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  1. Surya Das (2011). Buddha Standard Time: Awakening to the Infinite Possibilities of Now. Harperone.
    We're all given the same twenty-four hours a day. We can spend our time feeling hurried and harried, overwhelmed by chores and demands, distracted and burned out . . . or we can awaken to Buddha Standard Time, the realm of timelessness where every choice, every action, and every breath can be one of renewal and infinite possibilities. Buddha Standard Time shares one of the great realizations of Buddhism, an insight that anyone can learn to apply. The minutes and hours (...)
     
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  2. Bhagavan Das & Raja Ram Shastri (eds.) (1969). Dr. Bhagavan Das, 1869-1969: A Centenary Volume. Varanasi, Kashi Vidyapith.
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  3.  18
    David Egan (2012). Das Man and Distantiality in Being and Time. Inquiry 55 (3):289-306.
    Heidegger's discussion of das Man (often translated as "the 'They'") in Being and Time is notoriously inconsistent, and raises a number of interpretative issues that have been debated in the secondary literature. This paper offers two arguments that aim to make for a consistent and charitable reading of das Man. First, unlike Dasein, das Man's way of being is not existence: das Man lacks Dasein's particularity (it offers only general norms, and cannot address Dasein's unique situation), unity (das Man is (...)
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  4.  8
    Sasa Radovanovic (2009). Das wesens der technik und möglichkeit der kunst als das rettende. Filozofija I Društvo 20 (1):93-106.
    Autor legt in dieser Arbeit Heideggers Fassung des Wesens der Technik als Gefahr und Möglichkeit der Kunst als das Rettende aus. In disem Sinne meint Autor, dass Haidegger das Wesen der Technik als auch der Kunst besinnt, wobei er die ge­schichtliche Konstellation der Wahrheit des Seins oder das Entbergungsgeschick als Ausgangspunkt nimmt. Diese geschichtliche Besinnung ist durch Heideggers etimo-logische Analyse der Begriffe poiesis und techne unterstützt.
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  5.  7
    Silvia M. A. Siqueira (2009). Memórias das mulheres mártires: modelos de resistência e liberdade. Horizonte 4 (8):60-76.
    Este artigo tem por objetivo destacar a presença feminina nos relatos sobre mártires cristãos nos séculos II e III d.C. Utiliza os pressupostos teóricos e metodológicos da história das mulheres. Destaca as experiências e as ações das mulheres como sujeitos ativos num contexto histórico específico. A documentação contém uma substancial presença de mulheres que ultrapassaram barreiras sociais e religiosas e confessaram publicamente a sua opção de fé. Mais do que uma descrição e um registro da participação feminina, alguns problemas são (...)
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  6.  4
    Alberto Alonso Muñoz (1993). O marxismo e a "fundamentação das ciências humanas". Discurso 21:119-136.
    Investigando o projeto merleau-pontiano de fundamentação das ciências humanas, notadamente a sociologia e a antropologia, este artigo procura compreender as críticas de Merleau-Ponty à ontologia marxista (de forma genérica) em Les Aventures de la Dialectique, ressaltando a impossibilidade de descrição, desse ponto de vista, das características ontológicas dos fenômenos históricos nos termos de uma totalização dialética da história.
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  7.  4
    Mauro Passos, Paola La Guardia Zorzin & Daniel Rocha (2012). O que (não) dizem os números – para além das estatísticas sobre o Novo Mapa Religioso Brasileiro (The meaning of numbers - beyond statistics on the Brazilian New Religious Map). DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n23p690. [REVIEW] Horizonte 9 (23):690-714.
    Na dinâmica do campo religioso brasileiro, novas formas de crer surgem, algumas religiões têm maior expansão - como algumas correntes evangélicas - e religiões tradicionais - como o catolicismo - vão-se “desencantando”. Este artigo pretende, a partir dos dados sobre religião da Pesquisa de Orçamentos Familiares (POF/IBGE, 2009), publicados em estudo da Fundação Getúlio Vargas - FGV (NERI, 2011), discutir a composição deste novo mapa religioso. Em relação às igrejas cristãs, o estudo da FGV mostrou, em termos quantitativos, a diminuição (...)
