Poco hay que añadir a estos versos tan conocidos. En España, el que tiene dinero es respetado , aunque sea un necio y un patán. No se inquiere de dónde ha sacado el dinero ( al menos no en público , aunque sí en las habladurías en privado) . Si un español no tiene dinero, es un esclavo de los demás y de las incomodidades de los páramos de España, pues queda desvalido y abandonado en los peores lugares del país. La crudeza del realismo del Arcipreste de Hita es la misma que encontramos en los españoles de todos los siglos. No saben explicar por qué es así pero el dinero es lo único importante y así lo observan cada día. El dinero hace construir casas y puentes y sentencias favorables y tiene tal poder que es inútil enfrentarse a él. El dinero es la única cosa en este mundo que puede hacer todos esos prodigios. Además , el dinero remueve todas los asuntos sociales en movimiento de arriba abajo y a la inversa . Los que tienen dinero pueden moverse por el mundo con seguridad y tranquilidad. El dinero permite que el villano se convierta en noble : compra los mejores materiales del mundo para su crecimiento. Todos los asuntos de este mundo se juzgan según la cantidad de dinero de que se disponga. El dinero es el gran agente de los cambios en el mundo y en la sociedad. Quien no tiene dinero es como si estuviera muerto. No puede hacer nada y nadie hará nada para él. Los asuntos que nunca se mueven, de pronto se ponen a andar si llega dinero a ellos. Ni el amor puede prosperar donde no hay dinero. Otro de los grandes temas del Arcipreste de Hita es el de las mujeres. La mujer de carácter difícil se amansa con el trato . Además, el Arcipreste cree que las mujeres necesitan ser perseguidas por los hombres, en caso contrario degeneran. La que tiene muchos pretendientes se vuelve loca de engreimiento. Ahora el Arcipreste habla de los males que causa el vino : Al Arcipreste le interesa aquello que no hace enfermar , ni envejecer ni perder la belleza física. Por eso odia al vino , pues los borrachos pierden su buen color del semblante y además su cuerpo se seca. La costumbre en España es , desde los tiempos ibéricos, de pedir consejo a los amigos. Consejo muy español también : hay que hacer las cosas con arte, con sabiduría, con conocimiento del oficio , con maña. El español quiere alegría, quiere ver gente bonita, quiere rodearse de gente agradable. Los jóvenes solamente piensan en el placer. Los que son feos, desagradables, torpes , conflictivos y tristes no los quiere nadie. Al español que le van bien las cosas, su mismo cuerpo lo muestra porque camina mejor y se mueve con donaire. Su mente es más aguda también. ¿O es al revés : aquel español cuyo cuerpo funcione mejor, también piensa mejor y es más atractivo ¿ El pragmatismo del Arcipreste : en España hay que disimular la pobreza y guardarse las lágrimas para uno mismo. Además no sirve de nada mostrarte como eres ante la gente porque tampoco te va a ayudar. Hay que mentir , en España. Así lo ha creído la gente durante muchos siglos. No hay que decir la verdad , que siempre hace daño, sino que hay que hablar con muchos rodeos. En España todo depende de cuánta gente hable bien de ti. Otro consejo tradicional en España : con los años se sabe más y con el tiempo se entienden mejor las cosas. Exhortación a conformarse con lo que se tiene y a evitar la típica codicia española. Hay que ser realistas y proponerse objetivos que se puedan alcanzar. Es otro consejo que todos hemos escuchado mil veces en España. Las viejas y , en general, los españoles más degradados, hacen mucho daño a los otros españoles con sus difamaciones, afectando incluso al mismo cuerpo y a la salud de los que los sufren. El alma, cuando quiere cosas imposibles, está matando al cuerpo donde vive. Quejarse no sirve de nada y es un vicio, hay que volver al buen juicio para salir de esa situación. El dolor se convierte en placer con el tiempo. Sin duda es cierto, el problema es cómo aguantar el dolor mientras no pasa ese tiempo que ha de pasar hasta que "el dolor se convierte en placer". La incertidumbre de la vida en España: todo depende del esfuerzo de cada cual y muchas veces los resultados tardan muchos años en llegar. No se puede tener ninguna seguridad , en España, de que las cosas vayan a suceder como se había planeado. Muchos españoles pasan la vida esperando algo que se les prometió y que nunca llega. Mientras tanto, estos españoles trabajan y sirven con esa esperanza en la recompensa que se les debe. En nuestros tiempos, esto les sucede a muchos jubilados después de estar trabajando toda su vida. El humilde siempre está a merced de los caprichos del rico . Por mucho que se esfuerce , el pobre no puede hacer nada cuando la suerte le es adversa. Los malos momentos y las malas experiencias son una prueba que este país pone a su gente para que busque remedios, consejos y soluciones. Lo que no tiene arreglo hay que sufrirlo con la cabeza serena. Gran parte del territorio nacional es inclemente y áspero. El español necesita siempre encontrar un refugio donde cobijarse de la naturaleza malsana de España. Un poco de humor del Arcipreste: el viajero se encuentra con una giganta pastora. Y es que el interior de España produce tipos monstruosos. Destaca que las costillas de la giganta costillas eran muy grandes. El ibero de interior puede tener un tórax grande pero mal hecho o monstruoso en relación con el resto de su cuerpo. Ahora el Arcipreste denuncia cómo en España se usa a los jóvenes y luego se les abandona cuando se hacen viejos y ya no sirven. Esto les ocurre a muchos españoles actuales, que han sido explotados de jóvenes y que cuando se han hecho viejos, los han despedido. El Arcipreste defiende que los viejos conservan las virtudes que tenían de jóvenes , aumentadas por su sabiduría. Una vez más el utilitarismo del Arcipreste : la amistad no dura si no es útil. La cruda realidad que se repite generación tras generación en España . Hay que evitar trabajar para un mal amo porque siempre te hará mal. Si alguien te engaña, tienes derecho a engañarle tú también. Si se juega a este juego en una época dada en España, hay que bailar según esa música. En España se suceden muchas épocas distintas en cada siglo y hay que hacer lo mismo que hacen los otros en cada una de ellas. Hay que bailar el baile de la época y jugar al juego de la época. Cuando en España se engaña a todo el mundo, tú también engañas y cuando todos van de honestos, tú también vas de honesto. Hay que ver el mundo como es : está lleno de gente mala, de amigos fingidos, de parientes falsos. De los enemigos hay que esperar malos consejos, abandonos, mal trato, ningún beneficio, ninguna ayuda, excusas, mentiras, traiciones. Debes tratarlo tú igual a él, si te ha tratado mal, no ayudándole en ninguna situación. Si hay algo que a un español le destroce toda su vida , eso es la muerte. Si hay algo que tema un español, es la muerte porque acaba con su goce de las cosas buenas de España. La muerte es el mal total. Por todo ello, el español prefiere no hablar de la muerte, no quiere saber nada de ella. Nadie quiere a un cadáver, aunque haya sido el de un hermoso galán. Ningún autor habla bien de la muerte. Al hombre bueno y noble, la muerte lo convierte en un cadáver horrible. Para no sufrir la espera y el no saber cuándo van a morir, algunos prefieren morir ya . No hay jugador tramposo que haya vencido a la muerte. Hay que hacer las buenas obras en vida y no demorarlas más. Otra triste realidad española : los familiares solamente piensan en la herencia que pueda dejar el difunto. El sensualista español, lo que más sufre es no poder oír, oler, degustar , tocar cuando esté muerto. Por su apego a las grandes sensaciones que proporciona la tierra española, el español no puede soportar la idea de que un día cesarán todas estas grandes sensaciones, en la muerte. La muerte suprime todo lo bueno de España: los hermosos, los vergonzosos, los donosos, los mesurados, los fuertes, los cuerdos, los dulces, los orgullosos (¡) , las riquezas, lo bien atado, los alegres, los limpios, los corteses, los enamorados, lo bien hecho. Además la muerte es la amiga de los asesinos y los malvados. Los lugares en España llenos de muerte son los peores sitios del país. Dios es el único ser que no teme a la muerte ( porque es inmortal). Todo español querría ser inmortal para seguir disfrutando de las cosas buenas de España. Solamente encuentra defensa contra la muerte en un dios inmortal, el Dios cristiano o el Odín bárbaro : algo tiene que existir que no sufra a la muerte. En las manos de Dios se pone el Arcipreste de Hita. No encuentra otro consuelo que adorar a otro ser que no muera, como es Dios, para soportar el dolor inmenso que le supone tener que abandonar las cosas buenas de España. Y otro remedio contra la muerte es vivir la vida a tope, como hacen los libertinos y los hedonistas. Cada español debe apañárselas para encontrar sus armas con las que combatir a la muerte. En general, cada español debe apañárselas para encontrar sus propias armas con las que salir adelante en la vida : así se ha creído siempre en España. Estas armas pueden ser : aprender algún oficio con el que ganarse el pan, tener una buena situación social o económica, vivir en un buen pueblo con buenos vecinos, tener ahorros, tener inversiones en ladrillo, tener familia, tener un seguro de enfermedad... En España, desde hace muchos siglos , se piensa que cada español debe apañárselas como pueda para encontrar su nicho de supervivencia, como dirían los ecólogos. Seguidamente, el Arcipreste de Hita pasa revista a los pecados capitales tal y como se han enseñado en España desde siempre. El remedio contra la soberbia es la generosidad y la caridad. El soberbio debe abstenerse de forzar nada ni nadie, de forzar ninguna situación ni ninguna persona. La avaricia se arranca ayudando a los pobres. Contra la lujuria ya advierte que poco se puede hacer. Él lo sabe mejor que nadie. Habla de tener fortaleza, conciencia de lo que se hace, ayudar a los pobres. Contra la ira hay que usar la paciencia y buscar las avenencias entre los hombres. La gula se vence con el ayuno y dejando la comida para los pobres. La envidia se para con el escudo de los consejos de los amigos y de los sabios. Contra la pereza hay que trabajar en obras buenas. Elogio de las mujeres pequeñas, que también puede entenderse como un elogio de los españoles, en una época en que eran de estatura mediana y no muy grandes. Las mujeres pequeñas ( y los españoles en general) tienen menos mal que otros , que son demasiado grandes y es que su mismo