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  1. D. Ackermann (1993). Book Review : Liberating Reformed Theology: A South African Contribution to the Ecumenical Debate, by John W. De Gruchy. Grand Rapids, Michigan, Eerdmans, 1991. Xviii + 291pp. No Price. [REVIEW] Studies in Christian Ethics 6 (1):48-51.
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  2.  5
    Luis Villavicencio Miranda (2012). Respuesta al comentario de Christian Steve Ramos. "Villavicencio, Luis. 'El constructivismo kantiano según Rawls como fundamento de los derechos humanos'". Ideas Y Valores 61 (150):309-313.
    Se busca rastrear la imagen que Platón tiene de Heráclito y articularla con la estructura argumentativa del Cratilo, para comprender las necesidades textuales a las que responde la doctrina del flujo perpetuo, es decir, la discusión sobre la corrección (ὀρθότης) del nombre. Gracias a la inclusión del testimonio heraclíteo, resulta posible rastrear la presunta consolidación de la tesis sobre los nombres primarios y los secundarios como el eje de la separación entre dos planos de realidad (uno estable y uno móvil) (...)
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  3.  10
    Luis Villavicencio Miranda (2012). Respuesta Al Comentario de Christian Steve Ramos. "Villavicencio, Luis. 'El Constructivismo Kantiano Según Rawls Como Fundamento de Los Derechos Humanos'", Ideas y Valores LX/147 (2011): 280-282. [REVIEW] Ideas Y Valores 61 (150):309-313.
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  4.  9
    Gaëlle Jeanmart & François Beets (1999). Éditer, Traduire, Interpréter. Essais de Méthodologie Philosophique Steve G. Lofts Et Philipp W. Rosemann, Directeurs de la Publication Collection «Philosophes Médiévaux», Vol. 36 Louvain-la-Neuve, Éditions de l'Institut Supérieur de Philosophie; Louvain-Paris, Éditions Peeters, 1997, X, 220 P. [REVIEW] Dialogue 38 (03):622-.
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  5.  3
    Stephen Morillo (2010). Steve Flanders, De Courcy: Anglo-Normans in Ireland, England and France in the Eleventh and Twelfth Centuries. Dublin and Portland, Oreg.: Four Courts Press, 2008. Pp. 205; 5 Black-and-White Figures and 9 Maps. $75. [REVIEW] Speculum 85 (2):389-390.
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  6. Jan Willem Sap (2004). Steve Stockman, Walk On. De Spirituele Zoektocht van U2. Amsterdam 2003: Make Waves – Ark Boeken. 168 Pagina's. ISBN 9033819996. 168 Pagina's. [REVIEW] Philosophia Reformata 69 (2):199-202.
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  7. Steve de Gruchy & Willem Ellis (2008). Christian Leadership in 'Another Country' : Contributing to an Ethical Development Agenda in South Africa Today. In Steve De Gruchy, Nico Koopman & S. Strijbos (eds.), From Our Side: Emerging Perspectives on Development and Ethics. Unisa Press
     
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  8.  12
    Steve De Gruchy, Nico Koopman & S. Strijbos (eds.) (2008). From Our Side: Emerging Perspectives on Development and Ethics. Unisa Press.
    Throughout the text, the reader is reminded of the contribution of the Christian faith to matters of development and ethics.
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  9. María G. Navarro (2014). Agencia y paciencia de la utopía. [REVIEW] Isegoría 54:408-414.
  10.  2
    Florent J. Gaudez (2013). Democracia digital Y e-participación. En la intersección de Una sociología de Los usos Y de Una antropología de lo simbólico. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 10.
    A partir de la observación de la sobremediatización reciente de figuras que han marcado la actualidad mundial en este último tiempo (Steve Jobs, Julian Assange, The Anonymous) se intentará, con la ayuda de un cruce de la sociología de los usos y la antropología de lo simbólico, mostrar cómo la innovación tecnológica –ya sea liberación o alienación– habla sobre nosotros, sobre nuestras sociedades y el estado del mundo y de los hombres. Inversamente, se tratará también de observar cómo los (...)
