Search results for 'Thana Cristina de Campos' (try it on Scholar)

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  1. Tomás Gálvez Campos (1986). San Maximiliano María Kolbe: Un hombre reconciliado y reconciliador en los campos de exterminio. Verdad y Vida: Revista de Las Ciencias Del Espíritu 44 (174):283-290.score: 840.0
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  2. Mario Ayala & Judith Galarza Campos (2011). FEDEFAM: 30 años de lucha contra la desaparición forzada, 1981-2011: Entrevista con Judith Galarza CAMPOS. Caracas. Venezuela, abril de 2011. [REVIEW] Aletheia 2 (3):12 - 6.score: 780.0
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  3. Francisco Javier Campos & Fernández de Sevilla (1990). La Pintura Al Fresco de Lucas Jordán En El Monasterio Del Escorial. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 203 (1):69-88.score: 480.0
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  4. Francisco Javier Campos & Fernández de Sevilla (2006). Bibliografía de y Sobre El P. José de Sigüenza, OSH. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 219 (1):293-313.score: 480.0
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  5. Francisco Javier Campos & Fernández de Sevilla (2006). Los prólogos de las obras del P. Sigüenza: Declaración personal y mensaje institucional. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 219 (1):221-250.score: 480.0
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  6. Marcos Malta Campos (2011). Uma Compreensão Daseinsanalítica Do Mundo de Christopher: Protagonista Do Romance “O Estranho Caso Do Cachorro Morto", E Diagnosticado Com Transtorno de Asperger. Aletheia 34:190-196.score: 420.0
    Este artigo tem como objetivo realizar uma compreensão daseinsanalítica do ser-nomundo do adolescente Christopher, protagonista do romance O Estranho Caso do Cachorro Morto, explicitando as relações do personagem com as pessoas de seu mundo. Partindo do diagnóstico de Transtorno de Asperger, demonst..
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  7. William Rodríguez Campos (2012). El poder en las Historias-de-Vida. Utopía y Praxis Latinoamericana 17 (56):101-108.score: 420.0
    En el artículo se examina - desde una perspectiva novedosa - el poder, su significación, vivencia e implicaciones. Efectivamente, a partir de la hermeneusis de la práctica de vida de sujetos populares, se muestra lo que es, desde el interior del mundo-de-vida popular venezolano, el poder, y su signi..
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  8. María Cristina, Sentido de la Cuestión & de Nuevos Valores Estéticos la Posibilidad (2007). La Agonía de la Belleza:¿ Crisis Del Arte O Arte de la Crisis? In Jorge Martínez Contreras, Aura Ponce de León & Luis Villoro (eds.), El Saber Filosófico. Asociación Filosófica de México. 293.score: 420.0
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  9. F. Javier Campos & Fernández de Sevilla (2002). Correspondencia entre el P. Enrique Flórez y el Deán y Cabildo de la Catedral de Lugo. Revista Agustiniana 43 (132):599-630.score: 420.0
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  10. Francisco Javier Campos & Fernández de Sevilla (1987). Perfil agustiniano de santo Tomás de Villanueva. Revista Agustiniana 28 (86):527-542.score: 420.0
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  11. Francisco Javier Campos & Fernández de Sevilla (1994). Religiosidad barroca: Fiestas celebradas en España por la canonización de Santo Tomás de Villanueva. Revista Agustiniana 35 (107):491-611.score: 420.0
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  12. Camila Bolzan de Campos & Enric Pol (2009). Sistemas de Gestão Ambiental E Comportamento Ecológico: Uma Discussão Teórica de Suas Possíveis Relações. Aletheia 29:103-116.score: 420.0
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  13. Francisco Javier Campos & Fernández de Sevilla (2006). Santo Tomás de Villanueva," Padre de los pobres". Revista Agustiniana 47 (143):251-284.score: 420.0
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  14. Francisco Javier Campos & Fernández de Sevilla (1987). Una Hermandad religiosa en la Ilustración española: la Congregación de Santo Tomás de Villanueva, de Madrid. Revista Agustiniana 28 (85):167-243.score: 420.0
