Search results for 'Thomas D. Fallace' (try it on Scholar)

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  1. A. Thomas, B. Sertillanges & Boulanger (1929). Les Plus Belles Pages de Saint Thomas D'Aquin. E. Flammarion.
     
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  2. D. A. Lloyd Thomas (1990). Hume and Intrinsic Value: D. A. Lloyd Thomas. Philosophy 65 (254):419-437.
    In this essay an ‘objective’ account of intrinsic value is proposed and partly defended. It is claimed that a kind of value exists which is, or may reasonably be supposed to be, a property of certain objects. The presence of such value is not to be wholly accounted for as the ‘projection’ of certain human feelings elicited by the object thought to be of value, nor by the object's meeting certain operative human conventions prescribing what is to be admired, nor (...)
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  3. D. A. Lloyd Thomas (1979). The Ones in Darkness: D. A. Lloyd Thomas. Philosophy 54 (209):361-376.
    If the world were wholly just, the following inductive definition would exhaustively cover the subject of justice in holdings. 1. A person who acquires a holding in accordance with the principle of justice in acquisition is entitled to that holding. 2. A person who acquires a holding in accordance with the principle of justice in transfer, from someone else entitled to the holding, is entitled to the holding. 3. No one is entitled to a holding except by applications of i (...)
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  4. Emyr Vaughan Thomas (1992). D. Z. Phillips, Self-Renunciation and the Finality of Death: Emyr Vaughan Thomas. Religious Studies 28 (4):487-493.
    D. Z. Phillips thinks that the religious concept of immortality should necessarily be construed as not involving any idea of the self existing after death. In this paper it will be argued that his attempt to support this view on the basis of a descriptive analysis of the self-renouncing character of faith is inadequate. The notion of the finality of death is not essential to, nor inseparable from, a religious conception in which the nothingness of the self is stressed. That (...)
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  5.  2
    J. Heywood Thomas (1979). D. O. Thomas. The Honest Mind: The Thought and Work of Richard Price. Pp. Vi + 306. £12.50. [REVIEW] Religious Studies 15 (2):257.
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  6.  20
    Thomas D. Fallace (2010). John Dewey on History Education and the Historical Method. Education and Culture 26 (2):20-35.
    Recent theory and research in historical education has focused attention on the structures, processes, and cognitive acts of professional historians. Proponents of historical thinking argue that authentic teaching in history should move beyond the mere memorization of facts and instead engage students directly in the interpretation of primary sources and the construction of original historical accounts. These scholars argue that by "doing history" through open-ended inquiry, students will discover the contingent nature of historical accounts, which is a more accurate reflection (...)
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  7.  4
    Thomas D. Fallace, Ashley D. Biscoe & Jennifer L. Perry (2007). Second Graders Thinking Historically: Theory Into Practice. Journal of Social Studies Research 31 (1):44-53.
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  8.  22
    D. A. Lloyd Thomas (1995). Thomas Hurka, Perfectionism, New York, Oxford University Press, 1993, Pp. Xi + 222. Utilitas 7 (2):327.
  9.  3
    D. O. Thomas (1973). W. D. Hudson. The Is-Ought Question, A Collection of Papers on the Central Problem in Moral Philosophy. Pp. 271. Hard Covers £1·75, Paper £1·00. [REVIEW] Religious Studies 9 (1):107.
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  10. D. Thomas (1992). Thomas Reid. 'Practical Ethics'. [REVIEW] Enlightenment and Dissent 11:141-145.
     
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  11.  32
    R. S. D. Thomas (1999). Mathematical Proof: Dedicated to the Memory of A. Thomas Tymoczko (1943 9 1-1996 8 9). Philosophia Mathematica 7 (1):3-4.
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  12.  1
    Gordon D. Thomas (1994). V. Karageorghis, O. Picard, Chr. Tytgat: La Nécropole d'Amathonte, Tombes113–367, VI: Bijoux, Armes, Verre, Astragales Et Coquillages, Squelettes. (Études Chypriotes, XIV.) Pp. 184; 37 Plates, 20 Illustrations. Nicosia: Department of Antiquities of Cyprus/École Française d'Athènes, 1992. Paper. [REVIEW] The Classical Review 44 (02):419-.
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  13. J. D. Thomas & C. Vandersleyen (1964). Chronologie des prefets d'Egypte de 284 a 395. Journal of Hellenic Studies 84:207.
