Search results for 'Terence E. Hays' (try it on Scholar)

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  1. Terence E. Hays (1998). Xenophobia and Other Reasons to Wonder About the Domain Specificity of Folk-Biological Classification. Behavioral and Brain Sciences 21 (4):575-576.score: 290.0
    Atran adds a synthesis of much of the literature on folk-biological classification to important new experimental data relevant to long-standing inferences about the structure of folk taxonomies. What we know about such systems is somewhat overstated, and key issues remain unresolved, especially concerning the centrality of “generic species,” the primacy of “general purpose” taxonomies, and domain specificity.
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  2. Ann E. Reisner & Robert G. Hays (1989). Media Ethics and Agriculture: Advertiser Demands Challenge Farm Press's Ethical Practices. Agriculture and Human Values 6 (4):40-46.score: 140.0
    The agricultural communicator is a key link in transmitting information to farmers. If agricultural communicators' ethics are compromised, the resulting biases in news production could have serious detrimental effects on the quality of information conveyed to farmers. But, to date, agricultural communicators' perceptions of ethical problems they encounter at work has not been examined. This study looks at the dimensions of ethical concerns for topics area (agricultural) journalists as defined by practitioners. To determine these dimensions, we sent open ended questionnaires (...)
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  3. Hardy C. Wilcoxon, Ruth Hays & Clark L. Hull (1950). A Preliminary Determination of the Functional Relationship of Effective Reaction Potential (sER) to the Ordinal Number of Vincentized Extinction Reactions (N). [REVIEW] Journal of Experimental Psychology 40 (2):194.score: 120.0
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  4. Ana Flores (2010). ¿Qué hay de nuevo? Literatura E innovación en Los '90: César Aira. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 2.score: 16.0
    ¿QUÉ HAY DE NUEVO? LITERATURA E INNOVACIÓN EN LOS '90: CÉSAR AIRA.
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  5. Carl Knappett (2008). Art and Archaeology (M.H.) Wiener, (J.L.) Warner, (J.) Polonsky, (E.E.) Hayes Eds. Pottery and Society. The Impact of Recent Studies in Minoan Pottery; Gold Medal Colloquium in Honor of Philip P. Betancourt. Boston: Archaeological Institute of America, 2006. Pp. Xxii + 157, Illus. £32. 9781931909143. [REVIEW] Journal of Hellenic Studies 128:247-.score: 14.0
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  6. G. Watts Cunningham (1963). Reason and the Common Good: Selected Essays of Arthur E. Murphy.Edited by William E. Hay, Marcus G. Singer, and Arthur E. Murphy. [REVIEW] Southern Journal of Philosophy 1 (4):40-41.score: 14.0
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  7. Ēdoward Shamiri[from old catalog] Harowtʻyownyan (1965). Hay Pʻilisopʻayakan Mitkʻě Tasninnerord Dari Arahajin Kesin.score: 12.0
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  8. Trevor Hogan (1994). Reviews : Robyn Eckersley, Environmentalism and Political Theory: Toward an Ecocentric Approach (State University of New York/UCL Press, 1992); Robert E. Goodin, Green Political Theory (Polity Press, 1992); Peter Hay and Robyn Eckersley (Eds), Ecopolitical Theory: Essaysfrom Australia, (Board of Environmental Studies, University of Tasmania, 1992); Peter Hay, Robyn Eckersley and Geoff Holloway (Eds) Environmental Politics in Australia and New Zealand (Board of Environmental Studies, University of Tasmania, 1989); Drew Hutton (Ed.), Green Politics in Australia (Angus and Robertson, 1987); Michael Muetzelfeldt (Ed.), Society, State and Politics in Australia (Pluto Press, 1992). [REVIEW] Thesis Eleven 38 (1):165-177.score: 12.0
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  9. Fabrizio Lelli (1996). L'educazione ebraica nella seconda meta del'400: Poetica e scienze naturali nel Hay ha-'Olamim di Yohanan Alemanno. Rinascimento 36 (19):75-136.score: 12.0
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  10. Peter Radcliff (1965). Reason and the Common Good (Selected Essays of A. E. Murphy). Edited by William H. Hay, Marcus G. Singer, and A. E. Murphy. Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice-Hall, Inc. 1963. Pp. Xiii 413. $7.95. [REVIEW] Dialogue 4 (02):263-265.score: 12.0
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  11. Fran Idareta Goldaracena (2011). Del insomnio provocado por el "hay", al despertar ético del rostro: tras las huellas de la vigilancia levinasiana como actitud crítica y autocrítica gracias a la "epojé". Revista de Filosofía (Madrid) 36 (2):85-107.score: 11.0
    Our objective consists of proposing that the concept of –from the levinasian perspective– the there is is ultimately the conceptual predecessor of the face of the Other, and that the extreme vigilance to which we awaken fundamentally consists of that decategorization of the critical and autocritical notion to which the vulnerability of the Other forces us to succumb to after having prevoluntarily felt its irreducibility. We speculate that this critical and auto-critical notion corresponds to the concept of the epojé, and (...)
