BARRY SMITH ADOLF REINACH E LA FONDAZIONE DELLA FENOMENOLOGIA REALISTICA Prima parte: Nomi e o ggetti -1: 1. Casi standard e non standard La teoria degli atti linguistid proposta da Reinach in Die aprio- .rische Grundlctge der burgerlichen Rechts 1 si basa su una indagine sistematica delle strutture ontologiche presenti nei molteplici diversi usi del linguaggio .. Una delle piu originali caratteristiche dell'analisi di Reinach consiste nel dimostrare come la struttura ontologica del~ l'atto del promettere o del comandare, ad esempio, possa essere variamente modificata, producc;ndo diversi tipi di esempi non-standard delle corrispondenti varieta di atti linguistici. II presente saggio e un tentativo di estendere questa idea di casi standard e casi modificati di strutture ontologiche all'ambito del giudizio e della conoscenza. Molto di do che segue deriva dagli stessi scritti di Reinach sulla teoria del giudizio; non si tratta, pero, di un'interpretazione del suo pensiero, piuttosto di un'estensione delle sue idee in una direzione che mostrera almeno cosi si spera come esse non abbiano soltanto un interesse storico. Si presupporra quanto segue: 1) che ci siano alcune situazionichiave nelle quali la conoscenza e ottenuta o assicurata: principalmente situazioni nelle quali oggetti e stati di cose sono dati direttamente nella percezione; 2) che queste situazioni-chiave siano circondate da una periferia formata da do che puo essere definita deformazione standard: casi modificati, derivati e non-standard. Questi si presentano quando le cose procedono in modo sbagliato nei casi ~' La seconda parte di questo saggio sara pubblicata nel prossimo fascicolo (n. 15). . 1 A. REINACH, Die apriorische Grundlagen des biirgerlichen Rechts, in" Jahrbuch fiir Philosophie und phanomenologische Forschung", 1913 (I), pp. 685-847. 230 Barry Smith standard oppure quando si manifesta una maggiore complessita, per esempio come risultato dell'intervento di inferenza, memoria o testimonianza di altri; 3) che possono accedere in circostanze molto pare ticolari, anche casi isolati di deformazioni non-standard i quali proc vengono in modo irregolare da un caso standard rilevante. Aristotele distingueva, naturalmente, fra. casi non-standard regolari, che deviano dal loro tipo secondo una modalita determinata da una legge (come la donna devia dal ti po uomo secondo una regola) e casi non-standard irregolari, che si allontanano dal loro tipo prevalente in modi del tutto acddentali (come ad esempio nel caso di un uomo con sei dita) 2• La stessa distinzione e proposta anche da Reinach in riferimento alla sua ontologia delle forme giuridiche ed egli e stato capace a questo proposito di riallacciarsi ad una particolare tradizione giuridica tedesca la quale, interamente nello spirito di Aristotele, ha investigato accuratamente le caratteristiche delle molteplici differenti estensioni di casi non-standard di tipi di azioni 3• Si puo dire che una simile distinzione sia stata accettata anche in molti recenti studi americani di epistemologia, sebbene sia piu difficile scoprire ora !'influenza di Aristotele 4• CiO e determinate dal fatto che tali indagini si sono concentrate prevalentemente sulla scoperta di casi irregolari non-standard sugli esempi di fantascienza del tipo descritto al precedente punto 3 come mezzi per chiamare in causa assunti intorno alla conoscenza e alla credenza che erano stati finora dati per scontati. II presente saggio vuole essere sia un complemento che un correttivo delle indagini ora indicate; il suo scopo e la descrizione di quegli atti semplici e diretti del percepire, del giudicare e dell'asserire e degli atti cognitivi del giudizio ad essi associati nei quali siamo rivolti ad oggetti o a stati di fatto del mondo reale. Lo scopo non e quello di fornire uria teoria ontologica generale di casi e di tipi, ma piuttosto semplicemente indicate alcune tracce per 2 Cfr. P. THOM, Stiff Cheese for Women, in " Philosophical Forum ", ,1978 (8), pp. 94-107. • 3 Cfr. B. SMITH and K. MULLIGAN, Pieces of a Theory, in Parts and Moments. Studies in Logic and FD1'mal Ontology, a cura cli B. SMITH, Munich 1982, . Philosophia, pp. 15-109 e anche la breve discussione di Beling * nella biografia di Reinach scritta da Schumann e Smith, pubblicata in Speech Act and Sachverhalt. Reinach and the Foundations of Realist Phenomenology, a cura di K. MULLIGAN, Dordrecht-Boston-Lancaster 1986, Nijhoff. 4 Si veda ad esempio la Parte II del libro: Theories of Mind, Action, Knowledge, Memory, Perception, and Reference, a cura di S. DAVID, Berlin and New York, 1983, in particolare il saggio di A. I. GoLDMANN. ~"'" l . i :: Adolf Reinach e la fondazione delta fenomenologia realistica 231 mezzo delle quali possono essere distinti i casi standard e non-standard di tipi cognitivi specifici, sottolineando il carattere provvisorio delle distinzioni che seguono: 1. i casi standard sono prima di tutto prototipici 5; questi * sono i casi che vengono in mente quando riflettiamo sui significati dei termini come 'giudizio', 'dubbio' e cos1 via; essi sono percio sia piu semplici che piu familiari rispetto ai correlativi casi non-standard; 2. i casi standard pretedono quelli non-standard nel senso che appartengono ai primi stadi dello sviluppo cognitivo; le capacita assocjate ai casi non-standard (per esempio al dissimulate) normalmente presuppongono capacita associate a casi standard; 3. i casi standard della specie che qui ci interessa sono associati tipicamente ai processi di acquisizione di conoscenze del mondo reale; casi non-standard sono associati a punti di arrivo conoscitivi senza sviluppi o a processi che non hanno niente a che vedere ( direttamente) con l'acquisizione di conoscenze (come quelli che riguardano per esempio il leggere racconti di fantasia). La distinzione fra casi standard e non-standard nella sfera degli atti e stati cognitivi non riguarda percio semplicemente la psicologia dello sviluppo. In realta lo stato privilegiato di casi standard di tipi cognitivi ruota per la maggior parte intorno al fatto che tali casi hanno aflinita particolarmente strette con alcuni processi tipicamente o idealmente piu sofisticati di acquisizione di conoscenze del mondo, quelli che sono raggruppati sotto l' etichetta di 'scienza'. I casi standard sono privilegiati dal fatto che, come vedremo, essi soddisfano essenzialmente leggi essenziali, quelle descritte per la prima volta da Husserl nelle Logische Untersuchungen. Piu precisamente esse soddisfano -* sia riguardo alla loro struttura interna che riguardo alle relazioni con gli altri oggetti alcune necessita espresse al condizionale, per esempio nella forma: se un caso del tipo K esiste come dato di fatto empirico, allora esiste come necessita nel caso del tipo K'. Intere famiglie di tali necessita condizionate sono indicate da Reinach nella sua teoria degli atti linguistici; per esempio, se accade come dato di fatto empirico i1 caso del tipo promessa, allora necessariamente cominciano ad esistere stati permanenti di richiesta e di obbligo. 5 Probabilmente nel senso usato da E. RosCH e altri in Basic Obiects in Natural Categories, in "Cognitive Psychology", 1976 (8), pp. 382-439. 232 Barry Smith Principi di tale forma giocano un ruolo importante nei lavori correnti di linguistica, nei quali essi esprimono cio che e stato chiamai:o universale implicazionale (un termine introdotto da Jakobson) 6• Parte * del nostro compito nel presente saggio sara quello di delineare principi simili ottenuti nella sf era delle conoscenze. Il saggio di * Reinach, Zur Theorie des negativen Urteils, servira da guida in cio che segue. Esso contiene le linee di fondo di una teoria delle strutture ontologiche nelle quali non solo gli stati di fatto ma anche gli atti cognitivi ad essi associati, le condizioni della coscienza e gli oggetti rilevanti del mondo sono legati insieme in modi differenti, una teoria, doe, delle interconnessioni strutturali fra 1) . gli atti del giudizio del soggetto conoscente, 2) i suoi stati o le sue condizioni di credenza, 3) gli oggetti o gli stati di case con i quali egli giunge a contatto nella conoscenza, dove il termine 'oggetto' comprende non solo. cio che. permane (sostanze, cose) ma anche per esempio stati, processi ed even ti. Per * Reinach, come per Wittgenstein, gli oggetti che possono essere nominati sono in antitesi con gli stati di cose che rendono i giudizi veri o falsi. 2. Nomi che designano Il nostro compito principale sara, allora, quello di esaminare le relazioni (vere) che i giudizi hanno sia con gli stati di cose che li rendono veri, sia con i vari eventi,.cose e condizioni ad essi associati. Per Reinach, pero, cosi come per Husserl e Brentano prima di lui, tali relazioni propriamente cognitive sono stabilite sulla base di relazioni piu immediate e piu primitive che riguardano atti diretti non verso stati di cose, ma verso oggetti. Per comprendere le posizioni di Reinach sul giudizio avremo bisogno di soffermarci su questo livello piu fondamentale. Cominceremo con l'esaminare la sua trattazione degli atti diretti verso oggetti attraverso la mediazione del linguaggio. Supponiamo, dice Reinach, che io enumeri le montagne della Germania, sia nominandole a qualcuno o recitandole a me stesso. Nel fare cio pronuncio un gran 6 Si confronti per esempio E. HoLENSTEIN, Roman Jakobson's Approach to Language: Phenomenological Structuralism, Bloomington and London 1980, Indiana University Press. Adolf Reinach e la fondazione delta fenomenologia realistica 233 numero di nomi, forse molto velocemente l'uno dopo l'altro, ma do implica molto piu che una mera emissione di voce; nel pronunciare le parole intendo ~ich meine) qu~lche cosa, prec~samente le montagne che i noini des1gnano [ ... ] chmnque pronuncia parole in modo comprensibile, intende con esse o attraverso esse qualche cosa d'altro (323/65) 7• Normalmente, e ovvio, usiamo i nomi non. isolatamente o in successione ma piuttosto in espressioni di altro tipo. La considerazione del caso piuttosto artificioso della lista d permettera, pero, di mettere in risalto alcuni esiti che si riferiscono all'intenzionalita del linguaggio e che troppo spesso sono tralasciati nelle trattazioni piu usuali basate sulle proposizioni. Le considerazioni di Reinach, infatti, relative a cio che e implicito nella lettura di una lista, sembrano da un lato costituire una descrizione ragionevole di un fenomeno che e a noi tutti familiare. Tuttavia ad un'indagine piu accurata risulta che l'idea secondo la quale nel leggere semplicemente una lista dovremmo riuscire a tendere verso gli oggetti -. verso le montagne sparse per la Germania sembra qualche cosa di magico. Il soggetto che esegue l'operazione puo essere incapace di fornire da parte sua un contributo autonomo e reale nel raggiungimento di questa direzionalita. Egli puo essere diretto, nel procedere lungo la lista di nomi, verso le montagne della Germania di cui non ha mai sentito parlare. Lo stesso Reinach si avvicina alla comprensione del modo in cui questo atto e compiuto quando sottolinea il fatto che gli atti del Meinen ( significare o intendere) debbono « essere connessi con il pronunciare parole» (345/66). E in un certo senso il linguaggio, come vedremo, che compie il lavoro *di fornire quella 'spontanea direzionalita' che e qui in questione. 