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Wilhelm K. Essler [36]Wilhelm Karl Essler [7]
  1. Wilhelm K. Essler (2008). The World and the Worlds. In W. K. Essler & M. Frauchiger (eds.), Representation, Evidence, and Justification: Themes From Suppes. Ontos Verlag 2--71.
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  2. Wilhelm K. Essler & Ulrich Mamat (2007). Die Philosophie des Buddhismus. Tijdschrift Voor Filosofie 69 (3):614-614.
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  3. Wilhelm K. Essler, Joachim Labude & Stefanie Ucsnay (1999). Métaphysische Anfangsgründe der Mechanik. Dialectica 53 (3‐4):307-344.
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  4. Wilhelm K. Essler & Wolfgang Spohn (1997). Editorial. Erkenntnis 47 (3):1-3.
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  5. Wilhelm K. Essler (1996). Am Anfang War Die Tat. Erkenntnis 44 (3):257 - 277.
    First, the paper argues that Tarski's theory of language levels is best understood not only as a method for avoiding semantic paradoxes by rigidly restricting the expressive power of a language, but as a natural expression of an epistemological process of reflection which is more adequately understood as a process and not by its result. Second, it is argued that the apparent philosophical controversy between materialism and idealism dissolves whithin this process of reflection. If one has raised above the lowest (...)
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  6. Wilhelm K. Essler (1995). Was ist und zu welchem Ende treibt man Metaphysik? Dialectica 49 (2‐4):281-317.
    Kants erkenntnistheoretisches Instrumentarium wird antiabsolutistisch reformuliert und für eine Metaphysik der Erfahrung, die das Nachdenken über das Denkenzum Ausgangspunkt hat, fruchtbar gemacht. Diese philosophische Aufgabe fiihrt zum Vorgehen eines stufenweisen Reflexionsprozesses, in dem die ontologischen und semantischen Voraussetzungen der jeweils vorher benützten Sprache untersucht werden. Auf diese Weise werden die im Benützen einer Sprache unreflektierten materialistschen Annahmen uber die Sprachunabhängigkeit der Welt als Illusion enttarnt. Aber auch die hierbei benützte Reflexionssprache setzt wiederum materielle Dinge voraus usw.; jede Erfahrungserkenntnis vollzieht sich (...)
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  7. Wilhelm K. Essler (1993). Gorgias hat Recht! Grazer Philosophische Studien 44:265-292.
    Die Platonische Position des mengentheoretischen Universalismus, nach der das Mengenuniversum sprachunabhängig existiert, durch reine Anschauung erkannt und sprachlich mitteilbar ist, kann aus folgenden Gründen nicht aufrechterhalten werden: Die metalogischen Ergebnisse von Skolem und Löwenheim zeigen, daß die von einem Platonisten verwendete Sprache der engeren Quantorenlogik NichtStandard-Modelle besitzt, so daß er daher insbesondere nicht mitteilen kann, was er mit ,Allklasse', ,leere Klasse' und ,Element' meint, da es nicht intendierte Interpretationen für diese Ausdrücke gibt. Hieraus folgt, daß der Zermelosche Mengentrichter, den der (...)
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  8. Elmar Brandt, Wilhelm Karl Essler, Eva Kobler, Franz Stark, Jdrg Burkhardt, Peter Paul, Eike V. Savigny, Freimut Scholz, Ulrich Blau & Hfide Conner (1992). Die promotionen Uno habilitationen bei Wolfgang Stegmuller. Erkenntnis 36 (1):23-24.
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  9. Wilhelm K. Essler (1991). Kant und kein Ende. Dialectica 45 (2‐3):133-163.
