Increasingly, companies implement social and environmental standards as instruments towards corporate social responsibility (CSR) in supply chains. This is based on the assumption that such standards increase legitimacy among stakeholders. Yet, a wide variety of standards with different requirement levels exist and companies might tend to introduce the ones with low exigencies, using them as a legitimacy front. This strategy jeopardizes the reputation of social and environmental standards among stakeholders and their long-term trust in these instruments of CSR, meaning that (...) all expenses for their implementation are of no avail for the companies. Therefore, this paper highlights which criteria are important for the selection, implementation and improvement in order to achieve a company's aim, but also to strengthen the legitimacy of social and environmental standards. This research is based on conceptual thought and some existing empirical research, comparing four different social and environmental standards, revealing weaknesses and strengths. It exposes the basic conditions for the success of such standards among stakeholders and identifies the need for more empirical data. (shrink)
Resenha do livro de: Rodrigo Duarte, Adorno/Horkheimer & A dialetica do esclarecimento. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002. Colecao Filosofia Passa-a-passo 4. 70 paginas.
O objetivo deste texto é analisar o argumento da economia que justificaria a tolerância como um dos maiores fatores para o desenvolvimento dos povos, no século XVII, segundo a interpretação de Locke. Expressando de outro modo, este texto pretende responder a seguinte questão: qual o lugar da dimensão econômica na teoria lockiana sobre a tolerância? The objective of this text is to analyze the economic argument that justifies tolerance as a major contributor to the development of peoples in the seventeenth (...) century, according to the interpretation of Locke. Put another way, this paper aims to answer the following question: What is the place of the economic dimension in the Lockean theory of tolerance? (shrink)
O presente estudo tenta compreender, ainda que de maneira sumária, quais os caminhos que a Estética tomou; desde Hegel e a dedução filosófica dos conceitos, até a corrente, influenciada por Wittgenstein, da análise da linguagem comum, acabando por apontar, diante das dificuldades dos referidos caminhos, para a Estética da circularidade; tanto a de Heidegger quanto a de George Dickie. PALAVRAS-CHAVE – Estética. Filosofia da arte. Conceito. Linguagem comum. Circularidade.
O objetivo do presente estudo é apresentar o debate travado por Leão XIII sobre a libertação dos escravos no Brasil. Afirma-se que a libertação dos escravos, no Brasil e nos demais países das Américas, não significou o fim dos problemas e conflitos sociais que os negros e seus descendentes historicamente enfrentaram, mas o início de um novo ciclo de lutas e conquistas sociais e políticas. No entanto, não se pode negar que a luta pelo fim do sistema escravagista e, por (...) conseguinte, da libertação dos cativos, foi de suma importância. Dentro dessa luta a Igreja e outras organizações sociais tiveram um papel decisivo. (shrink)
One of the major problems posed by the human rights issue to philosophy is its philosophical foundation. The background of this discussion raises questions such as: how can one philosophically explain / justify the demand for human rights recognition? This paper focuses on the argumentative basis on which Höffe structures his proposal. For him human rights are closely connected to the concept of justice. This concept must be understood primarily as an exchange (Gerechtigkeit als Tausch). Although the concept seems simple, (...) it offers many difficulties regarding its foundation. (shrink)
O presente ensaio procura determinar quais foram as idéias que influenciaram o abade Suger na reforma da igreja de Saint-Denis – origem do gótico. Erwin Panofsky dá os traços essenciais desta investigação e abre novas posibilidades de aprofundamento. Em seu fascinante estudo, Panofsky teve o mérito de ter sido o pioneiro em descobrir uma influencia das obras do Pseudo-Dionísio sobre a reforma de Saint-Denis. Desde então, a polêmica não cessou mais. Destacase o papel de Hugo de S. Vítor como transmissor (...) da influência mística sobre Suger. (shrink)
Resenha do livro de: LANDIM FILHO, Raul. Questões disputadas de metafísica e de crítica do conhecimento . Sáo Paulo: Discurso Editorial, 2009, Coleçáo Philosophia, 475 p.
