Ithaque 26 – Printemps 2020, p. 49‐79 Handle: 1866/23310 De l'Universalisme au Monisme Guillaume Bucchioni∗ Résumé Dans son article From Nihilism to Monism, Jonathan Schaffer montre que les partisans du Nihilisme de la Composition ont de bonnes raisons d'accepter le Monisme d'Existence plutôt que le Nihilisme. De manière analogue, nous souhaitons montrer ici que les partisans de l'Universalisme de la Composition ont de bonnes raisons d'accepter le Monisme de Priorité. Pour montrer cela, nous allons proposer et défendre l'argument suivant : Prémisse 1. Si l'Universalisme de la Composition est vrai alors le Cosmos existe. Prémisse 2. Si le Cosmos existe alors le Cosmos est la seule entité concrète basique. Conc lus ion. Si l'Universalisme de la Composition est vrai alors le Cosmos est la seule entité concrète basique. Dans son article From Nihilism to Monism, Jonathan Schaffer1 montre que les partisans du Nihilisme de la Composition (NC) ont de bonnes raisons d'accepter le Monisme d'Existence plutôt que le Nihilisme Ontologique. NC est la thèse selon laquelle il n'y a pas de principe de composition. Selon NC, il n'existe donc pas d'entités concrètes composées mais uniquement une ou des entités concrètes ______________ ∗ L'auteur est docteur en philosophie (Aix-Marseille Université). Une première version de cet article a fait l'objet d'une présentation lors d'un séminaire du Groupe d'Etudes en Métaphysique (GEM) au Collège de France. Je souhaite remercier l'ensemble des participants pour leurs nombreux commentaires, en particulier Muriel Cahen, Jean-Baptiste Guillon, Uriah Kriegel, Jean-Maurice Monnoyer, Frédéric Nef, Sébastien Richard et Claudine Tiercelin. 1 Schaffer, J. (2007a), « From nihilism to monism ». Guillaume Bucchioni 50 simples, c'est-à-dire des entités sans parties propres. Le Nihilisme Ontologique est la thèse selon laquelle les seules entités concrètes qui existent sont les simples ontologiques alors que le Monisme d'Existence est la thèse selon laquelle il existe un et un unique objet concret simple, le Blobject2. De manière analogue, nous souhaitons montrer ici que les partisans de l'Universalisme de la Composition (UC) ont de bonnes raisons d'accepter le Monisme de Priorité (MP). UC est la thèse selon laquelle pour toutes entités concrètes, quelles qu'elles soient, il existe toujours (et nécessairement) une entité concrète composée de ces entités. MP est la théorie selon laquelle il existe un et un unique objet concret basique : le Cosmos3. Pour atteindre ce but nous allons présenter et défendre l'argument suivant. L'argument Prémisse 1. Si l'Universalisme de la Composition est vrai alors le Cosmos existe. Prémisse 2. Si le Cosmos existe alors le Cosmos est la seule entité concrète basique. Conclusion. Si l'Universalisme de la Composition est vrai alors le Cosmos est la seule entité concrète basique. La conclusion de notre argument affirme que si UC est vrai alors il existe une et une seule entité concrète basique, le Cosmos, ce qui est la définition même du Monisme de Priorité (MP). Cette conclusion affirme donc que si UC est vrai alors MP est vrai, ou en d'autres termes que UC implique (au sens logique du terme) MP. L'argument étant valide, si les deux prémisses sont vraies alors la conclusion l'est aussi. Notre but est donc de justifier les deux prémisses pour pouvoir affirmer que UC implique MP. Ce dernier fait implique une conséquence non négligeable pour la métaphysique contemporaine. En effet, UC est une théorie acceptée ______________ 2 Le terme « Blobject » est utilisé par Horgan et Potrc (2008), Austere realism : contextual semantics meets minimal ontology. 3 Le terme « Cosmos » est utilisé par Schaffer (Schaffer, J. (2007a), « From nihilism to monism » ; Schaffer, J. (2007b), « Monism » ; Schaffer, J. (2010), « Monism: The Priority of the Whole »). De l'Universalisme au Monisme 51 par de nombreux philosophes comme, pour ne citer que quelques exemples, Mark Heller4, Hud Hudson5, Michael Jubien6, D. K. Lewis7, Michael C. Rea8, Theodore Sider9, Peter Unger10, James Van Cleve11. MP, dont le principal représentant est Jonathan Schaffer, est par contre une théorie encore peu acceptée aujourd'hui. En montrant que les partisans de UC ont de bonnes raisons d'accepter aussi MP nous aurons d'une certaine manière « popularisé » et donné une nouvelle justification à cette dernière théorie. Dans la section 1, nous proposerons une présentation de UC. Puis dans la section 2, une défense de la Prémisse 1. Cette défense se fera en trois temps. Nous montrerons d'abord que la totalité des objets concrets composent un objet concret. Puis nous montrerons que la totalité des objets concrets composent un et un unique objet concret. Enfin nous défendrons la thèse selon laquelle la totalité des objets concrets compose un et un unique objet concret différent de ses composants, le Cosmos. Dans la section 3, nous proposerons une défense de la Prémisse 2. en montrant que le Cosmos est prioritaire sur ses parties propres. Enfin dans la section 4, nous résumerons notre argument. 1. L'Universalisme de la Composition (UC) UC est un des trois types de réponses à la Question Spéciale de la Composition (SCQ). C'est Peter van Inwagen qui, le premier, a formulé SCQ pour parler de la composition des objets matériels12. ______________ 4 Heller, M. (1990), The ontology of physical objects. 5 Hudson, H. (2001), A Materialist Metaphysics of the Human Person. 6 Jubien, M. (1993), Ontology, Modality and the Fallacy of Reference. 7 Lewis, D. K. (2007), De la pluralité des mondes. 8 Rea, M. C. (1998), « In Defense of Mereological Universalism ». 9 Sider, T. (2001), Four-Dimensionalism An Ontology of Persistence and Time. 10 Unger, P. (1980), « The Problem of the Many » ; Unger, P. (1979), « I do not Exist ». 11 Van Cleve, J. (2008), « The Moon and Sixpence: A Defense of Mereological Universalism ». 