€ 12,00 Arnus University Books q Jü rg en H ab er m as A B ib lio gr ap hy : w or ks a nd s tu di es (1 95 220 13 ) L u ca C or ch ia Luca Corchia collaborates with Political Sciences Departmentat University of Pisa (Italy) in teaching and social research. His studies include history of sociological ideas, deliberative democracy and cultural processes. Selected publications on Habermas include: Dialogo su Jürgen Habermas. Le trasformazioni della modernità, con M. Ampola, Ets, 2007; Il concetto di modernità in Jürgen Habermas. Un indice ragionato, The Lab's Quarterly, 2008; La teoria della socializzazione di Jürgen Habermas.Un'applicazione ontogenetica delle scienze ricostruttive, Ets, 2009; Explicative models of complexity. The reconstructions of social evolution for Jürgen Habermas, The Lab's Quarterly, 2009; La logica dei processi culturali. Jürgen Habermas tra filosofia e sociologia, Ecig, 2010; Jürgen Habermas. A bibliography: works and studies (1952-2010), Arnus, 2010; La nouvelle vague della democrazia deliberativa, Plus, 2011. Luca Corchia q Jürgen Habermas A bibliography: works and studies (1952-2013) COLLEGIO DI SOCIOLOGIA Collana Strumenti e materiali di ricerca Introduction by Stefan Müller-Doohm Vol. 1 Edizioni Il Campano ARNUS University Books COLLEGIO DI SOCIOLOGIA Collana di Strumenti e materiali di ricerca ● I COMITATO SCIENTIFICO Alessandro Bellan, Matteo Bianchin, Luca Bifulco, Matteo Bortolini, Marco Burgalassi, Massimo Cerulo, Luca Corchia, Valentina Cremonesini, Mariano Croce, Dimitri D'Andrea, Paolo Diana, Alberto Fragio Gistau, Maurizio Ghisleni, Federica Gregoratto, Mariano Longo, Domenico Maddaloni, Vincenzo Mele, Massimo Pendenza, Mauro Piras, Walter Privitera, Luca Raffini, Massimo Rosati, Angelo Salento, Marco Solinas, Italo Testa, Angelo Volpe SEGRETARIO DI REDAZIONE Marco Chiuppesi Luca Corchia Jürgen Habermas A bibliography: works and studies (1952-2013) With an Introduction by Stefan Müller-Doohm Edizioni Il Campano Arnus University Books Luca Corchia Jürgen Habermas. A bibliography: works and studies (1952-2013). With an Introduction by Stefan Müller-Doohm / Luca Corchia – Pisa : Edizioni Il Campano – Arnus University Books, © 2013. Collegio di sociologia, Collana di Strumenti e materiali di ricerca. Vol. I. ISBN 978-886528-186-4 016 Bibliografie e cataloghi speciali. Filosofia, Scienze Sociali 300 Scienze Sociali. Filosofia e Teoria La collana "Collegio di sociologia" garantisce rigore scientifico e metodologico indipendentemente da contenuti specifici espressi dagli autori, in coerenza con la legittimità della pluralità di possibili approcci sia di merito sia disciplinari. Tutti i testi sono preventivamente sottoposti a tre referee anonimi. Per informazioni e proposte: marco.chiuppesi@dss.unipi.it © 2013 by Edizioni Il Campano Arnus University Books – Pisa Via Cavalca, 67, 56100 Pisa, Italia Tel. 050 580722 info@edizioniilcampano.it ISBN 978-886528-186-4 Le fotocopie per uso personale del lettore possono essere effettuate nei limiti del 15% di ciascun volume/fascicolo di periodico dietro pagamento alla SIAE del compenso previsto dall'art. 68, comma 4, della legge 22 aprile 1941 n. 633. Le riproduzioni per finalità di carattere professionale, economico o commerciale o comunque per uso diverso da quello personale possono essere effettuate a seguito di specifica autorizzazione rilasciata da AIDRO, Corso di Porta Romana n. 108, Milano 20122, e-mail segreteria@aidro.org e sito web www.aidro.org. Contents VOLUME 1 PARTISANSHIP FOR REASON Stefan Müller-Doohm 9 A BIBLIOGRAPHY Luca Corchia 17 1. Works of Jürgen Habermas (1952-2013) 27 VOLUME 2 2. Studies on Jürgen Habermas (1964-2013) 163 VOLUME 1 PARTISANSHIP FOR REASON1 Stefan Müller-Doohm Jürgen Habermas once admitted to being "a polemical talent", adding by way of explanation that his discourses on the democratic sense of self-purpose have been conducted "under the premise of discord". Of contentious spirit, he was no more willing to treat his opponents with kindness than they were willing to spare him. A recent illustration of the resulting animosity was a headline in "Cicero" magazine: "Forget Habermas!" The issue contained an article fantasizing on whether the ten-year-old Habermas was attracted by Nazi slogans as a member of the Hitler Youth. Accusations of this kind are palpable evidence of the price leftist German intellectuals have to pay for their political commitment. Such attempts on the part of his critics – attempting to discredit him as a person in order to evade debate on the substance of his critical intellectual position and – stand in blatant contrast to the international acclaim Habermas otherwise enjoys, amply underscored by the many honours and prestigious awards that have been heaped upon him. Habermas is the contemporary philosopher, combining two meaningful lives in one lifetime: One of them being the productive scholar of repute, who as a philosopher created the ethics of discourse and as a social theorist elaborated the concept of communicative rationality: The other being the public intellectual, who for many decades and with seismographic intuition openly spoke out to remind society of its own normative precepts and draw attention to their violation. Political engagement – a sideline Habermas first entered the arena of public dispute in 1953 with his 1 Cfr. S. Müller-Doohm, Habermas: Partisanship for Reason, in «Einblicke», 50, 2009, pp. 8-11; ed. or. compl. Parteilichkeit für Vernunft. Jürgen Habermas als Philosoph und öffentlicher Intellektueller, in «Forschung Frankfurt», 2, 2009, pp. 14-22. 10 JÜRGEN HABERMAS. A BIBLIOGRAPHY critique of Heidegger. Calling upon "the sentinelship of public critique", he accused the fundamental ontologist of republishing devoid of commentary the lectures delivered in the 1930s, in which he spoke of the "inner truth and greatness" of the national-socialist movement. A later intervention in the 1960s were his calls for the reform of higher education, resolute contributions with which he entered the fray for the democratization of the universities and equal opportunity in education. During the worldwide student protests Habermas adopted a firm stance, going out on a limb by assuming a dual role as interpreter of the political, cultural and social causes of the opposition movement, their motives and aims, as well as that of criticising action as a mere end in itself. Throughout what is known as the German Autumn of 1977, when attempts were made to create a causal relationship between terrorism and critical theory, Habermas was one of the few intellectuals who publicly fought back. At the height of the student movement, in the canteen of the University of Frankfurt during a debate of the opposition student movement, June 1968: Jürgen Habermas positively welcomed the students' attempts to politicize the public sphere trough new demonstration techniques, but he criticized the thesis that a revolutionary situation was underway in Germany and appealed to the students asking them to realistically judge the political situation, which in no way could have been described as "latent fascism". His talk appeared three days after the meeting in the Frankfurter Rundschau with the title Die Scheinrevolution und ihre Kinder. When in the early 1980s Helmut Schmidt's government contemplated allowing the Americans to station Pershing II rockets in Germany, Habermas deemed the massive public protest to be a legitimate expression of "civil disobedience". Some time after this his vehement criticism of the "cleansing of the German past" sparked off the socalled Historikerstreit, followed in 1999 by his adamant endorsement of PARTISANSHIP FOR REASON BY STEFAN MÜLLER-DOOHM 11 a monument for murdered European Jews, defending it on the grounds it represented a symbolic expression for the break with civilisation. In the midst of the euphoria following German Unification he warned against forms of "DM-Nationalismus" and pleaded for a referendum on a new constitution. In the controversy surrounding asylum seekers he took a stance against the emergence of new nationalism and right-wing violence. His analyses of the two Iraq wars and the war in Kosovo precipitated an