Search results for 'Su-Jeong Ok' (try it on Scholar)

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  1.  33
    Susan C. Johnson, Carol S. Dweck, Frances S. Chen, Hilarie L. Stern, Su-Jeong Ok & Maria Barth (2010). At the Intersection of Social and Cognitive Development: Internal Working Models of Attachment in Infancy. Cognitive Science 34 (5):807-825.
    Three visual habituation studies using abstract animations tested the claim that infants’ attachment behavior in the Strange Situation procedure corresponds to their expectations about caregiver–infant interactions. Three unique patterns of expectations were revealed. Securely attached infants expected infants to seek comfort from caregivers and expected caregivers to provide comfort. Insecure-resistant infants not only expected infants to seek comfort from caregivers but also expected caregivers to withhold comfort. Insecure-avoidant infants expected infants to avoid seeking comfort from caregivers and expected caregivers to (...)
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  2. Jeong Ok Kwon, Kouichi Sakurai & Dong Hoon Lee (2006). Poster Session II-Efficient Password-Authenticated Key Exchange for Three-Party Secure Against Undetectable On-Line Dictionary Attacks. In O. Stock & M. Schaerf (eds.), Lecture Notes in Computer Science. Springer-Verlag 977-980.
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  3.  5
    Youngsun Back (2015). Fate and the Good Life: Zhu Xi and Jeong Yagyong’s Discourse on Ming. Dao: A Journal of Comparative Philosophy 14 (2):255-274.
    This essay examines the Ru 儒 notion of ming 命, usually translated into English as “fate,” with an emphasis on the thought of two prominent Ru thinkers, Zhu Xi 朱熹 of Song 宋 China and Jeong Yagyong 丁若鏞 of Joseon 朝鮮 Korea. Although they were faithful followers of the tradition of Kongzi 孔子and Mengzi 孟子, they held very different views on ming. Zhu Xi saw the realm of fate as determined by contingent movements of psychophysical force, whereas Jeong Yagyong believed (...)
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  4. Sung Jee Eun, Jeong Kwi Hyun, Sim Yeo Reum, Lee Soo Eun & Mo Kyeong Ok (2015). Deficits in Processing Case Markers in Individuals with Aphasia. Frontiers in Psychology 6.
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  5. Lee Soo Eun, Sung Jee Eun, Kim Woon Jeong & Mo Kyeong Ok (2015). Language-Specific Effects on Story and Procedural Narrative Tasks Between Korean-Speaking and English-Speaking Individuals with Aphasia. Frontiers in Psychology 6.
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  6.  7
    Nóema (2014). Tesi su Feuerbach. Seconda riscrittura. Nóema 5 (1).
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  7. Hector Ferreiro (2013). Hegel sobre la posibilidad metafísica del libre albedrío y su realización efectiva en el Sistema del Derecho. In Silvia del Luján Di Sanza & Diana María López (eds.), El vuelo del búho: Estudios sobre filosofía del idealismo. Prometeo 153-170.
    El concepto de libertad suele identificarse con el de la capacidad de elección, es decir, con el libre albedrío. La doctrina de la libertad queda con esto básicamente reducida a la discusión de la cuestión de si en un mundo que se presenta como un entramado de procesos causales al infinito el hombre es capaz de causar algo por sí mismo, esto es, en otros términos, de si el acto de elección puede ser un acontecimiento independiente de aquel entramado, en (...)
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  8.  55
    Hector Ferreiro (2009). La tercera antinomia de la razón pura su crítica y resolución en el Sistema de Hegel. In Diana López (ed.), Experiencia y límite. Kant Kolloquium (1804-2004). Ediciones de la Universidad Nacional Del Litoral 195-207.
    Bajo la forma de la tercera antinomia de la razón pura, Kant asume y reformula la tradicional contraposición entre necesidad natural y libertad humana: si el universo de las cosas sensibles está exhaustivamente regido por la causalidad, no hay lugar allí para la libertad humana entendida como auto-determinación. Kant intenta evitar este corolario sustentando la posibilidad de la libertad a nivel de la cosa en sí. Hegel critica la esterilidad de esta solución y propone en su lugar una particular concepción (...)
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  9.  42
    Paloma García Díaz (2008). Los límites del principio de indeterminación radical en Latour y el giro político de su filosofía de la ciencia. Theoria 23 (3):319-336.
