Search results for 'Terence E. Hays' (try it on Scholar)

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  1. Terence E. Hays (1998). Xenophobia and Other Reasons to Wonder About the Domain Specificity of Folk-Biological Classification. Behavioral and Brain Sciences 21 (4):575-576.score: 290.0
    Atran adds a synthesis of much of the literature on folk-biological classification to important new experimental data relevant to long-standing inferences about the structure of folk taxonomies. What we know about such systems is somewhat overstated, and key issues remain unresolved, especially concerning the centrality of “generic species,” the primacy of “general purpose” taxonomies, and domain specificity.
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  2. Ann E. Reisner & Robert G. Hays (1989). Media Ethics and Agriculture: Advertiser Demands Challenge Farm Press's Ethical Practices. Agriculture and Human Values 6 (4):40-46.score: 140.0
    The agricultural communicator is a key link in transmitting information to farmers. If agricultural communicators' ethics are compromised, the resulting biases in news production could have serious detrimental effects on the quality of information conveyed to farmers. But, to date, agricultural communicators' perceptions of ethical problems they encounter at work has not been examined. This study looks at the dimensions of ethical concerns for topics area (agricultural) journalists as defined by practitioners. To determine these dimensions, we sent open ended questionnaires (...)
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  3. Hardy C. Wilcoxon, Ruth Hays & Clark L. Hull (1950). A Preliminary Determination of the Functional Relationship of Effective Reaction Potential (sER) to the Ordinal Number of Vincentized Extinction Reactions (N). [REVIEW] Journal of Experimental Psychology 40 (2):194.score: 120.0
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  4. Ana Flores (2010). ¿Qué hay de nuevo? Literatura E innovación en Los '90: César Aira. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 2.score: 16.0
    ¿QUÉ HAY DE NUEVO? LITERATURA E INNOVACIÓN EN LOS '90: CÉSAR AIRA.
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  5. Carl Knappett (2008). Art and Archaeology (M.H.) Wiener, (J.L.) Warner, (J.) Polonsky, (E.E.) Hayes Eds. Pottery and Society. The Impact of Recent Studies in Minoan Pottery; Gold Medal Colloquium in Honor of Philip P. Betancourt. Boston: Archaeological Institute of America, 2006. Pp. Xxii + 157, Illus. £32. 9781931909143. [REVIEW] Journal of Hellenic Studies 128:247-.score: 14.0
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  6. G. Watts Cunningham (1963). Reason and the Common Good: Selected Essays of Arthur E. Murphy.Edited by William E. Hay, Marcus G. Singer, and Arthur E. Murphy. [REVIEW] Southern Journal of Philosophy 1 (4):40-41.score: 14.0
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  7. Trevor Hogan (1994). Reviews : Robyn Eckersley, Environmentalism and Political Theory: Toward an Ecocentric Approach (State University of New York/UCL Press, 1992); Robert E. Goodin, Green Political Theory (Polity Press, 1992); Peter Hay and Robyn Eckersley (Eds), Ecopolitical Theory: Essaysfrom Australia, (Board of Environmental Studies, University of Tasmania, 1992); Peter Hay, Robyn Eckersley and Geoff Holloway (Eds) Environmental Politics in Australia and New Zealand (Board of Environmental Studies, University of Tasmania, 1989); Drew Hutton (Ed.), Green Politics in Australia (Angus and Robertson, 1987); Michael Muetzelfeldt (Ed.), Society, State and Politics in Australia (Pluto Press, 1992). [REVIEW] Thesis Eleven 38 (1):165-177.score: 12.0
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  8. Peter Radcliff (1965). Reason and the Common Good (Selected Essays of A. E. Murphy). Edited by William H. Hay, Marcus G. Singer, and A. E. Murphy. Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice-Hall, Inc. 1963. Pp. Xiii 413. $7.95. [REVIEW] Dialogue 4 (02):263-265.score: 12.0
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  9. Ēdoward Shamiri[from old catalog] Harowtʻyownyan (1965). Hay Pʻilisopʻayakan Mitkʻě Tasninnerord Dari Arahajin Kesin.score: 12.0
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  10. Fabrizio Lelli (1996). L'educazione ebraica nella seconda meta del'400: Poetica e scienze naturali nel Hay ha-'Olamim di Yohanan Alemanno. Rinascimento 36 (19):75-136.score: 12.0
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  11. Fran Idareta Goldaracena (2011). Del insomnio provocado por el "hay", al despertar ético del rostro: tras las huellas de la vigilancia levinasiana como actitud crítica y autocrítica gracias a la "epojé". Revista de Filosofía (Madrid) 36 (2):85-107.score: 11.0
    Our objective consists of proposing that the concept of –from the levinasian perspective– the there is is ultimately the conceptual predecessor of the face of the Other, and that the extreme vigilance to which we awaken fundamentally consists of that decategorization of the critical and autocritical notion to which the vulnerability of the Other forces us to succumb to after having prevoluntarily felt its irreducibility. We speculate that this critical and auto-critical notion corresponds to the concept of the epojé, and (...)