    ZusammenfassungAusgehend von einer operational vorgehenden Wissenschaftstheorie, die die kantische Ein‐teilung der erfahrungswissenschaftlichen Urteile auf den heutigen Stand dieser philosophischen Disziplin überträgt, wird eine Epistemologie entwickelt, welche sich sowohl an den Ergebnissen der Metalogik und philosophischen Semantik als auch an den empirischen Hypothesen der gegen‐wärtigen Wahrnehmungspsychologie orientiert. In bezug auf den Inhalt des zugrundegelegten Universums der zu interpretierenden Sprache wird hierbei eine Position des Suppositionismus vertreten, welche von einem sprachabhängigen Erkennen der Objekte ausgeht, deren Existenz somit nur vorausgesetzt werden kann. Bezüglich (...)
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  10. Wilhelm K. Essler (1990). Selbst Das Selbst Ist Nicht Selbst. Erkenntnis 32 (3):295 - 340.
    EVEN SELF IS WITHOUT SELF. The Buddhist triad of body, speech and mind and the concept of self as their function are analysed from an analytic philosopher;s point of view. Buddhism is seen as an empirical religion with intersubjective operationalisations of its concepts. The mind is not observable but can be found by empirical methods in the traces of its actions, which can be found in the utterances of speech. Semantical (...)
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  11. Wilhelm K. Essler, Elke Brendel & Rosa F. Martínez Cruzado (1990). Grundzüge der Logik 11. Klassen. Relationen. Zahlen. Erkenntnis 32 (2):283-291.
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  12. Wilhelm K. Essler (1988). Editorial Note. Erkenntnis 28 (3):295-296.
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  13. Wilhelm K. Essler (1988). Open Philosophizing. Erkenntnis 29 (2):149 - 167.
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  14. Wilhelm K. Essler (1987). Sprache und Konvention. Dialectica 41 (1‐2):97-116.
    ZusammenfassungOhne Zweifel stehen Sprachen und Konventionen in engen Beziehungen zueinander; grosse Teile der Oberflächenstrukturen unserer natürlichen Sprachen hängen von Konventionen ab, und um aussersprachliches Verhalten durch Konventionen zu regeln, benötigt man eine gemeinsame Sprache. Zu fragen ist dann, ob eine reale oder idealisierte Gemeinschaft von Personen sich eine gemeinsame Sprache durch irgendeine Art von Konvention erstmals schaffen kann, ohne dabei bereits ausdrücklich oder stillschweigend eine gemeinsame Sprache zu benützen, die nicht weniger ausdrücksreich als die zu kreierende ist. Es wird gezeigt, (...)
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  15. Wilhelm K. Essler & Rosa F. Martinez Cruzado (1987). Gründzüge der Logik, Teil I: Das Logische Schließen. Erkenntnis 26 (2):301-304.
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  16. Wilhelm K. Essler (1986). How to Apply and Justify Inductive Logic. Erkenntnis 24 (1):47 - 55.
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  17. Carl Gustav Hempel, Wilhelm Karl Essler, Hilary Putnam & Wolfgang Stegmüller (1985). Epistemology, Methodology, and Philosophy of Science Essays in Honour of Carl G. Hempel on the Occasion of His 80th Birthday, January 8th, 1985. [REVIEW]
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  18. Wilhelm K. Essler (1984). The Carnapian Tolerance in the Foundations of Probability'. Epistemologia 7:171-190.
     
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  19. Wilhelm K. Essler (1983). Persönliche Anmerkungen. Erkenntnis 19 (1-3):417 - 422.
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  20. Wilhelm Karl Essler, Carl Gustav Hempel, Hilary Putnam & Wolfgang Stegmüller (1983). Methodology, Epistemology, and Philosophy of Science Essays in Honour of Wolfgang Stegmüller on the Occasion of His 60th Birthday, June 3rd, 1983. [REVIEW]
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  21. Carl G. Hempel, Hilary Putnam & Wilhelm K. Essler (1983). Preface. Erkenntnis 19 (1-3):1-2.
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  22. Wilhelm K. Essler (1982). Fundamentals of a Semi-Kantian Metaphysics of Knowledge. The Monist 65 (1):106-115.
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  23. Werner Becker & Wilhelm K. Essler (1981). Konzepte der Dialektik. Zeitschrift für Philosophische Forschung 35 (3):648-650.