    Este artículo explora los artilugios conceptuales que utiliza la teoría de Bruno Latour para comprender y explicar la realidad natural y social. Asimismo, se exponen cuáles son los límites a su principio de “indeterminación radical” o principio de simetría generalizado. Este análisis muestra la posibilidad de un estudio normativo de la realidad social y tecnocientífica compatible con la evolución que se encuentra en el mismo Latour respecto del significado y funcíon políticos de la ciencia.This article explores the conceptual tools which (...)
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  10. Evgueni Vassiliev (2003). Generic Pairs of SU-Rank 1 Structures. Annals of Pure and Applied Logic 120 (1-3):103-149.
    For a supersimple SU-rank 1 theory T we introduce the notion of a generic elementary pair of models of T . We show that the theory T* of all generic T-pairs is complete and supersimple. In the strongly minimal case, T* coincides with the theory of infinite dimensional pairs, which was used in 1184–1194) to study the geometric properties of T. In our SU-rank 1 setting, we use T* for the same purpose. In particular, we obtain a characterization of linearity (...)
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  11.  16
    Juan Cano de Pablo (2008). Álgebra de la experiencia y su aplicación a la Teoría de la relatividad. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25:459-485.
    El problema fundamental para que la Teoría de la relatividad pueda ser acorde con la filosofía de Kant es el de la utilización de una geometría no euclídea. Que sus principios sean interpretados como juicios sintéticos a priori es, a nuestro entender, un problema secundario. Si queremos que los principios de una ciencia de la naturaleza sean universales y necesarios sin recurrir a dogmatismos, no queda otra posibilidad que entenderlos trascendentalmente. Como se observa en el principio de relatividad, Einstein también (...)
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  12.  9
    Teresa Gargiulo (2015). Paul Karl Feyerabend. En Defensa de la Continuidad de Su Pensamiento. Trans/Form/Ação 38 (2):129-161.
    Entre los estudios críticos que existen en torno a la obra de Paul Feyerabend predominan aquellos que subrayan una discontinuidad radical entre la versión temprana y tardía de su pensamiento. Todo ello contribuye a que dispongamos de una visión fragmentada e incompleta de un pensador que evoluciono hasta el 1994, año de su fallecimiento. Nuestro propósito es ofrecer una explicación de su itinerario intelectual de tal modo que quedé patente su continuidad en la clave de sus críticas contra los falsos (...)
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  13.  12
    Rafael V. Orden Jiménez (2005). La aproximación ideológica de Sanz del Río al liberalismo progresista y su primera polémica con la prensa tradicionalista. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 22:177-245.
    Julián Sanz del Río, fundador del movimiento filosófico del krausismo español, evolucionó políticamente desde el liberalismo moderado al progresista entre 1844 y 1854. Sus amigos moderados desconocían esta circunstancia, y se prestaron a ayudarlo, hasta que una recensión de dos libros franceses publicada en la Gaceta de Madrid, denunciada primero por la prensa tradicionalista por heterodoxia, y luego por los Obispos de Barcelona y Zamora, permitió conocer su verdaderos planteamientos políticos y su anticlericalismo.
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  14.  38
    Berta M. Pérez (2012). El arte y su otro, o la estética antiidealista de Adorno. Dianoia 57 (68):29-63.
    A partir de la reivindicación de Adorno del poder crítico del arte, este trabajo confronta la posición de este pensador con las de Kant y Hegel a propósito de la cuestión de la autonomía del ámbito estético. Explica por qué Adorno considera que ni Kant, quien afirma esa autonomía, ni Hegel, quien, por el contrario, asume su heteronomía, logran reconocer (el poder de) la obra de arte y de la experiencia estética. Muestra luego que Adorno tomó conciencia de que ello (...)
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  15.  16
    Carlos B. Gutiérrez (2008). La filosofía y su historia. Ideas Y Valores 57 (137):63-73.
    Ya la ironía socrática dijo que la filosofía no progresaba porque se ocupaba siempre de los mismos asuntos; el saber filosófico, asediado por la cuestión de su legitimidad, muestra su capacidad regenerativa volviendo siempre sobre sus fundamentos histórico-conceptuales. De ahí que quien intente defi..
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  16.  14
    Santiago Escobar Gómez (1999). Abu Bakr Al-Razi: una nueva visión de su pensamiento. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 16:109-118.