12 van Inwagen, P. (1990), Material Beings. Guillaume Bucchioni 52 SCQ est une façon de formuler le problème de la composition des objets matériels. Nous pouvons la formuler comme suit : La Question Spéciale de la Composition (SCQ) : Quelles sont les conditions conjointement nécessaires et suffisantes pour que tout ensemble de xs satisfasse le fait qu'il y ait un objet composé de ces xs13 ? Poser SCQ revient à déterminer les conditions nécessaires et suffisantes que doivent satisfaire des objets quelconques (les xs) pour pouvoir composer un nouvel objet. Il est possible de distinguer la notion de composition de celle de somme méréologique. Ces deux notions peuvent être méréologiquement définies ainsi : Les xs composent y = df (i) les xs sont tous des parties de y ; (ii) aucun des xs ne se chevauche; (iii) toute partie de y chevauche au moins un des xs. y est une somme des xs = df (i') les xs sont tous des parties de y, (ii') toute partie de y chevauche au moins un des xs. La notion de composition est identique à celle de somme méréologique plus la condition de non-chevauchement des xs. La composition est donc une somme méréologique dans laquelle les xs sont disjoints. Il est alors possible de reformuler la notion de composition : ______________ 13 Nous reprenons ici la formulation proposée par Ned Markosian dans Markosian, N. (1998), « Brutal Composition ». Le terme « xs » est une variable plurielle qui représente des entités de même type (voir van Inwagen, P. (1990), Material Beings, p. 21-23). Nous allons considérer dans la suite de notre étude que ce terme désigne les objets concrets. Les objets concrets sont les entités particulières qui occupent l'espace-temps et qui sont indépendantes de la façon dont nous nous les représentons. Nous prenons la notion d'objet concret comme synonyme de celle d'objet matériel. De l'Universalisme au Monisme 53 y est composé des xs = df y est une somme des xs et les xs sont deux à deux disjoints (c'est-à-dire qu'aucune paire de xs n'a de partie en commun). SCQ est un cadre contraignant dans lequel toute théorie de la composition doit se développer. En effet il existe une condition nécessaire que doit remplir toute théorie de la composition. Cette condition est une condition de non-circularité : une réponse à SCQ ne doit pas contenir de terme méréologique. Puisque la question est posée à l'aide de la notion de composition et que cette notion est une notion analysable en termes méréologiques, une réponse qui utiliserait des termes méréologiques tomberait inévitablement dans un cercle vicieux. Une telle réponse serait, pour reprendre les termes de Markosian, une réponse triviale. Une réponse non triviale, c'est-à-dire informative à SCQ peut alors prendre la forme générale suivante : La Réponse à la Question Spéciale de la Composition (RSCQ) : Les xs composent y, c'est-à-dire chacun des xs est une partie de y, aucun des xs ne se chevauche et toute partie de y chevauche au moins un des xs si et seulement si, (...). Où (...) est un principe de composition qui ne fait intervenir aucun concept méréologique. Il existe trois types de réponses à SCQ : la Composition Restreinte (RC), le Nihilisme de la Composition (NC) et l'Universalisme de la Composition (UC). Nous nous intéressons ici uniquement à UC14. Peter van Inwagen propose la définition suivante de UC : « Il est impossible que quelque chose soit tel que les xs le composent, parce que, nécessairement (si les xs sont disjoints), quelque chose est tel que les xs le composent15 ». ______________ 14 Pour une analyse des différentes théories de la composition, voir van Inwagen, P. (1990), Material Beings ou encore Markosian, N. (1998), « Brutal Composition ». 15 Van Inwagen, P. (1990), Material Beings, p. 74. Guillaume Bucchioni 54 Cette définition nous dit deux choses qui peuvent paraître en contradiction : 1) Il est impossible que des xs composent quelque chose. 2) Les xs (s'ils sont disjoints) composent nécessairement quelque chose. En apparence 1) et 2) sont contradictoires, mais, pris ensemble, 1) et 2) sont valides car 1) découle nécessairement de 2). Selon UC, deux xs qui ne se chevauchent pas composent nécessairement quelque chose, c'est-à-dire qu'il n'y a pas de trait caractéristique ou de condition de composition. Les xs composent « automatiquement » un objet. C'est pour cela que nous pouvons affirmer que les xs ne composent pas vraiment quelque chose. Pour qu'il y ait composition il faut une condition suffisante et nécessaire. Par exemple pour la théorie de la fixation, qui est une théorie de la composition restreinte, il faut que les xs soient en contact et soient liés par une force physique d'un certain degré16. Mais cette condition n'est pas donnée dans UC. Les xs composent toujours, sans condition, quelque chose. Cette condition n'étant pas donnée, nous pouvons dire qu'il n'y a pas de composition. C'est en ce sens que 1) et 2) ne sont pas contradictoires, mais au contraire que 1), le fait que deux xs ne composent pas vraiment quelque chose, découle logiquement de 2), du fait qu'il n'y a pas de condition de composition des xs selon UC. Nous pouvons maintenant formuler UC : L'Universalisme de la composition (UC) : Les xs composent y si et seulement si les xs sont disjoints. Telle qu'elle est formulée, UC semble ne pas pouvoir être une réponse à SCQ puisque, comme nous l'avons signalé, pour qu'une théorie soit une réponse à SCQ il ne faut pas qu'elle comporte de notion méréologique. Or, la notion de disjonction est une notion méréologique. Mais cette condition de disjonction est contenue dans la définition méréologique même de la notion de composition. En effet, rappelons cette définition : ______________ 16 Pour une définition de cette théorie, voir van Inwagen (1990), Material Beings, p. 56-58. De l'Universalisme au Monisme 55 Les xs composent y = df (i) les xs sont tous des parties de y ; (ii) aucun des xs ne se chevauche ; (iii) toute partie de y chevauche au moins un des xs. Nous pouvons donc reformuler UC : L'Universalisme de la Composition (UC) : Les xs composent toujours y. Où la condition de disjonction est intégrée dans la notion même de composition. UC affirme que tous objets concrets quels qu'ils soient composent toujours un objet concret. 2. La justification de la Prémisse 1. Dans cette section nous allons montrer que UC implique l'existence du Cosmos. Par Cosmos nous entendons l'entité concrète qui est la somme de toutes les autres entités concrètes qui sont ses parties propres. Dire que le Cosmos existe revient donc à dire qu'il existe une et une seule entité concrète qui est la somme de la totalité des entités concrètes qui sont ses parties propres et qui est différente de ces entités. Pour montrer que UC implique l'existence du Cosmos nous allons montrer que UC ne s'applique pas seulement à une pluralité d'objets concrets mais que la totalité des objets concrets composent un objet concret. Puis nous montrerons que la totalité des objets concrets composent un et un unique objet concret. Enfin, nous montrerons que cet objet concret est différent de ses parties propres. Les deux premiers faits sont acceptés par les partisans de UC. La raison de cela réside dans le lien spécifique qu'entretient UC avec la Méréologie Extensionnelle Classique (CEM)17. En effet, UC est une théorie ontologique qui prend racine dans la théorie formelle CEM. ______________ 17 Pour une présentation de CEM voir Bucchioni, G. (2016), « Méréologie », Simons, P. (1987), Parts: A Study In Ontology et Varzi A. (2009), « Mereology ». Guillaume Bucchioni 56 Les partisans de UC acceptent tous CEM et plus particulièrement deux principes de CEM : le principe de somme générale et le principe d'extensionnalité méréologique. 