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  1. Babette E. Babich (2007). Musik und wort in der antiken tragödie und la gaya scienza: Nietzsches fröhliche wissenschaft. Nietzsche-Studien 36:230-257.
    Nietzsche's discovery of the "breath" or spirit of music in the words of Greek tragedy was his testament to oral culture in antiquity and it is significant that his theoretical account of the prosody of ancient Greek endures to this day. Drawing little emaphatic resonance from his readers , Nietzsche reprised yet another tradition of poetic song composition, namely the art of the troubadours in order to rearticulate his argument in The Gay Science. I here explore the passion of the (...)
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  2. Andrzej Kucner (2009). Nietzschego radosna wiedza (rec. F. Nietzsche, \"Radosna wiedza \"La gaya scienza\"\"). Humanistyka I Przyrodoznawstwo 15.
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  3. Babette Babich (2006). Gay Science: Science and Wissenschaft, Leidenschaft and Music. In Keith Ansell-Pearson (ed.), Gay Science: Science and Wissenschaft, Leidenschaft and Music. Blackwell
    On Nietzsche, science, the oral tradition -- or the troubadours and ancient Greek music drama.
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  4.  17
    Stephan Otto (2003). “Contextualidad” científica Y “convertibilidad” filosófica. La respuesta de la scienza nuova a la crisis epistemológica de la primera modernidad. Cuadernos Sobre Vico 15 (16):164.
    Hay toda una serie de preguntas que giran en torno a la problemática interna misma de la Scienza Nuova, y que sólo un "nuevo" concepto de ciencia -vinculado a la crítica de Vico a la formación de sistemas característica de la temprana Modernidad- las consigue responder de manera efectiva, bosquejando una nueva idea "orgánica" entre saber especulativo-teórico y saber orientado a los estados de cosas.There is a whole series of questions that revolves around the core problem of the (...) Nuova: only a "new" concept of science -linked to Vico's criticism of the formation of systems, characteristic of the early modernity- is able to respond to these questions in an effective manner, sketching a new "organic" idea between speculative-theoretical knowledge and knowledge directed to the state of things. (shrink)
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  5. Gianfrancesco Zanetti (2008). El Rojo Y el Blanco: Notas acerca Del papel de las emociones en la scienza nuova. Cuadernos Sobre Vico 21 (22):138.
    A través de una comparación entre Vico y Hobbes se aborda la concepción de la política como un facere y el rol de las emociones, vinculadas a la biografía de los dos autores . El autor aplica el esquema de emociones rojas y blancas, basándose en la distinción de B. Williams y la utilización de A. Margalit. Esta herramienta la aplica a la clarificación de ciertas teorías políticas en Leviathan y en Scienza nuova.PALABRAS CLAVE: Vico, Scienza nuova, Hobbes, (...)
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  6. Gustavo Salerno (2009). "La creación y modificación de las instituciones según la" scienza nuova". Cuadernos Sobre Vico 23 (24):2010.
    Mi intención en este trabajo es doble, y se corresponde con las partes de la exposición que ofrezco. En principio, reconstruyo los argumentos que permiten afirmar, siguiendo a la Scienza Nuova, que el lenguaje y la política se hallan fuertemente interrelacionados. Posteriormente, de manera crítica, pondero algunas interpretaciones que aproximan el pensamiento de Vico sobre la cuestión referida a la filosofía del lenguaje contemporánea. La tesis que defiendo es la de que el lenguaje no expresa meramente una peculiar visión (...)
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  7.  13
    José Antonio Marín Casanova (1992). Ilustración y Romanticismo en la "Scienza Nuova": la racionalidad del mito y el mito de la racionalidad. Cuadernos Sobre Vico 2:35-50.
    Filosofía e Historia dormían en la placidez uterina del mito, cuando quizá el hecho del principio era el principio del hecho, donde acaso no era consciente la distinción entre el origen cronológico y el origen lógico. Pero Filosofía e Historia despertaron y, no acordándose de su matricial maridaje, acordaron mutuamente su divorcio. Tal vez fuera la querella entre Ilustración y Romanticismo la expresión "ideal" de esa escisión efectiva entre lo racional y lo histórico. No obstante, la propia conciencia histórica de (...)
