Search results for 'me-et Aharon Yiśraʼ' (try it on Scholar)

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  1. me-et Aharon Yiśraʼel Ḳahan (2008). Lev Yiśraʼel. In Yehudah ibn Tibon, Aharon Yiśraʼel Ḳahan, Baḥya ben Joseph ibn Paḳuda & Avigdor Miller (eds.), Torat Ḥovot Ha-Levavot. Shiʻure Ḥovat Ha-Levavot
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  2. me-et Aharon Yiśraʼ & el Ḳahan (2010). Lev Yiśraʼel. In Yehudah ibn Tibon, Aharon Yiśraʼ Ḳahan, el, Baḥya ben Joseph ibn Paḳuda & Avigdor Miller (eds.), Torat Ḥovot Ha-Levavot =. Shemaʼ Beni
     
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  3.  9
    Rhuthmos (forthcoming). SOCIOLOGIE – Appel à contribution pour un colloque : « “Métro, boulot, dodo” Quoi de neuf dans nos routines ? » – Lille – 26 et 27 mars 2014. [REVIEW] Rhuthmos.
    Mobilités spatiales et fluidité sociale Appel à contributions pour un colloque « “Métro, boulot, dodo” Quoi de neuf dans nos routines ? » Lille – 26 et 27 mars 2014 Le prochain colloque du MSFS aura lieu à Lille, les 26 et 27 mars 2014. Nous lançons d'ores et déjà l'appel à contributions, en attirant votre attention sur le fait qu'il se clôt le 26 juillet 2013. Ce colloque porte sur les enjeux spatio-temporels des routines de la mobilité quotidienne. Derrière (...)
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  4. Maurice Merleau-Ponty (1997). L’Union de L’'Me Et du Corps Chez Malebranche, Biran Et Bergson. Vrin.
    Les noms de Malebranche, Biran et Bergson s’étant rencontrés au programme de l’agrégation de philosophie en 1947-48, Merleau-Ponty consacra deux cours parallèles à l’ENS d’Ulm et à la Faculté des Lettres de Lyon à l’union de l’âme et du corps chez ces trois philosophes. Ce texte, reconstitué à partir de notes d’auditeurs, livre la substance – parfois même la teneur littérale – du cours de Lyon. Merleau-Ponty, tout en observant une attitude d’historien objectif, y médite sur l’insuffisance de l’idéalisme intellectualiste (...)
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  5. Bernard Baertschi (1992). Les Rapports de L’'Me Et du Corps: Descartes, Diderot Et Maine de Biran. Vrin.
    L’antique question des rapports de l’âme et du corps a été profondément renouvelée avec Descartes, tellement que, souvent, la solution dualiste qu’il lui a donnée est présentée comme un édifice métaphysique se suffisant à lui-même. C’est oublier qu’elle s’inscrit dans un mouvement inauguré par l’émergence de la science nouvelle et le rejet de la vision scolastique de la nature. Ce mouvement qui, en France, se développe en une tradition vigoureuse, avant d’être supplanté par le kantisme et l’idéalisme allemand vers le (...)
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  6. Alfred Binet (1906). L''me et le corps, Bibliothèque de philosophie scientifique. Revue de Métaphysique et de Morale 14 (2):2-2.
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  7. Alain de Libera (2014). Formes assistantes et formes inhérentes. Sur l’union de l’'me et du corps, du Moyen Âge à l’Âge classique. Archives d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Âge 81 (1):197.
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  8. J. Piguet (1961). CH. WERNER: "L''me et la liberté". [REVIEW] Revue de Théologie Et de Philosophie 11:206.
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  9. Paul Siwek (1932). L''me et le corps d'après Spinoza. Revue de Métaphysique et de Morale 39 (3):8-9.
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  10. Maurice Vernet (1961). L''me et la vie. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 151 (1):534-535.
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  11. Charles Werner (1963). L''me et la liberté, suivi de Essai d'une nouvelle monadologie. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 153:117-117.
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  12.  23
    R. P. I. (1961). L''me Et la Liberté. Review of Metaphysics 14 (4):727-727.
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  13.  5
    Auguste Mansion (1953). L'immortalité de l''me et de l'intellect d'après Aristote. Revue Philosophique De Louvain 51 (31):444-472.
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  14.  2
    Isabelle Raviolo (2014). L’étincelle de l’'me et la cavité à l’endroit du cœur du Christ dans les Saints sépulcres monumentaux'. Revue des Sciences Religieuses 88:65-94.
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  15.  1
    P. I. R. (1961). L''me Et la Liberté. [REVIEW] Review of Metaphysics 14 (4):727-727.
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  16.  1
    Odon Lottin (1930). Les Traités Sur l''me Et les Vertus de Jean de la Rochelle. Revue Néo-Scolastique de Philosophie 32 (25):5-32.