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  8.  4
    Sérgio Luís Barroso de Carvalho (2014). As contribuições de Linda Zagzebski para a epistemologia Das virtudes contemporânea. Cadernos Do Pet Filosofia 4 (8):27-35.
    Através deste artigo científico pretende-se expor as contribuições de Linda Zagzebski para a teoria da epistemologia das virtudes contemporânea, evidenciando sua inspiração na teoria das virtudes de Aristóteles. A inovação trazida por Zagzebski é a proposta de indistinção entre virtudes morais e virtudes intelectuais. Para a autora, as virtudes intelectuais são um subconjunto das virtudes morais, e assim merecem avaliação conjunta com estas. Por fim, argumenta-se que essa interpretação não implica em um reducionismo das virtudes intelectuais e que pode servir (...)
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  9.  3
    Paula Miranda-Ribeiro & Adriana Miranda-Ribeiro (2011). Para além da filiação religiosa: religião, religiosidade e o panorama religioso em Ribeirão das Neves-MG, Brasil - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n23p715. [REVIEW] Horizonte 9 (23):715-728.
    Para além da filiação religiosa: religião, religiosidade e o panorama religioso em Ribeirão das Neves-MG, Brasil (Beyond the religious affiliation: religion, religiosity and the religious panorama in Ribeirão das Neves- MG, Brazil) DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n23p715 Conhecer o panorama religioso no nível nacional e ao longo do tempo pode ser considerado um privilégio do Brasil, cujos censos demográficos coletam informações a este respeito pelo menos desde 1940. No entanto, a literatura sugere que a filiação religiosa não é suficiente para entender o papel (...)
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  10.  2
    Robson Dias (2012). Adesão ao Trabalho Jornalístico: uma reflexão sobre labor em diálogo com perspectivas da Sociologia das Profissões. Logos 19 (1).
    Analisaremos alguns elementos constituintes da profissão de jornalista e possíveis contrastes com os modelos analíticos apresentados pela Sociologia das Profissões em busca de níveis de adesão ao trabalho jornalístico. No texto, a relação do jornalista com o labor é classificada em quatro categorias como sendo: sacerdócio (missão a ser cumprida); negócio (venda da mão-de-obra no mercado de trabalho); profissão (trabalho especializado com uma identidade específica); e emprego (trabalho apenas remunerativo sem vínculo identitário). O intuito é o de um breve panorama (...)
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  11.  1
    Marcelo Cortes Neri & Luísa Carvalhaes Coutinho de Melo (2011). Novo Mapa das Religiões (New Map of Religions) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n23p637. Horizonte 9 (23):637-673.
    O Brasil é o país com a maior população católica. A evolução de variáveis socioeconômicas na década de 1990, aí incluindo casamentos, fertilidade, renda, moradia entre outras, revelam que nenhuma mudou tanto quanto a composição religiosa da população brasileira. O Censo é a base de dados mais usada nos estudos no tema, porém, as estatísticas estão hoje paradas no Censo 2000. A Pesquisa de Orçamentos Familiares 2009 – POF/IBGE permite medir a religiosidade brasileira recente detalhando subgrupos religiosos com classificação comparável (...)
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  12. Gabriel José Corrêa Mograbi (2015). Considerações sobre a teoria do cérebro triuno e sua relev'ncia para uma filosofia da mente e das emoções. Veritas 60 (2):222-241.
    Este artigo estabelece algumas relações fundamentais entre evolução, a teoria do cérebro triuno e a relevância que esta pode ter para a fundamentação empírica de uma filosofia da mente e das emoções. Inicialmente, será especialmente considerada a posição do filósofo Ronald de Sousa no seu já clássico artigo “The Mind’s Bermuda Triangle: Philosophy of Emotions and Empirical Science”, parte do Oxford Handbook of Philosophy of Emotions. A segunda seção discute a validade da teoria do “cérebro triuno” como abordagem neuroetológica evolutiva, (...)
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  13. Cláudio de Oliveira Ribeiro (2012). Religiões e paz: perspectivas teológicas para uma aproximação ecumênica das religiões (Religion and peace: Theological perspectives for an ecumenical approach of religions) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2012v10n27p917. [REVIEW] Horizonte 10 (27):917-936.