3. La teoria presentativa dei nomi Come accade, allora, che i nomi diano una direzionalita oggettiva agli atti dell'intendere (Meinen) del tipo indicato? Come sono connessi i nomi agli oggetti che designano, quando figurano in varieta standard dell'uso linguistico? Inizialmente la questione puo es sere 7 Questo brano e quelli che seguono nelle citazioni sono tratti da Zur Theorie des negativen Urteils, in Gesammelte Schriften, Halle 1921, Niemeyer; tra parentesi si trova ii riferimento alla pagina della edizione tedesca e quella della traduzione inglese di B. SMITH in Part and Moments, op. cit. (N. d. T.). 234 Barry Smith illuminata forse se riflettiamo su un'osservazione di Wittgenstein secondo la quale « la possibilita della proposizione si fonda sul principio della rappresentazione di oggetti da parte di segni » 8• Ma che cosa e questa 'rappresentanza' (Vertretung)? Suppo11iamo che la persona X sia Vertreter, rappresentante, di qualche altra persona Y e che si dichiari tale 9• Una volta persuasi noi stessi della validita delle credenziali di X, tendiamo poi del tutto giustamente ad accettarla sulla parola, a porci in relazione con lei senza preoccuparci troppo di chi sia rappresentante. Sembra che qualche cosa di analogo avvenga anche quando abbiamo a che fare con i nomi. Una volta stabilito che le credenziali per una data lista, come una lista di nomi di montagne sono in ordine, tendiamo in seguito a trattare, volenti o nolenti, i nomi come guide verso gli oggetti corrispondenti, senza preoccuparci di accertare la natura precisa o l'attendibilita della direzionalita in ciascun caso particolare. E per questa ragione che, quando leggiamo una lista di nomi, non abbiamo bisogno normalmente di interessarci in modo speciale degli oggetti consecutivamente indicati. E do che vale per le liste, vale anche per i nomi presi individualmente. C'e un senso in cui ii nome e qualche cosa che vale come sostituto dell'oggetto nominato, serve come rappresentante di esso. Due tipi di questioni possono essere sollevate circa la relazione nome-oggetto: l'una sull'origine della relazione in ogni caso dato come si stabilisce la relazione? e l'altra sulla sua intrinseca natura in che cosa consiste la relazione? La distinzione fra casi *standard e non-standard dovrebbe giocare un ruolo nelle risposte ad _ entrambe le domande, anche se ci interesseremo qui soltanto della seconda 10• Notiamo in primo luogo che un essere umano .puo essere un rappresentante soltanto se esiste una persona o qualcuno rispetto a cui egli puo svolgere la funzione di rappresentante. Se viene meno chi impersona ii ruolo principale, non esiste phi neppure chi lo rap8 La possibilita della proposizione e basata sul principio * della rappresentazione di oggetti attraverso segni: Tractatus, 4.0312. 9 Si veda la discussione sulla natura della rappresentazione legale nel par. 7 <lei saggio di A. REINACH, Die apriorische Grundlage der burgerlichlichen Rechts, op. cit. 10 L'origine della relazione di rappresentazione, almeno . per certi tipi di oggetti, normalmente si trova nelle azioni sociali presenti nel battesimo, azioni alle quali prende parte lo * stesso battezzato . anche se passivamente. Gli oggetti possono pero assumere i loro nomi in absentia e attraverso vari tipi *di procedure istituzionali piu o meno legittime, o del tutto casualmente. Adolf Reinach e la fondazione delta fenomenologia realistica 235 presenta ( 0 meglio cessa di funzionate nella sua .capacita di rap_Presentdnte) 11 • Sembra pero che un nome poss a cõp1er~ la .sua f~nz10ne di nome (standard) non semplicemente nel caso m cm es1sta I oggetto che esso nomina: puo continuare a svolgere le funzioni del suo oggetto anche quando quest'ultimo ha c~ssato. di esister~. In realta .alcune specie di oggetti, come .gli .avvemm~nt1 temporah, per esemp10 qattaglie 0 disastri naturah, ntevono m generale ,un ñ:ne . s~lo dop~ che sono accaduti. La relazione nome-portatore e perc10 distmta (ne1 casi standard) almeno in questo che ii nome e l'oggetto stanno in una relazione esistenziale da una sola parte, che si puo cos! esprimere: (Pl) un nome puo esistere solo se I' oggetto che es so designa esiste 0 .~ esistito in passato. La relazione in questione vale da 'una sola parte' e non e 'reciproca' dal momento che ii principio (Pl) consente l'inverso. Un oggetto puo perfettamente esistere o essere esistito senza essere nominato. I1 termine 'dipendenza' e qui usato nel senso della terza Ricerca Logica (Husserl parla anche di 'fondazione' [Fundierung]) 12• Relazioni di dipendenza esistenziale sia da una sola parte che reciproche, mediate o immediate svolgeranno un tuolo considerevole in cio che segue. Uno degli aspetti positivi dell'approccio qui adottato e in realta la utilizzabilita, per un vasto campo di fenomeni apparentemente eterogenei, dell'unico schema della teoria delle relazioni di dipendenza o di fondazione di oggetti reali. II principio (Pl}, riguardo alla sua estensione, sembra veramente valere per i casi normali della * relazione nome-oggetto. Ma vale anche per altre varieta di espressioni. Ad un livello phi avanzato della nostra ricerca troveremo che ci sono sensi per i quali perfino alcune specie di verbi, in dati contesti, stanno per i loro oggetti. Qui sara sufliciente notate, pero, che la categoria degli usi del linguaggio che soddisfano 11 Una breve riflessione mostrera che e cosi anche quando egli o quelli con i quali egli tratta non si rendono conto del fatto che ii suo principio ha cessato di esistere. 12 Si confronti per esempio K. MULLIGAN, P. SIMONS, B. SMITH, TruthMakers, in "Philosophy and Phenomenological R~s~arc~'', 1981 (44), P?* 287-321 e altri saggi di Mulligan, Smith e lavori collett1v1 qw menz1onati. Sia ~usserl che Reinach applicano la teoria delle relazioni di dipendenza nella loro ricerca. Non applicano, pero, esplicitamente la te~ria alle relazi~ni fr~ lii;g1;1aggio . e oggetti nel modo suggerito dal presente sagg10: ~na espress1o?e lmg.msttc~ ( o m realta ogni atto mentale) puo *stare al massimo m una rel~z1~>ne ~ c~es~stenzfl' con iI suo oggetto* si veda B. SMITH, Acta cum fundamentts tn re, m Dialectlca", 1984 (38) pp. 157-178 ed anche K. MULLIGAN and B. SMITH, A Relational Theory of the' Act, che sara pubblicato in "Topoi" (numero speciale dedicato a Husserl). 236 Barry Smith (Pl) include anche quelle varieta di espressioni che hanno un riferimento, create in situ da chi parlando associa alcune espressioni occasionali ( questo, quello, questo cappello, quella tazza) con un oggett~ che e presente percettivamente a lui o a chi lo ascolta. Anche in questo caso abbiamo una relazione di dipendenza da una sola parte fra espressione e oggetto e si vedra che do che diremo in seguito intorno agli usi dei nomi si applica pure ad espressioni di tale tipo. La famiglia dei casi non-standard della relazione nome-oggetto e molto grande. Include, in qualche modo paradossalmente, quei casi in cui un nome richiama l'attenzione di chi lo usa sulla sua funzione di rappresentante, per esempio quando e usato come simbolo in un rito religioso. Infatti normalmente nell'uso dei nomi avviene che essi svolgano solo un ruolo obliquo: non piu rapidamente siamo diretti verso di essi con consapevolezza di quanto essi indichino i loro oggetti. Cio accade anche quando, attraverso un errore di pronuncia, intendiamo riferirci ad un oggetto pur avendo usato il nome di un altro. Tali casi possono capitare, pero, quando c'e qualche conoscenza indipendente dell'oggetto in questione o qualche riferimento ad esso da parte del soggetto. Una varieta piu problematica di casi non-standard e fornita dai cosiddetti nomi vuoti come 'Pagaso' o 'Sherlock Holmes'. Dal punto di vista della teoria rappresentativa questi sono semplici parti del linguaggio che fungono da nomi allo stesso modo che una espressione insincera delle parole 'prometto' o 'mi scuso' puo presentarsi come un atto avente un valore di pura convenienza sociale del promettere o dello scusarsi in ~cuni contesti. Un nome vuoto, secondo iI presente punto di vista, e piuttosto come una :firma falsificata o una banconota: e un nome solo in un senso modi:ficato. Lo stesso Reinach sembra assumere su tale questione la tesi di Meinong secondo la quale nomi vuoti sono in realta nomi standard di cosiddetti oggetti non esistenti 13• 4. Che cosa e un nome? Come possono, allora, home ed oggetto riferirsi nei casi standard agli atti mentali del signi:ficare e dell'intendere con i quali sono associati? Questo e un problema complesso e uno sviluppo pie13 Zur Theorie des negativen Urteils, op .. cit., p. 340 sgg.; tr. inglese, p. 85 sgg. I ~ l Adolf Reinach e la fondazione delta fenomenologia r~alistica 237 namente adeguato di esso implicherebbe sia per le specie che per i casi individuali un'analisi del nome come segno :fisico (come struttura fonologica o grafologica) e del nome come segno inteso e capita da chi parla e da chi ascolta. Inoltre implicherebbe una considerazione del modo in cui lo stesso nome puo essere * usato sia in un'espressione linguistica sonora che in un discorso silenzioso. Per amore di semplicita, pero, ignorero questi aspetti complessi e trattero un po' liberamente dei nomi in quanto sono usati. I ril}evi sopra esposti sulla dipendenza da una sola parte del name e dell'oggetto saranno precisati com:e segue: non ii name, rria ii nome in quanta e usato (normalmente) in alcuni casi particolari di espressione, e tale che non puo esistere a meno che ii suo oggetto esista o sia esistito nel passato; Come si riferisce, allora, ii nome in quanta usato all'atto in cui e usato per signi:ficare o intendere un oggetto? Un atto del significare (Meinen) deve essere linguisticamente espresso. Ugualmente, pero, .un nome usato, se deve essere piu che un semplice insieme di segni gra:fici o fonici, deve essere associato con un atto del significare. Anche qui ci sono relazioni di dipendenza esistenziale come quelle preced'enti. Piu precisamente c'e una relazione di dipendenza da due parti fra ii nome e ii Meinen e l'intera struttura della dipendenza mediata fra atto, nome e oggettd puo essere descritta press'a poco nel modo seguente: atto de! significare : I I nome 1-' __ _, usato Diagramma 1 I oggetto In tale schema gli elementi rappresentano oggetti. I segmenti continui indicano che l'oggetto esiste indipendentemente (non richiede nessun altro oggetto per esistere) 14 • La Hnea che unisce i lati tratteg14 I1 diagramma dovrebbe chiaramente essere adattato nel caso in cui l'oggetto nominato e di per se stesso un'entita indipendente. 