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  24. Wilhelm K. Essler & Gerhard Zoubek (1981). Piron's Approach to the Foundations of Quantum Mechanics. Erkenntnis 16 (3):411 - 418.
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  25. Wilhelm K. Essler (1980). Einführung in Die Logik. Journal of Symbolic Logic 45 (2):381-382.
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  26. Wilhelm K. Essler (1980). Some Remarks Concerning Partial Definitions in Empirical Sciences. Pacific Philosophical Quarterly 61 (4):455.
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  27. Wilhelm K. Essler (1978). A Note on Functional Explanation. Erkenntnis 13 (1):371 - 376.
  28. Wilhelm K. Essler (1978). Corrupted Concepts and Empiricism. Erkenntnis 12 (2):181 - 187.
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  29. Wilhelm K. Essler (1978). Corrupted Concepts and Empiricism. The Philosophical Relevance of the Goodman Paradox. Erkenntnis 12 (2):181 - 187.
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  30. Wilhelm K. Essler & Rainer Trapp (1977). Some Ways of Operationally Introducing Dispositional Predicates with Regard to Scientific and Ordinary Practice. Synthese 34 (4):371 - 396.
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  31. Wilhelm K. Essler (1975). Die Kreativität Der Bilateralen Reduktionssätze. Erkenntnis 9 (3):383 - 392.
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  32. Wilhelm K. Essler (1975). Hintikka Versus Carnap. Erkenntnis 9 (2):229 - 233.
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  33. Wilhelm K. Essler (1975). Zur Topologie von Verstehen und Erklären. Grazer Philosophische Studien 1:127-141.
    Die Methodologien des Erklärens und Verstehens hängen miteinander zusammen: vom pragmatischen Standpunkt aus gesehen kann das Erklären als Operationalisierung des Verstehens aufgefaßt werden, sodaß das Verstehen damit den Charakter einer Disposition hat. - Den Arten des Verstehens entsprechen damit eindeutig Arten des Erklärens, von denen dann einige nach pragmatischen Gesichtspunkten weiterentwickelt werden. — Ein pragmatischer Gesichtspunkt ist es auch, der zur Unterscheidung von realen und irrealen Konditionalsätzen führt, wobei die Frage, welchen Wahrheitswert ein vorgegebener irrealer Konditionalsatz hat, von der Frage (...)
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  34. Wilhelm Karl Essler (1972). Analytische Philosophie.
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  35. Béla Juhos, Christine Freiberg, Wilhelm K. Essler & Theodore Kisiel (1971). Rezensionen. Journal for General Philosophy of Science / Zeitschrift für Allgemeine Wissenschaftstheorie 2 (2):326-337.
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  36. Wilhelm K. Essler (1970). » Über die Interpretation von Wissenschaftssprachen «. Philosophisches Jahrbuch 77 (1):117-30.
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  37. Wilhelm K. Essler (1970). Joseph M. Bochenski: Logik der Religionen. [REVIEW] Philosophisches Jahrbuch 77 (1):157.
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  38. Wilhelm K. Essler (1970). Über Intensionen und Modalitäten. Notre Dame Journal of Formal Logic 11 (4):416-424.
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  39. Wilhelm K. Essler (1970). Ein nichtkonstruktiver Beweis des ersten $\varepsilon$-theorems. Notre Dame Journal of Formal Logic 11 (3):369-371.
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  40. Wilhelm Karl Essler (1970). Wissenschaftstheorie. Alber.
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  41. Hans D. Sluga, Wilhelm K. Essler & Felix Grayeff (1969). Einfuhrung in die Logik.Versuch uber das Denken. Philosophical Quarterly 19 (75):169.
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  42. Wilhelm Karl Essler (1968). Vladimir Richter, Untersuchungen zur operativen Logik der Gegenwart. Philosophische Rundschau 15:74.
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  43. Willy Hochkeppel & Wilhelm Karl Essler (1967). Die Antworten der Philosophie Heute. Hrsg. Von Willy Hochkeppel. Mit Beiträgen von Wilhelm Essler [U.A.]. Szczesny.
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