Search results for 'Tamiko SA' (try it on Scholar)

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  1. Librairie Droz Sa (1971). Propriété littéraire et artistique réservée pour tous Les pays a la librairie droz sa. Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance: Travaux and Documents 33:238.score: 180.0
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  2. Dan López De Sa (2009). Relativizing Utterance-Truth? Synthese 170 (1):1 - 5.score: 30.0
    In recent years, some people have held that a radical relativist position is defensible in some philosophically interesting cases, including future contingents, predicates of personal taste, evaluative predicates in general, epistemic modals, and knowledge attributions. The position is frequently characterized as denying that utterance-truth is absolute. I argue that this characterization is inappropriate, as it requires a metaphysical substantive contention with which moderate views as such need not be committed. Before this, I also offer a more basic, admittedly less exciting (...)
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  3. Giuseppe Ferraro (2012). Differenza epistemologica E identità ontologica tra sa? S? Ra E nirv?? A Nel pensiero buddhista. Trans/Form/Ação 35 (1).score: 24.0
    La differenza tra i concetti di sa?s?ra e nirv??a stabilita dal Buddha (VI-V sec. a.C.) nel suo primo sermone sembra essere messa in discussione dall’equiparazione dei due termini effettuata da N?g?rjuna (II sec. d.C.) in un passaggio-chiave delle sue MK2. Questo articolo, in primo luogo, difende la tesi che la contraddizione sia soltanto apparente e che la relazione, di differenza o di identità, tra le due dimensioni dipende dal registro filosofico, rispettivamente epistemologico e ontologico, usato – in entrambi i casi (...)
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  4. Hatem Zghal (1998). Métaphysique Et Science Politique les Intelligibles Volotaires Dans le Ta Īl Al-Sa'āda d'Al-Fārābī. Arabic Sciences and Philosophy 8 (02):169-.score: 18.0
    This study, limited to Kitl al-sa'āda, examines two points: the first point concerns the place of political science in the hierarchy of the sciences and its dependence on Metaphysics. This dependence gives it a theoretical status and a proper subject, namely voluntary intelligibles which appear as objective entities and stable essences. The second point to be examined concerns these intelligibles, considered in their relationship to deliberation. From this viewpoint, they appear as formal invariants open to different formulations which correspond to (...)
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  5. Benjamin Schnieder (2008). Further Remarks on Property Designators and Rigidity (Reply to López de Sa's Criticisms). Grazer Philosophische Studien 76 (1):199-208.score: 18.0
    Are all canonical property designators (i.e. nominalizations of predicative phrases) rigid? Dan López de Sa recently criticized the arguments I gave for an affirmative answer to that question. The current article rebuts López de Sa's objections.
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  6. Ahmed Shafik (2012). Los diversos tipos del lenguaje en "Miftāḥ al-sa'āda" de Ibn al-'Arīf (m. 536/1141). 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 17:185-209.score: 18.0
    Study that try to expose and to define the different types of the language as the juridical, theological, and ascetic-mystical in Miftāḥ al-sa‘āda [Key of Happiness] of Ibn al-‘Arīf. Types that are analyzed in details, to conclude with the influence of the Sufi language of Ibn al-‘Arīf in Ibn ‘Arabī’s work, supporting on considerations of semantic as well as mystical nature.
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  7. Dan López de Sa, Response-Dependencies: Colors and Values Dan López de Sa.score: 18.0
    Tesis doctoral presentada en el departament de Lògica Història i Filosofia de la Ciencia de la Universitat de Barcelona per optar al títol de Doctor en Filosofia.
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  8. Claire Lahuerta (2013). (Ré)écrire l'exposition par sa scénographie. le Portique 30 (30).score: 18.0
    Aujourd’hui, l’exposition plasticienne crée un nouveau langage en direction du spectateur. Réinventant des signes et des qualités sensibles, elle redéfinit la fabrique comme la perception du plaisir et du jugement de goût et, d’un même élan, restitue à l’œuvre ce que l’esthétique, comme science de l’art, n’aurait jamais dû lui soustraire : la foi en sa capacité critique.
