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  1.  65
    Y. J. Erden (2010). Could a Created Being Ever Be Creative? Some Philosophical Remarks on Creativity and AI Development. Minds and Machines 20 (3):349-362.
    Creativity has a special role in enabling humans to develop beyond the fulfilment of simple primary functions. This factor is significant for Artificial Intelligence (AI) developers who take replication to be the primary goal, since moves toward creating autonomous artificial-beings beg questions about their potential for creativity. Using Wittgenstein’s remarks on rule-following and language-games, I argue that although some AI programs appear creative, to call these programmed acts creative in our terms is to misunderstand the use of this word in (...)
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  2.  22
    J. J. (1965). La Critica de la Abstracción y la Theoria Del Mundo En Berkeley. Review of Metaphysics 18 (4):777-777.
  3.  1
    L. J. (1969). Cristianismo y política. Un memorándum y una carta. Convivium 29:99-121.
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  4. H. J. (2003). Probability in Classical Statistical Mechanics - Y.M. Guttmann, the Concept of Probability in Statistical Physics, Cambridge University Press, Cambridge, 1999, XI + 267pp., £35.00, $54.95 Hardback, ISBN 0-521-62128-. [REVIEW] Studies in History and Philosophy of Science Part B 34 (1):143-150.
     
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  5.  10
    José María Atencia (2003). Razón, intuición y experiencia de la vida: Coincidencias y divergencias entre H. Bergson y J. Ortega y Gasset. Logos 36 (1):67-98.
    SPANISH: En este trabajo se emprende una comparación de algunos elementos centrales de las filosofías de H. Bergson y J. Ortega y Gasset. Tras analizar sus coincidencias y divergencias estableceremos su común pertenencia a una línea de desarrollo de la metafísica europea que arranca de la crítica al kantismo. ENGLISH: In this paper a comparison of some central elements of the philosophies of H.Bergson and J. Ortega and Gasset is tried. After analyzing their coincidences and divergences we will establish their (...)
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  6.  2
    Germán Darío Vélez López (2015). Facticidad, apropiación y destino. Infancia de J. M. Coetzee bajo la mirada de la analítica existencial heideggeriana. Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 25 (2):114-124.
    El propósito del presente artículo es proponer un diálogo entre la novela autobiográfica Infancia del autor sudafricano J. M. Coetzee, y la transformación existencial del ser-ahí heideggeriano, tal como esta es analizada e interpretada en Ser y tiempo. El camino que seguiremos consistirá en desarrollar un procedimiento hermenéutico de carácter especular, mediante el cual podamos articular el sentido de la obra literaria con el relato formal, ontológico, de la existencia del Dasein en Ser y tiempo de Heidegger. A través de (...)
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  7. Joaquín Esteban Ortega (1996). Escritura y sentido en E. Lledó y J. Derrida. Naturaleza y Gracia: Revista Cuatrimestral de Ciencias Eclesiásticas 1:261-281.
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  8.  38
    Francesco De Nigris (2012). La razón vital de J. Ortega y Gasset y la analítica existencial de M. Heidegger / J. Ortega y Gasset's Vital Reason and M. Heidegger's Existential Analytic. Ideas Y Valores 61 (148):115-129.
    En los reproches que José Ortega y Gasset le hace a Martin Heidegger sobre el problema del ser, al afirmar que este no puede ser un ciego punto de partida, una creencia, se evidencia la distancia entre dos perspectivas unidas por el horizonte real que pretenden explorar: la vida humana. Sin embargo,..
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  9.  5
    José Luis López de Lizaga (2009). Ética del discurso y realismo moral. El debate entre J. Habermas y C. Lafont. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 41 (2):65-85.
    Este artículo examina el reciente debate entre J. Habermas y C. Lafont sobre la ética del discurso. Se intenta mostrar que la propuesta de Lafont de interpretar la ética del discurso como una versión del realismo moral se enfrenta a problemas difíciles de resolver dentro del marco teórico de la ética discursiva. El artículo examina en primer lugar cómo la posición de Lafont extiende al terreno de la razón práctica varias objeciones importantes contra la teoría consensual de la verdad. A (...)