2.1. La totalité des objets concrets composent un objet concret Pour comprendre pourquoi UC ne s'applique pas uniquement à une pluralité quelconque d'objets concrets mais à tous les objets concrets nous devons examiner un axiome particulier de CEM : la somme générale. La somme générale (GSP) : (∃x) [(Fx)] ⊃ (∃x)(∀y) [(y o x) ≡ (∃z) [(Fz) ∧ (y o z)]] La somme générale se lit : s'il existe un x tel que x est F alors, il existe un x tel que pour tout y, y chevauche x, est équivalent à, il existe un z tel que z est F et y chevauche z. Donc s'il existe au moins un objet qui satisfait le prédicat F, alors il existe un unique objet constitué de tous les objets satisfaisant ce prédicat. Cette somme générale est appelée par Peter Simons le Principe de Somme Générale (GSP). Pour comprendre la signification de GSP nous devons comprendre le fonctionnement du prédicat F. Le prédicat F doit être considéré comme un engagement sur un domaine ontologique particulier. En effet, une fois que nous avons défini la nature du prédicat nous avons un domaine ontologique déterminé d'objets satisfaisant ce prédicat. Par exemple nous pouvons considérer que F est un concept sortal désignant un objet concret. Dans ce cas les objets qui satisfont le prédicat F sont des objets concrets. Nous appliquons alors GSP à tous les objets concrets et nous pouvons affirmer que pour tous les objets concrets il existe une somme constituée de ces objets, c'est-à-dire une somme ayant pour parties tous les objets concrets. Le prédicat F n'est donc pas une condition de restriction de la somme générale mais il permet de déterminer un domaine ontologique où la somme va s'appliquer de façon non restreinte. De l'Universalisme au Monisme 57 UC est un principe de composition dérivé de GSP. Comme nous l'avons dit, selon UC il n'y a pas de condition d'activation de la composition mais les xs composent automatiquement un objet. Il suffit alors de déterminer la nature des xs, c'est-à-dire la nature du prédicat F, et nous saurons que tous les objets de cette nature composent un objet. Donc d'après UC et GSP tous les objets concrets composent un objet concret. 2.2. La totalité des objets concrets composent un et un unique objet concret Nous allons maintenant montrer que tous les objets concrets composent au moins et au plus un objet concret. En d'autres termes que tous les objets concrets composent un et un unique objet concret. Cette thèse est appelée l'Unicité de la composition ou Unicité. Unicité : Si x et y sont composés d'exactement les mêmes parties alors x et y sont identiques. Unicité est liée à un autre principe de CEM : le principe d'extensionnalité méréologique. Ce principe est donné par l'axiome suivant : Principe des Parties Propres (PPP) : (∃z) [(z << x)] ∧ (∀z) [(z << x) ⊃ (z << y)] ⊃ (x < y) Cet axiome signifie que s'il existe un objet x qui possède une partie propre et que toute partie propre de x est une partie propre de y alors x est une partie de y. Cet axiome permet donc de rejeter le cas des deux objets distincts ayant les mêmes parties propres. PPP interdit l'existence de deux individus distincts ayant les mêmes parties propres et fonde l'extensionnalité de la méréologie. Unicité est un principe intuitif lié à PPP. Nous pouvons considérer que cet axiome est une justification du principe même du nominalisme, à savoir, qu'il n'y a pas de différence d'entité sans distinction de contenu. De ce fait, deux entités ayant le même contenu, à savoir les mêmes parties propres, sont identiques. Puisque Guillaume Bucchioni 58 les partisans de UC acceptent PPP, alors la totalité des objets concrets ne peut composer plus d'un objet concret et donc compose un et un seul objet concret. Ce principe, ainsi que celui de somme générale, étant acceptés par les partisans de UC nous pouvons donc affirmer que la totalité des objets concrets compose un et un unique objet concret. 2.3. La totalité des objets concrets compose un et un unique objet concret différent de ses composants, le Cosmos. La thèse selon laquelle l'objet concret résultant de UC n'est rien d'autre que la totalité des objets concrets qui le compose se nomme la Composition comme Identité (CI). CI est une thèse défendue notamment par David Armstrong18, Donald Baxter19, David Lewis20 ou encore Ted Sider21. Nous allons proposer une critique de CI. Dans un premier temps nous allons présenter CI et examiner d'où provient cette théorie, puis nous formulerons un argument à son encontre. CI peut être définie ainsi : La Composition comme Identité (CI) : La relation entre les parties prises collectivement et le tout qu'elles composent est une relation d'identité. Selon CI, les parties prises ensemble d'un coté et le tout sont la même chose. En d'autres termes le tout n'est pas quelque chose de différent des parties qui le composent. La notion intuitive selon laquelle le tout n'est rien en plus de ses parties – selon laquelle le tout est la même chose que ______________ 18 Armstrong, D. (1978), Nominalism and Realism: Universals and Scientific Realism ; Armstrong, D. (1997), A World of States of Affairs. 19 Baxter, D. (1988a), « Identity in the Loose and Popular Sense »; Baxter, D. (1988b), « Many-One Identity». 20 Lewis, D. K. (1991), Parts of Classes. 21 Sider, T. (2007), « Parthood ». De l'Universalisme au Monisme 59 ses parties – peut être clarifiée en affirmant que le tout est en un sens ou un autre identique à ses parties. C'est la thèse de la composition comme identité22. CI est en réalité une thèse sur la composition qui provient d'une thèse concernant la méréologie, plus particulièrement concernant la somme méréologique, nommée l'innocence ontologique de la méréologie. Traditionnellement, il est accepté que la somme méréologique ne soit pas un engagement ontologique supplémentaire par rapport aux objets qu'elle engage. La somme générale n'est pas une entité ontologique supplémentaire, elle n'est pas quelque chose de plus que ses parties. C'est ce que David Lewis appelle « l'innocence ontologique » de la méréologie. Étant donné un engagement préalable, disons, envers les chats, un engagement envers les fusions [sommes méréologiques] de chats n'est pas un engagement supplémentaire. La fusion n'est rien en plus des chats qui la composent. Elle est simplement eux. Ils sont simplement elle. Pris ensemble ou pris séparément, les chats sont la même portion de Réalité23. Notre seul et unique engagement ontologique se fait sur la caractérisation du prédicat F qui nous donne un domaine d'entités. La somme générale ne nous engage absolument pas sur de nouvelles entités. Cette innocence ontologique de la méréologie vient de la définition même de la notion de tout. En effet, la méréologie naît d'une redéfinition de la notion de classe, redéfinition qui permet d'éviter ce que Lesniewski appelle les monstres ontologiques que sont les classes en tant qu'entités différentes de leurs éléments, et plus particulièrement les classes vides et les classes unitaires qui sont différentes de leur seul élément. La somme générale n'est, quant à elle, rien de plus que ses parties, c'est-à-dire qu'elle ne doit pas être considérée comme un engagement ontologique supplémentaire par ______________ 22 Cotnoir, A. J. (2014), « Composition as Identity: Framing the Debate », p. 4. 