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  11.  3
    Marianne Moyaert (2009). Van consensuspluralisme naar radicaal pluralisme: Een analyse Van de vooronderstellingen Van een vlaams debat over actief pluralisme. Bijdragen 70 (3):284-303.
    Active pluralism, an idea advanced by Steve Stevaert, former leader of the Flemish Socialist political party, has been commonly accepted among most progressive citizens. It is now a political, social and pedagogical ‘hot’ topic. Anyone wishing to be perceived as ‘open’ pleads earnestly for interreligious dialogue. Instead of passive tolerance, which too often leads to indifference, the other should now be entitled to our active concern. What is more, it benefits society as a whole. Congenial as this is, the (...)
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  12.  14
    Steve Johnston (2012). Une nouvelle traduction de la Paraphrase de Sem. Laval Théologique et Philosophique 68 (3):701-706.
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  13.  2
    Steve Oswald (2015). Es muy fácil pasar por alto lo que no se está buscando: herramientas pragmático-cognitivas para el análisis de la influencia comunicativa. Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 25 (2):196-215.
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  14.  5
    Steve Lofts (1992). Une nouvelle approche de la philosophie d'Ernst Cassirer. Revue Philosophique De Louvain 90 (4):523-538.
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  15. Steve Fuller (2003). La Ciencia de la Ciudadanía: Más Allá de la Necesidad de Expertos. Isegoría 28:33-53.
    Comienzo examinando algunas pistas, en gran medida falsas, que se han seguido desde los griegos para definir la naturaleza de la ciudadanía científica en una democracia. Sin embargo, el linaje que va desde Platón al positivismo proporciona un contexto útil para entender la evolución de la concepción moderna de conocimiento experto y de los diferentes problemas que éste plantea a las democracias modernas. Estos problemas giran en torno a las cuestiones de la institucionalización —en concreto, a cómo diseñar instituciones que (...)
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  16.  22
    Steve Deery (2001). De Botton's Defence. The Philosophers' Magazine 15:11-12.
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  17.  7
    Christian Steve Ramos (2011). Reseña de" El constructivismo kantiano según Rawls como fundamento de los derechos humanos" de Villavicencio, Luis. Ideas Y Valores 60 (147):280-282.
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  18.  11
    Steve Light (1996). Carlo Michelstaedter, La persuasion et la rhétorique, édition établie par Sergio Campailla, traduit de l'Italien par Marilène Raiola, Milan, Éditions de l'Éclat, collection « philosophie imaginaire », 1989, 204 pages.Carlo Michelstaedter, La persuasion et la rhétorique, édition établie par Sergio Campailla, traduit de l'Italien par Marilène Raiola, Milan, Éditions de l'Éclat, collection « philosophie imaginaire », 1989, 204 pages. [REVIEW] Philosophiques 23 (1):198-201.
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  19.  3
    Steve H. Rutledge (2015). The World of Tacitus’ Dialogus de Oratoribus: Aesthetics and Empire in Ancient Rome by Christopher S. Van den Berg. Classical World: A Quarterly Journal on Antiquity 108 (4):573-574.
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  20. Steve Maskaleut (2005). Critique du relatif par Plotin: Le traité des genres de l'être VI, 1 [42], 6–9. Dionysius 23.
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  21.  7
    Steve Fuller, Whatever Happened to Teilhard de Chardin? A Case for Resurrection.
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  22. Frank De Roose (1988). Steve F. Sapontzis, Morals, Reason, and Animals Reviewed By. Philosophy in Review 8 (3):110-113.
     
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  23.  2
    Steve Joncoux (2013). L’Intensification Écologique de L’Agriculture Par la Valorisation des Déchets Organiques : De L’Écologisation aux Inégalités. Natures Sciences Sociétés 21 (2):223-229.
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  24.  2
    Johan Girard (2011). Les répétitifs, la machine et l'instrument. Methodos 11.