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  17. Alfred Binet (1906). L''me Et le Corps. Philosophical Review 15 (4):430-434.
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  18. D. Christoff (1961). Charles Werner: L''me et la liberté; suivie de: Essai d'une nouvelle Monadologie. [REVIEW] Studia Philosophica 21:245.
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  19. G. de Giuli (1933). SIWEK, P. - L''me et le corps d'après Spinoza. [REVIEW] Scientia 27 (54):122.
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  20. Gérard de Montpellier (1976). Comportement et notions d"me et de corps". Revue Philosophique De Louvain 74 (21):56-67.
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  21. A. Gardeil (1925). Les mouvements direct, en spirale, circulaire de l''me , et les oraisons mystiques. Revue Thomiste 30 (34):321.
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  22. C. G. Jung & Yves Le Lay (1955). Métamorphoses de l''me Et Ses Symboles. Revista Portuguesa de Filosofia 11 (1):107-108.
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  23. Geneviève Lewis (1950). L''me Et La Durée, D'après Une Controverse Cartésienne. Revue Internationale de Philosophie 4 (12):190-219.
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  24. Odon Lottin (1934). L'identité de l''me et de ses facultés pendant la première moitié du XIIIe siècle. Revue Néo-Scolastique de Philosophie 36 (41):191-210.
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  25. Jorge Mittelmann (2016). Aristote, l''me et la cire. Sur la portée de la formule commune d'aisyhsiw. Rivista di Storia Della Filosofia 1:1-24.
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  26. J. Müller (1934). P. Siwek: L''me et le corps d'après Spinoza. [REVIEW] Freiburger Zeitschrift für Philosophie Und Theologie 12:508f.
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  27. Joseph Moreau (1968). Dieu, l''me et le monde, dans la philosophie classique et la philosophie contemporaine. Giornale di Metafisica 23:429-433.
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  28. Avrohom Pam (2012). Sefer Moreh Tsedeḳ: Amarot Tserufot She-Hishmiʻa Be-Maḳhelot ʻam le-Horot Et Bene Yiśraʼel, Lanḥotam Ha-Derekh Be-Ruaḥ Ḥokhmah U-Vinah ... Ruaḥ Daʻat Ṿe-Yirʼat H. [REVIEW] Le-Haśig, Mishpaḥat Pam.
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  29. Avrohom Pam (2012). Sefer Moreh Tsedeḳ: Amarot Tserufot She-Hishmiʻa Be-Maḳhelot ʻam le-Horot Et Bene Yiśraʼel, Lanḥotam Ha-Derekh Be-Ruaḥ Ḥokhmah U-Vinah. Le-Haśig, Mishpaḥat Pam.
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  30. A. D. Sertillanges (1908). L''me Et La Vie Selon Saint Thomas D'aquin. Revue de Philosophie 12:217.
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  31. Céline Spector (2013). De l'union de l''me et du corps à l'unité de la sensibilité. L'anthropologie méconnue de L'Esprit des lois. Les Etudes Philosophiques 106 (3):383.
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  32. Maurice Vernet (1956). L''me et la vie, Bibliothèque de Philosophie scientifique. Les Etudes Philosophiques 11 (2):369-371.
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  33. Charles Werner (1961). L''me et la liberté. Les Etudes Philosophiques 16 (4):476-476.
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  34.  5
    Eric Joly (2005). L''me noble et l''me humaine dans le commentaire du Pseudo-Henri de Gand sur leLivre des Causes. Recherches de Theologie Et Philosophie Medievales 72 (1):29-53.
    Le Livre des Causes eut une influence considérable au XIIIe siècle. Considéré comme authentiquement aristotélicien, son origine néoplatonicienne fut démontrée par Thomas d’Aquin en 1272. Du fait de son origine, certaines thèses énoncées dans le texte posaient de redoutables problèmes d’intégration aux scolastiques. Parmi ces problèmes figure la définition de l’âme. Ceci est particulièrement visible dans le commentaire du pseudo-Henri de Gand, dont le commentaire date des années 1250-1255. Cet article étudie la caractérisation de «l’âme noble» du Livre des Causes (...)
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  35.  14
    Thomas Chabin (2007). Popper Et le Problème du Corps Et de L’'Me'. Philosophia Scientiae 11 (1):159-193.