avalanche of disputes regarding the legitimacy of regionally waged wars. The intercessions of past years which are connected with his name are still today at the centre of public interest: For instance, the debate surrounding the future of Europe, or the debate on the moral dimensions of gene technology and human embryo research, or determinism and freedom of will, and finally the debate on the role of religion in the "postsecular society". In his home in Starnberg, where Jürgen Habermas still lives with his wife. In his role as co-director of the newly founded Max Planck Institute for the Study of Living Conditions in the Scientific and Technical World, in 1971 Habermas moved from Frankfurt to Starnberg. The student newspaper Diskurs then expressed the fear that he was pulling back from the structural reform of the University, to which he had contributed, and that he was accepting the division between empirical research and theoretical reflection. The collaboration with the physicist and philosopher Carl Friedrich von Weizsäcker at the MaxPlanck-Institut was difficult, despite the big mutual respect. As the Institute had to cease its activities upon Weizsäcker's retirement, Habermas and his collaborators moved to a new Institute for Social Sciences in Munich. However, when the Ludwig-Maximilian University of Munich refused for the second time to appoint him as an honorary professor, and political fronts in Bavaria embittered, despite other attractive offers, Habermas accepted from the United States a new call to the University of Frankfurt. 12 JÜRGEN HABERMAS. A BIBLIOGRAPHY Characteristics of the intellectual thought-style For Habermas, his interventions as a public intellectual is meant as a critique of political circumstances and developments evaluated in the light of moral principles and democratic norms. In doing so he protests against the wrongful use of power, not from the position of the distanced observer, but from the perspective of a participant involved in the unfolding events. His intellectual practice is underpinned by the subjective impulse of indignation. It feeds on trust in the emancipator potential of democratic institutions and is aimed at intersubjective argumentation. His reasoning grounds on the presentation of sound argumentation, appealing to the sensitiveness of actors involved in processes of shaping public opinion and the formation of opinions on political issues. The raison d'être of the public quarrel picked by Habermas is mainly founded in the desire to demonstrate a model for the public use of reason. Taking into account the common interest of all concerned, his interpretations gain their own momentum, leading at least in the long term to practical change: The assumption is that power structures whose illegitimacy is laid open can subsequently be broken down. Habermas does not claim to have the last word: To his mind intellectual practice is an open, fallible, ever-to-be-renewed process of argumentation and reasoning. He places his trust in the productive power of communication by insisting on discoursive justification. The domestication of capitalism via democracy Habermas has pointed out that the weakening of democracy – resulting from control of the public sphere being constrained to plebiscites and the public otherwise being used for private and political vested interests – brings with it the danger of an expansion of capitalism and its function mechanisms. In this most precarious conflict relationship, the balance is then shifted in favour of the economy, which in accordance with the growth logic and inherent dynamism of capital accumulation exerts pressure for the formation of hegemony. Only a permanently stable democracy with the monitoring body of a political public can guarantee the counterbalance to capitalism, on whose productivity developed societies nevertheless depend for their material reproduction. PARTISANSHIP FOR REASON BY STEFAN MÜLLER-DOOHM 13 During an SPD cultural debate at the Willy-Brandt-Haus: in June 1998, after the long chancellorship of Helmut Kohl (1982-1998), Habermas has publicly spoken in favour of a change of government. When Gerhard Schröder, after his election as chancellor, triend to instrumentalize Habermas as a state philosopher, he evaded the attempt criticizing the neo-liberal trends in government policy. The communicative power created by the public is not only the guarantor for ensuring that the vested interests of the political system do not assume an independent reality vis à vis civic society: Rather, the consensual decisions also act as a benchmark for the economic system. Although Habermas had cast off the notion that the economy can be controlled by participation, he still insisted that by means of processes of shaping public opinion and the formation of opinions on political issues the systemic imperative of interventionist state machinery and the economic system alike can be held in check. Weltinnenpolitik without world government In face of the epochal dynamics of the globalisation and deregulation of capitalism, the postulate of democratisation assumes an even greater significance for Habermas. Parallel to the expansion of the economy, democracy finds itself once again on the defensive, caused by the consequences of what Habermas refers to as the "postnational constellation". According to Habermas, solely an offensive political objective in the sense of a cosmopolitan democracy on the basis of a global legal system is capable of finding a way out of the dilemma. That is the idea of a Weltinnenpolitik , or a "world society without world government". The tasks of a supranational world organisation would lie above all in globally oriented politics focused on maintaining peace, upholding human rights and conserving the environment. 14 JÜRGEN HABERMAS. A BIBLIOGRAPHY Critique and Countercritique In explicit dialogue with other schools of thought, like Marxism and philosophical hermeneutics, cognitive and moral development theories, language philosophy and pragmatism – which he develops and innovatively combines – Habermas unfurls his own paradigms of language and reason, ethics and morals, action and rapprochement, the rule of law and democracy, knowledge and belief. He comprehends theory construction as a learning process: As workin-progress on an open and fallible project, which in the light of new historical and scientific experience is subject to constant rethinking. Social theory adopts a critical stance toward its object: It is therefore beholden to account for and substantiate its yardstick for criticism. Jürgen Habermas considers its own critical interventions published on internationally distributed newspapers and magazines as stances about social praxis, judged in the light of principles and moral norms which acceptance must also be subjected to critical analysis. Through his constant presence in the media he offers sufficient space for discussion. The fact that Habermas perceives the role of the hedgehog who always tries to reach the finish line before the hare2 is also an traordinary and unusual accomplishment of the writer's self-discipline, as well as a sign of a skillful journalistic talent in the use of his products. The yardstick Habermas makes use of is the notion of communicative reason, which he delineates from that of instrumental utility. With 2 J. Grimm, W. Grimm, Der Igel und der Hase (1843), tr. en. The Hare and the Hedgehog, in Id., Grimms' Tales for Young and Old: The Complete Stories, New York, Anchor Books, 1977, pp. 574-577. PARTISANSHIP FOR REASON BY STEFAN MÜLLER-DOOHM 15 the discovery that discourse is the locus of reason, he ushers in the "linguistic turn" of critical social theory. Henceforth, communicative freedom is held to be the decisive prerequisite for democratic selfdetermination in a pluralistic multicultural society, in which manifold interests and life-forms can at least find an approximate equilibrium. Because society constitutes itself via communication, the notion of a rationale of its order – and that means one based on sound reasoning – is an everpresent imperative. Clearly, the theoretician whose object of reflection is the society of this epoch