    La poétique des compositeurs répétitifs américains Terry Riley, Steve Reich et Philip Glass repose sur des usages spécifiques de l’instrument de musique. C’est tout d’abord l’indigence des ressources instrumentales et le recours à des instruments de fortune, comme l’orgue électrique. C’est également l’usage de l’amplification dans la composition du timbre et le traitement percussif des instruments à clavier, en particulier chez Steve Reich. Enfin, le « transfert » de structures issues de la musique pour bande vers l’écriture traditionnelle (...)
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  25. Steve Eardley (1989). Signatura rerum: Segni, magia e conoscenza de Paracelso a LeibnizMassimo Luigi Bianchi. Isis 80 (3):500-500.
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  26. Steve Light (1995). Une Ou Deux Choses À Propos de Baudrillard. Philosophiques 22 (1):65-78.
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  27. Steve Naragon & Werner Stark (2013). Un regalo para Rose Burger. Notas y comentarios sobre una recién hallada hoja de Kant. Isegoría 48:333-344.
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  28. Stève Puig (2004). Le surnaturel dans Traversée de la mangrove de Maryse Condé. Iris 26:127-139.
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  29. Philipp Rosemann & Steve G. Lofts (1997). Éditer, Traduire, Interpréter Essais de Méthodologie Philosophique.
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  30.  25
    Juan Cano de Pablo (2008). Álgebra de la experiencia y su aplicación a la Teoría de la relatividad. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25:459-485.
    El problema fundamental para que la Teoría de la relatividad pueda ser acorde con la filosofía de Kant es el de la utilización de una geometría no euclídea. Que sus principios sean interpretados como juicios sintéticos a priori es, a nuestro entender, un problema secundario. Si queremos que los principios de una ciencia de la naturaleza sean universales y necesarios sin recurrir a dogmatismos, no queda otra posibilidad que entenderlos trascendentalmente. Como se observa en el principio de relatividad, Einstein también (...)
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  31.  20
    Julio de la Vega-Hazas Ramírez (2009). La ética civil como factor de cohesión en la sociedad pluralista. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 26:195-205.
    La llamada "moral civil" tiene tres características principales: es una "ética de mínimos", es plenamente racional, y se establece por consenso. Sin embargo, la ética no se mide por el número de preceptos, y los sistemas éticos no pueden ser clasificados por un criterio de cantidad. Más aun, es un punto de partida falso considerarla como un pensamiento racional uniforme frente a una pluralidad de creencias religiosas. Y si el consenso es sólo el resultado de una votación, puede fácilmente convertirse (...)
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  32.  21
    Vanderson de Sousa Silva (2013). Teologia da oração eucarística II: Da anáfora de hipólito de Roma à oração eucarística II. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 7 (11):35-59.
    Este trabalho monográfico busca pesquisar a teologia da Oração Eucarística II, em seus aspectos teológicos e históricos. Para tanto, buscou-se estudar a Anáfora Eucarística de Hipólito de Roma em sua obra – Traditio Apostolica, este é um texto patrístico do século III, onde se encontram alguns aspectos da Liturgia em Roma. Investigando o texto anafórico hipolitano constata-se que a Comissão responsável pela confecção das novas Preces Eucarísticas retoma o texto anafórico de Hipólito de Roma. Nosso artigo busca possibilitar o conhecimento (...)
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  33.  3
    Clara Carnicero de Castro (2015). Le principe de délicatesse et l'économie libidineuse chez Sade. Revista de Filosofia Moderna E Contemporânea 3 (1):180-189.
    Dans une lettre à son épouse, Sade fait l'éloge de la bizarrerie et l’élève au rang de catégorie esthétique sous le nom de « principe de délicatesse ». Cela peut sembler paradoxal, comme l'a bien remarqué Michel Delon, que celui qui énonce le devoir de délicatesse est celui-là même dont le nom est devenu synonyme de brutalité. Le terme est en effet ambigu et possède dans l'oeuvre du marquis plusieurs sens: de l'échange de soins entre Juliette et sa maîtresse préférée (...)
