Search results for 'Vital Y. A. Rubin' (try it on Scholar)

1000+ found
Order:
  1.  31
    Vital Y. A. Rubin (1982). The Concepts of Wu-Hsing and Yin-Yang. Journal of Chinese Philosophy 9 (2):131-157.
    Direct download (4 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography   1 citation  
  2. Jessica L. Tracy, Christine Prehn, David C. Rubin, Rick H. Hoyle, Mark R. Leary, Limor Lichtenstein-Vidne, Avishai Henik, Ziad Safadi, Roberto Gutierrez & Roger Giner-Sorolla (2012). Regular Articles 2 Gratitude: Prompting Behaviours That Build Relationships Monica Y. Bartlett, Paul Condon, Jourdan Cruz, Jolie Baumann, and David Desteno 14 Arrogant or Self-Confident? The Use of Contextual Knowledge to Differentiate Hubristic and Authentic Pride From a Single Nonverbal Expression. [REVIEW] Cognition and Emotion 26.
  3.  30
    Huaiyu Wang (2010). Jiang, Wenye 江文也, a Discourse on Confucius's Music 孔子的樂論. Translated From 上代支那正樂考—孔子の音樂論 by Y Ang Rubin 楊儒賓. Dao: A Journal of Comparative Philosophy 9 (1):115-119.
    Jiang, Wenye 江文也, A Discourse on Confucius’s Music 孔子的樂論. Translated from 上代支那正樂考—孔子の音樂論 by Y ang Rubin 楊儒賓 Content Type Journal Article DOI 10.1007/s11712-009-9148-3 Authors Huaiyu Wang, Georgia College & State University Department of History, Geography, and Philosophy Campus Box 47 Milledgeville GA 31061 USA Journal Dao Online ISSN 1569-7274 Print ISSN 1540-3009 Journal Volume Volume 9 Journal Issue Volume 9, Number 1.
    Direct download (6 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  4. Anna Freixas Farré (2006). Mujeres y dilemas cotidianos a lo largo del ciclo vital. Critica 56 (933):52-55.
    No categories
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  5.  17
    Francesco De Nigris (2012). El ser y la sustancia de Aristóteles ante la razón vital: las cuatro reducciones de la realidad. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (2):625-648.
    «Hermeneutic» means interpretation, that is, looking from a point of view. In this study we try to interpret from the vital reason, the method of Ortega y Gasset, his and his disciple Julián Marías, the Aristotelian concept of «substance». If life is the radical reality, as Ortega stresses, and the person its programmatic realization, in Marías’ opinion, a vital reason of the concept of οὐσία, means to discover its capacity to understand human life. We will find, as a (...)
    No categories
    Translate
      Direct download (6 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  6.  4
    Mauricio Ramírez Pérez & Sau-Lyn Lee Maturana (2013). Factores asociados a la satisfacción vital en adultos mayores de 60 años. Polis 33.
    Para la ejecución de este trabajo se entrevistaron a 122 adultos mayores de 60 años de la ciudad de Arica (52,5% hombres y 47,5% mujeres). A éstos se les administró un cuestionario de Satisfacción Vital SWLS (Diener, Emmons, Larsen y Griffin, 1985) junto con un cuestionario demográfico, para determinar cuáles de estas variables de contexto por si solas o en su conjunto, explican la Satisfacción Vital. El objetivo principal de este estudio es evidenciar cómo los indicadores de la (...)
    Translate
      Direct download  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  7.  38
    Francesco De Nigris (2012). La razón vital de J. Ortega y Gasset y la analítica existencial de M. Heidegger / J. Ortega y Gasset's Vital Reason and M. Heidegger's Existential Analytic. Ideas Y Valores 61 (148):115-129.
    En los reproches que José Ortega y Gasset le hace a Martin Heidegger sobre el problema del ser, al afirmar que este no puede ser un ciego punto de partida, una creencia, se evidencia la distancia entre dos perspectivas unidas por el horizonte real que pretenden explorar: la vida humana. Sin embargo,..
    Translate
      Direct download (4 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  8. Adán Salinas (2014). Vidas precarias y Ciclo vital. Escrituras Aneconómicas (V).
