Search results for 'Terhemba Nom Ambe-Uva' (try it on Scholar)

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  1.  39
    Terhemba Nom Ambe-Uva (2011). Identity Politics and the Jos Crisis: Evidence, Lessons, and Challenges of Good Governance. World Futures 67 (1):58-78.
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  2.  4
    Ximena Valdés Subercaseaux (2012). Desincronización temporal y espacial entre trabajo y familia: Hacerse el salario en las migraciones estacionales de los/as temporeros/as de la uva. Polis 31.
    La movilidad y las migraciones estacionales forman parte del mercado de trabajo que genera la agricultura y agroindustria de exportación. Este estudio se localiza en Atacama, la región más especializada en uva de mesa de exportación, y que es, la actividad que paga mejores salarios en comparación con el resto de las frutas y que insume más trabajadores por hectárea. El artículo analiza el uso del tiempo laboral anual de los trabajadores para conocer las migraciones, los ingresos de los/as temporeros/as (...)
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  3.  3
    Antonio Di Ciaccia (2007). Sur le Nom-du-Père. Filozofski Vestnik 2.
    Selon la thèse centrale de l’auteur, le nom-du-Père est situé, dans l’enseignement de Lacan, comme le trou où convergent le nom, le singulier, le sinthome. Le nom-du-Père, que Lacan reprend à la religion, dans un premier temps de son enseignement est lu comme ce symbolique qui permet à l’homme de s’insérer dans l’universel du langage. Mais la cure psychanalyse oblige Lacan de passer de la valeur universel du nom-du-Père à la valeur particulière, voire singulière pour l’humain.
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  4.  1
    Laurent Piolot (2005). Nom d’une Artémis! À propos de l’Artémis Phôsphoros de Messène. Kernos 18:113-140.
    Qu’a donc vu Pausanias dans l’Asklépieion de Messène ? Parmi les nombreuses statues qu’abrite l’aile occidentale de ce complexe, il mentionne la présence d’une Artémis Phôsphoros. Toutefois, le matériel épigraphique mis au jour dans ce secteur du sanctuaire ne fait connaître qu’une Artémis Ortheia. Qu’est-ce à dire ? Il ne semble pas que le témoignage du Périégète soit ici à remettre en cause. Il convient au contraire de se s’interroger sur les raisons qui font que Pausanias voit une Artémis Phôsphoros (...)
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  5.  1
    Pierre Brulé (2005). Dans le nom, tout n’est-il pas déjà dit? Kernos 18:241-268.
    Nombre d’exégètes ont déjà montré comment le nom a fonctionné comme un tremplin pour donner à la pensée mythique grecque une impulsion particulière. Ces noms sont souvent « parlants », mais il en est de géographiques, ainsi celui d’Eurôpè dans ses rapports avec l’Europe. Eurôpè apparaît plusieurs fois dans des récits généalogiques, et spécialement dans la Bibliothèque d’Apollodore. Elle est incluse dans des lignées, et sa présence leur donne tout leur sens. C’est l’occasion de revenir sur les qualités de ce (...)
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  6. P. Thibaud (1989). Nom propre et individuation chez Peirce. Dialectica 43 (4):373-386.
    RésuméCette brève étude tente de montrer comment la théorie peircienne de ľindividuation donne naissance à la première analyse moderne du nom propre. A travers une triple caractérisation, à la fois sémanique , pragmatique et sémiotique du nom propre, Peirce fournit en effet la première description véritablement éclairante des conditions sous lesquelles devient possible la désignation ?individus dans le langage, nous offrant un exemple particulièrement suggestif de ce qu'on peut concevoir comme universaux de langage.SummaryThis brief study is an attempt to show (...)
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  7. Jacques Derrida (1993). Sauf le Nom.
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  8. Jacques Derrida (1984). Otobiographies l'Enseignement de Nietzsche Et la Politique du Nom Propre.
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  9.  8
    Alain Badiou (1998). De la Vie comme nom de l'Être. Rue Descartes 20:27-34.
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  10.  56
    Marie Ossowska (1960). Existe-t-il un systeme de morale qui mérite le nom de système? Theoria 26 (3):210-223.
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  11.  20
    Leonard Lawlor (1999). Nous avons besoin d'un nom pour ce que nous faisons (résumé). Chiasmi International 1:35-35.
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  12.  7
    Luca Salza (2012). De quoi le Cusain et le Nolain sont-ils le nom? Revue de Métaphysique et de Morale 73 (1):53.
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  13.  13
    Mauro-Giuseppe Lepori & Abbé Général OCist (2012). Le cœur brisé et le nom des étoiles. Nova Et Vetera 87 (1):105-113.
