Search results for 'Y. Moshe' (try it on Scholar)

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  1.  9
    Erich Grädel, Phokion Kolaitis, Libkin G., Marx Leonid, Spencer Maarten, Vardi Joel, Y. Moshe, Yde Venema & Scott Weinstein (2007). Finite Model Theory and its Applications. Springer.
    This book gives a comprehensive overview of central themes of finite model theory – expressive power, descriptive complexity, and zero-one laws – together with selected applications relating to database theory and artificial intelligence, especially constraint databases and constraint satisfaction problems. The final chapter provides a concise modern introduction to modal logic, emphasizing the continuity in spirit and technique with finite model theory. This underlying spirit involves the use of various fragments of and hierarchies within first-order, second-order, fixed-point, and infinitary logics (...)
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  2.  42
    William J. Rapaport (1988). Review: Moshe Y. Vardi, On Epistemic Logic and Logical Omniscience. [REVIEW] Journal of Symbolic Logic 53 (2):668-668.
    Review of Joseph Y. Halpern (ed.), Theoretical Aspects of Reasoning About Knowledge: Proceedings of the 1986 Conference (Los Altos, CA: Morgan Kaufmann, 1986),.
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  3.  13
    Valentin Goranko (1999). Reasoning About Knowledge, Ronald Fagin, Joseph Y. Halpern, Yoram Moses, and Moshe Y. Vardi. Journal of Logic, Language and Information 8 (4):469-473.
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  4.  1
    William J. Rapaport (1988). Review: Ronald Fagin, Moshe Y. Vardi, Knowledge and Implicit Knowledge in a Distributed Environment: Preliminary Report. [REVIEW] Journal of Symbolic Logic 53 (2):667-667.
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  5.  1
    Rohit Parikh (1997). Review: Ronald Fagin, Joseph Y. Halpern, Yoram Moses, Moshe Y. Vardi, Reasoning About Knowledge. [REVIEW] Journal of Symbolic Logic 62 (4):1484-1487.
  6. V. Goranko (1999). Ronald Fagin, Joseph Y. Halpern, Yoram Moses, and Moshe Y. Vardi, Reasoning About Knowledge. Journal of Logic Language and Information 8:469-473.
     
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  7. Rohit Parikh (1997). Fagin Ronald, Halpern Joseph Y., Moses Yoram, and Vardi Moshe Y.. Reasoning About Knowledge. MIT Press, Cambridge, Mass., and London 1995, Xiii+ 477 Pp. [REVIEW] Journal of Symbolic Logic 62 (4):1484-1487.
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  8. William J. Rapaport (1988). Fagin Ronald and Vardi Moshe Y.. Knowledge and Implicit Knowledge in a Distributed Environment: Preliminary Report. Theoretical Aspects of Reasoning About Knowledge, Proceedings of the 1986 Conference, Edited by Halpern Joseph Y., Morgan Kaufmann Publishers, Los Altos 1986, Pp. 187–206. [REVIEW] Journal of Symbolic Logic 53 (2):667.
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  9. William J. Rapaport (1988). Vardi Moshe Y.. On Epistemic Logic and Logical Omniscience. Theoretical Aspects of Reasoning About Knowledge, Proceedings of the 1986 Conference, Edited by Halpern Joseph Y., Morgan Kaufmann Publishers, Los Altos 1986, Pp. 293–305. [REVIEW] Journal of Symbolic Logic 53 (2):668.
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  10.  7
    George Y. Kohler (2010). Moshe Halbertal: HaRambam. Zeitschrift für Religions- Und Geistesgeschichte 62 (3):301-303.
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  11. Moshe Y. Vardi (1991). Verification of Concurrent Programs: The Automata-Theoretic Framework. Annals of Pure and Applied Logic 51 (1-2):79-98.
    Vardi, M.Y., Verification of concurrent programs: the automata-theoretic framework, Annals of Pure and Applied Logic 51 79–98. We present an automata-theoretic framework to the verification of concurrent and nondeterministic programs. The basic idea is that to verify that a program P is correct one writes a program A that receives the computation of P as input and diverges only on incorrect computations of P. Now P is correct if and only if a program PA, obtained by combining P and A, (...)
