Search results for 'me-et Aharon Yiśraʼ' (try it on Scholar)

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  1. me-et Aharon Yiśraʼel Ḳahan (2008). Lev Yiśraʼel. In Yehudah ibn Tibon, Aharon Yiśraʼel Ḳahan, Baḥya ben Joseph ibn Paḳuda & Avigdor Miller (eds.), Torat Ḥovot Ha-Levavot. Shiʻure Ḥovat Ha-Levavot.score: 60.0
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  2. Rhuthmos (forthcoming). SOCIOLOGIE – Appel à contribution pour un colloque : « “Métro, boulot, dodo” Quoi de neuf dans nos routines ? » – Lille – 26 et 27 mars 2014. [REVIEW] Rhuthmos.score: 48.0
    Mobilités spatiales et fluidité sociale Appel à contributions pour un colloque « “Métro, boulot, dodo” Quoi de neuf dans nos routines ? » Lille – 26 et 27 mars 2014 Le prochain colloque du MSFS aura lieu à Lille, les 26 et 27 mars 2014. Nous lançons d'ores et déjà l'appel à contributions, en attirant votre attention sur le fait qu'il se clôt le 26 juillet 2013. Ce colloque porte sur les enjeux spatio-temporels des routines de la mobilité quotidienne. Derrière (...)
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  3. Avrohom Pam (2012). Sefer Moreh Tsedeḳ: Amarot Tserufot She-Hishmiʻa Be-Maḳhelot ʻam le-Horot Et Bene Yiśraʼel, Lanḥotam Ha-Derekh Be-Ruaḥ Ḥokhmah U-Vinah ... Ruaḥ Daʻat Ṿe-Yirʼat H. [REVIEW] Le-Haśig, Mishpaḥat Pam.score: 40.5
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  4. Avrohom Pam (2012). Sefer Moreh Tsedeḳ: Amarot Tserufot She-Hishmiʻa Be-Maḳhelot ʻam le-Horot Et Bene Yiśraʼel, Lanḥotam Ha-Derekh Be-Ruaḥ Ḥokhmah U-Vinah. Le-Haśig, Mishpaḥat Pam.score: 40.5
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  5. Helmut Holzhey, Eric Dufour & Julien Servois (1998). Dieu et l'ƒme, les rapports entre la critique de la métaphysique et la philosophie de la religion chez Hermann Cohen. Revue de Metaphysique Et de Morale 3:327-346.score: 39.0
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  6. Yiśraʼel Yosef ben Mosheh Eliʻezer Bronshṭain (ed.) (2007). Hanhagot He-"Ḥafets Ḥayim": Liḳuṭ Mi-Ḳetsot Derakhaṿ Ba-Ḳodesh Shel ... Rabi Yiśraʼel Meʼir, Ha-Kohen, Z. Ts. Ṿe-Ḳ. L., Me-Radin. [REVIEW] Yiśraʼel Yosef Ben Mosheh Eliʻezer Bronshṭain.score: 39.0
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  7. Yvan Morin (1995). « Il me semble que je vois » : l'énoncé cartésien et la lecture qu'en fait Michel Henry. Laval Théologique Et Philosophique 51 (3):529-539.score: 39.0
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  8. me-et Aharon Yiśraʼ & el Ḳahan (2010). Lev Yiśraʼel. In Yehudah ibn Tibon, Aharon Yiśraʼ Ḳahan, el, Baḥya ben Joseph ibn Paḳuda & Avigdor Miller (eds.), Torat Ḥovot Ha-Levavot =. Shemaʼ Beni.score: 38.3
     
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  9. D. Gill (1997). Review. Achaie I: sources textuelles et histoire regionale. (ME ETHMATA, 20.). AD Rizakis. The Classical Review 47 (1):151-152.score: 36.0
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  10. Yiśraʼ Bronshṭain & el Yosef ben Mosheh Eliʻezer (eds.) (2007). Hanhagot He-"Ḥafets Ḥayim": Liḳuṭ Mi-Ḳetsot Derakhaṿ Ba-Ḳodesh Shel ... Rabi Yiśraʼel Meʼir, Ha-Kohen, Z. Ts. Ṿe-Ḳ. L., Me-Radin. [REVIEW] YiśraʼEl Yosef Ben Mosheh Eliʻezer Bronshṭain.score: 36.0