inevitably turns into a harsh social critic in the moment he realises that the organisation of the social domain falls behind its own communicative possibilities, behind its own claim to being just. To contribute toward the enlightenment of modernity, one that need not necessarily slither out of the people's control, rather one representing an unfinished open project whose fate lies in the people's own hands: This is the intuitive core feature and the driving motive for the theoretical achievements of Jürgen Habermas. The author Prof. em. Dr. Stefan Müller-Doohm studied Sociology, Political Science and Psychology in Frankfurt a.M., Marburg and Giessen. After obtaining his doctorate, in 1974 he took up an appointment at Oldenburg University. His research foci include social theory, interaction and communication theory, as well as cultural sociology. He is director of the research unit "Intellectuellensoziologie", where, following publication of his much acclaimed Adorno biography, he researches the public role of leading intellectuals, especially the life and work of Jürgen Habermas. A short Habermas biography appeared in December 2008. A long intellectual biography will be published by Suhrkamp in 2014. A BIBLIOGRAPHY Luca Corchia Scholar of undisputed scientific and intellectual relevance, Jürgen Habermas left a decisive imprint on the philosophical and sociological debate through the whole arc of his academic and cultural activity, from 1952 to 2013. A short discussion of his intellectual path will show how he equally contributed to sociology and philosophy, usefully framing this bibliography. The wide range of interests of the german scholar does not affect the consistent direction in his reflections and research activities about the problem of a theory of society as conceptual framework for a theory of knowledge. As the great classics, he faced the problem of society as a whole, explaining the propositions, methods and aims as essential prerequisites for a research widening the disciplinary borders and stabilizing stimulating relactions between philosphical reflections (logic of the concept) and social sciences researches (logic of development). The concept of reconstructive science serves a double purpose: to place the general theory of society between philosophy and social science, and to fill the gap between the great theorization and empirical research with a single framework or, at least, with an appropriate model allowing comparison of theories. Philosophical and social science approaches are complementary, and in history of ideas their blending is common in every tradition inaugurating new research paradigms. It's correct that, by his own admission, the attempt to realize such a model – started in the '60s – was still idling. Centering his investigation on intersubjectivity as the main element in psichic, social and cultural relations, Habermas identified the adequate perspective for assessing the problem of the lifeworld foundations. The main categories of social theory are acquired trough a reflexive attitude about semantical and pragmatical assumptions. They are the explicit version of intersubjective forms of knowledge and forms of action already at work in common sense, even if in an unconscious and indis18 JÜRGEN HABERMAS. A BIBLIOGRAPHY tinct way. In this way they act as necessary conditions for the reproduction of processes of reaching understanding about something in the world (of first and second level) and of interacting in it. However, Habermas was still too much anchored in the two main philosophical approaches: the Kantian transcendental argument and the Hegelian dialectical argument (with its specular reverse in Marxist philosophy of praxis.) Even the investigations about pragmatic and communicative a priori, lead by authors pertaining to phenomenological, linguistic and ermeneutical perspectives, still seemed inadequate. Only the research direction that was going to be pursued few years later would have led him to apply the reconstructive sciences method typical of Chomsky's generative linguistics, Mead's interactionism, Freud's psychoanalysis and Piaget's and Kohlberg's psychology of development. If usually literature indicates 1970 – or, more often, 1971 – as the decisive turning point year, finding confirms in an already defined research program, in previous works I tried to demonstrate how the reconstructive sciences approach was initially conceived in 1968, during the summer seminar Habermas was giving with Ulrich Oevermann at the University of Frankfurt, with the attempt to estabilish a parallel between the psychology of development and the theory of social evolution. The task of the theory of society is to build general models allowing to describe the structural elements of social formations and the logics of development of human evolution, re-organizing the material of historical researches from a synchronic (or structural) and a diachronic (or genetic) point of view. The reference to the constitutive aspects of society is confirmed in the Interview with Hans Peter Krüger (1989). Habermas replies to the request of outlining a geographical map of his theory and affirms: «Every theory of society must have ambition to explain how a society works, and through what it is reproduced». The reference to the classics brings about the attention to the logics of research and to the interdisciplinary horizon opened by their perspective on social phenomena, in opposition to the reductionistic attempts to bring back social science to specialist spheres, such as economic sciences for production, exchange and use of wealth, political science for constitution and maintaining processes, crises of power and public opinion, sociology for social integration and anomic crisis in groups and institutions, psychology for the individuation and socialization of generations, cultural A BIBLIOGRAPHY 19 science for the genesis and the transmission of the canonical forms of knowledge and for heresies. If the complexity of the scope in social science explains a fragmentation that is menacing its own identity, with the dispersion of knowledge between increasingly specialized disciplines, Habermas confirms his program for social sciences to integrate multiple approaches and researches in an unitary conceptual framework. In this way, he brings back the teachings of Karl Marx, Émile Durkheim, Max Weber and Talcott Parsons. Incidentally, it should be noted the substantial absence of references to the works of equally important authors: Comte, Spencer, Tönnies, Simmel, Pareto, Sorokin and Merton. The problem of defining this conceptual framework starts from the reflection on an unclear relationship between the theory of action and the systemic theory. In other words, starting from the preliminary question about how conceptual strategies are orientated, social science can integrate a unitary model, redefining the theory of action in terms of theory of communicative action and assuming, even if in a reduced dimension, the neo-functionalist positions of the systemic theory. A conceptual and not banal connection between both paradigms is, above all, the basis of the study on social changing, from the reconstruction of the necessary conditions for the anthropological genesis of the socio-cultural living forms – the hominization – until the examination of the logic and dynamics of the development of the social formations, that Habermas subdivides, as usually done in literature, between primitive, traditional, modern and contemporary formations. This approach represents a sort of main thread in the analysis of cultural systems, social systems, personality systems, also considering the connections between the structures subjected to all lifeworlds and their symbolic reproduction and material reproduction. The structures of the lifeworld, as a matter of fact, regenerate through cultural reproduction, social integration and socialization processes, but social systems must also produce material resources, adjust thir own internal behaviours and control the environment and their borders; a process that Marx defined metaphorically the human metabolism with nature. With the two-levels concept