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  12.  29
    Jesús Ruiz Fernández (2012). José Ortega y Gasset: la justificación de la filosofía /José Ortega y Gasset: The Justification of Philosophy. Ideas Y Valores 61 (150):65-90.
    Se presenta una sistematización de las diez respuestas que, desperdigadas, podemos encontrar en la obra de Ortega y Gasset a la pregunta ¿por qué filosofa el hombre?: por naturaleza, amor, asombro, curiosidad, placer, felicidad, para estar en lo cierto, para jugar, para evadirse y para orientarse. Si todas estas pueden integrarse y adquieren una nueva significación en función de la última respuesta, correspondiente a las reflexiones de su tercer periodo que concibe la filosofía como orientación, esta será, además, la primera (...)
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  13.  30
    Francesco De Nigris (2012). La razón vital de J. Ortega y Gasset y la analítica existencial de M. Heidegger / J. Ortega y Gasset's Vital Reason and M. Heidegger's Existential Analytic. Ideas Y Valores 61 (148):115-129.
    En los reproches que José Ortega y Gasset le hace a Martin Heidegger sobre el problema del ser, al afirmar que este no puede ser un ciego punto de partida, una creencia, se evidencia la distancia entre dos perspectivas unidas por el horizonte real que pretenden explorar: la vida humana. Sin embargo,..
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  14.  5
    Diana Patricia Botero (2015). Yo no soy ilógico, simplemente sustituyo. Una reflexión y análisis del lenguaje en pacientes con diagnóstico de Trastorno del Pensamiento desde una Semántica Conceptualista. Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 25 (2):165-185.
    El discurso de individuos diagnosticados con trastorno del lenguaje como en el caso de la esquizofrenia, ha sido alta y comúnmente estudiado desde enfoques que observan el procesamiento cognitivo en la memoria, la atención o el acceso léxico o la localización y funcionamiento neuronal. El presente artículo en cambio, presenta y propone una reflexión y análisis de la forma de la información en las representaciones mentales a partir de una Semántica Conceptualista que incluye la combinatoria de interfaz físicas/perceptivas y de (...)
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  15.  11
    Ana Irene Méndez & Elda Morales (2010). Comunicación y sistema democrático. Utopía y Praxis Latinoamericana 15 (51):81-97.
    Este estudio examina las relaciones entre política, poder, comunicación y cultura y el impacto de las nuevas tecnologías en esas relaciones. En él se destaca la función de la universidad en la producción de conocimiento útil al ciudadano en sus prácticas político-sociales, en la interpretación del m..
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  16.  3
    Agnese Sampietro (2015). La comprensión y producción del lenguaje figurado en la L2. Estudio de un foro virtual. Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 25 (1):15-34.
    El estudio del bilingüismo es una de las áreas más dinámicas en la investigación en psicolingüística . A pesar de la gran cantidad de estudios realizados en esta disciplina, sigue habiendo relativamente poca investigación que analice el procesamiento del lenguaje figurado. Esta misma falta de estudios se encuentra también en la glotodidáctica, puesto que la mayoría de estudios conciernen la enseñanza de idioms en inglés como lengua extranjera . Tras una revisión de los principales debates sobre el estudio del procesamiento (...)
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  17.  4
    H. Cuchumbé (2010). La crítica de Taylor al liberalismo procedimental Y a la racionalidad práctica moderna. Ideas Y Valores 59 (143):33-49.
    En el presente artículo se estudia la crítica que Charles Taylor ha formulado al modelo del liberalismo procedimental y a la concepción de racionalidad práctica moderna. El punto de partida es que la crítica de Taylor se sustenta en los aportes de la tradición filosófica sustantiva, la cual posibili..
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  18.  4
    José María Rubert Y. Candáu (1959). El ser y la filosofía: un diálogo con la concepción última de Ortega / Being and Philosophy: A Dialog with the Last Conception of Ortega. Verdad y Vida 17 (65):113-127.