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  34.  12
    Vanderson de Sousa Silva (2012). 'Tres status mundi propter tres personas divinitatis': Teologia como história trinitário-apocalíptica em joaquim de Fiore. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 6 (10):p. 81-90.
    O presente artigo intenta perquirir o pensamento do abade e místico medieval Joaquim de Fiore (1132-1202), no que tange a concepção escatológica. O abade cisterciense e filósofo místico, defensor do milenarismo e do advento da idade do Espírito Santo deu origem a diversos movimentos filosóficos, com destaque para os joaquimitas. Seu pensamento foi combatido por Tomás de Aquino e condenado pelo Concílio de Laterão de 1215. Partindo de uma releitura dos escritos de Joaquim de Fiore (Liber Concordiae Novi ac Veteris (...)
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  35.  11
    Luis Mariano De la Maza (2012). La interpretación antropológica de la Fenomenología del Espíritu. Aportes y problemas. Revista de filosofía (Chile) 68:79-101.
    Este artículo se refiere a una línea de interpretación de la Fenomenología del Espíritu de Hegel que tiene en Alexandre Kojève a su exponente más conocido e influyente. En ella se privilegian los aspectos antropológico-existenciales e histórico-políticos por sobre los aspectos lógico-sistemáticos de la obra. La exposición se divide en dos partes. La primera está dedicada a la lectura de Hegel realizada por Kojève en su célebre curso dictado entre 1933-1939 en la École Practique des Hautes Études de París, y (...)
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  36.  3
    Marcos García de la Huerta (2015). Apoliticismo y carencia de mundanidad. Arendt-Heidegger. Revista de filosofía (Chile) 71:79-92.
    Heidegger nunca llama a la política por su nombre; escribe la palabra entre comillas, pues la “política” carece de verdad; pero su adhesión al nacionalsocialismo es consistente con sus ideas, sobre todo las relativas a la historicidad, la resolución y el destino del pueblo ¿Quiere decir que la “política” carente de esencia se inviste de “verdad interna”? ¿Habría una filosofía nazi de verdad? La “animadversión contra la política”, que advierte Arendt en la mayoría de los filósofos, tiene una réplica en (...)
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  37.  3
    Juan Antonio González de Requena Farré (2015). Una historia adverbial de la subjetividad moderna hispanohablante. Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 25 (2):140-153.
    El debate filosófico sobre la subjetividad moderna se ha centrado frecuentemente en la autorreflexión de los posicionamientos del sí mismo, y no se ha prestado suficiente atención a los modos discursivos de subjetivación, por ejemplo a marcadores de subjetividad como los adverbios. En este artículo se pretende establecer de qué manera los adverbios de modalidad expresan la gama de actitudes y los posicionamientos epistémicos del sujeto moderno hispanohablante. Se realizó un análisis de contenido de los usos idiomáticos entre 1500 y (...)
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  38.  2
    João Francisco Gabriel de Oliveira Filho (2014). A quaestio mihi facto sum de Agostinho e as decorrentes considerações sobre identidade em Hannah Arendt. Revista de Teologia . Issn 2177-952x 8 (14):94-104.
    O trabalho proposto objetiva investigar alguns pontos referentes à narração e à interioridade nas Confissões de Agostinho à luz das considerações sobre a identidade em Hannah Arendt. Ao descobrir a vida interior individual, é possível dizer que Agostinho tenha sido o fundador do romance autobiográfico. É de se notar que a “questão que me tornei para mim mesmo”, retirada das Confissões, esse tipo de rememoração e autorreflexão religiosa, parece insolúvel tanto em seu sentido psicológico individual como em seu sentido filosófico (...)
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  39. Adán Salinas (1999). La imagen narrativa de Dios en C. S. Lewis, una lectura de “Las crónicas de Narnia”. Boletín de Filosofía (10):261-278.