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  12. Patrick Hayes, Stevan Harnad, Donald R. Perlis & Ned Block (1992). Virtual Symposium on Virtual Mind. Minds and Machines 2 (3):217-238.score: 5.0
    When certain formal symbol systems (e.g., computer programs) are implemented as dynamic physical symbol systems (e.g., when they are run on a computer) their activity can be interpreted at higher levels (e.g., binary code can be interpreted as LISP, LISP code can be interpreted as English, and English can be interpreted as a meaningful conversation). These higher levels of interpretability are called "virtual" systems. If such a virtual system is interpretable as if it had a mind, is such a "virtual (...)
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  13. José Juan Moreso, Pablo E. Navarro & María Cristina Redondo (2001). Sobre la Lógica de Las Lagunas En El Derecho (On the Logic of Legal Gaps). Crítica 33 (99):47 - 73.score: 5.0
    En "Legal Reasons, Sources and Gaps", Raz señala que las lagunas jurídicas existen sólo cuando el derecho habla con voz incierta o cuando habla con muchas voces, pero que no hay lagunas cuando el derecho guarda silencio. En este último caso habría reglas de clausura, analíticamente verdaderas, que impiden la ocurrencia de esas lagunas. Según Raz, si hay una laguna en un sistema jurídico, entonces no es verdadero ni falso que exista una razón concluyente para ejecutar cierta acción. Así, una (...)
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  14. P. E. Huston & J. G. Hayes (1934). Apparatus for the Study of Continuous Reaction. Journal of Experimental Psychology 17 (6):885.score: 4.7
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  15. E. Losos, J. Hayes, A. Phillips, D. Wilcove & C. Alkire (1996). A Slanted Party Line-Response. Bioscience 46 (1):4-5.score: 4.7
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  16. Lewis R. Gordon (ed.) (1997). Existence in Black: An Anthology of Black Existential Philosophy. Routledge.score: 4.0
    Existence in Black is the first collective statement on the subject of Africana Philosophy of Existence. Drawing upon resources in Africana philosophy and literature, the contributors explore some of the central themes of Existentialism as posed by the context of what Frantz Fanon has identified as "the lived-experience of the black." Among questions posed and explored in the volume are: What is to be done in a world of near universal sense of superiority to, if not universal hatred of, black (...)
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  17. Stevan Harnad (1992). Virtual Symposium on Virtual Mind. Minds and Machines 2 (3):217-238.score: 4.0
    When certain formal symbol systems (e.g., computer programs) are implemented as dynamic physical symbol systems (e.g., when they are run on a computer) their activity can be interpreted at higher levels (e.g., binary code can be interpreted as LISP, LISP code can be interpreted as English, and English can be interpreted as a meaninguful conversation). These higher levels of interpretability are called ‘virtual’ systems. If such a virtual system is interpretable as if it had a mind, is such a ‘virtual (...)