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  11. R. Dumont (2007). Ouvrages Envoyés à la Rédaction (Parution En 2006 Sauf Indication Contraire) Arts Et Lettres Baert B. Ea, Noli Me Tangere. Mary Madgalene: One Person, Many Images. Exhibition Maurits Sabbe Library 23 February-30 April 2006, Faculty of Theology, Ku Leuven-Centre Fur Women's Studies Theo. [REVIEW] Nouvelle Revue Théologique 129:168.score: 36.0
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  12. S. Gagnebin (1952). Th�Orie Et Exp�Rience le Probl�Me. Dialectica 6 (2):120-129.score: 36.0
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  13. Aleksandr Gorfunkel (forthcoming). Notizie bruniane I." Et partito de Paris per causa di tumulti, me ne andai in Germania"; II." Giordano Bruno e il mistero dell'ambasciata". Rivista di Storia Della Filosofia.score: 36.0
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  14. Yitsḥaḳ Sheraga Gros (ed.) (2008). Sefer Ḥayim She-Yesh Bahem--: Otsar Raʻayonot U-Feninim ... ʻuvdot Ṿe-Sipurim, Halikhot Ṿe-Orḥot Ḥayim Shel Meʼore Yiśraʼel U-Gedole Ha-Dorot, ʻarukhim U-Meshudarim ʻal Pirḳe Avot .. [REVIEW] Safra.score: 36.0
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  15. Binyamin Yeḥiʼ Grosman & el Ikhl (2012). Sefer Ṿe-Oto Taʻavod: Devarim Ḳetsarim Ṿe-Tamtsitiyim Mi-Ḥazal Ha-Mevaʼarim, Ha-Meʼirim U-Meʻorerim le-Ḳiyum Mitsṿot U-Milui Ḥovot Yesodiyot Ha-Muṭalot ʻal Kol Ish Yiśraʼel Kol Yom ... Ṿe-Nilṿeh Elaṿ Ḳunṭres "Bi-Shevile di-Neziḳin". [REVIEW] Y. Y. Grosman.score: 36.0
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  16. Binyamin Yeḥiʼ Grosman & el Ikhl (2012). Sefer Ṿe-Oto Taʻavod: Devarim Ḳetsarim Ṿe-Tamtsitiyim Mi-Ḥazal Ha-Mevaʼarim, Ha-Meʼirim U-Meʻorerim le-Ḳiyum Mitsṿot U-Milui Ḥovot Yesodiyot Ha-Muṭalot ʻal Kol Ish Yiśraʼel Kol Yom. [REVIEW] Y. Y. Grosman.score: 36.0
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  17. Binyamin Yeḥiʼel Ikhl Grosman (2012). Sefer Ṿe-Oto Taʻavod: Devarim Ḳetsarim Ṿe-Tamtsitiyim Mi-Ḥazal Ha-Mevaʼarim, Ha-Meʼirim U-Meʻorerim le-Ḳiyum Mitsṿot U-Milui Ḥovot Yesodiyot Ha-Muṭalot ʻal Kol Ish Yiśraʼel Kol Yom ... Ṿe-Nilṿeh Elaṿ Ḳunṭres "Bi-Shevile di-Neziḳin". Y. Y. Grosman.score: 36.0
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  18. James R. Kincaid (1999). Pouvoir, Felicite, Jane, Et Moi (Power, Bliss, Jane, and Me). Critical Inquiry 25 (3):610.score: 36.0
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  19. Michaël La Chance (1987). L'errement nombreux et l'errance qui me fait moi : Sédiments 1986. Sédiments 1986, un recueil annuel d'écriture et de réflexion. Textes réunis par Georges Leroux et Michel Van Schendel. Éditions Hurtubise HMH, 1986, 263p.Sédiments 1986, un recueil annuel d'écriture et de réflexion. Textes réunis par Georges Leroux et Michel Van Schendel. Éditions Hurtubise HMH, 1986, 263p. [REVIEW] Philosophiques 14 (1):193-202.score: 36.0
