Search results for 'Steve De Gruchy' (try it on Scholar)

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  1. D. Ackermann (1993). Book Review : Liberating Reformed Theology: A South African Contribution to the Ecumenical Debate, by John W. De Gruchy. Grand Rapids, Michigan, Eerdmans, 1991. Xviii + 291pp. No Price. [REVIEW] Studies in Christian Ethics 6 (1):48-51.score: 140.0
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  2. Luis Villavicencio Miranda (2012). Respuesta al comentario de Christian Steve Ramos. "Villavicencio, Luis. 'El constructivismo kantiano según Rawls como fundamento de los derechos humanos'". Ideas y Valores 61 (150):309-313.score: 126.0
    Se busca rastrear la imagen que Platón tiene de Heráclito y articularla con la estructura argumentativa del Cratilo, para comprender las necesidades textuales a las que responde la doctrina del flujo perpetuo, es decir, la discusión sobre la corrección (ὀρθότης) del nombre. Gracias a la inclusión del testimonio heraclíteo, resulta posible rastrear la presunta consolidación de la tesis sobre los nombres primarios y los secundarios como el eje de la separación entre dos planos de realidad (uno estable y uno móvil) (...)
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  3. Gaëlle Jeanmart & François Beets (1999). Éditer, Traduire, Interpréter. Essais de Méthodologie Philosophique Steve G. Lofts Et Philipp W. Rosemann, Directeurs de la Publication Collection «Philosophes Médiévaux», Vol. 36 Louvain-la-Neuve, Éditions de l'Institut Supérieur de Philosophie; Louvain-Paris, Éditions Peeters, 1997, X, 220 P. [REVIEW] Dialogue 38 (03):622-.score: 120.0
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  4. Luis Villavicencio Miranda (2012). Respuesta Al Comentario de Christian Steve Ramos. "Villavicencio, Luis. 'El Constructivismo Kantiano Según Rawls Como Fundamento de Los Derechos Humanos'", Ideas y Valores LX/147 (2011): 280-282. [REVIEW] Ideas y Valores 61 (150):309-313.score: 120.0
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  5. Stephen Morillo (2010). Steve Flanders, De Courcy: Anglo-Normans in Ireland, England and France in the Eleventh and Twelfth Centuries. Dublin and Portland, Oreg.: Four Courts Press, 2008. Pp. 205; 5 Black-and-White Figures and 9 Maps. $75. [REVIEW] Speculum 85 (2):389-390.score: 120.0
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  6. Steve De Gruchy, Nico Koopman & S. Strijbos (eds.) (2008). From Our Side: Emerging Perspectives on Development and Ethics. Unisa Press.score: 87.0
    Throughout the text, the reader is reminded of the contribution of the Christian faith to matters of development and ethics.
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  7. Steve de Gruchy & Willem Ellis (2008). Christian Leadership in 'Another Country' : Contributing to an Ethical Development Agenda in South Africa Today. In Steve De Gruchy, Nico Koopman & S. Strijbos (eds.), From Our Side: Emerging Perspectives on Development and Ethics. Unisa Press.score: 87.0
     
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  8. María G. Navarro (2014). Agencia y paciencia de la utopía. [REVIEW] Isegoría 54:408-414.score: 78.0
  9. Florent J. Gaudez (2013). Democracia digital Y e-participación. En la intersección de Una sociología de Los usos Y de Una antropología de lo simbólico. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 10.score: 60.0
    A partir de la observación de la sobremediatización reciente de figuras que han marcado la actualidad mundial en este último tiempo (Steve Jobs, Julian Assange, The Anonymous) se intentará, con la ayuda de un cruce de la sociología de los usos y la antropología de lo simbólico, mostrar cómo la innovación tecnológica –ya sea liberación o alienación– habla sobre nosotros, sobre nuestras sociedades y el estado del mundo y de los hombres. Inversamente, se tratará también de observar cómo los (...)
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  10. Steve Johnston (2012). Une nouvelle traduction de la Paraphrase de Sem. Laval Théologique Et Philosophique 68 (3):701-706.score: 42.0
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  11. Steve Lofts (1992). Une Nouvelle Approche de la Philosophie d'Ernst Cassirer. Revue Philosophique De Louvain 90 (4):523-538.score: 42.0
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  12. William Keith (1995). De Rhetorica Fullerae. Philosophy of the Social Sciences 25 (4):488-496.score: 36.0
    I should say at the outset that I actually like this book a lot, but I am not sure how comfortable I am with liking it. It is the sort of innovative, exciting, exasperating, infuriating, and provocative book that's good even when it's bad, because it sets everyone to talking and arguing about all kinds of things. Initially, I will give a brief gloss (if such a thing makes sense in reference to a piece of Steve Fuller's writing) (...)
