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  1. Karin De Boer (1994). Heideggers 'zeit und sein'. Een schets Van de contouren. Tijdschrift Voor Filosofie 56 (3):427 - 468.score: 240.0
    Heidegger often stressed that the analysis of Dasein in Being and Time should be understood as a mere preliminary investigation. That this analysis indeed prepares the investigation into the relationship between time, the understanding of Being and ontology,can only become clear when some light is thrown on the never published third section ofBeing and Time. In this section Heidegger would have explicated in what sense time can be understood as condition of possibility for every kind of ontology. As ontology is (...)
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  2. Karin de Boer (1998). De tragische beweging Van het menselijke leven heideggers begrip Van eindigheid. Tijdschrift Voor Filosofie 60 (4):678 - 695.score: 210.0
    From the time of his very first courses, Heidegger seeks to thematize the radically finite dynamic for human life. As he considers traditional metaphysics to be incapable of facing this finitude, he engages in a critical examination of its most fundamental presuppositions. This article attempts to elucidate Heidegger's critique by means of twodifferent detours. First I show that the idea of self-realization, which Aristotle understood to be the most perfect movement, is unable to account for the tragic, unstable and internally (...)
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  3. Karin de Boer (2001). De tijd, het dier en het ontstaan Van innerlijkheid: Over hegels vroege natuurfilosofie. Tijdschrift Voor Filosofie 63 (2):283 - 318.score: 210.0
    In his early Jena System Drafts, Hegel elaborates a conception of time which is no longer thematized in later works such as the Encychpaedia. Hegel's early philosophy of nature bears not only on time insofar as it constitutes — together with space — the basic framework of the sciences, but also on the interiorization of time which occurs in the animal. This interiorization marks a decisive moment in the transition from nature to human consciousness, for it is here, in Hegel's (...)
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  4. Rosemary Rizo-Patrón (2013). De Boer sobre Husserl: interpretaciones en conflicto en torno a la" inmanencia" ya la" cosa misma”. Areté. Revista de Filosofía 1 (2):319-359.score: 45.0
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  5. George di Giovanni (2011). Karin de Boer, On Hegel: The Sway of the Negative. [REVIEW] Notre Dame Philosophical Reviews 2011 (1).score: 42.0
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  6. Ronald D. Witherup (forthcoming). Galatians: A Commentary by Martinus C. De Boer. Interpretation 66 (3):319-321.score: 42.0
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  7. Raffaele Bruno (2000). Agemir Bavaresco, Le Mouvement Logique de l'Opinion Publique: La Theorie Hegelienne (Paris: I.: Harmattan, 1999). Karin de Boer, Thinking the Light of Time: Heidegger's Encounter with Hegel (Albany, NY: State University of New York Press, 2000). [REVIEW] The Owl of Minerva 31 (2).score: 42.0
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  8. Harold A. Larrabee (1937). Book Review:The If's and Ought's of Ethics. Cecil de Boer. [REVIEW] Ethics 47 (4):499-.score: 42.0
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  9. Rocío Zambrana (2011). Karin de Boer. "On Hegel: The Sway of the Negative". The Owl of Minerva 43 (1-2):211-220.score: 42.0
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  10. John P. Doyle (1970). The History of Pliilosophy in Islam. By T. J. De Boer. Trans. Edward R. Jones. The Modern Schoolman 47 (3):355-356.score: 42.0
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  11. Harry Jellema (1957). Cecil De Boer. Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association 31:106 -.score: 42.0