tamaño los hace más malos. Ahora el Arcipreste nos habla de aquellos españoles que tienen todos los defectos del mundo : Pues resulta que muchos españoles se valen de estos otros españoles llenos de defectos porque los necesitan para hacer trabajos. La suciedad y la porquería en España vienen de la pereza. Efectivamente, en España parece a veces que el más perezoso esté esperando algún premio por haberse abandonado a ese vicio y haber sufrido sus consecuencias, como el haber perdido un miembro o la salud, por ser perezoso. Este tópico sigue siendo muy habitual entre los españoles de derechas actuales, para quienes los peores trabajadores españoles, los que cobran del paro, los incapacitados, los que no hacen nada en la vida, no son más que perezosos que encima esperan que les den un premio (una pensión) por ser tan perezosos. Según el Arcipreste, cuando una mujer quiere hacer mal, pierde la vergüenza, se olvida de su fama, de su nombre, de su posición y de su salud para hacer todo el mal que pueda a quien es el objeto de su odio. El Arcipreste no se priva de dar consejos "sexológicos" al estilo de su modelo Ovidio. Aquí, el Arcipreste da la culpa al Amor de muchos males del mundo. Concibe al Amor como un ente inmaterial que está esparcido por todo el Mundo y que ataca sin aviso y a traición. El Amor arruina los planes del hidalgo que había criado a su hija con todos los cuidados. Los que sucumben a la adoración del Amor, arruinan su vida y su cuerpo. El Amor en España es una fuerza irresistible que causa muchos males en el país. El Amor hace a los españoles bobos y necios, los destruye, los hiere con los desprecios de la amada, a las enamoradas las desvaloriza y se degradan, a los feos y deformes los subvalora y a todos hace perder el seso y ganar muchos dolores. El Amor mata con el placer. El Amor es pariente de los celos . El Arcipreste asimila la envidia con los celos. Y atribuye a la envidia todas las guerras de este mundo. El Arcipreste de Hita no cree que sea propio de los humanos disponer de una memoria infalible y siempre disponible con todos sus archivos acumulados durante la vida. Tal memoria sería más propia de los dioses. La memoria humana es defectuosa pro depender del cuerpo. Pero disponemos de otros tipos de memoria " casi divina" : los libros, los registros, las bibliotecas. Dios que ha creado los astros que influyen en este planeta, sigue poseyendo poder para cambiar sus cursos y las leyes físicas del Universo. Honor, salud y fuerza se van con la juventud. A los locos su propio cuerpo acaba matándolos. Los sexuales se arrepienten enseguida del coito. Quien envidia a otro, quiere ser como éste pero es un loco si se cree que es el que envidia. El estilo de Félix Lucio Malo de Espinosa se basa en la utilización constante de la figura retórica conocida como "acumulación" . El pensamiento es un correo entre neuronas, la memoria cuando está en su mejor época, un fulgor que llega antes de la percepción, otro fulgor que aparece en la imaginación, la fantasía es rápida y esquiva como el mercurio, el pensamiento hace materia de lo que es inmaterial al convertir lo que es pensado en real , anula las distancias y los siglos, las ideas tienen un fuego breve , el pensamiento hace aparecer y desaparecer las cosas, el pensamiento eslibre, sin escrúpulos, sin leyes, sin vergüenza , el pensamiento cambia al hombre y lo hace atrevido o tímido según el momento. El pensamiento es siempre un camaleón. El pensamiento puede ser falso cuando el hombre es sincero y puede ser sincero cuando el hombre es falso. El pensamiento está en movimiento perpetuo mientras el hombre está quieto. El pensamiento se alimenta de sí mismo y necesita variedad de percepciones para vivir. Es inconstante . El pensamiento nunca se rinde y busca nuevas estrategias tras la derrota del hombre. Cuando el pensamiento duerme, encuentra nuevas ideas. Cuando el pensamiento descansa, se atormenta con porblemas de conciencia. Proporciona variantes a los discursos, prudencia a la osadía y curaciones a los miedos. El pensamiento se desafina con cualquier golpe , transfroma las alegrías en congojas y los placeres en remordimientos. Cada instante lo gobierna y él mismo administra sus propios cambios de pensamiento . Estudia sus propias fantasías y se confunde a sí mismo con sus propias ideas. No sabe de qué antepasados suyos provienen sus ideas y las que crea él mismo le salen diferentes unas de otras. El pensamiento es un ladrón que roba ideas a los demás ,cambia de ideas sin motivo , esconde su pensamiento cuando más lo escudriñan los demás , más se ama a sí mismo cuanto más es despreciado por los otros, se llena de reproches y luego se relaja, depende de relámpagos de reminiscencias y de ratos de ociosidad. Por el pensamiento el hombre se relaciona con los demás hombres y luego se retira a sí mismo como si los demás hombres no existieran. El tiempo : Es la vida que se va gastando, es la suma de las respiraciones, es la pérdida de lo anterior , enfermedad que sufren todos los seres y que permite la existencia de la Naturaleza, el que gasta el tiempo lo hace ir más deprisa, el tiempo hace vivir a la ruina que no puede existir sin él , como tampoco puede hacerlo el ahogo , los que lo conocen lo definen como impredecible, los que no lo conocen viven en fantasías, el tiempo consigue cosas pero las pierde enseguida, el más pequeño rato de tiempo puede aprovecharse, el tiempo nunca avanza más rápido que un grado a la vez, es mozo solo un instante y al siguiente ya es viejo, es parecido a lo que fue hace un instante y muestra lo que será el instante siguiente, está siempre de pie pero cayendo hacia delante como los aviones, esboza lo que va a ser el futuro, nunca se para con violencia ni con ruegos, asesina a los instantes anteriores y al mismo tiempo los conserva como modelo para los instantes futuros. Es renovación sucesiva de sí mismo para mantener la memoria de quién fue y modelo para todos los seres del empeño de seguir siendo . La felicidad solamente se puede gozar en uno mismo, no sirve la felicidad vivida en los otros. El pensamiento hace crecer la felicidad más de lo que es realmente o la hace disminuir con sus miedos. La felicidad, cuanto más es, más cerca está de no ser. Vuelve a los hombres soberbios en los que la tienen mucho y envidiosos en los que la tienen poco y siempre es dudosa en conseguirla y en retenerla. Los hombres se olvidan de sí mismos cuando son felices. La felicidad nunca llega entera y siempre es excesiva porque impide la prudencia y la moderación. En una enemiga interna del hombre y cuesta más dominarla que adquirirla. Es yedra que rompe el árbol por el que se sube, el que no la tiene se mata por conseguirla , el que la tiene no duerme por miedo a perderla, el que ya la perdió se autocastiga por haberla perdido , es el escollo donde se encalla la tranquilidad porque siempre hay alguien más feliz que tú y lo envidias. Los ojos son insaciables, dice Salomón en sus proverbios. Bien lo saben los viajeros que siempre quieren ver algo más detrás de la siguiente colina, a ver qué hay. Félix Lucio critica aquí todos los instrumentos que alteran la percepción humana, como el microscopio , haciendo creer a su pensamiento que puede más de lo que puede . El microscopio, como todos los instrumentos que usa el hombre, le descubren cosas pero también le hacen percibir nuevos mundos que no conocía y que le llevan a las dudas y a la confusión. Todos los instrumentos que posee el hombre no son más que "prestados lucimientos de la maña". Todos los instrumentos abren para el hombre nuevos mundos engañosos, y le hacen creer que tiene más capacidades de las que realmente tiene. El microscopio hace a nuestra visión todavía más falsa de lo que ya es y da a nuestra pasión más temas sobre los que pensar y sobre los que aplicar su deseo. Cuantas más cosas ven nuestros ojos, más cosas codician. Todas las artes permiten al hombre lucirse más y envanecerse más . La felicidad del hombre depende de instrumentos frágiles que le permiten hacer más cosas de las que podría hacer por sí mismo. Pero no es suyo el mérito de las obras que hace sino de los materiales de los que están hechos sus instrumentos, como el cristal del microscopio. Félix Lucio llega a decir que todo lo que el hombre percibe mediante ayudas ( como el microscopio) no son más que " nobles errores de la vista y solecismos de la verdad " . El enamoramiento de uno mismo es una idolatría de sí mismo, donde la misma persona es su Dios, su sacerdote y su sacrificio. Es como un convento donde vive la propia persona para adorarse a sí misma. El tipo nunca sale de ese convento, de sí mismo y su mundo. Todo cuanto mira lo convierte en propiedad suya . Todo lo que hay en el mundo lo atribuye y lo relaciona con él mismo. Se engaña a sí mismo . No se ve a sí mismo. Su madre lo adulaba, su esposa presume de él y sus hijos nacen equivocados. Se cree que ya nació instruido y sabio . Ve claramente los defectos ajenos pero no los suyos propios. Vive en una agitación continua, entre flujos y reflujos de pensamientos y actos, mientras se adula a sí mismo . Se desconoce a sí mismo y convierte a los necios en hábiles y en los hábiles solo ve unos necios. Se vende a sí mismo y a su talento realmente , cuando quiere vender algo. Siempre es muy elocuente y convincente pero de lo que convence a su público no es de un asunto dado sino de que él es quien tiene más talento. Cree que vive en el sosiego porque no estudia nada ya que cree saberlo todo desde que nació. La verdad es un veneno para él. Y también es veneno para él la mala fama o los rumores sobre sus fracasos puesto que se cree el mejor en todo . Su primera opinión siempre es la definitiva porque nunca se equivoca en nada, obliga a los demás a seguir sus direcciones que decide por capricho, todos los asuntos se estancan si los administra él porque la razón no existe en su cabeza, solamente existe su arbitrio , que es una aduana por la que no deja pasar ningún contrabando, que son los pensamientos de los demás. Muere por los desengaños pues nunca ha cambiado en sus defectos , muchos más de los que se muestran al exterior y adorados toda su vida por él mismo , una vida que se le ha pasado siempre muy contento con su entendimiento y muy cabreado con su mala suerte y la buena suerte y éxitos de los demás. El arco iris es " la banda que luce Dios", " exalación de mejor planeta" , " girón casual del paraíso". La nada La muerte es el examen de las acciones humanas. La muerte es la razón que persuade con más fuerza y que inspire los discursos más importantes y no hay