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  20. Israel Meir (2005). Kol Mishle He-"Ḥafets Ḥayim": Otsar Meshalim Ṿe-Nimshalim Mi-Divre ... Yiśraʼel Meʼir Kohen ... She-Nilḳeṭu Mi-Tokh Sefaraṿ .. [REVIEW] YisraʼEl Yosef Ben Mosheh Eliʻezer Bronshṭain.score: 36.0
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  21. Yehudah Naḥman (2006). Derekh Be-Lev Ish: Mikhtavim Ha-Meʼirim Et Hitmodeduto Ṿa-ʻaliyato Shel Avrekh Ben Yamenu. Maḥshevet.score: 36.0
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  22. Israel Salanter (1899/2003). Sefer or Yiśraʼel: He-ʻarukh Me-Ḥadash: Ha-Kolel Ḳevutsat Mikhtavim U-Maʼamarim Shonim .. Mosad "Heskel She-ʻa. Y. Yeshivat Ḥevron GeʼUlah, Keneset YiśraʼEl.score: 36.0
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  23. Michael J. Higgins Tor (2006). Dominus Conduxit Me Inter Mos, Et Feci Misericordiam Cum Ulis (Test 2): Francis of Assisi and Mercy. Franciscan Studies 64 (1):17-32.score: 36.0
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  24. G. Vajda (1948). Un champion de l'avicennisme. Le probl me de l'identit de Dieu et du premier moteur d'apr s un opuscule jud o-arabe in dit du XlIIe si cle. Revue Thomiste 56:480-508.score: 36.0
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  25. Jérôme Dokic (1998). La perception interne et la critique du langage privé. Revue de Théologie Et de Philosophie 130.score: 24.0
    Dans cet article, je me demande ce qui distingue la conscience 'externe' du monde (par exemple, la perception visuelle) et la conscience 'interne' du corps propre (par exemple, l'expérience de la douleur). Je rejette les théories analytiques récentes qui assimilent l'expérience de la douleur à une forme de perception externe, à savoir la perception d'un dommage physique relatif au corps du sujet. Mais je ne souscris pas pour autant à la thèse phénoménologique selon laquelle il y a un 'espace douloureux', (...)
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  26. Joe Cruz, On Teleosemantics and Natural Maps (Comments on Work by Rob Cummins Et Al.).score: 21.0
    Let me begin by signaling my enthusiasm both for the specific case offered by Cummins et al. against teleosemantics and for the overall framework from which this work derives. If the first approximation of the idea is that there will be material implicit in a representation that can be exploited by a cognitive agent that later acquires the right abilities to extract this material, and if this material looks a great deal like content, then the teleosemanticist will find accommodating it (...)
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  27. Fabrice Teroni, Fictions, émotions et araignées au plafond. Liber Amicorum Pascal Engel.score: 21.0
    Le fameux paradoxe de la fiction (Radford 1975) a suscité maintes interprétations. L’une des distinctions importantes qui affleure bien souvent au sein de cette littérature, pour se voir presque aussitôt négligée, est celle entre les deux questions suivantes : « comment les émotions peuvent-elles être suscitées par des œuvres de fiction ? » et « les émotions suscitées par de telles œuvres peuvent-elles être rationnelles ? » Dans ce qui suit, je me concentrerai exclusivement sur la seconde de ces questions (...)