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  18. David L. Kemmerer, Kenneth Aizawa, Donald H. Berman, Stacey L. Edgar, James E. Tomberlin, J. Christopher Maloney, John L. Bell, Stuart C. Shapiro, Georges Rey, Morton L. Schagrin, Robert A. Wilson & Patrick J. Hayes (1995). Book Reviews. [REVIEW] Minds and Machines 5 (3):411-465.score: 4.0
  19. Alan E. Singer, Steven Lysonski, Ming Singer & David Hayes (1991). Ethical Myopia: The Case of “Framing” by Framing. [REVIEW] Journal of Business Ethics 10 (1):29 - 36.score: 4.0
    The behavioural decision-theoretic concepts of mental accounting, framing and transaction utility have now been employed in marketing models and techniques. To date, however, there has not been any discussion of the ethical issues surrounding these significant developments. In this paper, an ethical evaluation is structured around three themes: (i) utilitarian justification (ii) the strategic exploitation of cognitive habits, and (iii) the claim of scientific status for the techniques. Some recommendations are made for ethical practices.
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  20. Victor Codina (2013). Teología de la Liberación 40 años después. Balance y perspectivas (Theology of Liberation 40 years later. Balance and perspectives) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n32p1357. [REVIEW] Horizonte 11 (32):1357-1377.score: 4.0
    Escrever sobre a Teologia da Libertação (TdL), sua evolução e horizontes futuros, não é tarefa fácil. Primeiramente, porque ainda nos falta perspectiva histórica suficiente para observarmos com serenidade e com distanciamento o seu processo; em segundo lugar porque já existe uma vasta literatura sobe esse tema. Mais do que fazer um resumo abstrato desses 40 anos de existência da Teologia da Libertação, o artigo descreve seu desenvolvimento a partir de três eventos teológicos: O encontro Escorial 1972, o Encontro Escorial 1992 (...)
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  21. Francis Y. Lin (2000). Events and Time in a Finite and Closed World. Nordic Journal of Philosophical Logic 5 (1):3-24.score: 4.0
    There are numerous occasions on which we need to reason about a finite number of events. And we often need to consider only those events which are given or which we perceive. These give rise to the Criteria of Finiteness and Closedness. Allen's logic provides a way of reasoning about events. In this paper I examine Allen and Hayes' axiomatisation of this logic, and develop two other axiomatisations based on the work by Russell and Thomason. I shall show that these (...)
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  22. Andrés Páez (2013). Probability-lowering causes and the connotations of causation. Ideas y Valores 62 (151):43-55.score: 4.0
    A common objection to probabilistic theories of causation is that there are prima facie causes that lower the probability of their effects. Among the many replies to this objection, little attention has been given to Mellor's (1995) indirect strategy to deny that probability-lowering factors are bona fide causes. According to Mellor, such factors do not satisfy the evidential, explanatory, and instrumental connotations of causation. The paper argues that the evidential connotation only entails an epistemically relativized form of causal attribution, not (...)
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  23. Carlos Arboleda Mora (2013). Pensamiento, ciencia y humanidad. Escritos 21 (46):13-17.score: 4.0
    Una de las constantes del momento actual es la desconfianza en los humanismos. Una razón es la fundamentación ideológica de los humanismos que conduce a un totalitarismo de Estado o un totalitarismo de ideas que controlan la vida de los humanos. Se fija un concepto de hombre como único concepto verdadero y se trata de que toda la colectividad acepte y viva para ese concepto. Así, se proponen humanismos marxistas, occidentalistas, étnicos, nacionalistas, políticos, que tienen su propio nacimiento, desarrollo, moral, (...)
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  24. Gabriela Rossi (2012). Aristotle's Discussions of Involuntary Actions in the Ethics: A Question of Methods. Ideas y Valores 61 (150):203-228.score: 4.0
    En el artículo se examinan los dos intentos de Aristóteles por explicar el fenómeno de las acciones voluntarias e involuntarias: Ética Eudemia (EE) II 6-9 y Ética Nicomaquea (EN) III 1. Entre ambos tratamientos hay muchas coincidencias, pero también diferencias sustantivas, tanto en la caracterización de las acciones involuntarias como en la estrategia argumentativa general y la definición de lo voluntario. El artículo procura dar cuenta de dichas diferencias de contenido en función de la estrategia metodológica general por la que (...)