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  8. Pierre Girard (2001). Las condiciones Y Los límites de la racionalidaden la scienza nuova. Las metamorfosis de la razón. Cuadernos Sobre Vico 13 (14):127-137.
    Este estudio propone una hipótesis de lectura de la Scienza nuova fundada en una redefinición de la noción de razón en Vico. Radicalmente opuesta a la razón cartesiana, que se repliega sobre sí misma, la razón de Vico es movimiento, riesgo, apertura. Al salir de sí misma, la razón ha de metamorfosearse y, para ello, ha de adoptar nuevos instrumentos y nuevos criterios . Este nuevo status de la razón confiere un sentido particular a la empresa científica de Vico (...)
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  9.  7
    Fabrizio Lomonaco (2003). La reciente edición facsimilar de la Scienza nuova seconda (1730) en un ejemplar napolitano (XIII H 59). Cuadernos Sobre Vico 15 (16):318.
    Comunicación sobre la reciente edición / Communication about this recent edition: Giambattista Vico, PRINCIPJ D'UNA SCIENZA NUOVA D'INTORNO ALLA COMUNE NATURA DELLE NAZIONI , a cura di Fabrizio Lomonaco e Fulvio Tessitore con una Nota di Manuela Sanna, Liguori Editore, Napoli, 2002, pp. 528.
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  10.  6
    Franco Ratto (1997). La Scienza nuova (1725) en Nápoles: testimonios e interpretaciones. Cuadernos Sobre Vico 7:167-180.
    El autor recorre los testimonios generados en torno a la edición de la Scienza Nuova de 1725, la recepción lipsiense y la respuesta viquiana de las Vici Vindiciae. Y a tenor de ello analiza, a través de las más importantes interpretaciones, la cuestionada tesis del "aislamiento" viquiano.
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  11.  3
    Paolo Rossi (2004). Che tipo di scienza è la scienza nuova di Vico? Rivista di Storia Della Filosofia 2.
    L’articolo si pone il problema del perché Vico avesse pensato alla sua impresa come ad una scienza e si fosse occupato di confrontarla con la scienza della natura. Si passano in rassegna l’uso di concetti come degnità, assiomi, postulati, tenendo fermo che Vico non fu né un cartesiano, né un galileiano, e come non si lasci racchiudere nelle gabbie dell’apriorismo e del platonismo: egli ha solo fatto sue alcune idee o tesi presenti entro quelle tradizioni. Vico si guarda (...)
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  12. Paolo Fabiani (1997). La persuasión desde las Institutiones oratoriae a la Scienza nuova. Cuadernos Sobre Vico 7:59-74.
    Reconociendo la insoslayable ambigüedad que afecta a la relación entre retórica y filosofía en la obra viquiana, este trabajo se preocupa por resaltar la continuidad entre el Vico retórico y el Vico filósofo, antes que por indagar las diferencias entre ambos. Semejante continuidad se percibe en la imaginación y en la persuasión. Ambos tópicos son tratados en profundidad en la Scienza Nuova, pero ponen de manifiesto consideraciones teóricas sobre la retórica que arrancan especialmente de las Institutiones Oratoriae.
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  13.  5
    Olivier Remand (1997). Vico lector de espinosa (sobre la reprensión de la etica, II, 7 en la scienza nuova [1744], § 238). Cuadernos Sobre Vico 7 (8):191.