23 Lewis, D. (2007), De la pluralité des mondes, p. 81. Guillaume Bucchioni 60 rapport à l'engagement premier sur les objets satisfaisant le prédicat F. CI est l'importation de ce caractère d'innocence ontologique de la somme méréologique à la composition. Puisque la somme méréologique n'est rien de plus que ses parties, l'objet composé n'est rien de plus que ses parties. L'objet concret composé est donc identique aux objets concrets qui le composent pris ensemble. Nous souhaitons maintenant examiner un argument contre CI. L'argument que nous allons présenter est une reprise simplifiée de l'argument formulé par Kris McDaniel24. Il fait appel à un principe appelé le Principe de Duplication Pluriel (PDP). L'argument peut être formulé ainsi : 1. CI implique PDP 2. PDP est faux Donc 3. CI est faux. Cet argument est valide, c'est-à-dire que si les prémisses 1 et 2 sont vraies alors la conclusion 3 est vraie. Nous allons donc justifier les deux premières prémisses. 1. CI implique PDP. PDP peut être définie ainsi Le Principe de Duplication pluriel (PDP) : Pour tous xs, w et z, si les xs composent w alors z est un duplicata de w si et seulement si il y a des ys qui sont des duplicatas pluriels des xs et qui composent z. x et y sont des duplicatas uniquement dans le cas où il y a une correspondance 1-1 entre leurs parties qui préserve les propriétés et relations parfaitement naturelles. Les xs sont des duplicatas pluriels des ys uniquement dans le cas où il y a une correspondance 1-1 entre eux qui préserve les propriétés et relations parfaitement naturelles. Pour montrer que CI implique PDP nous devons utiliser la Loi de Leibniz (LL). ______________ 24 McDaniel, K. (2008), « Against Composition as Identity ». De l'Universalisme au Monisme 61 Loi de Leibniz (LL) : Si un duplicata de A n'est pas un duplicata de B, alors A et B doivent différer qualitativement et par conséquent A et B ne sont pas identiques. On peut déduire logiquement de LL que si A et B sont identiques alors tout duplicata de A doit être un duplicata de B. Nous pouvons alors formuler une version modifiée de LL qui intègre la notion de duplicatas pluriels. Loi de Leibniz Modifiée (LLM) : Pour tous xs, w et z, si les xs sont identiques à w, alors z est un duplicata de w si et seulement si il y a des ys qui sont des duplicatas pluriels des xs et qui sont identiques à z. Si nous acceptons LL, alors CI implique LLM. En effet, selon CI, les parties et le tout qu'elles composent sont la même chose. Considérons que les xs composent w. D'après CI les xs sont identiques à w. Donc d'après LL, tout duplicata de w doit être identique aux duplicatas des xs. Soit z un duplicata de w et les ys les duplicatas des xs alors si les xs sont identiques à w, z est un duplicata de w si et seulement si les ys sont des duplicatas des xs et sont identiques à z (LLM). CI implique bien LLM. Puisque CI affirme que les xs et y sont identiques lorsque les xs composent y, alors la conjonction de LLM et CI implique PDP. PDP : Pour tous xs, w et z, si les xs composent w, alors z est un duplicata de w si et seulement si il y a des ys qui sont des duplicatas pluriels des xs et qui composent z. CI implique PDP 2. PDP est faux. L'argument contre PDP est le suivant : I. Si PDP est vrai alors les propriétés émergentes sont impossibles. II. Les propriétés émergentes sont possibles. Donc Guillaume Bucchioni 62 III. PDP est faux. L'argument est valide. Nous devons donc justifier les prémisses I et II pour montrer que PDP est faux. I. Si PDP est vrai alors les propriétés émergentes sont impossibles. F est une propriété émergente si et seulement si (i) F est une propriété parfaitement naturelle, (ii) F peut être exemplifiée par des objets matériels composés, et (iii) F ne survient pas localement sur des propriétés et relations parfaitement naturelles exemplifiées par des objets matériels atomiques. Si CI est vraie elle l'est nécessairement. Donc si CI est vraie PDP est nécessairement vraie. Mais si PDP est nécessairement vraie alors les propriétés émergentes sont impossibles. En effet, assumons PDP et supposons que x instancie une propriété émergente F. Soit ws les parties de x. Puisque F est une propriété émergente, alors F ne survient par sur les propriétés et relations parfaitement naturelles des ws. Par conséquent, il pourrait y avoir des zs qui composent un y tel que les zs soient des duplicatas des ws, mais que y n'exemplifie pas F. Cependant puisque x exemplifie F mais que y n'exemplifie pas F, x ne peut être un duplicata de y. Étant donné CI, x est identique aux ws et y est identique aux zs. Puisque les ws et les zs sont des duplicatas, PDP implique que x et y sont des duplicatas. PDP est donc incompatible avec la possibilité des propriétés émergentes. II. Les propriétés émergentes sont possibles Les propriétés émergentes sont possibles tout simplement car nous pouvons en trouver des exemples, notamment dans la physique et plus particulièrement dans la physique quantique : ce sont les propriétés des systèmes d'intrications quantiques. Un système d'intrication est un système dans lequel un vecteur d'état n'est pas factorisable en produit tensoriel des vecteurs d'état de ses composants : De l'Universalisme au Monisme 63 Ψsystem ≠ Ψcomponent1 ⊗ Ψcomponent2 ⊗ Ψcomponent3 ⊗ ... Ce que cette inégalité signifie est que l'état quantique d'un système d'intrication contient une information plus riche que celle fournie par les états quantiques de ses composants. Les propriétés intrinsèques des touts intriqués ne surviennent pas sur les propriétés intrinsèques et sur les relations spatio-temporelles des leurs parties25. L'intrication quantique est une des caractéristiques bien connue des systèmes quantiques. Pour prendre un exemple, nous savons que l'état général de deux électrons en intrication quantique n'est pas dérivable des vecteurs d'états de chacun des électrons. Un tout intriqué possède donc des propriétés émergentes, des propriétés qui ne sont pas réductibles aux propriétés intrinsèques et aux relations de ses parties propres. Comme le souligne Vassilios Karakostas : « L'état d'intrication W représente des propriétés de l'ensemble du système S qui ne sont ni dépendantes ni déterminées par les propriétés de ses parties26 ». Ces propriétés sont bien des propriétés émergentes car ce sont des propriétés de touts qui ne peuvent être réduites à celles de leurs parties ; elles doivent être l'objet d'une interprétation holiste : En physique quantique, donc, l'état physique d'un tout complexe ne peut pas être réduit à celui de ses parties, ou à celui de ses parties prises ensembles avec leurs relations spatio-temporelles, même quand les parties occupent des régions distinctes de l'espace. La science moderne, et en particulier la science physique moderne, peut difficilement être accusée d'accepter le réductionnisme comme prémisse centrale étant donné que le résultat des investigations les ______________ 25 Schaffer, J. (2007b), « Monism », p. 15. 