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  25. Rodolfo Rezola Amelivia (2014). ¿Se Puede Escribir Una Carta Para Un Aprendiz de Filósofo? Childhood and Philosophy 9 (18):401-421.score: 4.0
    Hay una manera de hablar de los filósofos como de espíritus infantiles que preguntan y cuestionan lo que a los demás les parece obvio, y así se sitúan y nos colocan ante lugares antes insospechados. ¿Se puede ser aprendiz de algo que consiste en ser aprendiz de todo? ¿De todo o de casi todo? ¿También son los filósofos aprendices de lenguas? ¿Pero no las desaprenden porque las tenían ya aprendidas? Lo que parece es que ya hay algo en la pregunta (...)
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  26. Giannina Burlando (2013). John Locke's Essay on Knowledge and Meaning. Veritas 29:119-137.score: 4.0
    Al final del Libro II del An Essay Concerning Human Understanding, Locke manifiesta que «hay una relación tan íntima entre las ideas y las palabras […] que es imposible hablar clara y distintamente de nuestro conocimiento, que consiste completamente en proposiciones, sin considerar, primero, la naturaleza, uso y significación del lenguaje». De varias y diversas maneras Locke insiste en la tesis que ‘las palabras significan ideas’. En este ensayo me propongo: 1º resumir la teoría general del lenguaje de Locke; 2º (...)
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  27. William H. Hay & Keith E. Yandell (1972). Julius Weinberg (1908-1971). Journal of the History of Philosophy 10 (1):82-85.score: 4.0
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  28. Franfoise Monnoyeur Broitman (2013). The Indefinite within Descartes' Mathematical Physics. Eidos 19 (19):107-122.score: 4.0
    Descartes' philosophy contains an intriguing notion of the infinite, a concept labeled by the philosopher as indefinite. Even though Descartes clearly defined this term on several occasions in the correspondence with his contemporaries, as well as in his Principles of Philosophy, numerous problems about its meaning have arisen over the years. Most commentators reject the view that the indefinite could mean a real thing and, instead, identify it with an Aristotelian potential infinite. In the first part of this article, I (...)
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  29. José Carpio Martín & Antonio Elizalde (2009). Lo local: ámbito de contención de la globalización “perversa”. Polis 22.score: 4.0
    Se escribe que el tiempo y el espacio han perdido su significado tradicional. Por eso Manuel Castells habla de nueva Era y Alain Touraine de ruptura. El Norte está cada vez más disperso y fragmentado y el Sur también. Podría decirse que ahora hay muchos Nortesy muchos Sures. Por eso hay visiones tan distin­tas del intenso e imprevisible proceso iniciado hace apenas tres décadas. Nadie sabe hacia dónde nos va a conducir el proceso de cambio en esta nueva Era de (...)
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  30. Juan A. Estrada Díaz (2001). Teodicea y Sistemas Filosóficos: Para un cambio de modelo. Revista Portuguesa de Filosofia 57 (4):683 - 709.score: 4.0
    O presente artigo parte do princípio de que há uma relação intrínseca entre a metafísica e a teodkeia. A primeira é um sistema que oferece sentido, inteligibilidade, verdade e universalidade. O seu pressuposto fundamental é o de Parménides e o de Hegel, ou seja, a correspondência entre ser e pensamento, a racionalidade do real e a realidade do racional. Este é o ponto de partida da teologia natural grega, do teísmo cosmológico cristão, do teísmo antropológico moderno e das filosofias do (...)