1 L-. . 238 Barry Smith giati rappresenta le relazioni di dipendenza reciproca * nei due sensi 15 • Strutture separate non connesse ne direttamente ne indirettamente da linee di dipendenza rappresentano oggetti separati. Alcune strutture si comportano esattamente come gli ovoidi <lei diagrammi di Venn o di Eulero. Gli oggetti rappresentati dai riquadri comuni, pero, possono sovrapporsi o stare l'uno rispetto all'altro in una relazione di parte (appropriata) con ii tutto. Preso isolatamente, percio, ii diagramma precedente non ci dice nulla sulle relazioni mereologiche fra gli oggetti iscritti nei rispettivi riquadri. Questo diagramma e naturalmente molto semplificato: infatti per esempio un atto del Meinen stara normalmente in relazione di . dipendenza con altri atti contigui e stati del relativo soggetto, e tutti gli oggetti rappresentati avranno una loro struttura interna che qui non 'e indicata. Queste semplificazioni saranno pero eliminate in quakhe misura nel corso della nostra discussione. 5. La presentazione Non e soltanto quella specie di direzionalita che implica cio che Husserl chiama uso 'non riempito' o 'puramente segnico' del linguaggio che d permette di raggiungere gli oggetti del mondo. Possiamo essere diretti agli oggetti in modo tale che gli oggetti stessi siano presenti a noi come, ovviamente, nei casi degli atti di percezione. Chiaramente tale rappresentazione diretta e indispensabile per la conoscenza, almeno per quanto riguarda la conoscenza di 'realia'; una coscienza, la cui direzionalita verso gli oggetti reali e stata ristretta al semplice intendimento di nomi, potrebbe avere in verita qualche sorta di conoscenza di questi oggetti, ma allora sembra che tale conoscenza debba essere capace di essere convertita nei termini di una conoscenza che non sia semplicemente segnica. ' Le varie specie di atti nei quali gli oggetti sono presentati -* come opposti all'essere semplicemente significati vengono chiamate da Reinach Vorstellungen, un termine qui tradotto con 'presentazioni' 16• 15 Per maggiori dettagli relativi a questi tipi di diagrammi, si confronti B. SMITH and K. MULLIGAN, Pieces of Teory, op. cit., par. 6. 16 I1 termine e stato usato naturalmente anche da molti altri filosofi dell' area austroctedesca, sebbene non sempre nello: stesso senso; percio e stato . molto spesso impegnato per tradurre il termine 'idea' tipico dell'empirismo inglese. Adolf Reinach e la fondazione delta fenomenologia realistica 239 Come abbiamo visto, un atto del significare dipende in modo medzato dal suo oggetto (dr. diagramma 1). Un attq *di presentazione, d'altra parte, e caratterizzato da una dipendenza immediata: essa riguarda il suo oggetto nel senso phi forte possibile. Vediamo e ascoltiamo, per lo meno nei casi normali, le case in se stesse e non immagini, figure, dati sensibili intermedi e siamo posti in contatto con le cose stesse nei nostri atti di percezione in modo tale che non dobbiamo chiatnare in aiuto intermediari linguistici. La prossimita, relativa al suo oggetto, di un atto di presentazione e manifestata nel fatto che, come Reinach indica, * Ogni cosa che e presentata e tale che possiamo rivolgerci ad essa ' con un interesse specifico, che si distingue rispetto a cio che la circonda, che d attrae con i suoi tratti specifici. Nella 5fera del significato, al contrario, non c'e possibilita di tali trasformazioni (324/67). Dato che un atto di presentazione e esso stesso d~pendente dal suo soggetto ( dal relativo organismo percipiente) questo atto puo essere considerato come una relazione fra ilsoggetto in questione e l'oggetto ivi presentato, press'a poco come segue: : I I atto di i------11 presenta1 zione soggetto oggetto l -------' Diagramma 2 17 17 Inoltre ne Husserl ne Reinach applicarono la teoria della dipendenza alle relazioni fra atti e oggetti. Per la teoria relazionale degli atti che ,e inserita nel presente saggio si rimanda di nuovo a B. SMITH, Acta cum fundamentis in re, op. cit .. Inoltre nella spiegazione di Reinach dell'opposizione fra Meinen e ~orstellen c'e piu di quanto sia contenuto nei diagrammi 1. e 2 (diagrammi che, st deve ticotdare, indicano soltanto relazioni fra cose reali processi o eventi). Ci~ perche, . secondo Reinach, il contrasto fra i1 Meinen p~ntuale e linguistico e i1 .v orstellen perdurante e non linguistico e assolutamente generale: i due modi dell'essere * diretti possono essere. distinti non soltanto nel nostro accesso cognitivo ai realia, ma anche per esempfo nell'accesso agli oggetti non-reali come i numeri *e i valori (si confronti ad es. p. 343/88). 240 Barry Smith Ci sono anche casi gia m:enzionati precedentemente nei quali l'uso intenzionale di un nome o phi comunemente di un'espressione indicativa come 'questo' o 'quello' e connesso in una singola coscienza con una presentazione dell'oggetto significato. Cio e rappresentato in una struttura del tipo seguente: presentazione no me usato Diagramma 3 oggetto Ognuno di questi significati (Meinen) indicativi e fondato SU uria presentazione ad essi associata: utilizza questa presentazione per ottenere la sua direzionaHta oggettuale (come accade quando, guardando il cielo, io dico: "quell'uccello vola alto"). Un uso normale (e non anaforico) di un'espressione come 'quell'ucc~llo' non ha bisogno semplicemente di un complemento grammaticale (in modo tale da produrre una espressione che sia una proposizione ), deve essere anche completato da qualche sorta di fenomeno etero-grammaticale, normalmente da atti di percezione da parte sia di chi parla che di chi ascolta. Qualche cosa e presentato in modo sbagliato oppure sono 1n atto condizioni contestuali molto speciali, se dico "quell'uccello vola alto" in assenza di una percezione ad esso associata, sia da parte mia che da parte del mio interlocutore 18 • Questo ultimo esempio dovrebbe metterci in guardia sul fatto che diagrammi indicanti dipendenza del tipo qui illustrato servono non 18 E. HussERL, Logische Untersuchungen, IV, 311. Si confronti K. MULLIGAN e B. SMITH, A Husserlian Theory of Indexicality, in corso di pubblicazione in "Grazer Studien''.. * , Adolf Reinach e la fondazione delta fenomenologia realistica 241 come mezzi di spiegazione di strutture di casi standard, ma anche per ottenere una supervisione di differenti tipi di casi destinati ,ad essere non-standard: abbiamo bisogno soltanto di immaginare che elementi specifid indicati in un diagramma dato debbono essere eliminati 0 in qualche modo cambiati. II caso ora menzionato e quello che risulta quando immaginiamo che manca una appropriata presentazione. Un altro caso simile e prodotto quando immaginiamo che l'oggetto viene meno (come quando dico "quell'uccello vola alto" ma sono stato ingannato da un gioco di luce e non c'e nessun uccello) e ulteriori casi si danno quando immaginiamo vari differenti tipi di disaccordo fra gli elementi implicati. (Fine delta primd parte) Uraduzione dall'inglese di Angela Ales Bello) BARRY SMITH ADOLF REINACH E LA FONDAZIONE DELLA FENOMENOLOGIA REALISTICA Seconda parte: Giudizi e stati di case* 6. Che cosa e un Sachverhalt? Lo stesso Reinach e riluttante a rispondere a questa domanda. Egli fa un elenco di alcune caratteristiche degli stati di cose (Sach~ verhalte): essi consistono in do che e creduto e affermato in un giudizio, che sta in relazione di fondamento e conseguenza, che possiede modalita e che sta in relazione di positivita e negativita contraddittorie (341/86) 19 e sostiene che queste determinazioni sono sufficienti, doe ogni entita alla quale puo essere applicata questa definizione e uno stato di cose. Reinach chiaramente pensa che siano sufficienti nel senso che attraverso esse il lettore e sufficientemente informato circa il significato dello stato di cose. Riconosce, pero, che non si tratta a rigore di una definizione del termine 'stato di cose '. Ritiene, tuttavia, che: e discutibile se sia possibile dare definizioni di tali formazioni oggettuali cosf primitive come gli stati di cose, la cosa, il processo e se, nel caso che siano possibili, potremmo ottenere qualche cosa con il loro aiuto (341/86). * * La prima parte di questo saggio e stata pubblkata nel fascicolo prece dente (n. 14). . . 19 Meinong offre una simile spiegazione de! suo uso di Objektive nel suo Ober Annahmen, Leipzig 1910, Barth, seconda edizione (tr. inglese: On Assumption, a cura di J. Heanue, University of California Press 1983, Berkeley, p. 63 e segg:, p. 71). 