    El artículo propone una interpretación de la obra literaria "Las Crónicas de Narnia" del autor ingles C. S Lewis. Tal interpretación posibilita considerar la alegoría religiosa que esta obra literaria realiza sobre la experiencia de la divinidad a través de la figura del León.
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  40. Charles Villa-Vicencio & John W. De Gruchy (eds.) (1994). Doing Ethics in Context: South African Perspectives. D. Philip.
  41.  11
    Stéfano Straulino (2016). La noción kantiana de verdad trascendental. Revista de Estudios Kantianos 1 (2):126-145.
    Kant's Notion of "Transcendental Truth". The aim of this work is to elucidate the notion of “transcendental truth” and to show its role in the Kantian system. I will argue that this notion is in line with the traditional definition of truth, i.e., that it consists in the correspondence between knowledge and object. I will also argue that criteria of transcendental truth are provided by transcendental logic, and that it is this notion of truth what makes it possible to establish (...)
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  42.  9
    John W. de Gruchy (2000). Reinhold Niebuhr and Christian Realism. International Studies in Philosophy 32 (4):126-127.
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  43. Ignacio Mastroleo (forthcoming). Introducción al problema de la continuidad del tratamiento beneficioso para los sujetos de investigación. In Jorge Alberto Álvarez Díaz (ed.), Ensayos sobre ética de la salud. Universidad Autónoma Metropolitana - Unidad Xochimilco
    ¿Qué ocurre con la continuidad del tratamiento de los sujetos de investigación después de que realizan la última visita del ensayo en el que participan? En algunos casos, la falta de continuidad de atención de la salud apropiada podría poner en peligro la salud de estas personas. Por lo tanto, es probable que los sujetos de investigación que al terminar su participación en un ensayo todavía se encuentran enfermos, necesiten continuar con el tratamiento en estudio u otra atención de la (...)
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  44.  4
    John W. De Gruchy (2010). Christ Our Companion: Toward a Theological Aesthetics of Liberation – By Roberto S. Goizueta. Modern Theology 26 (4):685-686.
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  45.  4
    Benjamin Braginsky, Bernhard Braun, Alan Brudner, Kisor Kumar Chakrabarti, Gennaro Chierchia, Andrew Curtrofello & John W. De Gruchy (forthcoming). 'Abraham, Nicholas. Rhythms: On the Work, Translation, and Psychoanalysis. Stanford: Stanford Univ. Press, 1995. Pp. 169. $35.00 Cloth, $12.95 Paper. Agius, Emmanuel. Problems in Applied Ethics. Msida: Malta Univ. Publishers, 1994. Pp. 85. NP. Alembert, Jean Le Rond D'. Preliminary Discourse to the Encyclopedia of Diderot. [REVIEW] Philosophy.
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  46.  2
    John W. de Gruchy (2007). Eberhard Bethge: Interpreter Extraordinaire of Dietrich Bonhoeffer. Modern Theology 23 (3):349-368.
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  47.  1
    John de Gruchy (2015). Humanism, Religion and the Renewal of Culture: A Review. Modern Theology 31 (1):195-200.
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  48.  2
    John W. de Gruchy (2010). Modern Theology and the South African Context: 1984–2010. Modern Theology 26 (1):53-60.
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  49.  1
    John W. de Gruchy (2011). A Christian Humanist Perspective. In John de Gruchy (ed.), The Humanist Imperative in South Africa. African Sun Media
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  50. John De Gruchy (2016). Kairos Moments and Prophetic Witness: Towards a Prophetic Ecclesiology. Hts Theological Studies 72 (4):1-7.
    The thirtieth anniversary of the publication of the Kairos Document was celebrated in August 2015. This was the most radical of several theological declarations issued by Christians during the struggle against apartheid. Arguing that theology itself had become a site of that struggle, it rejected 'state theology', which gave legitimacy to apartheid, and 'church theology' which promoted reconciliation without justice as its pre-requisite. Against these, it presented a 'prophetic theology' as a challenge to the churches in response to what was (...)
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