El concepto de heterotopía en Michel Foucault, María Cristina Toro-Zambrano p. 19-41 Artículo de investigación María Cristina Toro-Zambrano 1 Recepción: 27 de abril del 2017 Evaluación: 15 de agosto del 2017 Aceptación: 3 de octubre del 2017 í Vol. 3 – No 21 pp. 19-41 20 Cuestiones de Filosofía No. 21 Vol. 3 Año 2017 ISSN 0123-5095 Tunja-Colombia Resumen general de una historia crítica del pensamiento. Las pertenecen lugar al que pertenecen y abren la posibilidad de crear nuevos espacios con sus propias lógicas. Acontecimiento; utopía; heterotopía; emplazamiento. Abstract in his lecture logics. Event; Utopia; Heterotopia; location 21 El concepto de heterotopía en Michel Foucault, María Cristina Toro-Zambrano p. 19-41 sería en la tradición crítica de Kant en la que se pudiera denominar de este Foucault por sí mismo actualidad? (p. 72). Estas cuestiones le permiten plantearse la exclusión de lo étera investigación de Foucault es ítica del pensamiento y el concepto de Estos cuestionamientos son abordados desde cuatro nociones fundamentales: acontecimiento que tiene un despliegue en un espacio determinado. Dichas 22 Cuestiones de Filosofía No. 21 Vol. 3 Año 2017 ISSN 0123-5095 Tunja-Colombia permiten entrelazar elementos de diferentes proveniencias y de heterogéneos variables que coexisten en el acontecimiento. Ellos construyen su unidad en la medida en que se relacionan y dependen del juego de relaciones. El acontecimiento se forma por las relaciones de fuerza que permiten a sus dependa. La conformación de varios elementos en red forma series y varias de ellas forman la estructura del acontecimiento en su totalidad. De ahí que lenguaje y sus propias fuerzas de poder. "Acontecimiento -entendiendo por de las series constitutivas de la estructura supone una verdadera puesta en escena y exige en cada caso valoraciones precisas" (1987:586). La cadena de Todos los elementos que conforman la estructura poseen un lugar y una posición importante que le da contenido y valor al todo; si cambia el lugar de po1987:571). 23 El concepto de heterotopía en Michel Foucault, María Cristina Toro-Zambrano p. 19-41 te inocente de su aparición. La intervención del azar en la aparición histórica - - - - una singularidad especializada. De allí que Foucault haga una historia de la clínica ( terio ( historia y la gran historia en general: la historia del mundo moderno desde sus comienzos. 24 Cuestiones de Filosofía No. 21 Vol. 3 Año 2017 ISSN 0123-5095 Tunja-Colombia No hay singularidad que no sea un espacio y que no remita a una multipliuna forma única de representación del mundo. Todo lo que esté por fuera de - rial y en su forma última de exterioridad. El acontecimiento - zos en un fragmento histórico. Los comienzos son rupturas diferenciales en la historia discontinua y se levantan por debajo de la historia del origen (historia tradicional de las ideas). se muestran en la historia. La escogencia de estas singularidades se da precilugares otros de los que habla Foucault son las utopías y las explica así: Me pareció interesante intentar comprender nuestra sociedad y nuestra ci- 25 El concepto de heterotopía en Michel Foucault, María Cristina Toro-Zambrano p. 19-41 - partir de lo excluido que se entiende la estructura del todo al que pertenecen - - utilización de términos espaciales presenta un cierto aire de antehistoria para del mundo. Él p cómo se conformaron las otros sistemas (1999c:364). del pensamiento 26 Cuestiones de Filosofía No. 21 Vol. 3 Año 2017 ISSN 0123-5095 Tunja-Colombia - La emergencia del comienzo se da en la emergencia del acontecimiento; de paralelos al sistema regular del que deriva. Lo actual es precisamente lo imcual los adversarios (las fuerzas) no pertenezcan al mismo espacio" (Foupermite establecer el juego de relaciones. En esta pura distancia el espacio vacío se llena al recibir los elementos y soportar la caoticidad y fuerza del mienzos; es un espacio que sostiene en sí mismo todo el poder enunciativo comienzos con toda su información genealógica. En el comienzo se empiezan a estructurar las relaciones entre los elementos gracias a la distancia que existe entre las cosas; la movilidad permite acer- - - sus elementos emerge en la historia y hace visible el lugar que ocupa cada elemento dentro de la estructura. Ese lugar ha de ser singular y material pero sin perder su relación con el todo. 27 El concepto de heterotopía en Michel Foucault, María Cristina Toro-Zambrano p. 19-41 El modo en que los elementos se visibilizan en la historia es al mostrar su ne las relaciones del comienzo. El comienzo es el espacio abierto y disperso El comienzo del acontecimiento se estructura con las oposiciones de sus fuerzas y sus