This paper analyses the gender pay determinants between top and lower level of Portuguese employees. A relatively large data pool, for 2003, covering business functions hitherto neglected, sheds a new light into the factors that lead to the earnings of men and women. Our analysis combines human capital with internal-labour-markets theories. Our findings allow the identification of jobsegregation as one important source of the gender pay gap. Moreover, they confirm that earnings are determined by different factors and suggest a reasonable (...) opportunity for women to combine career and family. (shrink)
No Órganon Aristóteles descreve alguns esquemas dedutivos nos quais a presença de inconsistências não acarreta a trivialização da teoria lógica envolvida. Esta tese é corroborada por três diferentes situações teóricas estudadas por ele, as quais são apresentadas neste trabalho. Analizamos o esquema de inferência utilizado por Aristóteles no Protrepticus e o método de demonstração indireta para os silogismos categóricos. Ambos os métodos exemplificam como Aristóteles emprega estratégias de redução ao absurdo logicamente clássicas. Na sequência, discutimos os silogismos válidos a partir (...) de premissas opostas (contrárias e contraditórias) estudadas pelo Estagirita no Analytica Priora (B15). De acordo com o autor, os seguintes silogismos são válidos a partir de premissas opostas, nos quais letras latinas minúsculas denotam termos como sujeito e predicado, enquanto que letras latinas maiúsculas denotam proposições categóricas tal como na notação tradicional: (i) na segunda figura, Eba,Aba ` Eaa (Cesare), Aba, Eba ` Eaa (Camestres), Eba, I ba ` Oaa (Festino), e Aba,Oba ` Oaa (Baroco); (ii) na terceira, Eab,Aab ` Oaa (Felapton), Oab,Aab ` Oaa (Bocardo) e Eab, Iab ` Oaa (Ferison). Por fim, discutimos a passagem do Analytica Posteriora (A11) no qual Aristóteles enuncia que o Princípio de Não-Contradição não é, em geral, pressuposto de toda demonstração (silogismo científico), mas apenas daquelas nas quais a conclusão deve ser provada a partir do Princípio; o Estagirita enuncia que se um silogismo da primeira figura tiver o termo maior consistente, os outros termos da demonstração podem ser separadamente inconsistentes. Estes resultados permitem-nos propor uma interpretação de sua teoria dedutiva como uma teoria paraconsistente lato sensu. Primeiramente, efetuamos uma análise hermenêutica, avaliando seu significado lógico e a correlação desses resultados com outros aspectos da filosofia de Aristóteles. Em segundo lugar, consignamos uma interpretação dos silogismos aristotélicos a partir de premissas opostas à luz dos antilogismos propostos por Christine Ladd-Franklin em 1883, e da demonstração aristotélica com termos inconsistentes nas lógicas paraconsistentes Cn, 1 n !, introduzidas por da Costa em 1963. Esses dois aspectos não parecem ter sido ainda detalhadamente analisados na literatura. DOI:10.5007/1808-1711.2010v14n1p71. (shrink)
Resumo A obra do filósofo Michel Foucault é usualmente repartida pela crítica em três fases/etapas. As duas primeiras fases são o chamado período arqueo-genealógico e, após estas fases, sob a herança nietzschiana, temos um último Foucault. A fase final do autor, entretanto, marca um último Foucault que não deixa de caracterizar um “único Foucault.” Esta fase de sua obra trata de um retorno transversal à cultura greco-romana (temas do uso dos prazeres e a técnica de si). O presente artigo analisa (...) o retorno de Foucault ao primordial elo grego entre ética e estética e pergunta-se sobre a relação entre a antiguidade filosófica e a atualidade do pensamento foucaultiano. (shrink)
DISSERTAÇÃO DE MESTRADO SANTOS, Ariadna de Oliveira. Discurso pentecostal e diálogo inter-religioso: um estudo sob a perspectiva da metáfora conceptual. 2011. 111 folhas. Dissertação (Mestrado) – Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião, Belo Horizonte.
Em primeiro lugar, (1) examinarei a chamada Destruktion fenomenológica da ontologia medieval, componente básico do método a partir da história da ontologia. Nessa seção, coloco algumas questões sobre a apropriação da Idade Média com base na escolástica tardia, como se esta fosse o "cume" das reflexões precedentes! Em segundo lugar, (2) apresento a reflexão de próprio Heidegger sobre a ontologia medieval tal como se expõe no curso de semestre de verão de 1927 ("Os problemas fundamentais da fenomenologia"), ministrado na Universidade (...) de Marburg. Igualmente nessa parte, faço algumas reflexões críticas sobre a leitura heideggeriana dos medievais, que se presta muito mais para conhecer o próprio modo de pensar de Heidegger do que os medievais em si mesmos, ou seja, pela leitura cursiva dos textos em seu contexto histórico e cultural: sem o élan espiritual, consubstancial aos escritos de Tomás de Aquino, por exemplo, a organização conceitual deste último não pareceria um sistema assaz grandioso e seco? Esta não terá sido a compreensão de Heidegger, fruto da separação metodológica feita entre mística medieval e filosofia escolástica desde o curso não proferido intitulado "Fundamentos filosóficos da Mística Medieval" (1918-1919)? First, I will examine the so-called phenomenological Destruktion of medieval ontology, a basic component of the method of the history of ontology. In this section I put forth some questions regarding the appropriation of the Middle Ages by late scholasticism, which supposed itself the apex of preceding reflections. Secondly, I present Heidegger's own reflections on medieval ontology as presented in his course of the summer semester of 1927 ("The fundamental problems of phenomenology") taught at the University of Marburg. In this part I also make some critical reflections on Heidegger's reading of the medieval philosophers, which lends itself more to understanding Heidegger's way of thinking than that of the medievals themselves (i.e. as read in their historical and cultural context). Without spiritual élan, consubstantial with the writings of Thomas Aquinas, for example, would not the conceptual organization of Aquinas' system seem rather grandiose and dry? Would not this have been Heidegger's understanding, which was the result of a methodological separation made between medieval mysticism and Scholastic philosophy ever since his undelivered course entitled "Philosophical Foundations of Medieval Mysticism" (1918-1919)? (shrink)
Este texto é uma análise da caracterização dos princípios morais elaborada por Richard Holton, no seu conhecido trabalho de 2002. Defende-se aqui a tese de que a idéia de Holton sobre a premissa “Isso é tudo” envolve um círculo vicioso. PALAVRAS-CHAVE – Metaética. Particularismo. Universalismo. ABSTRACT This is an analysis of the characterisation of moral principles presented by Richard Holton in his influential paper of 2002. It is argued here that Holton’s idea of a premise ‘That’s it’ involves a vicious (...) circle. KEY WORDS – Metaethics. Particularism. Universalism. (shrink)