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  13. Steve Light (1996). Carlo Michelstaedter, La persuasion et la rhétorique, édition établie par Sergio Campailla, traduit de l'Italien par Marilène Raiola, Milan, Éditions de l'Éclat, collection « philosophie imaginaire », 1989, 204 pages.Carlo Michelstaedter, La persuasion et la rhétorique, édition établie par Sergio Campailla, traduit de l'Italien par Marilène Raiola, Milan, Éditions de l'Éclat, collection « philosophie imaginaire », 1989, 204 pages. [REVIEW] Philosophiques 23 (1):198-201.score: 36.0
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  14. Steve Fuller, Whatever Happened to Teilhard de Chardin? A Case for Resurrection.score: 36.0
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  15. Johan Girard (2011). Les répétitifs, la machine et l'instrument. Methodos 11.score: 36.0
    La poétique des compositeurs répétitifs américains Terry Riley, Steve Reich et Philip Glass repose sur des usages spécifiques de l’instrument de musique. C’est tout d’abord l’indigence des ressources instrumentales et le recours à des instruments de fortune, comme l’orgue électrique. C’est également l’usage de l’amplification dans la composition du timbre et le traitement percussif des instruments à clavier, en particulier chez Steve Reich. Enfin, le « transfert » de structures issues de la musique pour bande vers l’écriture traditionnelle (...)
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  16. Steve Joncoux (2013). L'intensification Écologique de l'Agriculture Par la Valorisation des Déchets Organiques : De l'Écologisation aux Inégalités. Natures Sciences Sociétés 21 (2):223-229.score: 36.0
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  17. Steve Deery (2001). De Botton's Defence. The Philosophers' Magazine 15:11-12.score: 36.0
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  18. Frank De Roose (1988). Steve F. Sapontzis, Morals, Reason, and Animals Reviewed By. Philosophy in Review 8 (3):110-113.score: 36.0
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  19. Steve Fuller (2003). La Ciencia de la Ciudadanía: Más Allá de la Necesidad de Expertos. Isegoría 28:33-53.score: 36.0
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  20. Steve Light (1995). Une Ou Deux Choses à Propos de Baudrillard. Philosophiques 22 (1):65-78.score: 36.0
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  21. Steve Maskaleut (2005). Critique du relatif par Plotin: Le traité des genres de l'être VI, 1 [42], 6–9. Dionysius 23.score: 36.0
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  22. Stève Puig (2004). Le surnaturel dans Traversée de la mangrove de Maryse Condé. Iris 26:127-139.score: 36.0
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  23. Christian Steve Ramos (2011). Reseña de" El constructivismo kantiano según Rawls como fundamento de los derechos humanos" de Villavicencio, Luis. Ideas y Valores 60 (147):280-282.score: 36.0
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  24. Vanderson de Sousa Silva (2013). Teologia da oração eucarística II: Da anáfora de hipólito de Roma à oração eucarística II. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 7 (11):35-59.score: 30.0
    Este trabalho monográfico busca pesquisar a teologia da Oração Eucarística II, em seus aspectos teológicos e históricos. Para tanto, buscou-se estudar a Anáfora Eucarística de Hipólito de Roma em sua obra – Traditio Apostolica, este é um texto patrístico do século III, onde se encontram alguns aspectos da Liturgia em Roma. Investigando o texto anafórico hipolitano constata-se que a Comissão responsável pela confecção das novas Preces Eucarísticas retoma o texto anafórico de Hipólito de Roma. Nosso artigo busca possibilitar o conhecimento (...)
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  25. Yolanda Ruano de la Fuente (1987). Para una teoría crítica de la sociedad en E. Fromm. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 22:107-140.score: 30.0
    Este artículo de homenaje a la Profesora Yolanda Ruano se divide en dos partes. En la primera discuto las críticas que ella realizara a mi libro sobre la diosa Fortuna en las que avanzaba su propio análisis de las complejas relaciones entre razón y fortuna en el pensamiento occidental. En la segunda parte, desde el punto de vista del “giro icónico” en humanidades y ciencias sociales, analizo el caso concreto del auge y desaparición de la diosa Fortuna en la iconografía (...)