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  12. Patrick Hayes, Stevan Harnad, Donald R. Perlis & Ned Block (1992). Virtual Symposium on Virtual Mind. Minds and Machines 2 (3):217-238.score: 5.0
    When certain formal symbol systems (e.g., computer programs) are implemented as dynamic physical symbol systems (e.g., when they are run on a computer) their activity can be interpreted at higher levels (e.g., binary code can be interpreted as LISP, LISP code can be interpreted as English, and English can be interpreted as a meaningful conversation). These higher levels of interpretability are called "virtual" systems. If such a virtual system is interpretable as if it had a mind, is such a "virtual (...)
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  13. José Juan Moreso, Pablo E. Navarro & María Cristina Redondo (2001). Sobre la Lógica de Las Lagunas En El Derecho (On the Logic of Legal Gaps). Crítica 33 (99):47 - 73.score: 5.0
    En "Legal Reasons, Sources and Gaps", Raz señala que las lagunas jurídicas existen sólo cuando el derecho habla con voz incierta o cuando habla con muchas voces, pero que no hay lagunas cuando el derecho guarda silencio. En este último caso habría reglas de clausura, analíticamente verdaderas, que impiden la ocurrencia de esas lagunas. Según Raz, si hay una laguna en un sistema jurídico, entonces no es verdadero ni falso que exista una razón concluyente para ejecutar cierta acción. Así, una (...)
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  14. P. E. Huston & J. G. Hayes (1934). Apparatus for the Study of Continuous Reaction. Journal of Experimental Psychology 17 (6):885.score: 4.7
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  15. E. Losos, J. Hayes, A. Phillips, D. Wilcove & C. Alkire (1996). A Slanted Party Line-Response. Bioscience 46 (1):4-5.score: 4.7
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  16. Lewis R. Gordon (ed.) (1997). Existence in Black: An Anthology of Black Existential Philosophy. Routledge.score: 4.0
    Existence in Black is the first collective statement on the subject of Africana Philosophy of Existence. Drawing upon resources in Africana philosophy and literature, the contributors explore some of the central themes of Existentialism as posed by the context of what Frantz Fanon has identified as "the lived-experience of the black." Among questions posed and explored in the volume are: What is to be done in a world of near universal sense of superiority to, if not universal hatred of, black (...)
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  17. Stevan Harnad (1992). Virtual Symposium on Virtual Mind. Minds and Machines 2 (3):217-238.score: 4.0
    When certain formal symbol systems (e.g., computer programs) are implemented as dynamic physical symbol systems (e.g., when they are run on a computer) their activity can be interpreted at higher levels (e.g., binary code can be interpreted as LISP, LISP code can be interpreted as English, and English can be interpreted as a meaninguful conversation). These higher levels of interpretability are called ‘virtual’ systems. If such a virtual system is interpretable as if it had a mind, is such a ‘virtual (...)
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  18. David L. Kemmerer, Kenneth Aizawa, Donald H. Berman, Stacey L. Edgar, James E. Tomberlin, J. Christopher Maloney, John L. Bell, Stuart C. Shapiro, Georges Rey, Morton L. Schagrin, Robert A. Wilson & Patrick J. Hayes (1995). Book Reviews. [REVIEW] Minds and Machines 5 (3):411-465.score: 4.0
  19. Alan E. Singer, Steven Lysonski, Ming Singer & David Hayes (1991). Ethical Myopia: The Case of “Framing” by Framing. [REVIEW] Journal of Business Ethics 10 (1):29 - 36.score: 4.0
    The behavioural decision-theoretic concepts of mental accounting, framing and transaction utility have now been employed in marketing models and techniques. To date, however, there has not been any discussion of the ethical issues surrounding these significant developments. In this paper, an ethical evaluation is structured around three themes: (i) utilitarian justification (ii) the strategic exploitation of cognitive habits, and (iii) the claim of scientific status for the techniques. Some recommendations are made for ethical practices.
