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  1. Sonja Rinofner-Kreidl (2014). Neid und Ressentiment: Zur Phänomenologie negativer sozialer Gefühle. In Jörn Müller & Karl Mertens (eds.), Die Dimension des Sozialen: Neue Philosophische Zugänge Zu Fühlen, Wollen Und Handeln. De Gruyter. 103-126.
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  2. Sonja Rinofner-Kreidl (2014). Neid. Zur moralischen Relevanz einer „Outlaw Emotion. In Inga Römer (ed.), Affektivität Und Ethik Bei Kant Und in der Phänomenologie. De Gruyter. 173-204.
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  3. Sonja Rinofner-Kreidl & Harald A. Wiltsche (eds.) (2014). Analytical and Continental Philosophy: Methods and Perspectives. Papers of the 37th International Wittgenstein Symposium. Austrian Ludwig Wittgenstein Society.
     
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  4. Sonja Rinofner-Kreidl (2013). Mental Contents, Transparency, Realism: News From the Phenomenological Camp. [REVIEW] Husserl Studies 29 (1):33-50.
  5. Sonja Rinofner-Kreidl (2011). Motive, Gründe und Entscheidungen in Husserls intentionaler Handlungstheorie. In Verena Mayer, Christopher Erhard, Marisa Scherini & Uwe Meixner (eds.), Die Aktualität Husserls. Karl Alber.
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  6. Sonja Rinofner-Kreidl (2010). Husserl's Categorical Imperative and His Related Critique of Kant. In Pol Vandevelde & Sebastian Luft (eds.), Epistemology, Archaeology, Ethics.
  7. Sonja Rinofner-Kreidl (2010). Husserl's Critique of Kant's Categorical Imperative. In Pol Vandevelde & Sebastian Luft (eds.), Epistemology, Archaeology, Ethics: Current Investigations of Husserl's Corpus. Continuum.
  8. Sonja Rinofner-Kreidl (2009). Scham und Schuld. Zur Phänomenologie selbstbezüglicher Gefühle. Phänomenologische Forschungen.
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  9. Sonja Rinofner-Kreidl (2008). Compatibilistic Visions. A Response to Michael Pauen's “Self-Determination. Free Will, Responsibility, and Determinism”. Synthesis Philosophica 22 (2):477-481.
    Michael Pauen defends the compatibility of freedom and determinism by way of strengthening the principle of authorship and interpreting the principle of alternative possibilities in terms of determinism. Authorship is said to be incompatible with indeterminism because the latter is unable to grasp the connection between the mental content of an agent and her action in a non-fortuitous way. Apart from authorship, there is a second minimal criterion which, according to our common sense view of freedom, must be met, namely (...)
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  10. Sonja Rinofner-Kreidl (2007). "das Leben Sich Selbst Sagen Lassen": das Berliner Modell einer lebensphänomenologisch fundierten Psychotherapie. Phänomenologische Forschungen.
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  11. Sonja Rinofner-Kreidl (2007). On Naturalizing Free. In Luciano Boi, Pierre Kerszberg & Frédéric Patras (eds.), Rediscovering Phenomenology: Phenomenological Essays on Mathematical Beings, Physical Reality, Perception and Consciousness (Phaenomenologica) (English and French Edition). Springer. 125-164.
  12. Sonja Rinofner-Kreidl (2006). Granice reprezentacionalizma. Fenomenološka kritika teorije samo-modela Thomasa Metzingera. Filozofska Istrazivanja 26 (2):373-388.
    Teorija samo-modela Thomasa Metzingera nudi okvir naturaliziranja subjektivnih iskustava, to jest perspektive prve osobe. Ovi se fenomeni objašnjavaju referiranjem na reprezentacijske sadržaje za koje se kaže da su međuodnošajni na različitim razinama svijesti i suodnošajni s moždanim aktivnostima. Članak počinje razmatranjem o naturalizmu i anti-naturalizmu u svrhu grubog skiciranja pozadine Metzingerove tvrdnje da njegova teorija drži filozofijske spekulacije o umu ne-nužnima . Posebice, Husserlova se fenomenološka koncepcija svijesti odbacuje kao nekritička i neprimjerena. Pokazat će se da je ta kritika pogrešno (...)