486 Barry Smith Tuttavia, in assenza di una determinazione positiva della natura dei Sachverhalte e delle connessioni fra Sachverhalte e oggetti o 'materiale fattuale' ( unterliegende sachliche T atbestandsmaterial), Reinach non puo essete affatto sicuro che, le caratteristiche degli stati di cose che elenca siano o possano essere soddisfatti simultaneamente da qualche entit~ 20 • Ci 'e offerta una spiegazione, piu convincente, n:ia essa e nei termini di un platonismo che Reinach ha ereditato da Husserl e Meinong. Cosl'., per esempio, Reinach ci dice che i Sachverhalte costituiscono un 'ambito' speciale distinto da quello degli oggetti e ascrive ai Sachverhalte un'esistenza eterna: gli oggetti (realia) sono contingenti, ma i Sachverhalte sono immutabili ( un punto di vista che e esattamente opposto a quello sostenuto da Wittgenstein nel Tracta tus ). Egli e percio capace di considerate i Sachverhalte come il luogo dell'esistenza del passato e del futuro, di concepirli come garanti della verita dei nostri giudizi presenti intorno agli oggetti che hanno cessato di esistere o debbono ancora venire all'esistenza 21 • Ci sono, tuttavia, alcuni passi in Zur Theorie des negativen Urteils che dimostrano certamente l'influenza su Reinach di un altro mentore: Johannes Daubert; questa influenza suggerisce un approccio differente, ontologicamente piu moderato, ai Sachverhalte tale da permettere di collocarli all'interno del mondo reale, materiale. , Cosl'. Reinach ci dice, in relazione ai Sachverhalte desunti da "questa rosa *e rossa". "ii rosso inerisce a questa rosa", "questa rosa forma ii sostrato di questo rosso ", che e i1 medesimo materiale fattuale che si trova alla base di ciascuno stato di cose, ma ciascuno esprime la situazione fattuale in forme e direzioni diverse (336/79). E similmente: la rosa rossa esiste, la rosa e rossa, uno specilico rosso inerisce a questa rosa, la rosa non e bianca, gialla ecc. La rosa rossa, questo ' complesso unitario che forma la cosa, e i1 materiale fattuale che soggiace a ciascuno ed ognuno di questi stati di cose (340/85) 20 Si veda K. MuLLIGAN, « Wie die Sachen sich zueinander verhalten » insid~ and outside the Tractatus, in "Teoria", numero speciale su Wittgenstein a cura di B. F. McGUINNESS e A. GARGANI, 1985 (5), pp. 145-174. 21 L'opinione Secondo la quale i Sachverbalte hanno 'un'esistenza eterna e negata da Matty nella sua teoria del contenuto di giudizio, una teoria che .e sotto altri, aspetti molto simile a quella di Reinach. Si confronti B. SMITH; Adolf Reinach e la fondazione della fenomenologi'a realistica 487 Tali .stati di cose, allora, sono in qualche modo fondati su un certo materiale fattuale ( un complesso di rosa e di colore particolare) e le differenze fra essi hanno a che fare con i modi in cui questo materiale e "compreso" (gefasst}. :E questo modo di intendere gli "stati di cose" che elaboreremo in seguito. Naturalmente, quando Reinach stesso dice che un certo complesso di oggetti "soggiace" a stati di cose, non avrebbe potuto avere in mente l'idea che gli oggetti sono tali che lo stato di cose sia fondato o dipenda da essi nello stesso senso della teoria delle relazioni di dipendenza di Husserl. Solo entita , esistenti contingenti possono, infatti, stare in relazioni di fondazione 22 e ii ritenere i Sachverhalte entita contingenti sarebbe in contrasto con ii platonismo di Reinach. All'interno di questa impostazione platonica sembra che Reinach sia incapace, in realta, di fornire una spiegazione soddisfacente della relazione fra oggetti e stati di cose. Allora perche e attratto dall'idea platonica? CiO si giustifica in primo luogo con il fatto che egl( ha formulato la sua concezione di stati di cose come un mezzo per risolvere in uno spirito husserliano il problema dello psicologismo. La teoria degli stati di cose fu formulata per stabilire una fondazione della logica per spiegare la necessita di leggi logiche in modo da permettere anche la loro applicabilita agli atti conoscitivi umanL E Reinach percio sostenne che, per garantire la necessita delle leggi logiche, fosse necessario conferire ai Sachverhalte uno statuto speciale extramondano lo stesso che e stato garantito alle proposizioni <la Bolzano e da Frege. L'applicabilita della logica agli atti conoscitivi umani sarebbe stata garantita allora dal mostrare come gli atti e gli stati mentali possono riferirsi, in modi diversi, ai Sachverhalte cosi concepiti. Reinach ha adottato, pero, una posizione platonica anche perche riteneva come Meinong e Marty che per sostenere la teoria della corrispondenza della verita alla sua piena generalita sia necessario supporre che ciascuna specie di giudizio sia correlata con Brentano and Marty: An Inquiry into Being and Truth in Mind Meaning and k!etaphysics. The .Philosophy and Theory of Language ~f Anton' Marty, a cura di K. MULLIGAN, m corso di stampa. ' 22 Dire che una relazione di fondazione si stahilisce fra a e b , significa dire, nel caso piu semplice possibile, che a e necessariamente tale che non puo esistere a i;ieno che b esista. L'esistenza di a e in qualche modo legata a quella di b. Chiaramente se ne a ne b esistono necessariamente , allora tale relazione non si ' ' ' puo ottenere. 488 Barry Smith una approprfota specie di stati di cose che la rendano vera 23• Ed ora, mentre e possibile concepire uno stato di cose positivo, ad esempio questa rosa e rossa, come una sorta di complesso reale, non 1e possibile fare altrettanto per gli stati di cose negativi del tipo questa rosa non e gialla o l'unicorno non esiste, poiche l'ultima proposizione non puo essere considerata come appartenente al mondo reale delle cose, dei problemi e degli eventi. Sia il Tractatus di Wittgenstein, che considera soltanto stati di cose positivi, che la critica di Ingarden mossa alla teoria di Reinach in Der Streit um die Existenz der Welt, nella quale si ritiene che gli stati di cose negativi godano di uno stato inferiore (puramente intenzionale), mostrano che e possibile sviluppare una teoria corrispondente all'interno di un quadro di riferimento non platonico 24 • II nostro compito qui, pero, e quello pili modesto di spiegare le strutture delle varieta piu semplici e piu chiare degli stati di cose positivi e degli atti cognitivi e degli stati ad essi connessi. E vedremo che e possibile sviluppare una concezione non platonica di tali stati di cose facendo uso dell'idea di Reinach (336/79) secondo la quale i Sachverhalte sono entita che comprendono oggetti reali dati "in modi differenti e in direzioni differenti". I dettagli. di questa posizione saranno brevemente esposti in seguito. A questo punto abbiamo bisogno di indicare la tesi secondo la quale gli stati di cose stanno in relazione di fondazione rispetto agli oggetti che essi comprendono. 7. Giudizio e credenza Che cosa si puo dire, ora, sulle relazioni propriamente cognitive del giudizio e della credenza relazioni che sono dirette non verso oggetti, ma verso stati di cose? Come sono costruite queste relazioni in base alle *differenti specie degli oggetti-guida trattati nella prima parte di questo saggio? Qui risultera che i fenomeni che hanno la funzione di indici giocano un ruolo importante perche sono essi che mediano fra un accesso diretto agli oggetti che si da in una presenta23 Sulla trattazione di Meinong della teoria della corrispondenza si veda 11 suo Uber Annahmen, op. cit., in particolare il cap. 3. Per quanto riguarda Marty, si confronti B. SMITH, op. cit. *. 24 B. SMITH, An Essay in Formal Ontology, in "Grazer Philosophisr:he Studien'', 1978 (6), pp. 39-62, e K. MULLIGAN, B. SIMONS e B. SMITH, op. cit. ~ u ',... . 'f I t I Adolf Reinach e la fondazione delta fenomenologia realistica 489 zione e l'accesso indiretto agli oggetti per mezzo degli stati di cose, situazione che e caratteristica della conoscenza in senso stretto. Per rendere conto pienamente di tali questioni, pero, non dobbiamo considerate solo: 1) il significato dell'intendere un oggetto attraverso un nome, 2) la presentazione di un oggetto nella percezione, 3) il signi:ficato di indice di un oggetto che risulta quandμ il signi:ficato e la presentazione operano in connessione reciproca, ma anche altre tre specie di relazioni: 4) l'apprensione che il caso si presenta in un modo determinato, 5) la convinzione che il caso si presenta in un modo determinato, 6) l'asserzione che il caso si presenta in un modo determinato. Difficolta del tutto speciali, pero, sono sollevate da queste ultime relazioni. Poiche, come apparira subito chiaro, le strutture implicite sono connesse in modo tale che e difficile interessarsi di una senza trattare simultaneamente tutte le altre. 8. L'apprensione (il vedere che) 25 L'apprensione e simile ad una lettura dello stato di cose che muova dalla realta percepita in super:ficie. « Se si parla di do che e visibile, udibile, odorabile dice Reinach i1 corrispondente stato di cose non sara esso stesso visto, ascoltato o odorato, ma piuttosto appreso » (347 /87). L'apprendere e come il Meinen per il fatto che sotto il pro:filo temporale 1e di natura del tutto puntuale e non amm~tte alcuna gradazione della certezza, di quel tipo di certezza che conduce ,~all~ convinzione al dul:>bio (344/90}. L'apprensione, per9, non e simile al Meinen perche non e ad essa essenziale l' es sere espressa • 25 Quando Reinach parla di apprensione {Er/assen), qualche volta sembra mtet;dere. q?esto fenomeno in conformita con la sua concezione platonica degh statl d1 cose come un tipo speciale di intuizione. Dal momento che nella p~esei;te trattazioi;ie non si sosterra affatto questo aspetto platonico della filosofia ~1 Remach, i;ion ~1 sara nessun imp~dimento, pero, all'identificazione dell'apprens10ne con gh attl del tutto comum del vedere che ( e naturalmente con i corrispondenti fenomeni nelle altre modalita sensoriali). (\ 490 Barry Smith linguisticamente. La teoria di Reinach implica, infatti, che none l'atto dell'apprensione che e portato ad espressione nel linguaggio, ma la situazione di credenza o di convinzione che e fondata su esso. Un'apprensione non ha bisogno di chiamare in aiuto il linguaggio, perche in ogni caso ha la corrispondenza al suo oggetto attraverso una pre* sentazione. In verita possiamo stabilire il principio (P2): se si da un caso della specie apprensione ( vedere .che ), allora necessariamente si danno anche uno o phi casi della serie presentazione (vedere). La dipendenza in questione e da una sola parte; la maggioranza delle * nostre presentazioni non e