diferencias; sus relaciones se organizan en series y ese espacio abierto y disperso empieza a evidenciar una carga de fuerzas que juegan unas este espacio como episteme terminantes. La episteme es un espacio de la estructura del acontecimiento con un criterio zación se dé al mismo tiempo con el espacio que ocupan. La episteme es por reglas que la organizan. Dichas reglas se imponen en lugares singulares y las formas de las relaciones estructurales. Cada episteme instaura entonces conglomerado de información organizada. Dichos espacios singulares son 28 Cuestiones de Filosofía No. 21 Vol. 3 Año 2017 ISSN 0123-5095 Tunja-Colombia resultado de la dispersión material; su materialidad es espacial y en ellos cada episteme. del poder; lo que implica un lugar material en el que se ha hecho efectiva la regularidad de la episteme. Esto explica la capacidad que tiene el aconEs por esto que la episteme es un espacio de pensamiento en el que se dibuja - esta tiene como característica ser un espacio inagotable. Las reglas de una dependen del campo que debe dominar la episteme. Ese marco es determinareglas y las series de la misma. El acontecimiento puede tener varias epistemes y cada una de ellas tiene - relaciones dominen sobre otras y se hagan visibles en la materialidad. 29 El concepto de heterotopía en Michel Foucault, María Cristina Toro-Zambrano p. 19-41 - conformadas y las hace . espacios. En cada uno de los dominios se encuentran otros espacios en los En la historia discontinua se encuentran epistemes que han sido constitutivas , hasta inicios del siglo - evolución. dioevo se localizaba en lugares físicos que representaban la jerarquía cela importancia 30 Cuestiones de Filosofía No. 21 Vol. 3 Año 2017 ISSN 0123-5095 Tunja-Colombia - generaban los problemas de la ciudad. y que buscaba localizar el espacio social de tal manera que respondiera a un y fuera el problema central de disciplinas nacientes del siglo como el - dominios como la simultaneidad y yuxtaposición entre lejanías y cercanías efectivas y de espacios relacionados en él. estos últimos tienen principios que le son propios para ser distinguidos en la cuadrí posible el espacio. 31 El concepto de heterotopía en Michel Foucault, María Cristina Toro-Zambrano p. 19-41 tiplicidad de emplazamientos posibles. El emplazamiento permite circular - - - - lógico-formal. El primer emplazamiento es el moderno - del sujeto moderno. Estos espacios que sobreviven aú - Habitar dichos lugares reproducía y reproduce en la cotidianidad el saber una experiencia esencial para el sujeto; un sujeto que habita espacios y es hallan en ese espacio. 32 Cuestiones de Filosofía No. 21 Vol. 3 Año 2017 ISSN 0123-5095 Tunja-Colombia isotópicas. - múltiples relaciones - Un ejemplo de lo anterior propuesto por Foucault es el panóptico. El segundo tipo de emplazamiento es el virtual los disuelve y los distorsiona. Este tipo de espacio implica sujetos variables que aparecen y desaparecen según la relación que se establezca con un objeto igualmente móvil e inestable. En este emplazamiento es clara la relación a la que podría llamarse 33 El concepto de heterotopía en Michel Foucault, María Cristina Toro-Zambrano p. 19-41 étera. El tercer tipo de emplazamiento es el - - tren sus relaciones primarias. Las relaciones de estos emplazamientos exterda otro sentido a la organización interna y multiplica la posibilidad de tener - - 34 Cuestiones de Filosofía No. 21 Vol. 3 Año 2017 ISSN 0123-5095 Tunja-Colombia se dan espacios que busquen realizarlas. Mientras que unos emplazamientos se dan por el desborde de lo concreto otros permiten lo abstracto. Ambas formas son posibilidad de un lugar otro; posibilidad de ser de otro modo. Estos espacios se rigen por un orden aparente de la estructura a la que pertenecen pero gozan de la imprecisión del orden - "Entre todos los emplazamiento algunos tienen la curiosa propiedad de estar neutraliza o invierte el conjunto de relaciones que se encuentran por sí mispensamiento se convierten en "otras" en relación con las del sistema al que extraños o diferentes. Existen dos emplazamientos externos que efectúan este tipo de relaciones heterotopías. Los primeros se caracterizan por crear espacios irreales en los posibilitan la construcción del presente como horizonte de sentido. "Las uto- 35 El concepto de heterotopía en Michel Foucault, María Cristina Toro-Zambrano p. 19-41 promete condiciones de existencia diferentes a las del mundo real. sublimación de todas las cosas reales que perfeccionan al ser humano. Este tipo de emplazamiento se da por carencia de lo que existe en el mundo físico tralizan la realidad e incrementan todos los anhelos y las posibilidades de y cartas de pó