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  1.  17
    Lucy Barnard & William Y. Lan (2008). Treatment of Missing Data: Beyond Ends and Means. [REVIEW] Journal of Academic Ethics 6 (2):173-176.
    The ethical decision making process behind the treatment of missing data has yet to be examined in the research literature in any discipline. The purpose of the current paper is to begin to discuss this decision-making process in view of a Foucauldian framework. The paper suggests how the ethical treatment of missing data should be considered from the adoption of this theoretical framework.
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  2.  8
    D. A. Y. William (2010). The Ends of Improvisation. Journal of Aesthetics and Art Criticism 68 (3):291-296.
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  3.  6
    D. A. Y. William (2010). The Ends of Improvisation. Journal of Aesthetics and Art Criticism 68 (3):291-296.
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  4.  3
    G. U. Y. William (1977). Philosophy of Education as Meta-Theory. Educational Philosophy and Theory 9 (2):43–55.
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  5. Thomas Mathien (2000). William Y. Adams, The Philosophical Roots of Anthropology Reviewed By. Philosophy in Review 20 (2):79-81.
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  6. Thomas Mathien (2000). William Y. Adams, The Philosophical Roots of Anthropology. [REVIEW] Philosophy in Review 20:79-81.
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  7. Merrilee Salmon (1993). Archaeological Typology and Practical Reality: A Dialectical Approach to Artifact Classification and Sorting by William Y. Adams; Ernest W. Adams. [REVIEW] Isis: A Journal of the History of Science 84:193-194.
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  8.  1
    Richard Antonio Orozco (2013). La moral romántica en Mariano Iberico y William James. Areté. Revista de Filosofía 25 (2):283-305.
    In this paper, the author offers an analysis of the evolution in Mariano Iberico’s moral philosophy that would have happened between two of his publications in the decade of the twenties. In the first publication, Iberico defends a morality of a dualistic type, giving birth to an ideal on the basis of overcoming the existential self along with its interests, needs and urgencies. A metaphysical type of morality would have been the result of such a claim. Six years later, on (...)
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  9. Luis Farré (1967). Unamuno, William James y Kierkegaard y Otros Ensayos / Luis Farré. Editorial la Aurora.
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  10.  8
    William Blake (1997). Simbolismo y extravío en el mundo lírico de Beulah de William Blake. Philosophy 24:59-63.
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  11.  1
    Claudio Marcelo Viale (2015). Voluntarismo y self-surrender en la concepción de religión de William James. Areté. Revista de Filosofía 27 (2):51-65.
    In this work I hold that William James’s conception of religion is divided between what could be identified as his voluntarism and his idea of self-surrender. In my approach, James’s voluntarism is the heart of The Will to Believe, whereas the idea of self-surrender is the key to understand The Varieties of Religious Experience. These two works respond to a tension in James’s philosophy and canbe seen as two antagonistic intellectual projects. The analysis of this inner tension in James’s (...)
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  12.  5
    Ignacio Ávila Cañamares (2010). Reseña de "Intersubjetividad: ensayos filosóficos sobre autoconciencia, sujeto y acción" de Flor Emilce Cely y William Duica (eds.). Ideas Y Valores 59 (142):184-197.
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  13.  1
    Ignacio Ávila Cañamares (2010). Cely, Flor Emilce y Duica, William (eds.). Intersubjetividad: ensayos filosóficos sobre autoconciencia, sujeto y acción. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 2009. 293 p. [REVIEW] Ideas Y Valores 59 (142):184-197.
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  14.  2
    Bernardo Reyes (2003). Mathis Wackernagel y William Rees, Nuestra huella ecológica: Reduciendo el impacto humano sobre la Tierra, IEP/Lom Ediciones, Santiago 2001, 207 p. [REVIEW] Polis 4.
    Monitoreando el sobregiroNo es una buena práctica vivir con la cuenta sobregirada. Esto lo sabe todo buen empresario y dueña de casa. Si no, pregúntenle a quienes han visto sus casas y bienes embargados. Una escena dolorosa que se repite muy frecuentemente en nuestro país. Sin embargo, corremos un riesgo mayor que ese al sobregirar la cuenta ecológica del país, según un informe reciente de la Academia de Ciencias de Estados Unidos.Mathis Wackernagel, el director de la Fundación Redefining Pro..