of society – with system and lifeworld, Jürgen Habermas recovers the work of T. Parsons and N. Luhmann. He interprets Marx in light of the confrontation with systemic theory, proposing the controversial attempt to reconstruct the assumptions of his20 JÜRGEN HABERMAS. A BIBLIOGRAPHY torical materialism. On the other hand, if the interpretation of Marx is affected by Habermas' critic to neofunctionalism and by the confrontation with the philosophy of praxis, the new reading more cautiously universalistic of Weber's analysis of western rationalization must be brought back to the model of reconstuctive science used by psychology to explain the ontogenetic and phylogenetic development of the human species. Habermas worked on this program between 1971 and 1981, at the Max Planck Institute on the Preconditions of Human Life in the Modern World in Starnberg (Upper Bavaria), institute he came to direct with the physicist and philosopher Carl Friedrich von Weizsäcker. The Max Planck Institute was an interdisciplinary center where he appreciated the convergence of interests between scientific and philosophical traditions, facing the problem to merge theorical reflections and research. It is for this research program that Habermas must be considered the author of the best attempt to renew the so-called 'Frankfurt school': even if the problem of its heritage was still open from the Adorno-Konferenz (1983) and the counter-meeting of the adornian left in Berlin the following year. My opinion is that Habermas often uses a circumventing strategy about this question, acknowledging the importance of the Frankfurt school in his own formation and sharing many of their reflexions on single topics as well as the ideal drive behind critical theory. But he often stresses the distance produced during his researches. Of course, Habermas positions lies within Frankfurt school's critical theory. He always stressed coming from hegelian-marxist philosophical tradition, namely from the culture that is willing to complete the project of modernity through the dialectics of illuminism. Habermas' work answers to the attempt to ensure the normative fundaments to the criticism of ideology that Frankfurt School inherited from Freudo-Marxism – the main of the three reasons of rupture with the masters of Frankfurt, toghether with the criticism of the concept of truth, the relation with sciences and the underestimation of mass democracies. Adorno and Horkheimer wouldn't be able to solve the short circuit in old Europe's thinking between practical reason and social praxis, falling in the same trilemma that prevents philosophy from relying on philosophy of history, on anthropological constitution of man and on the lucky repertoire inherited from western cultural traditions in determining its normative contents. Its this stalemate that imposed afterthoughts about the statute of critical theory, A BIBLIOGRAPHY 21 and that lead Habermas to finfing a way out in his reconstructions of the theory of communicative action. Since its complete formulation, at the beginning of the '80s, this research program was applied in reflections about reference and truth – Vorstudien und Ergänzungen zur Theorie des kommunikativen Handelns (1984), Nach-metaphysisches Denken. Philosophische Aufsatze (1988), Wahreit und Rechtfertigung. Philosophische Aufsätze (2001), in moral doctrine – Moralbewusstein und kommunikatives Handeln (1981) e Erläuterungen zur Diskursethik (1991) – and in conceptions about law and politics, highlighting both the philosophical questions of foundations and enforcement of rules and principles contained in these conceptions, and the social-historical questions regarding their relation with the institutions organizing civil life in advanced societies – Faktizität und Geltung. Beiträge zur Diskurstheorie des Rechts und des demokratischen Rechtsstaats (1992), Die Einbeziehung des Anderen. Studien zur politischen Teorie (1992-1997), Struggles for Recognition in the Democratic Constitutional State (1994), Replik auf Beiträge zu einem Symposion der Cardozo Law Review (1996). A last ermeneutical question is about the peculiar style of Habermas' writings, where history of ideas and theorical sistematization are inextricably tied in a complex and refined exposure. Those who know Habermas' writings know that each time he circumscribes the topics through a reconstruction of the genesis and of the main developments of the reflections that are intended to stimulate and confirm his thesis. His history of ideas with sistematic intent – secured by the assumption of the intertranslability of disciplinary languages and of the different research approaches – allows the german scholar to proceed, at a metatheorical level, reconstructively, intertwining research perspectives and disassembling and reassembling concepts in new ways, with the intent to better achieve the goal that a certain tradition or single scholars set. This explains also why Habermas overlaps different levels of discourse in his writings, not without some complications, interposing sistematical considerations with an exceptional work of critical analisys. There are many authors from which he received deep intellectual impulses; between them we should cite, in alphabetical order, Adorno (1983,1994, 2003), Arendt (1976), Benjamin (1985, 1994, 1996), Bourdieu (2001-02), Dewey (1998), Gadamer (1978, 2002), Heidegger (1984,1989), Henrich (1985), Horkheimer (1986, 1991), Husserl (1990), Jaspers (1997) Marcuse (1978, 22 JÜRGEN HABERMAS. A BIBLIOGRAPHY 1998), Mead (1988), Kierkegaard (1992, 2001) Kohlberg (1986, 1988), Mirscherlich (1982), Nietzsche (1985), Peirce (1989), Rawls (1995), Rorty (1996, 1999), Scholem (1978), Schütz (1980), Searle (1988), Simmel (1983), Wittgenstein (1989), etc. To those, we should add harsher confrontations with. Apel, Aristotele, Austin, Durkheim, Freud, Hegel, Hobbes, Humbolt, Husserl, Kant, Marx, Luhmann, Lukács, Parsons, Piaget, Popper, Schelling, Weber. These short notes on the trajectory of Habermas' interests let us understand why Leonardo Ceppa, italian translator and scholar, pointed out how the main characteristics of his intellectual personality are the riformistic-assimilatory character and the theorical coherence. Ingegneristic and architectonical images express well the inspiration of Habermas' effort, preferring those who build bridges between different fields of knowledge to those who dig trenches. Habermas' scientific production and academic activity is accompanied by a notable commitment to divulgation, meeting a costant success in last decades. He is also known for having created or popularized some linguistic expressions, like constitutional patriotism, solidarity between strangers, inclusion of the other, reconciliation through reason, liberal eugenics and many others. His name often occours in the conferences of the european left, whose leaders, every generation, approach some intellectual to decipher the transformations of world society. This is a topic that would need a close analysis: how his theory is accepted by our political class and by public opinion. The main assumption of critical perspective is that the theory of society should not only solve technical problems, but also clarify practical problems, paying attention both to the conditions of occurrence and to the consequences springing out of the cognitive activity. The problem he develops relates to the nexus between theory and praxis already introduced in the essays of Theorie und Praxis (1963) and interpreted again from the point of view of the guiding interests of science forms (1965, 1968). It is a theme recurring in the writing Noch einmal: Zum Verhältnis von Theorie und Praxis (1999) in Wahreit und Rechtfertigung and that he better explained toghether with the tasks that today a critical theory must face. The intellectual is not different from many other social actors, addressing their own actions according to their own motives, norms and values towards material and ideal interests; the intellectual is peculiar in his addressing – producing a technically usable knowledge – in the relaA BIBLIOGRAPHY 23 tion between ends and means, and – capable of directing the