    Pese a no mencionar apenas a Spinoza, entre SN § 238 y Etica, II, 7 hay un manifiesto paralelismo. El parentesco léxico no sólo no es accidental, sino que es clave interpretativa de la SN. No obstante, la asunción viquiana, al introducir el tiempo dentro del propio vínculo entre el orden de las ideas y el de las cosas, comporta una crítica del axioma de Spinoza. Esta circunstancia permite aquí poner de nuevo a prueba los principios filosóficos de la (...) nuova.Vico’s references to Spinoza are very scarce, but there is a conspicous parallelism between SN § 238 and Etica; II, 7. The lexical relationship, far from being an accident is a very interpretative key for the SN. However, Vicos’s reprehension, by inserting time into the conection between the order of ideas and the order of things, involves a critic of Spinoza’s axiom. This is something that allows the philosophical principles of the New Science to be tested here again. (shrink)
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  14.  1
    Georges Navet (2011). Pierre Girard, Giambattista Vico. Rationalité et politique. Une lecture de la Scienza nuova. Astérion 9.
    Le livre de Pierre Girard repose sur une connaissance profonde de l’œuvre de Giambattista Vico et de la bibliographie qui s’y attache. Quelle est son originalité ? Contrairement à l’interprétation de Michelet, pour qui Vico établissait une « philosophie de l’histoire », le titre de la Scienza nuova (Principes d’une science nouvelle relative à la nature commune des nations) ne laisse aucune ambiguïté : le point de vue méthodologique n’est pas celui d’un historien, mais celui d’un scientifique,..
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  15. Andrea Sorrentino (2011). La Cultura Mediterranea Nei Principi di Scienza Nuova. Edizioni di Storia E Letteratura.
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  16.  10
    John Russon (2006). Riassunto: Merleau-Ponty E la Nuova Scienza Dell'anima. Chiasmi International 8:138-138.
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  17.  6
    Hans-Erich Keller (1986). Mario Mancini, La gaia scienza dei trovatori. (Le Forme del Discorso, 37.) Parma: Pratiche, 1984. Paper. Pp. 154. L 11,000. [REVIEW] Speculum 61 (4):962-963.
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  18.  8
    Niels Helsloot (2003). Gaya Scienza. New Nietzsche Studies 5 (3/4/1/2):89-104.
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  19.  1
    Niels Helsloot (2003). Gaya Scienza: Nietzsehe as a Friend. New Nietzsche Studies 5 (3/4/1/2):89-104.
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  20. Sossio Giametta (2007). Nietzsche: Il Pensiero Come Dinamite: Saggi Introduttivi da la Gaia Scienza a Ecce Homo. Bur.
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  21. Santiago Lario Ladrón (2005). Nietzsche, Heidegger y la Gaya Ciencia. A Parte Rei: Revista de Filosofía 38:5.
     
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  22. Aldo Venturelli (2010). Die gaya scienza der „guten Europäer“. Einige Anmerkungen zum Aphorismus 377 des V. Buchs der Fröhlichen Wissenschaft. Nietzsche-Studien 39 (1):180-200.
    Der Beitrag analysiert den Aphorismus 377 des 5. Buch der Fröblichen Wissenschaft, die eine ausführliche Charakterisierung der Idee eines gutes Europäers enthält. Durch die Betrachtung der komplexen Entstehung des Aphorismus werden die vielschichtigen Bedeutungen dieser Auffassung beleuchtet. Die Evokationskraft, die den gesamten Aphorismus prägt, wird als Symptom eines offenen Systems unde einer dynamischen Ganzheit, in denen die Auffassung des guten Europäers ihre Konturen annimmt, besonders betont. Innerhalb dieser Offenheit stellt sich der gute Europäers ihre Kunturen annimmt, besonders betont. Innerhalb dieser (...)
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  23. Ludovico Geymonat (1971). Federigo Enriques e la storia della scienza. In Atti del Convegno internazionale sul tema Storia, pedagogia e filosofia della scienza, a celebrazione del centenario della nascita di Federigo Enriques (Pisa, Bologna e Roma, 7-12 ottobre 1971). Accademia Nazionale Dei Lincei, 1973
  24. Enrico Bellone, Livio Gratton, Oddone Longo, Nicola Badaloni, Dieter Wandschneider, Paolo Zellini, Halton C. Arp, Carlo Sini, Jean Heidmann, Jean-Claude Pecker, Fred Hoyle, Jayant V. Narlikar, Geoffrey Burbidge & Umberto Curi (eds.) (1989). Kosmos. La cosmologia tra scienza e filosofia. Corbo.