accompagnata da atti di apprensione in quanto la presentazione manifesta una struttura di manifestazione/sfondo e solo cio che appartiene alla proiezione di ogni presentazione data puo servire come oggetto di un atto di apprensione. L'apprensione, possiamo dire ora, e l'atto centrale con il quale ci riferiamo allo stato di case relativo alla totalita di do che accade ed e di fatto. Ci sono anche atti derivati con i quali siamo posti in relazione, atti non fondati interamente e direttamente sulla presentazione di oggetti soggiacenti ma piuttosto, per esempio, sulla memoria. Di questo ti po e, infatti, do che Reinach chiama il "semplice venire alla mente" dello stato di cose: Posso ricordarmi l'essere rosso di una rosa, senza avere bisogno di percepire la rosa stessa. Proprio come l'apprensione di uno stato di cose riposa su una genuina presentificazione (Vergegenwartigung) della cosa, cos! questo richiamare alla mente lo stato delle cose riposa su un semplice portare alla mente quella stessa cosa (343/88). * C'e dunque una varieta di modi per richiamare alla mente lo stato di cose quando e implicata la mediazione essenziale del linguaggio, come accade, per esempio, nell'uso della testimonianza scritta e orale. Ad essa puo mancare anche la connessione mediata alla realta, connessione che e garantita dalla memoria. E allora, naturalmente, il vedere che in modo mediato, che e presente ad esempio nella lettura e nella comprensione di un articolo di giornale, e essenzialmente differente dall'apprensione immediata che comporta l'ascoltare che e avvenuta un'esplosione oil vedere che la pesca che ho davanti 'e rossa. 11 riportare alla mente gli stati di cose, entro certi limiti, puo essere un fatto che accade quasi ad libitum: ad una . cosa data come un . complesso materiale fattuale (zum demselben Dingtatbestand) appartiene una molteplicita di stati Adolf Reinach e la fondazione della fenomenologia realistica 491 di c?se suss,istenti. Nella presentifica.zione di una rosa posso present1ficare 1 essere rosso della rosa, d non essere giallo di quella stessa rosa e cos! via (343/88). E naturalmente questa liberta di presentificare stati di cose si estende ulteriormente, per esempio, a quel genere di atti che ci sono familiari nelle esperienze di finzione ( esperienze che implicano anche l'uso di espressioni simili ai nomi per i quali non c'e un relato situato a destra dell'atto risultante ). 9. La convinzione L'originale della convinzione, nei casi standard, e descritta da Reinach nel modo seguente: Immagin!amo che sorga una disputa fra me ed un'altra persona a propos1to del colore di un oggetto. Mi avvicino ad esso e vedo che e ~OSSO. Mi .e, dato all?ra l'essere rõso. dell'oggetto e appena esso v1ene a dat1ta, nasce m me la convmz1one o la credenza che l'oggetto e rosso (317 /59). ~ome egli sostiene, la convinzione, che e immediatamente fondata In u~ atto di appr:nsione: puo durãe anche quando le apprensioni relative confermant1 non s1 possono p1u ottenere. :E anche necessariamente tale. che. p~o trovare diretta e immediata espressione, doe si ~onfigura lmgmst1camente in un'asserzione (317 /59; si veda anche 11 § 12 sotto ). * . "?siamo i termini "credenza" e "cohvinzione" in modo interscam- ?1ãtle, come traduzioni del vocabolo "Uberzeugung = di Reinach. Egli 1mp1ega questo ter~ine per designate qualche cosa che descrive come "attuale ", legato a fenomeni come la congettura e il dubbio e in contrasto con le disposizioni che sono puramente latenti 26 • Reinach percio 26 I1 ter1!1ine 'atti~udine' e usato da Ryle per descrivere fenomeni come credere~ dubitare ecc. m .molt~ delle sue note al saggio di iReinach ( conservate a1 . margme Cdella sua cop1a de1 Gesammelte Schriften ora nella biblioteca del mneacre * ollege di Oxf rd* cf * 75) Sf ' * sti h d 11 .. *. . . 0 ' r. P* * . ortunatamente una delle caratterite~ri= e e. ~icer~he della ~?sofia analitica nel 'Campo della semantica e della teori dfg1t1vahe quella di .mtendere con questo termine fenomeni che nella a emac sono tenut1 accuratamente separati. . 492 Barry Smith distingue fra stati di credenza e do che rimane quando tali stati passano per "lasciare dietro [ ... ] una conoscenza inattuale :', per esempio in alcuni tipi di memoria (355 /97). Lo stato o la condizione di credenza e attuale nel senso che possiamo essere immediatamente consapevoli di esscrnella riflessione ogni volta che esiste. Non e attuale, pero, 11el senso che implicherebbe il poter essere identificato per esempio con sequenze di atti mentali (320/63). Infatti, per produrre una teoria che sia adeguata alle varie dimensioni della struttura nella coscienza, e necessario distinguere almeno tre differenti categorie 27 : 1) eventi ( che sono per loro natura puntuali), per esempio un atto del giudicare o del decidere; 2) processi ( che durano ma in modo tale che le loro fasi successive non sono omogenee ), per esempio il processo del considerate e dell'osservare; 3 ) stati o condizioni ( che durano ma in modo tale che le loro fasi successive sono omogenee) la categoria n. 3 puo essere divisa in casi attuali e non-attuali. Qui, pero, ci interessiamo piu specificamente di quel genere di convinzione o credenza che si sviluppa sulla base dell' apprensione degli stati di cose. Come abbiamo visto, tale convinzione puo perdurare oltre l'apprensione nella quale e fondata; in realta essa puo durare perfino quando lo stato delle cose *in questione non c'e piu. Come l'apprensione e I'atto centrale nel quale d poniamo in relazione con gli stati di cose nei casi standard, cosi la convinzione fondata nell' apprensione e la condizione centrale nella quale si continua ad essere posti in relazione per un susseguente periodo phi o meno lungo. . La convinzione, nel caso standard, e fondata sull'apprensione. Si potrebbe percio supporre che saremmo in grado di concepire la convinzione e l'apprensione come connesse ad una relazione di dipendenza da una sola parte proprio del ti po che unisce l' apprensione e la presentazione con l'unica differenza che la convinzione e una condi- ' zione durevole (stato, Zustand, hexis), mentre l'apprensione e un atto puntuale. 21 R. !NGARDEN Der Streit um die Existenz der Welt, Tiibingen, 1964-65, Niemeyer, in due ~olumi, il secondo in due parti; si confronti in particolare i1 vol. 1. • . .ril Adolf Reinach e la fondazione delta fenomenologia realistica 493 Una riflessione ulteriore suggerisce, pero, che un atto che potrebbe essere presumibilmente descritto come un atto di apprensione, ii quale non da immediatamente luogo ad una convinzione del corrispondente contenuto, avrebbe tutti i segni ,di un caso non-standard (si pensi ad una supposta promessa che non da luogo immediatamente ad una richiesta e ad una obbligazione reciprocamente correlate). Per quale ragione dovrebbe sembrarmi di apprendere che stia piovendo, ad esempio, e tuttavia non crederci, neppure momentaneamente? Cio suggerisce il principio: (P3) Un atto di apprensione e necessariamente tale che non puo esistere a meno che una convinzione connessa, che si riferisce ad uno o allo stesso rapporto di cose, non venga ad esistere * con il compimento dell'atto in questione. CiO dato, abbiamo anche: (P4) Uno stato di convinzione e necessariamente tale che non puo esistere a meno che un ,atto associato di apprensione esista o sia esistito. Ne consegue che la convinzione, e piu precisamente quel tipo di convinzione normale che e qui in questione, sta con l'apprensione in una relazione di reciproca fondazione. Potremmo ritenere l'atto di apprensione come simile al passaggio dalla rappresentazione alla convinzione. L'apprensione e anche, secondo quanto proporremo, fondata da una sola parte sull'apprensione dello Stato di COSe 28 , e questa e a SUa volta .Secondo la giustificazione che verra fornita in seguito -*fondata sugli oggetti corrispondenti. Inoltre, come la convinzione e la rappresentazione, l'apprensione e fondata sul soggetto che rileva. Cio conduce ;d una struttura che puo essere cosi descritta: 28 E ancora i1 platonismo di Reinach che lo conduce a tale posizione. 494 Barry Smith asserz1one (cfr. § 12) I x I -----<1 convinzione I I I L ___ I ___ J r-- ---, I soggetto atto di I I apprensione l_ __ r_J presentazione Diagramma 4 29 stato di cose Possiamo leggere il diagramma nel modo seguente: soggetto e oggetti esistono indipendentemente; materiale fattuale (oggetti) 29 I1 lettore notera che l'asserzione, la convinzione, l'apprensione e Ja ~resen- tazione sono tali che oltre l'unita che deriva ad esse dal fatto che me!1s~oñ ad un singolo soggetto sono unite anche per se stesse dalle relaz1oni di fondazione. I1 soggetto come garante dell'unita della coscienza e a ,qi;iest<;> p~nto ridondante e, in verita, la .posizi~ne <:j.ui pr~sentata ~arebbe ~ompaub1le, ip. lmea di principio, con una teona degh *attl e. de1 prõess1 mentali, senza un ~e, come e sostenuta dal primo Husserl e da W1ttgenstem. Per ~sere presa senamente: pero tale teoria * dovrebbe stabilire che si possa fare mteramente a meno di un principio unificante ab ex_tra, come un'ai;im.a o un sogge~to, .forne~do uñ spiegazione precisa e dettaghata de~e relaz10~, fondamentali es1stent1 fra ~Ii atti men tali e gli stati delle molte diverse vaneta e fra queste e (per esemp10) le aziorti corporee. i/ f I Adolf Reinach e la fondazione delta fenomenologia realistica 495 l'atto dell'asserzione e fondato per un lato sul soggetto, sul suo stato di convinzione e sullo stato di cose ad esso pertinente 30; lo stato della convinzione e pero fondato da un lato sul soggetto e sullo stato di cose, e in modo reciproco, sull'atto dell'apprensione; l'atto dell'apprensione e fondato da una sola parte sul soggetto, sullo stato di cose o sulla rappresentazione e in modo reciproco sullo stato di convinzione al quale da luogo;. la presentazione e fondata da una sola parte sul soggetto e sull'oggetto percepito; lo stato di cose e fondato da una sola parte sugli oggetti che esso comprende. Ci sono diversi itinerari che attraversano questo diagramma. Quando e stata stabilita una convinzione, allora essa continua ad essere riferita (bezogen auf) ad uno e allo stesso stato di cose, ma arrivera normalmente il momento in Cl1i questo riferimento oggettuale non e phi a lungo mediato attraverso una presentazione di uno stato di cose dato. 10. Vasserztone Ritornando ai casi standard dell'accesso cognitivo accesso cognitivo agli stati di cose esistenti attraverso i giudizi che sono veri e il momenta di rivolgerci alle strutture che sono implicate quando la convinzione diretta allo stato di *case diventa espressa in una asserzione. L'asserzione si riferisce all'apprensione nella sfera delgiudizio allo stesso modo che il Meinen si riferisce alla presentazione nella sfera degli atti diretti all'oggetto. Un atto di apprensione si distingue per il fatto che lo stato .di cose correlato e « in senso pieno, la per me, mentre in una asserzione lo stato di cose, e, al contrario, puramente significato » (344/89). Una asserzione, per cosi dire, guadagna la sua direzionalita agli oggetti, e percio anche agli stati di cose, soltanto attraverso mediazioni linguistiche. Le asserzioni sono "prodotte ", dice Reinach, esse sono messe insieme con parole. Cosf un'asserzione « e totalmente differente da ogni [ ... ] condizione, e deve es sere piuttosto caratterizzata come un atto spontaneo » ( 320 / 62 ). 