mayor verdad ni mayor causa del desengaño. Es la mayor causa de humildad , es lo único que no puede ser de otra manera en un mundo lleno de cosas que pasan o no pasan . "El que vive meditándola, muere no temiéndola" . La muerte es la última letra del discurso de todo hombre. Terremoto de toda una época . La muerte es lo más cruel que existe. Es un diluvio que fecunda después de acabar con todo. Destruye todo fin del hombre, sin ser ella misma un fin. El hombre es más fiera cuando se cree que tiene los poderes de un dios . Su osadía siempre trae problemas seguidos por la calma de la culpa y el arrepentimiento. Siempre intenta ser más de lo que es y muchas veces acaba siendo menos de lo que era. Aprende sobre qué es la muerte, estudiando a la vida. Cuando está encerrado , sin libertad y en la ignorancia es cuando el hombre consigue ver y aprender más . Cuando está enfermo es cuando más aprende sobre las enfermedades . La vida es una carrera en que cada posta lleva a más infelicidad. Sus ideas siempre son más grandes que sus potencias y sus obras siempre conllevan amargura . Siempre vive confuso. Sus ideas deberían estar enterradas como las raíces de los árboles para que duraran pero las pone en las ramas porque quiere estar más alto y allí se le mueren . Su corteza es la culpa que le salió para ocultar su inocencia. Es un árbol mal arado y regado por el llanto. Su corazón siempre es obstinado y oculto en sus perversas intenciones. De niño es inconstante, de joven explotan todos sus talentos, de adulto sufre los accidentes por sus defectos y de viejo espera la muerte . El hombre no es más que un cortesano que se ha colado en el Paraíso y que abusa cuando se le dan privilegios y además no los agradece. La peonza como símbolo de los trabajos inútiles, gira y gira sin ninguna finalidad. Las carreras de coches como símbolo actual de lo inútil y fatuo: giran y giran los autos de carreras en un circuito vicioso para nada, excepto quemar gasolina y dar placer a los pilotos que conducen los autos. ¿Por qué los grandes bancos españoles se gastan millones de dólares en la fórmula uno, que no sirve para nada, en vez de invertir ese montón de dinero en ayudar a empresas españolas ¿ Góngora sabe que contra la melancolía no hay mejor remedio que tener mucho dinero. A los gallegos los veía como maliciosos, por sus malas condiciones de vida entre montes y bosques sucios de maleza y sin acondicionar. Los gallegos son malos como sus montes y el río Sil murmura acerca de sus maldades, cuando se reflejan en sus aguas. Góngora expone una teoría muy difundida en España desde hace muchos siglos según la cual el interior de España, lleno de páramos y bosques difíciles, crea tipos humanos bestiales, primitivos y malignos. Las posadas gallegas son como arcas de Noé en medio de un territorio bestial y malo , pero en su interior hay tipos que parece más un buey y una fiera que humanos. Posadas llenas de humo donde el viajero enseguida se arrepiente de haber entrado. La mayoría de los españoles son de origen humilde, como un arroyo pero siempre ambicionan llegar a ser un Guadalquivir sin saber que los Guadalquivires solo piensan en ser mares. En su empeño por ser cada vez más, los españoles y el arroyo tienen que arrostrar fatigas y trabajos sin fin, chocando contra cantos rodados y siempre quejándose de todo. El protagonista de este poema ve el mundo caer pero aún así solamente piensa en sí mismo y en sus intereses y cuidados. Como todos los españoles. El español que se haga cantautor, convierte a las cuerdas de su guitarra en cuerdas que lo atan a su manía por decir verdades en sus canciones, verdades que sus enemigos torcerán. Este otro protagonista de este poema , perdido en la intemperie que domina gran parte de España, cree hallar refugio en una posada pero allí encuentra otros peligros mayores : los españoles malvados que le roban y matan. Todo español debe escoger entre dos peligros igual de malos : o la puta calle y los montes malsanos o bien las engañosas casas y ciudades españolas, llenas de otro tipo de fieras. Todo español, aunque haya nacido borde, se cree un hidalgo y exige ser tratado como tal. Otra constante en la Historia de España : los adolescentes y jóvenes españoles son siempre alocados, presuntuosos, despreciadores de las generaciones anteriores y partidarios de conseguir cosas nuevas para sus veleidades y por la fuerza. Pero, en otra constante de la Historia de España, los jóvenes españoles pronto pierden su lozanía y se convierten en adultos llenos de achaques y de problemas. En España, la juventud es engañosa, nos hace hacer muchas locuras por un cuerpo lleno de vida y de vigor pero en España, este vigor pronto se pierde y el español siente que el mundo le ha robado algo y su juventud ha durado poco. El español del montón se ha acostumbrado a vivir durante siglos evitando las luchas políticas y los problemas personales, tan fáciles de prender en España , viviendo tranquilo en su casa , sin ser conocido, y preocupado solamente porque le gobiernen bien las viandas y las verduras. Le da igual lo que haga o diga el rey al que , como los demás poderosos del país, ve como un caprichoso que utiliza al pueblo como se le antoja. Ahora Góngora expone otra constante en los españoles desde hace siglos : perder unos años en asuntos de amores que no son otra cosa que una tormenta que no deja nada después de pasar excepto vergüenza y sensación de haber perdido el tiempo. Todos los españoles somos bellacos y el que no lo sepa, es un bobo. Otra vez una referencia a los godos. Las mujeres solamente están alegres y animadas si hay dinero por alrededor. Las mujeres son tan ricas como el mar, crían perlas y coral . Pero pescan a los hombres y los hunden en el fondo de su mar. La ambivalencia de la naturaleza femenina, que mata y da vida , mata a sus amantes y admiradores, da vida a sus hijos y a su marido al que condena a una vida de galeras para servirla pero cura de vez en cuando con sus zalamerías. Las mujeres aúnan en su cuerpo materia del cielo y la tierra para ofrecer el paraíso material a los hombres mientras su alma condenan al infierno y los dejan sin su dinero Las mujeres lo conquistan todo haciéndose las débiles . La naturaleza femenina española es exactamente como la describe Góngora y , como dicen los extranjeros que visitan España, refleja totalmente la complejidad y malicia de nuestra tierra. La mala fama de los curas que se "entendían" con las mujeres casadas. La hija a la que su padre obliga a un casamiento por conveniencia, cae en la enfermedad de la "pica" por la cual come tierra como reacción a su falta de libertad y al final se lía con el cura. Desde hace siglos se supone mal de los funcionarios , ladrones con licencia . Los mercaderes y sastres eran tenidos por embusteros . El Conde de Campomanes fue el ministro de economía del rey Carlos III. En su época ya fue famoso por sus extensos planes para reformar España , que llevaron a la gente a inventar el Campomanes nos muestra otra tendencia típica de los españoles : elucubrar planes para arreglar España . Todo español posee en su cabeza algún Algunos de estos planes son fantasiosos y utópicos y otros están muy bien estudiados, como los que escribía Campomanes. Los planes de Campomanes son los que dicta el sentido común del español medio : poner a trabajar a todo el mundo, cultivar todas las tierras, aprovechar todos los recursos naturales españoles , organizar y ordenar bien el país. En cada siglo y en cada época aparecen planes parecidos porque todos ellos surgen del sentido común del español que es buena gente, bondadoso y bien intencionado y que quiere lo mejor para el país y para los españoles . Pero desafortunadamente, este tipo de españoles chocan una y otra vez contra muros infranqueables : los intereses de la clase alta , dirigente y rica española , la estupidez de los españoles de clase baja que sufren malnutrición, mal desarrollo físico y cultural, los países enemigos de España que impiden la realización de esos planes , la climatología adversa española, le geografía complicada española, los atavismos que no dejan avanzar en el país ( casi siempre representados por la derecha española que siempre encarna al orden establecido de los siglos pasados y a las tradiciones y estilo de vida anticuados ) . Campomanes es el ejemplo de lo fácil que sería arreglar los problemas de este país si nos dejáramos llevar por el sentido común y por el bien general de los españoles , pero todos sabemos que en España nunca se hacen las cosas de esta manera, sino de la otra manera más brutal, de confrontación constante, de enemistades personales eternas que bloquean todos los avances en todos los asuntos, de intereses privados de los oportunistas que buscan medrar en medio de las situaciones y de los vicios en la relaciones entre los partidos políticos y entre los españoles que tienen el poder y los medios para mejorar España , vicios que vienen de muchos siglos atrás y que no hay manera de que se dejen atrás. Vicente Blasco Ibáñez "El intruso" Esta novela de Blasco Ibáñez trata del capitalismo salvaje en Bilbao a finales del siglo XIX y ofrece muchos retratos muy buenos sobre la gente de esa época, retratos que pueden extenderse desde los tipos vascos que describe hasta muchos otros tipos españoles parecidos. El capitalismo salvaje a finales del siglo XIX en España imitaba lo que sucedía en Inglaterra, Francia, USA , en las minas de Bélgica y en muchos otros países donde se explotaba a los obreros " en nombre del progreso", condenándolos a llevar una vida infernal, con condiciones de vida y de trabajo espantosas. Al mismo tiempo, los empresarios oportunistas , muchos de ellos surgidos de los mismos pueblos agrícolas del interior de donde procedían los obreros de las minas y los altos hornos, se enriquecían rápidamente y buscaban casarse con la hija de alguien con posición y dinero en la sociedad vasca. Aunque los familiares de sus esposas nunca aceptaban a los nuevos advenedizos y siempre les recordaban que venían del arroyo mientras que ellos , los familiares de su esposa , eran de alta cuna desde hacía muchas generaciones. Los hijos de estos nuevos ricos eran educados como "señoritos" pero, en los días malos, les salía otra vez su brutalidad y primitivismo, que Blasco Ibáñez advierte como características de todos los vascos . Esta situación era propia de aquellos lugares del planeta donde había minas de oro , con enriquecimiento rápido y sin escrúpulos como en Alaska y también en la Cataluña industrial, en Riotinto, en las bodegas de Jerez . Las mujeres vascas seguían