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  14.  2
    M. Gyöni (1951). Le Nom de Βλάχοι Dans l'Alexiade d'Anne Comnene. Byzantinische Zeitschrift 44 (1-2).
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  15.  11
    J. Eraser (1925). Greek Proper Names Introduction à l'Étude critique du Nom propre grec. Fasc. I–III. By C. Autran. Pp. 240. Paris: Paul Geuthner, 1925. Price 20 frs. per fasc. [REVIEW] The Classical Review 39 (7-8):186-187.
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  16.  4
    Georges Daux (1956). Un Nouveau Nom de Mois Épirote. Bulletin de Correspondance Hellénique 80 (1):433-435.
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  17.  4
    Serge Margel (2014). Le spectre du nom. Rue Descartes 82 (3):101.
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  18.  21
    Moufida Goucha & Koïchiro Matsuura (2007). Allocution de Madame Moufida Goucha, au nom de M. Koïchiro Matsuura, Directeur Général de l'UNESCO. The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy 13:9-16.
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  19.  10
    Éric Laurent (2003). Le Nom-du-Père : psychanalyse et démocratie. Cités 16 (4):55.
    Comment lier ensemble, par une conjonction, la psychanalyse et cette forme dominante de la politique moderne qu’est la démocratie ? Il fut un temps où la démocratie coexistait avec d’autres formes non démocratiques de la politique. Depuis la chute du mur de Berlin en 1989, il n’y a plus d’alternative crédible. Cela ne veut pas dire que la Chine et quelques autres ne fassent pas..
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  20.  1
    Céline Masson (2015). Retour au Nom Juif Pour la Troisième Génération Après la Shoah« Je Porte le Nom de Mon Grand-Père Et Non Plus Celui de Mon Père ». Dialogue 1:103.
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  21.  19
    Renaud Barbaras (1999). Une recherche digne de ce nom. Chiasmi International 1:23-25.
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  22.  9
    Jean-luc Marion (1998). La voix sans nom. Hommage - à partir - de Levinas. Rue Descartes 19:11-25.
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  23.  11
    Jean-Luc Marion (1999). Au nom : Comment ne pas parler de « théologie négative ». Laval Théologique et Philosophique 55 (3):339-363.
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  24. Alain Gallerand (2012). Peut-on penser le «sens» du nom propre?(Husserl et le problème de la «signification propre»). Revue Philosophique De Louvain 110 (2):261-292.
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  25.  3
    Jean-Claude Picot (2014). Un nom énigmatique de l'air chez Empédocle. Les Etudes Philosophiques 110 (3):343.
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  26.  5
    M. J. V. (1971). L'analyse du Langage Théologique. Le Nom de Dieu and Débats Sur le Langage Théologique. Review of Metaphysics 24 (4):761-761.
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  27.  12
    S. C. Colvin (1993). Greek Syntax Michèle Biraud (ed.): Études de syntaxe du grec classique: Recherches linguistiques et applications didactiques. (Actes du premier Colloque International de Didactique de la Syntaxe du Grec classique. 17, 18, 19 Avril 1991, Université de Nice. (Publications de la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de Nice, N.S.7.) Pp. 180; various syntactic diagrams. Nice: Association des Publications de la Faculté des Lettres de Nice, 1992. Paper. Michèle Biraud: La Détermination du nom en grec classique. (Publications de la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de Nice, N.S. 6.) p. 347. Nice: Association des Publications de la Faculté des Lettres de Nice, 1991. Paper. [REVIEW] The Classical Review 43 (02):318-320.
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  28.  2
    Boris Liebrenz (2015). Christian Müller / Muriel Roiland-Rouabah : Les Non-Dits du Nom. Onomastique Et Documents En Terres D’Islam. Mélanges Offerts À Jacqueline Sublet. Der Islam: Journal of the History and Culture of the Middle East 92 (2):533-541.
    Name der Zeitschrift: Der Islam Jahrgang: 92 Heft: 2 Seiten: 533-541.
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  29.  3
    C. Paparrigopoulos (1881). Le nom de la Morée. Bulletin de Correspondance Hellénique 5 (1):145-148.
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  30.  1
    Claude Baurain (1981). Un Autre Nom Pour Amathonte de Chypre? Bulletin de Correspondance Hellénique 105 (1):361-372.
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  31.  4
    Giuseppe Bianco (2011). Portées du Nom « Bergson ». Portraits de Groupe Avec Philosophe. Philosophie 109 (1):43.
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  32.  11
    Warren Montag (2011). Althusser, el infinito adios Althusser: une lecture de Marx Althusser et la psychanalyse Machiavel et nous, suivi de 'Des problèmes qu'il faudra bien appeler d'un autre nom et peut-être politique', Althusser et la insituabilité de la politique et de 'la recurrence du vide chez Louis Althusser'. Historical Materialism 19 (3):147-156.