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  14.  34
    Thomas Daniel Fallace (2010). The Mind at Every Stage has its Own Logic: John Dewey as Genetic Psychologist. Educational Theory 60 (2):129-146.
    In this essay Thomas Fallace argues that John Dewey can best be described as a pragmatic historicist and a genetic psychologist. This means that Dewey believed that the best way to understand any idea, phenomenon, or entity is to trace its history, that the history of the individual and race pass through distinct stages of development, and that the most effective way to educate was to coordinate the form and content of these phylogenetic and ontogenetic stages to one (...)
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  15. Xantes Mariales, Francesco Thomas, Peter Lombard & Bolzetta (1624). Controuersiæad Vniuersam Summam Theologiæd. Thomæaquinatis Ecclesiædoctoris, Necnon Ad Quatuor Libros Magistri Sententiarum. In Quibus Primum Doctoris Vtriuq[Ue] Sententia Nouis Speculationibus Illustrata. [REVIEW] Apud Franciscum Bolzetam.
     
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  16. Jacques Thomas (1958). Un Art d'Aimer du XIIIe Siècle [ L'amistiés de Vraie Amour ]. Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 36 (3):786-811.
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  17.  21
    Nigel J. T. Thomas (1997). A Stimulus to the Imagination: A Review of Questioning Consciousness: The Interplay of Imagery, Cognition and Emotion in the Human Brain by Ralph D. Ellis. [REVIEW] Psyche 3 (4).
    Twentieth century philosophy and psychology have been peculiarly averse to mental images. Throughout nearly two and a half millennia of philosophical wrangling, from Aristotle to Hume to Bergson, images (perceptual and quasi-perceptual experiences), sometimes under the alias of "ideas", were almost universally considered to be both the prime contents of consciousness, and the vehicles of cognition. The founding fathers of experimental psychology saw no reason to dissent from this view, it was commonsensical, and true to the lived experience of conscious (...)
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  18.  1
    Marion Thomas (2004). De Nouveaux Territoires d'Introduction du Mendélisme En France: Louis Blaringhem (1878-1958), Un Généticien Néolamarckien Sur le Terrain Agricole/New Routes Leading to the Introduction of Mendelism in France: Louis Blaringhem (1878-1958), a Neo-Lamarckian Geneticist in the Area of Agriculture. [REVIEW] Revue d'Histoire des Sciences 57 (1):65-100.
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  19. P. Thomas (1923). Emile Thomas. Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 2 (4):573-573.
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  20.  22
    W. L. D. (1975). The Politics of Motion, the World of Thomas Hobbes. Review of Metaphysics 28 (3):568-569.
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  21.  2
    C. D. (1962). Guide to Thomas Aquinas. Review of Metaphysics 16 (2):398-398.
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  22.  10
    Rosalind Thomas (2010). Horodotus Books 1–4 (D.) Asheri, (A.) Lloyd, (A.) Corcella A Commentary on Herodotus Books I–IV. Edited by Oswyn Murray and Alfonso Moreno with a Contribution by Maria Brosius. Translated by Barbara Graziosi, Matteo Rossetti, Carlotta Dus and Vanessa Cazzato. Pp. Lxxii + 721, Ills, Maps. Oxford: Oxford University Press, 2007. Cased, £173. ISBN: 978-0-19-814956-. [REVIEW] The Classical Review 60 (01):27-.
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  23.  4
    J. A. C. Thomas (1961). Juristic Texts Franz Wieacker: Textstufen Klassischer Juristen. (Abh. D. Akad. D. Wiss. In Göttingen, Phil.-Hist. Kl., 3 F., Nr. 45. Pp. 471. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1960. Paper, DM. 48. [REVIEW] The Classical Review 11 (2):140-141.
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  24.  9
    J. A. C. Thomas (1963). Ius Romanum Medii Aevi auspice Collegio Antiqui Iuris Studiis Provehendis. Pars i. 1. a–d, Pars v. 2. d. Pp. 146, 56. Milan, Giuffrè, 1961, 1962. Paper, L. 1,000, 500. [REVIEW] The Classical Review 13 (02):232-233.