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  28. Alexandra Cook, The 'Septie`Me Promenade' of the Reˆveries: A Peculiar Account of Rousseau's Botany?score: 21.0
    IN an article on Rousseau’s annotations of a popular botany text, Henry Cheyron describes the Genevan philosopher as ‘ce botaniste me´juge´’. 3 The misapprehension of Rousseau’s botanical practice identified by Cheyron has its roots, I believe, in Rousseau’s own depiction of his botanising in the Reˆveries; in the ‘Septie`me promenade’ Rousseau selfconsciously portrays this study as socially isolated, lazy and lacking in direction: ‘La botanique est l’e´tude d’un oisif et paresseux solitaire... Il se prome`ne, il erre librement d’un objet a` (...)
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  29. Robert Brisart (2011). Husserl et la no ready-made theory : la phénoménologie dans la tradition constructiviste. Bulletin d'Analyse Phénoménologique (1):3-36.score: 21.0
    Dans l?histoire récente de l?art, l?idée du ready-made fut un artifice assez efficace pour montrer que n?importe quel objet déjà manufacturé pouvait être érigé en ?uvre d?art, pourvu qu?on le conçoive et le nomme comme telle. C?était en somme délibérément minimiser toutes les qualités imparties à la matérialité d?un objet d?art pour mieux laisser apparaître la conceptualisation dont procède sa genèse. Je soutiens pour ma part que, dans l?histoire de la philosophie, la théorie du ready-made a en quelque sorte toujours (...)
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  30. Patricia Limido-Heulot (2010). L'expérience esthétique, entre feinte intentionnelle et épreuve réelle. Bulletin d'Analyse Phénoménologique (7):1-31.score: 21.0
    Cette étude est née de la remarque troublante d’un roman dans lequel un personnage relit Anna Karénine et se rend compte qu’il a tout oublié de sa première lecture : l’histoire, les émotions vécues alors, tout cela paraît n’avoir pas laissé de traces. Je me suis donc interrogée sur la nature de l’expérience esthétique et le type de souvenir qu’elle engendre. Une expé­rience peut-elle ne pas laisser de traces ? mais alors est-elle encore une expérience ? ou bien peut-on envisager (...)
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  31. Arnaud Dewalque (2011). Expérience perceptuelle et contenus multiples. Bulletin d'Analyse Phénoménologique.score: 21.0
    Mon intention est de discuter quelques aspects du débat actuel sur la perception qui oppose les partisans du conceptualisme (essentiellement John McDowell et Bill Brewer) aux partisans du non-conceptualisme (Fred Dretske, Gareth Evans, Christopher Peacocke, Michael Tye, Tim Crane, José Luis Bermúdez, Adina Roskies et d?autres). Je commencerai par fixer le cadre théorique du débat, par clarifier son enjeu et par retracer brièvement son origine. Ensuite, je mettrai en évidence une difficulté majeure de la position conceptualiste. Pour finir, j?examinerai l?une (...)
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  32. Nathalie Maillard (2013). La théorie du développement moral défendue par Elliot Turiel et Larry P. Nucci peut-elle apporter un fondement empirique à l'éthique minimale ? Les Ateliers de l'Éthique / the Ethics Forum 8 (1):4-27.score: 21.0
    Nathalie Maillard1 | : Les recherches menées dans le champ de la psychologie morale par Larry P. Nucci et Elliot Turiel conduisent à identifier le domaine moral avec le domaine des jugements prescriptifs concernant la manière dont nous devons nous comporter à l’égard des autres personnes. Ces travaux empiriques pourraient apporter du crédit aux propositions normatives du philosophe Ruwen Ogien qui défend une conception minimaliste de l’éthique. L’éthique minimale exclut en particulier le rapport à soi du domaine moral. À mon (...)