26 Karakostas, V. (2009), « Humean Supervenience in the Light of Contemporary Science », p. 11. Guillaume Bucchioni 64 plus poussées dans l'histoire est une théorie qui contient un holisme non-éliminable27. Les propriétés émergentes sont donc possibles. Puisque I et II sont vraies, alors III l'est aussi. Donc PDP est faux. Nous avons montré que CI entraîne PDP et que PDP est faux donc CI est faux. Puisque CI est faux alors nous pouvons affirmer que la totalité des objets concrets compose un et un unique objet concret différent de ses composants. Si UC est vraie alors la totalité des objets concrets compose le Cosmos, donc le Cosmos existe. La Prémisse 1 est vraie. 3. La justification de la Prémisse 2. Avant de proposer une justification de cette prémisse nous devons définir précisément la notion de priorité. Pour cela nous allons nous appuyer sur l'analyse de cette notion développée par Jonathan Schaffer dans son article « Monism : The Priority of the Whole28 ». La relation de priorité s'intègre dans le cadre de ce que nous pouvons appeler la Méréologie Fondamentale. La Méréologie Fondamentale est la théorie qui se propose de déterminer ce que sont les entités fondamentales de la structure méréologique du monde. Nous pouvons comprendre cette théorie sous la forme d'une question. La Méréologie Fondamentale : Quels sont les objets qui sont les unités d'être fondamentaux et qui servent de terminus à l'ordre fondationnel de la hiérarchie méréologique ? La Méréologie Fondamentale relie deux types de structure de la réalité : la structure méréologique et la structure métaphysique. Par ______________ 27 Maudlin, T. (1998), « Part and Whole in Quantum Mechanics », p. 55. 28 Schaffer, J. (2010), « Monism: The Priority of the Whole ». De l'Universalisme au Monisme 65 structure méréologique nous entendons une structure générée par la relation partie-tout. Par structure métaphysique nous entendons une structure générée par la relation de priorité. Nous allons brièvement analyser ces deux types de structures ce qui nous permettra de définir précisément la relation de priorité. 3.1 La structure méréologique Dire que le monde possède une structure méréologique c'est dire que la réalité matérielle concrète exhibe une structure générée par la relation partie-tout. La relation partie-tout génère alors une hiérarchie de niveaux entre les objets concrets liés par cette relation. Nous appellerons cet ordre hiérarchique la Hiérarchie Méréologique. Hiérarchie Méréologique : Le monde naturel est divisé en une hiérarchie de niveaux ou de strates méréologiques générée par la relation partie-tout. La relation partie-tout qui génère la structure méréologique du monde est la relation de partie propre. Cette relation est une relation d'ordre stricte. Une relation d'ordre stricte est une relation irréflexive, transitive et asymétrique. x est une partie propre de y est exprimé par : x << y Nous pouvons alors formaliser les caractéristiques de cette relation comme suit : Irréflexivité : (∀x) [~ (x << x)] Aucun objet n'est une partie propre de lui-même. Transitivité : (∀xy) [((x << y) ∧ (y << z)) ⊃ (x << z)] Si x est une partie propre de y qui est elle même une partie propre de z alors x est une partie propre de z. Asymétrie : (∀xy) [(x << y) ⊃ ~ (y << x)] Deux objets distincts ne peuvent pas être des parties propres l'un de l'autre. Guillaume Bucchioni 66 Nous avons admis, dans la section précédente, l'existence d'un et unique objet concret composé de la totalité des objets concrets : le Cosmos. Le Cosmos est alors le niveau le plus haut de la hiérarchie méréologique, de telle manière que toute chose est une partie du Cosmos et que le Cosmos n'est une partie propre d'aucune chose étant donné l'asymétrie de la relation de partie propre. La relation de partie propre génère alors une structure hiérarchique de partition entre les objets concrets qui impose une limite supérieure ou une fin à la partition des objets concrets : le Cosmos. Maintenant, en plus de cette limite supérieure à la partition des objets concrets, nous pouvons accepter l'idée selon laquelle la hiérarchie méréologique possède une limite inférieure. Cette limite est constituée d'objets concrets simples, c'est-à-dire d'objets concrets sans parties propres. Comme nous l'avons vu dans la section précédente, l'acceptation de l'existence du Cosmos est en partie justifiée par l'axiome GSP de la Méréologie Extensionnelle Classique (CEM). De la même façon nous pouvons accepter l'existence d'objets sans parties propres en nous référant à un principe particulier de CEM : le principe d'atomicité. Pour comprendre ce principe, nous devons d'abord définir la notion d'atome méréologique : Atome : (At) x =df ~ (∃z) [(z << x)] Cette définition signifie que x est un atome si et seulement si x n'a pas de partie propre. Nous pouvons alors exprimer le principe d'atomicité comme suit : Principe d'atomicité : (∀x)(∃y) [(At)y ∧ (y < x)] Ce principe signifie que tout objet possède une partie atomique. Ce principe de CEM garantit le fait que la décomposition possède une limite inférieure29. ______________ 29 Nous devons noter dès à présent qu'il est possible de construire une méréologie non-atomique, c'est-à-dire un système méréologique dans lequel il n'y a pas de principe d'atomicité mais plutôt un principe de non-atomicité. Ce principe est le suivant : Principe de non-atomicité : (∀x)(∃y) [(y << x)]. Il signifie qu'aucun objet n'est un atome. Si nous acceptons ce principe alors la hiérarchie méréologique ne possède pas de limite inférieure. Nous laissons De l'Universalisme au Monisme 67 Selon la théorie de la hiérarchie méréologique le monde est donc divisé en une hiérarchie de niveaux générée par la relation de partie propre. Cette division possède une limite supérieure, le Cosmos, qui est l'objet concret maximal composé de tous les objets concrets qui sont ses parties propres et une limite inférieure, les simples ontologiques, qui sont les objets concrets minimaux. 