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  25.  6
    Ivor Thomas (1950). Euclid and Ptolemy Albert Lejeune: Euclide et Ptolémée. Deux stades de l'optique géométrique grecque (Université de Louvain, Recueil de Travaux d'Histoire et de Philologie, 3e série, 31e fascicule). 196 pp.; 18 figs. Louvain: Bibliothèque de l'Université, 1948. Paper, fr. 220. [REVIEW] The Classical Review 64 (01):23-24.
  26.  5
    Rosalind Thomas (1995). A. Sauge: De l'épopée à l'histoire. Fondement de la notion d'historié. (Publications Universitaires Européennes ser. 15, Philologie et Littérature classiques, 57.) Frankfurt am Main, Bern, New York, Paris: Peter Lang, 1992. DM 31. [REVIEW] The Classical Review 45 (02):456-457.
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  27.  5
    Emyr Vaughan Thomas (1992). D. Z. Phillips, Self-Renunciation and the Finality of Death. Religious Studies 28 (4):487 - 493.
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  28.  3
    Ivo Thomas (1967). Book Review:Fundamentals of Logic James D. Carney, Richard K. Scheer. [REVIEW] Philosophy of Science 34 (1):76-.
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  29.  2
    Richard F. Thomas (2010). FRP (A.S.) Hollis (Ed., Trans.) Fragments of Roman Poetry C. 60 B.C. – A.D. 20. Pp. Xviii + 440. Oxford: Oxford University Press, 2007. Cased, £80. ISBN: 978-0-19-814698-. [REVIEW] The Classical Review 60 (01):128-.
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  30. Patrick J. Hayes & Nigel J. T. Thomas, Debate on Mental Images.
    This debate, principally between myself (Nigel Thomas) and Patrick Hayes, the well known computer scientist and Artificial Intelligence researcher, took place through the internet mailing list for the discussion of the scientific study of consciousness, PSYCHE-D (moderated by Patrick Wilken), which is associated with the on-line journal PSYCHE. The discussion touches on the various different senses in which the expression "mental image" may be used, the underlying cognitive mechanisms of imagery, and the relevance of an understanding of imagery to (...)
     
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  31. Maureen Thomas (2005). The Power of Narrative : 2-D/3-D/4-D. In Alan F. Blackwell & David MacKay (eds.), Power. Cambridge University Press 16--51.
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  32.  6
    Eunsil Son (2007). Thomas d'Aquin et l'écriture : une exégèse contemplative. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 4:731-741.
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  33.  8
    Marta Borgo (2007). La Métaphysique d'Aristote dans le Commentaire de Thomas d'Aquin au Ier livre des Sentences de Pierre Lombard. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 4 (4):651-692.
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  34.  5
    Maxime Allard (2011). De la singularisation de l'existence éthique chez Thomas d'Aquin. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 3:631-652.
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  35.  2
    Camille de Belloy (2008). Habitation et missions des personnes divines selon Thomas d'Aquin. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 2:225-240.
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  36.  1
    Gilles Berceville (2007). L'autorité des Pères selon Thomas d'Aquin. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 1:129-144.
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  37.  2
    Emmanuel Durand (2012). La providence du salut selon Thomas d'Aquin. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 3 (3):451-492.
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  38.  44
    Christopher Rowe (2012). Socrates on Reason, Appetite and Passion: A Response to Thomas C. Brickhouse and Nicholas D. Smith, Socratic Moral Psychology. [REVIEW] Journal of Ethics 16 (3):305-324.
    Section 1 of this essay distinguishes between four interpretations of Socratic intellectualism, which are, very roughly: a version in which on any given occasion desire, and then action, is determined by what we think will turn out best for us, that being what we all, always, really desire; a version in which on any given occasion action is determined by what we think will best satisfy our permanent desire for what is really best for us; a version formed by the (...)
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  39. Etienne Gilson (1986). Le Thomisme: Introduction À la Philosophie de Saint Thomas D’Aquin. Vrin.
    « On ne comprend pas vraiment le thomisme tant qu’on n’y sent pas la présence de saint Thomas lui-même, ou plutôt de frère Thomas avant qu’il ne fût devenu un saint fêté au calendrier, bref de l’homme avec son tempérament, son caractère, ses sentiments, ses goûts et jusqu’à ses passions. Car il en eût au moins une. Au niveau de la nature humaine pure et simple, Thomas eut la passion de l’intelligence ».Comprendre ensemble le philosophe et le (...)