    Nuestro propósito aquí es el de dar cuenta, de un modo sumario, de la figura de Abu Bakr Zakariyya al-Razi (el Rhazes de los latinos) y los posibles orígenes de su pensamiento, así como presentar la originalidad de su pensamiento filosófico en el contexto de su tiempo y su cultura.
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  17.  4
    Diana Frenkel (2015). La Exagogé de Ezequiel y su influjo en la tragedia bizantina: Parte I. Circe de Clásicos y Modernos 19 (1):3-42.
    En el marco de un estudio sobre la evolución del género trágico desde el siglo IV a.C. hasta Bizancio, nos detenemos en la Exagogé de Ezequiel para proponer un texto y una versión castellana, a la vez que en el comentario destacamos los rasgos que la hacen pertenecer a dicho género y su valor como antecedente de piezas bizantinas. In the context of a study on the evolution of the tragic genre from the IV century B.C. to Byzantium, we stop (...)
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  18.  20
    Ahmed Shafik (2012). Filosofía y mística de Ibn al-'Arīf: Su Miftāḥ al-sa 'āda. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (2):443-448.
    El presente artículo empieza con una breve exposición de los datos más significativos sobre la vida y obra del sufí almeriense Ibn al-‘Arīf (d. 536/1141). A continuación se habla de su formación filosófica y sufí. Finalmente, se reúnen y traducen diversos pasajes de Miftāḥ al-sa‘āda que hacen referencia a la filosofía y la mística. Se contrastan a la vez sus opiniones con anteriores sufíes andalusíes como Ibn Masarra e Ibn Jamīs de Évora.
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  19. François Houtart (2011). El concepto de Sumak kawsay (buen vivir) y su correspondencia con el bien común de la humanidad. Revista de filosofía (Chile) 69 (3):7-33.
    El concepto de Sumak Kawsay ha sido introducido en la Constitución ecuatoriana de 2008, con referencia a la noción del ";vivir bien"; o ";Buen Vivir"; de los pueblos indígenas. Posteriormente fue retomado por el Plan Nacional para el Buen Vivir 2009-2013. Se trata entonces de una idea central en la vida política del país. Por esta razón es importante analizar su contenido, su correspondencia eventual con la noción de ";Bien Común de la Humanidad"; desarrollado en el seno de la Organización (...)
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  20.  20
    Gerhard Funke (1995). La recepción de Kant en Husserl y la fundamentación de su "Filosofía Primera" transcendental fenomenológica. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 12:193-212.
    Este artículo trata de establecer una línea de continuidad entre la "herencia kantiana" y el camino de Husserl hacia su filosofía primera. A través del repaso de la biografía intelectual de Husserl, de los malentendidos y los reconocimientos de una filosofía naciente a otra que ya se dividía en múltiples interpretaciones, el autor intenta recuperar el camino de una tradición única donde ya no tienen tanta importancia los pensadores --por grandes que estos sean-- como naturaleza de los problemas, así como (...)
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  21.  16
    Rafael Ramón Guerrero (2002). El pensamiento griego en la lógica de Ibn Hazm: Su "Kitab al-taqrib". Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 19:27-38.
    El primer libro consagrado a la lógica escrito por un autor andalusí que se nos ha conservado es el Kitªb al-taqrÌb li-Êadd al-manðiq ("Aproximación a la definición de la lógica") del cordobés Ibn ¿azm (m.1063). En él, su autor pretende adecuar la lógica al lenguaje sencillo de los juristas. Aquí se señala cómo este importante escrito puede depender de la escuela lógica de Bagdad.
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  22.  20
    Arsenio Ginzo Fernández (2011). Eneas Silvio Piccolomini (Pio II) y su concepción de Europa. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 28:71-100.
    El Papa y humanista Eneas Silvio Piccolomini (Pío II) es aquel autor medieval que más explícita e insistentemente se ha ocupado del problema de Europa, no sólo como entidad geográfica sino también política, religiosa y cultural. El artículo analiza los rasgos fundamentales de su concepción de Europa, en el horizonte de los grandes problemas de su tiempo. Por una parte la amenaza turca sobre Europa y por otra las transformaciones internas de Europa, tanto políticas como religiosas.
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  23.  5
    José Guillermo Ánjel Rendo (2015). Patrick Modiano y su más allá del olvido. Escritos 23 (50):233-252.
    Patrick Modiano es un escritor que nació en Francia, pero que por nacionalismo y tradición no es francés. Es ciudadano pero no nacional,una de esas perversidades que se inventa el hombre para segregarse. Pero esto no le hace mal, pues está en un medio que trata de entender a partir de un pasado cercano que no vivió y de un presente en el que no siempre fue bienvenido debido a su condición de persona con orígenes extranjeros: su padre era judío (...)