dominadas por el clero pero los médicos y los ingenieros practicaban su nueva religión positivista, de la que Blasco Ibáñez hace una defensa en la novela. Los mismos fenómenos que se dieron en en País Vasco en esa época y a lo largo de todo el siglo XX, se dieron también en muchos otros lugares de España : la emigración de la gente más fuerte de los pueblos para trabajar en los peores trabajos de la ciudad, con salarios bajos, el enriquecimiento de los más listos de entre ellos, sus matrimonios con las hijas de padres ricos , el nacimiento de hijos malcriados en la abundancia que mantenían características brutales y bestiales del padre nuevo rico , el desprecio con el que trataban a éste los familiares con pedigree de la esposa del nuevo rico, la manera de presumir de su posición que tenían las mujeres ricas , la rebelión de los obreros desesperados en forma de violencia, terrorismo, revolución comunista o anarquista , los médicos y los ingenieros viviendo al margen de las brutalidades del país y adorando al progreso científico, los sacerdotes dominando todavía gran parte de la vida española. Los ricos propietarios de las minas no se dejaban ver nunca y enviaban a sus intermediarios para administrar sus propiedades, para no mancharse ellos las manos con la sangre de sus obreros ni tener que ver su miseria. Vicente Blasco Ibáñez "El intruso" Por si faltara poco, los oriundos del lugar ( los vascos puros) trataban mal a los nuevos llegados a los que veían llenos de todos los vicios y defectos del mundo , al tiempo que les acusaban de ensuciar su tierra y sus costumbres. En parte, los vascos puros reaccionaban mal ante los oportunistas que habían llegado a Bilbao a enriquecerse sin escrúpulos pero también, desde su pureza racial, creían que estos españoles que estaban invadiéndolos eran malvados por el mismo hecho de ser españoles, es decir, por ser una mezcla mala de razas. Pero en toda España ocurría lo mismo, los del lugar miraban mal a los que acababan de llegar y les hacían la vida imposible, les hacían el vacío o no les ayudaban en nada : lo pueden atestiguar miles de "charnegos" llegados a Cataluña durante el siglo XX. Por lo tanto, este fenómeno no es exclusivo de los vascos hacia los nuevos llegados de fuera, sino que se daba en toda España y es otro de los defectos seculares españoles. Otro defecto eterno español : la mujer que ha subido de posición social y económica, goza como una condenada pasándoles por delante de las caras de las otras mujeres su mejora personal. Los nuevos ricos de Bilbao se casaban con las hijas de familias con abolengo del país. Un proceso repetido miles de veces en la Historia de España y que forma parte de la dinámica social española. En Bilbao, a finales del siglo XIX, se vivió una auténtica " fiebre del oro" gracias a las minas de hierro y los altos hornos. La situación recuerda bastante a los años de enriquecimiento rápido en España gracias al ladrillo ( 1997 -2007). Los viejos del lugar se echaban las manos a la cabeza con las barbaridades que hacían los nuevos ricos y ya entreveían que aquello no podía durar . Proceso habitual en la sociedad española desde siempre : el nuevo rico que ha " triunfado" quiere casarse con la hija de alguien con posición y dinero. Y esta hija se pasa su vida presumiendo de sus joyas y dinero. Le gusta provocar la envidia de los demás. Muy español. Los vascos puros dicen que ellos no son revolucionarios, que ellos tienen una mente limpia y son católicos y trabajadores. Que los revolucionarios son los "españoles" de mente sucia . Pero temen que un día todos estos obreros miserables bajen de las minas hasta Bilbao y hagan la revolución a tiros en la ciudad. No están tranquilos. Los vascos puros no eran revolucionarios , eran tradicionales y no se rebelaban contra los ricos "porque hasta en el cielo hay clases" . Los obreros de las minas eran "españoles" llenos de vicios que estaban estropeando Euskadi. Aquí, el empresario hace una declaración de principios : no se puede parar el progreso aunque traiga "efectos secundarios" como la vida miserable de miles de obreros y la contaminación de los ríos. Los mismos obreros disponían ahora de más productos para comprar y más baratos, gracias a la explotación masiva de los recursos naturales y su elaboración en las fábricas por mano de obra barata. El mundo se estaba transformando gracias a la técnica y eso era lo único que importaba. Lo que más desesperaba a los obreros era saber que nunca saldrían de aquella situación, por mucho que ahorraran, porque los salarios eran de miseria. Lo mismo decía Bakunin y por esta razón se oponía a que la propiedad fuera privada porque los obreros nunca podían ahorrar lo suficiente para comprarse una casa. Los vascos se aprovechan de que llevan viviendo en esa tierra desde hace milenios , ahora que se ha revelado como riquísima en hierro. Por lo tanto, sienten que tienen derecho a explotar sus recursos naturales y a explotar también los de fuera que vienen a trabajar aquí, porque ellos los vascos son los de la tierra. Este pensamiento lo encontramos también por toda España, los que son de un sitio se consideran con privilegios sobre los que llegan más tarde y entre estos privilegios se cuentan los de explotar a los nuevos llegados. Habría que preguntarse si ésta es una "ley natural" que se dan en todo el mundo o no . Los hijos de los nuevos ricos son "señoritos" criados por sus padres para presumir de su dinero, pero a estos hijos de papá , en sus peores días les sale otra vez su lado bestial y brutal , revelando su auténtico origen. Los obreros, obligados a trabajar en malas condiciones, se van convirtiendo cada vez más en bestias sin cerebro. Lo mismo sigue ocurriendo en todos los tipos de trabajos, especialmente en cadenas de montaje de fábricas, que son monótonos y repetitivos y no estimulan las meninges de los trabajadores. El obrero que trabaja muchas horas al día en un trabajo duro no tiene tiempo para pensar y su cerebro se va adormeciendo. Es una situación perfecta para utilizarlo políticamente o para manipularlo. La realidad de muchos siglos de la Historia de España es que la mayoría de los españoles ha vivido mal, con mala alimentación , trabajos malsanos y mala vida en general. Unos mejoraban en su situación al ascender como capataces, intermediarios , accionistas e incluso amos y esto todavía indignaba más a los obreros que nunca conseguían salir de pobres, llevándolos a actitudes revolucionarias. Los ricos españoles solamente usan su dinero para presumir, no lo invierten en obras sociales ni en mejorar la patria. Los despechados suministran el personal de gran parte de las hordas revolucionarias. La caridad, tal y como la entienden los católicos y los ricos españoles, no sirve para nada porque no da al obrero los medios para mejorar económica y profesionalmente. Es una trampa que perpetúa la vida precaria de la clase obrera española , sin darle medios para mejorar . Además, los ricos españoles solamente practicaban la caridad cuando estaban "católicos", es decir, cuando les venía de capricho. Y daban a la caridad lo peor que tenían, lo que no servía para nada, lo que no les perjudicaba en sus posesiones si lo regalaban a los pobres. El católico español es, en realidad, el más primitivo de los españoles y el más egoísta : solo piensa en su vida y por eso teme tanto la muerte que busca la manera de seguir disfrutando de sí mismo después de muerto, mediante promesas de inmortalidad que le aseguran los curas. Es el egoísmo español y se explica por el amor propio que tiene cada español a sí mismo, a su cuerpo , a su cara, a su inteligencia, a sus talentos, a su dinero. El español no soporta la muerte porque ya no podrá disfrutar más de sí mismo y el placer que le proporciona su cuerpo y su mente en los días buenos, cuando se siente genial o bello o superior a los demás o cuando ha alcanzado una buena posición social y económica. La ética positivista es interpretada por Basco Ibáñez de una manera más "humana" que en Auguste Comte y sus excesos. El hombre científico, positivista, sabe que desaparecerá como persona al morir pero quedarán sus obras, sus buenos actos, los que hayan contribuido a mejorar el mundo, a mejorar la especie y al progreso de la Humanidad. No es egoísta porque vive y trabaja para el futuro, para las nuevas generaciones y su mundo mejor. No es un primitivo porque no adora sus sensaciones provenientes de su cuerpo , de la que es esclavo el egoísta, sino que solamente adora a su inteligencia, una inteligencia que es la misma en todos los hombres y los hace progresar a lo largo de la Historia y es lo único que queda después de la muerte de cada individuo. El hombre positivista no se pasa el día rezando sino que trabaja la Naturaleza para transformar el mundo . Por eso es un hombre más sano y más conformado con su destino como hombre : dejar el mundo algo mejor de cómo lo había encontrado y que las generaciones futuras sigan con el mismo trabajo. Para un positivista, la verdadera vida espiritual no era la egoísta de un católico sino la vida de la humanidad entendida como la vida de toda la especie humana que se desarrolla en el tiempo, es la Humanidad de la que cada individuo forma parte mientras está vivo y tras cuya muerte quedará lo que haya aportado este individuo al progreso de la Humanidad, en forma de obras, descubrimientos científicos, avances, libros. Al positivista no le interesaba averiguar si la Naturaleza era buena o mala, solo le importaba trabajarla. El científico no esperaba recompensas en otra vida sino que trabajaba para el futuro de la Humanidad . No hacía caridad para ganarse el paraíso en el cielo sino que ayudaba a los demás por solidaridad, por estar todos perdidos en el mismo planeta errante . Pensamiento de la gente de capital : solamente se podía vivir en la ciudad, el resto de España era brutal e inhóspito. La opinión de Blasco Ibáñez sobre los vascos : eran primitivos y por eso su única cultura era la fuerza bruta, la que necesitaban para trabajar el campo. En tanto que los mismos vascos se consideran los auténticos españoles, los más puros, por no haberse mezclado nunca con ninguna otra raza invasora de la Península, tenemos que buscar en ellos el origen de esas brutalidades que encontramos también en todos los españoles, suponiendo que proceden de lo que tenemos de vascos todos los españoles. Brutalidades como el culto a la fuerza bruta, al más fuerte, al más corpulento o grande , brutalidades como el estar siempre compitiendo por quién es más que el otro, tanto en fuerza como en dinero y posición, brutalidades