    Trata das possibilidades de uma teologia ecumênica das religiões tendo como eixo articulador a preocupação pela paz, pela justiça e pela integridade da criação. O objetivo é analisar temas de destaque para o cenário das análises sociais e teológicas como: a) O valor do humano e da ética social para o diálogo interreligioso, b) As possibilidades de uma unidade aberta, convidativa e integradora no âmbito das religiões; c) A importância pública das religiões; d) As religiões como códigos de comunicação; e) (...)
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  14.  35
    Geert Keil (2013). Was lehrt uns das Gettier-Problem über das Verhältnis zwischen Intuitionen und Begriffsanalysen? In Gerhard Ernst & Lisa Marani (eds.), Das Gettierproblem. Eine Bilanz nach 50 Jahren. Mentis 107-144.
    Der Beitrag beleuchtet einen bisher kaum gewürdigten Grund dafür, dass die Gettier-Debatte nicht zu einer systematisch verbesserten Analyse des Wissensbegriffs geführt hat. Es wird die These entwickelt und verteidigt, dass diejenigen Komplikationen, die einen Gettierfall zu einem solchen machen, sich stets in den blinden Flecken der Situationsrepräsentation des epistemischen Subjekts befinden. Diese These ist in die metaphilosophische Fragestellung eingebettet, was das Gettierproblem uns über das Verhältnis von sprachlichen Intuitionen und Begriffsanalysen lehrt. Es gibt unter kompetenten Sprechern beträchtliche Einmütigkeit darüber, dass (...)
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  15.  12
    Hélio Rebello Cardoso Jr (2011). Acontecimento e história: pensamento de Deleuze e problemas epistemológicos das ciências humanas. Trans/Form/Ação 28 (2):105-116.
    O conceito de “acontecimento” foi desenvolvido para o domínio epistemológico da história por P. Veyne, no intuito de ativar determinados problemas foucaultianos que indicavam a estrita ligação entre o trabalho historiográfico e o trabalho filosófico. A definição deste conceito poderia ser aprofundada se fosse extraído do domínio epistemológico para o qual fora elaborado e levado a uma dimensão mais abrangente. Vislumbra-se tal possibilidade a partir da articulação do referido conceito a determinadas injunções do pensamento de Deleuze, particularmente tendo em vista (...)
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  16.  7
    Józef Bremer (2012). Review:" Das Vorschreiten der Säkularisierung (The Progression of Secularization)," by Hans Werhahn. [REVIEW] Forum Philosophicum: International Journal for Philosophy 17 (1):105-108.
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  17.  5
    Richard Saage (2013). Ist der Chiliasmus Eine Utopie? Das Problem der Systemüberwindung in der Frühen Neuzeit Bei Morus Und Müntzer. Das Mittelalter 18 (2):167-182.
    Name der Zeitschrift: Das Mittelalter Jahrgang: 18 Heft: 2 Seiten: 167-182.
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  18.  1
    Arthur Octavio de Melo Araujo (2014). As concepções brentaniana e neo-brentaniana dos objetos das sensações: extensão e limite de uma visão representacionalista da mente. Principia: An International Journal of Epistemology 18 (3):337.
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  19.  3
    Kazuhiko Yamaki (2014). Das Elliptische Denken des Cusanus. Zur Cusanus-Rezeption in Japan. Das Mittelalter 19 (1):146-166.
    Name der Zeitschrift: Das Mittelalter Jahrgang: 19 Heft: 1 Seiten: 146-166.
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  20.  1
    Sebastian Charles (2008). O solipsismo como forma extrema de ceticismo no Século das Luzes. Doispontos 4 (2).
    Normal 0 21 Cet article s’attache à montrer la persistance au XVIIIe siècle d’un problème né en sol cartésien – le solipsisme – afin d’atténuer la distinction trop abrupte que l’on fait habituellement entre le rationalisme classique et l’empirisme des Lumières, notamment au plan épistémologique. Après avoir montré l’importance du débat au XVIIIe siècle et répertorié les arguments pro et contra la position solipsiste, l’article se conclut par un plaidoyer en faveur d’une relecture de la philosophie des Lumières, et propose (...)
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  21. Karoline Döring (2016). #Histocamp – Das Erste „BarCamp Für Alle, Die an Und MIT Geschichte Arbeiten“. Das Mittelalter 21 (1):179-184.