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  20. Victor Codina (2013). Teología de la Liberación 40 años después. Balance y perspectivas (Theology of Liberation 40 years later. Balance and perspectives) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n32p1357. [REVIEW] Horizonte 11 (32):1357-1377.score: 4.0
    Escrever sobre a Teologia da Libertação (TdL), sua evolução e horizontes futuros, não é tarefa fácil. Primeiramente, porque ainda nos falta perspectiva histórica suficiente para observarmos com serenidade e com distanciamento o seu processo; em segundo lugar porque já existe uma vasta literatura sobe esse tema. Mais do que fazer um resumo abstrato desses 40 anos de existência da Teologia da Libertação, o artigo descreve seu desenvolvimento a partir de três eventos teológicos: O encontro Escorial 1972, o Encontro Escorial 1992 (...)
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  21. Juan A. Estrada Díaz (2001). Teodicea y Sistemas Filosóficos: Para un cambio de modelo. Revista Portuguesa de Filosofia 57 (4):683 - 709.score: 4.0
    O presente artigo parte do princípio de que há uma relação intrínseca entre a metafísica e a teodkeia. A primeira é um sistema que oferece sentido, inteligibilidade, verdade e universalidade. O seu pressuposto fundamental é o de Parménides e o de Hegel, ou seja, a correspondência entre ser e pensamento, a racionalidade do real e a realidade do racional. Este é o ponto de partida da teologia natural grega, do teísmo cosmológico cristão, do teísmo antropológico moderno e das filosofias do (...)
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  22. Francis Y. Lin (2000). Events and Time in a Finite and Closed World. Nordic Journal of Philosophical Logic 5 (1):3-24.score: 4.0
    There are numerous occasions on which we need to reason about a finite number of events. And we often need to consider only those events which are given or which we perceive. These give rise to the Criteria of Finiteness and Closedness. Allen's logic provides a way of reasoning about events. In this paper I examine Allen and Hayes' axiomatisation of this logic, and develop two other axiomatisations based on the work by Russell and Thomason. I shall show that these (...)
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  23. Wilson Herrera (2013). A constructivist interpretation of the Kantian principle of right and of the idea of the original contract. Ideas Y Valores 62:85-105.score: 4.0
    El propósito central de este artículo es hacer un análisis desde una perspectiva constructivista del concepto de derecho de dos de los principios más importantes de la filosofía política de Kant: el principio del derecho y la idea del contrato original. El texto comienza con una breve exposición de lo que significa el constructivismo kantiano. A continuación se hace un análisis del concepto de derecho y de los atributos que definen a la ciudadanía, a saber: la libertad, la igualdad y (...)
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  24. Andrés Páez (2013). Probability-lowering causes and the connotations of causation. Ideas y Valores 62 (151):43-55.score: 4.0
    A common objection to probabilistic theories of causation is that there are prima facie causes that lower the probability of their effects. Among the many replies to this objection, little attention has been given to Mellor's (1995) indirect strategy to deny that probability-lowering factors are bona fide causes. According to Mellor, such factors do not satisfy the evidential, explanatory, and instrumental connotations of causation. The paper argues that the evidential connotation only entails an epistemically relativized form of causal attribution, not (...)
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  25. Gabriela Rossi (2012). Aristotle's Discussions of Involuntary Actions in the Ethics: A Question of Methods. Ideas y Valores 61 (150):203-228.score: 4.0
    En el artículo se examinan los dos intentos de Aristóteles por explicar el fenómeno de las acciones voluntarias e involuntarias: Ética Eudemia (EE) II 6-9 y Ética Nicomaquea (EN) III 1. Entre ambos tratamientos hay muchas coincidencias, pero también diferencias sustantivas, tanto en la caracterización de las acciones involuntarias como en la estrategia argumentativa general y la definición de lo voluntario. El artículo procura dar cuenta de dichas diferencias de contenido en función de la estrategia metodológica general por la que (...)
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  26. Rodolfo Rezola Amelivia (2014). ¿Se Puede Escribir Una Carta Para Un Aprendiz de Filósofo? Childhood and Philosophy 9 (18):401-421.score: 4.0
    Hay una manera de hablar de los filósofos como de espíritus infantiles que preguntan y cuestionan lo que a los demás les parece obvio, y así se sitúan y nos colocan ante lugares antes insospechados. ¿Se puede ser aprendiz de algo que consiste en ser aprendiz de todo? ¿De todo o de casi todo? ¿También son los filósofos aprendices de lenguas? ¿Pero no las desaprenden porque las tenían ya aprendidas? Lo que parece es que ya hay algo en la pregunta (...)