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  24.  18
    José Antonio Paredes Osuna (2003). El pecador en el jardín de la salud: la contribución de la medicina a la configuración del modelo antropológico medieval y el carácter filosófico de su sentido. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 20:5-32.
    La historiografia reciente ha traído un cambio de perspectivas acerca de la filosofia medieval y su compleja configuración. En el mismo horizonte donde sólo la teología regía como la única verdad y perspectiva acerca del hombre y el mundo, otras disciplinas claman por defender su relevancia en la construcción de la cosmología medieval. En este caso podremos estudiar cómo la medicina sostuvo una especial relación con la filosofia. en el proceso de su definición como reformulación "pagana" de la escatología medieval (...)
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  25.  8
    Maria Espar (2005). La palabra y su universo de sentido. Dikaiosyne 14 (8).
    Objeto o sujeto de derechos Nature: Object or subject of rights Cartay, Belkis Acerca de la racionalidad científica: Feyerabend y los límites de la argumentación Scientific rationality, Feyerabend and the limits of the argument Castrejón, Gilberto El embrión es vida humana The embryo is human life Chacín, Ronald Ética y política: Las consecuencias prácticas de la modernización en la óptica de una acción comunicativa Ethics and politics: Practical consequences of modernization from the viewpoint of a comunicative act De La Vega, (...)
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  26.  1
    Manuel Cortés (2016). Spinoza y la herencia escolástica tardía en su pensamiento. Saga - Revista de Estudiantes de Filosofía 16 (29):40-53.
    En el presente escrito busco esclarecer las dificultades a las que se enfrenta la metafísica de Spinoza, a la luz de su contexto histórico intelectual. En particular, exploro cómo el desarrollo del concepto de grados de perfección en la escolástica tardía ejerce una fuerte influencia en el pensamiento espinosista, hasta el punto de arrojarlo a una serie de dificultades, en las que el horizonte cualitativo de la realidad se confunde con el cuantitativo. De este modo, el proyecto de naturalización de (...)
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  27.  6
    Sebastián Contreras (2014). Luis de León (1527-1591) y Su Teoría de la Justicia: Aspectos Principales de Su Doctrina. Trans/Form/Ação 37 (1):201-222.
    Las investigaciones sobre Luis de León se han centrado, sobre todo, en su mística, narrativa y teoría literaria. En este trabajo, el autor intenta desarrollar los principales aspectos de su teoría jurídica. Al igual que otros grandes teólogos de la Escuela de Salamanca, también León ha estudiado el problema de la naturaleza de la ley humana y su vinculación con el derecho natural. Éste es, justamente, el tema del siguiente trabajo. The studies about Luis de León has focused mainly in (...)
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  28.  6
    Aníbal Fornari (2006). Configuración del sujeto histórico: Consideraciones preliminares sobre su actualidad y sobre su problemática historicidad. Tópicos 14:119-150.
    La abandonada cuestión del sujeto histórico desde la des-construcción meramente negativa y algo superficial de los mega-relatos propios de la filosofía moderna culminante, retoma su actualidad filosófica en el momento de la denominada globalización, coincidente con una general decadencia de la cultura y de la responsabilidad políticas. La mencionada cuestión es acuciante para quienes, por diversas razones, no se conforman con el desconcierto o no pueden quedar conformados en él, sea por la conciencia de la tarea que la existencia histórica (...)
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  29.  4
    Leticia Basso Monteverde (2015). Una confrontación del fenómeno heideggeriano del Ereignis con su origen conflictivo. Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 22:327-352.
    En este articulo analizamos el fenómeno del Ereignis en la obra de Heidegger posterior a la Kehre para confrontar su origen conflictivo. Para esto, presentamos la influencia de su lectura del πόλεµοç de Heráclito y una interpretación de la estructura y sus dimensiones gracias a la tensión de las partes que se mantienen en continua oscilación por la naturaleza abismal de la donación. Asimismo, revisamos el camino que presentan los ensambles del fenómeno a la luz de su obra Beiträge zur (...)
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  30.  13
    Carlos Andrés Gómez Rodas & Jorge Iván Álvarez Gómez (2013). Hacia una filosofía “practicante”. La acción en las obras menores de Maurice Blondel y su aporte al pensamiento contemporáneo. Escritos 21 (46):111-143.