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  9. Lambert Dousson (2010). La vedette et le dictateur : sur une note de bas de page de L'Œuvre d'art à l'époque de sa reproductibilité technique de Walter Benjamin. Astérion 7.score: 18.0
    La genèse de la vedette de cinéma qu’effectue Walter Benjamin au chapitre 10 de L’Œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (dernière version, 1939) trouve une résonance politique dans une note de bas de page du même chapitre où la star acquiert un statut analogue au dictateur, quand la technique (de reproduction) de l’œuvre d’art devient elle-même, à travers le cinéma, œuvre d’art. Si les démocraties bourgeoises contiennent, dans leur rapport aux médias de masse, la possibilité de leur basculement (...)
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  10. Ahmed Shafik (2012). Filosofía y mística de Ibn al-'Arīf: Su Miftāḥ al-sa 'āda. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (2):443-448.score: 18.0
    El presente artículo empieza con una breve exposición de los datos más significativos sobre la vida y obra del sufí almeriense Ibn al-‘Arīf (d. 536/1141). A continuación se habla de su formación filosófica y sufí. Finalmente, se reúnen y traducen diversos pasajes de Miftāḥ al-sa‘āda que hacen referencia a la filosofía y la mística. Se contrastan a la vez sus opiniones con anteriores sufíes andalusíes como Ibn Masarra e Ibn Jamīs de Évora.
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  11. Minka Woermann (2012). Review of the Second Annual Ethics SA Conference: An Investigation of the State of Ethics in South Africa. [REVIEW] African Journal of Business Ethics 6 (1):88.score: 18.0
    This review article documents the insights presented by the panel of speakers at the second annual Ethics SA conference, hosted in May 2012. The content pertains to the state of ethics in South Africa, with specific focus on the public, private, and educational sectors. A key finding that emerged from the various contributions is that ethics in South Africa is currently in a dire state, and that this is largely attributable to the apartheid legacy, and to current high levels of (...)
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  12. Stéphane Arguillère (2007). Profusion de la Vaste Sphère: Klong-Chen Rab-'Byams, Tibet, 1308-1364: Sa Vie, Son Œuvre, Sa Doctrine. Peeters.score: 18.0
    L'oeuvre de Klong chen rab 'byams (alias Klong chen pa) a laisse une profonde empreinte dans la culture tibetaine, non seulement en raison de ses qualites proprement philosophiques, mais encore gryce ... sa dimension spirituelle et du fait ...
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  13. Ahmed Shafik (2012). Filosofía y mística de Ibn al-�Arif: Su Miftah al-sa'ada. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (2):433-448.score: 18.0
    El presente articulo empieza con una breve exposicion de los datos mas significativos sobre la vida y obra del sufi almeriense Ibn al-�eAr.f (d. 536/1141). A continuacion se habla de su formacion filosofica y sufi. Finalmente, se reunen y traducen diversos pasajes de Mift.. al-sa�e.da que hacen referencia a la filosofia y la mistica. Se contrastan a la vez sus opiniones con anteriores sufies andalusies como Ibn Masarra e Ibn Jam.s de Evora.
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  14. Bénézet Bujo (2010). Le christianisme africain et sa théologie. Revue des Sciences Religieuses 84 (2):159-174.score: 18.0
    Depuis le discours de Paul VI à Kampala en 1969, l’Église africaine ne cesse de répéter l’expression « christianisme africain ». Avec le discours du pape Benoît XVI à Ratisbonne en 2006, au contraire, on peut se demander dans quelle mesure il est légitime et pertinent d’avoir un christianisme spécifique à l’Afrique, s’il est vrai qu’une « deshellénisation » n’est plus possible. Pourtant, l’exemple même du christianisme primitif en Afrique suggère que la foi vécue n’échappe pas au contexte et à (...)