  25. Ludovico Geymonat (1971). Federigo Enriques e la storia della scienza. Physis 3.
  26. Alberto Pasquinelli (ed.) (1970). Carl G. Hempel. La formazione dei concetti e delle teorie nella scienza empirica. Feltrinelli.
  27. Paolo Rossi, Jean Dieudonné, René Thom, Clifford A. Truesdell, Tullio Regge, Ugo Amaldi, Enrico Bellone, Isabelle Stengers, Francisco J. Ayala, Vittorio Sgarabella, Yehuda Elkana, William Leiss, Saverio Avveduto, Abdul-Razzak Kaddoura & Mario Borillo (eds.) (1981). La nuova ragione. Scienza e cultura nella società contemporanea. Scientia/Il Mulino.
  28. Alfonso Castro Sáenz (2004). Vico Y el derecho Romano. Una aproximación desde la scienza nuova. Cuadernos Sobre Vico 17 (18):2004-2005.
    Una aproximación a la concepción viquiana del Derecho Romano que, desde la "soledad" vivida por el filósofo napolitano, asume como modo original de afrontar el derecho una poética jurídica y la búsqueda de una lengua articulada universal .An approach to Vico's conception of Roman Law that, from the "loneliness" of the napolitan philosopher, assumes juridical poetics as an original way of facing law, and the search of an articulated universal language.
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  29. Amparo Zacarés (2001). La Scienza Nuova y el gusto estético. Cuadernos Sobre Vico 13 (14):253-274.
    Vico delineó desde la "fantasia" la forma de aproximación al fenómeno estético y al hecho artístico, y de él procede, en gran parte, el actual revival de la hermenéutica en diversos campos del pensamiento, de la crítica y de las artes. El presente trabajo indaga dos aspectos importantes en la cultura de los siglos XVII y XVIII: en primer lugar la reflexión y discusión sobre los principios estéticos, enfatizados en la querelle des anciens et des modernes ; y en segundo (...)
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  30. Gabriel Livov (2003). Corporalidad y poder en la Scienza nuova de 1744. Cuadernos Sobre Vico 15 (16):16.
    Este trabajo se propone analizar las formas de pensar la relación entre las instituciones sociales y la corporalidad en la última edición del libro central de G. B. Vico, teniendo como eje vertebrador del artículo el tema viquiano de la gigantología.This paper proposes to analyze the ways of thinking about the relationship between social institutions and corporality in the last edition of the pivotal book by G. B. Vico. The article's basis is in Vico's theme of giantology.
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  31. Alberto M. Damiani (1999). Orden civil Y orden metafísico en la scienza N uova. Cuadernos Sobre Vico 11 (12):97-105.
    El artículo intenta mostrar la unión entre el mundo civil y el mundo metafísico como un principio rector de la antropología, la gnoseología y la teoría política de Vico. La relación entre sentido común y libre albedrío es examinada en conexión con las modificaciones de la mente y con la Práctica de la Ciencia Nueva. This paper aims to show that the connection between the civil and the metaphysical world is a ruling principle in Vico’s anthropology, in his epistemology and (...)
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  32.  3
    Alberto M. Damiani (1995). Hermenéutica y metafisica en la Scienza nuova. Cuadernos Sobre Vico 96:51.
    Este artículo explica la síntesis viquiana de filosofía y filología partiendo de la metaffsica de la mente y del concepto viquiamo de mente. El desarrollo histórico de la naturaleza humana yace en la base de la teoria del conocimiento de Vico. El axioma verum ipsum factum y la sabidurla poética son las claves hermenéuticas del mundo civil.This paper explains the Vichian synthesis of philosophy and philology starting from the metaphysics of mind and Vico’s concept of mind. The historical development of (...)
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  33. Roberto Ardigò (1877). La psicologia come scienza Positiva. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 3:534-542.