: This essay suggests that to understand the pacifist position Woolf takes in her critique of fascism and patriarchy, it is essential to recognize how, not only why, she explores the relationship between narrative and political authority. Creating an intersection between a feminist conceptualization of Woolf's narrative technique and philosophical notions about ethical forms of representation, it argues that Woolf fragments the locus of narrative authority in Three Guineas to model a stylistic resistance to linguistic practices she thinks support totalitarian (...) ideology. (shrink)
O objetivo do artigo é apontar alguns horizontes interpretativos do Crepúsculo dos Ídolos, especialmente seu estatuto filológico em relação ao projeto literário da Vontade de Poder e seu status filosófico no conjunto dos textos de 1888. Dentre outras, a hipótese central que guiará nossa interpretação é a ‘heurística da necessidade’, a pergunta pelos anseios e necessidades que causaram uma determinada produção e, além disso, percorre todo o livro. Por fim, trata-se também de apontar em que medida Nietzsche opera um distanciamento (...) semântico em relação a conceitos previamente elaborados, como p.ex., o ‘gênio’. Essas hipóteses auxiliam a preencher uma lacuna na pesquisa-Nietzsche, de um texto que até agora não recebeu no Brasil sua real significação. (shrink)
Ellen Furlong and Laurie Santos helpfully summarize a number of fascinating studies of certain influences on both human and monkey behavior. As someone who works primarily in philosophy, I am not in a position to dispute the details of the studies themselves. But in this brief commentary I do want to raise some questions about the inferences Furlong and Santos make on the basis of those studies. In general, I worry that they may be overreaching beyond what their (...) own data suggests. (shrink)
Resenha do livro de Erickson, Glenn W.; e Fossa, John A.. A linha dividida : uma abordagem matemática à filosofia platônica . Rio de Janeiro: Relume Dumará, 2006. 186 páginas. [Coleçáo Metafísica, n. 4].
The paper reflects on the true meant of the happiness, or, specifically, on the hermeneutic value for happiness in the Aristotelian vision, being identified it as an activity of the soul in accord with the virtue. For a person without knowledge the happiness is an obvious thing as the pleasure or the wealth, different of the conception given to the term for a wise who will establish for being the activity of the soul. In the integrations of the activities, the (...) ends can move, however the last end will be the happiness, gotten for the virtuous man - imperative logical. In such a way, to live happy is to make action/activities and, this is a conquest throughout the time, depending on the maturity for each person. A virtuous activity of the soul is required, being the too much goods instruments for itsaccomplishment. The “telos” of all the thought if assume as rational in the present time. But as to understand ahead of a process of reconstruction of the ethical values in a reality with so great diversity of certainties concerning what it is happiness? The subject is extremely involving, here it is that it searchs through new rules of the human behavior to establish a parameter on the life form, on what is to be happy. (shrink)
Salvador, the old colonial capital and contemporaneously the third largest metropolis, is the most emblematic city of Brazilian historical process by its population density and afro descendant cultural. In this article we present a theoretical analysis and empirical evidence on socio-economic and socio-racial inequalities, per color/race and sex to understand relations of race and gender in concrete and symbolic spaces that marked our form of organization of space. The statistical data and maps were based in IBGE Census 2000 and analyzed (...) by spacial and social conditions. In the qualitative research, we used interviews with various social agents of the city to analyze the perception of the people on the social and urban dynamics on racism, sexism, discrimination, etc. Thus, we have articulated class, gender, race and space as main categories of analysis in their intersectionalities to understand how the sexism, racism and classism by ranking the individuals according to physical attributes in upper and lower limbs. They are determining in the socio-historical formation in Brazil. We seek to understand these phenomena as structuring socio-economic and socio-racial inequalities and how they express themselves in the urban space, particularly the territorialities of afro descendant women and their multiple meanings, to think the collective processes, the libertarians’ processes, the right to the city in the feminist perspectives, anti-racist and anti-classist. (shrink)
Assuming that Aristotelian ethical thought is specifically related to the problem of stability and permanency of Polis, this paper researches the relationship between the human soul and the ethical-political order. Ethical life is described as an on-going process whereby we learn how to think and desire, due to the experience of each particular situation. Ethics shows the human life as a progressive assimilation of ethical-political order in which one becomes the man one is. But, on the other hand, it also (...) shows that any order owes itself to the character of men who take part in it. Interiorising of customs – the purpose of ethical process of personal constitution – forms the man (character is built from the communitarian experience). The virtuous man’s soul is the strongest guarantee againstruination that always threatens Polis. The affirmation of a good life as a happy life in virtue – as the permanent and stable activity according to virtue – assures political order’s stability and the permanence of the Polis. This leads to a reflection about how much Politics owes Ethics: the possibility of the most esteemed idea in Aristotelian political discourse (the permanence of Polis) depends on the ethical process of human soul’s construction. The soul belongs to the order just as the order belongs to the soul. Seen as a virtue, Justice is a certain configuration of the soul (of desiring, thinking and even of feeling) of a man. The abandonment of that incarnate old conception of Justice is strictly related to the contemporary crisis of Law, whose weaknesses in legitimacy and efficacy are evident. (shrink)
O Comentário ao Liber De Causis pertence à última fase das obras de Santo Tomás. Foi escrito, com toda segurança, no primeiro semestre de 1272, em Paris, como testemunha uma cópia parisiense da obra. O De Causis trata das primeiras causas das coisas, que estão constituídas em três ordens, e da distinção e dependência das causas entre si. O texto de Santo Tomás segue passo a passo as proposições em que a obra se divide, que são trinta e duas. Estas (...) trinta de duas proposições são verdadeiros capítulos desenvolvidos a partir de uma tese central. Santo Tomás expõem-nas a modo de lições. (shrink)
The critical reinterpretations of Libet's research by G. Gomes make speculative, unwarranted, and untested assumptions. These assumptions and arguments are analyzed and their status relative to Libet's findings is criticized.