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  10.  15
    Alejandro García Sanjuán (2005). Reseña del libro de A. Bazzana y J. Bedia (dir.), Excavaciones en la Isla de Saltés (Huelva), 1988-2001. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 33 (1):271 - 295.
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  11.  8
    A. Guillen (2009). Hacia una democracia participativa (Toward a participative democracy) Guillen, A., K. Sáenz, MH Badii y J. Castillo. Daena 4 (1):128-148.
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  12. José Daniel Barreto González (2006). El debate entre J.-L. Marion y J. Derrida: Una introducción. Laguna 18:35-48.
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  13. Amanda Núñez García (2011). Tiempo, espacio y minoría. Entre los pensamientos de G. Deleuze y J. Ortega y Gasset. Endoxa 28:203-226.
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  14. Vicente Muñiz Rodríguez (1986). Gonzalo Hispano, mediación entre San Buenaventura y J. Duns Escoto en la crítica a la teoría cognoscitiva de la iluminación. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 13:153-172.
  15. Pilar Gallego (2010). Adversidad, sentido y resilencia. Logoterapia y afrontamiento en situaciones límite, Joaquín García-alandete y J. Francisco Gallego-Pérez (Coords.). [REVIEW] Critica 60 (967):109.
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  16. Helen Rodnite Lemay (1995). Enrique Montero Cartelle, ed.,“Tractatus de sterilitate,” Anónimo de Montpellier (s. XIV)(Atribuido a A. de Vilanova, R. de Moleris y J. de Turre).(Lingϋistica y Filologia, 16.) Valladolid: Secretariado de Publicaciones, Universidad de Valladolid, 1993. Paper. Pp. 223; 1 figure. [REVIEW] Speculum 70 (4):950-951.
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  17.  1
    Vicente Muñiz Rodríguez (1986). Gonzalo Hispano, mediación entre San Buenaventura y J. Duns Escoto en la crítica a la teoría cognoscitiva de la iluminación. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 13:153-171.
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  18.  1
    Victor Alonso Rocafort (2005). Stephen K. White y J. Donald Moon (EDS.): What is Political Theory?, SAGE Publications, Londres, California, Nueva Dehli, 2004. [REVIEW] Foro Interno. Anuario de Teoría Política 5:177-180.
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  19.  1
    Vicente Gómez (1994). La liquidación de la Filosofía. Notas sobre la disputa entre R. Rorty y J. Habermas. Convivium 6:104.
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  20. Anton Donoso (1992). La Democracia Inquieta: E. Durkheim y J. Dewey. [REVIEW] Newsletter of the Society for the Advancement of American Philosophy 20 (62):35-36.
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  21. José María Atencia (2002). Voluntad de Mediodía y Lealtad a Lo Real. Un Autorretrato Comentado de J. Ortega y Gasset. Contrastes: Revista Interdisciplinar de Filosofía 7:35.
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  22.  8
    L. K. B. (1957). Mora, J. F. Ortega y Gasset, An Outline of His Philosophy. New Haven:Yale University Press, 1957. 69 Pp. $2.50. [REVIEW] Review of Metaphysics 11 (1):165-166.
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  23.  3
    César Camilo Rodríguez (2015). Landaeta Lardones, P., y Arias Krause, J. I. "La interpretación política de la tragedia griega en Hegel." Co-herencia 10.19 : 113-133. [REVIEW] Ideas Y Valores 64 (159):296-299.
    El artículo presenta un análisis comparativo de los últimos parágrafos de la Vida de Pirrón de Diógenes Laercio y de un capítulo del Adversus ethicos de Sexto Empírico. Los resultados de este análisis harán plausible la hipótesis de una fuente común, reproducida parcialmente en DL, pero elaborada y refinada en Sexto. En ambos textos son centrales las nociones de fin y de elección. Se presentan las diferencias entre ambos textos entorno a la primera, y las tensiones internas comunes que implica (...)
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  24.  3
    Fernando Suárez Obando (2015). Un marco ético amplio para la investigación científica en seres humanos: más allá de los códigos y las declaraciones. La propuesta de Ezekiel J. Emanuel. Persona y Bioética 19 (2).
    Ethics in research are norms for conduct based on local regulations and universal recommendations such as the Nuremberg Code or the Declaration of Helsinki. However, these documents have a number of shortcomings that thwart the construction of a comprehensive ethical framework to guide research on humans in an effort to make better use of research results and to provide for ethical construction of knowledge. A broader ethical framework is suggested in this article, consistent with Ezekiel J. Emanuel's proposal, specifically one (...)