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  31. Neil A. Hayes & Donald E. Broadbent (1988). Two Modes of Learning for Interactive Tasks. Cognition 28 (3):249-276.score: 4.0
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  32. A. Rosales Rodríguez (2006). Tecnología y filosofía de la historia. Diálogo Filosófico 64:95-112.score: 4.0
    Aunque es erróneo creer en un desarrollo tecnológico absolutamente autónomo e independiente de constreñimientos humanos o sociales, la propia impresionante dinámica del actual avance tecnológico hace tentador creer en algún tipo de determinismo tecnológico. En el marco de la teoría de las consecuencias no intencionadas de la acción humana en la historia es posible acomodar una variante moderada, no absoluta de determinismo tecnológico. En ella hay cabida para un reconocimiento objetivo de la contingencia y finitud humanas junto a claras exigencias (...)
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  33. Alfonso Alonso (2012). Afrontar el miedo desde le "Coaching". Crítica 62 (977):76-79.score: 4.0
    Para abordar el miedo desde el Coaching, hay primero que definir qué es el Coaching. Según la Internacional Coach Federation (ICF), e Coaching profesional consiste en una relación profesional continuada que ayuda a obtener resultados extraordinarios en la vida, profesión, empresa o negocios de las personas. Mediante el proceso de Coaching, el cliente (coachee) profundiza en su conocimiento, aumenta su rendimiento y mejora su calidad de vida.
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  34. José Antonio Guerrero del Amo (2001). Problemas epistemológicos subyacentes a la teoría de la mente de Searle. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 34:297-316.score: 4.0
    En este trabajo se discuten algunos problemas epistemológicos de la teoría de la mente de Searle, que derivan de su realismo externo (metafísico) e ingenuo. Éste le lleva, en primer lugar, a una problemática separación entre ontología y epistemología, que le permitirá sostener que hay hechos evidentes, previos e independientes a las teorías. Entre esos hechos incuestionables, en segundo lugar, sitúa las características que el sentido común atribuye a la mente y que trata de encajar, aunque es dudoso que lo (...)
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  35. J. Guerrero del Amo (2001). Problemas epistemológicos subyacentes a la teoría de la mente de Searle. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 34:297-316.score: 4.0
    En este trabajo se discuten algunos problemas epistemológicos de la teoría de la mente de Searle, que derivan de su realismo externo (metafísico) e ingenuo. Éste le lleva, en primer lugar, a una problemática separación entre ontología y epistemología, que le permitirá sostener que hay hechos evidentes, previos e independientes a las teorías. Entre esos hechos incuestionables, en segundo lugar, sitúa las características que el sentido común atribuye a la mente y que trata de encajar, aunque es dudoso que lo (...)
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  36. Carlos Arboleda Mora (2013). Pensamiento, ciencia y humanidad. Escritos 21 (46):13-17.score: 4.0
    Una de las constantes del momento actual es la desconfianza en los humanismos. Una razón es la fundamentación ideológica de los humanismos que conduce a un totalitarismo de Estado o un totalitarismo de ideas que controlan la vida de los humanos. Se fija un concepto de hombre como único concepto verdadero y se trata de que toda la colectividad acepte y viva para ese concepto. Así, se proponen humanismos marxistas, occidentalistas, étnicos, nacionalistas, políticos, que tienen su propio nacimiento, desarrollo, moral, (...)
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  37. Willard E. Arnett (1970). Frank A. Hayes 1919-1968. Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association 44:217 - 218.score: 4.0
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  38. Gary Backhaus, John Murungi, Jose-Hector Abraham, Azucena Cruz, Benjamin Hale, Jessica Hayes-Conroy, John E. Jalbert, Eduardo Mendieta, Troy Paddock, Christine Petto, Dennis E. Skocz & Alex Zukas (2006). Ecoscapes: Geographical Patternings of Relations. Lexington Books.score: 4.0
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  39. Luz Marina Barreto (1998). Reflexiones éticas sobre clonación. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 15:131.score: 4.0
    ¿Por qué hay que suscribir tratados que prohiban la clonación de individuos humanos? Las implicaciones de la reciente clonación de Dolly y las posibilidades técnicamente abiertas a la clonación de humanos requiere que reflexionemos acerca de lo que estaría mal si la humanidad, ahora en un futuro que ya no esta más lejos de nuestro alcance, comienza a clonar individuos humanos. En primer lugar, examino y explico en que consiste una clonación a partir de células somáticas. En segundo lugar, analizo (...)