actions – in the relation between ends and values. Habermas addresses the relaton between intellectuals and public opinion, confronting the increasing gap between specialistic cultures and common sense. In his writings, he always supported the point of view that as expert cultures get increasingly isolated, the danger of a drying out of the communicative praxis gets bigger. This problem arises as the decisive challenge for an illuministic project, that beginning from the XVIII century is pursuing the dual objective of critically revise cultural tradition in its interest fields, at the same time freeing the experts' cognitive potential usable in everyday life praxis from their exoterical form. Following these assumptions he took position about historical and social topics pivotal for the understanding of the transformations of modernity: organized capitalis, welfare state, political democracy, cultural pluralism, mass culture, globalization, ecological crisis, world inequalities, nationalistic conflicts, islamic terrorism, secolarization, genetic ingeneering, european integration and global politics. Habermas reflected upon these topics with collaborative intents and with the wise measure ensured by a perspective used to the long times of universal history. Still very active, Habermas is already a classical thinker if by that term following what Norberto Bobbio wrote about Max Weber we mean an authentic interpreter of his age whose work cannot be ignored in order to understand the "spirit of the times"; an always current thinker that every generation feels the need to re-read and understand; a scholar who has developed general categories ("model-theories") considered essential to interpret even a different historical reality from the one in which these categories were originated and to which were originally applied1. The list of Habermas' production includes books, collections, interviews, prefaces to later editions of his own books, papers, contributions to journals, periodicals, newspapers, lectures given at conferences and seminars, etc., reviews of works by other authors, dialogues and the numerous laudatio speeches given in various occasions – a literary genre in which he excels. Furthermore, Habermas' publications are often collection of writings which have been taken and re-ordered chronologically in this bibliography. In view of the complex structure of some books, such as Theorie des kommunikativen Handelns, Die Moderne-Ein unvollendetes Projekt: 1 N. Bobbio, La teoria dello stato e del potere, in P. Rossi (ed.), Max Weber e l'analisi del mondo moderno, Torino, Einaudi, 1981, pp. 215-216. 24 JÜRGEN HABERMAS. A BIBLIOGRAPHY Philosophischpolitische Aufsätze and Faktizität und Geltung, we have preferred to indicate the titles of each chapter using a subnumeration. This allows the reader to easily individuate the themes, the systemic theory, the authors, the history of ideas they deal with. The sources used in preparing this bibliography are primarly, the original editions and their translations, with their internal references. In addition to their direct consultation I used the indication given by editors in prefaces or in appendix, telematic archives of scientific journals, and I used the results of researches carried out by René Görzen (19782, 19823, 19864, 19905, 20026), Marina Calloni (19837, 19848), José María Aguirre Oraa (1992)9, Mathieu Deflem (1994)10, Demetrios Douramanis (1995)11 and Maria Zens (2009)12. The Habermas Forum, edited by Kristian Hansen e Thomas 2 R. Görtzen, F. van Gelder, Jürgen Habermas: een primaire bibliographie, in «Kennis en Methode», II, 2, 1978. 3 R. Görtzen, Jürgen Habermas: Eine Bibliographie seiner Schriften und der Sekundärliteratur 1952-1981, Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1982. 4 R. Görtzen, Jürgen Habermas: Eine Bibliographie seiner Schriften und der Sekundärliteratur 1952-1981, in Joas H., Honneth A. (eds.), Kommunikatives Handeln. Beiträge zu Jürgen Habermas' "Theorie des kommunikativen Handelns", Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1986, pp. 406-416. 5 R. Görtzen, Jürgen Habermas: A Bibliography, in Rasmussen D.M., Reading Habermas, Oxford, Basil Blackwell, 1990, pp. 114-140, tr. it. Jürgen Habermas, una bibliografia, in Rasmussen D.M., Leggere Habermas. Con una bibliografia di René Gortzen, Napoli, Liguori editore, 1993, pp. 155-194. 6 R. Görtzen, Habermas' Theorie des Kommunikativen Handelns. Eine bibliographische Auswahl , in Honneth A., Joas H. (eds.), Kommunikatives Handeln: Beiträge zu Jürgen Habermas' 'Theorie des kommunikativen Handelns', Frankfurt a.M., Suhrkamp, 20022, pp. 455518. 7 M. Calloni M., Bibliografia. Scritti di Habermas e su Habermas apparsi in italiano, in AA.VV., La Ragione emancipativa. Studi sul pensiero di Jürgen Habermas, ILA Palma, Palermo, 1983, pp. 225-248. 8 M. Calloni M., Bibliografia. Scritti di e su Habermas apparsi in italiano (1966-1984), in «Fenomenologia e Società», 4, 1984, pp. 14-143. 9 J.M. Aguirre Oraa, Jürgen Habermas: Bibliografía de 1981 a 1990, in «Scriptorium victoriense», XXXIX, 1-2, 1992, pp. 126-172. 10 M. Deflem, Habermas, Modernity and Law: A Bibliography, in «Philosophy and Social Criticism», XX, 4, 1994, pp. 151-166. 11 D. Douramanis, Mapping Habermas. A bibliography of primary literature 1952-1995, in Mapping Habermas from German to English: A Bibliography of Primary Literature 1952– 1995, Sydney, Eurotext, 1995. 12 M. Zens, Literatur zu Jürgen Habermas aus fünf Jahrzehnten, GESIS-Leibniz-Institut für Sozialwissenschaften Abteilung Fachinformation für die Sozialwissenschaften, Bonn, 2009. A BIBLIOGRAPHY 25 Gregersen13, represented an indispensable and up–dated working tool. These sources has been used also for a first draft of the chronological bibliography about studies dedicated to Habermas between 1964 and 2013; researches on online search engines helped expanding that draft. A complete discourse about the reception of Habermas' works, though necessary, would require a resource pool by far superior of what is available to a single devoted admirer. Only an international and transdisciplinar working team could collect, order and value the contribution of critical literature about its canonical tasks: the hermeneutical understanding of the body of works trough the analysis of texts, of sources, of cultural backgrounds and contexts, returning to the reader the author's reflections and translating specialistic language in everyday's language keeping scientific rigor ... and narrative taste Finally, I would like to express my sincere gratitude to Massimo Ampola for the invitation to sociological studies, and to Mario Aldo Toscano and Enrico De Angelis for the intellectual and material resourced that allowed me to persevere with my studies in the Social Sciences department and the doctorate course in 'Cultural Memory and European Tradition' at University of Pisa. Heartfelt thanks to Marco Chiuppesi, the 'community' of DercoModus and the Habermas's friends, Leonardo Ceppa, Walter Privitera, Marina Calloni and Stefan Müller-Doohm. A special thank to Jürgen Habermas for his interest in this research. 13 http://www.habermasforum.dk 1. Works of Jürgen Habermas (1952-2012) ABBREVIATIONS AuG J. Habermas, Das Absolute und die Geschichte: Von der Zwiespältigkeit in Schellings Denken, Doctoral Dissertation, Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universität, Bonn, 1954. SuP J. Habermas, L. von Friedeburg, C. Oehler, F. Weltz, Student und Politik: Eine soziologische Untersuchung zum politischen Bewusstsein Frankfurter Studenten, Neuwied-Berlin, Luchterhand, 1961. SWÖ J. Habermas, Strukturwandel der Öffentlichkeit: Untersuchungen zu einer Kategorie der bürgerlichen Gesellschaft, Neuwied/Berlin, Luchterhand, 1962, Frankfurt a.M., Suhrkamp, 19902. TuP J. Habermas, Theorie und Praxis. 