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  15. Juan Miguel Palacios García, Francisco González de Posada & Antonio Campos (2009). Pensadores y Hombres de Ciencia de la Generación de 1914. In Manuel Garrido (ed.), El Legado Filosófico Español E Hispanoamericano Del Siglo Xx. Cátedra.score: 420.0
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  16. Zuleica Dantas Pereira Campos (2013). De Xangô a Candomblé: transformações no mundo afro-pernambucano (From Xangô to Candomblé: transformations in the afro-pernambucan world) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n29p13. [REVIEW] Horizonte 11 (29):13-28.score: 370.0
    A diversidade dos cultos e práticas religiosas afro-brasileiras e a consequente multiplicidade das suas experiências já foram ressaltadas pelos estudiosos do fenômeno principalmente na virada do milênio. Propomos-nos nesse texto a discutir de que forma essas religiões conseguiram preservar traços marcantes das culturas e crenças passadas de geração em geração e ao mesmo tempo, modernizar suas práticas e modos de vivenciar a experiência religiosa uma vez que precisam adaptar-se aos novos tempos e, portanto, a novas expectativas e anseios dos praticantes. (...)
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  17. Domingo Fernández Agis & José Santiago González Campos (2011). Entre el pragmatismo y la inquietud ética: La medicina actual y la reflexión filosófica ante el problema de la humanización de la muerte. Laguna: Revista de Filosofía 29:97-108.score: 360.0
    Humanizar la muerte requiere, ante todo, el reconocimiento del valor que en sí misma tiene la experiencia de la muerte y la importancia trascendental que, para todo individuo, posee afrontar con el respaldo sanitario y emocional necesario ese momento decisivo. En este sentido, el enfoque que toma como base la idea de la imposibilidad de vivir la muerte, y no sólo la con frecuencia cuestionada preparación del personal sanitario para ayudar al paciente terminal a afrontarla, tiene mucho que ver en (...)
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  18. Wil Liam Rodríguez Campos (2004). Las Historias de Vida En Las Ciencias Sociales: Más Allá Del Uso. Utopía y Praxis Latinoamericana 9 (25):35-50.score: 360.0
    So cial re search is no lon ger fo cused on the “ob ject” of re al ity, but on and from an af fec tive space relationality in which the “ob jects” form part of the sig nif i cance and sym bol iza tion re la - tions of the sub jects that act inter-sub jec tively. In view of this co-existencial t..
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  19. Francisco Martorell Campos (2011). Cuando las partes devoran el Todo: Crítica al giro postmoderno de la emancipación a propósito de Rorty y Zizek. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 11:302-316.score: 360.0
    El presente artículo se enmarca dentro de la polémica desatada por la postmodernidad, y persigue tres objetivos muy precisos: 1) Tantear los condicionantes subyacentes al giro postmoderno de la emancipación: 2) Determinar, a partir de las críticas elaboradas por Rorty y Zizek, las carencias de las políticas que inspira: 3) Invocar, con los ojos puestos en la actual crisis del capitalismo, el regreso de la teoría y la práctica política reivindicativas al paradigma de la igualdad económica.
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  20. Francisco Martorell Campos (2012). Notas sobre dominación y temporalidad en el contexto postmoderno a propósito de la distopía. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 13:274-286.score: 360.0
    Este artículo se inscribe en el cruce de la crítica de la cultura, la filosofía política y el pensamiento utópico, y se propone tres objetivos muy concretos: 1º) Mostrar cómo el ejercicio de la dominación implica el control de la temporalidad. 2º) Dar a conocer el diagnóstico efectuado al respecto por la distopía (o utopía negativa, o utopía satírica), subgénero de la ciencia ficción especializado en esbozar representaciones de sistemas políticos explícita o implícitamente totalitarios sitos en el futuro. 3º) Valorar (...)