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  33. Michel Seymour (2012). Peuples et territoires. Philosophiques 39 (2):353-365.score: 21.0
    Michel Seymour | : Dans ce texte, j’examine sur un mode programmatique la relation qui existe entre les peuples et les territoires. Les frontières des peuples souverains sont-elles sacrées, naturelles et absolues, voire irréfragables ? Le territoire a-t-il une importance identitaire ? Si oui, cette relation identitaire repose-t-elle sur l’attachement sentimental des citoyens ou sur une préférence rationnelle ? Doit-on plutôt l’expliquer par un rapport historique ? Le territoire est-il un élément constitutif de l’identité d’un peuple ? Le principe de (...)
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  34. Alan Sokal, Mort Et Vie du Positivisme.score: 21.0
    Une des réactions qui m’a le plus surpris suite à la publication, avec Alan Sokal, d’ Impostures intellectuelles (1), c’est l’accusation qui nous a été faite d’être « positivistes ». En effet, nulle part nous ne défendons cette doctrine et, les rares fois où nous en parlons, c’est pour la critiquer. Néanmoins j’ai vite compris qu’il fallait distinguer entre positivisme et « positivisme », c’est-à-dire entre une doctrine philosophique complexe ayant prospéré à une certaine époque et à laquelle plus personne (...)
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  35. Yves Citton (2011). L'avenir de la télévision ? Régimes d'immersion et fantasme de communauté. Multitudes 5:201-213.score: 21.0
    La télévision est un fantasme. Au sens étymologique du mot phantasma : une apparition, une vision, une image, un ectoplasme, un fantôme. Par la magie des ondes et des flux électriques, des choses et des gens (qui ne sont vraiment ni des choses ni des gens) apparaissent chez moi, dans mon espace privé. Lars von Trier, Thom Yorke, Cate Blanchett, le Président, Daniel Cohn-Bendit viennent dans mon salon pour discuter de leur dernier film, de leur prochain album, de leur carrière, (...)
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  36. Grégory Cormann (2012). Émotion et réalité chez Sartre: Remarques à propos d?une anthropologie philosophique originale. Bulletin d'Analyse Phénoménologique.score: 21.0
    L? Esquisse d?une théorie des émotions est traduite en anglais une première fois en 1948 1 . Elle le sera une seconde fois en 1962. Ces traductions ont suscité de nombreux comptes rendus et ont donné lieu depuis lors à de nombreuses lectures du petit livre de Sartre, alors que l?ouvrage a longtemps été négligé par les travaux de langue française 2 . En 1950, deux articles de grande qualité scellent cet intérêt anglo-saxon pour l??uvre de Sartre en général, et (...)
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  37. J. L. Destouches (1966). Logique Et Théorie Physique. Synthese 16 (1):66 - 73.score: 21.0
    On s'occupe de la logique quantique depuis 1935 et pendant cette période beaucoup de résultats ont été obtenus, encore me suis-je abstenu de mentionner les résultats obtenus ces dernières années par les logiciens dans ce domaine. Certains de ces résultats ont un intérêt direct pour les théories physiques. En particulier on voit de quelles conditions impératives on doit tenir compte quand on effectue un changement de théorie pour passer à une théorie meilleure. L'exemple de la théorie fonctionnelle des corpuscules est (...)
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  38. Jean Devriendt (2007). Andreas Speer et Lydia Wegener (dir.), Meister Eckhart in Erfurt. Berlin-New York, de Gruyter, Miscellanea Mediaevalia, 32, 2005. Revue des Sciences Religieuses 81:271-272.score: 21.0
    Du 23 au 28 septembre 2003, à Erfurt (Land de Thuringe), sous la direction d’A. Speer, une étape importante des études eckhartiennes a été franchie. Pour la première fois, une cinquantaine parmi les chercheurs confirmés autant que les nouveaux furent conviés à réfléchir ensemble à l’importance du séjour de Maître Eckhart (ME) à Erfurt, ou à l’examen plus général de leurs questions et de leurs réponses sur la pensée du penseur thuringien. C’est dire avec quelle impatience étaient attendus les ..