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Habermas, Mit Heidegger gegen Heidegger denken: Zur Veröffentlichung von Vorlesungen aus dem Jahre 1935, in «Frankfurt Allgemeine Zeitung», 25.7.1953: repr. as Martin Heidegger: Zur Veröffentlichung von Vorlesungen aus dem Jahre 1935, in J. Habermas, Philosophisch-politische Profile (PPP), Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1971, 19813, pp. 65-71; tr. en. by D. Ponikvar, Martin Heidegger: On The Publication of the Lectures of 1935, in «Graduate Faculty Philosophy Journal», VI, 2, 1977, pp. 155-164; tr. en. by W.S. Lewis, in R. Wolin, The Heidegger Controversy: A Critical Reader, New York, Columbia University Press, 1991, pp. 186-197, Cambridge, MIT Press, 1993, pp. 186-197; tr. it. by L. Ceppa, Martin Heidegger. A proposito della pubblicazione di una Vorlesung del 1935, in Id., Profili politico-filosofici (PPP), ed. by 32 JÜRGEN HABERMAS. A BIBLIOGRAPHY L. Ceppa, Milano, Guerini Associati, 2000, pp. 65-72. 13. J. 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Ein Vortragsabend der Deutschen Forschungsgemeinschaft in Godesberg, in «Frankfurter Allgemeine Zeitung», 25.10.1954, p. 6. 30. J. Habermas, Die Masse – das sind wir: Bildung und soziale Stellung kein Schutz gegen den Kollektivismus? – Das Gift der Menschenverachtung, in «Handelsblatt», 126, 29.10.1954, p. 4. 31. J. Habermas, Standpunkt und Existenz [A Review of H. Lipps, "Die Wirklichkeit des Menschen"], in «Frankfurter Allgemeine Zeitung», 6.11.1954. 32. J. Habermas, Neun Jahre unter die Lupe. Deutschlands geistige Entwicklung seit 1945. Der Versuch einer Bilanz, in «Handelsblatt», 135, 19.11.1954, p. 4. 33. J. Habermas, Auto fahren. Der Mensch am Lenkrad, in «Frankfurter Allgemeine Zeitung», 27.11.1954. 34. J. Habermas, Irrtum über die Masse. Wider das Gift der Menschenverachtung, in «Wiesbadener Kurier», 27.11.1954 35. J. Habermas, Süden nichts Neues? Italienischer Stil vom Kunsthandwerk zur Industrie Die Ausstellung 'Forme Nuova in Italia', in «Handelsblatt», 140, 1.12.1954, p. 3. 36. J. Habermas, Der metaphysischen Geheimnisse enterbt [A Review of E. Spranger, "Gedanken zur Daseinsgestaltung"], in «Frankfurter Allgemeine Zeitung», 4.12.1954. 37. J. Habermas, Chemische Ferien vom Ich. Huxleys Umgang mit Meskalin [Review of A. Huxley, "Die Pforten der Wahrnehmung, meine Erfahrung mit Meskalin"], in «Frankfurter Allgemeine Zeitung», 11.12.1954. 38. J. Habermas, Wie an einem Samstagnachmittag. Musik als indirektes Produktionsmittel – Ihr Einfluss auf die Arbeitsstimmung, in «Handelsblatt», 150, 24.12.1954, p. 4. 39. J. Habermas, Ornament und Maschine [A Review of A Review of B. Brehm, "Das Ebenbild"], in «Frankfurter Allgemeine Zeitung», 31.12.1954, p. 23. 1955 40. J. Habermas, Die letzte Phase der Mechanisierung [A Review of J. Diebold, 34 JÜRGEN HABERMAS. 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Habermas, Überlegungen zum evolutionären Stellenwert des modernen Rechts, in «Merkur», XXX, 332, 1.1976, pp. 37-56; repr. in J. Habermas, Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus (RHM), Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1976, pp. 260-270. 233. J. Habermas, Geschichte und Evolution, in «Geschichte und Gesellschaft», II, 3, pp. 310-357; repr. in J. Habermas, Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus (RHM), Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1976, pp. 200-259; tr. en. by D.J. Parent, History and Evolution, in «Telos», 39, 1979, pp. 5-44; tr. it. by F. Cerutti, Storia ed Evoluzione, in Id., Per la ricostruzione del materialismo storico (RHM), Milano, Etas Libri, 1979, pp. 154-206. 234. J. Habermas, Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus (RHM), Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1976; tr. it. F. Cerutti, Per la ricostruzione del materialismo storico (RHM), ed. by F. Cerutti, Milano, Etas Libri, 1979: 12. Zwei Bemerkungen zum praktischen Diskurs, in Id., RHM, cit., pp. 338346. 235. J. 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Sprachtheoretische Grundlegung der Soziologie (PT I), Frankfurt a.M., Suhrkamp, 2009, pp. 197-242; tr. en. part. Actions, Speech Acts, Linguistically Mediated Interactions, and the Lifeworld, in G. Fløistad (ed.), Philosophical Problems Today, Vol.1, Dordrecht, Kluwer, 1994, pp. 45-74; repr. compl. by M. Cooke, in J. Habermas, On the pragmatics of communication (PSI), Cambridge (Mass.), MIT Press, 1998, pp. 215-256; tr. it. by M. WORKS OF JÜRGEN HABERMAS (1952-2013) 91 Calloni, Azioni, atti linguistici, interazioni mediate linguisticamente e mondo della vita, in Id., NMD, pp. 59-102. 5. Zur Kritik der Bedeutungstheorie, in Id., NMD, cit., pp. 105-135; repr. as Zwecktätigkeit und Verständigung. Ein pragmatischer Begriff der Rationalität, H. Stachowiak (ed.), Handbuches zur Pragmatik. Bd. 3. Allgemeine philosophische Pragmatik, Hamburg, Felix Meiner, 989, 57-72; repr. as Zur Kritik der Bedeutungstheorie, in J. Habermas, Philosophische Texte. 2. 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Cronin, The Euro Will Decide the Fate of the European Union, in Id., The Crisis of the European Union: A Response, Cambridge (Mass.), Polity Press, 2012, pp. 119-126. 762. J. Habermas, Über die Verkörperung von Gründen, lecture at the XXII. Deutsche Kongress für Philosophie zum Thema "Welt der Gründe", Ludwig-Maximilians-Universität, München, 15.9.2011; as Die symbolische Verkörperung von Gründen, in J. Nida-Rümelin, E. Özmen (eds.), Welt der Gründe: XXII. Deutscher Kongress für Philosophie. 11.-15. September 2011 an der Ludwig-Maximilians-Universität München. Kolloquienbeiträge, Hamburg, Felix Meiner Verlag, 2012, pp. 1378-1388.; repr. as Die Lebenswelt als Raum symbolisch verkörperter Gründe, in Id., Nachmetaphysisches Denken II. Aufsätze und Repliken (NMD II), Suhrkamp, Berlin, 2012, pp. 54-76. 763. J. Habermas, Myth and Ritual, lecture at Georgetown University, Washington (DC), 19.10.2011; tr. de. Eine Hypothese zum gattungsgeschichtlichen Sinn des Ritus, in Id., Nachmetaphysisches Denken II. Aufsätze und Repliken (NMD II), Suhrkamp, Berlin, 2012, pp. 77-93. 764. J. Habermas, Rettet die Würde der Demokratie, in «Frankfurter Allgemeine Zeitung», 4.11.2011. 765. J. Habermas, Discussion with Heinz Wismann, Paris, The Goethe Institute, 12.11.2011. 766. J. Habermas, Reply to My Critics, in J.G. Finlayson, F. Freyenhagen (eds.), Habermas and Rawls: Disputing the Political, London-New York, Routledge & Kegan Paul, 2011, pp. 283-304; tr. de. Rawls' Politischer Liberalismus. Replik auf die Wiederaufnahme einer Diskussion, in Id., Nachmetaphysisches Denken II. Aufsätze und Repliken (NMD II), Suhrkamp, Berlin, 2012, pp. 277306. 767. J. Habermas, Schluss jetzt! Der Philosoph Jürgen Habermas hat seinen WORKS OF JÜRGEN HABERMAS (1952-2013) 151 Schreibtisch verlassen, weil er die Idee von Europa retten will ..., in «Der Spiegel», 47, 21.11.2011, pp. 134-138; tr. en. by P. Cohen, Habermas, the Last European. A Philosopher's Mission to Save the EU; in «Der Spiegelonline», 25.11.2011; tr. it. by E. Horvat, L'Europa post-democratica, in «L'Espresso», 9.12.2011. 2012 768. J. Habermas, Schluss mit der Feigheit der Politiker, interview by U. Knüpfer; in «Vorwärts», 31.1.2012. 769. J. Habermas, tr. en. by C.P. Cronin, Bringing the Integration of Citizens into line with the Integration of States, in «RESET– Dialogues on Civilizations», 12.3.2012; repr. in «European Law Journal», XVIII, 4, 15.3.2012, pp. 485488; tr. it. by L. Ceppa, W. Privitera, Usciamo dalla crisi di legittimità: l'integrazione dei cittadini deve andare di pari passo con l'integrazione degli Stati, in «Reset», 129, 1-2.2012, pp. 43-48; repr. part. L'Europa dei cittadini. Più democrazia, meno mercati finanziari, in «la Repubblica», 19.3.2012. 770. J. Habermas, Lecture on honour of Professor Claus Offe, in Symposium "Liberal Democracy in Hard Times: Transitions, Dilemmas, and Innovations", Berlin, Hertie School of Governance, 22.3.2012. 771. J. Habermas, W. Outhwaite, M. Baum, M. Quante, K.-O. Apel, Discussions, in Conference on "Habermas und der Historische Materialismus", Wuppertal, University of Wuppertal, 23.3.2012. 772. J. Habermas, I. Elbe, S. Rapic, S. Müller-Doohm, C. Bogedan, K. Günther, H.-Ch. Schmidt am Busch, R. Kreide, Discussions, in Conference on "Habermas und der Historische Materialismus", Wuppertal, University of Wuppertal, 24.3.2012. 773. J. Habermas, G. Lohmann, K.E. Kaehler, H. Brunkhorst, A. Heller, Discussions, in Conference on "Habermas und der Historische Materialismus", Wuppertal, University of Wuppertal, 25.3.2012. 