Journalists covering the 2007 shootings at Virginia Tech aggravated the trauma felt by victims' families and survivors, raising ethical questions about the role of media at major news events in an Internet-enabled era of continuous coverage. Some journalists breached professional norms by knocking on doors at 6 a.m., claiming a hidden camera was a breast pump and bullying reluctant interviewees. Even conscientious journalists, however, exacerbated the ordeal through their overabundance. By forcing survivors to endure repetitious interviews and making mourners (...) feel they were being stalked, journalists demonstrated they must embrace press pools to minimize harm in the future. (shrink)
Virginia Held's Feminist Morality defends the idea that it is possible to transform the "public" sphere by remaking it on the model of existing "private" relationships such as families. This paper challenges Held's optimism. It is argued that feminist moral inquiry can aid in transforming the public sphere only by showing just how much the allegedly "private" realms of families and personal relationships are shaped-and often misshapen-by public demands and concerns.
O objetivo deste artigo é a análise das críticas de Hannah Arendt à concepção dos direitos humanos, introduzida pelo pensamento dos filósofos contratualistas e efetivada, politicamente, pelas revoluções americanas e francesas no final do século XVIII. Contudo, este objetivo não seria plenamente alcançado sem a avaliação da proposta de Arendt para a superação de suas próprias críticas: a reconstrução dos direitos humanos através do reconhecimento que cada indivíduo tem direito a ter direitos, independente das fronteiras do Estado-nação. Arendt vai buscar (...) na moral universalista e cosmopolita kantiana o conceito de humanidade e dá a ele as dimensões ontológicas e políticas necessárias para se construir um espaço público internacional, onde o direito a ter direito seja decorrente do mero pertencimento à humanidade, não se dissolvendo nos limites de cada Estado-nação. The purpose of this article is the analysis of the criticisms of Hannah Arendt's conception of human rights, introduced by the thought of the contractual philosophers and made effective, politically, by American and French revolutions in the late eighteenth century. However, this aim would not be fully achieved without the review of Arendt's proposal to overcome her own criticisms: the reconstruction of human rights by recognizing that every individual has the right to have rights, regardless of borders of the Nation-State. Arendt tries to discover in the universal and cosmopolitan moral of Kant the concept of humanity and gives him the ontological and political dimensions needed to build an international public space where the right to have rights is due to the mere belonging to the humanity, not dissolving itself in the limits of each Nation-State. (shrink)
A discrição da presença do princípio de reciprocidade na formulação hobbesiana oblitera importantes dimensões na sua teoria. Entre estas, a necessidade intrínseca de que os súditos estejam instados a utilizar a sua capacidade de produzir juízos. Apresentam-se diversas circunstâncias que corroboram essa tese, o que mostra que a atividade de julgar não foi confiscada pelo soberano. Ao contrário, ela é mesmo necessária para o seu sistema.
I articulate what I refer to as Jefferson’s “land ethic,” drawing primarily from his Notes on the State of Virginia. In the first section, I discuss Jefferson’s conception of the intimate relationship between the natural and political constitution of America and his vindication of both. In the second section, I examine the centrality of the environment in Jefferson’s political vision for America: a landbasedrepublicanism. In the third section, I elaborate Jefferson’s view as to the proper relationship between human beings (...) and their environment by focusing on the form of nature to which he believes human beings most intimately relate: one’s estate. Jefferson’s understanding of the land draws from John Locke’s theory of property, but whereas Locke’s concept of property is closely associated with the economic values that facilitate human destruction of the environment, Jefferson’s environmentalism focuses on the other side of the relation: the ways in which a particular nature—a climate, one’s landholding, the New World in general–can influence human nature and politics. (shrink)
Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 O presente estudo pretende analisar algumas questões relacionadas à forma como a historiografia avaliou a contribuiçáo lógica oferecida pelos filósofos estoicos. Trata-se, sobretudo, de dois posicionamentos em aberta oposiçáo: uma primeira análise é essencialmente negativa e depreciativa, negando qualquer valor às elaborações estoicas no campo da lógica; de outra parte, existe uma revalorizaçáo da importância da lógica dos estoicos na história da Filosofia, de modo geral, e na história da Lógica, especificamente. A principal (...) referência positiva aqui sublinhada é o trabalho do lógico Lukasiewicz. Pretende-se, assim, oferecer subsídios para uma reflexáo que amplie a avaliaçáo do potencial que a lógica estoica oferece aos estudiosos da Filosofia e da Lógica. (shrink)
Resenha do livro de Sandra S. F. Erickson. A melancolia da criatividade na poesia de Augusto dos Anjos . Joáo Pessoa: Editora Universitária, UFPB, 2003, 243 páginas.