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  15. Inés Posada A. (2010). Mientras agonizo de William Faulkner Y la insistencia de la mirada. Escritos 18 (40):204-222.
    Se limita a mirarme con esos ojos suyos tan raros que tanto dan que hablar. Siempre digo que no es tanto por lo que haga o diga o algo así, como por el modo en que te mira. Es como si te llegara hasta muy adentro, en cierto modo. Algo así como si uno se estuviera mirando a sí mismo y lo que hace y lo viera con sus ojos.
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  16.  2
    Constance B. Bouchard (2009). William M. Aird, Robert Curthose, Duke of Normandy, C. 1050–1134. Woodbridge, Eng., and Rochester, N.Y.: Boydell and Brewer, 2008. Pp. Xx, 328; 1 Genealogical Table and Maps. $115. [REVIEW] Speculum 84 (4):1009-1010.
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  17.  41
    A. L. Colchester (1992). Book Review : Liberating Life: Contemporary Approaches to Ecological Theology. Edited by Charles Birch, William Eakin and Jay B. McDaniel. Maryknoll, N.Y. Orbis Books, 1990. Ix + 293 Pp. US $16.95. Pb. [REVIEW] Studies in Christian Ethics 5 (1):64-66.
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  18.  7
    Mariano L. Rodríguez (1990). Conocimiento y verdad en el pragmatismo de William James. Enrahonar 16:89-104.
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  19.  5
    C. E. Vafopoulou-Richardson (1982). William Biers: The Archaeology of Greece: An Introduction. (Archaeology and Civilization.) Pp. 342; 3 Maps, 106 Line Drawings, 334 Black-and-White Photographs, 8 Pages of Coloured Plates. Ithaca, N.Y.: Cornell University, 1980. £18. [REVIEW] The Classical Review 32 (01):108-.
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  20.  7
    Celina Lértora Mendoza (2011). Reseña de "con-flictos epistemológicos entre el conocimiento científico Y el religioso" de daros, william; aranda fraga, fernando; bugossi, tomaso. Enfoques 23 (1):101-103.
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  21.  16
    J. M. Alonso-Núñez (1987). Conrado Eggers Lan: Las nociones de tiempo y eternidad de Horneto a Platón. (Cuadernos del Centro de Estudios Clásicos, 19.) Pp. 222. Mexico City: Universidad Nacional Autónoma de México, 1984. Paper. [REVIEW] The Classical Review 37 (02):309-310.
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  22.  5
    Robert W. Barrett (2007). William Perry Marvin, Hunting Law and Ritual in Medieval English Literature. Woodbridge, Eng., and Rochester, N.Y.: Boydell and Brewer, 2006. Pp. Ix, 198. $75. [REVIEW] Speculum 82 (3):730-732.
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  23.  5
    Williell R. Thomson (1986). William of Ockham, Quaestiones in Librum Quartum Sententiarum (Reportatio), Ed. Rega Wood, Gedeon Gál, O.F.M., with Romuald Green, O.F.M. (Guillelmi de Ockham, Opera Philosophica Et Theologica Ad Fidem Codicum Manuscriptorum Edita, Opera Theologica, 7.) St. Bonaventure, N.Y.:The Franciscan Institute, St. Bonaventure University, 1984. Pp. 32, 384. $45. [REVIEW] Speculum 61 (2):483-484.
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  24.  13
    T. Corbishley (1949). Franciscan Institute Publications; Philosophy Series: The Franciscan Institute, St. Bonaventure, N.Y.: The Tractatus de Successivis, Attributed to William of Ockham.Franciscan Institute Publications; Philosophy Series: The Franciscan Institute, St. Bonaventure, N.Y.: The Tractatus de Praedestinatione Et de Praescientia Dei Et de Futuris Contingentibus, Edited by Philotheus Boehner, O.F.M.Franciscan Institute Publications; Philosophy Series: The Franciscan Institute, St. Bonaventure, N.Y.: The Transcendentals and Their Function in the Metaphysics of Duns Scotus, by Allan B. Wolter, O.F.M., Ph.D.Franciscan Institute Publications; Philosophy Series: The Franciscan Institute, St. Bonaventure, N.Y.: Intuitive Cognition, A Key to the Significance of the Later Scholastics, by Sebastian J. Day, O.F.M., Ph.D. [REVIEW] Philosophy 24 (90):274-.