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  40. A. C. F. Beales, R. F. Dearden, W. B. Inglis, R. R. Dale, Gordon R. Cross, John Hayes, S. Leslie Hunter, Robert J. Hoare, M. F. Cleugh, T. Desmond Morrow, Dorothy A. Wakeford, W. H. Burston, P. H. J. H. Gosden, Evelyn E. Cowie, Kartick C. Mukherjee, J. M. Wilson, H. C. Barnard & David Johnston (1968). Short Notices. British Journal of Educational Studies 16 (1):98-112.score: 4.0
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  41. Barbara J. Bentz, Jacques Régnière, Christopher J. Fettig, E. Matthew Hansen, Jane L. Hayes, Jeffrey A. Hicke, Rick G. Kelsey, Jose F. Negrón & Steven J. Seybold (2010). Climate Change and Bark Beetles of the Western United States and Canada: Direct and Indirect Effects. Bioscience 60 (8):602-613.score: 4.0
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  42. Barbara J. Bentz, E. Fetteg & Jane L. Hayes Hansen (2010). Climate Change and Bark Beetles of the Western United States And. Bioscience 60:N0 - 8.score: 4.0
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  43. Francis Berenson (1990). Comprensión intercultural y arte. Anuario Filosófico 23 (1):9-24.score: 4.0
    Quiero examinar dos tesis opuestas acerca de la posibilidad de comprender el arte de otras culturas: 1. La tesis según la cual hay una dificultad inherente e insupera-ble en la comprensión del arte de las culturas distintas de la propia. Esta tesis nace de la creencia de que, puesto que el arte es la expresión de significados y sentimientos que pertenecen a esa cultura, el observador externo no puede ni siquiera empezar a comprender tal arte en cuanto que lo que (...)
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  44. Carmen Bernabé (2010). Sentido de la pertenencia eclesial hoy. Crítica 60 (965):82-86.score: 4.0
    Es muy posible que en más de una ocasión hayamos oído expresiones como ¡Si no está de acuerdo con tal decisión de la jerarquía eclesial que se vaya! O bien, ¡La Iglesia no es un club! En el fondo de ambas expresiones y de otras que hablan sobre la pertenencia a la Iglesia hay una precomprensión de lo que es ésta y lo que implica su pertenencia a ella. En algún caso parece pensarse que la Iglesia es un club fundado (...)
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  45. Giannina Burlando (2013). Sobre conocimiento y significado en el Essay de John Locke. Veritas 29:119-137.score: 4.0
    Al final del Libro II del An Essay Concerning Human Understanding, Locke manifiesta que «hay una relación tan íntima entre las ideas y las palabras […] que es imposible hablar clara y distintamente de nuestro conocimiento, que consiste completamente en proposiciones, sin considerar, primero, la naturaleza, uso y significación del lenguaje». De varias y diversas maneras Locke insiste en la tesis que ‘las palabras significan ideas’. En este ensayo me propongo: 1º resumir la teoría general del lenguaje de Locke; 2º (...)
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  46. E. Campi (2010). Victòria Camps (2000, reprinted 2009), Qué hay que ensenar a los hijos, Proteus, Barcelona//96 pp. [REVIEW] Ramon Llull Journal of Applied Ethics 1 (1):211.score: 4.0
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  48. María José Canel (2008). El reto de la investigación: Plantear la pregunta"¿ Hay comunicación en la comunicación política?". Telos: Cuadernos de Comunicación E Innovación 74:78-84.score: 4.0
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  49. Peter R. Cannon, Amy E. Hayes & Steven P. Tipper (2010). Sensorimotor Fluency Influences Affect: Evidence From Electromyography. Cognition and Emotion 24 (4):681-691.score: 4.0
  50. E. B. Castle, A. G. F. Beales, D. J. Foskett, John Hayes & B. E. Dawson (1971). Short Notices. British Journal of Educational Studies 19 (2):229-232.score: 4.0
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