Com recuerdo y fiel homenaje a nuestro genial compatrinta, el ingeniero e inventar santanderino Leonardo Torres Quevedo, THEORIA quiere reeoger hoy en sus páginas dos breves, claros y luminosostextos -el primero sobre máquinas algébricas (1901) y el segundo sobre el alcance de una nueva ciencia: la Automática (1915)- de aquel español itinerante e infatigable que, como muy contadascompatriotas, supo aliar claridad y rlgor lógico en las definiciones de los conceptos básicos y desbordante inventiva creadora en la estricta y audaz aplicación (...) técnica de los mismos.Acompaña a estos textos la inolvidable imagen del primer ajedrecista automático (electromagnetico) concebido y construido por Torres Quevedo, anticipador también en la era electromecanica de los que habían de seguirle en la electrónica e informática y triunfador póstumo, en 1951, en el primer Congreso Cibernético de París, donde fué examinado por el hijo del inventor español y el padre de la Cibernética, Norbert Wiener, tres años después de la aparición en el M.I.T. de la primera edición inglesa de la obra de éste último Cybemetics, or control and communication in the animal and the machine (1948) que iba a inaugurar la era de la Cibernética, anticipada en tantas ideas, muchos decenios antes, por la Automática de nuestro Torres Quevedo. (shrink)
En este artículo me propongo analizar el punto de partida epistemológico de un reciente libro de Philip Kitcher (The Advancement of Science) a través de su discusión con las concepciónes ‘escépticas’. Podemos distinguir entre dos tipos de escepticismo en Ia trama deI libro de Kitcher: uno débil y otro radical. Intentamos difinir el tipo de realismo que Kitcher defiende, para finalmente mostrar que tal tipo de realismo es posible para Kitcher en Ia medida que no toma en cuenta el escepticismo (...) en su versión radical. En efecto, Kitcher sólo se enfrenta al escepticismo débil. Y es precisamente debido a esta restricción que es capaz de mantenerse al margen de una alternativa que sigue siendo crucial: realismo fuerte o realismo “de espíritu kantiano”.The purpose of this article is to carry out an analysis of the epistemologic standpoint on a recent book by Philip Kitcher (The Advancement of Science) by discussing the sceptic ideas which are dealt with there. We can discriminate between two kinds of scepticism appearing on Kitcher’s book: a weak and a radical one. Then we work towards a definition of the kind of realism held by this author and, finally, we try to show that such a viewpoint as Kitcher’s is possible to hold provided that we do not take the radical scepticism into account for that question. Kitcher only objects by means of the weak scepticism. And it is precisely because of that restriction that he is capable of not giving a definition of a crucial alternative: strong realism or realism in “Kantian spirit”. (shrink)
Pascal e Camus ousaram pensar os limites do homem em meio a momentos históricos de hegemonia do racionalismo. Suas indagações nos remetem à contestaçáo de conceitos caros à filosofia, tais como razáo, justiça e história lançando lúcida suspeita sobre os alicerces da civilizaçáo ocidental. Veremos, nos dois autores, a crítica implacável das pretensões racionalistas e a denúncia dos impasses e das frustrações resultantes das escolhas da modernidade.
A intenção do presente artigo é resgatar a importância do pensamento de Comte para a filosofia da ciência. Para tanto, procuramos desfazer certos preconceitos acerca do positivismo reavaliando certos conceitos comtianos, como a lei dos três estados , a classificação das ciências e o papel das hipóteses , a fim de se restaurar a sua relevância sobre o pano de fundo da história da filosofia.
From Bauhaus to Dada, from Virginia Woolf to John Dos Passos, the Modernist movement revolutionized the way we perceive, portray, and participate in the world. This landmark anthology is a comprehensive documentary resource for the study of Modernism, bringing together more than 150 key essays, articles, manifestos, and other writings of the political and aesthetic avant-garde between 1840 and 1950. By favoring short extracts over lengthier originals, the editors cover a remarkable range and variety of modernist thinking. Included are (...) not just the familiar high modernist landmarks such as Gustave Flaubert, Ezra Pound, and James Joyce, but also a diverse representation from the sciences, politics, philosophy, and the arts, including Charles Darwin, Thorstein Veblen, W. E. B. Du Bois, Isadora Duncan, John Reed, Adolf Hitler, and Sergei Eisenstein. Another welcome feature is a substantial selection of hard-to-find manifestos from the many modernist movements, among them futurism, cubism, Dada, surrealism, and anarchism. (shrink)
O presente estudo tem por objetivo contribuir para o projeto de reatualização da Filosofia do Direito hegeliana inaugurado por Axel Honneth, mas de um modo indireto: meu interesse aqui não é investigar tópicos específicos da Filosofia do Direito, nem mesmo examinar a teoria do reconhecimento como proposta por Honneth, mas iniciar uma caminhada no sentido de tornar explícitos os pressupostos ontológicos carregados por tal projeto de reatualização.