    El artículo propone entender la precariedad en un análisis que sobrepase las condiciones laborales, y que observe la formación de un ciclo vital atravesado por sistemas generales de administración de los medios de subsistencia. Estos sistemas en el contexto neoliberal se han transformado profundamente a través del crédito y la capitalización individual. De modo que el conjunto vital de la población queda precarizado. Se trata entonces del análisis no de trabajos precarios, sino de formas de vida precarizadas. -/- (...)
    Translate
      Direct download  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  9. Anthony J. Cascardi (1995). A Pragmatist Philosophy of Life in Ortega y Gasset. [REVIEW] Philosophy and Literature 19 (2):374-376.
    Excerpt in lieu of an Abstract: The work of José Ortega y Gasset (1883-1955) is vast, varied, and now largely forgotten. The thinker who was identified by E. R. Curtius as one of "the dozen peers of the European intellect," who was invited to help launch the Aspen Institute in 1949, and who was once nominated for a Nobel prize, has been mainly overlooked by contemporary philosophers and theorists, who have nonetheless followed lines surprisingly close to those sketched out by (...)
    Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  10.  27
    José Mauricio de Carvalho (2015). Ortega Y Gasset, a Vida Como Realidade Metafísica. Trans/Form/Ação 38 (1):167-186.
    Neste artigo, estudamos as características que o filósofo espanhol Ortega y Gasset atribuiu à vida. Mostramos que o essencial de sua meditação girou em torno do assunto. No entanto, o tema ganhou densidade metafísica somente no final dos anos 1920, quando suas considerações foram inseridas na tradição filosófica do ocidente. Foi quando ele apontou a insuficiência do realismo e do idealismo na abordagem do fundamento pretendido pela Filosofia e apresentou a filosofia da razão vital como um passo adiante das (...)
    Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  11.  25
    David Lewis, Raymond McLain & Andrew Weigert (1993). Vital Realism and Sociology: A Metatheoretical Grounding in Mead, Ortega, and Schutz. Sociological Theory 11 (1):72-95.
    Metatheoretical codifications of the sociological writings of George H. Mead, Jose Ortega y Gasset, and Alfred Schutz highlight the importance of the idea of life and of a commitment to a realist perspective. The authors turn common concern with the life concept in three directions: evolutionary emergence, historical rationality, and phenomenological analysis. In spite of differences, these directions share an empirically grounded starting point in the situated individual and its environment, and end with suggestions for a universalist rationality. Preliminary metatheoretical (...)
    Direct download (4 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography   2 citations  
  12.  32
    James I. Conway (1957). Ortega y Gasset's “Vital Reason”. [REVIEW] Thought: A Journal of Philosophy 32 (4):594-602.
    No categories
    Direct download (4 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  13.  2
    Paul-Antoine Miquel (2005). Qu'y at-il de vital dans un organisme vivant? Bulletin d'Analyse Phénoménologique 1 (1).
    Introduction 1) Une épistémologie non fondationnelle § 1. Concernant l?usage philosophique de l?adjectif « vital », on s?attend à voir surgir une distinction entre le vivant et le vécu, comme si d?emblée nous pouvions et devions accepter que le vital soit aussi quelque chose d?éprouvé par la conscience, par opposition au vivant qui serait simplement observé et expliqué par la science. Pourquoi, dès lors, faudrait-il rechercher dans ou chez les êtres vivants quelque chose de vital ? Cela (...)
    Translate
      Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  14.  2
    Gustavo Páez (2015). Decisiones sobre el soporte vital: aspectos éticos objetivos y subjetivos. Persona y Bioética 19 (1).
    Los avances en biomedicina amplían cada vez más las posibilidades de curar a enfermos críticos. Las decisiones sobre terapias por aplicar deben tener presente el riesgo de caer en el llamado “encarnizamiento terapéutico”. Aunque ya se ha escrito bastante sobre los criterios básicos que se deben tener en cuenta, aún quedan numerosas dudas a la hora de tomar las decisiones. Un aspecto no menor es la necesidad de objetivar los distintos elementos por ponderar, sin olvidar que hay aspectos subjetivos que (...)
    No categories
    Translate
      Direct download  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  15.  14
    Kris Sealey (2013). The 'Face' of the Il y A: Levinas and Blanchot on Impersonal Existence. [REVIEW] Continental Philosophy Review 46 (3):431-448.