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  12. Katrin Pahl (2011). Karin de Boer. On Hegel: The Sway of the Negative. Cosmos and History: The Journal of Natural and Social Philosophy 7 (2):241-243.score: 42.0
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  13. T. N. Bisson (1991). Susan Reynolds, Wietse de Boer, and Geróid Mac Niocaill, Eds., Elenchus Fontium Historiae Urbanae, 2/2.(Acta Collegii Historiae Urbanae Societatis Historicorum Internationalis.) Leiden, New York, and Copenhagen: EJ Brill, 1988. Pp. Viii, 201. Hf1 96. [REVIEW] Speculum 66 (2):469-470.score: 42.0
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  14. C. E. M. Struyker Boudier (forthcoming). Vieren en gevierd Worden. Van, over en Ter ere Van Theo de Boer. Tijdschrift Voor Filosofie.score: 42.0
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  15. Andrew Norris (2013). Hegel and the Sway of the Negative – By Karin de Boer. [REVIEW] European Journal of Philosophy 21 (S3):e5-e10.score: 42.0
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  16. Andrew Norris (2013). Hegel and the Sway of the Negative, by Karin de Boer. Eastbourne: Palgrave Macmillan, 2010, Xi+ 266 Pp. ISBN 978‐0‐230‐24754‐3 Hb£ 60. [REVIEW] European Journal of Philosophy 21 (S3):e5 - e10.score: 42.0
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  17. A. L. Peck (1938). Wilko de Boer: Galeni de propriorum animi cuiuslibet affectuum dignotione et curatione / de animi cuiuslibet peccatorum dignotione et curatione / de atra bile. (Corpus Medicorum Graecorum V. 4, 1. 1.) Pp. xvi + 166. Leipzig: Teubner, 1937. Export prices: paper, RM. 8.55; bound, 10.05. [REVIEW] The Classical Review 52 (02):83-84.score: 42.0
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  18. Jaak Vandenbulcke (1992). Op het grensgebied Van theologie en filosofie een reflectie op het boek Van th. de Boer notitie: Notitie. Bijdragen 53 (1):73-85.score: 42.0
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  19. Stijn van Impe (2010). Recensies Karin de Boer, kants kritiek Van zuivere rede. Een leeswijzer. Algemeen Nederlands Tijdschrift Voor Wijsbegeerte 102 (4).score: 42.0
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  20. Rocío Zambrana (2012). Karin de Boer. The Owl of Minerva 43 (1/2):211-220.score: 42.0
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  21. J. G. F. Powell (1988). G. Salanitro: Theodorus Gaza: M. Tullii Ciceronis liber de senectute in Graecum translatus. Pp. xxvi + 146. Leipzig: Teubner, 1987. 54 M. [REVIEW] The Classical Review 38 (02):455-456.score: 39.0
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  22. O. A. W. Dilke (1953). The Fourth Book of the Tristia Theodorus Jacobus de Jonge : Publii Ovidii Nasonis Tristium Liber IV Commentario Exegetico Instructus. Pp. 226. Groningen: De Waal, 1951. Paper, $2.50. [REVIEW] The Classical Review 3 (02):103-104.score: 36.0
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  23. Theodorus de Boer (1978). The Development of Husserl's Thought. Nijhoff.score: 29.0
    INTRODUCTION In the first part of this study I will deal with the publications of Husserl's first period, ie Ueber den Begriff der Zahl (his "Habilita- ...
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  24. Sander W. de Boer (2012). Radulphus Brito's Commentary on Aristotle's De Anima. Vivarium 50 (3-4):245-353.score: 29.0
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  25. Theodorus de Boer (1997). The Rationality of Transcendence: Studies in the Philosophy of Emmanuel Levinas. J.C. Gieben.score: 29.0
    Machine generated contents note: 1. An Ethical Transcendental Philosophy 1 -- 2. Beyond Being. Ontology and Eschatology in the Philosophy of Emmanuel Levinas 33 -- 3. The Rationality of the Philosophy of Levinas 56 -- 4. Levinas on Substitution 83 -- 5. Judaism and Hellenism in the Philosophy of Levinas and Heidegger 101 -- 6. Ontological Difference (Heidegger) and Ontological Separation (Levinas) 115 -- 7. Enmity, Friendship, Corporeality 133 -- 8. The Rationality of Transcendence 147 -- 9. Levinas on Theology (...)