  25.  4
    E. J. Ashworth (1980). William of Ockham, Opera Philosophica Et Theologica. Opera Philosophica, 2. Expositionis in Libros Artis Logicae Prooemium Et Expositio in Librum Porphyrii de Praedicabilibus, Ed. Ernest A. Moody. Expositio in Librum Praedicamentorum Aristotelis, Ed. Gedeon Gál. Expositio in Librum Perihermenias Aristotelis, Ed. Angel Gambatese and Stephen Brown. Tractatus de Praedestinatione Et de Praescientia Dei Respectu Futurorum Contingentium, Ed. Philotheus Boehner, Revised by Stephen Brown. St. Bonaventure, N.Y.: Franciscan Institute, 1978. Pp. 32*, 567. [REVIEW] Speculum 55 (2):414.
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  26.  3
    Javier Alcoriza (2001). Implicaciones del pragmatismo de Charles S. Peirce y William James. Daimon: Revista de Filosofia 22:117-126.
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  27.  1
    Jaime Macabías (2002). Aryeh Botwinick y William E. Connolly (Eds.), Democracy and Vision. Princeton University Press, Princeton, 2001. Foro Interno. Anuario de Teoría Política 2:140-142.
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  28.  1
    Iván Risueño (2006). William Morris: Escritos sobre arte, diseño y política. Editorial Doble J, Sevilla, 2005. Foro Interno. Anuario de Teoría Política 6:215-218.
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  29. Jaime Nubiola (2011). La voluntad de creer y otros ensayos de filosofia popular, de William James. Teorema: International Journal of Philosophy 30 (1):185-189.
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  30.  5
    Frances Hackett (1986). William H. Y. Hackett, Jr. 1921 - 1986. Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association 59 (5):726 -.
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  31.  1
    Silvana Filippi (2006). Reseña de "Protestantismo, Capitalismo, y Sociedad moderna en la concepción de Max Weber" de Daros William R. Enfoques 18 (1-2):159-162.
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  32.  1
    Thomas Michael Tomasic (1982). William of Ockham, Expositio Super Libros Elenchorum Aristotelis, Ed. Francesco Del Punta. St. Bonaventure, N.Y.: St. Bonaventure University, Franciscan Institute, 1979. Pp. 16*, 337. $25. [REVIEW] Speculum 57 (1):203.
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  33. John H. Arnold (2005). William of Puylaurens, The Chronicle of William of Puylaurens: The Albigensian Crusade and Its Aftermath, Trans. W. A. Sibly and M. D. Sibly. Woodbridge, Eng., and Rochester, N.Y.: Boydell and Brewer, 2003. Pp. Xxxvi, 162; Genealogical Tables and Maps. $75. [REVIEW] Speculum 80 (4):1398-1400.
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  34. Oscar Lucas González Castán (1995). William Alston: Sobre la percepción sensible y otras percepciones. Logos 29 (1):47-72.
    In this essay I shall analyze same main ideas that, from the Enlightenment onwards, have been defended about the relationships between individuals and history. According to these relationships it is always possible to coordinate the aims of particular people with universal aims. I shall also study some theories that imply the collapse of this approach.
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  35. Christopher MacEvitt (2010). William J. Purkis, Crusading Spirituality in the Holy Land and Iberia, C.1095–C.1187. Woodbridge, Eng., and Rochester, N.Y.: Boydell and Brewer, 2008. Pp. Xii, 215; 1 Map. $90. [REVIEW] Speculum 85 (2):454-456.
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  36. A. Posada (2010). Mientras agonizo de William Faulkner y la insistencia de la mirada. Escritos 18 (40):204-222.
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  37. Antonio D. Casares Serrano (2004). El tiempo y la hipótesis: William Whewell y la conformación de las ciencias inductivas. A Parte Rei: Revista de Filosofía 35:2.