30 Se. esiste come co_ntenuto di un fatto empirico un caso del tipo asserzione, ~ora e~1st~:mo necessariamente anche casi del genere soggetto consapevole, stato dz convznzzone e stato di case. 496 Barry Smith Anche se l'apprensione e l'asserzione avesser~ luogo simultaneamente, avremmo a che fare con due atti distinti, uno che implica il Meinen, e l'altro la presentazione. Dal punto di vista delle strutture di dipendenza implicate, l'apprensione viene per prima. Questa da origine alla convinzione, sulla base della . quale puo essere a sua volta costruita un'asserzione. Infatti un'asserzione deve essere costruita, secondo Reinach, sulla base di una condizione di credenza negli stati .di cose pertinenti. Quando manca tale convinzione, non abbiamo asserzione ma qualche altro fenomeno derivato. Reinach espone cos1 la cosa: Non e possibile alcuna asserzione che non sia accompagnata da una soggiacente convinzione tale che sia l'asserzione che la credenza si riferiscono a qualche cosa di strettamente identico. Al contrario, non e necessario che ogni convinzione o credenza fondi un'asserzione ed e anche escluso che un'asserzione soggiaccia ad una convinzione (320/62). Questa convinzione deve inoltre essere positiva: Appartiene all' essenza dell' asserzione (posizione di asserzione) che cio che e asserito. sia creduto; se si mostra nella sfera della convinzione una non-credenza, allora deve essere trasformata in una credenza nello stato di cose contraddittorio, prima che si possa tirare fuori da essa un'asserzione (355 /97). Perfino un' ãserzione negativa deve essere fondata su una convinzione positiva (altrimenti none un'asserzione ma qualche altro fenomeno derivato ). Questo e stato riconosduto anche da Frege, la cui Begriffsschrift riconosce solo un momento (positivo) di forza assertoria. Riguardo alle strutture di un'asserzione, Reinach ci dice che possiamo distinguere « il momenta specifico dell'asserzione da una parte dado che costituisce il significato o l'intenzione dall'altra » (330/72). « E il momento dell'asserzione che rende il giudizio negativo un giudizio in quanto tale» al pari del giudizio positivo (362/105). Il momento dell'asserzione nello schema di Reinach e percio equivalente alla "forza assertoria" di Frege. L'asserzione e costituita sia dal momento dell' asserzione che dal significato to tale ( Gesamtmeic nen) 31 , essendo il primo basato sul secondo. Questo significato totale puo anche essere regolato, ad esempio, dal momento del chiedere (356/98). 31 Per quanto riguarda il significato di cio che Ryle chiama 'memento di pensiero' si veda la 1sua nota a p. 72 e seguenti del testo di Reinach. Adolf Reinach e la fondazione della fenomenologia realistica 497 II momento dell'asserzione mantiene attraverso la componente del significato la sua relazione con gli stati di cose pertinenti il suo "punto d'appoggio nei fatti" per usare l'espressione *di Ryle 32• Mantiene perdo la sua relazione con gli oggetti pertinenti attraverso i segni usati per fare le asserzioni. Nel caso piu semplice possibile do da luogo ad una struttura simile a quella che segue (il lettore puo supporre che l'asserzione in questione sia fatta da qualcuno che ha in mente, o in vista, qualche col po particolare ): GesamtMeinen mom en to di asserzione convinzione etc. (cfr Dia- ' gramma4) 32 Ibidem. Meinen -, I Meinen I _ _j Meinen nome usato x I nome *I us a to ± I nome usato 'Maria' Diagramma 5 stato di cose oggetto 'Giovanni' I I -0~::::1 'colpo' --T-1 I oggetto 'Maria' 498 Barry Smith Come e stato gia osservato a proposito del Diagramma 1, gli oggeiti racchiusi nei riquadri separati sono essi stessi separati. Normalmente e chiaro dalla natura degli oggetti rappresentati se essi possano sovrapporsi o meno (o stare in altre relazioni mereologiche). Cos! nel Diagramma 3, per esempio, l'atto di rappresentazione e il nome usato sono chiaramente separati l'uno dall'altro. Nell'ultimo caso, pero, il nostro diagramma contiene due importanti ambiguita, non cos! facilmente risolte. Alla base del diagramma c'*e !'idea secondo la quale il Gesamtmeinen sia separato dalle rispettive designazioni di nomi, e quindi tali designazioni siano atti veri e propri. Questa ultima prospettiva che considera l'asserzione proprio come un dato complesso, formato in modo determinato, di designazioni di nomi regolati da una forza assertoria e chiaramente, in un certo senso, piu economico. Tuttavia da tale prospettiva consegue che si esclude ogni concezione dell'atto di asserzione come evento puntuale in senso temporale, dal momento che gli atti separati del designare che allora sarebbero le sue parti si succedono l'un l'altro nel tempo. Che un atto di asserzione sia puntuale *e qualche cosa che Reinach ritiene certo (cfr. 320/62) e sembra chiaro che e almeno fenomenologicamente impossibile interromperlo. Per questa ragione, allora, preferiamo considerare l'asserzione come separata dagli atti di intendere i nomi ( e naturalmente le espressioni di altro ti po per dirla brevemente) sui quali essa e fondata. Anche questa interpretazione d pone pero di fronte al problema: quando ha luogo l'asserzione? Con l'esecuzione del primo atto del significare (Meinen) o dell'ultimo? Non cercheremo qui la risposta. Notiamo soltanto che lo stesso problema sorge quando si ascolta una melodia: sentiamo gia la melodia quando ascoltiamo la prima nota? Oppure solo quando abbiamo afferrato tutte le note? La seconda ambiguita, parallela alla prima, riguarda la questione relativa al Sachverhalt, se debba essere ritenuto separato dai rispettivi oggetti fondanti o tale da escluderli come parti. Naturalmente, date le convenzioni del nostro diagramma, possiamo lasciare in sospeso tale questione, notando soltanto ancora una volta che si pone un problema esattamente parallelo riguardo alla melodia che ascoltiamo. La melodia comprende le sue note come parti? 0 phittosto, come sostiene Ehrenfels, e una forma (Gestalt) speciale in senso qualitativo, fondata sulle note ma separata da esse? 33 Un'analisi 33 Una trattazione phi dettagliata di questa posizione si trova in K. MULLIGAN Adolf Reinach e la fondazione delta fenomenologia realistica 499 anche approssimativa di questo problema ci fara percorrere, . pero, una lunga strada verso una concezione positiva adeguata dello stato di cose. Lo stesso Reinach afferma chiaramente che il Sachverhalt e costruito da elementi. Egli indica, per esempio, che « gli stati di cose, come questi che si costituiscono in asserzioni, non possono aggregarsi come se fossero composti di elementi arbitrari: essi sono piuttosto soggetti di leggi definite di costituzione » ( 367/111). Sarebbe errato, pero, dedurre da brani come questo che lo stesso Reinach identifichi gli elementi in questione con gli oggetti del mondo reale. Al contrario se i Sachverhalte avessero parti reali, erediterebbero da queste parti i caratteri di esistenza nel tempo ( o almeno del possesso di una storia) e cio e incompatibile con il platonismodi Reinach. Gli elementi degli stati di cose (Sachverhaltselemente) di' cui parla l;leinach sono sostituti categoriali particolari di oggetti del mondo 34• Essendoci liberati da questo aspetto platonico della filosofia di Reinach, pero, non c'e nulla che ci impedisca di intendere gli elementi degli stati di cose come oggetti esistenti in realta e di ti.rare fuori, all'interno di questa prospettiva piu modesta, le implicazioni dell'idea secondo la quale i Sachverhalte 'possano in qualche modo "comprendere i loro oggetti". 11. Come sono connessi gli oggetti in un Sachverhalt? Per rispondere a questa domanda dobbiamo prima di tutto considerare piu dettagliatamente la relazione fra Sachverhalte e asserzioni corrispondenti. E possibile distinguere a questo riguardo due posizioni principali. L'una considera gli stati di cose come dipendenti dalle asserzioni, dando una priori ta alle strutture l6giche ( o logico-grammaticali) delle proposizioni usate per esprimere le asserzioni stesse. Le strutture logiche sono, per cosf dire, lette nei Sachverhalte che sono ridotti allo stato di semplici correlati intenzionali di atti di giudizio. e B. SMITH, Mach und Ehrenfels: Ober Gestaltqualitaten und das Problem der Abhangigkeit, in Leben und Werk von Christian von Ehrenfels, a cura di R. Fabian, Amsterdam 1986, Rodopi; traduzione inglese Mach and Ehrenfels: T.he Foundations of Gestalt Theory, in Foundation of Gestalt Theory, a cura di B. SMITH, Miinich, Philosophia, in corso di stampa . • 34 Si veda L. VANDERVORT BRETTLER, The Phenomenology of Adolf Reinach, Dissertation, McGill University 1973, p. 62, 119 e segg. 500 Barry Smith L'altra posizione titiene le asserzioni, in un senso che deve essere ph! dettagliatamente spiegato, come dipendenti dai corrispondenti stati di cose e percio ritiene prioritarie le strutture ontologiche come opposte a quelle logiche. Cio da luogo ad una prospettiva secondo la quale le parti dell' asserzione ( e percio anche, in modo derivato, gli elementi delle proposizioni usate) hanno differenti funzioni corrispondenti ai diversi modi