    Name der Zeitschrift: Das Mittelalter Jahrgang: 21 Heft: 1 Seiten: 179-184.
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  22. philGül Şen (2015). Das Ereignis von Edirne. Das Mittelalter 20 (1).
    Name der Zeitschrift: Das Mittelalter Jahrgang: 20 Heft: 1 Seiten: 115-138.
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  23. Sixt Wetzler (2014). Ehre, Schwerter Und Das Recht. Zweikämpfe Im Alten Island. Das Mittelalter 19 (2):350-379.
    Name der Zeitschrift: Das Mittelalter Jahrgang: 19 Heft: 2 Seiten: 350-379.
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  24.  54
    Alfred Gierer, (2016) Meister Eckhart, der "Seelengrund", und das Verständnis von Bewusstsein.
    An English translation of the essay is included in the download. In diesem Essay geht es um ein religionsfreundliches Selbst- und Weltverständnis, das die Reichweite der menschlichen Vernunft ebenso wie deren intrinsische Grenzen achtet. In dem weiten Feld wählen wir hier Betrachtungen des mittelalterlichen Philosophen und Theologen Meister Eckhart aus, beginnen aber mit einigen Grundthesen zur Beziehung von Wissenschaft, menschlichem Bewusstsein und Religion. Modern science led to a far reaching understanding of the natural order, and yet it does not, in (...)
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  25. Gregor Schiemann (2006). Naturalismus und Dualismus als naturphilosophisches Problem. Das Verhältnis von Natur und Erfahrung. In K. Köchy & M. Norwig (eds.), Umwelt-Handeln. Zum Zusammenhang von Naturphilosophie und Umweltethik, („Lebenswissenschaften im Dialog“ Bd. 2).
    Der Diskurs über die Natur ist durch eine Bedeutungsvielfalt gekennzeichnet, die sich kaum unter einen einheitlichen Begriff bringen läßt. Die Naturphilosophie hat sich der Bedeutungsvielfalt des Naturbegriffes zu stellen, weil sie die Natur, das Wissen von ihr und das Verhältnis des Menschen zu ihr zum Thema hat. Die mangelnde Einheit des Naturbegriffes vermag den Realitätsgehalt und die Einheit des naturphilosophischen Gegenstandes zu gefährden. Mein Beitrag möchte dieses Problem in zwei Schritten konkretisieren und aufklären helfen. Im ersten Schritt skizziere ich die (...)
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  26.  31
    Marco Giovanelli, Hermann Cohen’s Das Princip der Infinitesimal-Methode: The History of an Unsuccessful Book.
    This paper offers an introduction to Hermann Cohen’s Das Princip der Infinitesimal-Methode, and recounts the history of its controversial reception by Cohen’s early sympathizers, who would become the so-called ‘Marburg school’ of Neo-Kantianism, as well as the reactions it provoked outside this group. By dissecting the ambiguous attitudes of the best-known representatives of the school, as well as those of several minor figures, this paper shows that Das Princip der Infinitesimal-Methode is a unicum in the history of philosophy: it represents (...)
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  27.  60
    Kay Herrmann (2013). Das Apriori zwischen Psychologie und Metaphysik. E-Journal Philosophie der Psychologie (18).
    Sofern man die Existenz objektiver Erkenntnisse anerkennt, ist man mit der Frage nach den Bedingungen der Möglichkeit für diese Erkenntnisse konfrontiert. Der Grund muss in Voraussetzungen liegen, die selbst wiederum empirisch nicht zu rechtfertigen sind. Zwar verwerfen Popper und Carnap den Begriff des "synthetischen Urteils a priori", doch die Voraussetzung, dass es "in der Natur gesetzlich zugeht", räumen beide ein. Diese empirisch nicht zu rechtfertigende Prämisse ist ein synthetisches Urteil a priori. Gemäß Kant ist innerhalb der Klasse der Erkenntnisse a (...)
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  28.  3
    Julio C. G. Bertolin & Cristina Fioreze (2016). A determin'ncia do capital cultural e do background no desempenho dos bolsistas Prouni: das notas além do esperado às hipóteses de resultados improváveis // The indeterminacy of the cultural capital and background in the Prouni scholarship students. Conjectura: Filosofia E Educação 21 (2):288-308.