    This essay argues for a reading of Levinas’ work which prioritizes the significance of the il y a over the personal Other. I buttress this reading by using the well-documented intersections between Levinas’ work and that of Maurice Blanchot. Said otherwise, I argue that Levinas’ relationship with Blanchot (a relationship that is very much across the notion of the il y a) calls scholars of the Levinasian corpus to place the conception of impersonal existence to the forefront. To do so (...)
    Direct download (5 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  16.  9
    Josep Puig Montada (2002). El proyecto vital de Averroes: explicar e interpretar a Aristóteles. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 23 (1):11-52.
    Averroes fue filósofo, médico y jurista, pero en el mundo latino se le conocíó ante todo como Commentator, el comentador de Aristóteles. Pertenecen a esta actividad dos tipos de escritos: la exposición sistemática, taljis, y la exégesis literal, tafsir, los cuales son objeto de análisis aquí. Son las dos fases de un proyecto que le ocupa muchos años, y que busca comprender íntegramente a Aristóteles como personificación de la sabiduría.
    No categories
    Translate
      Direct download  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  17.  3
    Sabine Knabenschuh de Porta (2012). En Torno a la Experiencia: L. Wittgenstein y CI Lewis. Areté. Revista de Filosofía 14 (2):211-247.
    “On Experience: L. Wittgenstein and C.I. Lewis”. This essay attempts to illustrate the parallelism –in spite of certain dissimilarities in their approach and conceptualization– between Wittgenstein’s thought at the beginning of the thirties and C.I. Lewis’ theory of knowledge. The point of comparison is the concept of experience understood as epistemic intercourse with objects. According to the suggested reading, our epistemic life develops –under the common denominator of our consciousness of conceptual pertinences– as a dynamic game between (vital) certainties (...)
    No categories
    Direct download (10 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  18. Silvia Martínez (2012). Los iconos femeninos de la publicidad y el mundo audiovisual: de Hello Kitty a la Loba de Shakira. Critica 62 (978):24-29.
    La cultura audiovisual es la reina de nuestro mundo. Abarca todos los ámbitos de nuestra vida, incluso los más pequeños, cotidianos o insignificantes. Los espacios audiovisuales, ya sean la publicidad, los medios de comunicación de masas o Internet no son meros instrumentos para la comunicación, sino que captan nuestra atención y nos redirigen el comportamiento. Su interés no se entra sólo en la dinámica del consumo, como podríamos suponer en décadas pasadas, sino que ahora, más que nunca, transmiten un paradigma (...)
    No categories
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  19.  2
    Ricardo Cuellar Valencia (2005). Dos acercamientos a Cervantes: Historia y cronología. Logos 9:169-189.
    With the following two approaches to Cervantes it is intended to: 1. contextualize in literary, cultural, and historical terms the place where the writer was born, and high light some aspects which are relevant to the formation, relations and difficulties that his work will assume; 2. go through his vital and literary trajectory, in a double movement, from the chronological history: life and work. These two aspects offer the reader and the literature student precise parameters to approach to his (...)
    No categories
    Translate
      Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  20.  40
    Antonio Gutiérrez-Pozo (2012). La vida humana como principio interpretativo radical en la filosofía de Ortega y Gasset / Human Life as Radical Interpretative Principle in the Philosophy of Ortega y Gasset. Trans/Form/Ação 35 (3):81-96.
    En este artículo presentamos el concepto de vida humana como texto eterno en el pensamiento de Ortega y sus consecuencias para el problema de la interpretación. La filosofía de la razón vital de Ortega se fundamenta en el concepto de vida humana como realidad radical y principio interpretativo universal, y por esta razón se presenta desde el principio como una filosofía hermenéutica de la vida y no como una reducción hacia la conciencia trascendental. Esta hermenéutica se practica especialmente en (...)
    Translate
      Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  21. Roberto Rojo (1957). La posibilidad de una lógica vital en Ortega / The Possibility of a Vital Logic in Ortega. Humanitas 3 (8):151-153.
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  22. Arturo Hernández Sánchez (2010). Didáctica de la Filosofía en tiempos postmodernos: temas significativos a partir del contexto vital de los estudiantes. Paideia: Revista de Filosofía y Didáctica Filosófica 31 (89):345-356.
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  23. Enrique Ferrari Nieto (2010). Cinco filósofos modernos en los trabajos de Ortega y Gasset: Ubicaciones y desplazamientos hacia la Razón Vital. A Parte Rei: Revista de Filosofía 67:9.