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  13. Sonja Rinofner-Kreidl (2005). Die grenzen Des repräsentationalismus: Eine phänomenologische kritik Von Thomas metzingers selbstmodell-theorie. Synthesis Philosophica 20 (2):355-371.
    Die Theorie des Selbstmodells von Thomas Metzinger bietet einen Rahmen für die Naturalisierung subjektiver Erfahrungen, d.h. der Ich-Perspektive. Diese Phänomene lassen sich erklären unter Bezug auf Repräsentierungsinhalte, die, so heißt es, auf verschiedenen Bewusstseinsebenen interrelational und mit Gehirnaktivitäten korrelierend sind. Der Artikel beginnt mit der Ergründung von Naturalismus und Anti-Naturalismus als Skizze für den Hintergrund der Metzingerschen Behauptung, seine Theorie befinde philosophische Spekulierungen über den Geist für nicht notwendig . Insbesondere wird Husserls phänomenologisches Bewusstseinskonzept als unkritisch und unangebracht verworfen. Es (...)
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  14. Sonja Rinofner-Kreidl (2005). Les limites du représentationnalisme: Critique phénoménologique de la théorie du Moi modèle de Thomas Metzinger. Synthesis Philosophica 20 (2):355-371.
    La théorie du moi modèle de Thomas Metzinger offre comme cadre de naturalisation d’expériences subjectives le point de vue de la première personne. Ces phénomènes sont expliqués par référence aux contenus représentationnels, considérés comme corrélationnels à différents niveaux de la conscience et corrélatifs aux activités cérébrales. L’article commence par des observations au sujet du naturalisme et de l’anti-naturalisme en vue d’esquisser à grands traits les fondements des assertions de Metzinger selon lesquelles sa théorie rend superflues les spéculations philosophiques sur l’intellect (...)
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  15. Sonja Rinofner-Kreidl (2005). Phänomenologie und Medizin. Entwurf eines Forschungsprogramms. Phänomenologische Forschungen.
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  16. Sonja Rinofner-Kreidl (2005). The Limits of Representationalism: A Phenomenological Critique of Thomas Metzinger's Self-Model Theory. Synthesis Philosophica 2 (40):355-371.
    Thomas Metzinger’s self-model theory offers a frame¬work for naturalizing subjective experiences, e.g. first-person perspective. These phenomena are explained by referring to representational contents which are said to be interrelated at diverse levels of consciousness and correlated with brain activities. The paper begins with a consideration on naturalism and anti-naturalism in order to roughly sketch the background of Metzinger’s claim that his theory renders philosophical speculations on the mind unnecessary . In particular, Husserl’s phenomenological conception of consciousness is refuted as uncritical (...)
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  17. Sonja Rinofner-Kreidl (2004). Das "Gehirn-Selbst". Ist die Erste-Person-Perspektive naturalisierbar? Phänomenologische Forschungen.
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  18. Sonja Rinofner-Kreidl (2004). Representationalism and Beyond: A Phenomenological Critique of Thomas Metzinger's Self-Model Theory. Journal of Consciousness Studies 11 (10-11):88-108.
    Thomas Metzinger's self-model theory offers a framework for naturalizing subjective experiences, e.g. first-person perspective. These phenomena are explained by referring to representational contents which are said to be interrelated at diverse levels of consciousness and correlated with brain activities. The paper begins with a consideration on naturalism and anti-naturalism in order to roughly sketch the background of Metzinger's claim that his theory renders philosophical speculations on the mind unnecessary. In particular, Husserl's phenomenological conception of consciousness is refuted as uncritical and (...)
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  19. Sonja Rinofner-Kreidl (2003). Mediane Phänomenologie Subjektivität Im Spannungsfeld von Naturalität Und Kulturalität.