    Después de la publicación de su tesis doctoral titulada La acción (1893), el filósofo francés Maurice Blondel escribió algunas obras en las que trató asuntos de enorme importancia, tanto en el campo filosófico como teológico, que desarrollaron las temáticas centrales de La acción, obra que a finales del siglo XIX generó tanto revuelo en el ambiente filosófico francés. Con la conciencia de su actualidad y su inmenso valor para una perspectiva novedosa de la metafísica y el diálogo fe-razón, se pretende (...)
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  31.  25
    Weng-Fang Wang (2005). OK or OK*—Putnam's Way to Essentialism. Journal of Philosophical Research 30:237-250.
    Hilary Putnam made the claim several times that the direct reference theory (DRT) he endorsed had startling consequences for the theory of necessary truth and essentialism. If DRT was correct, so he claimed, it followed that things belonging to natural kinds had their deep structures necessarily. Inspired by Keith Donnellan, Nathan Salmon tried to spell out what Putnam seemed to have in mind when making the claim, and Salmon called the result of his analysis “the OK mechanism.” Salmon showed that (...)
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  32.  5
    Pablo Pavesi (2015). Jaegwon, Kim. "El fisicalismo no reduccionista y su problema con la causalidad mental." Trad. Juan Diego Morales. Ideas Y Valores 64 (157):292-296.
    A pesar de matices y variaciones de significado, la intencionalidad husserliana sigue al servicio de la verdad como adaequatio, adaptada al orden monádico de la conciencia trascendental. Sin embargo, en la conciencia interna del tiempo se ve la dificultad de interpretar intencionalmente la esfera pasiva de la conciencia, con lo cual peligra la vocación por la verdad de la intencionalidad. A partir de la constitución eidética, se busca una génesis pasiva del sentido ideal intencional, sin perder su referencia egológica. Despite (...)
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  33.  12
    Oswaldo Market (1994). La exigencia ontológica radical en Fichte y su necesaria ruptura con el criticismo. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 11:155-170.
    El autor intenta hacer comprensible cómo el punto de partida de Fichte, siendo de originaria y sincera filiación kantiana, ocultaba in nuce una ruptura -ni intencional ni deseada, peroinevitable- con el criticismo. Primero, se recuerda la temprana desviación fichteana de importantes tesis kantianas, queeran incompatibles con su atención al Yo (no al Yo pienso), y que ya le planteaban el problema del acceso a su ser. Posteriormente, se emprende una deducción transcendental ontológica del acceso al Yo, que puede esclarecer exposiciones (...)
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  34. Carmen Artigas Guillamón, Rolando Franco & Carmen F. Franco Guzmán (2001). Derechos económicos, sociales y culturales en América latina: su situación actual. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 35:59-82.
    Este trabajo intenta analizar la concepción, naturaleza jurídica y garantía de los derechos económicos, sociales y culturales, en América Latina, así como las condiciones y medidas que pueden contribuir a su efectividad. Presenta también una propuesta de indicadores que pueden utilizarse en la supervisión de la efectividad de esos derechos y de la protección que ellos han alcanzado, proporcionando información sobre la situación latinoamericana y caribeña actual.
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  35.  7
    Juan José García (2002). El poder de lo real en Xavier Zubiri y su lectura de los padres griegos. The Xavier Zubiri Review 4:19-66.
    The “power of the real”, which Zubiri conceptualized in the final period of his philosophy, is “inspired” in the creation concept of the Greek Fathers, according to Zubiri’sexposition of Greek Patristics in “Supernatural Being: God and Deification in Pauline Theology”. In addition, Zubiri makes that concept his own in a course on Christianity, published posthumously. That inspiration can be detected when Zubiri radicalizes his philosophical approach. This implies purifying his philosophy of elements from Latin theology,whose notions he contrasts with those (...)
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  36.  15
    Juan Carlos Torchia Estrada (2012). Juan Baltasar Maziel y su contribución a la enseñanza de la filosofía en el Río de la Plata. Cuyo 29 (1):11-46.
    Se intenta una contribución al conocimiento de la enseñanza de la filosofía en el Colegio de San Carlos de Buenos Aires hacia fines del siglo XVIII. Para ello se examinan las propuestas de Juan Baltasar Maziel (1727-1788) para dicho Colegio en materia de Filosofía, Teología y Derecho. Esta información se complementa con la exposición de otras ideas jurídico-políticas de Maziel, en el contexto de su actividad eclesiástica. The subject is the contribution of Juan Baltasar Maziel (1727-1778) to the teaching of (...)