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  15. Sa-Skya Paṇḍi-Ta Kun-Dgaʼ-Rgyal-Mtshan (2005). Phyogs Thams Cad Las Rnam Par Rgyal Ba Chen Po ʼjam Mgon Sa-Skya Paṇḍi-Ta Kun-Dgaʼ-Rgyal-Mtshan Dpal Bzaṅ Po Źabs Kyi Gsuṅ Rab Glegs Bam Gñis Pa Las Tshag Ma Rigs Paʼi Gter Źes Bya Baʼi Bstan Bcos Bźugs So. Si-Khron Dpe Skrun Tshogs Pa, Si-Khron Mi Rigs Dpe Skrun Khaṅ.score: 18.0
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  16. Sa-Skya Paṇḍi-Ta Kun-Dgaʾ & -Rgyal-Mtshan (2005). Phyogs Thams Cad Las Rnam Par Rgyal Ba Chen Po ʾjam Mgon Sa-Skya Paṇḍi-Ta Kun-Dgaʾ-Rgyal-Mtshan Dpal Bzaṅ Po Źabs Kyi Gsuṅ Rab Glegs Bam Gñis Pa Las Tshag Ma Rigs Paʾi Gter Źes Bya Baʾi Bstan Bcos Bźugs So. [REVIEW] Si-Khron Dpe Skrun Tshogs Pa, Si-Khron Mi Rigs Dpe Skrun Khaṅ.score: 18.0
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  17. de Martin Luther la Christologie & Sa Correspondance D'après (2005). M. Arnold, la Christologie de Luther d'Apres Sa Correspondance 151. Revue d'Histoire Et de Philosophie Religieuses 85:151.score: 18.0
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  18. Laure NoËl (1999). Calamity Jane, Lettres à sa fille, traduit de l'anglais par Marie Sully, Paris, Payot et Rivages, 1997 (édition de poche), 114 p. [REVIEW] Clio 2:18-18.score: 18.0
    « Ma Chérie, ceci n'est pas censé être un journal, et il se peut même que ça ne te parvienne jamais, mais j'aime penser à toi en train de le lire, page après page, un jour dans les années à venir, après que je serai partie. J'aimerais t'entendre rire en regardant ces photos de moi. Je suis seule dans ma cabane ce soir et fatiguée ». Avertissement ou défi, ceci est la première lettre écrite par Calamity Jane à sa fille (...)
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  19. Florian Cova (2010). Le Statut Intentionnel d'Une Action Dépend-Il de Sa Valeur Morale ? Une Énigme Encore à Résoudre. Vox Philosophiae 2 (1):100-128.score: 15.0
    Dans cet article, nous introduisons le lecteur à une énigme qui a émergé récemment dans la littérature philosophique : celle de l’influence de nos évaluations morales sur nos intuitions au sujet de la nature des actions intentionnelle. En effet, certaines données issues de la philosophie expérimentale semblent suggérer que nos jugements quant au statut intentionnel d’une action dépendent de notre évaluation de ladite action. De nombreuses théories ont été proposées pour rendre compte de ces résultats. Nous défendons la thèse selon (...)
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  20. Yuval Ne'eman (1996). CHN, QCD, Andoverline {SA} (4,R). Foundations of Physics 26 (12):1607-1615.score: 15.0
    “CHN≓ (1966)was an algebraic algorithm which reproduced and extended the predictions of the “non-interacting≓ quark model in the asymptotic high-energy region. It wus formulated within the conceptual framework of on- mass- shell physics and of the complex angular-momentum plane. Prior to the advent of the standard model, it was reinterpreted in terms of the Melosh transformation relating “current≓ to “constituent≓ quarks. It is now lied up to the QCD paradigm.
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  21. David Scott (2011). Gilles Deleuze's Contributions to David Hume, Sa Vie, Son Œuvre. Angelaki 16 (2):175 - 180.score: 15.0
    Angelaki, Volume 16, Issue 2, Page 175-180, June 2011.
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  22. Andrea A. Robiglio (2009). Les Débuts de l'Enseignement de Thomas d'Aquin Et Sa Conception de la 'Sacra Doctrina' (Avec l'Édition du Prologue de Son Commentaire des 'Sentences'). Vivarium 47 (1):136-139.score: 15.0
  23. Denis O'Brien (1999). La matière chez Plotin: son origine, sa nature. Phronesis 44 (1):45 - 71.score: 15.0
    The origin of matter is one of the last and greatest unsolved mysteries bedevilling modern attempts at understanding the philosophy of the "Enneads." There are two stages in the production of Intellect and of soul. The One or Intellect produces an undifferentiated other, which becomes Intellect or soul by itself turning towards and looking towards the prior principle, with no possibility of the One's "turning towards" or "seeing" itself. But where does matter come from? To arrive at his conception of (...)
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  24. Ashok Aklujkar (1989). Sa Dot Mdot Mbandha and Abhisa Dot Mdot Mbandha. Journal of Indian Philosophy 17 (3).score: 15.0
    The few abbreviations employed in the body of the article are explained in the bibliography.