     
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  26. Clarence W. Joldersma (2009). A Spirituality of the Desert for Education: The Call of Justice Beyond the Individual or Community. Studies in Philosophy and Education 28 (3):193-208.score: 28.0
  27. Paul J. J. M. Bakker & Sander W. de Boer (2009). Locus Est Spatium : On Gerald Odonis' Quaestio de Loco. In Lambertus Marie de Rijk, William Duba & Christopher David Schabel (eds.), Gerald Odonis, Doctor Moralis and Franciscan Minister General: Studies in Honour of L.M. De Rijk. Brill. 295-330.score: 26.0
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  28. Sander W. de Boer & Paul J. J. M. Bakker (2012). Is John Buridan the Author of the Anonymous Traité de l'Âme Edited by Benoît Patar? Bulletin de Philosophie Médiévale 53:283 - 332.score: 26.0
  29. M. -G. de Boer (1924). Guillaume 1er et les débuts de l'industrie métallurgique en Belgique. Revue Belge de Philologie Et D'Histoire 3 (3):527-552.score: 26.0
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  30. Karin de Boer (1995). De greep, de overhandiging en andere gebaren. Heidegger en Derrida over het gebruik van de hand. de Uil van Minerva: Tijdschrift Voor Geschiedenis En Wijsbegeerte van de Cultuur 11 (3):155-174.score: 26.0
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  31. Karin De Boer (forthcoming). Heideggers 'zeit und sein'. Een schets Van de contouren. Tijdschrift Voor Filosofie.score: 26.0
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  32. Vanderson de Sousa Silva (2013). Teologia da oração eucarística II: Da anáfora de hipólito de Roma à oração eucarística II. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 7 (11):35-59.score: 24.0
    Este trabalho monográfico busca pesquisar a teologia da Oração Eucarística II, em seus aspectos teológicos e históricos. Para tanto, buscou-se estudar a Anáfora Eucarística de Hipólito de Roma em sua obra – Traditio Apostolica, este é um texto patrístico do século III, onde se encontram alguns aspectos da Liturgia em Roma. Investigando o texto anafórico hipolitano constata-se que a Comissão responsável pela confecção das novas Preces Eucarísticas retoma o texto anafórico de Hipólito de Roma. Nosso artigo busca possibilitar o conhecimento (...)
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  33. Juan Cano de Pablo (2007). La aplicación física de la geometía astral como confirmación de la teoría Kantiana del conocimiento. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 40 (1):161-183.score: 24.0
    La aparición de las geometrías no euclidianas o astrales parecían contradecir la filosofía de la matemática de Kant. Éste había contemplado la posibilidad de una geometría suprema, pero la desechó por que no se relacionaba sintéticamente con la experiencia. Sin embargo, a principios del siglo XX Albert Einstein desarrollo la Teoría de la relatividad e hizo de ella una teoría de la gravitación. Esta teoría, conocida como Teoría de la relatividad general, confiere al Universo una estructura no euclídea. En este (...)
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  34. Lisardo San Bruno de la Cruz (2006). La crítica de Putnam a la noción de "referencia" en Fodor. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 39 (2):93-109.score: 24.0
    El presente artículo expone la crítica de Putnam sobre la noción de "referencia" en Fodor. Tal noción supone analizar el uso de condicionales contrafácticos y el uso de relaciones de dependencia asimétrica que realiza Fodor en Psico-semántica. De acuerdo con la concepción de Putnam, lo que se propone Fodor es naturalizar el discurso semántico-intencional; esto es, de lo que se trata es de ofrecer una reducción de la relación de referencia que no recurra a términos semántico-intencionales. Putnam concluye que no (...)
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  35. Luis Mariano De la Maza (2012). La interpretación antropológica de la Fenomenología del Espíritu. Aportes y problemas. Revista de Filosofía 68:79-101.score: 24.0
    Este artículo se refiere a una línea de interpretación de la Fenomenología del Espíritu de Hegel que tiene en Alexandre Kojève a su exponente más conocido e influyente. En ella se privilegian los aspectos antropológico-existenciales e histórico-políticos por sobre los aspectos lógico-sistemáticos de la obra. La exposición se divide en dos partes. La primera está dedicada a la lectura de Hegel realizada por Kojève en su célebre curso dictado entre 1933-1939 en la École Practique des Hautes Études de París, y (...)
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  36. Yolanda Ruano de la Fuente (1987). Para una teoría crítica de la sociedad en E. Fromm. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 22:107-140.score: 24.0
    Este artículo de homenaje a la Profesora Yolanda Ruano se divide en dos partes. En la primera discuto las críticas que ella realizara a mi libro sobre la diosa Fortuna en las que avanzaba su propio análisis de las complejas relaciones entre razón y fortuna en el pensamiento occidental. En la segunda parte, desde el punto de vista del “giro icónico” en humanidades y ciencias sociales, analizo el caso concreto del auge y desaparición de la diosa Fortuna en la iconografía (...)
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  37. Vanderson de Sousa Silva (2012). 'Tres status mundi propter tres personas divinitatis': Teologia como história trinitário-apocalíptica em joaquim de Fiore. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 6 (10):p. 81-90.score: 24.0
    O presente artigo intenta perquirir o pensamento do abade e místico medieval Joaquim de Fiore (1132-1202), no que tange a concepção escatológica. O abade cisterciense e filósofo místico, defensor do milenarismo e do advento da idade do Espírito Santo deu origem a diversos movimentos filosóficos, com destaque para os joaquimitas. Seu pensamento foi combatido por Tomás de Aquino e condenado pelo Concílio de Laterão de 1215. Partindo de uma releitura dos escritos de Joaquim de Fiore (Liber Concordiae Novi ac Veteris (...)