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  27. Giannina Burlando (2013). John Locke's Essay on Knowledge and Meaning. Veritas 29:119-137.score: 4.0
    Al final del Libro II del An Essay Concerning Human Understanding, Locke manifiesta que «hay una relación tan íntima entre las ideas y las palabras […] que es imposible hablar clara y distintamente de nuestro conocimiento, que consiste completamente en proposiciones, sin considerar, primero, la naturaleza, uso y significación del lenguaje». De varias y diversas maneras Locke insiste en la tesis que ‘las palabras significan ideas’. En este ensayo me propongo: 1º resumir la teoría general del lenguaje de Locke; 2º (...)
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  28. Fabián Mié (2013). Lenguaje e idioma en la escritura de la filosofía académica. Tópicos 26:00-00.score: 4.0
    Este trabajo estudia la relación entre escepticismo pirrónico y medicina en el escenario contemporáneo a partir de una caracterización del escepticismo contemporáneo y de las escuelas médicas del presente. Para ello se propone (i) que hay un tipo de saber que corresponde a la noción de una experiencia purificada por la epokhé y es el conocimiento narrativo, (ii) que la Medicina Basada en Narraciones (MBN) es la escuela médica que se pueda vincular con el proyecto neopirrónico y (iii) que MBN (...)
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  29. Franfoise Monnoyeur Broitman (2013). The Indefinite within Descartes' Mathematical Physics. Eidos 19 (19):107-122.score: 4.0
    Descartes' philosophy contains an intriguing notion of the infinite, a concept labeled by the philosopher as indefinite. Even though Descartes clearly defined this term on several occasions in the correspondence with his contemporaries, as well as in his Principles of Philosophy, numerous problems about its meaning have arisen over the years. Most commentators reject the view that the indefinite could mean a real thing and, instead, identify it with an Aristotelian potential infinite. In the first part of this article, I (...)
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  30. Carlos Arboleda Mora (2013). Pensamiento, ciencia y humanidad. Escritos 21 (46):13-17.score: 4.0
    Una de las constantes del momento actual es la desconfianza en los humanismos. Una razón es la fundamentación ideológica de los humanismos que conduce a un totalitarismo de Estado o un totalitarismo de ideas que controlan la vida de los humanos. Se fija un concepto de hombre como único concepto verdadero y se trata de que toda la colectividad acepte y viva para ese concepto. Así, se proponen humanismos marxistas, occidentalistas, étnicos, nacionalistas, políticos, que tienen su propio nacimiento, desarrollo, moral, (...)
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  31. José Carpio Martín & Antonio Elizalde (2009). Lo local: ámbito de contención de la globalización “perversa”. Polis 22.score: 4.0
    Se escribe que el tiempo y el espacio han perdido su significado tradicional. Por eso Manuel Castells habla de nueva Era y Alain Touraine de ruptura. El Norte está cada vez más disperso y fragmentado y el Sur también. Podría decirse que ahora hay muchos Nortesy muchos Sures. Por eso hay visiones tan distin­tas del intenso e imprevisible proceso iniciado hace apenas tres décadas. Nadie sabe hacia dónde nos va a conducir el proceso de cambio en esta nueva Era de (...)
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  32. Eduardo García Ramírez (2012). Existenciales negativos como denegaciones metalingüísticas. Diánoia 57 (69):3-29.score: 4.0
    Hay usos de nombres vacíos de los que no podemos justificadamente decir que el hablante está comprometido con la existencia de un referente para el nombre en cuestión. Estos usos aparecen dentro de construcciones lingüísticas de la forma ‘X no existe', donde ‘X es un nombre vacío. Sin embargo, los hablantes logran comunicar información no trivial e incluso verdadera mediante dichos usos. Según la tradición metalingüística iniciada por R. Stalnaker (1978), una aseveración de ‘X no existe' comunica que "‘X' no (...)
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  33. William H. Hay & Keith E. Yandell (1972). Julius Weinberg (1908-1971). Journal of the History of Philosophy 10 (1):82-85.score: 4.0
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  34. Gabriela Rossi (2012). Los tratamientos de lo involuntario en las Éticas de Aristóteles: una cuestión de métodos. Ideas y Valores 61 (150):203-228.score: 4.0
    En el artículo se examinan los dos intentos de Aristóteles por explicar el fenómeno de las acciones voluntarias e involuntarias: Ética Eudemia (EE) II 6-9 y Ética Nicomaquea (EN) III 1. Entre ambos tratamientos hay muchas coincidencias, pero también diferencias sustantivas, tanto en la caracterizaci..