En este escrito pretendo hacer una exposición de algunas de las ideas más importantes de Brandom. Esta exposición tenderá a mostrar, en primer lugar, los conceptos más importantes de la teoría semántica inferencialista que plantea Brandom. En segundo lugar, esta exposición tenderá a mostrar que hay dos formas de racionalidad en la teoría que Brandom elabora, a saber, la racionalidad que usa conceptos e introduce contenidos conceptuales en el lenguaje, y la racionalidad que esclarece y critica los contenidos de los (...) conceptos. Por último, todo lo anterior será conducido a señalar la gran importancia que Brandom atribuye al vocabulario lógico. (shrink)
Esse artigo representa nossa crença de que é possível introduzir o pensamento de Boécio a partir de um dos problemas mais recorrentes da filosofia, o problema dos futuros contingentes, explicitando, a partir daquela problemática é claro, quais as ligações mais fundamentais entre três de suas obras, seus dois comentários ao De Interpretatione de Aristóteles e sua Consolaçáo da Filosofia , e, de forma bastante resumida evidentemente, como o alcance do pensamento contido nessas obras chega até pelo menos a filosofia kantiana.
En este breve comentario, discuto dos aspectos, en mi opinión esenciales, del reciente libro de Atocha Aliseda sobre el razonamiento abductivo (Abductive Reasoning). El primero tiene que ver con la clasificación de la abducción propuesta por Aliseda respecto al tipo de lógica que le subyace. Sobre esto, considero que la mejor opción sería tal vez excluir la abducción de tal clasificación. El segundo se refiere al mecanismo de búsqueda de hipótesis abductivas que nos ofrece Aliseda (el método computacional de los (...) árboles semánti-cos extendidos). Sugiero que queda por establecerse la realidad psicológica de tal mecanismo.I discuss, in this brief commentary, two relevant aspects of Atocha Aliseda’s recent book on abductive reasoning (Abduc-tive Reasoning). The first has to do with Aliseda’s proposed classification of abduction with respect to the sort of logic under-lying it. I contend that perhaps the best option is to exclude abduction from this classification. The second aspect concerns the search mechanism for abductive hypotheses offered by Aliseda (the computational method of extended semantic tableaux). I suggest that its psychological reality has yet to be established. (shrink)
En este artículo me propongo analizar el punto de partida epistemológico de un reciente libro de Philip Kitcher (The Advancement of Science) a través de su discusión con las concepciónes ‘escépticas’. Podemos distinguir entre dos tipos de escepticismo en Ia trama deI libro de Kitcher: uno débil y otro radical. Intentamos difinir el tipo de realismo que Kitcher defiende, para finalmente mostrar que tal tipo de realismo es posible para Kitcher en Ia medida que no toma en cuenta el escepticismo (...) en su versión radical. En efecto, Kitcher sólo se enfrenta al escepticismo débil. Y es precisamente debido a esta restricción que es capaz de mantenerse al margen de una alternativa que sigue siendo crucial: realismo fuerte o realismo “de espíritu kantiano”.The purpose of this article is to carry out an analysis of the epistemologic standpoint on a recent book by Philip Kitcher (The Advancement of Science) by discussing the sceptic ideas which are dealt with there. We can discriminate between two kinds of scepticism appearing on Kitcher’s book: a weak and a radical one. Then we work towards a definition of the kind of realism held by this author and, finally, we try to show that such a viewpoint as Kitcher’s is possible to hold provided that we do not take the radical scepticism into account for that question. Kitcher only objects by means of the weak scepticism. And it is precisely because of that restriction that he is capable of not giving a definition of a crucial alternative: strong realism or realism in “Kantian spirit”. (shrink)
Com recuerdo y fiel homenaje a nuestro genial compatrinta, el ingeniero e inventar santanderino Leonardo Torres Quevedo, THEORIA quiere reeoger hoy en sus páginas dos breves, claros y luminosostextos -el primero sobre máquinas algébricas (1901) y el segundo sobre el alcance de una nueva ciencia: la Automática (1915)- de aquel español itinerante e infatigable que, como muy contadascompatriotas, supo aliar claridad y rlgor lógico en las definiciones de los conceptos básicos y desbordante inventiva creadora en la estricta y audaz aplicación (...) técnica de los mismos.Acompaña a estos textos la inolvidable imagen del primer ajedrecista automático (electromagnetico) concebido y construido por Torres Quevedo, anticipador también en la era electromecanica de los que habían de seguirle en la electrónica e informática y triunfador póstumo, en 1951, en el primer Congreso Cibernético de París, donde fué examinado por el hijo del inventor español y el padre de la Cibernética, Norbert Wiener, tres años después de la aparición en el M.I.T. de la primera edición inglesa de la obra de éste último Cybemetics, or control and communication in the animal and the machine (1948) que iba a inaugurar la era de la Cibernética, anticipada en tantas ideas, muchos decenios antes, por la Automática de nuestro Torres Quevedo. (shrink)