3.2 La structure métaphysique Dire que le monde possède une structure métaphysique c'est dire que la réalité matérielle concrète exhibe une structure générée par la relation de priorité. La relation de priorité est une relation qui génère une hiérarchie de fondation entre les objets concrets liés par cette relation. Nous appellerons cet ordre hiérarchique la Hiérarchie Fondationnelle. Hiérarchie Fondationnelle : Le monde naturel est divisé en une hiérarchie de niveaux ou de strates métaphysiques générés par la relation de priorité. La relation de priorité est une relation de fondation entre les objets concrets. Dire qu'un objet concret A est prioritaire sur un objet concret B c'est dire que A fonde B. Pour le dire autrement, la relation de fondation est une relation qui permet de rendre compte de la priorité ontologique de l'objet qui fonde par rapport à l'objet fondé. Prenons l'exemple du singleton {a} et de son unique élément a. Si a fonde {a} alors a est ontologiquement premier ou prioritaire sur {a}. a est l'objet fondamental et {a} est l'objet dérivé. Selon la vision orthodoxe que nous acceptons ici, la relation de fondation est, comme la relation de partie propre, une relation d'ordre stricte : elle est irréflexive, transitive et asymétrique. pour l'instant de coté cette possibilité que nous envisagerons dans la section 3.4 lorsque nous examinerons l'argument de la possibilité du Gunk pour justifier le fait que le Cosmos est prioritaire sur ses parties propres. Pour une distinction plus précise entre méréologie atomique et méréologie nonatomique, voir Simons, P. (1987), Parts: A Study In Ontology, p. 41-45. Guillaume Bucchioni 68 x est fondé par y est exprimé par : x ⤙ y Nous pouvons alors formaliser les caractéristiques de cette relation comme suit : Irréflexivité : (∀x) [~ (x ⤙ x)] Aucun objet n'est fondé par lui-même. Transitivité : (∀xyz) [((x ⤙ y) ∧ (y ⤙ z)) ⊃ (x ⤙ z)] Si un objet x est fondé par un objet y et que y est fondé par z alors x est fondé par z. Asymétrie : (∀xy) [(x ⤙ y) ⊃ ~ (y ⤙ x)] Deux objets ne peuvent se fonder l'un l'autre. De plus, la relation de fondation est aussi « bien-fondée ». Le fait que la relation de fondation soit une relation bien-fondée implique qu'il y a au moins un objet concret non fondé dans le monde. En d'autres termes, la relation de fondation génère une hiérarchie métaphysique qui possède une limite, une fin. Cette limite est constituée par un ou plusieurs objets concrets basiques, c'est-à-dire des objets prioritaires, fondamentaux, qui ne sont dérivés d'aucun autre objet et qui ne sont fondés par aucun autre objet. Les objets basiques servent alors de limite à la chaîne des êtres et de ce fait permettent de clore la chaîne des fondations30. ______________ 30 Comme nous l'avons signalé, cette façon de caractériser la relation de fondation comme une relation à la fois d'ordre stricte et bien-fondée correspond à la vision orthodoxe de la fondation. Nous acceptons ici, sans plus de justification, cette vision largement acceptée de la notion de fondation. Pour une description et une justification précise de cette vision voir par exemple Audi, P. (2012), « A Clarification and Defense of the Notion of Grounding », Cameron, R. (2008), « Turtles all the Way Down: Regress, Priority, and Fundamentality », Raven, M. (2012), « In Defence of Ground », Rosen, G. (2010), « Metaphysical Dependence: Grounding and Reduction » ou encore Schaffer, J. (2010), « Monism: The Priority of the Whole ». Nous devons cependant préciser que certains philosophes la remettent en cause. Rodriguez-Peyrera (2005) remet en cause le caractère asymétrique de la fondation, Jenkins, C. (2011), « Is Metaphysical Dependence Irreflexive? » affirme que la fondation est réflexive alors que De l'Universalisme au Monisme 69 Pour analyser plus précisément la notion d'objet basique il nous est utile d'utiliser le formalisme suivant. Désignons la relation de partie par « < » et la relation de fondation par « ⤙ ». Dans ce cas, « u » représente le Cosmos, « C » représente un objet concret et « B » représente un objet concret basique. Nous lirons les formules suivantes ainsi : x < y = x est une partie de y x ⤙ y = x est fondé par y u = le Cosmos Cx = x est un objet concret Bx = x est un objet basique Nous pouvons formuler la définition d'un objet concret et celle d'un objet basique ainsi : Objet Concret : Cx = df x < u Être un objet concret, c'est être une partie du Cosmos. Objet Basique : Bx = df Cx ∧ ~ (∃y) (Cy ∧ x ⤙ y) Être un objet concret basique c'est être indépendant de tout autre objet concret, c'est-à-dire un objet non-fondé. Le Cosmos est la somme concrète de toutes les autres entités concrètes qui sont ses parties propres. Un objet basique est un objet concret qui est tel qu'il n'y a pas d'autres objets concrets qui le fonde. Selon la théorie de la hiérarchie fondationnelle le monde est donc divisé en une hiérarchie de niveaux générée par la relation de Schaffer, J. (2012), « Grounding, Transitivity, and Contrastivity » remet en cause le fait qu'elle soit transitive. D'autres philosophes remettent en question le caractère bien-fondé de la relation de fondation, comme par exemple Bohn, E. (2018), « Indefinitely Descending Ground », Morganti, M. (2009), « Ontological Priority, Fundamentality, and Monism » ou encore Orilia, F. (2009), « Bradley's Regress and Ungrounded Dependence Chains: A Reply to Cameron ». Guillaume Bucchioni 70 fondation. Cette division possède une limite constituée d'un ou plusieurs objets basiques. 3.3 La Méréologie Fondamentale Si nous additionnons la Hiérarchie Méréologique et la Hiérarchie Fondationnelle nous avons la théorie selon laquelle les objets concrets, à un niveau méréologique donné, avec leurs propriétés, sont soit métaphysiquement prioritaires soit métaphysiquement postérieurs aux objets des niveaux méréologiques différents. Cette hiérarchie possède en outre une limite c'est-à-dire un niveau constitué d'un ou plusieurs objets concrets basiques. Pour être complète la Méréologie Fondamentale doit satisfaire les deux contraintes suivantes : Recouvrement : Sum : x(Bx) = u La somme de tous les objets concrets basiques recouvre le Cosmos. Non-Partition : (∀x) (∀y) [(Bx ∧ By ∧ x ≠ y) ⊃ ~ (x < y)] Si x est basique et y est basique et si x est différent de y alors x n'est pas une partie de y. Le Recouvrement est justifié par le fait que les entités basiques doivent être complètes c'est-à-dire que leur duplication collective (ainsi que celle de leurs relations) doit suffire à dupliquer le Cosmos. Cette thèse garantit que la description de la réalité est complète. En effet, si la somme des entités fondamentales n'était pas dans une relation de correspondance 1-1 avec le Cosmos, alors l'inventaire des entités de la réalité serait