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  26. Lisardo San Bruno de la Cruz (2006). La crítica de Putnam a la noción de "referencia" en Fodor. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 39 (2):93-109.score: 30.0
    El presente artículo expone la crítica de Putnam sobre la noción de "referencia" en Fodor. Tal noción supone analizar el uso de condicionales contrafácticos y el uso de relaciones de dependencia asimétrica que realiza Fodor en Psico-semántica. De acuerdo con la concepción de Putnam, lo que se propone Fodor es naturalizar el discurso semántico-intencional; esto es, de lo que se trata es de ofrecer una reducción de la relación de referencia que no recurra a términos semántico-intencionales. Putnam concluye que no (...)
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  27. Luis Mariano De la Maza (2012). La interpretación antropológica de la Fenomenología del Espíritu. Aportes y problemas. Revista de Filosofía 68:79-101.score: 30.0
    Este artículo se refiere a una línea de interpretación de la Fenomenología del Espíritu de Hegel que tiene en Alexandre Kojève a su exponente más conocido e influyente. En ella se privilegian los aspectos antropológico-existenciales e histórico-políticos por sobre los aspectos lógico-sistemáticos de la obra. La exposición se divide en dos partes. La primera está dedicada a la lectura de Hegel realizada por Kojève en su célebre curso dictado entre 1933-1939 en la École Practique des Hautes Études de París, y (...)
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  28. Juan Cano de Pablo (2007). La aplicación física de la geometía astral como confirmación de la teoría Kantiana del conocimiento. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 40 (1):161-183.score: 30.0
    La aparición de las geometrías no euclidianas o astrales parecían contradecir la filosofía de la matemática de Kant. Éste había contemplado la posibilidad de una geometría suprema, pero la desechó por que no se relacionaba sintéticamente con la experiencia. Sin embargo, a principios del siglo XX Albert Einstein desarrollo la Teoría de la relatividad e hizo de ella una teoría de la gravitación. Esta teoría, conocida como Teoría de la relatividad general, confiere al Universo una estructura no euclídea. En este (...)
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  29. Vanderson de Sousa Silva (2012). 'Tres status mundi propter tres personas divinitatis': Teologia como história trinitário-apocalíptica em joaquim de Fiore. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 6 (10):p. 81-90.score: 30.0
    O presente artigo intenta perquirir o pensamento do abade e místico medieval Joaquim de Fiore (1132-1202), no que tange a concepção escatológica. O abade cisterciense e filósofo místico, defensor do milenarismo e do advento da idade do Espírito Santo deu origem a diversos movimentos filosóficos, com destaque para os joaquimitas. Seu pensamento foi combatido por Tomás de Aquino e condenado pelo Concílio de Laterão de 1215. Partindo de uma releitura dos escritos de Joaquim de Fiore (Liber Concordiae Novi ac Veteris (...)
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  30. Julio de la Vega-Hazas Ramírez (2009). La ética civil como factor de cohesión en la sociedad pluralista. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 26:195-205.score: 30.0
    La llamada "moral civil" tiene tres características principales: es una "ética de mínimos", es plenamente racional, y se establece por consenso. Sin embargo, la ética no se mide por el número de preceptos, y los sistemas éticos no pueden ser clasificados por un criterio de cantidad. Más aun, es un punto de partida falso considerarla como un pensamiento racional uniforme frente a una pluralidad de creencias religiosas. Y si el consenso es sólo el resultado de una votación, puede fácilmente convertirse (...)
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  31. Juan Cano de Pablo (2008). Algebra de la experiencia (o de cómo puede ser entendido lo no directamente intuible como parte integrante de la experiencia posible) y su aplicación a la Teoría de la relatividad. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25:457-482.score: 30.0
    El problema fundamental para que la Teoría de la relatividad pueda ser acorde con la filosofía de Kant es el de la utilización de una geometría no euclídea. Que sus principios sean interpretados como juicios sintéticos a priori es, a nuestro entender, un problema secundario. Si queremos que los principios de una ciencia de la naturaleza sean universales y necesarios sin recurrir a dogmatismos, no queda otra posibilidad que entenderlos trascendentalmente. Como se observa en el principio de relatividad, Einstein también (...)