como el buscar la pelea y la confrontación por vicio, por aburrimiento. Puede que todas esas características españolas sean de origen vasco. Los obreros revolucionados solo tenían una razón que pudiera justificar sus actos contra el orden establecido : su derecho a vivir . El médico positivista protagonista de la novela es el intruso en esa sociedad brutal capitalista salvaje , es el científico positivista que supera a los católicos primitivos del país y a los capitalistas salvajes nuevos ricos . El médico se pregunta si no era mejor Bilbao antes de la prosperidad del hierro y el acero. Las minas de hierro solamente habían traído la radicalización de los odios sociales. Como dijimos antes, esta situación de Bilbao a finales del siglo XIX recuerda mucho el enriquecimiento fácil de los años 1997 a 2008. El médico prefiere un Bilbao que haya perdido su riqueza por el agotamiento de las minas y vuelva a ser pacífico y basado en el trabajo de verdad , en la fraternidad y en la alegría de vivir la vida auténtica. Lo mismo se podría esperar de esta crisis actual de 2009 , que sirviera para limpiar España de sus excesos y volver a un estilo de vida más auténtico basado en el trabajo digno . Los especuladores y oportunistas se marcharían a otros países donde hubiera riqueza. Los ricos habían bebido el "vino enloquecedor" de las ganancias fáciles y no se habían querido arriesgar a poner fábricas e industrias complementarias para cuando se acabasen los filones de hierro. El español, cuando le acaricia la suerte, se vuelve ebrio de tanta suerte y enloquece. Cuando la gallina de los huevos de oro se muere, los obreros se van a otros lugares donde haya trabajo pero los enriquecidos se quedan y se esconden con sus ganancias mientras todo se hunde en la ciudad y en la comarca. Es lo mismo que ocurre en todas las crisis económicas en España, como en la actual. PÍO BAROJA Pío Baroja "Galería pintoresca" Otro vasco, Pío Baroja , al que no le caen bien los judíos. Los prejuicios que tiene en contra de ellos son similares a los que se pueden dar contra cualquier grupo nacional de inmigrantes que llega a otro país. En Estados Unidos, todos los inmigrantes que compartían nacionalidad, lengua, costumbres y mentalidad se unían espontáneamente para ayudarse unos a otros, pasando totalmente de los oriundos del país respecto a los cuales no sentían ninguna empatía por pertenecer a otra raza y a los que explotaban y utilizaban sin remordimientos por la misma razón. Así, los italianos, irlandeses, polacos, los mismos judíos, ahora los hispanos de Miami, todos pasan de los yanquis y van a enriquecerse como sea en ese país, sin ningún escrúpulo. Los judíos lo han hecho durante 2000 años en muchos países pero no han sido diferentes a cualquier otro grupo de inmigrantes procedentes de un mismo país extranjero. Al vasco que es Pío Baroja le molesta todo lo que no sea limpio, puro, de mentalidad clara, directo , que identifica con la personalidad vasca, y por eso le molestan los españoles , raza mezclada y maligna, y los judíos, siempre secretos y " a la suya" . A los judíos atribuye todo lo más confuso y liante que ha dado la cultura mundial. Al europeo le molesta que el judío siempre quiera infiltrarse en las clases dirigentes y altas del país, sin ningún escrúpulo y pasando por encima de los ciudadanos del país, a los que desprecia. Pero este reproche también se puede dirigir contra inmigrantes de muchas otras nacionalidades que se comportan exactamente igual. El judío no participa en los problemas del país ni en sus proyectos y vive encerrado en su comunidad con la única obsesión de ganar dinero , como sea. Al judío se le ha odiado en todo el mundo y por estas mismas razones. Pero insistimos que todos los reproches que hace Pío Baroja a los judíos se pueden extender a todos los inmigrantes de muchos otros orígenes nacionales que van a un nuevo país a enriquecerse como sea o a medrar socialmente , pasando por encima de los habitantes de ese país. Seguidamente, Pío Baroja enumera los defectos de los gitanos, defectos que pueden encontrarse también en muchos españoles de clase baja. Gitanos y españoles de baja condición son mentirosos por naturaleza porque han hecho de la mentira su estilo de vida y es su única arma para sobrevivir en un país donde son tratados como inferiores por su falta de formación , de cultura , de oficio o salud. El gitano y el español de baja estopa son atrevidos , especialmente con los que ya han " fichado" como débiles, inferiores a ellos o familiares suyos sometidos por ellos , pero en cuando ven los primeros signos de autoridad y de amenazas físicas por parte de los agentes del orden, se callan, se agazapan y se esconden. El gitano y el español bajo no conoce ninguna moral excepto la de hacer lo que le convenga. Siempre están buscando a ver qué otros españoles son más tontos, ingenuos, débiles o flojos que él , para someterlos, engañarlos, utilizarlos y tiranizarlos pero cuando se topan con alguien que es más fuerte que ellos y les opone resistencia, se vuelven cobardes y huyen. La vida diaria , en los ambientes controlados por este tipo de individuos , es un continuo toma y daca de ver quién es más fuerte que el otro para engañarlo, utilizarlo, amedrentarlo o acallarlo. A veces se impone un individuo de éstos a los otros de su grupo o familia y otros días se impone otro : su lema es " demostrar que yo soy más fuerte que tú y si soy más fuerte que tú, entonces soy yo el que mando aquí". Lo conseguido por alguien del grupo un día por ponerse en plan farruco contra el matón del grupo , no va a durar mucho porque en los días siguientes, este matón intentará volver a la situación previa cuando se hacía lo que él mandaba y el matón del grupo desmontará todo lo que había logrado su desafiante. Cualquier victoria que consiga alguien del grupo porque un día esté más fuerte que los otros, despertará las ganas de venganza en los otros que aprovecharán cualquier otro día en que aquél esté débil para anular todo lo que había hecho . Así se vive diariamente en los ambientes de gitanos y españoles de la clase más baja. Para Pío Baroja, es una vida de bestias . Pero se parece demasiado a la vida política que se ha impuesto en España en los últimos 35 años, donde cuando gobierna el PSOE, anula todo lo que había hecho el gobierno anterior del PP y lo mismo hace éste cuando gobierna tras unos años de gobierno del PSOE. El gitano y el español bajo son contradictorios por primitivos. Viven al día y según sus sensaciones del momento. Pueden estar contentos un rato porque tienen dinero y unas horas más tarde pueden estar de mala leche porque les duele la cabeza, hace un mal día o ya se han gastado el dinero y entonces empiezan a pegar a sus familiares o se pelean entre ellos por cualquier nimiedad. El gitano y el español bajo mienten siempre, incluso cuando no lo parece. Pueden presentarse como abogados cuando solamente han estudiado unos cursos , pueden presentarse como magníficas personas , muy decentes y correctas cuando dentro de su casa son unos monstruos, pueden contar a la gente mentiras sobre sus familiares , sobre lo malos que son , cuando en realidad los malvados son ellos, pueden contar cuentos de todo tipo y la gente se los cree porque son genios de la mentira, la doble personalidad y el teatro. Pueden contar mentiras sobre sus enfermedades o exagerarlas para dar lástima o para hacerse famosos y populares en la ciudad, pueden mostrarse ante sus clientes como amables , humanos y muy simpáticos mientras que dentro de su casa son unos ogros con sus familiares. Aceptemos que muchos españoles son así y no se puede hacer nada para cambiarlos, son así desde hace siglos y forma parte de su manera de ser. Pío Baroja cree que los gitanos ( y quizás también los españoles de baja condición) están en guerra permanente contra el país donde han emigrado : la gente de ese país los persigue y desconfía de ellos y , éstos, a su vez, se creen que por estar en guerra contra la gente de ese país, pueden robar y matar impunemente a esa gente del país , como ocurre en caso de guerra. Y es posible que en el fondo de la mente de muchos españoles de clase baja exista la misma idea : están en guerra contra los españoles ricos o los que tienen una buena situación en la vida y , por ello , pueden matarlos y robarlos tranquilamente, por estar en guerra. Clasificación de mendigos españoles, los que más engañan y a la vista de todos , pero no son los únicos : hay muchos más que no se dejan ver. Los minusválidos hacen un espectáculo de sus desgracias , sea para llamar la atención sobre sus vidas espantosas o sea para vengarse de los "normales" que no sufren esas enfermedades , buscando causarles horror. El vagabundo español ama sobretodo su libertad y , cuando la pierde, no se recupera nunca de esa pérdida , por eso evita sujetarse a un empleo, una ciudad, unos amigos o una familia. La vida del vagabundo es la del nómada que sabe que las ciudades y pueblos españoles están llenos de males y los evita, cambiando de lugar constantemente. El vagabundo español cree que en España solamente se puede vivir cambiando de sitio cada día, para evitar los malos rollos, enfermedades, enfrentamientos que se dan necesariamente en todos los pueblos y ciudades españolas cuando te quedas a vivir en ellos para siempre. Pío Baroja se lamenta ( en los años 30) de que ya no se construyen casas bien hechas en España , porque los albañiles cada vez cobran sueldos mejores y , para ahorrar dinero, los constructores y los promotores se ven obligados a bajar la calidad de los materiales . Esta tendencia sigue actualmente y por eso hay tantas casas mal hechas en España, con goteras, humedades, malos materiales . En otros países ricos occidentales las casas se construyen mucho mejor. En los años 30 , Pío Baroja ya adivinaba que el uso desaforado del hormigón iba a permitir la llegada de nuevos arquitectos que dibujaban planos de edificios " como si fueran chachas que se creían cupletistas" . El alma española cambia ligeramente a veces y esto se puede apreciar en los nuevos estilos arquitectónicos que aparecen, en las modas en los vestidos , en las canciones nuevas , en el estilo de vida. Pío Baroja "Vitrina pintoresca" Pío Baroja "Vitrina pintoresca" Aquí Baroja nos hace ver que en España se debe vivir mal en todas partes, porque los pueblos y ciudades españolas llevan siglos difamándose unos a otros, diciendo maldades de los del pueblo de al lado o de la región del Sur o del Norte . Parece ser que en cada lugar de España hay algo malo, sea la tierra, las aguas, los cielos, la