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  35. José Luis Tasset (2007). Sobre la libertad de John Stuart Mill y la disputa sobre el canon liberal (con unas breves consideraciones sobre la educación obligatoria). Télos 16 (2):30-58.score: 4.0
    La primera etapa de este trabajo, parte de la idea del Canon Occidental de Harold Bloom, pero trasladándola al ámbito de la explicación de la conformación y desarrollo de lo que podríamos denominar el Canon liberal, y sostiene que ese canon se cierra con On Liberty; pero, como un pensamiento canónico constituye siempre una realidad dinámica, compleja y en tensión interna permanente, las lecturas e interpretaciones de On Liberty, sobre todo las realizadas en nuestro país desde coordenadas que interpretan a (...)
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  36. Unimedios (forthcoming). Introducir y reencontrar: los dos movimientos de la racionalidad. Saga - Revista de Estudiantes de Filosofía 12 (22).score: 4.0
    En este escrito pretendo hacer una exposición de algunas de las ideas más importantes de Brandom. Esta exposición tenderá a mostrar, en primer lugar, los conceptos más importantes de la teoría semántica inferencialista que plantea Brandom. En segundo lugar, esta exposición tenderá a mostrar que hay dos formas de racionalidad en la teoría que Brandom elabora, a saber, la racionalidad que usa conceptos e introduce contenidos conceptuales en el lenguaje, y la racionalidad que esclarece y critica los contenidos de los (...)
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  37. Francis Berenson (1990). Comprensión intercultural y arte. Anuario Filosófico 23 (1):9-24.score: 4.0
    Quiero examinar dos tesis opuestas acerca de la posibilidad de comprender el arte de otras culturas: 1. La tesis según la cual hay una dificultad inherente e insupera-ble en la comprensión del arte de las culturas distintas de la propia. Esta tesis nace de la creencia de que, puesto que el arte es la expresión de significados y sentimientos que pertenecen a esa cultura, el observador externo no puede ni siquiera empezar a comprender tal arte en cuanto que lo que (...)
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  38. E. B. Castle, A. G. F. Beales, D. J. Foskett, John Hayes & B. E. Dawson (1971). Short Notices. British Journal of Educational Studies 19 (2):229-232.score: 4.0
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  39. Marià Corbí (2011). El Estado y la Religión en las sociedades industrializadas y de innovación y cambio (The State and Religion in industrialized societies and also of innovation and change) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2010v8n19p9. [REVIEW] Horizonte 8 (19):9-20.score: 4.0
    Resumen En sociedades preindustriales con estado, la religión como sistema de creencias que era simultáneamente sistema de programación colectiva y modo de expresar y vivir la dimensión absoluta de la realidad, el estado necesitaba de la religión y la religión del estado. La industrialización, las sociedades de innovación y cambio, y la subsiguiente democratización, han roto ese pacto y dependencia mutua. En las nuevas sociedades industriales, las religiones no podrán ofrecer sistemas de creencias con la pretensión de que se conviertan (...)
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  40. S. M. Daselaar, S. E. Prince, N. A. Dennis, S. M. Hayes, H. Kim & R. Cabeza (2008). Posterior Midline and Ventral Parietal Activity is Associated with Retrieval Success and Encoding Failure. Frontiers in Human Neuroscience 3:13-13.score: 4.0
    The ventral part of lateral posterior parietal cortex (VPC) and the posterior midline region (PMR), including the posterior cingulate cortex and precuneus, tend to show deactivation during demanding cognitive tasks, and have been associated with the default mode of the brain. Interestingly, PMR and VPC activity has been associated with successful episodic retrieval but also with unsuccessful episodic encoding. However, the differential contributions of PMR and VPC to retrieval vs. encoding has never been demonstrated within-subjects and within the same experiment. (...)