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  19. Carlos González Vergara (2013). Las Alternancias Causativas Con Se En La Gramática Del Papel Y La Referencia. Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 23 (2):226-255.
    Following González Vergara (2006a, 2009, 2012), the presence of the morpheme se in Spanish is explained by a lexical phenomenon that modifies the logical structure of sentences in which it appears. This phenomenon decreases the importance of the Actor and favors the Undergoer. According to this proposal, this phenomenon expresses itself, in most of the Spanish sesentences, as a lexical rule that makes unspecific the highest ranking argument. Taking the above as a basis, this paper explores and proposes explanations for (...)
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  20. Andrés Páez (2015). Estándares múltiples de prueba en medicina y derecho. In Hechos, evidencia y estándares de prueba. Ensayos de epistemolgía jurídica. Ediciones Uniandes 123-152.
    Varios teóricos del derecho han propuesto el uso de umbrales o estándares de prueba más flexibles y más finamente discriminados. En la medicina es común utilizar estándares que poseen estas características en los procedimientos diagnósticos y en los exámenes médicos. Esta ponencia ofrece un marco probabilístico para establecer estándares de prueba múltiples en cualquier disciplina. La tesis principal es que la evidencia es un concepto umbral con respecto a la probabilidad. Múltiples umbrales pueden ser establecidos en un marco de intervalos (...)
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  21.  43
    Héctor Arévalo Benito (2014). PAPER REVIEW: "Los pasos perdidos: Escritos sobre Ortega y Gasset", por José Gaos (ed. de José LASAGA MEDINA)", en Bajo Palabra, Revista de Filosofía, ÉPOCA Nº II. Nº 9, Madrid, UAM, 2014, pp. 315-320.". [REVIEW] Revista de Filosofía (Madrid) (9):315-320.
    Era imprescindible una edición de aquellos textos que José Gaos escribiera sobre su gran maestro, Ortega, máxime desde que se ha comenzado a estudiar con un interés inusitado la obra del filósofo asturiano exiliado en México, tal y como se deduce del gran número de trabajos, investigaciones, publicaciones, jornadas, etc., que se han venido realizado, en la última década, mediante el esfuerzo de centros de investigación y universidades españolas como la Universidad de Valencia, la UNED, el CSIC, la U. de (...)
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  22. Anthony J. Cascardi (1995). A Pragmatist Philosophy of Life in Ortega y Gasset. [REVIEW] Philosophy and Literature 19 (2):374-376.
    Excerpt in lieu of an Abstract: The work of José Ortega y Gasset (1883-1955) is vast, varied, and now largely forgotten. The thinker who was identified by E. R. Curtius as one of "the dozen peers of the European intellect," who was invited to help launch the Aspen Institute in 1949, and who was once nominated for a Nobel prize, has been mainly overlooked by contemporary philosophers and theorists, who have nonetheless followed lines surprisingly close to those sketched out by (...)
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  23.  30
    David Boyd (2010). Ethical Determinants for Generations X and Y. Journal of Business Ethics 93 (3):465 - 469.
    The present study examines student perception of protagonist behavior in three case vignettes. One demographic group consists of professionally employed MBA students who show characteristics of Generation X. The second cohort consists of Generation Y business undergraduates. Differences emerge between the groups. Even when they propose similar action, their respective rationale differs. Generation Xers show themselves to be astute pragmatists whose focus is on self rather than society. Yet the younger cohort, in its quest to find fulfillment, may give short (...)
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  24. O. Freestone & V. Mitchell (2004). Generation Y Attitudes Towards E-Ethics and Internet-Related Misbehaviours. Journal of Business Ethics 54 (2):121 - 128.
    Aberrant consumer behaviour costs firms millions of pounds a year, and the Internet has provided young techno-literate consumers with a new medium to exploit businesses. This paper addresses Internet related ethics and describes the ways in which young consumers misdemean on the Internet and their attitudes towards these. Using a sample of 219 generation Y consumers, the study identified 24 aberrant behaviours which grouped into five factors; illegal, questionable activities, hacking related, human Internet trade and downloading. Those perceived as least (...)