A cultura contemporânea é normalmente chamada de pós-modernidade. Ela se relaciona com a modernidade de modo dialético, pois se inspira em alguns aspectos modernos e critica algumas das suas pretensões. O resultado é um contexto com luzes e sombras, no qual surgem importantes desafios: a recuperação de uma razão não unilateral e a superação dos reducionismos sociais e antropológicos, causados pela secularização. Se a marginação da religião e o indiferentismo religioso – fenômenos próprios do processo de secularização – provocam um (...) vazio no homem, uma sensibilidade religiosa de caráter funcional e individualista se revelam insuficientes em termos antropológicos e religiosos. De frente a esses desafios, a fé cristã se apresenta como instância que permite a abertura à verdade ( credo ut intelligam ) e oferece a salvação ao homem, ao reconduzi-lo ao amor de Deus. (shrink)
Descartes estabeleceu conceitos através dos quais explicaria sua tese geral para o movimento dos corpos. Em total desacordo, Newton realizou um ostensivo ataque a teoria cartesiana concluindo que o movimento assumido pelo filosofo francês não deveria ser considerado como um movimento real. O diálogo desenvolvido ao longo da discussão, fundamentada na teoria newtoniana referente à natureza física do mundo, demonstra de forma sutil e refinada as observações precisas feitas por Newton acerca das contradições a que levavam o desenvolvimento dos conceitos (...) propostos por Descartes. Imbuída de espírito físico-filosófico, este artigo tem por objetivo elucidar as “ficções” cartesianas, bem como demonstrar a forma pela qual Newton buscou refutá-las: contrapondo a referida teoria de movimento com a sua. (shrink)
Neste artigo interpreta-se a Rechtslehre kantiana enquanto uma doutrina jurídica crítica, compreensível à luz do projeto crítico – iniciado em Kritik der reinen Vernunft e adaptado ao campo prático em Kritik der praktischen Vernunft . Em particular, objetiva-se destacar, além da aprioridade, do caráter sistemático e da busca pela completude dos princípios jurídicos, o emprego da teoria de solubilidade de problemas da razáo em geral nos "prolegômenos" da Rechtslehre . O estudo desta parte introdutória se justifica por apresentar a divisáo (...) suprema do sistema segundo princípios, donde se deriva uma divisáo da doutrina do direito, que determina o objeto ( Gegenstand ) e, por conseguinte, o campo dessa ciência particular e a discussáo do procedimento de pesquisa. Tal moldura a priori da doutrina do direito é o fundamento da sequente teoria kantiana do direito privado e do direito público. Num quadro maior, esse artigo pode ser compreendido enquanto uma renúncia à leitura de que a Rechtslehr e kantiana náo cumpre com as exigências da filosofia crítica – formulada por Hermann Cohen ( Ethik des reinen Willens , 1904) e detalhada por Christian Ritter ( Der Rechtsgedanke Kants nach den frühen Quellen , 1971). (shrink)
Este estudo abordará a tese dos três mundos, TTM, de Karl Popper. A TTM como pluralista e interacionista opõe-se ao monismo e a algumas concepções dualistas. Em uma segunda parte, pretendemos enfocar a crítica de Jürgen Habermas quando tenta aplicar a TTM e o M3 (mundo três) na obtençáo de uma justificaçáo da teoria da açáo para a sociologia. Nesta crítica Habermas acaba negligenciando muitos objetivos claros da TTM e do M3 descritos por Popper, principalmente quando náo considera a TTM (...) como uma tese metafísica e como resposta ao problema corpo-mente. (shrink)
O objetivo deste artigo é analisar a teoria da justiça de Aristóteles elaborada na Ethica Nicomachea, Livro V, a partir de um certo deslocamento em relação à teoria das virtudes, que faz uso da escolha deliberada do agente, para utilizar-se de critérios mais objetivos baseados na igualdade, em que se encontram aspectos universalistas e procedimentais na constituição dos princípios de justiça na esfera pública, visando identificar uma complementaridade entre uma ética das virtudes e uma ética dos princípios na filosofia prática (...) aristotélica. PALAVRAS-CHAVE – Aristóteles. Ética das virtudes. Ética dos princípios. Teoria da justiça. (shrink)
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Na querela entre os membros da Escola Histórica do Direito (Hugo e Savigny) e Hegel acerca de quem tem o título legítimo para pensar o direito, para os primeiros a Filosofia do Direito é uma inerência à própria ciência sistemática do direito, enquanto para o segundo o conceito de direito passa inevitavelmente por uma dialética transsistemática (o sistema jurídico opera como infrassistema de filosofia). Existiria assim como que uma distinção entre a “Filosofia do Direito dos juristas” e a “Filosofia do (...) Direito dos filósofos”, coexistindo sem interação. A partir desta querela, será demonstrado que uma releitura de ambos os lados da barricada levará à anulação da possibilidade de uma tal bifurcação da Filosofia do Direito entre juristas e filósofos. A “filosofia do direito dos juristas” não existe precisamente porque a normatividade e a aplicação constitutiva são apenas um dos momentos da natureza do direito: ser jurista é formar-se em e produzir-se em direito continuamente nas várias etapas da natureza do direito. A atitude do direito neste sentido amplo é uma de inclusão: autonomia disciplinar aqui decorre na imanência interdisciplinar do direito. (shrink)
O artigo apresenta algumas estratégias recorrentes para justificar os direitos culturais (tais como comunidade justificativa, o valor da diversidade, as teorias do reconhecimento da diferença cultural, o valor da autonomia, a justificação de igualdade) e as examina criticamente à luz de seus próprios méritos, a partir da perspectiva do liberalismo enquanto doutrina política. De acordo com o artigo, todas essas justificativas são fadadas ao fracasso.