incomplet. Pour Non-Partition une entité basique ne peut être composée d'autres entités basiques. Cette thèse est justifiée par la définition même d'un objet basique. Cette définition qui fait de ce type d'objet un objet indépendant correspond à la notion traditionnelle de substance. Une substance est une entité basique, indépendante, qui De l'Universalisme au Monisme 71 n'est pas composée d'autres substances et qui ne compose pas une autre substance31. Quelles sont les réponses que nous pouvons à présent proposer à la question posée par la Méréologie Fondamentale ? Il y a deux réponses exhaustives et mutuellement exclusives à la Méréologie Fondamentale : le Monisme de Priorité et le Pluralisme de Priorité, qui sont différenciées par la direction de la relation de fondation entre le Cosmos et ses parties propres. Le Monisme de Priorité (MP) est la thèse selon laquelle le tout est prioritaire sur ses parties et donc le Cosmos est basique. Le Pluralisme de Priorité (PP) est la thèse selon laquelle les parties sont prioritaires sur le tout et donc les simples ontologiques sont basiques. Selon MP le Cosmos sert de fondation métaphysique dans la hiérarchie méréologique, il fonde l'existence, l'identité et la nature de toutes ses parties propres et n'est fondé par aucune entité concrète de la hiérarchie méréologique. Selon PP les parties propres du Cosmos fondent l'existence et la nature du Cosmos et ne sont elles-mêmes pas fondées. La troisième possibilité qui est la dépendance mutuelle du Cosmos et de ses parties propres est exclue par le caractère asymétrique de la relation de priorité et les thèses du recouvrement et de la nonpartition. Nous pouvons maintenant passer à la justification de notre prémisse 4. à savoir que le Cosmos est prioritaire sur ses parties propres. Les deux arguments les plus forts en faveur de cette thèse ont été proposés et développés par Jonathan Schaffer32. Ces arguments sont l'argument du gunk et l'argument de l'émergence. ______________ 31 Pour une définition plus précise de cette notion de substance voir Bucchioni, G. (2015), « Tout intégral et théories de la composition ». Guillaume Bucchioni 72 3.4 L'argument du gunk 1. Nécessairement soit les parties ultimes sont basiques, soit le Cosmos est basique. 2. Il y a des mondes possibles gunky sans parties ultimes. 3. Nécessairement le Cosmos est basique. L'argument est valide, c'est-à-dire que 3 découle bien des prémisses 1 et 2. Nous allons donc justifier les deux prémisses. 1. Nécessairement, soit les parties ultimes sont basiques, soit le Cosmos est basique. Cette prémisse nous dit deux choses distinctes : la première est qu'il y a une alternative binaire pour la caractérisation de ce qui est basique et la seconde que cette alternative est nécessaire et non contingente. Le caractère binaire de l'alternative est aisément justifiable. Il découle du fait que la fondation est une relation d'ordre stricte. En effet, la relation de dépendance étant irréflexive, un objet ne dépend pas de lui-même. De plus, la relation de dépendance étant asymétrique, la possibilité d'une dépendance mutuelle entre les entités concrètes est exclue. Un objet complexe et ses parties propres ne peuvent donc pas être mutuellement dépendants. De ce fait, il n'y a que deux possibilités à l'intérieur du cadre de la Méréologie Fondamentale : soit ce sont les parties ultimes (c'est-à-dire les simples méréologiques) du Cosmos qui sont basiques, soit c'est le Cosmos qui est basique. Le caractère nécessaire de l'alternative signifie que c'est un fait nécessaire que soit ce sont les parties du Cosmos qui sont les entités basiques, soit c'est le Cosmos qui est l'entité basique. Dire cela revient à dire que, si ce sont les parties du Cosmos qui sont les entités basiques, alors elles le sont dans tous les mondes possibles, et inversement. En d'autres termes, il ne peut y avoir deux mondes, w1 et w2, tel que : dans w1 les parties propres du Cosmos sont les entités basiques et dans w2 le Cosmos est basique. Ceci vient du fait que la relation de fondation est une relation nécessaire et non-contingente. En effet, la 32 Schaffer, J. (2010), « Monism: The Priority of the Whole ». De l'Universalisme au Monisme 73 grande majorité des partisans de la relation de fondation accepte le caractère nécessaire de cette relation pour la raison que cette relation fait partie des conditions déterminant la catégorie ontologique sous laquelle un objet tombe. Un objet est une substance s'il est indépendant33. Il sera un agrégat ou un attribut s'il est dépendant. De plus, comme le contenu des catégories ontologiques reste le même dans tous les mondes possibles incluant ces catégories ontologiques, il en va de même pour la relation de fondation. Cette relation est donc nécessaire. La dépendance d'une entité à une autre entité est une caractéristique nécessaire (non contingente) de cette entité. La prémisse 1. est vraie. 2. Il y a des mondes possibles gunky sans parties ultimes. Citons Ted Sider : Empruntant un terme de David Lewis, définissons un objet comme étant composé de « gunk sans atome » s'il ne possède pas d'atomes [méréologiques] comme parties. Si quelque chose est constitué de gunk sans atome, alors cette chose se divise indéfiniment en des parties toujours plus petites – elle est infiniment divisible. Cependant un segment de ligne est infiniment divisible et possède pourtant des parties atomiques : les points. Au contraire, un morceau de gunk ne possède pas de parties atomiques « à l'infini » ; toutes les parties de cet objet possèdent des parties propres34. La théorie du gunk est la théorie selon laquelle le monde est infiniment divisible. Nous pouvons la formuler ainsi : La théorie du gunk : x est fait de gunk si x n'est pas divisible en atomes méréologiques, c'est-à-dire si x est infiniment divisible. La seconde prémisse exprime le fait que des mondes faits de gunk sont possibles. ______________ 33 Voir Bucchioni, G. (2015), « Tout intégral et théories de la composition ». 34 Sider, T. (1993), « Van Inwagen and the Possibility of Gunk », p. 286. Guillaume Bucchioni 74 Les scientifiques ont découvert que les « atomes » d'hydrogène ont des parties propres. Puis ils ont découvert que les protons ont des parties propres. Il semble qu'à un certain moment au moins, il était tout à fait légitime de faire l'hypothèse que ce processus pourrait continuer à l'infini, qu'il n'existe pas de limite à la complexité du monde. Les réflexions philosophiques sur la nature de la composition ne devraient pas nous amener à supposer qu'une hypothèse scientifique est métaphysiquement impossible. Ainsi nous devons accepter la possibilité d'objets matériels constitués de gunk35. Il y a des mondes possibles faits de gunk. Dans ces mondes les objets concrets sont infiniment divisibles, ils n'ont pas de parties ultimes. Par conséquent, dans ces mondes possibles, les parties ultimes du Cosmos ne sont pas basiques tout simplement parce que le Cosmos ne possède pas de telles parties. 