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  38. Anthony J. Cascardi (1995). A Pragmatist Philosophy of Life in Ortega y Gasset. [REVIEW] Philosophy and Literature 19 (2):374-376.
    Excerpt in lieu of an Abstract: The work of José Ortega y Gasset (1883-1955) is vast, varied, and now largely forgotten. The thinker who was identified by E. R. Curtius as one of "the dozen peers of the European intellect," who was invited to help launch the Aspen Institute in 1949, and who was once nominated for a Nobel prize, has been mainly overlooked by contemporary philosophers and theorists, who have nonetheless followed lines surprisingly close to those sketched out by (...)
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  39.  2
    Raúl E. Zegarra Medina (2012). Dos versiones de psicología fenomenológica. En torno a la influencia de William James en las Investigaciones lógicas de Edmund Husserl. Estudios de Filosofía 9:71-92.
    El artículo constituye una breve investigación histórica y teórica en torno a los principales nexos entre el pensamiento temprano de William James y el trabajo desplegado por Edmund Husserl en las Investigaciones lógicas. A través de un examen preliminar de las relaciones personales entre ambos autores, pasaremos a un estudio sobre el aparato conceptual desarrollado por James, sobre todo en Principios de psicología, con el objetivo de contrastarlo con el planteado por Husserl, mostrando cómo el primer autor esbozó, entre (...)
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  40.  8
    Claudio Marcelo Viale (2013). Sacred/Profane. The Durkheimian Aspect of William James's Philosophy of Religion. Ideas Y Valores 62 (151):57-79.
    El objetivo de este artículo es mostrar la existencia de un aspecto durkheimiano en la filosofía de la religión de William James, aspecto habitualmente inadvertido en las interpretaciones corrientes de su obra. Para ello mostraré cómo subyace en Las variedades de la experiencia religiosa la prototípica distinción durkheimiana entre lo sagrado y lo profano como rasgo esencial de la religión. The purpose of this article is to demonstrate the existence of a Durkheimian aspect in William James' philosophy of (...)
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  41.  2
    Claudio Viale (2013). Sagrado/profano. El aspecto durkheimiano de la filosofía de la religión de William James. Ideas Y Valores 62 (151):57-79.
    El objetivo de este artículo es mostrar la existencia de un aspecto durkheimiano en la filosofía de la religión de William James, aspecto habitualmente inadvertido en las interpretaciones corrientes de su obra. Para ello mostraré cómo subyace en Las variedades de la experiencia religiosa la prototípica distinción durkheimiana entre lo sagrado y lo profano como rasgo esencial de la religión.
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  42. Louis [Y.] William O'Neill Dupré (1989). Estructuras sociales y ética estructural. Ideas Y Valores 80 (80):4-21.
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  43.  10
    Gabriel Andrade (2004). Metáforas No Verbales: En Torna a Mary Douglas y Claude Lévi-Strauss. Utopía y Praxis Latinoamericana 9 (25):99-120.
    This ar ti cle ex tends, from a philo soph i cal and an thro po log i cal point of view, the re cent dis - cus sions as to what is met a phoric. Lan guage phi - los o phers have con trib uted to the un der stand ing of the na ture and func tion of met a phors, but their com ments have been tra ..
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  44.  1
    Iván Llamazares (2001). Deliberación y decisión políticas. Algunas contribuciones recientes al análisis de la relación entre razón, reglas procedimentales y democracia. Foro Interno. Anuario de Teoría Política 1:141-144.
    WILLIAM E. SCHEUERMAN: Carl Schmitt: The End of Law, Rowman and Littlefield, Lanham, Boulder, Nueva York y Oxford, 1999. 345 páginas.GOPAL BALAKRISHNAN: The Enemy: An Intellectual Portrait of Carl Schmitt, Verso, Londres y Nueva York, 2000. 312 páginas.ARIEL H. COLOMBO: Democracias sin fundamento, Trama Editorial/ Prometeo libros, Buenos Aires, 2001. 159 páginas.ARIEL H. COLOMBO: Tiempo, justicia y validez. Replanteos de teoría política, Trama Editorial/ Prometeo libros, Buenos Aires, 1999. 80 páginas.