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  25.  17
    M. B. M. (1967). Ortega y Gasset, J. The Origin of Philosophy, Trans by J. Toby Talbot. New York: W. W. Norton and Co., Inc., 1967. 125 Pp. $4.00. [REVIEW] Review of Metaphysics 21 (2):374-375.
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  26.  6
    José Montoya Sáenz (2014). J.F. Stephen: Sobre la Fraternidad y El Amor Universal de Mill. Télos 19 (1-2):77-82.
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  27.  11
    Jorge Aurelio Díaz (2013). Stewart, Matthew. El hereje y el cortesano. Spinoza y Leibniz, y el destino de Dios en el mundo moderno. Sarret, J. (trad.). [REVIEW] Ideas Y Valores 62 (151):282-283.
    El presente trabajo investiga las tesis sobre el poder civil de Alonso de la Veracruz que buscan incorporar en la comunidad política española a los habitantes autóctonos del Nuevo Mundo, tesis que suelen relacionarse con F. de Vitoria y el tomismo español, y que últimamente son consideradas parte del republicanismo novohispano elaborado desde la periferia americana. Se busca demostrar que su propósito era aplicar una teoría de derechos naturales, sin que ello implique participación política de los indios americanos. Se analiza (...)
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  28. Eusebio Ciccotti (2010). ""La "dottrina del punto di vista" in J. Ortega y Gasset: Una lettura estetica tra letteratura e cinema / The" point of view doctrine" of J. Ortega y Gasset. An aesthetic reading from literature to cinema. [REVIEW] Rivista di Estetica 50 (2):205-220.
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  29.  1
    Juan J. Colomina (2011). Respuesta al comentario de Almeida, Sergio. "Colomina, Juan J. '¿Qué podemos aprovechar del análisis austiniano del significado y de la verdad?'". Ideas Y Valores 60 (147):269-275.
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  30.  11
    Silvia Manzo (2016). Empirismo y filosofía experimental Las limitaciones del relato estándar de la filosofía moderna a la luz de la historiografía francesa del siglo XIX (J.-M. Degérando). Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia 16 (32):11-35.
    Desde hace décadas, las categorías historiográficas racionalismo y empirismo son objeto de cuestionamientos debido a sus limitaciones para explicar el cuadro de posiciones y de relaciones conceptuales mantenidas por los filósofos habitualmente asociados con ellas. Este cuadro fue inicialmente concebido por historiadores alemanes kantianos y comenzó a ser dominante hacia fines del siglo XIX. Sin embargo, la historiografía francesa del mismo siglo desarrolló relatos que agrupaban a los filosófos modernos con otros crierios clasificativos. Joseph-Marie Degérando en la primera edición de (...)
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  31.  38
    Zulay C. Díaz Montiel (2007). J. Habermas: Lenguaje y Diálogo, El Rol Del Entendimiento Intersubjetivo En la Sociedad Moderna. Utopía y Praxis Latinoamericana 12 (39):47-72.
    Democratic plurality is the recognition of diversity and difference; above all, of the pragmatic use that citizens make of social discourse when they want to be part of the democratic dialogue. This is the thesis Habermas puts forth when he considers that the communicative pragmatic is the referent ..
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  32.  19
    Anne Stickel (2010). Reseña "El sujeto y la ley. El retorno del sujeto reprimido" de Franz-J. Hinkelammert. Utopía y Praxis Latinoamericana 15 (48):125-128.
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  33.  13
    Dem Heidegger (2012). La razón vital de J. Ortega y Gasset y la analítica existencial. Ideas Y Valores 61 (148).
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  34.  18
    Virginia E. López Domínguez (1989). La última obra de J. A. García-Junceda: La cultura cristiana y San Agustín. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 7:21-24.
    En este artículo se estudian las razones que permiten establecer dos momentos en la filosofía kantiana de la historia, momentos que configuran una sutil evolución que, sin embargo, no contradice la intención esencial de la misma: El primero de ellos, anterior a 1790, se basa en un necesitarismo naturalista conjugado con la idea de la libertad como subsunción a la ley moral, lo cual dificulta la relación teoríapraxis, generando pesimismo histórico y, a la vez, no muy fundadas esperanzas en la (...)