3. Nécessairement le Cosmos est basique. Nous pouvons donc conclure que le Cosmos est un objet basique puisqu'être basique est une caractéristique nécessaire des objets et qu'il existe des mondes possibles sans parties ultimes. Puisque « être basique » est un fait nécessaire et qu'il existe des mondes possibles fait de gunk, alors seul le Cosmos peut être basique. CQFD. 3.5 L'argument de l'émergence 1. Le Cosmos possède des propriétés émergentes (dû à l'intrication quantique). 2. Si le Cosmos possède des propriétés émergentes alors le Cosmos est prioritaire sur ses parties. 3. Le Cosmos est prioritaire sur ses parties. L'argument est valide c'est-à-dire que 3 découle bien des prémisses 1 et 2. Nous allons donc justifier les deux prémisses. 1. Le Cosmos possède des propriétés émergentes (dû à l'intrication quantique). ______________ 35 Sider, T. (1993), « Van Inwagen and the Possibility of Gunk », p. 287. De l'Universalisme au Monisme 75 Nous avons vu dans la section 3 que l'intrication quantique implique l'existence de propriétés émergentes. Pour montrer que le Cosmos possède des propriétés émergentes nous devons montrer qu'il est un vaste système d'intrication quantique. La thèse selon laquelle le Cosmos est un système d'intrication quantique est appelée par Claudio Calosi la thèse de l'Univers Intriqué (UI)36. L'Univers Intriqué (UI) : il y a un état quantique de l'Univers et c'est un état d'intrication. Pour justifier UI nous pouvons faire appel à la notion d'intrication initiale. Physiquement, nous avons une intrication initiale si nous faisons l'hypothèse que le monde est né d'une explosion (le Big Bang) dans laquelle toute chose est en interaction. Cette intrication initiale est alors préservée par la suite dans l'hypothèse selon laquelle le monde évolue via l'équation de Schrödinger37. Si nous faisons l'hypothèse que le Cosmos « est né » du Big Bang alors nous pouvons parler d'intrication initiale au sens où toutes les entités étaient initialement en relation ou en interaction. Cette intrication initiale n'est cependant pas une condition suffisante pour affirmer que le Cosmos est un système d'intrication. Il faut que cette intrication initiale soit préservée dans le temps. L'équation de Schrödinger nous fournit cette condition. En effet, la dynamique de Schrödinger, qui modélise l'évolution temporelle du Cosmos, préserve cette intrication dans l'évolution. ______________ 36 Calosi, C. (2014), « Quantum mechanics and Priority Monism ». 37 Schaffer, J. (2010), « Monism: The Priority of the Whole », p. 52. Guillaume Bucchioni 76 Si nous acceptons l'hypothèse du Big Bang et le fait que l'évolution du Cosmos est déterminée par l'équation de Schrödinger alors nous pouvons affirmer l'intrication du Cosmos38. C'est le principe d'intrication initiale qui permet aussi à Toraldo di Francia de justifier UI : « Puisque toutes les particules ont certainement interagi entre elles dans le passé, le monde se révèle être non-séparable en objets individuels et indépendants39 ». Le Cosmos est un système d'intrication quantique et de ce fait il possède des propriétés émergentes. 2. Si le Cosmos possède des propriétés émergentes alors le Cosmos est prioritaire sur ses parties. Il est clair que si un tout possède des propriétés émergentes alors il ne peut pas être fondé par ses parties propres. Comme nous l'avons vu dans la section 3, l'ensemble des parties (ainsi que l'ensemble de leurs propriétés et de leurs relations) d'un tout qui possède des propriétés émergentes ne permet pas de déterminer les propriétés de ce tout. Si un tel tout ne peut être déterminé par ses parties propres alors il ne peut pas non plus être fondé par ses parties propres. Un tout qui possède des propriétés émergentes doit être traité de façon holiste et par conséquent il sera prioritaire sur ses parties. Comme le souligne John Heil : Supposons que les systèmes quantiques, les systèmes de particules « intriquées », sont véritablement « holistiques », supposons que leurs caractéristiques dépassent réellement les caractéristiques de leurs ingrédients (...) les « parties » de tels systèmes ont alors le statut de modes : les touts dont elles sont les parties ne dépendent pas des parties, les parties dépendent de ces touts40. ______________ 38 Schaffer propose une seconde justification de UI, justification qui fait appel à la notion mathématique de fonction d'onde (Schaffer, J. (2010), « Monism: The Priority of the Whole », p. 52-53). 39 di Francia, T. (1998), « A world of individual objects », p. 28. 40 Heil, J. (2012), The Universe as We Fine It, p. 47. De l'Universalisme au Monisme 77 Si le Cosmos est un tout intriqué et de ce fait possède des propriétés émergentes, alors il ne peut pas dépendre de ses parties propres. PP est donc faux. Si PP est faux alors MP est vrai. Donc si le Cosmos est un tout intriqué alors il est un tout fondamental et il est prioritaire sur ses parties propres. 3. Le Cosmos est prioritaire sur ses parties Puisque le Cosmos est un système d'intrication il possède des propriétés émergentes et puisqu'il possède des propriétés émergentes il est prioritaire sur ses parties propres. Le Cosmos est donc prioritaire sur ses parties propres. CQFD. 4. L'argument Prémisse 1 : Si l'Universalisme de la Composition est vrai alors le Cosmos existe. Prémisse 2 : Si le Cosmos existe alors le Cosmos est la seule entité concrète basique. Conclusion : Si L'Universalisme de la Composition est vrai alors le Cosmos est la seule entité concrète basique. Si UC est vrai alors d'après GSP et Unicité la totalité des objets concrets compose un et un unique objet concret. Puisque CI est faux alors la totalité des objets concrets compose un et un unique objet concret différent de ses composants, le Cosmos. La Prémisse 1 est donc vraie. De plus d'après les arguments du gunk et de l'émergence, le Cosmos est prioritaire sur ses parties propres. Nous pouvons donc en déduire qu'il existe un et un unique objet concret basique, le Cosmos, ce qui est la définition du Monisme de Priorité. La Prémisse 2 est donc vraie. L'argument étant valide et les deux prémisses étant vraies, il s'en suit nécessairement la vérité de la Conclusion à savoir que si UC est vrai alors le Cosmos est la seule entité concrète basique ; en d'autres termes si UC est vrai alors MP l'est aussi. Les partisans de UC ont donc de bonnes raisons d'accepter MP. Bibliographie Armstrong, D. (1978), Nominalism and Realism: Universals and Scientific Realism, vol. 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