    Estudos sobre eficácia escolar, bem como o conceito de capital cultural de Pierre Bourdieu, evidenciam que o contexto socioeconômico e cultural – ou o background – exerce papel fundamental nas notas e resultados obtidos pelos estudantes em exames. Ou seja, segundo esta teoria, alunos com menor background tenderiam a apresentar desempenho inferior em comparação com alunos oriundos de um contexto socioeconômico e cultural mais privilegiado. Nesse sentido, considerando que os bolsistas do Programa Universidade para Todos devem possuir desvantagem de background (...)
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  29.  3
    José Edimar de Souza (2016). O uso de fontes orais na pesquisa em Lomba Grande/RS: aspectos das escolas isoladas // The oral sources for use in research in Lomba Grande/RS: aspects of isolated schools. Conjectura: Filosofia E Educação 21 (2):441-459.
    Este estudo trata de aspectos da história do ensino no meio rural de Lomba Grande/RS, entre 1940 a 1952, a partir da memória de alunos e professores de Escolas Isoladas municipais. Objetivo foi construir a partir de fontes orais aspectos das Escolas Isoladas públicas primárias municipais, nesta localidade. As memórias são analisadas na perspectiva do “tempo social”, no sentido que trata Halbwachs, pelas relações formais ou informais, por meio de mediações culturais diversas que compõem os quadros sociais de memórias. Sob (...)
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  30.  25
    Robert Merrihew Adams & Vincent C. Müller (1998). Mittleres Wissen und das Problem des Übels [Middle knowledge and the problem of evil]. In Christian Jäger (ed.), Analytische Religionsphilosophie. Ferdinand Schöningh 253-272.
    Wenn Präsident Kennedy nicht erschossen worden wäre, hätte er dann Nordvietnam bombardiert? Das weiß Gott allein. Oder doch nicht? Weiß wenigstens Er, was Kennedy getan hätte? ... Die Jesuiten behaupteten unter anderem, daß viele menschliche Handlungen in dem Sinne frei seien, daß die Ausführenden nicht logisch oder kausal gezwungen seien, sie auszuführen. („Frei“ wird im vorliegenden Aufsatz stets in diesem Sinne verwendet werden.) Wie behält Gott dann die Kontrolle über die menschliche Geschichte? Nicht dadurch, daß Er menschliche Handlungen kausal determiniert, (...)
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  31. Hubert L. Dreyfus (1995). Interpreting Heidegger on Das Man. Inquiry 38 (4):423 – 430.
    In their debate over my interpretation of Heidegger's account of das Man in Being and Time, Frederick Olafson and Taylor Carman agree that Heidegger's various characterizations of das Man are inconsistent. Olafson champions an existentialist/ontic account of das Man as a distorted mode of being?with. Carman defends a Wittgensteinian/ontological account of das Man as Heidegger's name for the social norms that make possible everyday intelligibility. For Olafson, then, das Man is a privative mode of Dasein, while for Carman it makes (...)
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  32.  28
    Gregor Schiemann (2000). Plurale Wissensgrenzen: Das Beispiel des Naturbegriffes. In J. Mittelstraß (ed.), Die Zukunft des Wissens. XVIII. Deutscher Kongress für Philosophie. Universitätsverlag Konstanz
    In diesem Vortrag möchte ich die plurale Anwendbarkeit von Naturbegriffen exemplarisch nur an einem Ausschnitt des naturphilosophischen Diskurses, an der speziellen Klasse der antithetischen Bestimmungen erörtern: Die aristotelische Entgegensetzung von Natur und Technik, die cartesische von Natur und Denken und die rousseausche von Natur und Gesellschaft. Bei ihrer Rekonstruktion suche ich, Erfahrungen herauszuarbeiten, auf die sich die extensionalen Festlegungen jeweils stützen, um in erster Näherung drei "bevorzugte Verwendungskontexte" abzugrenzen. Die Definition dieser Kontexte nehme ich mir anschließend unabhängig von den Naturbegriffen (...)
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  33.  23
    Geert Keil (2011). Ich bin jetzt hier - aber wo ist das? In Siri Granum Carson, Jonathan Knowles & Bjørn K. Myskja (eds.), Kant: Here, Now, and How. Mentis 15-34.