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  35. Jorge Navarro Pérez (2002). La contribución de J.G. Droysen a la filosofía de la historia y a la hermenéutica. Estudios Filosóficos 51 (146):39-67.
    Johann Gustav Droysen (1808-1884) fue no sólo uno de los historiadores más importantes de la Alemania de su tiempo, sino también uno de los teóricos de la historia más influyentes en la tradición hermenéutica de las ciencias del espíritu. Discípulo de Hegel y maestro de Dilthey, Droysen elaboró una ¿histórica¿ (Historik) que pretendía exponer ¿las leyes de la investigación y del saber históricos¿. La histórica de Droysen es dos cosas a la vez: una filosofía material de la historia y una (...)
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  36.  16
    Virginia E. López Domínguez (1985). Sociedad y Estado en el pensamiento político de J.G. Fichte. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 5:111-122.
    En este artículo se estudian las razones que permiten establecer dos momentos en la filosofía kantiana de la historia, momentos que configuran una sutil evolución que, sin embargo, no contradice la intención esencial de la misma: El primero de ellos, anterior a 1790, se basa en un necesitarismo naturalista conjugado con la idea de la libertad como subsunción a la ley moral, lo cual dificulta la relación teoríapraxis, generando pesimismo histórico y, a la vez, no muy fundadas esperanzas en la (...)
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  37.  8
    J. A. Petch (1923). The Romans in Britain Caer Llugwy : The Roman Fort Between Capel Curig and Bettws-y-Coed. By J. P. Hall. One Vol. 10″ × 7½″. Pp. 64. Frontispiece, 20 Plates, 4 Plans, and a Map. Manchester : Taylor, Garnett, Evans and Co., 1923. 10s. 6d. The Roman Villa at North Leigh. By M. V. Taylor. 8½″ × 5½″. Pp. 4, with a Map, Plan, and 2 Photographs. Oxford, at the Clarendon Press, 1923. 1s. [REVIEW] The Classical Review 37 (7-8):186-.
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  38.  6
    F. Brandle Matesanz (1999). El arte de saber acompañar: San Pedro de A. y Santa Teresa de J. Verdad y Vida 57 (226):515-526.
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  39.  17
    Linus J. Thro (1976). Roberto Grosseteste: Suma de Los Ocho Libros de la "Fisica" de Aristóteles (Summa Physicorum). Texto Latino, Traduccion y Notas de J. E. Bolzán y Celina Lértora Mendoza. [REVIEW] Modern Schoolman 54 (1):103-103.
  40.  19
    A. J. Graham (1993). Adolfo J. Domínguez Monedero: La Polis y la Expansión Colonial Griega (Siglos VIII–VI). (Historia Universal Antigua, 6.) Pp. 287; 15 Figs, (Maps and Drawings). Madrid: Sintesis, 1991. Paper. [REVIEW] The Classical Review 43 (01):195-196.
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  41.  10
    Fernando Pérez-Borbujo Alvarez (2006). Memoria, libertad y profecía. Un acercamiento a "Las edades del mundo" de F. W. J. Schelling. Revista de filosofía (Chile) 31 (1):101-122.
    En el presente artículo intentaremos aproximarnos a uno de los textos más emblemáticos del pensamiento de Schelling, Las Edades del Mundo (Die Weltalter), escrito entre 1813-1815, donde se encuentra todo el misterio de la filosofía medía de este autor que va desde el Ensayo de la libertad de 1809 hasta su reaparición en Munich y posteriormente en Berlín, donde sustituirá a Hegel a su muerte y formulará su famosa filosofía positiva, constituida por su Filosofía de la Mitología y de la (...)
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  42.  9
    María Agra (1994). Justicia y Género: Algunas cuestiones relevantes en torno a la teoría de la justicia de J. Rawls. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 31.
    The starting point of this paper is that both J Rawls's work "A theory of Justice" and feminist theory have contributed greatly to the revival of the moral and political philosophy. My aim here is to show the relationships between Rawls's and feminist theories, and particularly to analyze feminist criticism of "justice as fairness" in the context of a more general study on contemporary theories of justice and on the relevance of justice in feminist theories.