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  39. Agnès Fine (2002). Catherine ALES et Cécile BARRAUD (dir.), Sexe relatif ou sexe absolu ?, Paris, Éditions de la Maison des sciences de l'homme, 2001, 431 p. [REVIEW] Clio 2:32-32.score: 21.0
    Le titre au premier abord énigmatique de cet ouvrage collectif d'anthropologie et le caractère très technique et parfois difficile de son contenu risquent de décourager les lecteurs non spécialistes. Aussi me paraît-il important d'en résumer la problématique tant elle paraît importante pour qui s'intéresse à la question du caractère universel de la différence des sexes et de la subordination des femmes. La lecture de l'introduction générale de Catherine Alès qui présente les différente..
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  40. Vincent Grondin (2010). La phénoménologie de l?autoconservation : Entre nature et esprit. Bulletin d'Analyse Phénoménologique (2: La nature vivante (Actes n° ).score: 21.0
    Généralement, on présente Husserl comme étant un penseur hostile à toute forme de spéculation philosophique qui voudrait reconduire la pensée rationnelle à son soubassement naturel et empirique. Toutefois, le problème manifeste et obvie que pose cette inter­prétation, c?est que Husserl se sert lui-même d?un vocabulaire d?inspiration vitaliste et naturaliste pour rendre compte du registre de la rationalité. En prenant pour fil conducteur la notion de pulsion d?autoconservation telle qu?elle se décline dans Expérience et jugement, les Méditations cartésiennes et l? Introduction (...)
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  41. Lucie Guillemette & Louis Hébert (eds.) (2005). Signes des Temps: Temps Et Temporalités des Signes. Presses de l'Université Laval.score: 21.0
    Saint Augustin écrit : " Qu'est-ce donc que le temps ? Si personne ne me le demande, je le sais ; mais, si on me le demande et que je veuille l'expliquer, je ne le sais plus.
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  42. F. Rivenc (forthcoming). Théories de la vérité et sémantique Des conditions de vérité: Le projet de Tarski. Les Études Philosophiques.score: 21.0
    Cet article se propose de dissiper certaines confusions, d'ordre à la fois conceptuel et historique, qui continuent d'entourer l'œuvre de Tarski sur la vérité. Dans la première partie, j'examine deux interprétations philosophiques tout à fait opposées de la conception sémantique du vrai. Dans la seconde partie, je me propose de montrer l'incompatibilité entre ce que Tarski avait en vue — établir les conditions d'un usage cohérent du concept de vérité —, et le projet des sémantiques véri-conditionnelles, qu'il s'agisse de celui (...)
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  43. Michel Sasseville (2014). Psychomécanique du Langage Et Philosophie Pour les Enfants. Childhood and Philosophy 9 (18):273-295.score: 21.0
    Dans son dernier livre théorique paru en 2003, Thinking in Education, Matthew Lipman indiquait qu’en philosophie pour les enfants, nous avons besoin d’une théorie des actes la pensée, car sans elle le travail, qui attend ceux et celles qui pratiquent cette discipline et qui ont à cœur de mettre l’accent sur la formation de la pensée en action, risque d’être sans effet appréciable. Pour faire un pas dans cette direction, il semblait clair à ses yeux qu’il serait approprié de tenir (...)
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  44. Denis Seron (2008). Sur l’analogie entre théorie et pratique chez Brentano. Bulletin d'Analyse Phénoménologique 4 (3).score: 21.0
    Les pages qui suivent sont consacrées à un certain problème qui est au fondement de l’éthique de Franz Brentano. Je tâcherai de clarifier et de problématiser l’idée brentanienne d’une analogie entre logique et éthique, entre correction logique et justice éthique, entre l’existant et le bien. Après en avoir dégager la signification générale, j’en indiquerai les conséquences les plus importantes sur l’éthique brentanienne dans son ensemble. Une première conséquence, que je commenterai en détail, est l’« objectivisme » éthique de Brentano, dont (...)