comida, el clima, la gente misma o cualquier otra circunstancia que moldea a los habitantes de ese lugar de una manera determinada y que no es buena. Los cordobeses son mentirosos y falsos, los murcianos son tarados, mal alimentados, siempre enfermos y liantes. La mallorquina es puta fina . En Madrid todo es malo y hace enfermar. Joan Amades recogió en sus libros sobre folklore de Cataluña cientos de insultos que se decían de un pueblo a otro de Cataluña. Parece que cada pueblo tenía su defecto o su vicio , unos eran ladrones, otros falsos, otros estafadores, otros creídos, otros flojos. Algo había en cada lugar de España que perjudicaba a los que vivían allí y los deformaba. ¿O era la miseria general en la que se vivía en España que afectaba a todos los sitios del país ¿ En ese caso, todos los pueblos habrían sido catalogados , en los dichos populares, como malos , pero no era así, cada pueblo tenía su personalidad defectuosa especial. Hay que aceptar que en cada pueblo de España se cocían habas: cada uno de ellos producía gente mala en alguna variante. Los de un pueblo eran tontos, los de otros eran brutos, otros eran supersticiosos y otros eran brujos . Otros eran ignorantes , otros ingenuos y se dejaban engañar fácilmente, en otro pueblo todos eran licenciosos y en el siguiente todos eran castos y religiosos. En un pueblo eran trabajadores pero avariciosos, en el otro eran vagos pero contentos. En un pueblo los animales de granja crecían débiles y en el otro eran las telas que estaban mal tejidas. En un pueblo no sabían hacer canastos con el mimbre y en el otro no sabían cultivar la borraja. En una ciudad había demasiados moros y en la otra demasiados judíos. Abundan los avisos sobre la maldad de la gente de una ciudad en concreto, sea porque está llena de criminales o porque sus poderosos son malvados. En algunos pueblos se cogían algunas enfermedades y en otros pueblos se cogían otras. Algunos pueblos criaban a los mozos recios y fuertes y otros pueblos estaban llenos de lisiados y enfermos. Algunas regiones estaban pobladas por gente fuerte y sana pero brutal y otras regiones estaban pobladas por gente comerciante y tranquila pero muy liante. Los valencianos tenían fama de falsos , capaces en el trabajo pero ligeros en su mentalidad . Los catalanes, de eficientes pero imperialistas. Los aragoneses, de machistas siempre pendientes de sus mujeres y tozudos hasta la locura , a la par que fuertes y austeros pero violentos en un mal día. Los navarros, de simplones. Los asturianos, de muy suyos y cerrados. Los andaluces, de fulleros y liosos. Los extremeños, de fuertes pero guarros. Y en todos ellos encontramos la misma necesidad de mandar, de poseer una casa o propiedad para hacer en ella lo que quieren sin nadie que les mande y de mandar en su taller, fábrica, empresa o negocio para que nadie los mande a ellos y para hacer allí lo que quieran ( comportándose como tiranos con los que dependen de ellos, como sus familiares o sus empleados ) . Había pueblos donde todo era malo : las mujeres, los amigos ( falsos), la ropa, los animales de granja. En unos pueblos eran buenos los higos y en otros las patatas. Los pueblos se clasificaban según la bondad o maldad de sus gentes. Y dependía de las mezclas raciales que se hubieran dado en esos pueblos : habían los pueblos de las Alpujarras y de Almería, casi totalmente poblados por moriscos. Había otros pueblos de Murcia y Andalucía, mezclas de moriscos y castellanos. Los pueblos del Sur de Andalucía, mezclas de moriscos y tartesios. Los vascos, los más puros, siempre recelosos de las mezclas que se daban al sur de su país. Aragoneses , navarros y asturianos, casi igual de puros iberos. Gallegos, mezcla de celtas y castellanos. Valencianos, mezcla de castellanos, catalanes y moriscos. Mallorquines, mezcla de judíos y catalanes. Catalanes mismos, mezcla de iberos, francos y judíos. Los castellanos en sus muchas variantes, mezclas de iberos y godos. Cada pueblo y ciudad tenía su personalidad, sus oficios famosos , sus productos conocidos y sus defectos según la mezcla de razas que viviera allí. Y en las mismas ciudades habían juderías, barrios moros, barrios gitanos, etc. Alhama de Granada, donde se suponía que la gente era de pocas luces. Murcia, tan aislada y atrasada que nunca te encontrarían allí, si hubieras matado al Rey. Los gallegos eran fuertes pero solo servían para hacer de mulos. Los que vivían en parajes altos eran ruines. Otros sufrían enfermedades por las inundaciones, los mosquitos o las pestes de esos lugares. Marbella es engañosa, atrae con su belleza pero te roba. De Albacete no vale la pena nada, solo mirar un rato y largarse, antes de que te pase algo malo si te quedas. Córdoba salvaje llena de plateros judíos y de bandoleros borrachos. Los valencianos son tan livianos que se comportan como afeminados. Madrid hace enfermar a todo el mundo. Los extremeños son de difícil trato y razonamiento. No hay que fiarse de los andaluces. Madrid es malsano y mata sin utilidad para nada más. Valenciano siempre engaña y estafa. Catalán rico es insoportable, como el andaluz y el gallego con mando. Los castellanos comen bazofia . Los navarros son como de barro. Los vizcaínos son de Caín ( son criminales). Los cántabros nunca admiten su ignorancia. Los asturianos ( y los españoles en general ) son locos, vanos ,malos cristianos e infieles. A los aragoneses les enloquece su viento. O son muy corteses en las formas exteriores , con una afectación exagerada, y luego resultan ser muy falsos. El catalán siempre acaba haciendo una de las suyas, sino es hoy será mañana. Pío Baroja "Vitrina pintoresca" Cabe preguntarse si todos estos insultos que se dedicaban unas regiones a otras siguen siendo vigentes en la España actual o si , por el contrario, solamente se podían aplicar a las condiciones en las que se encontraba el país en el siglo XVIII o XIX. Pío Baroja "Vitrina ilustrada" En estas páginas muy brillantes, Baroja habla como el médico que es, muy influido por Lombroso, y no tanto como el novelista. De entre los burgueses que han conocido una vida aceptablemente acomodada desde niños, con un buen colegio y un plato en la mesa todos los días, a veces aparece un extremista del tipo de Mateo Morral. Se trata de un individuo que , a pesar de tener la formación necesaria para acceder a un buen puesto en la sociedad, no consigue ese puesto porque siempre hay otros mejores que él . Y además los buenos puestos en el país son pocos y muy codiciados. Necesariamente, siempre quedarán cientos de pretendientes a esos puestos que no los obtendrán nunca. De aquí surgen los extremistas de la burguesía. Baroja hace notar que este extremista ya tenía algunos defectos, de joven, que le impedían competir por los mejores puestos en el funcionariado o en la ciudad : le falta "energía" ( es decir, cualidades físicas ) o le falta "habilidad" ( es decir, no salirse de la ortodoxia ni de los temarios oficiales , para hacer carrera segura ) . Este extremista hace ya todo lo contrario de lo que debería hacer para situarse bien en su profesión, desde que era joven : discute con sus profesores, se enemista con catedráticos, ha suspendido algún curso por dejadez, se ha dejado utilizar por sus compañeros de curso como el bufón de la clase o el provocador ( ganándose así las antipatías de los profesores, mientras los otros compañeros suyos se divertían con él sin arriesgarse ellos y más tarde lo abandonaban y lo dejaban a un lado ) . Baroja dice que, desde joven , el extremista de la burguesía ya tenía algo de Quijote, de discutidor de todos los puntos que no veía claros, de defensor de la dignidad ante las tiranías de los profesores y de los que mandaban . Baroja destaca que para prosperar en la carrera, hay que tener catedráticos que te protejan ( es decir, hay que ser un enchufado de ellos, haciéndoles la pelota y siguiendo todo lo que dicen según su escuela ). El extremista de la burguesía no tiene protectores y se queda solo en la calle , después de acabar la carrera. Intenta ganar oposiciones pero las pierde y se va volviendo más y más extremista : los otros que ganan las oposiciones lo consiguen porque son " enchufados", porque tienen influencias, porque dicen en las oposiciones lo que al jurado le gusta oír : la ortodoxia y lo oficial sin salirse ni un milímetro del carril, los que ganan las oposiciones están "vendidos " al sistema y por eso el mismo sistema los acoge como sus servidores. El extremista de la burguesía ve que los puestos buenos se los van quedando los que tienen influencias, información privilegiada, contactos, los que se han hecho un nombre como defensores de lo establecido o se han enterado de plazas disponibles que casi nadie más conocía. El extremista de la burguesía es cada vez más crítico con todo y más amargado. Empieza a hablar mal de todo el mundo, escribe textos contra la figura del momento y , aunque pueda tener razón en lo que escribe, a la gente le cae mal y le da la espalda. El extremista se da cuenta de que no sirve para hacer de criado del jefe que está por encima de él, ni para hacer de " trepa" o de "pelota" : se considera demasiado decente y honrado para hacer eso. La corrupción del sistema social , donde no cabe una persona como él y donde tantos otros hacen lo que sea para seguir subiendo , le lleva cada vez más a la marginalidad, para no perder su honestidad. Y con la marginalidad llega el extremismo. Y aún tiene suerte si consigue algún trabajo de ese tipo que no quiere nadie, un trabajo lejano, de tercera clase o mal pagado. En nuestra época, ni tan solo existe eso. Tampoco quiere casarse por interés y no se casa. Es autista según la definición manejada por la medicina a principios del siglo XX : alguien que no escucha a nadie y que no acepta consejos ni observaciones de nadie. Y todavía menos de la gente ignorante que le rodea , si ha aceptado un trabajo en provincias . Ha sufrido golpes y humillaciones y debería ser de piedra para no volverse un resentido después de todo lo que le han hecho . Baroja dice aquí que los que se convierten al comunismo o al anarquismo , lo hacen de un día para otro, entusiasmados por la lectura de algún panfleto. También cree que estos extremistas encuentran en esas ideologías extremas la solución a todos sus problemas y la explicación de por qué el sistema es corrupto y no les ha dado una oportunidad para tener una buena situación en la sociedad. El extremista adopta su nueva ideología como la verdad absoluta y considera que los que no la siguen es porque son malvados o canallas, de donde infiere que el sistema actual