    No categories
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  24.  4
    H. Cuchumbé (2010). La crítica de Taylor al liberalismo procedimental Y a la racionalidad práctica moderna. Ideas Y Valores 59 (143):33-49.
    En el presente artículo se estudia la crítica que Charles Taylor ha formulado al modelo del liberalismo procedimental y a la concepción de racionalidad práctica moderna. El punto de partida es que la crítica de Taylor se sustenta en los aportes de la tradición filosófica sustantiva, la cual posibili..
    No categories
    Translate
      Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  25.  23
    Felix Alluntis (1955). The "Vital and Historical Reason" of José Ortega y Gasset. Franciscan Studies 15 (1):60-78.
  26.  24
    Max Deutscher (2014). “Il n’y a pas de hors-texte”—Once More. Symposium: Canadian Journal of Continental Philosophy/Revue canadienne de philosophie continentale 18 (2):98-124.
    Spivak translates Derrida’s “il n’y a pas de hors-texte” as “there is nothing outside the text.” By considering how the aphorism works within his study of Rousseau on sexual and textual supplements, and by reviewing related expressions in French, a mistranslation is revealed. This is not a simple error, however. The distortion is generated by Derrida’s own broader context. We must not only distinguish signification from reference but also place the aphorism within Derrida’s allusion, in the first part of Of (...)
    No categories
    Translate
      Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  27.  14
    Merold Westphal (2007). The Welcome Wound: Emerging From the Il Y a Otherwise. [REVIEW] Continental Philosophy Review 40 (3):211-230.
    This essay is an analysis of the inverted intentionality that is arguably the central notion in the phenomenology of Emmanuel Levinas. The primal horizon for all human meaning is the brute fact of undifferentiated being, the il y a experienced impersonally as insomnia and weight. The first exit from this world devoid of meaning, subjectivity, and objectivity is that of the psychism or conatus essendi, the self which places itself at the center and makes everything else a means to its (...)
    Direct download (5 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography   1 citation  
  28.  13
    Max Deutscher (2014). “Il N’y a Pas de Hors-Texte”—Once More. Symposium: Canadian Journal of Continental Philosophy/Revue canadienne de philosophie continentale 18 (2):98-124.
    Spivak translates Derrida’s “il n’y a pas de hors-texte” as “there is nothing outside the text.” By considering how the aphorism works within his study of Rousseau on sexual and textual supplements, and by reviewing related expressions in French, a mistranslation is revealed. This is not a simple error, however. The distortion is generated by Derrida’s own broader context. We must not only distinguish signification from reference but also place the aphorism within Derrida's allusion, in the first part of Of (...)
    Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  29.  17
    Carlos A. Segovia (1999). Filosofía y religión en el Islam: en torno a Averroes. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 16:235-247.
    Las nociones de "uno" y de "múltiple" han sido, históricamente, objeto de tratamiento, a la vez, filosófico y teológico. En el contexto de la filosofía islámica oriental, y en el marco de su vertiente más específicamente neoplatónica, el "Príncipe de los Teósofos", Sadrá Sirázi (ob. 1050/1640), estudia ambas desde una perspectiva ontológica y distanciándose del enfoque consignado al respecto por los filósofos peripatéticos del Islam. Adaptando y continuando, de un lado, la gnosis de 1km aI-'Arabi, y, de otro, la sabiduria (...)
    No categories
    Translate
      Direct download (6 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  30.  15
    Álvaro J. Peláez Cedrés (2006). Reconsiderando a Friedman, Richardson Y lo a priori constitutivo. Ideas Y Valores 55 (131):51-72.
    Las interpretaciones contemporáneas en torno a lo a priori en la filosofía de la ciencia han estado dominadas fundamentalmente por las concepciones semántica y pragmática. El aporte de estas concepciones ha sido significativo, pero han rechazado injustificadamente, a mi modo de ver, el sentido funda..
    Translate
      Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  31.  24
    Galia Patt-Shamir (2012). Filial Piety, Vital Power, and a Moral Sense of Immortality in Zhang Zai's Philosophy. Dao: A Journal of Comparative Philosophy 11 (2):223-239.