Neste artigo, o autor apresenta a concepção de linguagem de Santo Agostinho, sobretudo nas seguintes obras: De dialectica, De magistro e nos escritos tardios De doctrina christiana e De trinitate. É dada especial atenção à teoria agostiniana da linguagem no De magistro. PALAVRAS-CHAVE – Agostinho. Linguagem. De magistro. Sinais. ABSTRACT In this article the author presents St. Augustine’s conception of language philosophy, with special concern for the following works: De dialectica, De Magistro and the later writings De doctrina christiana and (...) De Trinitate. The enphasis of the exposition relies on St. Augustine’s philosophy of language in De magistro. KEY WORDS – Augustine. Philosophy of language. De magistro. Signs. (shrink)
o presente artigo busca identificar na Critica da faculdade de julgar os pressupostos de que se serviram os artistas plasticos nao figurativos para suas concepções artisticas, atraves do rnetodo de uma analise de conteudo das duas introduções escritas por Kant para sua terceira critica.
Resumo: Este artigo tem como objetivo tentar compreender, no Contrato social , a transformaçáo do ser humano implicada na passagem do estado de natureza ao estado civil. Para tanto, toma-se por base o estudo do uso que Rousseau faz da palavra "concerto", bem como a discussáo de dois paradigmas de leitura da teoria política de Rousseau: o da química e o da música. Palavras-chave: Música. Natureza. Paradigma de leitura. Política. Sociedade.
Esse trabalho apresenta uma reconstruçáo das referidas Deduçáo e Refutaçáo como argumentos contra uma forma empirista de ceticismo questionando a validade de juízos empíricos acerca de objetos externos na chamada acepçáo empírica, náo-transcendental do termo.
Virginia Held assesses the ethics of care as a promising alternative to the familiar moral theories that serve so inadequately to guide our lives. The ethics of care is only a few decades old, yet it is by now a distinct moral theory or normative approach to the problems we face. It is relevant to global and political matters as well as to the personal relations that can most clearly exemplify care. This book clarifies just what the ethics of (...) care is: what its characteristics are, what it holds, and what it enables us to do. It discusses the feminist roots of this moral approach and why the ethics of care can be a morality with universal appeal. Held examines what we mean by "care," and what a caring person is like. Where other moral theories demand impartiality above all, the ethics of care understands the moral import of our ties to our families and groups. It evaluates such ties, focusing on caring relations rather than simply on the virtues of individuals. The book proposes how such values as justice, equality, and individual rights can "fit together" with such values as care, trust, mutual consideration, and solidarity. In the second part of the book, Held examines the potential of the ethics of care for dealing with social issues. She shows how the ethics of care is more promising than Kantian moral theory and utilitarianism for advice on how expansive, or not, markets should be, and on when other values than market ones should prevail. She connects the ethics of care with the rising interest in civil society, and considers the limits appropriate for the language of rights. Finally, she shows the promise of the ethics of care for dealing with global problems and seeing anew the outlines of international civility. (shrink)
B. H. Slater has argued that there cannot be any truly paraconsistent logics, because it's always more plausible to suppose whatever negation symbol is used in the language is not a real negation, than to accept the paraconsistent reading. In this paper I neither endorse nor dispute Slater's argument concerning negation; instead, my aim is to show that as an argument against paraconsistency, it misses (some of) the target. A important class of paraconsistent logics — the preservationist logics — are (...) not subject to this objection. In addition I show that if we identify logics by means of consequence relations, at least one dialetheic logic can be reinterpreted in preservationist (non-dialetheic) terms. Thus the interest of paraconsistent consequence relations — even those that emerge from dialetheic approaches — does not depend on the tenability of dialetheism. Of course, if dialetheism is defensible, then paraconsistent logic will be required to cope with it. But the existence (and interest) of paraconsistent logics does not depend on a defense of dialetheism. (shrink)
This paper discusses a number of themes and arguments in The Quest for Reality: Stroud's distinction between philosophical and ordinary questions about reality; the similarity he finds between the view that coloris unreal and the view that it is subjective; his argument against thesecondary quality theory; his argument against the error theory; and the disappointing conclusion of the book.
Theories of justice, argues Virginia Held, are usually designed for a perfect, hypothetical world. They do not give us guidelines for living in an imperfect world in which the choices and decisions that we must make are seldom clear-cut. Seeking a morality based on actual experience, Held offers a method of inquiry with which to deal with the specific moral problems encountered in daily life. She argues that the division between public and private morality is misleading and shows convincingly (...) that moral judgment should be contextual. She maps out different approaches and positions for various types of issues, including membership in a state, legal decisions, political activities, economic transactions, interpersonal relations, diplomacy, journalism, and determining our obligation to future generations. Issues such as these provide the true test of moral theory, since its success is seen in the willingness of conscientious persons to commit themselves to it by acting on it in their daily lives. (shrink)