es malvado y canalla porque la mayoría de la gente lo sigue. Y Pío Baroja se confiesa como perteneciente a esta clase de extremistas de la burguesía. Hay otros extremistas, como los que proceden del campo, ignorantes, primitivos pero con una fuerza dada por unas convicciones muy simples y rotundas . El extremista del campo es jaleado como un líder por sus compañeros del pueblo porque sabe hablar un poco pero enseguida le salen oponentes que también quieren ser los líderes de la facción y que dicen cosas un poco más fuertes todavía que él, para hacerse notar. Se da una rivalidad sorda entre los extremistas del campo por tener el poder ( lo vemos constantemente en los partidos de izquierda, como el PSOE e IU, donde no faltan los oponentes al secretario general que quieren hacerse un nombre ) . Baroja observa que en los extremistas de izquierdas siempre hay una rivalidad por el poder y la Historia de España del siglo XX le da la razón. Mal asunto si , entre los que predican la igualdad, se dan esas luchas secretas por el poder. El líder de los extremistas del campo se va instruyendo con las lecturas y se va dando cuenta de que su utopía es imposible , además empieza a ocupar cargos políticos y va chocando con las fuerzas vivas del lugar y con las grandes empresas y bancos que le van parando los pies. El líder de los extremistas del campo va abandonando sus grandes proyectos utópicos, en secreto, mientras que en los mítines sigue haciendo propaganda de ellos, para no perder su liderazgo ( es lo que hizo Felipe González en los años 80 ) . Baroja concluye que la vejez del líder extremista del campo pasa en el olvido porque los jóvenes ya no creen en él. El extremista del campo vive una vida tan mala que no le importa nada, no pierde nada si se arriesga en la lucha política porque nada tiene y está dispuesto a hacer cualquier cosa para salir de pobre y miserable. De entre estos extremistas surgen los peores criminales en tiempo de revolución y guerra civil. Es un suicida con una vida que no es vida y en que no hay nada que pueda salvarse y posterga constantemente su acto final esperando que por algún golpe de mano terrible , dado por él o por otros tan desesperados como él, cambie la situación en el país. No le importa morir en una guerra civil o en un garrote vil tras intentar un atentado. La mala situación en el país lo ha empujado a morir o vencer, no tiene otra salida. Los que mandan, los de arriba, los poderosos, han dejado que la situación personal de muchos de estos extremistas se deteriorara tanto que no les han dejado otra opción que la violencia, el atentado, la revolución, la guerra. O bien a los poderosos, los de arriba, les interesa que una parte del pueblo, la más ignorante y de peor calidad, caiga en el terrorismo y el crimen para que los de arriba puedan justificar una gran represión en el país, una dictadura o cualquier otra cosa que les convenga. Eso explicaría por qué en la Historia de España, especialmente en el siglo XX, los poderosos no han hecho nada para mejorar la situación de los parias del país, los más desesperados, empujándolos a la violencia como la única salida , dejándolos escoger solamente entre la muerte en vida o la muerte contra la policía o el ejército. Baroja advierte que entre los extremistas también hay muchos oportunistas que miran de situarse o de conseguir dinero , y muchos " cucos" que juegan a dos bandas a ver qué pueden pillar. Desde la Restauración monárquica de Alfonso XII, España se había habituado a una dinámica de dos partidos sucediéndose en el gobierno, con el conformismo de aquellos españoles a los que les iban bien las cosas con el gobierno de turno y con las protestas del partido que quedaba en la oposición y de los españoles que no progresaban con el partido gubernamental. Los del partido en el poder acusaban a los protestones de ser "extremistas" cuyas quejas ya no tenían objeto ahora ( pero sí las tenían cuando ellos estaban en la oposición ). Por su parte, los partidos en la oposición decían que sus protestas estaban totalmente justificadas. Esta dinámica política ha continuado en España durante esta nueva Restauración monárquica o juancarlismo , con dos partidos repitiendo los mismos " tics" que en la época de Cánovas y Sagasta. Cuando el partido de la oposición llega al gobierno, dice que ahora ya no están justificadas las protestas y los extremismos, ahora que mandan ellos. A finales del siglo XIX, los extremistas eran los liberales, más tarde se traspasó este papel a los comunistas y los anarquistas. Y si los comunistas se vuelven demócratas y entran en el Parlamento, como hicieron desde la Transición, no faltarán nuevos partidos a la izquierda de los "eurocomunistas" que ocupen ahora el puesto vacío de " extremistas", defendiendo el estalinismo , el troskismo o el maoísmo. El extremismo no desaparece nunca, porque siempre se dan ciudadanos que se quedan "fuera de juego", sin oportunidades profesionales o sin cargos y buenos puestos y que, necesariamente, caen en el extremismo. Pío Baroja habla ahora del extremista que procede de la clase alta, de la aristocracia o de una familia rica y caciquil. El padre, rico o con títulos, ha vivido de joven como un "play-boy", ha vivido según sus caprichos durante muchos años sin que nadie lo censurara , luego ha sentado cabeza , se ha casado bien y se ha convertido en el cacique de la comarca, con grandes fincas bajo su control y poder político. Ha disfrutado de una gran vida, con dinero, posición y prestigio. Su hijo cree que él va a vivir una vida parecida pero se encuentra que la época ha cambiado, ahora hay más leyes que protegen a los obreros, hay más lucha social, hay más partidos políticos de izquierda. Los ciudadanos tienen más derechos y el hijo del cacique se encuentra que ya no puede hacer lo mismo que hizo su padre. Además tiene que pagar muchos impuestos por sus fincas y cada vez tiene menos dinero. El extremista de la clase alta o rica es soberbio porque viene de familia rica o noble, se considera superior al resto de los españoles y merecedor de una gran vida, la que corresponde a su cuerpo y mente superiores, es semidivino, es superdotado , tiene talentos que los demás no tienen , es la joya del país y de su época y debe tener una vida mejor que los demás porque la vida de los otros millones de españoles es olvidable, sin objeto, sin significado mientras que su vida es muy importante, representa lo mejor del país y de la época y es un modelo para los demás, porque puede hacer cosas que los demás no pueden hacer y tiene características físicas y mentales únicas. Sabemos que no solamente los descendientes de familias aristocráticas o ricas piensan así, sino que también lo hacen todos aquellos que nacen con un físico único, una mente única, una personalidad única o unos talentos únicos ; es decir, multitud de campeones deportivos, artistas, modelos, músicos. Este tipo de superdotados son felices si se les deja vivir la gran vida que necesitan vivir, ganando mucho dinero y siempre situándose por encima de la pirámide social. Es decir, una vida de dioses. Pero se vuelven extremistas y peligrosos si el Estado, la sociedad, la época o la gente no les dejan vivir como quieren o creen que se merecen y los limitan , con impuestos altos, con el ostracismo para los que son demasiado superiores a la media , con la imposibilidad de enriquecerse fácilmente , de mantener grandes fincas o castillos, o de explotar a los demás. Este tipo de persona acostumbra a emigrar a otros países donde su tipo de persona está bien vista o es incluso potenciada, como en los USA donde todos los millonarios de allí son de este tipo. Alfonso de Portago, hijo del Marqués de Portago que era consejero de Alfonso XIII y Franco, descendiente de Alvar Núñez Cabeza de Vaca, era un "play-boy" que practicaba equitación, bobsleigh y fórmula uno, donde se mató en un accidente , muriendo 12 personas más. El extremista de clase alta espera que llegue una nueva dictadura que ponga a los españoles en su sitio por la fuerza y la mano dura y que le deje a él vivir otra vez como vivieron sus antepasados, como un cacique caprichoso , rico y feliz. Lo mismo esperan todos los superdotados del país a los que la democracia y el Estado de Derecho impiden llevar la vida de tiranos que su ser les impulsa a vivir . Saben que en una dictadura el tipo de persona que son ellos tienen muchas más posibilidades de prosperar, convirtiéndose en los niños mimados del régimen, en sus figuras de las que presumir en el extranjero o simplemente en sus prohombres. Y si no llega ninguna dictadura, al extremista rico le da igual todo, que se hunda el país, que venga otra guerra civil, que se acabe el mundo, que se mueran todos. Por eso, el extremista rico muchas veces no hace nada ante los problemas el país : deja que se vayan construyendo más y más centrales nucleares porque le da igual si se muere la gente de cáncer y leucemia, incluso es posible que sea su venganza ante el pueblo que ha limitado su vida. Le da igual si 6 millones de españoles están sin trabajo . Le da igual todo porque el pueblo no le deja vivir su gran vida de cacique . O bien se enchufa como directivo en alguna empresa grande o banco donde sigue comportándose como un extremista de clase alta : solo le importan sus grandes beneficios y sueldos y al carajo lo que le pase al pueblo, al que odia. En cuyo caso ha sustituido el concepto de cacique del siglo XIX por el nuevo concepto de cacique del siglo XX y XXI : el que está en los consejos de administración de las grandes compañías y bancos del país. Pío Baroja "Vitrina pintoresca" A los españoles que les van bien las cosas con el gobierno actual, les parece que todos los extremistas lo son por vicio, por querer fastidiar, por querer derribar al actual gobierno "porque sí", por rabia. Pío Baroja nos explica que esto pasa en España desde finales del siglo XIX . Los acomodados con el gobierno de turno no quieren saber nada de "extremismos" y no los entienden, mientras que los que están desfavorecidos por ese gobierno se vuelven extremistas y se llenan de justificaciones para sus protestas. Hay otra variante del extremista " del campo" y que Baroja no estudia, porque no quiere saber nada de este tipo de españoles de la más baja ralea, desde su punto de vista de vasco puro. Este extremista es lo más ignorante y vulgar que se pueda imaginar, pero al mismo tiempo que es el necio eterno de la vida española de todos los siglos, también conserva algunas luces , por lo que no es tan tonto como para vivir en el pueblo de mala muerte y peor vida de donde procede