    The present article focuses on Zhang Zai’s 張載 attitude toward death and its moral significance. It launches with the unusual link between the opening statement of the Western Inscription 西銘 regarding heaven and earth as parents and the conclusion that serving one’s cosmic parents during life, one is peaceful in death. Through the analogy of human relations with heaven and earth as filial piety (xiao 孝), Zhang Zai sets a framework for an understanding that being filial through life eliminates the (...)
    Direct download (5 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  32.  33
    Michael Fagenblat (2002). Il Y a du Quotidien: Levinas and Heidegger on the Self. Philosophy and Social Criticism 28 (5):578-604.
    Levinas's notion of il y a (there is) existence is shown to be the organizing principle behind his challenge to Being and Time. The two main aspects of that challenge propose an ontology that is not entirely reduced to being-in-the-world and a correlative account of the self that is not entirely reduced to context. In that way Levinas attempts first to restore unconditional value to the self and then to 'produce' a pluralist social ontology based on the independence of persons. (...)
    Direct download (5 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  33.  9
    Patrice Maniglier (2007). L'ontologie du négatif. Dans la langue n'y a-t-il vraiment que des différences ? Methodos 7.
    Aucune thèse n’a plus contribué à l’écho philosophique des linguistiques structurales, que la célèbre phrase de Saussure : « Dans la langue, il n’y a que des différences, sans terme positif. ». C’est aussi l’une des plus critiquées : le caractère différentiel du signe ne tiendrait-il pas, tout simplement, à ce que le langage est un moyen limité devant communiquer des messages en nombre illimité (cf. Jakobson, Martinet, puis V. Descombes ou Th. Pavel) ? On montre ici que cet évitement (...)
    Translate
      Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  34.  4
    Pascal Engel (2014). Y a-t-il eu vraiment une rencontre entre Ricœur et la philosophie analytique? Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 5 (1):125-141.
    Paul Ricœur made a lot to introduce analytic philosophy in France during the 70s and 80s, and he engaged in a dialogue with a number of authors from this tradition, such as Austin, Strawson, Davidson or Parfit. This dialogue, though, was one-sided, since there was no discussion of his views by analytic philosophers. Moreover, Ricœur often misunderstood or misprepresented the analytic views that he was discussing. So in many ways the Ricœur’s encounter with analytic philosophy was unsuccessful, which does not (...)
    No categories
    Translate
      Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  35.  1
    Carlos Calvo (2014). Propensión a aprender y desescolarización de la escuela. Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 24 (1):66-74.
    El artículo analiza la propensión a aprender en los niños y niñas relacionándola con los procesos educativos y escolares, para lo cual se establece una clara distinción entre educación, entendida como un proceso de creación de relaciones posibles, y la escolarización, concebida como un proceso de repetición de relaciones pre-establecidas.
    No categories
    Translate
      Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  36.  2
    Mirta Voldman (2010). La significación del espacio como construcción subjetiva y como subjetivadora y su aplicación al aula escolar y a la escuela. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 3.
    La significación del espacio como construcción subjetiva y como subjetivadora y su aplicación al aula escolar y a la escuela.
    No categories
    Translate
      Direct download (8 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  37.  1
    Denis Fricker (2009). « Il n'y a pas l'homme et la femme » (Ga 3,28), utopie ou défi ? Revue des Sciences Religieuses 83:5-22.
    La formule de Ga 3,28 « ...Il y a ni esclave ni libre, il n’y a pas l’homme et la femme... » est souvent citée pour justifier une vision égalitaire de la communauté chrétienne, notamment par des théologien(ne)s féministes. La majorité des exégètes limite pourtant l’effet de ces paroles de Paul au domaine spirituel ou eschatologique ; s’agirait-il, au fond, d’une simple utopie ? Pour tenter de répondre à cette interrogation, Ga 3,28 est resitué dans le contexte de l’épître, puis (...)
    No categories
    Translate
      Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  38. David F. Channell (1991). The Vital Machine: A Study of Technology and Organic Life. Oxford University Press.
    In 1738, Jacques Vaucanson unveiled his masterpiece before the court of Louis XV: a gilded copper duck that ate, drank, quacked, flapped its wings, splashed about, and, most astonishing of all, digested its food and excreted the remains. The imitation of life by technology fascinated Vaucanson's contemporaries. Today our technology is more powerful, but our fascination is tempered with apprehension. Artificial intelligence and genetic engineering, to name just two areas, raise profoundly disturbing ethical issues that undermine our most fundamental beliefs (...)