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  20. Sonja Rinofner-Kreidl (2001). Die Entdeckung des Erscheinens. Was phänomenologische und skeptische Epoché unterscheidet. Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 1 (1):19-40.
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  21. Sonja Rinofner-Kreidl (2001). Ernst Wolfgang Orth: Kultur Und Organismus. Studien Zur Philosophie Richard Hönigswalds. Bouvier Verlag Bonn 1997. Grazer Philosophische Studien 62 (1):277-281.
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  22. Sonja Rinofner-Kreidl (2000). Edmund Husserl: Zeitlichkeit und Intentionalität. Alber.
  23. Sonja Rinofner-Kreidl (2000). Konventionalismus oder Dezemismus? Grazer Philosophische Studien 58:467-532.
    Ist die Verbindung von Konventionalismus und Letztbegründung in sich widersprüchhch? Diese Frage ist zu entscheiden, indem Dinglers Sonderstellung in der Konventionalismus-Debatte auf der Grundlage einer Analyse des Begriffsapparates und des Begründungsanspruches seiner Fundamentalwissenschaft aufgeklärt wird. Von zentraler Bedeutung ist hiebei der Exhaustionismus, mit dem Dingler das Schlüsselproblem seiner Wissenschaftslehre - das Verhältnis von Theorie und Empirie - löst und zu einer differenzierten Bestimmung der Theorieabhängigkeit der Erfahrung gelangt. Das Gesamtbild von Dinglers Denken ist von der Einsicht in die Unmöglichkeit einer (...)
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  24. Klaus Puhl & Sonja Rinofner-Kreidl (1998). Is Every Mentalism a Kind of Psychologism? Grazer Philosophische Studien 55:213-237.
    First, we argue that Dummett, in his accusing Husserl of psychologism, does not pay sufficient attention to the phenomenological framework of Husserl's philosophy. This framework must be taken into account for understanding why Husserl is not a psychologist in the theory of meaning. Second, it is shown that the thoughts required by Evans' theory of understanding indexical utterances are not to be identified with mental events as understood by psychologism. We then emphasize what Husserl's and Evans' explanation of the mind (...)
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  25. Klaus Puhl & Sonja Rinofner-Kreidl (1998). Is Every Mentalism a Kind of Psychologism?: Michael Dummett's Critique of Edmund Husserl and Gareth Evans. Grazer Philosophische Studien 55:213-237.
    First, we argue that Dummett, in his accusing Husserl of psychologism, does not pay sufficient attention to the phenomenological framework of Husserl's philosophy. This framework must be taken into account for understanding why Husserl is not a psychologist in the theory of meaning. Second, it is shown that the thoughts required by Evans' theory of understanding indexical utterances are not to be identified with mental events as understood by psychologism. We then emphasize what Husserl's and Evans' explanation of the mind (...)
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  26. Sonja Rinofner-Kreidl (1998). Humans and Computers. Grazer Philosophische Studien 54:197-210.
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  27. Sonja Rinofner-Kreidl (1998). Philosophie der Bedeutung. Grazer Philosophische Studien 54:211-229.
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  28. Sonja Rinofner-Kreidl (1998). Philosophie der Bedeutung: Bedeutung als Bestimmung und Bestimmbarkeit. Eine Studie zu Frege, Husserl Cassirer und Hönigswald. [REVIEW] Grazer Philosophische Studien 54:211-229.
  29. Sonja Rinofner-Kreidl (1998). Zwischen Orientierung Und Krise Zum Umgang Mit Wissen in der Moderne.
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  30. Sonja Rinofner-Kreidl (1996). Der Psychologismusstreit in der deutschen Philosophie. Grazer Philosophische Studien 51:261-262.
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  31. Sonja Rinofner-Kreidl (1996). Austrian Philosophy. The Legacy of Brentano. [REVIEW] Grazer Philosophische Studien 52:191-219.