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  25. Mario Grignaschi (1993). La Figure d'Alexandre Chez les Arabes Et Sa Genèse. Arabic Sciences and Philosophy 3 (02):205-.score: 15.0
    The article describes several representations of Alexander the Great which were current in medieval Arabic learned circles and proposes some ideas on the genesis of these representations in the Greek and Syriac civilizations: 1) Alexander as moralist; 2) Alexander as a mystical philosopher who knew the mysterious links governing the cosmos; 3) Alexander as a monotheist philosopher who was charged with responsibility for the d; 4) Alexander as a cunning politician.
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  26. Lawrence M. Principe (2009). La Philosophie Naturelle Rétablie En Sa Pureté, Suivi de l'Ouvrage Secret de la Philosophie d'Hermès. Early Science and Medicine 14 (4):574-575.score: 15.0
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  27. David Lewis, Response-Dependencies: Colors and Values Dan López de Sa.score: 15.0
    Tesis doctoral presentada en el departament de Lògica Història i Filosofia de la Ciencia de la Universitat de Barcelona per optar al títol de Doctor en Filosofia.
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  28. Enrico Berti (1990). La philosophie pratique d'Aristote et sa "réhabilitation" récente. Revue de Métaphysique Et de Morale 95 (2):249 - 266.score: 15.0
    Comparaison entre la philosophie pratique aristotélisante d'aujourd'hui, représentée en Allemagne surtout par H.G. Gadamer, J. Ritter et leurs élèves, et les théories d'Aristote sur la phronesis et l'ethos, visant à montrer que ces dernières, dans la pensée du Stagirite, ne remplissent pas, contrairement à ce que croient ces interprètes, le rôle de la philosophie pratique toute entière. Contrast between the aristotelizing practical philosophy of today, represented in Germany especially by H.G. Gadamer, J. Ritter and their followers, and Aristotle's theories on (...)
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  29. Pierre Demers (1974). Vers Une Théorie de la Connaissance du Physicien: Un Modèle Dual Et Sa Figuration En Monolangage. Dialogue 13 (01):115-119.score: 15.0
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  30. Yvon Gauthier (2010). L'observateur local, sa perspective et le point à l'infini. Dialogue 49 (02):287-294.score: 15.0
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  31. Denis Fisette (1991). Signification et essence. Les Leçons de 1908 de Husserl sur sa doctrine de la signification. Dialogue 30 (1-2):33-.score: 15.0
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  32. Guillaume Fréchette (2004). La Logique de la Philosophie Et la Doctrine des Catégories. Étude Sur la Forme Logique Et Sa Souveraineté Emil Lask Traduit de l'Allemand Par J.-F. Courtine, M. De Launay, D. Pradelle Et P. Quesne Collection «Bibliothèque des Textes Philosophiques» Paris, Librairie Philosophique J. Vrin, 2002, 290 P. [REVIEW] Dialogue 43 (04):800-.score: 15.0
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  33. Hari Shankar Prasad (1984). Time and Change in Sā [(M)\Dot]\Dot Mkya-Yoga. Journal of Indian Philosophy 12 (1):35-49.score: 15.0
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  34. Miliç Çapek (1959). La Théorie Biologique de la Connaissance Chez Bergson Et Sa Signification Actuelle. Revue de Métaphysique Et de Morale 64 (2):194 - 211.score: 15.0
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  35. O. Costa De Beauregard (1944). La Relativité Restreinte Sa Place Dans l'Ensemble de la Physique. Revue de Métaphysique Et de Morale 49 (1):65 - 82.score: 15.0
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  36. Jean Cassinet (1983). La Position d'Henri Poincaré Par Rapport à l'Axiome du Choix, à Travers Ses Ecrits Et Sa Correspondance Avec Zermelo (1905–1912). [REVIEW] History and Philosophy of Logic 4 (1-2):145-155.score: 15.0
    Le but de cet article est de décrire le point de vue d?Henri Poincaré sur l'axiome du choix, dont 1?explication par Zermelo en 1904, déclencha une vive polémique. Agitant le monde mathématique de l'époque, cette polémique avait ses racines dans la diversité des conceptions philosophiques que les mathématiciens avaient sur les mathématiques. Poincaré avait une position originale; quelques lettres qu?il écrivit à Zermelo (1906?1907), ainsi que les articles publiés à la même époques dans la Revue de métaphysique et morale, éclairent (...)