     
    Export citation  
     
    My bibliography   2 citations  
  39. Jorge Navarro Pérez (2002). La contribución de J.G. Droysen a la filosofía de la historia y a la hermenéutica. Estudios Filosóficos 51 (146):39-67.
    Johann Gustav Droysen (1808-1884) fue no sólo uno de los historiadores más importantes de la Alemania de su tiempo, sino también uno de los teóricos de la historia más influyentes en la tradición hermenéutica de las ciencias del espíritu. Discípulo de Hegel y maestro de Dilthey, Droysen elaboró una ¿histórica¿ (Historik) que pretendía exponer ¿las leyes de la investigación y del saber históricos¿. La histórica de Droysen es dos cosas a la vez: una filosofía material de la historia y una (...)
    No categories
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  40.  5
    Mauricio Beuchot (2015). Respuestas a Barceló y a Ortiz Millán. Dianoia 60 (74):165-171.
    En esta discusión abordo la hermenéutica analógica de Mauricio Beuchot comparándola con la hermenéutica filosófica de Hans-Georg Gadamer. Argumento que Beuchot vuelve a la idea clásica de la hermenéutica como método de interpretación y no la juzga, como Gadamer, como una fenomenología de la comprensión. Sin embargo, Beuchot no atiende las razones de Gadamer en contra de concebir la hermenéutica como una metodología. Si se considera como metodología centrada en la analogía, la hermenéutica analógica deja de lado otros recursos interpretativos (...)
    No categories
    Translate
      Direct download  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  41.  10
    Maximiliano B. Cladakis (2012). Experiencia y "a-filosofía": una aproximación a la lectura merleau-pontyana del pensamiento de Hegel. Investigaciones Fenomenológicas 9:157.
    El objetivo del siguiente trabajo es abordar la forma en que Merleau-Ponty ve en la filosofía expuesta por Hegel en la Fenomenología del espíritu una modalidad de pensamiento que se abre a la experiencia histórica del hombre en toda su riqueza y complejidad. Con esta finalidad, nuestra exposición se centrará en la nota de curso �Filosofía y no-filosofía después de Hegel�, texto en el cual el pensamiento de Hegel es definido como �a-filosofía�. En este sentido, nos interesa destacar que la (...)
    No categories
    Translate
      Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  42. José Ignacio Galparsoro Ruiz (2007). Implicaciones filosóficas de algunos recientes descubrimientos en torno al origen y a la naturaleza del lenguaje. Revista de filosofía (Chile) 32:63-83.
    Frente a Descartes, y de acuerdo con autores como Nietzsche, Darwin o Chomsky, Pinker sostiene que el lenguaje es un instinto más de la naturaleza humana. Pero se separa de Chomsky al afirmar que el lenguaje es también el resultado del mecanismo de la selección natural. Recientes descubrimientos parecen respaldar la tesis de Pinker, en la medida en que se ha podido establecer una vinculación entre el gen FOXP2 y el lenguaje. La filosofía debería tomar buena nota de estos esultados, (...)
    No categories
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  43. Anthony Dupont (2008). Sermón 90A (Dolbeau 11, Mainz 40): El amor de sí, como inicio del amor al prójimo y a Dios. Augustinus: Revista Trimestral Publicada Por Los Padres Agustinos Recoletos 53 (208):25-40.
    El artículo ofrece una recensión de las diversas opiniones sobre la datación del Sermón 90A (Dolbeau 11, Mainz 40), así como la opinión del autor, a partir de un análisis del contenido temático, lexical y hermenéutico del mismo.
    No categories
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  44.  2
    Luis Felip López-Espinosa (2010). Il n'y a pas de grand Autre. El materialismo teológico de Pascal. Daimon: Revista de Filosofia 51:87-101.
    En su encierro durante la II Guerra Mundial, Althusser, según declaró, solamente tuvo al alcance un libro: los Pensées de Pascal, un clásico que, tras la reflexión religiosa, también planteó problemas epistemológicos, históricos y sociológicos de tal manera que en él se pueden encontrar rasgos “profundamente materialistas”. [1] La influencia de Pascal es expresa, cuando Althusser recoge la parábola de la conversión religiosa para explicar (insuficientemente) el fenómeno de la interpelación ideológica. Pero los textos de Pascal contienen intuiciones que sobrepasan (...)