    The mind-body problem is one of the main centers of reflexion of contemporary philosophy. Generally coming from the supposed failure of the Cartesian interactionist dualism, most philosophers of the mind adopt a physicalist ontology. However, according to Popper, this one seems to meet with insuperable difficulties: it can’t give physicalist explanation of rationality and freedom, of qualia; it can’t suggest a satisfactory explanation of the implementation of logical standards. That is why, as Popper explains in The Self and its Brain, (...)
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  36.  2
    Stanislas Cantin (1956). THÉMISTIUS. — Commentaire Sur le Traité de l''me d'Aristote. Traduction de Guillaume de Moerbeke. Édition Critique Et Étude Sur l'Utilisation du Commentaire Dans l'Oeuvre de Saint Thomas, Par G. Verbeke. Xcviii — 322 P., Broché. Coll. Corpus Latinum Commentariorum in Aristotelem Graecorum. Édit. Béatrice-Nauwelærts, 10, Rue de l'Abbaye, Paris , 1957. Prix : 450 Fr.B. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 12 (2):251.
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  37.  2
    Pierre Courcelle (1958). La Colle Et le Clou de l''me Dans la Tradition Néo-Platonicienne Et Chrétienne. Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 36 (1):72-95.
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  38.  2
    Helmut Holzhey, Eric Dufour & Julien Servois (1998). Dieu et l'ƒme, les rapports entre la critique de la métaphysique et la philosophie de la religion chez Hermann Cohen. Revue de Métaphysique et de Morale 3:327-346.
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  39. Alain Boyer (2005). Kant et Épicure. Le corps, l''me, l'esprit, coll. « Philosophies ». Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 195 (2):251-252.
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  40. Yiśraʼ Bronshṭain & el Yosef ben Mosheh Eliʻezer (eds.) (2007). Hanhagot He-"Ḥafets Ḥayim": Liḳuṭ Mi-Ḳetsot Derakhaṿ Ba-Ḳodesh Shel ... Rabi Yiśraʼel Meʼir, Ha-Kohen, Z. Ts. Ṿe-Ḳ. L., Me-Radin. [REVIEW] YiśraʼEl Yosef Ben Mosheh Eliʻezer Bronshṭain.
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  41. Yiśraʼel Yosef ben Mosheh Eliʻezer Bronshṭain (ed.) (2007). Hanhagot He-"Ḥafets Ḥayim": Liḳuṭ Mi-Ḳetsot Derakhaṿ Ba-Ḳodesh Shel ... Rabi Yiśraʼel Meʼir, Ha-Kohen, Z. Ts. Ṿe-Ḳ. L., Me-Radin. [REVIEW] Yiśraʼel Yosef Ben Mosheh Eliʻezer Bronshṭain.
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  42. A. J. Festugière (1934). Le temps et l''me selon Aristote. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 23:5-28.
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  43. Myriam Greilsammer (1994). Pour blanchir son argent et son 'me. La double réhabilitation d'un usurier lombard dans les Pays-Bas du XVIe siècle. Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 72 (4):793-833.
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  44. L. Lavelle, R. le Senne, N. Balthasar, G. Berger, J. Chaix-ruy & B. Delfgaauw (1957). Louis Lavelle. La fonction de la pensée; Donner et recevoir. L. Lavelle. L'univocité non immanente de l'être total. Le temps et la participation dans l'œuvre de L. Lavelle. L'expérience ontique de L. Lavelle. Être et acte chez L. Lavelle. Louis Lavelle et la philosophie de la spiritualité. Dal mio carteggio con Louis Lavelle. Traité des valeurs Quatre saints; De l''me humaine. [REVIEW] Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 147:102-105.
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  45. Yvan Morin (1995). « Il me semble que je vois » : l'énoncé cartésien et la lecture qu'en fait Michel Henry. Laval Théologique et Philosophique 51 (3):529-539.
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  46. Jean-Marie Vernier (2010). L'influence du Livre Sur la Nature Et l'Origine de l''me d'Albert le Grand. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 4:631.
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  47.  4
    J. Hillis Miller (2015). How to Read the Derridas: Indexingmoi Et Moi, Der Und Der, Me and Me, This One and That One. Derrida Today 8 (1):2-17.
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  48.  2
    Bruno Karsenti (2014). « Si je me bats seulement pour moi, que suis-je? » Leo Strauss et l'élection des juifs. Les Etudes Philosophiques 111 (4):547.
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  49.  5
    Maurice Giele (1960). La date d'un commentaire médiéval anonyme et inédit sur le Traité de l''me d'Aristote. [REVIEW] Revue Philosophique De Louvain 58 (60):529-556.
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  50.  4
    Michael J. Higgins Tor (2006). Dominus Conduxit Me Inter Mos, Et Feci Misericordiam Cum Ulis (Test 2): Francis of Assisi and Mercy. Franciscan Studies 64 (1):17-32.
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