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  25. Ronald Fagin, Joseph Y. Halpern & Moshe Y. Vardi (1992). What is an Inference Rule? Journal of Symbolic Logic 57 (3):1018-1045.
    What is an inference rule? This question does not have a unique answer. One usually finds two distinct standard answers in the literature; validity inference $(\sigma \vdash_\mathrm{v} \varphi$ if for every substitution $\tau$, the validity of $\tau \lbrack\sigma\rbrack$ entails the validity of $\tau\lbrack\varphi\rbrack)$, and truth inference $(\sigma \vdash_\mathrm{t} \varphi$ if for every substitution $\tau$, the truth of $\tau\lbrack\sigma\rbrack$ entails the truth of $\tau\lbrack\varphi\rbrack)$. In this paper we introduce a general semantic framework that allows us to investigate the notion of inference (...)
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    My bibliography   2 citations  
  26.  23
    Erich Grädel, Phokion G. Kolaitis & Moshe Y. Vardi (1997). On the Decision Problem for Two-Variable First-Order Logic. Bulletin of Symbolic Logic 3 (1):53-69.
    We identify the computational complexity of the satisfiability problem for FO 2 , the fragment of first-order logic consisting of all relational first-order sentences with at most two distinct variables. Although this fragment was shown to be decidable a long time ago, the computational complexity of its decision problem has not been pinpointed so far. In 1975 Mortimer proved that FO 2 has the finite-model property, which means that if an FO 2 -sentence is satisfiable, then it has a finite (...)
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    My bibliography   15 citations  
  27.  28
    Guoqiang Pan, Ulrike Sattler & Moshe Y. Vardi (2006). BDD-Based Decision Procedures for the Modal Logic K ★. Journal of Applied Non-Classical Logics 16 (1-2):169-207.
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  28. Julio Ostalé García (2002). Ortega y la relatividad especial / Ortega and Special Relativity. El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 32:89-92.
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  29.  10
    Antonio Gutiérrez Pozo (2012). Filosofía y poesía en sentido postrágico: Ortega, Heidegger y Adorno. Kriterion: Revista de Filosofia 53 (125):231-250.
    ESPAÑOL: Frente al positivismo racionalista, que sólo cree en el poder de la razón filosófica y que considera que el mundo es esencialmente racional y justo, y frente al tragicismo, que sostiene que la realidad carece de sentido y orden, y que por tanto sólo la poesía puede comprenderla, la actitud postrágica de Ortega, Heidegger y Adorno, afirma que sólo en la tensión entre filosofía y poesía puede salvarse el ser humano, porque sólo esa colaboración y diálogo le permite acceder (...)
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  30.  14
    Juan José García Norro (1992). Lo obligatorio, lo meritorio y otras nociones deónticas en la ética formal de Kant. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 9:127-138.
    Tras caracterizar brevemente el formalismo ético que constituye el núcleo de la ética de Kant y recordar la convicción kantiana de que el imperativo categórico no es sino la aclaración del principio moral que la razón vulgar prefilosófica posee, se intenta mostrar como algunas tesis que se siguen del sistema moral de Kant entran en contradicción con certezas de ese saber moral vulgar. Estas tesis son cuatro: la no existencia de voliciones indiferentes, la carencia de auténticos preceptos positivos que expresen (...)
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  31.  13
    Emilio Mitre Fernández (2011). Mentira frente a verdad en las disputas medievales entre católicos y heréticos. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 16:173-202.
    Las polémicas entre mentira (importante vitium linguae según los moralistas) y verdad (identificada con una idea superior, incluso con la divinidad) han sido muy características de la Europa cristiana medieval. Sobre bases bíblicas, patrísticas, escolásticas y prerrenacentistas, las disputas han afectado tanto a los medios académicos (vg. la teoría de la Duplex veritas atribuida a los averroístas) como al común de los cristianos (vg. El recurso a la ordalía).
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  32.  13
    Montserrat Galcerán Huguet (1995). Realidad y actualidad o efectividad o bien la concepción hegeliana del ser como existencia devenida. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 12:57-78.