    Translate
      Direct download  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  45.  1
    Carlos Walter Porto-Gonçalves (2009). De Saberes y de Territorios - diversidad y emancipación a partir de la experiencia latino-americana. Polis 22.
    El artículo versa sobre la relación entre epistemes, espacio y poder. Cuestiona la presunción de universalidad tal como es pensada por la tradición hegemónica europea -eurocentrismo- pero rechaza cualquier pretensión de universalidad unidireccional venga de donde venga. Propone la idea de múltiples universalidades posibles partiendo del supuesto de la incompletud de toda cultura. El artículo invita a la crítica de la colonialidad del saber y del poder que están imbricados mutuamente, y a la atención que debemos prestar al lugar de (...)
    Translate
      Direct download  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  46.  1
    François Chesnais (2009). Un año después del crack bancario y financiero. En todos los países, una situación muy difícil para los trabajadores y los oprimidos; y a escala planetaria, una fase crítica para la civilización humana. Polis 24.
    Abordar la crisis financiera implica detenerse tanto en sus orígenes como en las profundidades de su implementación. A pesar de la ilusión de algunos Estados que aseguran haberla superado y enfrentado, dicha crisis no se ha terminado y sus consecuencias tocan a las distintas esferas de la vida social al mismo tiempo que continúan dañando a los individuos como a las relaciones sociales que son indispensables para la solidaridad entre las sociedades y al interior de las sociedades mismas. El presente (...)
    Translate
      Direct download  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  47. Luca Mori (2014). El consenso como concepto filosófico-político: contribución a la historia y a la re-composición de un rompecabezas teórico. Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 21:12-41.
    Aunque el uso no problematizado en el lenguaje ordinario de los términos "consenso" y "consentimiento" sugiere que debe haber alguna comprensión compartida de su significado, no hay un acuerdo generalizado sobre el uso de estos conceptos entre los filósofos políticos. De hecho, el significado filosófico de estos conceptos sigue siendo elusivo y controvertido; tal vez precisamente a causa de su amplitud y centralidad. Teniendo en cuenta los numerosos intentos de explicar satisfactoriamente consenso y consentimiento -que con el tiempo se han (...)
    No categories
    Translate
      Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  48. Antonio Ríos Rojas (2005). Notas en torno a Ibn Gabirol y a Maimónides. Revista Española de Filosofía Medieval 12:87-100.
    Pretendemos comparar algunos de los temas más relevantes que ocuparon la dedicación filosófica de dos autores medievales y judíos como Ibn Gabirol y Maimónides, temas como los conceptos finito infinito; materia-forma; emanación, y otros tantos. La comparativa tiene como fin mostrar que, pese a la diferencia marcada por matices, ambas filosofías tienen un latir más común del que se ha venido defendiendo hasta ahora. Por otro lado se hace un intento de recuperar a Maimónides como verdadero filósofo, desde un sentido (...)
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  49.  45
    Emilio Mitre Fernández (2011). Mentira frente a verdad en las disputas medievales entre católicos y heréticos. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 16:173-202.
    Las polémicas entre mentira (importante vitium linguae según los moralistas) y verdad (identificada con una idea superior, incluso con la divinidad) han sido muy características de la Europa cristiana medieval. Sobre bases bíblicas, patrísticas, escolásticas y prerrenacentistas, las disputas han afectado tanto a los medios académicos (vg. la teoría de la Duplex veritas atribuida a los averroístas) como al común de los cristianos (vg. El recurso a la ordalía).
    Translate
      Direct download (6 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  50.  25
    Juan Cano de Pablo (2008). Álgebra de la experiencia y su aplicación a la Teoría de la relatividad. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25:459-485.
    El problema fundamental para que la Teoría de la relatividad pueda ser acorde con la filosofía de Kant es el de la utilización de una geometría no euclídea. Que sus principios sean interpretados como juicios sintéticos a priori es, a nuestro entender, un problema secundario. Si queremos que los principios de una ciencia de la naturaleza sean universales y necesarios sin recurrir a dogmatismos, no queda otra posibilidad que entenderlos trascendentalmente. Como se observa en el principio de relatividad, Einstein también (...)
    Translate
      Direct download (6 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
1 — 50 / 1000