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  33.  5
    Emile Boisacq (1924). Le nom de la mer Noire en grec ancien. Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 3 (2):315-317.
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  34.  12
    Michael Whitby (1999). I. Tar, G. Wojtilla (Edd.): Speculum Regis . Pp. 83, Ills. Szeged: Acta Univ. Attila Jósef Nom., 1994. Paper. ISBN: 963-482-045-X. [REVIEW] The Classical Review 49 (02):626-.
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  35.  5
    Sven Steffens (2001). Le Nom de l'Apprenti : Une Analyse du Vocabulaire Socio­Professionnel. Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 79 (2):591-617.
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  36.  1
    Monique Sélim (2015). Usurper le nom du peuple. Multitudes 61 (4):74.
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  37.  1
    Florent Gabarron-Garcia (2015). Pour Une Histoire Populaire de la Psychanalyse. De Quoi Ernest Jones Est-Il le Nom? Actuel Marx 58 (2):159.
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  38.  4
    A. van der Schoot (2012). ISSN 00025275 Book/source title Erfenissen van de Verlichting: basisboek cultuurfilosofie UvA-Linker Author/Editor R. Boomkens ISBN 9789461050014 Faculty Faculty of Humanities. [REVIEW] Algemeen Nederlands Tijdschrift voor Wijsbegeerte 104 (1):74 - 77.
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  39.  4
    Miquel Comas I. Oliver (2012). El meu nom és Assange, Julian Assange (i vull llicència per informar). Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 13:129-139.
    En contra de les aparences, la meva intenció és ridiculitzar i desactivar l’estratègic ús de referències a personatges de ficció per part dels mass media, els quals pretenen identificar el fundador de WikiLeaks amb tot aquest projecte —quelcom que facilita tant la deslegitimació com la mercantilització. Així, aquest article qüestiona la dominant personalització de la web de filtracions en Julian Assange, tot mostrant algunes de les més rellevants diferències i/o contradiccions entre el rerefons normatiu de WikiLeaks i la pseudo-filosofia política (...)
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  40.  4
    François Matheron (2005). « Des Problèmes Qu’il Faudra Bien Appeler D’un Autre Nom Et Peut-être Politique ». Althusser Et L’insituabilité De La Politique. Multitudes 22 (3):21-35.
    Precisely as he was repoliticizing his philosophy and criticizing his “theorist deviation”, Althusser wrote in 1967 that he did not know, after all, what was politics. In 1978, in Marx in his limits, he wrote that the classic Marxism “has never yet provided the beginning of an analysis answering the question : what can politics be about ?”. This article attempts to reconstruct the positivity of such remarks, on the basis of a sketch devoted in 1961 to the “Marxist conception (...)
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  41.  4
    Auguste Pelzer (1921). Les Versions Latines des Ouvrages de Morale Conservés Sous le Nom d'Aristote En Usage au XIIIe Siècle. Revue Néo-Scolastique de Philosophie 23 (92):378-412.
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  42.  2
    Josep Prades (2011). En El Nom de Quina Rosa? Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 12:133-136.
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  43.  2
    Clémence Ramnoux (1970). Du nom propre, du nom commun et du verbe. Les Etudes Philosophiques 4:457.
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  44.  2
    René-Michel Roberge (1987). IRÉNÉE DE LYON, Contre les hérésies : dénonciation et réfutation de la gnose au nom menteurIRÉNÉE DE LYON, Contre les hérésies : dénonciation et réfutation de la gnose au nom menteur. Laval Théologique et Philosophique 43 (3):418-418.
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  45.  2
    Emmanuel Trépanier (1974). De Diverses Implications du Nom « Ens » En Saint Thomas. Laval Théologique et Philosophique 30 (3):407.
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  46. Josep Pradas (2009). Restituint el bon nom dels sofistes: Lluís Pastor: La retòrica antiga, Editorial UOC, Barcelona, 2007. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 8:87-89.
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  47.  2
    Félix Peeters (1928). A Propos du Nom des Lettres de l'Alphabet Latin. Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 7 (2):571-579.
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  48.  2
    Éric Marty & Yves-Charles Zarka (2007). Les Manipulations du Nom de Juif. Cités 3:151-170.
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  49. Hervé Pasqua (1995). Introducción al "De Nom-Aliud". Anuario Filosófico 28 (3):695-710.
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  50.  2
    Hui Wang, Shuliu Wang & Pierre-Yves Le Gall (2013). Quel nom : nouveau travailleur, travailleur rural ou classe ouvrière? Multitudes 54 (3):67.
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