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  40.  14
    Thomas D. Senor (1991). God, Supernatural Kinds, and the Incarnation: THOMAS D. SENOR. Religious Studies 27 (3):353-370.
    Thinking about God often leads to thinking about ‘God’. And it has never been completely clear how best to understand this little English word. Traditionally, ‘God’ has been taken to be either a description or a name. However, a third option has recently captured the attention of philosophical theologians. It is claimed that just as one should think of, say, ‘humanity’ as a kind term, so one should think of ‘God’, or perhaps ‘divinity’, as a kind term. But given the (...)
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  41.  7
    Igor Agostini (2009). La démonstration de l'infinité de Dieu et le principe de la limitation de l'acte par la puissance chez Thomas d'Aquin. Les Etudes Philosophiques 91 (4):455.
    Résumé — Cet article se propose de fournir une contribution au débat interprétatif sur le principe de la limitation de l’acte par la puissance dans la démonstration de l’infinité de Dieu de la Summa theologiae de Thomas d’Aquin à travers une enquête à caractère historique qui expose quelques-unes des étapes capitales de l’histoire de cette preuve. Le désaccord qui divise les interprètes contemporains à propos du rôle joué par le principe susdit hérite, en réalité, d’une opposition séculaire parmi les (...)
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  42.  12
    Miruna Tătaru-Cazaban (2011). Études de Philosophie Antique et Médiévale. Dossier Thomas d'Aquin. Chôra 7:333-357.
    La réflexion de Thomas d’Aquin sur les régimes de la cité présente l’inconvénient que ses oeuvres politiques sont restées inachevées. Significative pour pouvoir décider de l’appartenance de Thomas d’Aquin au côté de la doctrine gélasienne ou à celle du pape Grégoire VII, la comparaison du Super Sententiisavec le traité De regno, telle qu’elle a été faite par I.T. Eschmann, n’est pas bien riche en conclusions pour la question du consentement politique. Selon la position que nous avons assumée dans (...)
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  43.  16
    Alexander Baumgarten (2011). Études de Philosophie Antique et Médiévale. Dossier Thomas d'Aquin. [REVIEW] Chôra 7:283-298.
    Dans le plan de la première partie de la Somme Théologique de Thomas d’Aquin, les questions 12 et 13, dédiées aux noms divins, occupent une place privilégiée et confèrent une perspective inédite au discours théologique grâce à leur double fonction. D’une part, leur fonction est normale dans l’ordre du discours : après avoir établi les principaux attributs de Dieu, dont on a justement affirmé dans la 2e question qu’il est, les deux questions fixent les limites dans lesquelles il peut (...)
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  44.  8
    Hyun Sok Chung (2008). Siger de Brabant contre St. Thomas d'Aquin. Proceedings of the Xxii World Congress of Philosophy 14:105-120.
    Siger conçoit sa critique à l’encontre de la théorie thomasienne de l’intellect en s’appuyant sur les adages tels que « agere sequitur formam » et « potentia non potest esse simplicior aut immaterialior quam eius substantia ». Structurant son argumentation autour de ces deux principes, il tente de démontrer que la position de Thomas d’Aquin se réduit finalement à une position matérialiste ou, se révèle encore être philosophiquement intenable lorsque ce dernier soutientces deux thèses qui, pour Siger, sont contradictoires, (...)
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  45.  2
    Miruna Tătaru-Cazaban (2009). Études de Philosophie Antique Et Médiévale. Dossier Thomas d'Aquin. Chôra 7:333-357.
    La réflexion de Thomas d’Aquin sur les régimes de la cité présente l’inconvénient que ses oeuvres politiques sont restées inachevées. Significative pour pouvoir décider de l’appartenance de Thomas d’Aquin au côté de la doctrine gélasienne ou à celle du pape Grégoire VII, la comparaison du Super Sententiisavec le traité De regno, telle qu’elle a été faite par I.T. Eschmann, n’est pas bien riche en conclusions pour la question du consentement politique. Selon la position que nous avons assumée dans (...)
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  46.  11
    Adinel-Ciprian Dincă (2011). Études de Philosophie Antique Et Médiévale. Dossier Thomas d'Aquin. Chôra 7:361-373.