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  37. D. A. L. Coldwell, T. Joosub & E. Papageorgiou (2012). Responsible Leadership in Organizational Crises: An Analysis of the Effects of Public Perceptions of Selected SA Business Organizations' Reputations. [REVIEW] Journal of Business Ethics 109 (2):133-144.score: 15.0
    ‘The loss of a stable state’ (Schon 1973 ) in organizational transformation can both be regarded as lamentable and inevitable. Transformation causes disruption and invasions of comfort zones to those affected by it, but it is nevertheless inevitable. The article maintains that while the loss of a stable state is inevitable in the stream of change confronting organizations today, points of stability and methods of dealing with instability are attainable through responsible management. The article postulates that steps taken by responsible (...)
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  38. R. E. Witt (1974). M. J. Vermaseren: Mithriaca, i: The Mithraeum at Sa Maria, Capua Vetere. (Études Préliminaires aux Religions Orientales dans l'Empire Romain, 16.) Pp. xii+59; 27 plates. Leiden: Brill, 1971. Cloth, fl.64. [REVIEW] The Classical Review 24 (01):157-158.score: 15.0
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  39. Maximilian Beck (1934). L'irrationalisme Actuel Sa Nature, Ses Origines Et le Moyen de le Surmonter. Revue de Métaphysique Et de Morale 41 (4):459 - 470.score: 15.0
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  40. Jonathan C. Gold (2005). Sa-Skya Pandita's Buddhist Argument for Linguistic Study. Journal of Indian Philosophy 33 (2):151-184.score: 15.0
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  41. J. Morgan (1998). Ancient Greek Novels: The Fragments: Introduction, Text, Translation, and Commentary. SA Stephens, JJ Winkler. The Classical Review 48 (1):23-25.score: 15.0
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  42. A. H. Armstrong (1988). Ilsetraut Hadot: Simplicius: Sa Vie, Son Oeuvre, Sa Survie. Actes du Colloque International de Paris (28 Sept–1 Oct. 1985). (Peripatoi, Philologisch-Historische Studien Zum Aristotelismus, 15.) Pp. X + 406: 1 Map; 7 Plates. Berlin and New York: De Gruyter, 1987. DM 198. [REVIEW] The Classical Review 38 (02):428-429.score: 15.0
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  43. Daniel Babin (1992). Le Discours Et Sa Méthode N. Grimaldi Et J.-L. Marion, Directeurs de la Publication Collection «Épiméthée» Paris, Presses Universitaires de France, 1987, 411 P. [REVIEW] Dialogue 31 (02):347-.score: 15.0
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  44. Johannes Bronkhorst (1981). Yoga and Seśvara Sā $\Underset{\Raise0.3em\Hbox{$\Underset{\Raise0.3em\Hbox{\Smash{\Scriptscriptstyle\Cdot}$}}{M}$}}{M} " />Khya. [REVIEW] Journal of Indian Philosophy 9 (3).score: 15.0
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  45. Linda Farmer (1997). Initiation à Saint Thomas d'Aquin. Sa Personne Et Son Œuvre Jean-Pierre Torrell Collection «Vestigia/Pensée Antique Et Médiévale» Paris, Éditions du Cerf; Fribourg, Éditions Universitaires de Fribourg, 1993, XVIII, 594 P. [REVIEW] Dialogue 36 (02):409-.score: 15.0
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  46. William J. Gavin (1987). Heroes and Deconstruction: Lermontov'sa Hero of Our Time. Studies in East European Thought 34 (4):255-266.score: 15.0
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  47. Karl-Otto Apel (forthcoming). Constitution du Sens Et Justification de la Validité. Heidegger a-T-Il Dépassé la Philosophie Transcendantale Par Sa Conception de l' « Histoire de l'Ẽtre »? Les Études Philosophiques.score: 15.0
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  48. André Bergeron (1964). L'Homme dans le monde. La connaissance humaine et sa valeur. Par A. Etcheverry. Museum Lessianum. Desclée de Brouwer, Paris, Bruges, 1963, 306 pages. [REVIEW] Dialogue 3 (03):312-313.score: 15.0
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  49. Victor Delbos (1911). HUSSERL: Sa critique du psychologisme et sa conception d'une Logique pure. Revue de Métaphysique Et de Morale 19 (5):685 - 698.score: 15.0
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