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  32. Laetitia de Rohan Chabot (2013). Le rôle de l'imagination dans la naissance du sentiment moral chez Rousseau. Astérion. Philosophie, Histoire des Idées, Pensée Politique (11).score: 28.0
    Telle qu’elle se décline dans la théorie de la pitié du livre IV de l’Émile, la philosophie morale de Rousseau réconcilie deux traditions : les morales dites de l’amour-propre et celles du sentiment moral. La présence de l’imagination, dans la morale dite égoïste, mêle le sentiment moral à l’intérêt et donc à l’amour-propre. A contrario, ne pas recourir à l’imagination dans les morales du sentiment moral doit permettre d’éviter cette perversion. L’originalité de la philosophie morale de Rousseau est de concilier (...)
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  33. John W. De Gruchy (2010). Christ Our Companion: Toward a Theological Aesthetics of Liberation – By Roberto S. Goizueta. Modern Theology 26 (4):685-686.score: 28.0
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  34. Benjamin Braginsky, Bernhard Braun, Alan Brudner, Kisor Kumar Chakrabarti, Gennaro Chierchia, Andrew Curtrofello & John W. De Gruchy (forthcoming). Abraham, Nicholas. Rhythms: On the Work, Translation, and Psychoanalysis. Stanford: Stanford Univ. Press, 1995. Pp. 169. $35.00 Cloth, $12.95 Paper. Agius, Emmanuel. Problems in Applied Ethics. Msida: Malta Univ. Publishers, 1994. Pp. 85. NP. Alembert, Jean Le Rond D'. Preliminary Discourse to the Encyclopedia of Diderot. [REVIEW] Philosophy.score: 28.0
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  35. John W. de Gruchy (2010). Modern Theology and the South African Context: 1984–2010. Modern Theology 26 (1):53-60.score: 28.0
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  36. John W. de Gruchy (2011). A Christian Humanist Perspective. In John de Gruchy (ed.), The Humanist Imperative in South Africa. African Sun Media.score: 28.0
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  37. John W. de Gruchy (2007). Eberhard Bethge: Interpreter Extraordinaire of Dietrich Bonhoeffer. Modern Theology 23 (3):349-368.score: 28.0
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  38. John W. de Gruchy (2000). Reinhold Niebuhr and Christian Realism. International Studies in Philosophy 32 (4):126-127.score: 28.0
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  39. Charles Villa-Vicencio & John W. De Gruchy (eds.) (1994). Doing Ethics in Context: South African Perspectives. D. Philip.score: 28.0
  40. Ignacio Mastroleo (2014). Consideraciones sobre las obligaciones posinvestigación en la Declaración de Helsinki 2013. Revista de Bioética y Derecho 31:51-65.score: 27.0
    [RESUMEN] El problema de la transición de los participantes desde una investigación hacia la atención de la salud apropiada es un problema global. La publicación de una nueva versión de la Declaración de Helsinki es una excelente oportunidad para repensar este problema. Según mi interpretación, la Declaración de Helsinki 2013 introduce dos tipos diferentes de obligaciones posinvestigación, a saber, (1) obligaciones de acceso a atención de la salud y (2) obligaciones de acceso a información. Los beneficiarios pretendidos de estas obligaciones (...)
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  41. Ignacio Mastroleo (forthcoming). Introducción al problema de la continuidad del tratamiento beneficioso para los sujetos de investigación. In Jorge Alberto Álvarez Díaz (ed.), Ensayos sobre ética de la salud. Universidad Autónoma Metropolitana - Unidad Xochimilco.score: 27.0
    ¿Qué ocurre con la continuidad del tratamiento de los sujetos de investigación después de que realizan la última visita del ensayo en el que participan? En algunos casos, la falta de continuidad de atención de la salud apropiada podría poner en peligro la salud de estas personas. Por lo tanto, es probable que los sujetos de investigación que al terminar su participación en un ensayo todavía se encuentran enfermos, necesiten continuar con el tratamiento en estudio u otra atención de la (...)
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  42. Adán Salinas (1999). La imagen narrativa de Dios en C. S. Lewis, una lectura de “Las crónicas de Narnia”. Boletín de Filosofía (10):261-278.score: 27.0
    El artículo propone una interpretación de la obra literaria "Las Crónicas de Narnia" del autor ingles C. S Lewis. Tal interpretación posibilita considerar la alegoría religiosa que esta obra literaria realiza sobre la experiencia de la divinidad a través de la figura del León.
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  43. Tove Pettersen (2010). Acting for Others: Moral Ontology in Simone de Beauvoir's Pyrrhus and Cineas. Simone de Beauvoir Studies 26 (2009-2010).score: 27.0
    There are prominent resemblances between issues addressed by Simone de Beauvoir in her early essay on moral philosophy, Pyrrhus and Cineas (1944), and issues attracting the attention of contemporary feminist ethicists, especially those concerned with the ethics of care. They include a focus on relationships, interaction, and mutual dependency. Both emphasize concrete ethical challenges rooted in everyday life, such as those affecting parents and children. Both are critical of the level of abstraction and insensitivity to the situation of the moral (...)