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  37.  14
    C. Carmeli, G. Cassinelli & F. Zizzi (2009). Generalized Orthogonality Relations and SU(1,1)-Quantum Tomography. Foundations of Physics 39 (6):521-549.
    We present a mathematically precise derivation of some generalized orthogonality relations for the discrete series representations of SU(1,1). These orthogonality relations are applied to derive tomographical reconstruction formulas. Their physical interpretation is also discussed.
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  38.  11
    Florencia Abadi (2013). Doctrina y tradición en el pensamiento temprano de W. Benjamin. Un capítulo relegado en el estudio de su recepción de I. Kant. [REVIEW] Ideas Y Valores 62 (152):159-181.
    Se examina el significado de los conceptos de “doctrina” y “tradición” en las reflexiones de W. Benjamin hacia 1917, íntimamente vinculados con su recepción de Kant. Los escasos análisis de tal recepción relegan este aspecto. Se intenta mostrar que estos conceptos expresan un interés por la idea kantiana de unidad sistemática del conocimiento, y que Benjamin reinterpreta tal unidad en términos mesiánicos: ya no como un supuesto necesario, sino como una exigencia de redención. Finalmente, se muestra cómo modo estas nociones (...)
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  39.  2
    Maximiliano Escobar Viré (2014). La Necesidad Moral En Leibniz: Su Contenido Alético y Su Significación Específica. Revista Latinoamericana de Filosofia 40 (2):145-170.
    En sus últimos años, Leibniz emplea el concepto de necesidad moral para cualificar la elección divina de lo óptimo. Sin embargo, Leibniz no explica este concepto con precisión. El presente trabajo intenta mostrar que la necesidad moral leibniziana no puede entenderse como una modalidad puramente deóntica, porque ello contraría los fundamentos metafísicos que hacen al carácter teleológico de su ética. El artículo propone también una interpretación del contenido alético de tal noción, basada en la conexión necesaria que Leibniz parece atribuir (...)
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  40.  15
    Carlos Andrés Gómez Rodas & Jorge Iván Álvarez Gómez (2013). Hacia una filosofía “practicante”. La acción en las obras menores de Maurice Blondel y su aporte al pensamiento contemporáneo. Escritos 21 (46):111-143.
    Después de la publicación de su tesis doctoral titulada La acción (1893), el filósofo francés Maurice Blondel escribió algunas obras en las que trató asuntos de enorme importancia, tanto en el campo filosófico como teológico, que desarrollaron las temáticas centrales de La acción, obra que a finales del siglo XIX generó tanto revuelo en el ambiente filosófico francés. Con la conciencia de su actualidad y su inmenso valor para una perspectiva novedosa de la metafísica y el diálogo fe-razón, se pretende (...)
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  41.  4
    Miguel Candioti (2014). El carácter enigmático de las Tesis sobre Feuerbach y su secreto. Isegoría 50:45-70.
    En 1845 Marx escribió las Tesis sobre Feuerbach, donde subrayaba de manera explícita el lugar fundamental que ocupa la Praxis en su nueva concepción del mundo; y durante el mismo año comenzó la redacción de la parte de La ideología alemana donde también se critica a Feuerbach. Se trata de dos textos de contenido similar, pero que –por la azarosa historia de su respectiva publicación– no pudieron ser cotejados hasta los años veinte del siglo pasado, cuando finalmente vio la luz (...)
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  42.  9
    Antoni Bordoy (2014). Que Orfeo también puso nombre al demiurgo: el fr. 241 Bernabé y su función en el "Comentario al Timeo de Platón" de Proclo. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 30 (2):331-355.
    El objeto de este estudio es el análisis del papel y la función del fr. 241 Bernabé en la exégesis del demiurgo que aparece en el libro II del Comentario al Timeo de Proclo. Este análisis se centra en el primero de los tres demiurgo-Zeus que caracterizan el panteón de este autor, el contenido en la tríada intelectiva Cronos-Rea-Zeus, y plantea la cuestión de por qué opta por el uso de la teología órfica en lugar de la caldaica. Para responder (...)
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  43.  9
    Paolo Amodio (2008). Bibliografia degli scritti su Pietro Piovani (2000-2007). Archivio di Storia Della Cultura 21:369-380.