    A partir de una investigación en torno a las diferencias de matiz entre el termino "realität" y "wirklichkeit", traducidos ambos como si fueran sinónimos por el castellano "realidad", se pone de relieve el rompimiento de una concepción substancialista de "lo real", y su sustitución por una realidad producida a partir de una acción de corte subjetual.
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  33.  12
    Manuel Maceiras Fafián (1996). Reciprocidad y amistad. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 1:51-63.
    Bajo el impulso intelectual de Nietzsche, Gracián, Ortega y Unamuno, la obra de Luis Jiménez Moreno, elaborada desde su digna humildad personal, se articula en torno a la convicción según la cual el ejercicio de la filosofía no puede independizarse de la vida cotidiana, del “hombre de carne y hueso”, de la “razón vital”, invitación diaria a la biografía creativa, innovadora, germen constante de cultura, moralidad y convivencia. Por su humilde dignidad y por su obra, a Luis Jiménez Moreno debemos (...)
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  34.  12
    Carlos A. Segovia (1997). Sufismo y Amor Dei intellectualis. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 14:131.
    Presentamos en este escrito la doctrina sufi relativa a la teleonomía y expresión divinas y al modo en que los hombres son interpelados por su actividad, luz, y beneficencia, con especial atención a la obra de Muhyi'd-din Ibn al-`arabi y conforme a los contenidos de una enseñanza que remite, asimismo, al horizonte temprano del pensar occidental. Querríamos contribuir con ello a esclarecer, desde una óptica filosófica, algunos de los motivos preliminares de la teoreticidad característica de la espiritualidad islámica.
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  35.  27
    Giulio F. Pagallo (1999). Filosofía y política en la defensa de la 'naturalis contemplatio' en un aristotélico del renacimiento: Cesare Cremonini (1550-1631). Apuntes Filosóficos 15:43-78.
    Se examina la defensa que de la filosofía en cuanto episteme, elaboró el aristotélico renacentista Cesare Cremonini (1550-1 631), al introducir el curso de lecciones sobre la Física de Aristóteles, según la redacci6n todavía inédita del Ms.200-2 de la Biblioteca Universitaria de Padua. Mediante un topos ya clásico, y actual, los temas en discusión son además de la falta de certitudo y la inconsistencia veritativa que afectan las conclusiones de la filosofía de la naturaleza, la inutilidad e incluso la peligrosidad (...)
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  36.  15
    Rebecca A. VanMeter, Douglas B. Grisaffe, Lawrence B. Chonko & James A. Roberts (2013). Generation Y's Ethical Ideology and Its Potential Workplace Implications. Journal of Business Ethics 117 (1):93-109.
    Generation Y is a cohort of the population larger than the baby boom generation. Consisting of approximately 80 million people born between 1981 and 2000, Generation Y is the most recent cohort to enter the workforce. Workplaces are being redefined and organizations are being pressed to adapt as this new wave of workers is infused into business environments. One critical aspect of this phenomenon not receiving sufficient research attention is the impact of Gen Y ethical beliefs and ethical conduct in (...)
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    My bibliography   1 citation  
  37.  6
    Joseph Y. Halpern, Robert Harper, Neil Immerman, Phokion G. Kolaitis, Moshe Y. Vardi & Victor Vianu (2001). On the Unusual Effectiveness of Logic in Computer Science. Bulletin of Symbolic Logic 7 (2):213-236.
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    My bibliography   4 citations  
  38.  24
    Lior Rabi (2012). The Democratic Challenge Designed for the Spanish Intellectuals in the Political Thought of José Ortega y Gasset. History of European Ideas 38 (2):266-287.
    Summary The article deals with the political thought of the young Spanish philosopher and intellectual, José Ortega y Gasset (1883?1955). The main aim is to examine to what extent his political thought was articulated in a systematic manner, and to understand if it was meant to be practically implemented. Ortega's political thought has been described as liberal on the one hand, and anti-democratic and conservative on the other. The disparities regarding Ortega's politics usually arise from his declarations, which aimed to (...)