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  44. Alessandro Capone (2013). Consequences of the Pragmatics of 'de Se'. In Alessandro Capone & Neil Feit (eds.), Attitudes 'de se': linguistics, epistemology and metaphysics. 209-244..score: 27.0
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  45. Adán Salinas Araya (2012). Una particular sensibilidad social, comentario a los dichos de Cecilia Morel. In Jaime González, Rodrigo Sanchez & Mario Sobarzo (eds.), 2011: Aportes para interpretar una década de lucha por autoeducación. Quimantú. 87-93.score: 27.0
    El año 2011 remeció a Chile con un despertar de los movimientos sociales que levantaron sus demandas para la reestructuración del modelo educacional y social chileno heredado de la dictadura. El libro recopila columnas en prensa, artículos de discusión y material de información elaborado por autores y colectivos diversos que desde una perspectiva crítica al modelo y de compromiso con los movimientos sociales activan algunas de las discusiones de este proceso.
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  46. Martín Almagro-Gorbea (2012). El rito de la 'triple muerte' en la Hispania Céltica. De Lucano al "Libro de Buen Amor". 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 17:7-39.score: 27.0
    Analysis of two medieval documents on the Celtic rite of the threefold death in Hispania, where hitherto it had been not yet noted. The legend of Santa Marina de Aguas Santas, in Orense, Galicia, is associated with a galaico-lusitanian switch-sauna for initiatic rituals of pre-Roman origin, while the story of the son of the King Alcaraz in the Castillian Libro de Buen Amor (14th century) is a new example of Hispanic Celtic literature, derived from the Arthurian cycle of Merlin, originated (...)
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  47. Santiago Ginnobili (2012). Reconstrucción estructuralista de la teoría de la selección natural. Ágora - Papeles de Filosofía 31 (2):143-169.score: 27.0
    Aunque parece una teoría relativamente simple, la teoría de la selección natural ha traído muchas discusiones al respecto de su reconstrucción. En particular, los autores han tenido dificultades a la hora de elucidar el concepto de aptitud (fitness) adecuadamente. El punto de vista de este trabajo consiste en que para entender adecuadamente esta cuestión, y además, para dar cuenta de manera adecuada de las explicaciones seleccionistas, tanto las dadas por Darwin como sus aplicaciones más actuales, es necesario a la hora (...)
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  48. Rachid Bouchareb (2012). Conflits autour d'une temporalité marchande dans les boutiques de réseaux. Temporalités. Revue de Sciences Sociales Et Humaines (16).score: 27.0
    Cet article traite de la norme de disponibilité induite par une temporalité marchande et des résistances des employés à une flexibilité maximale. Il s’appuie sur une enquête dans des réseaux de boutiques en France et en Belgique. Nous étudions les principes d’organisation marchande au travers des pratiques managériales d’adaptation au flux marchand et de mise en subordination des salariés par les durées d’emploi. Les enseignes de mode (prêt-à-porter) façonnent un temps marchand dont la rentabilité provient de la concordance entre temps (...)
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  49. José Antonio García-Llorente (2012). BeRtI, enrico:" Estructura y significado de la Metafísica de Aristóteles". Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (1):334-337.score: 27.0
    Pocos elementos de la filosofía práctica de Aristóteles han sido más discutidos que el llamado “silogismo práctico”. Pero también hay pocos tan sugestivos para los comentadores como éste. En este artículo pretendo definir en qué consistiría la teoría del silogismo práctico como un elemento diferenciado dentro de la teoría ética (o más concretamente, de la teoría de la acción) aristotélica. No es propiamente una demostración de la existencia de dicha teoría, sino más bien de que puede ocupar un lugar, incluso (...)
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  50. Marcelo Arnold Cathalifaud & Francisco Osorio (1998). Introducción a los Conceptos Básicos de la Teoría General de Sistemas. Cinta de Moebio 3.score: 27.0
    Este ensayo reflexiona sobre la Teoría General de Sistemas (TGS), la que se presenta como una forma sistemática y científica de aproximación y representación de la realidad y, al mismo tiempo, como una orientación hacia una práctica estimulante para formas de trabajo transdisciplinarias. En tant..
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