in cui sono connessi gli elementi dei correlativi stati di cose 35 • II lavoro di Reinach contiene forse la trattazione piu sofisticata della seconda prospettiva 36 e anche dopo aver tolto gli elementi platonizzanti della sua posizione possiamo imparare molto dalle sue analisi relativamente a cio che da tale posizione potrebbe conseguire. Gli atti del significare che sono implicati nel formulate una asserzione, ci dice Reinach, non « appaiono uno accanto all'altro, senza relazioni reciproche allo stesso modo in cui le successive esperienze dell'ascoltare le note di una melod.ia » (356/98). Per Reinach, pero, e l'unita del Sachverhalt che contrasta con la costruzione di un atto di asserzione e rende possibile quel peculiare tipo di unita che un tale atto implica. Naturalmente, cio non significa che ogni occasione ottiene la sua unita dal corrispondente Sachverhalt. Alcune asserzioni per esempio le asserzioni matematiche o quelle false o metafisiche possono non corrispondere direttamente ad alcun Sachverhalt. Piuttosto, si puo dire, le forme della unita ottenibili per noi nel formulate asserzioni sono derivate dalle forme ,di unita manifestate da semplici Sachverhalte con i quali veniamo a contatto nei casi normali di accesso cognitivo. Questa e in parte una questione che 35 La parte preponderante degli scritti di filosofia analitica riguardo alla semantica ha adottato la prima di queste due posizioni ritenendo normalmente che in virtu di essa un dato giudizio e vero avendo come termine .di riferimento 'modelli' teoreticamente posti la cui relazione con gli oggetti soggiacenti e raramente, se mai lo e, investigata. Si puo dire che il Tractatus di Wittgenstein ha proposto un punto di vista neutrale, a meta strada fra i due estremi, sec~ndo i quali ne Saltz ne Sachverhalt hanno una priorita, sebbene la semplificazione risultante implichi che ne la struttura logica ne quella ontologica siano trattate in modo proposizionale. Una recente indagine nel campo della semantica, come quella proposta soprattutto dalla cosiddetta 'semantica situazionale' di Barwise e Perry, si e orientata in qualche modo verso la seconda posizione qui descritta, quella realistica, sebbene, dal momento che essa continua a trattare i correlati esterni delle proposizioni e dei giudizi con strumenti posti teoreticamente in modo ontologico relativamente rigido, non* si possa dire che si . sia liberata interamente dalle tendenze logicistiche del vecchio tipo di semantica. 36 Si dovra aspettare una parola definitiva su questo argomento fino alla trascrizione integrale dei manoscritti di Daubert sul giudizio e sul Sachverhalt. Adolf R(finach e la fondazione delta fenomenologia realistica 501 riguarda la psicologia evolutiva:' conosciamo, nella nostra infanzia, non semplicemente diversi tipi di oggetti semplici, ma anche diverse varieta di semplici Sachverhalte e impariamo ad associarli con semplici asserzioni traendole da un repertorio relativamente limitato di modelli di proposizioni economiche 37 • A questo livello, allora, c'e una relazione direttamente contrastante fra Sachverhalt ed espressione. In un secondo momento impariamo a formulare asserzioni 1ndipendentemente dall'esperienza diretta ed anche ad estendere le for.me .di proposizioni che abbiamo appreso in modi che esdudono la possibilita di corrispon denti stati di cose. Qui ci interessa, pero, soltanto un aspetto del contrasto fra asserzioni semplici e derivate. Nell'interpretazione dei Sachverhalte da parte della tradizione analitica si assume normalmente: 1) che c'e una divisione fra le asserzioni logicamente semplici e quelle logicamente complesse e 2) che questa divisione almeno per quelle asserzioni che sono vere da luogo ad una separazione di elementi esattamente corrispondenti fra gli stati di cose atomici e quelli molecolari. Altrove 38 sono state avanzate critiche ad entrambi questi assunti da un punto di vista realistico. Per i nostri scopi presenti, pero, non sara dannoso se assumiamo che espressioni come ' e ', ' quindi' e 'non', quando sono applicate a proposizioni, riflettono akune corrispondentl forme di unita presenti in stati di cose complessi. Le costanti logiche non hanno funzione di presentazione. Questa tesi, caratteristica del Tractatus, e espressa da Reinach nel modo seguente: Parole come 'e', 'ma', 'anche', 'quindi', 'non' e cos! via, sono com- , prese nel corso della espressione che rende comprensibili le proposizioni senza poter dire che esse siano giudicate dagli atti dei correlati oggettuali significanti quali, ad esempio, le parole 'Socrate' e 'albero '. E indubbio che, quando pronuncio una di queste parole comprensibilm:nte nel contesto di una proposizione, allora c'e piu che la pronuncia stessa; [ ... ] ma e anche indubitabile che non c'e nes~un tendere verso qualche. cosa di oggettivo nel senso prima dehneato. Che cosa sarebbe, infatti, questa oggettualita che corrisponderebbe ad 'anche' o a 'ma'? (358/101). 37 Si veda la discussione <lei modelli degli eventi canonici in D. L. SLOBIN The Origin of Grammatical Encoding of Events in "Sintax and Semantic"' 1983 (15), pp. 409-422. ' ' • 38 Si veda K. M~LLIG~N, P. SIMOÑ e B. S1:1rTH, op. cit., dove la discussioñ ~el~a semphcita logic.a e oñõogica non e formulata specificamente in termiru di Sachverhalt ma in termini di entita che sono funzioni di v*erita in generale. 502 Barry Smith Parole come' e ', 'quindi' e 'non' esprimono piuttosto alcune funzioni, per esempio la funzione del combinare due o piu stati di cose per formare un complesso unitario (359 n/101 n). Per veder.e precisamente che cosa cio implichi, abbiamo bisogno di considerare le strutture degli stati di case atomici, stati di case che corrispondono ad asserzioni espresse da proposizioni che rion contengano costanti logiche 39 • Dimostrero che ii primo genere di unita, che 1e manifestato dai Sachverhalte atomici, e l'unita delle relazioni di fondazione. Se Giovanni ha mal di testa, allora quel processo che e il mal di testa di Giovanni sta in una singola relazione di fondazione da una sola parte con la sostanza che e Giovanni. Se Maria bada Giovanni, allora il processo che * consiste nel badare da parte di Maria risiede in due relazioni di fondazione, una verso Giovanni e una verso Maria. II proseguire in questo processo da luogo, ovviamente, ad una tassonomia di possibili forme di Sachverhalte atomici 40 • . In uno stato di cose gli oggetti si legano gli uni agli altri come anelli di una catena. Ogni stato di case atomico ,e do che possiamo chiamare una catena integrale nel senso che la rappresentazione delle associazioni c tale che, se la disposizione viene meno, allora 1) ne consegue una dispersione in pezzi sconnessi, oppure 2) la risultante non e ben strutturata in quanto contiene disposizioni dipendenti non connesse con i loro corrispondenti elementi fondamentali. Nessuno stato di case puo darsi in uno dei tre casi: 1) un Sachverhalt puo mancare di unita nel senso che ci sono elementi non connessi gli uni agli altri da relazioni dipendenti, sia mediate che immediate (per esempio lo stato di cose, se ce n'e uno, che renderebbe vero il giudizio: "Giovanni salta e Maria ha l'emicrania") 41 ; 2) un Sachverhalt puo possedere unita tutti i suoi elementi sono connessi ma e una unita del tipo che risulta quando due o piu Sachverhalte distinti ma sovrapponentisi si susseguono in un insieme unitario ("Giovanni ha fame e hail mal di testa"); 3) un Sachverhalt 39 Queste strutture sono state difficilmente investigate; perfino l'immenso lavoro di Ingarden sulla ontologia realistica, Der Streit um die Existenz der Welt, si concentra sulla distinzione fra differenti tipi *di Sachverhalte (ad esempi~ fra quelli autonomi e quelli intenzionali) senza rendere conto del modo in cut i Sachverhalte siano costituiti nei casi piii semplici. 40 11 problema di estendere questa tassonomia in modo sistematico e in tal maniera di includere arbitrariamente grandi complessi di elementi che stanno l'un l'altro in relazioni di dipendenza da tre parti, quattro parti, n-parti appartiene effettivamente alla teoria dei grafici direzionali. 41 Si veda ad esempio il *diagramma in K. MULLIGAN *e B. SMITH, op. cit., p. 90; qui il diagramma rilevante e un grafico sconnesso. i* t' I' Adolf Reinach e la fondazione delta fenomenologia realistica 503 puo contenere 'elementi inessenziali ', elementi che possonp essere tolti senza detrimento per do che rimane. Lo stato di cose della categoria 1) e 2) corrisponde a Sachverhalte logicamente complessi, come questi sono normalmente intesi ( sebbene sia raramente riconosciuto il fatto che siano due i tipi ontologicamente distinti da complessita logica). Gli stati di cose del gruppo 3) sono discussi da Reinach in dettaglio: Quando la costruzione di uno stato di cose e iniziata non puo esser.:: interrotta o * completata arbitrariamente, ma richiede elementi determinati, prescritti non in base al contenuto ma alla form'l, in modo analogo ai rapporti presenti nella costruzione di una melodia. Quando uno stato di cose comincia con la "la rosa e ", non ruo essere arbitrariamente interrotto a questo punto, ma deve intervenire a completamento quakhe elemento forse nella forma di un predicato e, a quel punto, deve essere un elemento necessario per lo stato di cose [ ... ].Al contrario, nel giudizio: "!'automobile e partita velocemente", 'velocemente' non e un elemento necessario, anzi non e essenziale *per la costituzione finale dello stato di cose (367 /111) 42• 12. Complesso e Sachverhalt La nostra tassonomia di Sachverhalte atomici e non atomici in termini di relazioni fondamentali fra oggetti non va abbastanza lontano, pero, da fornire una spiegazione positiva della natura specifica del Sachver.halt. Ognuna delle forme indicate, infatti, potrebbe servire ugualmente bene a rappresentare un oggetto complesso corrisponden te: la somma mereologica (se ce n'e una) di Giovanni e del suo mal di testa, o di Maria, Giovanni e di un particolare processo del baciare. In realta, qualcuno come Reinach che ammette anche Sachverhalte di un solo elemento, corrispondenti per esempio a fatti metereologici 43 , non ha altra possibilita che riconoscere qualche tratto o tratti .addi42 C'e un po' di confusione in questo brano, ad esempio fra Sachverhalt e giudizio. Piu specificatamente Reinach sembra non avere una chiara idea della relazione fra lo stato di cose come correlato dell'apprensione e lo stato. di cose. come correlato di asserzione. Da una parte queste "debbono essere strettaritente identiche" (320/62), ma dall'altra egli ammette che in un'asserzione proprio lo stesso stato di cose che si presentava a noi globalmente nella nostra. convinzione apprendente di esso, ora acquista [ ... ] una particolare modificazione della sua forma, diventando articolato in elementi che •si * costituiscono successivamente (356/98). 