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  39.  22
    Jesús Ruiz Fernández (2011). Ortega y la razón histórica en la historia de la filosofía. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 28:213-228.
    The current article aims to study the circumstantial e historical character of Ortega y Gasset’s Philosophy, organising the multiple dispersed data in his works. Philosophical literature has thought over the term vital reason a lot. However, it can be disappointingly observed that the most important issue hardly appears in its explanations. With it, Ortega meant, above all, that even in his there is no definitive philosophy. Consequently, the reason, the philosophy is alive, which does not mean that we are always (...)
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  40.  22
    Alfonso Maestre Sánchez (2004). “Todas las gentes del mundo son hombres” El gran debate entre Fray Bartolomé de las Casas (1474-1566) y Juan Ginés de Sepúlveda (1490-1573). [REVIEW] Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 21:91-134.
    La primera mitad del siglo XVI es un momento trascendental en la historia de España. En efecto, no sólo es una época de transición del Medioevo a la Modernidad, sino que con ella asistimos a un “renacimiento” en todos los órdenes de la vida cultural, política, ideológica... En este tiempo –finales del siglo XV y mediados del XVI– los problemas del “descubrimiento”, “conquista” y “gobierno de las Indias” únicamente podían ser afrontados con pautas ideológicas heredadas de la Edad Media. El (...)
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  41.  28
    Antonio Gutiérrez-Pozo (2012). La vida humana como principio interpretativo radical en la filosofía de Ortega y Gasset / Human Life as Radical Interpretative Principle in the Philosophy of Ortega y Gasset. Trans/Form/Ação 35 (3):81-96.
    En este artículo presentamos el concepto de vida humana como texto eterno en el pensamiento de Ortega y sus consecuencias para el problema de la interpretación. La filosofía de la razón vital de Ortega se fundamenta en el concepto de vida humana como realidad radical y principio interpretativo universal, y por esta razón se presenta desde el principio como una filosofía hermenéutica de la vida y no como una reducción hacia la conciencia trascendental. Esta hermenéutica se practica especialmente en el (...)
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  42.  3
    Mara Rosas-Baños (2013). Nueva Ruralidad desde dos visiones de progreso rural y sustentabilidad: Economía Ambiental y Economía Ecológica. Polis 34.
    El desarrollo local desde principios de los años noventa se encuentra influenciado por una corriente sociológica que propone el replanteamiento teórico de lo que la teoría ha llamado el sector rural. La Nueva Ruralidad en su perspectiva latinoamericana ubica aspectos de cambio fundamental en el territorio rural: encadenamientos urbano-rurales, el empleo rural no agrícola, la provisión de servicios ambientales, las certificaciones agroambientales o “sellos verdes”, los pueblos como centros de servicios, el papel activo de las comunidades y organizaciones sociales, y (...)
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    My bibliography   1 citation  
  43.  19
    José Luis Moreno Pestaña (2011). Tan orteguianos como marxistas: una relectura del debate entre Manuel Sacristán y Gustavo Bueno. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 28:229-252.
    Para analizar el debate entre dos pensadores considerados marxistas, este texto propone situarlos dentro de una tradición filosófica representada por José Ortega y Gasset. Esta tradición recogía de manera original debates filosóficos internacionales y sólo desde la misma puede comprenderse la propuesta de acabar con las Facultades de Filosofía defendida en 1968 por Manuel Sacristán y contestada por Gustavo Bueno. La reconstrucción de dicho debate rescata una reflexión sobre la filosofía, de procedencia orteguiana, que permite respuestas originales al problema de (...)
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  44.  16
    Ezra Heymann (2012). Las referencias internas y externas de la conciencia en la discusión fenomenológica. Apuntes Filosóficos 20 (38):27-38.
    Resumen Desde sus comienzos la concepción fenomenológica de la intencionalidad se ha caracterizado por una tensión fecunda entre el símil de una dirección a un objeto, y la imagen de una red de referencias, extendida en el tiempo, que versan acerca del objeto y en sus remisiones mutuas determinan los significados que el objeto adquiere en nuestro pensamiento y en nuestras prácticas. Con la predominancia de este segundo aspecto nos alejamos de una teoría de los objetos para conectar la presencia (...)