774. J. Habermas, Lecture on Martin Buber and the concept of dialogue, Jerusalem, The Israel Academy of Science, 1.5.2012; as Martin Buber – Dialogphilosophie im zeitgeschichtlichen Kontext, in Id., Im Sog der Technokratie. Kleine politische Schriften XII (SdT KPS XII), Berlin, Suhrkamp, 2013, pp. 27-46. 775. J. Habermas, The European Citizen: Just a Myth?, interview by Francis Fukuyama, in «The Global Journal», 18.5.2012; tr. de. Der europäische Bürger, in «Die Welt», 8.12.2012, p. 4. 776. J. Habermas, Wollen europäische Bürger Suizid begehen?, interview by Alexandra Föderl-Schmid, Ronald Pöhl, in «Der Standard», 23.5. 2012. 777. J. Habermas, Der nächste Schritt. Ein Interview, interview by H.Ch. Ehalt, C. Reitan, in « Die Furche », 23.5.2012; repr. as Der nächste Schritt für Euro152 JÜRGEN HABERMAS. A BIBLIOGRAPHY pa, in J. Habermas, Im Sog der Technokratie. Kleine politische Schriften XII (SdT KPS XII), Berlin, Suhrkamp, 2013, pp. 115-124. 778. J. Habermas, Soll sich der Mensch verbessern dürfen?, lecture at "Ehrenpreis des Viktor-Frankl-Fonds der Stadt Wien" und den "Wiener Erwin-ChargaffPreis", Wien, 23.5.2012; repr. in «Die Presse», 26.5.2012. 779. J. Habermas, Nachmetaphysisches Denken II. Aufsätze und Repliken (NMD II), Suhrkamp, Berlin, 2012: 1. Versprachlichung des Sakralen. Anstelle eines Vorworts, in Id., NMD II, cit., pp. 7-16. 780. J. Habermas, P. Bofinger, J. Nida-Ruemelin, Einspruch gegen die Fassadendemokratie, «Frankfurter Allgemeine Zeitung», 3.8.2012; tr. en. by Allan Blunden, The Case for a Change of Course in European Policy, in «Social Europe Journal», 9.8.2012; tr. it. Il passo decisivo per salvare l'Europa, in «la Repubblica», 4.8.2012, pp. 1, 27. 781. J. Habermas, Wie viel Religion verträgt der liberale Staat?, Discussion with with Friedrich Wilhelm Graf in "The Carl Friedrich von Siemens Stiftung", University of Munich, München, 19.7.2012; repr. in «Neue Zürcher Zeitung», 6.8.2012. 782. J. Habermas, Politik und Erpressung, lecture at the Georg-August-Zinn Prize, Wiesbaden, 6.9.2012; in « Die Zeit », 37, 6.9.2012; repr. in J. Habermas, Im Sog der Technokratie. Kleine politische Schriften XII (SdT KPS XII), Berlin, Suhrkamp, 2013, pp. 125-131. 783. J. Habermas, Drei Gründe für »Mehr Europa«, Munich, 69th "Deutscher Juristentag", 21.9.2012; part. in «Süddeutsche Zeitung», 22-23.9.2012, p. 15; compl. in J. Habermas, Im Sog der Technokratie. Kleine politische Schriften XII (SdT KPS XII), Berlin, Suhrkamp, 2013, pp.132-137; tr. it. part. C. Sandrelli, Un passo indietro dagli Stati nazionali, in «la Repubblica», 23.9.2012, pp. 1, 28. 784. J. Habermas, Nobel per la pace: Oslo chiama l'Europa, in «la Repubblica», 13.10.2012, pp. 1, 15; tr. en. Oslo's call to Europe, in «Press Europ», 15.10.2012. 785. J. Habermas, Dalla crisi economica può nascere l'Europa politica, interview by D. Di Cesare, in «MicroMega», 19.11.2012. 786. J. Habermas, Vom Schwinden der Solidarität, interview by von L. Schröder, in «Rheinische Post», 10.12.2012. 787. J. Habermas, Speech on Heinrich Heine, Düsseldorf, Town Hall, 14.12.2012; as Zeitgenosse Heine: »Es gibt jetzt in Europa keine Nationen mehr«, in J. Habermas, Im Sog der Technokratie. Kleine politische Schriften XII (SdT KPS XII), Berlin, Suhrkamp, 2013, pp. 47-65. WORKS OF JÜRGEN HABERMAS (1952-2013) 153 2013 788. J. Habermas, J. Butler, W. Singer, Ch. Taylor, P. Sloterdijk, H.U. Gumbrecht, A. Honneth, U. Beck, F. Raimondi, M. Frank, S. Benhabib, J. NidaRümelin et. al., Eigentum verpflichtet!, A call for a solution of the Suhrkamp conflict, in «Frankfurter Allgemeine Zeitung», 4.1.2013. 789. J. Habermas, Aus naher Entfernung, Munich Culture Award 2012, München, 22.1.2013; in «Süddeutschen Zeitung», 23.1.2013; repr. as Aus naher Entfernung. Ein Dank an die Stadt München, in J. Habermas, Im Sog der Technokratie. Kleine politische Schriften XII (SdT KPS XII), Berlin, Suhrkamp, 2013, pp. 187-193. 790. J. Habermas, Recht und Demokratie in der postnationalen Konstellation, Heidelberg, Masterclass on international law at Max Planck Institute for Comparative Public Law and International Law, 11.2. 2013; repr. as Stichworte zu einer Diskurstheorie des Rechts und des demokratischen Rechtsstaates, in J. Habermas, Im Sog der Technokratie. Kleine politische Schriften XII (SdT KPS XII), Berlin, Suhrkamp, 2013, pp. 67-81. 791. J. Habermas, Discourse Theory and International Law, Interview by A. von Bogdandy, Heidelberg, Max Planck Institute for Comparative Public Law and International Law, 11.2. 2013. 792. J. Habermas, tr. it. by L. Ceppa, Prefazione alla presente edizione italiana, in Id., Fatti e norme. Contributi a una teoria discorsiva del diritto e della democrazia (FuG), Roma-Bari, Laterza, 2013, pp. V-XII. 793. J. Habermas, Vorwort, in Id., Im Sog der Technokratie. Kleine politische Schriften XII (SdT KPS XII), Berlin, Suhrkamp, 2013, pp. 7-10. 794. J. Habermas, Democracy, Solidarity and the European Crisis, Lecture at Leuven, University of Leuven 26.4. 2013; tr. de. Im Sog der Technokratie. Ein Plädoyer für europäische Solidarität [Kurzfassung in Englisch] , in J. Habermas, Im Sog der Technokratie. Kleine politische Schriften XII (SdT KPS XII), Berlin, Suhrkamp, 2013, pp. 82-113. 795. J. Habermas, Demokratie oder Kapitalismus? Vom Elend der nationalstaatlichen Fragmentierung in einer kapitalistisch integrierten Weltgesellschaft, in «Blätter für Deutsche und Internationale Politik», 5, 2013, pp. 59-70; repr. as Demokratie oder Kapitalismus? , in J. Habermas, Im Sog der Technokratie. Kleine politische Schriften XII (SdT KPS XII), Berlin, Suhrkamp, 2013, pp. 138-159. 796. J. Habermas, Ein Fall von Elitenversagen, in «Der Spiegel», 32, 5.8.2013; tr. en. by Ch. Sultan, Merkel's European Failure: Germany Dozes on a Volcano, in «Spiegel Online International», 9.8.2013; tr. it. La Germania dorme sull'orlo del vulcano, in «la Repubblica», 4.8.2013, pp. 1, 25. 797. J. Habermas, A Plea for a Constitutionalization of International Law, 23rd 154 JÜRGEN HABERMAS. A BIBLIOGRAPHY World Philosophy Conference, Athens, 6.8.2013. 798. J. Habermas, Les démocrates doivent avoir du respect pour des personnes comme Snowden, interview by N. Weill, in «Le Monde», 12.8.2013. Edizioni Il Campano ARNUS University Books COLLEGIO DI SOCIOLOGIA Collana di Strumenti e materiali di ricerca 1. Luca Corchia, Jürgen Habermas. A bibliography: works and studies (19522013). With an Introduction by Stefan Müller-Doohm 2. Marco Chiuppesi, George Herbert Mead. Saggi inediti, in preparazione Finito di stampare nel mese di settembre 2013 in Pisa da CAMPANO SNC Via Boccaccio, 26 I-56100 Pisa info@campano.com Luca Corchia w Jürgen Habermas A bibliography: works and studies (1952-2013) COLLEGIO DI SOCIOLOGIA Collana Strumenti e materiali di ricerca Vol. 2 Arnus University Books Luca Corchia collaborates with Political Sciences Departmentat University of Pisa (Italy) in teaching and social research. His studies include history of sociological ideas, deliberative democracy and cultural processes. Selected publications on Habermas include: Dialogo su Jürgen Habermas. Le trasformazioni della modernità, con M. Ampola, Ets, 2007; Il concetto di modernità in Jürgen Habermas. Un indice ragionato, The Lab's Quarterly, 2008; La teoria della socializzazione di Jürgen Habermas.Un'applicazione ontogenetica delle scienze ricostruttive, Ets, 2009; Explicative models of complexity. The reconstructions of social evolution for Jürgen Habermas, The Lab's Quarterly, 2009; La logica dei processi culturali. Jürgen Habermas tra filosofia e sociologia, Ecig, 2010; Jürgen Habermas. A bibliography: works and studies (1952-2010), Arnus, 2010; La nouvelle vague della democrazia deliberativa, Plus, 2011. € 27,00 w Jü rg en H ab er m as A B ib lio gr ap hy : w or ks a nd s tu di es (1 95 220 13 ) L u ca C or ch ia V ol . 