43 "Sta piovendo, ecc. ", p. 346 e segg./117 e segg. 504 Barry Smith zionali, peculiari del Sachverhalt, dal momento che altrimenti non avrebbe mezzi per distinguere, nel caso di un solo elemento, fra Sachverhalt e oggetto corrispondente 44 • Possiamo avere qualche idea relativamente a questo tratto addizionale * se paragoniamo gli elementi del Sachverhalt: Giovanni colpisce Maria nel Diagramma 6, con i corrispondenti elementi della proposizione usata per l'asserzione in questione. Gli oggetti (Giovanni, Maria e il colpo) sono omogenei: ognuno e interamente singolare. Da parte dell'asserzione, pero, c'e sotto questo aspetto una eterogeneita fra le espressioni singolari "Giovanni" e "Maria" e l' espressione generale "colpisce". * Potrebbe essere eliminata questa eterogeneita? Cioe, potremmo immaginare che il "colpisce" sia sostituito da una espressione della stessa categoria grammaticale che e stata in qualche modo spogliata della sua generalita una espressione che si riferirebbe a quell'evento individuale che e il colpo specifico di Giovanni proprio come i nomi propri "Giovanni" e "Maria" si riferiscono ai rispettivi portatori? Non battezzeremmo questo evento pet mezzo di do che potremmo chiamare un verbo proprio (una espressione che starebbe ai verbi normali come i nomi propri stanno ad espressioni come "un uomo", "l'uomo", ecc.)? Cio si concretizzerebbe in proposizioni del ti po "David gustaveggio ", "Giovanni guglielmeggio Maria" e cosf via 45, proposizioni che sarebbero isomorfe ai corrispondenti stati di cose e complessi proprio nel senso della teoria della raffigurazione del Tra.ctatus. La complessita del Sachverhalt consisterebbe interamente in questo: che gli oggetti particolari menzionati nella proposizione stanno in relazioni fondamentali stabilite appositamente dalla grammatica logica 46 • 44 Nel suo Diario clel 1914-16, Wittgenstein devia dalla sua linea di indagine per sottolineare che Sachverhalt e T atsachen devono essere distinti dagli oggetti complessi corrispondenti; si veda P. M. SIMONS, The Old Problems of Complex and Fact, in "Teoria" (numero speciale su Wittgenstein, op. cit., pp. 205-225, e K. MULLIGAN, Wie die Sache sich zueinander verhalten, op. cit. Nel Tractatus, pero, 'e meno ovvio che Wittgenstein fosse preoccupato di tracciare tale distinzione. . 45 Tali proposizioni *suonano strane dal momento che le espressioni corrispoñenti devon? essere conne.sse normal?1eñe ~ situ~ioni continue e 1:1on ~ event! e process!. E soltanto rispetto a s1tuaz1oru contmue che un comp1to d1 * ri-locazione deve essere compiuto. * 46 Una grammatica di tipo appropriata potrebbe ,essere quella proposta da D. PERLMUTTER, Relational Grammar, in Current Approaches to Syntax (Syntax and Semantics 13), a cura di E. A. Moravcsik e J. R. Wirth, New York 1980,. Academic Press, pp. 195-229. * i,. 1: f Adolf Reinach e la fondazione della fenomenologia realistica II nostro problema puo essere enunciato di nuovo come segue: che cosa e che corrisponde, da parte del Sachverhdt, alla distinzione fra "Giovanni guglielmeggio Maria" e "Giovanni colpf Maria" dal lato dell'asserzione? Si consideri la differenza parallela fra "Giovanni bacia Maria" e "un uomo bacia Maria". Quando dico "Giovanni bacia Marfa", allora il mio uso di "Giovanni" sembra,' per cosf dire, rife- '•tirsi all'uomo intero, a quell'intero specifico oggetto conosciuto da me come Giovanni. Quando, d'altra parte, dico "un uomo bacia Maria", allora sembra che mi riferisca a Giovanni, ammesso che sia cosf, solo come un rappresentante della specie uomo: e come se facessi appello soltanto ad un "torso" concettualmente ristretto di Giovanni, dal quale e stato tolto tutto cio che e specifico. Questa oggetto concettualmente ristretto e in qualche modo una versione rimpicciolita dell' oggetto considerato in natura. Quando concetti come uomo, cavallo, malditesta possono essere applicati correttamente ad un oggetto, do accade perche c'e qualche parte o momenta dell'oggetto in questione che esiste autonomamente e a cui l'espressione concettuale corrisponde direttamente. E in virtu di tali parti o momenti chiamate "parti logiche" da Brentano e da Husserl 47 che i concetti dati possono essere applicati correttamente. Essi servono come fundamenta in re dei concetti in questione. II suggerimento ora e che tali parti logiche possano servire come Sachverhaltselemente corrispondenti alle espressioni generali, siano esse verbi o nomi. Sachverhalte corrispondenti a giudizi singolari consisterebbero in tali parti logiche legate ad oggetti comuni da relazioni di fondazione. Sachverhalte cosf concepiti, avrebbero, per cosf dire, esattamente la quantita di contenuto adatta a renderli truth makers (fadtori di verita) <lei corrispondenti giudizi. Tuttavia essi esisterebbero autonomamente e non come semplici correlati intenzionali di atti che usano proposizioni. E sufficiente, pero, intendere la struttura ontologica del Sachverhalt esclusivamente in termini di relazioni fondatnentali fra oggetti e parti logiche? 0 ci sono tratti addizionali o gruppi di tratti peculiari degli stati di cose che non sono stati finora considerati? Lo stesso Reinach suggerisce due di questi tratti: il numero e il tempo. Rispetto al primo e sufficiente qui attirare l' attenzione sul suggerimento di Reinach secondo ii quale sarebbe possibile sostituire la imperfetta 47 * Si veda K. MULLIGAN e B. SMITH; Franz Brentano and the Ontology of Mind, in "Philosophy and Phenomenological Research", 1985 ( 45). 506 Barry Smith teoria di Frege basata sul concetto con quella basata sul Sachverhalt, per vedere i numeri come formazioni che sono al loro posto nel contesto di un Sachverhalt 48 • Riguardo al secondo, ricorderemo soltanto l'idea di Reinach, gia menzionata, nel senso che i Sachverhalte sono il luogo del passato e del futuro. Una versione piu sottile di questa idea e stata proposta da Kevin Mulligan sotto forma della tesi secondo la quale possiamo stabilire una connotazione veramente caratteristica dello stato di case se badiamo al tempo, che ha a che fare con le relazioni fra eventi autonomi e soggetti che usano proposizioni, se consideriamo i fenomeni relativi all'aspetto, i quali hanno a che fare con la "costituzione temporale interna" degli eventi stessi. Differenze di aspetto sono riscontrabili, per esempio, nelle oppo, sizioni quali quelle fra "Giovanni corre '', "Giovanni stava correndo '', "Giovanni cesso di correre", "Maria si sedette improvvisamente", "Maria si stava sedendo improvvisamente'', "Maria stava ancora seduta", "Maria sedeva ancora". Allo stesso modo si puo considerare quel materiale fattuale che e "Giovanni sta baciando Maria" in una data occasione. Potremmo supporre che questo sia formato da tre oggetti: Giovanni, Maria e un certo processo del baciare che si estende temporalmente. Abbiamo gia vista che questo materiale fattuale puo essere compreso nei Sachverhalte in modi diversi, riflettendo diversi tipi di comprensione concettuale. Ma lo stesso fatto materiale puo essere variamente compreso anche lungo un'altra dimen* sione, quella dell'aspetto, e rendera percio vere una serie di proposizioni differenti (proposizioni che possiamo concepire come articolate da differenti osservatori av~nti tutti simultaneamente un accesso percettivo agli oggetti in questione). Questa materiale fattuale puo essere compreso, per esempio, nel modo seguente: Giovanni sta baciando Maria, Giovanni ha appena cominciato a baciare Maria, Giovanni sta ancora baciando Maria, Giovanni bacia ripetutamente Maria, e cos! via. Le differenze qui illustrate sono reali: gli stati di case in questione non sono identici. Tuttavia queste differenze sembrano non cor" rispondere, nel caso dato, ad alcune differenze di comprensione e neppure a differenze presenti negli oggetti stessi. 4S Si rimanda al resoconto della conf erenza di Marburg di Reinach nella biografia curata da Schuhmann ~ !Smith gia citata. s~ confronti anc?e il. pas~o SU Frege in Ober Phiinomenolog(e (Gesammelte Schrtften, p. 391), m CU1 Remach sostiene che simili idee potrebbero essere applicate anche ai quantificatori 'tutd ', 'qualche ', 'soltanto' ecc. (1. V. BRETTLER, The Phenomenology of Adolf Reinach, op. cit., contiene una trattazione piu dettagliata di questo argomento). Adolf Reinach e la fondazione delta fenomenologia realistica 507 13. Epilogo Reinach e Wittgenstein Ci sono molti tratti della teoria di Reinach relativa ai Sachverhalte che ricordano la teoria di Wittgenstein del Tractatus. Sia l'uno che l'altro ritengono la relazione nome-oggetto come il punto di contatto fra chi giudica e il mondo. Entrambi pongono 1a nozione di stato di case al centro della loro filosofia e concepiscono lo stato di cose non come una proposizione astratta o un contenuto di giudizio, ma piuttosto come il correlato ontologico di un atto del giudizio, come do che e nel mondo, in virtu di cui la proposizione usata e vera o falsa. Reinach e Wittgenstein condividono anche il riconoscimento di due ulteriori livelli, oltre il livello dello stato di cose: uno linguistico e uno psicologico, relativo ai pensieri e agli atti di giudizio. Naturalmente Wittgenstein va considerevolmente oltre Reinach nell'utilizzazione della teoria dei Sachverhalte come mezzi per gettare luce sulle strutture logiche delle proposizioni ad essi associate. Suggerisce, pero, che cio avviene al prezzo di una semplificazione ontologica, o idealizzazione, a tutt'e tre i livelli, semplificazione di un tipo che e interamente assente dalla trattazione di Reinach. (Traduzione dall'inglese di Angela Ales Bello)