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  45.  16
    Juan Francisco Martín del Castillo (2005). El Antidarwinismo en Canarias: La obra de Rafael Lorenzo y García (1876-1877). Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 22:247-268.
    One of the protagonists of the darwinist controversy in the Canary Islands (Spain), during the Nineteenth Century, was the advocate and teacher Rafael Lorenzo y García. In this paper, I show his original thought, until now unknown, against the classical darwinism and next to the fixism.Moreover I analyse the philosophical and natural constants in his Estudios filosóficos (1876 y 1877).
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  46.  16
    José Olimpo Suárez Molano (2009). Relativismo epistemológico Y neopragmatismo. Escritos 16 (36):116-168.
    El neopragmatismo ha renovado la vieja cuestión del relativismo epistemológico pero enfocándolo, ahora, desde el horizonte del lenguaje. En particular el profesor Richard Rorty ha avanzado algunas tesis que han conmovido al mundo académico, llevando la disuasión hacia un asunto pertinente: ¿Qué función debe cumplir la filosofía? ¿Verdad o solidaridad? ¿Universalismo o contextualismo? Rorty se muestra partidario, a partir de la crítica a la verdad como espejo de la naturaleza, a retomar el diálogo socrático en el que todas las voces (...)
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  47.  16
    Carlos A. Segovia (1999). Filosofía y religión en el Islam: en torno a Averroes. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 16:235-247.
    Las nociones de "uno" y de "múltiple" han sido, históricamente, objeto de tratamiento, a la vez, filosófico y teológico. En el contexto de la filosofía islámica oriental, y en el marco de su vertiente más específicamente neoplatónica, el "Príncipe de los Teósofos", Sadrá Sirázi (ob. 1050/1640), estudia ambas desde una perspectiva ontológica y distanciándose del enfoque consignado al respecto por los filósofos peripatéticos del Islam. Adaptando y continuando, de un lado, la gnosis de 1km aI-'Arabi, y, de otro, la sabiduria (...)
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  48.  16
    Carlos A. Segovia (2001). Univocismo y monadología en el pensamiento iraní postaviceniano: La prosecución filosófica del ÿirfªn de Ibn al-ÿArabÌ en la obra de Sadrâ ¿irâzi. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 18:79-108.
    Las nociones de "uno" y de "múltiple" han sido, históricamente, objeto de tratamiento, a la vez, filosófico y teológico. En el contexto de la filosofía islámica oriental, y en el marco de su vertiente más específicamente neoplatónica, el "Príncipe de los Teósofos", Sadrâ ¿irâzi (ob.1050/1640), estudia ambas desde una perspectiva ontológica y distanciándose del enfoque consignado al respecto por los filósofos peripatéticos del Islam. Adaptando y continuando, de un lado, la gnosis de Ibn al-'ArabÌ, y, de otro, la sabiduría iluminativa (...)
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  49.  1
    Sergio Pignuoli Ocampo (2016). Aportes de las teorías sociológicas a la discusión de la ontología. Los casos de Luhmann, Habermas y Latour. Revista de filosofía (Chile) 41 (1):153-179.
    En este trabajo se discuten los aportes de la teoría sociológica contemporánea al debate filosófico y científico de la ontología, para ello son cotejados los componentes ontológicos de la Teoría General de Sistemas Sociales de Niklas Luhmann, lla Teoría de la Acción Comunicativa de Jürgen Habermas y la Actor-Network Theory de Bruno Latour.
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  50.  22
    Krzysztof Polit (2009). José Ortega y Gasset—Spaniard and European. Dialogue and Universalism 19 (6-7):47-58.
    José Ortega y Gasset not only expressed his views on subjects such as art or mass culture but he was also one of the promoters and founders of a United Europe which he considered a cultural unity. However, his view on the proper functioning of multicultural societies was as skeptical as his attitude towards the possibility of constructing an unified world that could be based on cultural coexistence of the Western World societies.
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