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  21. Leonildo Silveira Campos (2011). Pentecostalismo e Protestantismo “Histórico” no Brasil: um século de conflitos, assimilação e mudanças (Pentecostalism and “Historical” Protestantism in Brazil: one century of conflicts, assimilation and changes) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n22p504. [REVIEW] Horizonte 9 (22):504-533.score: 360.0
    Este artigo propõe analisar as relações entre o pentecostalismo e o protestantismo “histórico” nos últimos 100 anos. Desde o ano 2010 comemora-se o centenário da chegada do pentecostalismo no Brasil por meio das pregações do ítalo-americano Luis Francescon e dos suecos Daniel Berg e Gunner Vingren. Até os anos 1950, a Congregação Cristã no Brasil e a Assembléia de Deus, resultantes do trabalho dos três, eram os dois maiores exemplos de igrejas pentecostais consolidadas no Brasil. Uma nova explosão pentecostal ocorrida (...)
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  22. José Wilson Sanches Campos (2003). A gestão Milton Marinho Martins na escola Municipal de primeiro e segundo graus' Dr. Achilles de Almeida": autoritarismo ou autoridade. Quaestio: Revista de Estudos Em Educação 5 (2):p - 187.score: 300.0
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  23. Pedro Ortega Campos (2012). Una filosofía de la vida (española): Don Quijote. Paideia: Revista de Filosofía y Didáctica Filosófica 32 (93):71-108.score: 300.0
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  24. Ricardo Campos (2013). Los invisibles. Una historia de la homosexualidad masculina en España. Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 28 (2):342-345.score: 300.0
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  25. Olga Campos (2010). La mejora del carácter moral en la evaluación de las técnicas de mejora biológica. Dilemata 3.score: 300.0
    Deberíamos usar las nuevas técnicas biomédicas para mejorar a los individuos? Si sabemos que la naturaleza humana contiene también características que podemos considerar no deseables entonces parece que no habría nada en sí mismo erróneo a la hora de alterarla. Algunos autores interesados en este tema hacen referencia a los daños que ello podría ocasionar a otros. Pero entonces, ¿la mejora moral podría funcionar como un contraejemplo a la idea de que la mejora biomédica es siempre moralmente impermisible? Puede que (...)
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  26. Daniel G. Campos (2007). Sobre Poesia E Autêntica Reflexão Filosófica: A Filosofia Americana de Octavio Paz. Cognitio: Revista de Filosofia. Issn (Impresso) 1518-7187;(Eletrônico) 2316-5278 8 (2):179-195.score: 300.0
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  27. William Rodríguez Campos (2012). Aporte de la iglesia al derecho humanoamerindio. Dikaiosyne 15 (27).score: 300.0
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  28. Breno Martins Campos (2012). A persistência de formas da vida religiosa na modernidade (The persistence of forms of the religious life in modernity). Horizonte 10 (27):1028-1041.score: 300.0
    O processo de desenvolvimento da história (e demais ciências) das religiões, com objeto e metodologia próprios, pode ser analisado por meio das discussões que aprofundaram as relações entre a defesa do caráter racionalista do homem ocidental e a persistência de formas religiosas de expressão no transcorrer dos séculos XIX e XX (bem como neste início de século XXI). Por meio do estudo da história da teologia e das religiões, são estabelecidos critérios para o julgamento das convergências entre movimentos religiosos, também (...)
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  29. Francisco Martorell Campos (2000). Elogio de la lectura: filosofía y política en la divulgación rortiana de Derrida. Dilema: Revista de Filosofía 4 (1):21-55.score: 300.0
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  30. Francisco Campos (1991). La filosofía de la lógica de S. Hampshire. El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 7:46-52.score: 300.0
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  31. Rolando Cordera Campos (1995). Mercado y equidad: de la crisis del Estado a la política social. Revista Internacional de Filosofía Política 6:31-51.score: 300.0
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  32. Ismael Saz Campos (2006). Santos Juliá: "Historias de Las Dos Españas". Revista Internacional de Filosofía Política 27:211-214.score: 300.0
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  33. J. M. Campos (1996). Sobre la lógica modal en Tomás de Mercado (México, s. XVI). Diálogo Filosófico 36:356-366.score: 300.0
    Objetivo de este artículo es dar una idea de la complejidad de los temas tratados por tomas de mercado, dominico del siglo XVI nacido en Sevilla. Se alude a la naturaleza de las proposiciones modales, la relación entre modalidad y temporalidad, las reglas para la equivalencia y oposición entre las proposiciones modales.
