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  1. Theodor Ebert (2010). Michael Wolff über beweise für vollkommene syllogismen bei aristoteles. Journal for General Philosophy of Science 41 (1):215 - 231.
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  2. Theodor Ebert (2010). Michael Wolff über Kant als Logiker. Eine Stellungnahme zu Wolffs Metakritik. Journal for General Philosophy of Science / Zeitschrift für Allgemeine Wissenschaftstheorie 41 (2):373 - 382.
    In an earlier article (see J Gen Philos Sei (2009) 40: 357-372) I have discussed the arguments brought forward by Michael Wolff against the interpretation given in the commentary by Ebert and Nortmann on Aristotle's syllogistic theory (Aristoteles Analy tica Priora Buch I, übersetzt und erläutert von Theodor Ebert und Ulrich Nortmann. Berlin 2007) and against the critique of Kant's adaption of the syllogistic logic. I have dealt with Wolff's arguments concerning (Ebert/Nortmann's interpretation of) Aristotle in the paper mentioned and (...)
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  3. Theodor Ebert (2009). Michael Wolff über Syllogismen bei Aristoteles und Vernunftschlüsse bei Kant. Journal for General Philosophy of Science 40 (2):357 - 372.
  4. Theodor Ebert (2001). Sokrates über Seinen Umgang mit Hypotheseis (PHAIDON 100A). Ein Problem und ein Vorschlag zur Lösung. Hermes 129 (4):467-473.
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  5. Nicholas Denyer, Theodor Ebert, Fernando Ferreira, Richard Gaskin, Rolf George, Burkhard Hafemann, Verity Harte, Fernando Inciarte, Christoph Kann & Melissa Lane (1999). Liste der Autoren List of Contributors. Logical Analysis and History of Philosophy 2:273.
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  6. Theodor Ebert (1998). Aristotelian Accidents. Oxford Studies in Ancient Philosophy 16:133-159.
     
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  7. Theodor Ebert (1995). Was Ist Ein Vollkommener Syllogismus des Aristoteles? Archiv für Geschichte der Philosophie 77 (3):221-247.
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  8. Theodor Ebert (1992). IMMORTALITAS oder IMMATERIALITAS? Zum Untertitel von Descartes' Meditationen. Archiv für Geschichte der Philosophie 74 (2):180-202.
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  9. Theodor Ebert (1989). Wo beginnt der Weg der Doxa? Phronesis 34 (1):121-138.
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  10. Theodor Ebert (1989). Wo beginnt der Weg der Doxa? Eine Textumstellung im Fragment 8 des "Parmenides". Phronesis 34 (2):121 - 138.
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  11. Theodor Ebert (1987). The Origin of the Stoic Theory of Signs in Sextus Empiricus. Oxford Studies in Ancient Philosophy 5:83-126.
     
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  12. Theodor Ebert (1985). Gattungen der Prädikate und Gattungen des Seienden bei Aristoteles. Zum Verhältnis von Kat. 4 und Top. I 9. Archiv für Geschichte der Philosophie 67 (2):113-138.
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  13. Theodor Ebert (1983). Aristotle on What Is Done in Perceiving. Zeitschrift für Philosophische Forschung 37 (2):181 - 198.
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  14. Theodor Ebert (1980). Warum fehlt bei Aristoteles die 4. Figur? Archiv für Geschichte der Philosophie 62 (1):13-31.
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  15. Theodor Ebert (1977). Zur Formulierung prädikativer Aussagen in den logischen Schriften des Aristoteles. Phronesis 22 (2):123 - 145.
  16. Theodor Ebert (1977). Zur Formulierung prüdikutiver Aussagen in den logischen Schriften des Aristoteles. Phronesis 22 (2):123-145.
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  17. Theodor Ebert (1976). Kants kategorischer Imperativ und die Kriterien gebotener, verbotener und freigestellter Handlungen. Kant-Studien 67 (1-4):570-583.
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  18. Theodor Ebert (1976). Praxis und Poiesis. Zu einer handlungstheoretischen Unterscheidung des Aristoteles. Zeitschrift für Philosophische Forschung 30 (1):12 - 30.
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  19. Theodor Ebert (1974). Über Eine Vermeintliche Entdeckung in der Wissenschaftstheorie. Journal for General Philosophy of Science 5 (2):308-316.
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  20. Theodor Ebert (1973). Plato's Theory of Recollection Reconsidered an Interpretation of Meno 80a?86c. Man and World 6 (2):163-181.
    Recollection' in the "meno." it is argued that recollection is used as a metaphor, though not one for a priori knowledge: the point of comparison is the analogy between the processes of learning in the sense of coming to know from an error and recollecting something one has forgotten. Recollecting in this sense as well as correcting an error implies the becoming aware of a lack of knowledge previously unnoticed. It is shown that the geometry lesson (82b9-85b7) is intended to (...)
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