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  41. D. J. Foskett, John Hayes, John Cumming, M. F. Cleugh, E. B. Castle, A. E. M. Seaborne, K. G. Mukherjee, S. Beaumont, K. W. Keohane, John Lawson, C. P. Hill, Brian Holmes, R. D. Gidney, L. J. Lewis, Maurice Preston & A. C. F. Beales (1968). Short Notices. British Journal of Educational Studies 16 (2):220-232.score: 4.0
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  42. Louise Hay (1976). Boolean Combinations of R.E. Open Sets. Journal of Symbolic Logic 41 (1):235-238.score: 4.0
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  43. Neil A. Hayes & Donald E. Broadbent (1988). Two Modes of Learning for Interactive Tasks. Cognition 28 (3):249-276.score: 4.0
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  44. Alfonso Ibáñez (2013). La revolución francesa en la fenomenología del espíritu. Areté. Revista de Filosofía 1 (2):297-316.score: 4.0
    Hay una pluralidad de maneras de leer e interpretar una obra ya clásica del pensamiento filosófico como es la Fenomenología del Espíritu. En este trabajo se busca hacer una recepción de la aventura intelectual que propone Hegel para acceder a la ciencia, girando en tomo a una de sus figuras axiales: la Revolución de 1789. El ejercicio pretende, entonces, esclarecer el todo a partir de una de sus partes y viceversa, según el razonamiento dialéctico. Pero dado que esta lectura se (...)
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  45. W. B. Inglis, G. H. Bantock, M. F. Cleugh, Thelma Veness, John Hayes, Peter Gosden, James L. Henderson, A. G. F. Beales, Mark Blaug, John Lawson & Evelyn E. Cowie (1969). Short Notices. British Journal of Educational Studies 17 (2):229-234.score: 4.0
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  46. Jerry Miner, George A. Male, George W. Bright, Cole S. Brembeck, Ronald E. Hull, Roger R. Woock, Ralph J. Erickson, Oliver S. Ikenberry, William F. O'neill, William H. Hay, David Neil Silk, Gail Zivin & David Conrad (1975). Book Review Section 1. [REVIEW] Ethics and Behavior 6 (1):38-65.score: 4.0
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  47. Anton Charles Pegis & J. Reginald O'Donnell (eds.) (1974). Essays in Honour of Anton Charles Pegis. Pontifical Institute of Mediaeval Studies.score: 4.0
    O'Donnell, J. R. Anton Charles Pegis on the occasion of his retirement.--Conlan, W. J. The definition of faith according to a question of MS. Assisi 138: study and edition of text.--Spade, P. V. Five logical tracts by Richard Lavenham.--Maurer, A. Henry of Harclay's disputed question on the plurality of forms.--Brown, V. Giovanni Argiropulo on the agent intellect: an edition of Ms. Magliabecchi V 42.--Synan, E. A. The Exortacio against Peter Abelard's Dialogus inter philosophum, Iudaeum et Christianum.--Fitzgerald, W. Nugae Hyginianae.--Sheehan, M. (...)
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  48. A. Rosales Rodríguez (2006). Tecnología y filosofía de la historia. Diálogo Filosófico 64:95-112.score: 4.0
    Aunque es erróneo creer en un desarrollo tecnológico absolutamente autónomo e independiente de constreñimientos humanos o sociales, la propia impresionante dinámica del actual avance tecnológico hace tentador creer en algún tipo de determinismo tecnológico. En el marco de la teoría de las consecuencias no intencionadas de la acción humana en la historia es posible acomodar una variante moderada, no absoluta de determinismo tecnológico. En ella hay cabida para un reconocimiento objetivo de la contingencia y finitud humanas junto a claras exigencias (...)
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  49. Alan Thomas (2011). Virtue Ethics and an Ethics of Care: Complementary or in Conflict? Eidos 14:132-151.score: 4.0
    Este artículo compara y contrasta la ética de la virtud con la del cuidado, a fin de determinar su mutua relación. Se afirma que existe una tradición en la ética de la virtud que enfatiza que la virtud es conocimiento, e igualmente se concentra en el altruismo. No existe oposición entre esta forma de virtud y la ética del cuidado. Además, hay objeciones de principio a generalizar la necesidad de relaciones asimétricas de una ética del cuidado con el caso de (...)
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  50. Alfonso Alonso (2012). Afrontar el miedo desde le "Coaching". Crítica 62 (977):76-79.score: 4.0
    Para abordar el miedo desde el Coaching, hay primero que definir qué es el Coaching. Según la Internacional Coach Federation (ICF), e Coaching profesional consiste en una relación profesional continuada que ayuda a obtener resultados extraordinarios en la vida, profesión, empresa o negocios de las personas. Mediante el proceso de Coaching, el cliente (coachee) profundiza en su conocimiento, aumenta su rendimiento y mejora su calidad de vida.
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