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  34.  1
    Rosangela Barcaro (2010). La morte dell’essere umano. Scienza o filosofia nell’accertamento del decesso? In Lorenzo Chieffi & Pasquale Giustiniani (eds.), Percorsi tra bioetica e diritto. Alla ricerca di un bilanciamento. Giappichelli 111-129.
    Nel quarantesimo anniversario della pubblicazione del rapporto di Harvard, ricordato da un editoriale di Lucetta Scaraffia sull’ “Osservatore Romano” il 3 settembre 2008, la riflessione sui criteri neurologici per accertare il decesso è sembrata giungere finalmente all’attenzione del pubblico italiano, dopo i dibattiti avviati nello scorso decennio in Gran Bretagna, Germania, Giappone e negli Stati Uniti. Per alcuni giorni sulle pagine dei quotidiani nazionali si sono alternate repliche, più o meno indignate, a quell’articolo e prese di posizione; poi, come è (...)
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  35. Antonio Corsano (1980). Spinoza e la scienza contemporanea. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 170 (1):106-107.
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  36. Augusto Guzzo (1958). La Scienza. « Filosofia ». Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 148:116-117.
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  37. di Un Atteggiamento Antiscientista la Necessità (1999). La scienza tra scientismo E realismo epistemologico. Epistemologia 22:117-142.
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  38.  9
    John D. Norton (2003). La causazione come scienza ingenua. Philosophers' Imprint 3 (4).
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  39.  90
    G. Miuccio (1990). Heracles and the Passage From Nature to Culture in G. Vico's La Scienza Nuova. Diogenes 38 (151):90-103.
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  40.  14
    Don Fowler (1986). La Scienza Ellenistica. Ancient Philosophy 6:239-241.
  41. Gaetano Filangieri (2003). La Scienza Della Legislazione. Centro di Studi Sull'illuminismo Europeo "G. Stiffoni,".
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  42. Pablo Badillo (1997). Scienza nuova Y the new science of politics. Proyección Del pensamiento viquiano en la obra de Eric Voegelin. Cuadernos Sobre Vico 7:49.
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  43.  8
    Luciana Pepi (2005). La “scienza divina” nel pensiero di Ja 'aqov Anatoli. Quaestio 5 (1):273-286.
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  44.  15
    Valentina Ricci (2008). La scienza come figura del concetto. Verifiche: Rivista Trimestrale di Scienze Umane 37 (1):169-200.
    The aim of this article is to present an interpretation of the nature and role of absolute knowing, which rests upon the concepts of Form and Gestalt (shape). These concepts constitute the essential dimensions of absolute knowing, in virtue of which it is possible to give an account of its structure and central properties. The first dimension – “first” thanks to the ontological value it can be ascribed to – is Form, which expresses the conceptual structure of absolute knowing; the (...)
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  45.  3
    Vittorio Somenzi (1969). La filosofia e la metodologia della scienza oggi in Italia. Man and World 2 (2):285-295.
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  46.  3
    Francesca Gambetti (2014). Enriques e la società filosofica italiana: scienza, filosofia e riforma dell'università. Rivista di Storia Della Filosofia 2:237-250.
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  47.  12
    Riccardo Pozzo (2002). Poggi, Stefano. Il Genio E l'Unità Della Natura: La Scienza Della Germania Romantica (1790–1830). Review of Metaphysics 56 (1):199-199.
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  48.  6
    Patrizia Spallino (2005). Il dibattito sulla scienza prima tra filosofia e mistica: la corrispondenza tra Nasīr al-Dīn al-Tūsi e Sadr al-Dīn al-Qūnawī. Quaestio 5 (1):363-374.
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  49.  6
    Giambattista Formica (2007). La materia della rappresentazione nella scienza assiomatizzata. Quaestio 7 (1):505-533.
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  50. Andrea Battistini Pöggeler & Jürgen Trabant (2003). La versión auerbachiana de la scienza nuova en Una reciente reimpresión Por T homas G ilbhard. Cuadernos Sobre Vico 15:16.
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