2 Edizioni Il Campano ARNUS University Books COLLEGIO DI SOCIOLOGIA Collana di Strumenti e materiali di ricerca ● I COMITATO SCIENTIFICO Alessandro Bellan, Matteo Bianchin, Luca Bifulco, Matteo Bortolini, Marco Burgalassi, Massimo Cerulo, Luca Corchia, Valentina Cremonesini, Mariano Croce, Dimitri D'Andrea, Paolo Diana, Alberto Fragio Gistau, Maurizio Ghisleni, Federica Gregoratto, Mariano Longo, Domenico Maddaloni, Vincenzo Mele, Massimo Pendenza, Mauro Piras, Walter Privitera, Luca Raffini, Massimo Rosati, Angelo Salento, Marco Solinas, Italo Testa, Angelo Volpe SEGRETARIO DI REDAZIONE Marco Chiuppesi Luca Corchia Jürgen Habermas A bibliography: works and studies (1952-2013) With an Introduction by Stefan Müller-Doohm Edizioni Il Campano Arnus University Books Luca Corchia Jürgen Habermas. A bibliography: works and studies (1952-2013). With an Introduction by Stefan Müller-Doohm / Luca Corchia – Pisa : Edizioni Il Campano – Arnus University Books, © 2013. Collegio di sociologia, Collana di Strumenti e materiali di ricerca. Vol. I. ISBN 978-886528-186-4 016 Bibliografie e cataloghi speciali. Filosofia, Scienze Sociali 300 Scienze Sociali. Filosofia e Teoria La collana "Collegio di sociologia" garantisce rigore scientifico e metodologico indipendentemente da contenuti specifici espressi dagli autori, in coerenza con la legittimità della pluralità di possibili approcci sia di merito sia disciplinari. Tutti i testi sono preventivamente sottoposti a tre referee anonimi. Per informazioni e proposte: marco.chiuppesi@dss.unipi.it © 2013 by Edizioni Il Campano Arnus University Books – Pisa Via Cavalca, 67, 56100 Pisa, Italia Tel. 050 580722 info@edizioniilcampano.it ISBN 978-886528-186-4 Le fotocopie per uso personale del lettore possono essere effettuate nei limiti del 15% di ciascun volume/fascicolo di periodico dietro pagamento alla SIAE del compenso previsto dall'art. 68, comma 4, della legge 22 aprile 1941 n. 633. Le riproduzioni per finalità di carattere professionale, economico o commerciale o comunque per uso diverso da quello personale possono essere effettuate a seguito di specifica autorizzazione rilasciata da AIDRO, Corso di Porta Romana n. 108, Milano 20122, e-mail segreteria@aidro.org e sito web www.aidro.org. VOLUME 2 2. Studies on Jürgen Habermas (1964-2013) 1964 1. Albert H., Der Mythos der totalen Vernunft. Dialektische Ansprüche im Lichte undialektischer Kritik, in «Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie», XVI, 1964, pp. 225-256; repr. in Adorno Th.W., Popper K.R., Dahrendorf R., Habermas J., Albert H., Pilot H., Der Positivismusstreit in der deutschen Soziologie (PDS), ed. by H. Mauss, F. Fürstenberg, Neuwied/Berlin, Luchterhand, 1969, pp. 193-234; tr. en. G. Adey, D. Frisby, The Myth of Total Reason, in Th.W. Adorno, H. Albert, R. Dahrendorf, J. Habermas, H. Pilot, K. Popper, The Positivist Dispute in German Sociology, London, Heinemann Educational Books, 1976, pp. 163-197; tr. it. by A. Marietti Solmi, Il mito della ragione totale. Pretese dialettiche alla luce di una critica adialettica, in Adorno Th.W., Popper K.R., Dahrendorf R., Habermas J., Albert H., Pilot H., Dialettica e positivismo in sociologia. Dieci interventi nella discussione (PDS), ed. by H. Mauss, F. Fürstenberg, Torino, Einaudi, 1972, pp. 189-227. 2. Arndt H.J., Strukturwandel der Öffentlichkeit, in «Der Staat», III, 3, 1964, pp. 335-345. 1965 3. Albert H., Im Rücken des Positivismus. Dialektische Umwege in kritischer Beleuchtung, in «Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie», XVII, 1965, pp. 879-908; repr. in Adorno Th.W., Popper K.R., Dahrendorf R., Habermas J., Albert H., Pilot H., Der Positivismusstreit in der deutschen Soziologie (PDS), ed. by H. Mauss, F. Fürstenberg, Neuwied/Berlin, Luchterhand, 1969, pp. 267-305; tr. en. G. Adey, D. Frisby, Behind Positivism's Back?, in Th.W. Adorno, H. Albert, R. Dahrendorf, J. Habermas, H. Pilot, K. Popper, The Positivist Dispute in German Sociology, London, Heinemann Educational Books, 1976, pp. 226-257; tr. it. by A. Marietti Solmi, Alle spalle del positivismo? Manovre di aggiramento dialettiche alla luce della critica, in Adorno Th.W., Popper K.R., Dahrendorf R., Habermas J., Albert H., Pilot H., Dialettica e positivismo in sociologia. Dieci interventi nella discussione (PDS), ed. by H. Mauss, F. Fürstenberg, Torino, Einaudi, 1972, pp. 261-296. 4. Baier H., Soziologie als dialogische Vernunft: zu einem Buch von Juergen Ha164 JÜRGEN HABERMAS. A BIBLIOGRAPHY bermas, in «Soziale Welt: Zeitschrift für sozialwissenschaftliche Forschung und Praxis», XVI, 2, 1965, pp. 167-175. 1966 5. Baier H., Soziologie und Geschichte. Überlegungen zur Kontroverse zwischen dialektischer und neupositivistischer Soziologie, in «Archiv für Rechtsund Sozialphilosophie», 5, 1966, pp. 67-91; repr. in Kritik und Interpretation der Kritischen Theorie. Aufsätze über Adorno, Horkheimer, Marcuse, Benjamin, Habermas, Giessen, Achenbach, 1975, pp. 359-380. 1967 6. Gadamer H.G., Rhetorik, Hermeneutik und Ideologiekritik, in Id., Kleine Schriften I, Tübingen, Mohr, 1967, pp. 113-130; repr. in AA.VV., Hermeneutik und Ideologiekritik, Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1971, pp. 57-82; tr. it. Retorica, ermeneutica e critica dell'ideologia, in AA.VV., Ermeneutica e critica dell'ideologia, Brescia, Queriniana, 1979, pp. 71-94. 7. Denker R., Individualismus und mündige Gesellschaft : Simmel, Popper, Habermas, Dostojewskij, Camus, Ortega, Stuttgart-Berlin-Köln, Mainz, Kohlhammer Verlag, 1967. 1968 8. Abendroth W., Bemerkungen zu den Differenzen zwischen den studentischen Oppositionen und Jürgen Habermas, in «Marxistische Blätter», VI, 6, 1968, pp. 77-83; as Demokratisch-liberale und revolutionär-sozialistische Kritik? Zum Konflikt zwischen den studentischen Oppositionen und Jürgen Habermas, in Negt O., Abendroth W. (eds.), Die Linke antwortet Jürgen Habermas, Frankfurt a.M., Europäische Verlagsanstalt, 1968, pp. 131-142. 9. Apel K.O., Szientistik, Hermeneutik, Ideologiekritik: Entwurf einer Wissenschaftslehre in erkenntnisanthropologischer Sicht, in «Wiener Jahrbuch für Philosophie», I, 1968, pp. 15-45; repr. in AA.VV., Hermeneutik und Ideologiekritik, Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1971, pp. 7-44; tr. it. Scientificità, ermeneutica, critica dell'ideologia. Abbozzo di una dottrina della scienza nella prospettiva di un'antropologia della conoscenza, in AA.VV., Ermeneutica e critica dell'ideologia, Brescia, Queriniana, 1979, pp. 25-59. 10. Bollnow O.F., Zur Logik der Sozialwissenschaften, in «Zeitschrift für Pädagogik», XIV, 1, 1968, pp. 69-77. STUDIES ON JÜRGEN HABERMAS (1964-2013) 165 11. Brückner P., Die Geburt der Kritik aus dem Geiste des Gerüchts, in Negt O., Abendroth W. (eds.), Die Linke antwortet Jürgen Habermas, Frankfurt a.M., Europäische Verlagsanstalt, 1968, p. 71-89; repr. in Kraushaar W. (ed.), Frankfurter Schule und Studentenbewegung. Von der Flaschenpost zum Molotowcocktail 1946 bis 1995, Hamburg, Hamburger Edition, HIS Verlag, 2003, pp. 425-433. 12. Cerutti F., La polemica tra Habermas e la SDS, in «Belfagor», XXIII, 5, 1968. 13. Cerutti F., Zum Faschismusbegriff vgl.besonders den Beitrag, in Negt O., Abendroth W. (eds.), Die Linke antwortet Jürgen Habermas, Frankfurt a.M., Europäische Verlagsanstalt, 1968, pp. 34-47. 14. Dömer K., Uber den Gebrauch klinischer Begriffe in der Politischen Diskussion, in Negt O., Abendroth W. (eds.), Die Linke antwortet Jürgen Habermas, Frankfurt a.M., Europäische Verlagsanstalt, 1968, pp. 59-69. 15. Gauthier Y., La logique des sciences sociales, in «Dialogue: Canadian Philosophical Review», VI, 1968, pp. 604-609. 16. Günther G., Kritische Bemerkungen zur gegenwärtigen Wissenschaftstheorie: "Zur Logik der Sozialwissenschaften", in «Soziale Welt: Zeitschrift für sozialwissenschaftliche Forschung und Praxis», XIX, 3-4, 1968, pp. 328-341; repr. in Günther G., Kritik und Interpretation der Kritischen Theorie. Aufsätze über Adorno, Horkheimer, Marcuse, Benjamin, Habermas, Giessen, Achenbach, 1975, pp. 306-319. 17. Krippendorf E., Zum Verhältnis zwischen Inhalt und Form von Demonstrationstechniken, in Negt O., Abendroth W. (eds.), Die Linke antwortet Jürgen Habermas, Frankfurt a.M., Europäische Verlagsanstalt, 1968, pp. 162-175. 18. Kuhn H., Die marxistische Reuse, in Id., Rebellion gegen die Freiheit. Über das Generationsproblem und die Jugendunruhen unserer Zeit, Stuttgart-BerlinKöln-Mainz, W. Kohlhammer, 1968, pp. 55-70. 19. Lederer H., Revolutionäre Strategie und liberales Maklertum, in Negt O., Abendroth W. 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