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  34. Francisco Javier Campos & Fernández de Sevilla (2013). _El padre jerónimo Diego Cisneros, un monje sin monasterio. Su vida en Lima (). Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 226 (3):663-702.score: 300.0
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  35. Antonio Manuel Liz Gutiérrez & Margarita Vázquez Campos (1997). IX Seminario Interuniversitario de Filosofía y Ciencia Cognitiva. Teorema: Revista Internacional de Filosofía 16 (3):139-141.score: 300.0
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  36. Paulo Tiago Cardoso Campos (2012). MARTINS, Gilberto de Andrade.* Estudo de caso: uma estratégia de pesquisa. Conjectura: Filosofia E Educação 17 (3):164-169.score: 240.0
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  37. Claudia Bustamante, Claudia Alcayaga, Solange Campos, Mila Urrutia & Ilta Lange (forthcoming). Literacidad en salud para personas con condiciones de salud crónicas. Horizonte.score: 240.0
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  38. Pedro Ortega Campos (2011). Del "Camino nuevo a la Ciudad de Dios": cinco siglos de filosofía cristiana. Revista Agustiniana 52 (158):417-450.score: 240.0
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  39. Pedro Ortega Campos (1995). Filosofía: ¿síndrome de fracaso? Diálogo Filosófico 33:435-441.score: 240.0
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  40. Cecilia Campos, Sonia Jaimovich, Jean Moore, Lisa Pawloski, Kathleen Gaffney & Marcela González (forthcoming). Operaciones de autocuidado asociadas a la nutrición en madres de escolares chilenos. Horizonte.score: 240.0
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  41. Fernando Castro Campos (2011). Crónica de 3 meses por Chihuahua y Cd. Juárez. Aletheia 2 (3):15 - 8.score: 240.0
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  42. María Cecilia Campos (forthcoming). Cuidados de enfermería avanzados (cea). Horizonte.score: 240.0
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  43. D. Campos (2012). El Cuadro de Mando, la Heramienta Para Monitorizar El Centro. Argos: Informativo Veterinario 140:28.score: 240.0
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  44. Pedro Ortega Campos (1998). Fuerza y debilidad de la razón. Revista Agustiniana 39 (119):455-497.score: 240.0
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  45. Haroldo de Campos (1974). Heráclito Revisitado. Trans/Form/Ação 1:217-225.score: 240.0
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  46. Pedro Ortega Campos (2003). La Iglesia, comunidad de educación en la fe y en la cultura. Revista Agustiniana 44 (135):713-761.score: 240.0
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  47. Pedro Ortega Campos (2004). La riqueza espiritual de la pregunta en la Biblia. Revista Agustiniana 45 (137):243-278.score: 240.0
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  48. Miguel Ángel Campos (2003). La Tradición Paralela (Una Discusión de Las Formas Públicas Del Conocimiento). Utopía y Praxis Latinoamericana 8 (23):97-115.score: 240.0
    The description of the organization and production of knowledge in occidental culture makes evident the existence of a unilineal orientation in the effort to comprehend reality and its dynamics. In a givenmoment of the process, it could be found to be in the Renaissance period, emphasizing the empi..
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  49. Pedro Ortega Campos (2003). Necesidad, poder y límites de la ciencia y de la ética: esperanza y desesperación. Revista Agustiniana 44 (134):443-487.score: 240.0
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  50. Paulo Tiago Cardoso Campos (2011). OLIVA, Alberto. Filosofia da ciência. Rio de Janeiro: J. Zahar, 20031. Conjectura: Filosofia E Educação 16 (3).score: 240.0
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