    Menschen verfügen über ein komplexes Vermögen der Selbstlokalisierung in Raum und Zeit. Seine eigene Position festzustellen kann in verschiedenen Kontexten Verschiedenes bedeuten. Nicht jedes unsere raumzeitliche Lokalisierung und Orientierung betreffende Problem ist philosophischer Natur. Fragen wie »Wo ist Norden?«, »Wie weit ist es nach Hause?« oder »In welcher Richtung liegt das Ziel?« sind lebensweltliche und gegebenenfalls navigatorische Fragen. Die kognitiven Mechanismen und Fähigkeiten zu untersuchen, die unseren Lokalisierungs- und Orientierungsleistungen zugrunde liegen, ist eine Aufgabe für die Kognitionswissenschaften. Die Untersuchung der (...)
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  34.  11
    Sebastian Haller (2014). “Diesem Film Liegen Tatsachen Zugrunde...” The Narrative of Antifascism and Its Appropriation in the East German Espionage Series Das Unsichtbare Visier. History of Communism in Europe 5:72-105.
    Since narratives of legitimation have to adapt to shifting discursive environments, they cannot be regarded as static phenomena. To present a sound understanding of their embedment in a specific context, narratives have to be approached from a variety of perspectives – they necessitate, in other words, a “thick description”. This paper addresses the narrative of antifascism as a central element of public discourse throughout the history of the German Democratic Republic and contextualizes it specifically in East German television culture. In (...)
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  35.  12
    Godehard Brüntrup (1999). Das Geheimnis des Erlebens. Grundzüge und Grenzlinien einer fundamentalen Theorie des Bewusstseins. In Edmund Runggaldier & Josef Quitterer (eds.), Der neue Naturalismus: Eine Herausforderung für das christliche Menschenbild. Kohlhammer 104-129.
    Article on the problem of phenomenal consciousness and the limits of reductive physicalism.
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  36.  11
    Lin Ma & Jaap van Brakel (2014). Out of the Ge-Stell?: The Role of the East in Heidegger's Das Andere Denken. Philosophy East and West 64 (3):527-562.
    Modern technology (Technik, la technique) has constituted the gears on which the wheels of the modern world keep turning. The later Heidegger devotes sustained reflection to this unprecedented phenomenon in human history. It is notable that, compared with other figures from twentieth-century continental philosophy, Heidegger has served as the most frequent reference point in current philosophy of technology (Technikphilosophie). This field of philosophy came into being after the so-called empirical turn of “Science and Technology Studies.” While relevant scholars focus mainly (...)
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  37. Dias Das Aulas Presenciais (2012). 03 programação E conteúdos Das aulas dia/mês conteúdo. Princípios 20:03.
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  38.  25
    Weyma Lübbe (2003). Das Problem der Behindertenselektion bei der pränatalen Diagnostik und der Präimplantationsdiagnostik. Ethik in der Medizin 15 (3):203-220.
    Verstoßen pränatale und präimplantive Selektion von Behinderten gegen das Diskriminierungsverbot? Die Antwort wird meist von der Frage nach dem Status des Embryos abhängig gemacht: Ist der Embryo Träger der Menschenwürde und des Rechts auf Leben, dann könne eine Entscheidung der Mutter gegen das Kind (soweit sie überhaupt gerechtfertigt werden kann) dem Diskriminierungsvorwurf nur entgehen, wenn sie nicht spezifisch im Blick auf den Behindertenstatus des Embryos fällt. Der vorliegende Beitrag 1. setzt nicht voraus, dass der Embryo kein Träger der Menschenwürde und (...)
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  39.  46
    Christa Davis Acampora (2013). Nietzsche, Agency, and Responsibility: "Das Thun Ist Alles". Journal of Nietzsche Studies 44 (2):141-157.
    There is much in Robert Pippin’s Nietzsche, Psychology, and First Philosophy that merits consideration. During the panel discussion that provided the basis for this article, I marked several paths for further exploration, including Pippin’s treatment of Nietzsche’s naturalism and his characterization of what he calls Nietzsche’s “picture arguments.” Ultimately, I chose to focus on a concern that has drawn intense interest in the recent literature, namely Nietzsche’s conception of agency and freedom, which forms the subject of Pippin’s fourth chapter, “The (...)