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  43.  9
    Rafael Benítez Sánchez-Blanco (2002). De Pablo a Saulo: traducción, crítica y denuncia de los libros plúmbeos por el P. Ignacio de las Casas, S.J. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 23 (2):403-436.
    El jesuita morisco P. Ignacio de las Casas colaboró en la traducción de algunos de los libros plúmbeos encontrados en Granada a fines del siglo XVI. Inicialmente se manifestó partidario de su autenticidad, pero pronto se convenció de que eran una falsificación. Desarrolló entonces una activa lucha para conseguir que la Iglesia evitara su divulgación. En el artículo se pasa revista a su intervención como traductor y a los argumentos que utilizó para criticar la doctrina de los libros plúmbeos. El (...)
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  44.  3
    Tomás Andrés Barrero (2015). Aserción, expresión y acción: Una lectura de J.L. Austin. Dianoia 60 (74):81-107.
    El presente artículo ofrece una interpretación original del trabajo de Austin sobre la aserción y los adverbios y deriva de ella una semántica expresivista para las oraciones de acción. En primer lugar, el análisis austiniano de la aserción con su idea de fuerzas asertivas específicas se conecta sistemáticamente con sus observaciones sobre la modificación adverbial para obtener esquemas de aserción para oraciones de acción. En segundo lugar, se interpretan esos esquemas en términos de la expresión de los compromisos inferenciales propios (...)
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  45.  7
    Clara Alicia Jalif de Bertranou (2012). Una amistad duradera a través de dos cartas: J. Alfredo Ferreira y Francisco Romero. Cuyo 29 (1):101-108.
    El libro de Alex Ibarra, Filosofía chilena. La tradición analítica en el periodo de la institucionalización de la filosofía, plantea la discusión sobre las líneas filosóficas, demostrando la existencia de cierta tradición analítica en Chile. A partir de allí, reflexionamos en torno a los procesos de constitución del campo de la filosofía en Chile como una historia atravesada por la necesidad de préstamos y cruces que impiden una delimitación clara de sus límites, lo que tornaría necesaria la atención a ciertas (...)
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  46.  17
    J. B. Hall (1984). J. M. Díaz de Bustamante: Draconcio y sus Carmina Profana. Estudio biográfico, introduction y edición critica. (Monografías de la Universidad de Santiago de Compostela, 44.) Pp. 459. Santiago de Compostela: Universidad de Santiago de Compostela, 1978. Paper. [REVIEW] The Classical Review 34 (02):331-.
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  47.  20
    Pablo Hermida-Lazcano (1996). The Taken-for-Granted World: A Study of the Relationship Between A. Schutz and J. Ortega y Gasset. Human Studies 19 (1):43 - 69.
    This paper is a comparative study of Alfred Schutz and Jose Ortega y Gasset, with special attention to their respective characterization of social reality. For this purpose, the author draws on the explicit references Schutz and Ortega directed towards one another and develops a critical comparison of their theoretical systems. In addition to the reciprocal references which appear in their published works, valuable documentary evidence is provided by Schutz's letters and, first and foremost, by his marginal notes preserved in his (...)
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  48.  6
    Gustavo Ortiz-Millán (2008). Reseña de "La modernidad, el progreso y la decadencia" de Bouveresse, J. Wittgenstein. Ideas Y Valores 57 (137):173-178.
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  49.  3
    J. M. Nelson (1976). Books in Review : Patriarchalism in Political Thought. The Authoritarian Family and Political Speculation and Attitudes Especially in Seventeenth-Centur Y England by Gordon J. Schochet. New York: Basic Books, 1975. Pp. Xii, 292. $12.95. [REVIEW] Political Theory 4 (4):512-515.
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  50.  13
    E. J. Kenney (2005). A Conservative Golden Ass J. Martos: Apuleyo de Madauros: Las metamorfosis o El asno de oro. Volumen I (Libros 1–3). Introducción, texto latino, traducción y notas. Pp. clv + 68. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2003. Cased. ISBN: 84-00-08188-9 (84-00-08187-0 set). 2003. Cased. ISBN: 84-00-08188-9 (84-00-08187-0 set). [REVIEW] The Classical Review 55 (1):149.
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