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  45. Lennart Åqvist (2007). An Interpretation of Probability in the Law of Evidence Based on Pro-Et-Contra Argumentation. Artificial Intelligence and Law 15 (4):391-410.score: 18.0
    The purpose of this paper is to improve on the logical and measure-theoretic foundations for the notion of probability in the law of evidence, which were given in my contributions Åqvist [ (1990) Logical analysis of epistemic modality: an explication of the Bolding–Ekelöf degrees of evidential strength. In: Klami HT (ed) Rätt och Sanning (Law and Truth. A symposium on legal proof-theory in Uppsala May 1989). Iustus Förlag, Uppsala, pp 43–54; (1992) Towards a logical theory of legal evidence: semantic analysis (...)
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  46. Muriel Dal-Pont Legrand & Ludovic Frobert (2010). Le « prophète des crises ». Économie politique et religion chez Clément Juglar. Astérion 7.score: 18.0
    Cet article étudie les évolutions significatives de la théorie des crises économiques « à retour périodique » chez Juglar entre ses premières formulations, peu avant 1860, et les toutes dernières versions quelque quarante ans plus tard. Les progrès analytiques et empiriques sont soulignés et l’article signale la montée en généralité de la vision du cycle chez Juglar qui, à la fin de sa vie, décelait dans ce phénomène régulier la « clé de tout le mouvement social ». Des raisons économiques, (...)
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  47. Benedetta Borello (2011). En Italie, frères et sœurs au vent de la Révolution. Clio 2:61-84.score: 18.0
    La fin du xviiie siècle et le début du xixe coïncident en Italie non seulement avec de grandes mutations politiques et juridiques liées aux guerres napoléoniennes, mais aussi avec de profondes transformations des rôles familiaux. À travers l’analyse d’une série de correspondances épistolaires échangées dans cette période entre des frères et des sœurs membres de familles de l’aristocratie, l’article examine la manière dont l’interprétation du rôle des individus a pu se modifier et les attentes que ces derniers ont entretenues quand (...)
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  48. Lionel Cauchard & Vilardell (2013). L'histoire face aux financements sur projet : autonomie professionnelle, temporalités et organisation de la recherche. Temporalités 18.score: 18.0
    Dans cet article, nous analysons comment et dans quelle mesure les changements dans les modalités d’allocation des financements publics génèrent des transformations dans les pratiques, les temporalités et l’organisation de la recherche en histoire. Face aux deux thèses qui s’affrontent autour de cette problématique, l’une soutenant l’hypothèse de la déprofessionnalisation et de la perte d’autonomie des chercheurs, et l’autre celle d’une recomposition de la profession académique, le travail d’enquête réalisé dans trois laboratoires d’histoire en France montre qu’il n’y a pas (...)
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  49. Yasmina Foehr-Janssens (2010). La fiancée perdue et retrouvée dans les romans idylliques (xiie-xve siècles). Clio 2:61-78.score: 18.0
    Si l’héroïsme médiéval s’élabore avant tout, dans sa composante guerrière, au masculin singulier, la tradition narrative française prévoit néanmoins quelques espaces à l’expression de la prouesse féminine. Du xiie au xve siècle, les romans illustrent plusieurs figures d’amazones ou de veuves viriles. Cependant, cette promotion à l’héroïsme semble difficile à concevoir dans le cas de personnages féminins assumant le rôle d’épouse ou d’amante. Pour vérifier cette constatation, l’enquête se tourne vers les romans idylliques qui ont connu un certain succès au (...)
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  50. Étienne Fouilloux (2008). Le Concile Vatican II dans la Revue des Sciences philosophiques et théologiques. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 3:677-690.score: 18.0
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