    Le ms. 608 de la Bibliothèque Brukenthal de Sibiu contient la première partie de la Summa theologiae et, de manière incomplète, la Summa contra Gentiles de St. Thomas d’Aquin. L’auteur analyse le manuscrit sous l’angle paléographique et relève les principales caractéristiques de son écriture, une littera Parisiensis currens du XIIIe siècle. L’écriture et la décoration suggèrent en effet une datation du manuscrit à la fin du XIIIe siècle. D’autres éléments, tel le système des peciae, semblent confirmer l’origine parisienne du (...)
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  47.  2
    W. Leaf (1892). Ludwich's Edition of the Odyssey, and Seymour's Edition of the Iliad Homeri Carmina Recensuit Et Selecta Lectionis Varietate Instruxit Arthurus Ludwich. Pars Altera. Odyssea. Volumen Prius, 1889. Volumen Alterum, 1891. Leipzig, Teubner. 8 Mk. Homer's Iliad; Books Iv-Vi. Edited on the Base of the Ameis-Hentze Edition, by Thomas D. Seymour. Ginn. Boston, 1891. [REVIEW] The Classical Review 6 (1-2):12-13.
    Homeri carmina recensuit et selecta lectionis varietate instruxit Arthurus Ludwich. Pars Altera. Odyssea. Volumen Prius, 1889. Volumen Alterum, 1891. Leipzig, Teubner. 8 Mk. Homer's Iliad; Books iv-vi. Edited on the base of the Ameis-Hentze edition, by Thomas D. Seymour. Ginn. Boston, 1891.
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  48.  4
    W. Leaf (1890). Some Editions of the Iliad Homeri Ilias. Scholarum in Usum Edidit Paulus Cauer. Pars I. Carm. I.—XII. Editio Maior. Vienna, Tempsky; Leipzig, Freytag. 3m. Ditto. Ditto. Editio Minor, 1m. 75. The First Three Books of Homer's Iliad, with Introduction, Commentary, and Vocabulary for the Use of Schools. By Thomas D. Seymour, Hillhouse Professor of Greek in Yale College. Boston, Ginn. Homer's Ilias in Verkürzter Ausgabe. Für den Schulgebrauch von A. Th. Christ. MIT 9 Abbildungen Und 2 Karten. Vienna, Tempsky. 1 Fl. 30kr. [REVIEW] The Classical Review 4 (07):313-.
    Homeri Ilias. Scholarum in usum edidit Paulus Cauer. Pars I. Carm. I.—XII. Editio Maior. Vienna, Tempsky; Leipzig, Freytag. 3m. Ditto. Ditto. Editio Minor, 1m. 75. The First Three Books of Homer's Iliad, with Introduction, Commentary, and Vocabulary for the use of schools. By Thomas D. Seymour, Hillhouse Professor of Greek in Yale College. Boston, Ginn. Homer's Ilias in Verkürzter Ausgabe. Für den Schulgebrauch von A. Th. Christ. Mit 9 Abbildungen und 2 Karten. Vienna, Tempsky. 1 fl. 30kr.
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  49.  2
    Fabienne Pironet (2004). Théologie révélée versus théologie philosophique : Siger de Brabant renverse Thomas d'Aquin. Philosophiques 31 (2):311-347.
    Dans les quelques paragraphes qu’il consacre à la comparaison entre la théologie révélée et la théologie philosophique, Siger de Brabant procède à de nombreux écarts par rapport au texte de Thomas d’Aquin qui lui sert de modèle. Cet article a pour but de montrer comment dans le même mouvement par lequel Siger reconnaît la supériorité de la théologie révélée sur plusieurs points, il en limite pourtant aussitôt, et assez strictement, le champ aussi bien du point de vue de la (...)
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  50.  3
    Adinel-Ciprian Dincă (2009). Études de Philosophie Antique Et Médiévale. Dossier Thomas d'Aquin. Chôra 7:361-373.
    Le ms. 608 de la Bibliothèque Brukenthal de Sibiu contient la première partie de la Summa theologiae et, de manière incomplète, la Summa contra Gentiles de St. Thomas d’Aquin. L’auteur analyse le manuscrit sous l’angle paléographique et relève les principales caractéristiques de son écriture, une littera Parisiensis currens du XIIIe siècle. L’écriture et la décoration suggèrent en effet une datation du manuscrit à la fin du XIIIe siècle. D’autres éléments, tel le système des peciae, semblent confirmer l’origine parisienne du (...)
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