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  40.  22
    Gregor Schiemann (2010). Die Sprache der Natur. Über Das Schicksal Einer Metapher Und Ihre Relevanz in der Umweltdebatte. In B. Marx (ed.), Widerfahrnis und Erkenntnis. Zur Wahrheit menschlicher Erfahrung (= Erkenntnis und Glaube. Schriften der Evangelischen Forschungsakademie NF, Band 42). Evangelische Verlagsanstalt
    Im ersten Teil stelle ich den Niedergang der Metapher von der "Sprache der Natur" im Anschluss an die Untersuchungen von Hans Blumenberg dar. Blumenberg meint, dass der Sprachverlust der Natur bis heute anhält. Im zweiten Teil prüfe ich die Konzeption Charles Taylors, die im Verhältnis zu Blumenbergs Thesen als alternative Beschreibung angesehen werden kann. Während sich Blumenberg vor allem mit der äußeren Natur befasst, richtet sich Taylors Interesse auf die innere Natur. Zu den "Quellen des Selbst" rechnet er die "Stimme (...)
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  41.  17
    David Wilson & William Dixon (2006). Das Adam Smith Problem. Journal of Critical Realism 5 (2):251-272.
    _ Source: _Volume 5, Issue 2, pp 251 - 272 The old _Das Adam Smith Problem_ is no longer tenable. Few today believe that Smith postulates two contradictory principles of human action: one in the _Wealth of Nations_ and another in the _Theory of Moral Sentiments_. Nevertheless, an Adam Smith problem of sorts endures: there is still no widely agreed version of what it is that links these two texts, aside from their common author; no widely agreed version of how, (...)
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  42.  4
    Marco Cavallaro (forthcoming). Das „Problem“ der Habituskonstitution Und Die Spätlehre des Ich in der Genetischen Phänomenologie E. Husserls. Husserl Studies:1-25.
    Der vorliegende Aufsatz behandelt zwei Bereiche, deren Zusammenhang in der aktuellen Husserlforschung zu Unrecht in Vergessenheit geraten zu sein scheint: Zum einen konturiere ich den Habitusbegriff und das damit verbundene Problem der Habituskonstitution im Spätwerk E. Husserls. Zum anderen dient das Ergebnis dieser ersten Untersuchung dann als Grundlage für die Frage nach dem Wesen des Ich in der genetischen Phänomenologie. Die Untersuchung besteht aus drei Teilen: Zuerst stelle ich, um die Bedeutung des Begriffs „Habitus“ zu klären, Ingardens Interpretationsalternativen der Habituskonstitution (...)
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  43.  66
    Edgar C. Boedeker Jr (2001). Individual and Community in Early Heidegger: Situating Das Man , the Man -Self, and Self-Ownership in Dasein's Ontological Structure. Inquiry 44 (1):63 – 99.
    In Sein und Zeit , Heidegger claims that (1) das Man is an 'existential' i.e. a necessary feature of Dasein's Being; and (2) Dasein need not always exist in the mode of the Man -self, but can also be eigentlich , which I translate as 'self-owningly'. These apparently contradictory statements have prompted a debate between Hubert Dreyfus, who recommends abandoning (2), and Frederick Olafson, who favors jettisoning (1). I offer an interpretation of the structure of Dasein's Being compatible with both (...)
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  44.  16
    J. W. Degen (1988). Das onto-logische Sechseck. Grazer Philosophische Studien 32:113-121.
    Das onto-logische Sechseck ist eine Erweiterung des (aristotelischen) onto-logischen Vierecks um singuläre und universelle Sachverhalte. Beide Vielecke inkorporieren ontische, logische und ontisch-logische Relationen. Dies ist der Grund für die Bindestrichschreibung "ontologisch". Das onto-logische Sechseck liefert die Grundlage für eine neue Definition der Wahrheit eines Satzes.
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  45.  12
    Borut Ošlaj (2012). Das Problem der ethischen Weltanschauung bei Albert Schweitzer. Synthesis Philosophica 27 (1):51-67.