des que habitan la memoria: recuerdos. Estas utopías permiten que la subjetividad se construya a partir de lo que revierte con ironía y se recrearse a sí mismo. De esto son testigo y promotor la literatura y el arte. Las utopías son emplazamientos sin una localización física y ejercen una analogía directa o inversamente proporcional con la so36 Cuestiones de Filosofía No. 21 Vol. 3 Año 2017 ISSN 0123-5095 Tunja-Colombia - - í solos pero que se valen de lugares estructurados. Las heterotopías se forman se contradigan. La heterotopía tiene lugar precisamente en el límite que ha tomar relaciones y elementos del sistema del cual fue excluido. todos los emplazamientos reales que es posible encontrar dentro de la cultu- Las consideradas como espacios otros. El primero de ellos trata de de crisis y de desviación sistema por estar por fuera de ellos. Estas últimas se dan en lugares propios - su orden y pone en riesgo su estabilidad. 37 El concepto de heterotopía en Michel Foucault, María Cristina Toro-Zambrano p. 19-41 Estas heterotopías de desviación se conforman a partir de espacios que vivieron crisis sociales y en los que se albergaron personas catalogadas como "desviadas" o tuvieron lugar circunstancias "anormales" según un tipo de "inadaptados sociales". Estas marcas de la exclusión y los espacios en los que se ubicaron esas personas o circunstancias se hacen visibles como moétera educativas. én por fuera de la estructura hormonales y sus nuevos roles se convierten en protagonistas y habitantes étera heterotopías de desviación sustituyen a las heterotopías de crisis y ubican - esa crisis que desean excluir del sistema regular. Estas son generadas por los sistemas para evitar que el desorden de casos especiales habite el mismo espacio normatizado. El segundo principio abarca las heterotopías de funcionamiento variable o - - tían en lugares relegados u olvidados y constituían la negación de un pueblo. 38 Cuestiones de Filosofía No. 21 Vol. 3 Año 2017 ISSN 0123-5095 Tunja-Colombia historia hizo que este espacio fuera variado y cuyo sentido lo haya hecho El tercer principio de las heterotopías corresponde a heterotopías de contradicción o espacios contradictorios. Las heterotopías tienen el poder de yuxtaponer en un solo lugar físico varios espacios que sean diferentes entre pero cuyas escenas proporcionan otros lugares en el teatro hay un mismo el espacio cambie. Esto hace que los múltiples lugares sean contradictorios tiempo de los hombres con respecto al tiempo tradicional. Las heterotopías su valor solo en un tiempo que se determina para ellos. heterotopías propias de la modernidad. Las heterotopías de tiempo son un aquí un modo de ubicación dentro de muchos otros lugares. El tiempo se espacializa y así da lugar a un tiempo diferente y a un espacio que acumula al tiempo; el tiempo se detiene y no cambia de lugar. 39 El concepto de heterotopía en Michel Foucault, María Cristina Toro-Zambrano p. 19-41 - - no acabarse; aquí también hay un tiempo otro. otros. El último principio de las heterotopías es lo real-irreal de los espacios que se encuentran entre dos polos extremos y opuestos y se orientan a crear un espacumple con el requisito de abrir posibilidades de existencia diferentes y de pensar y ser de otro modo. como un concepto para el tratamiento estético en la creación de líneas de fuga tiempo o de una episteme. Esa posibilidad de espacios otros en el mundo 40 Cuestiones de Filosofía No. 21 Vol. 3 Año 2017 ISSN 0123-5095 Tunja-Colombia - heterotopía la obra literaria Farabeuf o crónica de un instante cuya escritura no lineal permite crear espacios dentro de los espacios de la - étera. De allí que la heterotopía constituya un Una crítica crítica es aquella que pone en juego incluso su propio proyecto cias (...). Propongo llamar a esta capacidad "heterotopía" en lugar de la utopía predicada por Bloch y por la escuela de Frankfurt. Filósofos como Foucault o el Deleuze de Mil Mesetas parecen ser testigos de un mismo movimiento en - - - 41 El concepto de heterotopía en Michel Foucault, María Cristina Toro-Zambrano p. 19-41 . Buenos Aires: Quadrata. Issue 77. En htRecuperado: julio de 2016. . Buenos aires: Universidad Nacional de Quilmes. Foucault. Barcelona: Paidós. . Valencia: Pre-textos ------ (1999). ¿Qué es un autor? En . vol. . Barcelona: Paidós. ------ (1999). Foucault por sí mismo. . vol. . Barcelona: Paidós. ------ (1999). Conversaciones con Michel Foucault. Entrevista con J. K . vol. . Barcelona: Paidós. ------ (2005). . Barcelona: Tusquest. ------ (2003). Sobre la Ilustración. Madrid: Tecnos. El estructuralismo y el destino de la crítica. En Insomnia video. 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