    A bibliography of the writings on Pietro Piovani . A continuation of the Bibliografia degli scritti su Pietro Piovani , Liguori, Napoli, 2000, edited by the same author, which numbered 337 entries.
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  44.  6
    Ricardo Cuevas Moreno (2009). Ética y responsabilidad social de la empresa:. su concepción del hombre. Polis 23.
    El presente trabajo explora la concepción del hombre sobre la cual reposan la Ética de la Empresa (EE) y la Responsabilidad Social de la Empresa (RSE). Según el resultado de esta investigación, dicha noción es una concepción mixtificada del hombrela cual puede funcionar como ideología en el sentido de Marx y Engels (1982). Así la vocación humanística de la EE, la RSE, está confrontada a su carácter de útil de la administración bajo la égida del modo de vida burgués. Esta (...)
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  45.  23
    Clark Glymour & Richard Scheines, On the Number of Experiments Sufficient and in the Worst Case Necessary to Identify All Causal Relations Among N Variables.
    We show that if any number of variables are allowed to be simultaneously and independently randomized in any one experiment, log2(N ) + 1 experiments are sufficient and in the worst case necessary to determine the causal relations among N ≥ 2 variables when no latent variables, no sample selection bias and no feedback cycles are present. For all K, 0 < K <.
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  46.  8
    David Francisco Nani Alvarado (2012). La investigación-acción: cartografía de su epistemología y cientificidad cualitativas. Aposta: Revista de Ciencias Sociales 53:4.
    Se aborda la investigación-acción desde la epistemología. Son establecidas las características del método (perspectiva sujeto-sujeto, énfasis en el cambio social, trabajo sistemático y en forma de espiral, con posible retorno a etapas previas, etc). Seguidamente, son efectuadas varias reflexiones fundadas. El seguimiento del método científico (en su versión pura), es calificado de relativo. La investigación-acción es cercana y pertinente para ciertos sectores específicos de realidad. El sujeto investigador tiene pesos y contrapesos. En cuanto a ética científica, se señala que este (...)
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  47.  1
    Ciencia Cognitiva (forthcoming). Ciencia Cognitiva comienza su andadura en Facebook. Ciencia Cognitiva.
    Julio Santiago Editor de Ciencia Cognitiva Apertura de la página de Ciencia Cognitiva en Facebook. Ciencia Cognitiva ya tiene su … Read More →.
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  48.  8
    Lourdes Gordillo Álvarez-Váldes (2011). El cuerpo humano y su proceso de objetivación. Daimon: Revista de Filosofia:357-367.
    El cuerpo se presenta en una doble perspectiva como mediación en la configuración de la realidad y como elemento de alienación para el sujeto. Esta condición estudiada ya en autores como Marcel, Sartre y Merleau Ponty es retomada aquí como posibilidad para entender mejor las relaciones del hombre con el mundo y las diferentes vivencias que el ser humano experimenta en el proceso de su existencia. Para la Antropología filosófica entender la mediación cuerpo humano — mundo se convierte en punto (...)
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  49.  2
    María Teresa Garghúo (2015). El realismo normativo de Paul Karl Feyerabend y su defensa de la metafísica. Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 23:182-212.
    A fines de los 50 y a lo largo de los años 60 Feyerabend formula su doctrina de la proliferación teórica. Con ella busca inicialmente destacar la presencia positiva de la metafísica en el proceso de explicación teórica. Concretamente, pretende dar cuenta de la impotencia de toda teoría científica de explicar realísticamente el mundo si no estuviera informada por supuestos que sus interlocutores juzgan como a-científicos o pre-científicos. Ahora bien, para poder precisar el papel que juega la metafísica en el (...)
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  50. Juan Fernando Sellés (2003). La sindéresis o razón natural como la apertura cognoscitiva de la persona humana a su propia naturaleza: Una propuesta desde Tomás de Aquino. Revista Española de Filosofía Medieval 10:321-334.
    La sindéresis, también llamada por Tomás de Aquino razón natural, es cognoscititiva: un hábito innato por medio del cual la persona humana conoce y regula su naturaleza humana, y en especial, su razón y su voluntad, y está abierta a éstas facultades, tanto en su estado nativo como activadas. La sindéresis se conoce por medio de otro hábito innato, la sabiduría, y ambos dependen del intelecto agente.This paper presents Domingo Gundisalvo’s theory of knowledge and the end of our cognitive process (...)
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