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  38. Julio de la Vega-Hazas Ramírez (2009). La ética civil como factor de cohesión en la sociedad pluralista. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 26:195-205.score: 24.0
    La llamada "moral civil" tiene tres características principales: es una "ética de mínimos", es plenamente racional, y se establece por consenso. Sin embargo, la ética no se mide por el número de preceptos, y los sistemas éticos no pueden ser clasificados por un criterio de cantidad. Más aun, es un punto de partida falso considerarla como un pensamiento racional uniforme frente a una pluralidad de creencias religiosas. Y si el consenso es sólo el resultado de una votación, puede fácilmente convertirse (...)
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  39. Juan Cano de Pablo (2008). Algebra de la experiencia (o de cómo puede ser entendido lo no directamente intuible como parte integrante de la experiencia posible) y su aplicación a la Teoría de la relatividad. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25:457-482.score: 24.0
    El problema fundamental para que la Teoría de la relatividad pueda ser acorde con la filosofía de Kant es el de la utilización de una geometría no euclídea. Que sus principios sean interpretados como juicios sintéticos a priori es, a nuestro entender, un problema secundario. Si queremos que los principios de una ciencia de la naturaleza sean universales y necesarios sin recurrir a dogmatismos, no queda otra posibilidad que entenderlos trascendentalmente. Como se observa en el principio de relatividad, Einstein también (...)
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  40. David Lauer, Christophe Laudou, Robin Celikates & Georg W. Bertram (eds.) (2011). Expérience Et Réflexivité: Perspectives au-Delà de L’Empirisme Et de L’Idéalisme. L'Harmattan.score: 23.0
    This book collects essays from the 2006 and 2007 International Philosophy Colloquia Evian, centred around a central problem in the philosophy of mind: the relationship between the human faculty of sensory experience and the faculty of conceptual reflection, that is self-consciousness. Containing articles by philosophers of eight nationalities, in three languages (English, French, German), and of "analytical" as well as "continental" provenance, it beautifully represents the spirit of the colloquia. Authors include Joshua Andresen (AU Beirut), Valérie Aucouturier (Kent U / (...)
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  41. Karin de Boer (2001). B. Mabille, Hegel. L'épreuve de la Contingence. Bulletin of the Hegel Society of Great Britain 43:133-137.score: 23.0
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  42. Karin de Boer (forthcoming). De tragische beweging Van het menselijke leven heideggers begrip Van eindigheid. Tijdschrift Voor Filosofie.score: 23.0
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  43. Karin de Boer (2006). Tragische tegengeluiden. Recensie van: Jos de Mul, De domesticatie van het noodlot. De wedergeboorte van de tragedie uit de geest van de technologie (2006) en Michiel Leezenberg, De vloek van Oedipus. Taal, democratie en geweld in de Griekse tragedie (2006). [REVIEW] Krisis 7 (4):52-58.score: 23.0
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  44. P. A. H. de Boer, J. Th de Smidt, Arthur Eyffinger & L. E. van Holk (1984). De Republica Emendanda. Grotiana 5 (1):3-4.score: 23.0
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  45. Sander W. de Boer (2013). De ambivalente verbeeldingskracht. Algemeen Nederlands Tijdschrift Voor Wijsbegeerte 105 (1):33-39.score: 23.0
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  46. Karin de Boer (2013). De verwikkeling van markt en staat in het licht van Hegels: Grundlinien der Philosophie des Rechts. Algemeen Nederlands Tijdschrift Voor Wijsbegeerte 105 (2).score: 23.0
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  47. Karin de Boer (2003). Het onderbroken werk van de natuur: Hegels begrip van de seksuele differentie. Algemeen Nederlands Tijdschrift Voor Wijsbegeerte 95 (4):237-249.score: 23.0
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  48. Karin de Boer (2009). Kant, Hegel, en het begrip'immanente kritiek'in de moderne filosofie. Tijdschrift Voor Filosofie 71 (3):475-498.score: 23.0
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  49. K. G. de Boer (1999). Le mouvement tragique de l'histoire. Quelques remarques sur Hegel et Heidegger. Res Publica 21:4-11.score: 23.0
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  50. Arthur Eyffinger, P. A. H. De Boer, J. Th de Smidt & L. E. Van Holk (1984). De republica Emendanda. Grotiana 5 (1):3-4.score: 23.0
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