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  45.  2
    Baptiste Mêles (2012). Pratique mathématique et lectures de Hegel, de Jean Cavaillès à William Lawvere. Philosophia Scientiae 16 (1):153-182.
    Les concepts de paradigme et de thématisation, par lesquels Jean Cavaillès décrit dans l’ouvrage posthume Sur la Logique et la théorie de la science la dynamique de l’activité mathématique, trouvent dans la théorie des catégories à la fois une illustration et une formalisation, et dans la dialectique hégélienne un précédent. Dans un premier temps, nous examinerons cette hypothèse, non sans définir le concept de thématisation et les quelques notions élémentaires de théorie des catégories qui nous serviront par la suite. Ensuite, (...)
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  46.  2
    Marisa Rodrigan (2007). Escepticismo humeano acerca Del yo Y conexionismo autoorganizativo: Algunas consecuencias cognitivas. Revista de filosofía (Chile) 63:99-109.
    Se analizan algunas consecuencias del escepticismo humeano concernientes a laexistencia de un Yo substancial y permanente anterior a la experiencia y coordinadorde ella. Se presentan dos propuestas: la teoría de los agregadosautoorganizativos favorecida por Francisco Varela y la tesis de las ideascognoscentes de William James. Luego se examinan tres problemas que suscitanposturas a-yoicas del tipo James-Varela: el problema de la identidad, el de latemporalidad y el de la intencionalidad como propósito. Se plantean algunassoluciones y se sugiere que la consideración (...)
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  47.  1
    Daniel Guerriere (2013). Configuraciones e historia: Jaspers y Voegelin. Areté. Revista de Filosofía 13 (2):115-140.
    El siglo XX planteó a los filósofos la demanda de una filosofía de la historia. Los historiadores que concibieron historias universales con el fin de entender la crisis de la civilización occidental fueronestudiosos tales como Arnold Toynbee, Pitirim Sorokin, Christopher Dawson, Lewis Mumford y William McNeilP. Los grandes filósofos que respondieron a semejante demanda, Martin Heidegger, Karl Jaspersy Eric Voegelin. Este texto propone una comparación entre los dos últimos. Al igual que Heidegger, ambos comprendieron la historia enun sentido ontológico.
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  48. Gabriel Martino (2014). Plotino y W. B. Yeats. La influencia plotiniana en el revival de la literatura irlandesa. Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 13 (13):45-51.
    El presente trabajo está dedicado a rastrear la influencia del pensamiento plotiniano sobre el revival de la lírica irlandesa bajo la pluma de su más célebre poeta: William Butler Yeats. Los escritos del Irlandés, en efecto, contienen alusiones directas al filósofo neoplatónico que constituyen la ‘punta del iceberg’, por así decirlo, de una impronta profunda y trascendente de la filosofía eneádica sobre la literatura yeatseana. Nuestro trabajo, por lo tanto, procura examinar el significado de este ascendiente e intenta poner (...)
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  49. Raúl Francisco Sebastián Solanes & Víctor Páramo Valero (2015). Convencionalismo ético en deporte D’Agostino y Morgan en torno a las reglas y convenciones en deporte. Veritas 32 (32):111-132.
    En el presente artículo nos proponemos realizar una comparación de la posición de D’Agostino con la de otro de los representantes del convencionalismo: William Morgan. A D’Agostino nos referiremos en el primer apartado y a Morgan en el segundo. Nos preguntaremos si Morgan, además de inscribir sus tesis dentro del convencionalismo, participa al mismo tiempo de la concepción internalista del deporte. Aunque uno y otro autor son convencionalistas, existen matices muy distintos entre sus posiciones que caben ser resaltadas, a (...)
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  50. Linda Simon (1999). Genuine Reality: A Life of William James. University of Chicago Press.
    . Genuine Reality is recommended reading for all soul-searchers."—George Gurley, Chicago Tribune "Ms. Simon . . . has provided an ideal pathway for James's striding. . . . [Y]ou become engaged in his struggles as if they were your own. ...
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