    Im ersten Teil des Beitrags wird das Problem der Weltanschauung innerhalb von Schweitzers Ethik der Ehrfurcht vor dem Leben dargestellt, im zweiten Teil werden die Grenzen seines Konzeptes sichtbar gemacht und anschließend die möglichen weltanschaulichen Perspektiven für die Zukunft behandelt. Aufgrund der Philosophiekritik und ihrer Untauglichkeit, eine allgemein praktizierbare Ethik zu erstellen, versucht Schweitzer die traditionelle Philosophie zu einer Weltanschauung zu transformieren, um somit den Prozess einer ethischen Renaissance der Kultur in Bewegung zu setzen. Der Großteil seiner ethischen Bemühungen dient (...)
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  46.  13
    Roberto de Andrade Martins (2013). A doutrina das causas finais na Antiguidade. 2. A teleologia na natureza, segundo Aristóteles. Filosofia E Hist’Oria da Biologia 8 (2):167-209.
    This paper describes the four causes accepted by Aristotle, and then focus upon his concept of final causes, especially emphasizing its use in the study of living beings. The article discusses several difficulties in interpreting Aristotle’s teleology, such as its relation with the concept of a providential god, and the difficulty of understanding goals in processes that do not include intelligent agency. The Aristotelian ideas on final causes are highly complex, and they are widely different from those usually ascribed to (...)
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  47.  68
    Jürgen Habermas (2006). Das Sprachspiel verantwortlicher Urheberschaft und das Problem der Willensfreiheit: Wie lässt sich der epistemische Dualismus mit einem ontologischen Monismus versöhnen? Deutsche Zeitschrift für Philosophie 54 (5):669-707.
    Elf führende Neurowissenschaftler haben in einem Manifest, das große öffentliche Aufmerksamkeit erregt hat, das Konzept der Willensfreiheit in Frage gestellt. Der Autor verteidigt die Willensfreiheit. Er verortet sie im Sprachspiel verantwortlicher Urheberschaft, welches nur sichtbar wird aus der Teilnehmerperspektive, nicht jedoch aus dem naturwissenschaftlichen, objektivierenden Blickwinkel. Der epistemische Dualismus, der sich aus diesen beiden unterschiedlichen Perspektiven ergibt, erledigt allerdings nicht die ontologische Frage nach der monistischen Verfassung einer den Menschen als Naturwesen einschließenden Welt. Die szientistischen Lösungen dieses Problems werden erörtert. (...)
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  48.  1
    Jacquelie Crepaldi Souza (2016). Surdez e alteridade: expressões religiosas das crianças surdas. 2016. Dissertação , Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião, Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Belo Horizonte. [REVIEW] Horizonte 14 (42):662-664.
    Resumo da dissertação de mestrado SOUZA, Jacqueline Crepaldi. Surdez e alteridade: expressões religiosas das crianças surdas. 2016. Dissertação, Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião, Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Belo Horizonte.
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  49.  11
    Dr Henrik Kessler (2003). Die philosophische Diskursethik und das Ulmer Modell der Ethikseminare. Ethik in der Medizin 15 (4):258-267.
    In diesem Artikel geht es um die Beziehungen zwischen der von Jürgen Habermas entwickelten Diskursethik und den Studierendenseminaren, die der Ulmer Arbeitskreis „Ethik in der Medizin“ veranstaltet. Zunächst erfolgt eine Darstellung der Kernaussagen der philosophischen Diskursethik. Sie liefert eine formale Argumentationsprozedur, mit der es möglich ist, die Legitimität strittig gewordener Normen im Diskurs zu prüfen. Anschließend wird das in Ulm von Baitsch und Sponholz entwickelte Modell der Seminare „Ethische Entscheidungskonflikte im ärztlichen Alltag“ vorgestellt. Da sich die Ulmer Seminare unter anderem (...)
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  50.  15
    Gregory B. Moynahan (2003). Hermann Cohen's Das Prinzip der Infinitesimalmethode, Ernst Cassirer, and the Politics of Science in Wilhelmine Germany. Perspectives on Science 11 (1):35-75.
    Few texts summarize and at the same time compound the challenges of their author's philosophy so sharply as Hermann Cohen's Das Prinzip der Infinitesimalmethode und seine Geschichte . The book's meaning and style are greatly illuminated by placing it in the scientific, political, and academic context of late-nineteenth century Germany. As this context changed, so did both the reception of the philosophy of the infinitesimal and of the Marburg school more generally. A study of this transformation casts significant light on (...)
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