y donde pasa frío y calor, aburrimiento y desidia, sino que emigra a una ciudad porque allí se está mejor, hay muchas tiendas y mucha gente y no se aburre tanto y además siempre encuentra a alguien a quien hacer la vida imposible, que es su especialidad y parece lo único que da sentido a su vida. Este tipo de extremista de baja estopa ( de la más baja posible) se cree muy listo, aunque es un ignorante que no sabe de nada , cuando emigra a la ciudad se cree con los mismos derechos para ocupar cargos y tener buenos empleos, que cualquier otro ciudadano de la ciudad con los estudios correspondientes, que él no tiene. En la ciudad se dedica a espiar a los ricos y a todo el mundo, lo sabe todo de todo el mundo y va anotando en su mente podrida todos los hechos más escabrosos o reprochables de cada ciudadano de la ciudad, por si en el futuro puede usarlos contra él. Es muy liante y todo el mundo le teme, especialmente los de la ciudad que no son de su origen ( por ejemplo, los catalanes puros, que temen la violencia y las malas artes de los "charnegos") y, recientemente, se ha añadido una nueva variedad a este tipo de extremista español de bajísima calidad, que es el inmigrante , casi siempre ilegal, de Marruecos, Ecuador, Rumanía, China u otro país, que se ha incorporado a las filas de estos extremistas necios y de mente sucia . El inmigrante extranjero repite las mismas dinámicas que hace decenios inauguraron los españoles de bajo nivel cultural cuando emigraron a las ciudades españolas, con sus mismos fenómenos de envidia de los ricos, de falta de cultura y de principios y de confusión mental y cultural. El extremista de bajísimo nivel envidia todo lo que puede a los ricos y a los que están en una buena situación en la vida. Solamente se interesa por la política si oye que alguien predica la revolución para quitarles el dinero y las propiedades a los ricos y quedárselas él. No tiene ninguna moral, ni religión ni principios y solamente se hace pasar por izquierdista, comunista o anarquista para ver si les puede robar a los ricos su dinero o sus propiedades. O por si puede colocarse en algún cargo o hacer algún negocio interesante. Los barrios de las ciudades españolas están llenos de este tipo de extremista de baja clase , un tipo siempre frustrado porque no puede salir nunca de pobre , de ignorante ni de necio, ya que la policía lo detiene si intenta robar a los ricos, no tiene inteligencia ni paciencia para estudiar ni el graduado escolar y todavía menos los temarios de un oficio o carrera, y los partidos de izquierdas que vota nunca hacen nada por él ( ya que espera que estos partidos le quiten el dinero a los ricos y se lo den a él, pero ve que van pasando los años y los partidos políticos de izquierdas tampoco hacen nada de lo que esperaba) . Por si fuera poco, este necio de barriada que no quiere quedarse en su pueblo como le correspondería sino que quiere vivir en la ciudad porque aquí dispone de más servicios y entretenimientos, también tiene ambiciones de mandar pero , afortunadamente, nunca llega a hacerlo, excepto con algún pequeño cargo como presidente de su escalera o de su asociación de vecinos o como jefe de su pequeño negocio o empresa. Afortunadamente decimos, porque cuando este necio llega a tener poder, se vuelve el peor dictador, el más odiado por sus empleados, por sus familiares y por todo el mundo. Es guarro, sucio, le gusta vivir en casas llenas de microbios y humedades, en barrios malos. Solamente se encuentra a gusto allí, porque en los barrios bien y en los edificios modernos bien mantenidos, se encuentra demasiado " extraño " . Es avaricioso, trata mal a sus familiares incurriendo en todo el catálogo de agresiones verbales, crueldad mental y violencia psicológica. Es el amo de su casa y en su casa se hace lo que él manda. Los hijos más fuertes y capaces para trabajar dejan pronto el domicilio familiar para perder de vista a sus padres malignos pero los hijos más débiles por enfermedades u otras causas, se ven obligados a soportar esa tiranía año tras año sin ninguna posibilidad de escapar de esa prisión familiar ni de ninguna ayuda gubernamental. En algunas ciudades es tan mayoritario este tipo que llega a dar mala fama a esa ciudad, que todo el mundo conoce como un lugar" lleno de mala gente". Parece, efectivamente, que el extremista de barriada intuye, desde su necedad, qué ciudades están más llenas de tipos como él o son ya de por sí malvadas y se apalanca allí, seguro como está de que allí se encontrará mejor rodeado de gentuza como él. La peor gente del país se va amontonando en estas ciudades malditas y el pobre que haya tenido la mala suerte de nacer allí sin ser de este tipo de gentuza, lo va a tener muy difícil para crecer allí y luego para poder largarse de ese pozo de mierda, porque todo estará en contra suya, controlado por la gente mala. Este extremista de bajo calado sería tan solo una anécdota un tanto divertida, por ridícula, si no fuera porque en nuestra época es mayoritario. Lo encontramos en todas las ciudades españolas, en número de miles o de cientos de miles. Que un partido u otro gane las elecciones depende de lo que vote esta mayoría de necios de barriada que llena nuestro país, así como los programas de televisión que decidan poner los directivos de las cadenas televisivas, siempre pendientes de los índices de audiencia que marcan ese tipo de españoles. Los extremistas de barriada son malignos, en las relaciones personales buscan siempre hacer el mayor daño posible a los demás, martirizarlos, humillarlos o someterlos. Si son homosexuales o bisexuales, impregnan sus ambientes de ese estilo afeminado de vivir y manejan a las personas que dependen de ellos como sus empleados, alumnos o familiares, en una maraña de celos, envidias y pasiones primarias, es el ambiente que a ellos les gusta y en el que se mueven con mayor facilidad , dada el tipo de mente sucia que poseen. Cuando infectan los partidos políticos de izquierdas, desvalorizan los principios de igualdad, solidaridad y humanidad de estos partidos y los convierten en simples agencias de colocación y de ganancias rápidas para ellos mismos, sus familiares y sus enchufados. Además, contribuyen enormemente a que los otros partidos y ciudadanos desconfíen de esos partidos de izquierdas y de sus nobles ideales, porque ven que esos partidos de izquierdas están llenos de este tipo de extremista de barriada que solamente busca colocarse, ganar dinero o quitárselo a los ricos. Si en alguna ocasión la izquierda ha tenido la oportunidad de mejorar este país con sus planes de igualación de todos los ciudadanos y de bienestar social, la existencia de una mayoría de gente que se sabía o temía que iba a provecharse de estas mejoras en el país para vivir sin trabajar, para defraudar todo lo que podía a Hacienda, para hacerse pasar por enfermo o incapacitado parcial sin serlo y cobrar una pensión, para cobrar varias ayudas del Estado mientras seguía trabajando en negro o en la economía sumergida , para aprovechar la ocasión si le era propicia para entrar en bancos, consejos de administración, cargos importantes, industrias y empresas y allí colocarse como directivo y comportarse exactamente igual como se habían comportado antes los directivos de derechas, tras el dinero y la posición social. La sospecha de que la mayoría de los españoles haría esto, si tuviera la oportunidad, ha frenado históricamente que la izquierda pudiera haber mejorado este país. Es como si en un país de ladrones, la mitad fuera rica y la otra mitad fuera pobre pero esperando su posibilidad de entrar a formar parte de la mitad del país que era rica. Durante la Guerra Civil , al lado de izquierdistas puros y sinceros podíamos encontrar cientos de estos extremistas de barriada, criminales y oportunistas para robar todo lo que podían a los ricos, después de matarlos. Nadie sabe por qué en el siglo XX y todavía actualmente son tan numerosos los extremistas de barriada, quizás porque se ha dado una gran cantidad de emigración de los pueblos españoles a las ciudades, quizás por el aumento de la población , quizás por la degeneración en la que quedó España después de la independencia de las colonias americanas hace 200 años, cuando los mejores españoles emigraron a América y los peores se quedaron aquí, suministrando el material genético para la enorme cantidad de españoles del tipo más tarado que llena el país en nuestra época. Por supuesto, han sido los vascos, por ser los españoles más puros , los que peor han llevado esta ocupación del país por parte de su peor gente, los llamados " maketos" y cuya mera presencia les resultaba insoportable por su mente sucia, liante, degenerada, sus cuerpos siempre llenos de problemas , enfermedades y flojedad y por la cantidad de problemas que traían, bajando el nivel en los lugares donde recalaban y obligando a los naturales del lugar a malvivir según los conceptos propios de tarados mentales de estos " maketos". España se ha convertido en "Maketania" en los últimos 200 años y todavía no entendemos por qué. El independentismo vasco tiene mucho que ver con este rechazo por parte de los vascos más auténticos respecto a los "maketos" tarados que llenan España y que además invaden Euskadi como emigrantes. Como raza degenerada, los " maketos" son incapaces de encontrar ninguna solución a ningún problema, van pasando los años y nada mejora ni se mueve en los ambientes que controlan, en su estupidez mental repiten día tras día y año tras año las mismas rutinas siempre diciendo las mismas frases hechas . La política española y los problemas económicos, industriales y administrativos españoles no se resuelven nunca, van pasando los años y nada se mueve, la gente vive en un auténtico colapso cerebral propio de razas degeneradas, en el cual le es imposible vislumbrar ninguna solución ni salida a sus problemas ni tomar ninguna decisión. No hay diferencia entre esta raza española degenerada y otras razas degeneradas que encontramos por el Amazonas, la Tierra del Fuego, el interior de Australia y Papúa y en las tribus más primitivas del África : en todas esas razas encontramos la misma incapacidad para salir adelante , en parte debido a una alimentación pobre, pero también a causa de una degeneración de las facultades mentales, que no funcionan o no se aplican. Además los peores españoles bloquean que los mejores españoles puedan hacer cosas, no dejándolos vivir ni hacer nada, muchas veces mediante recursos muy sucios como el dominio psicológico sobre ellos o los ataques personales constantes. Son todos los síntomas propios y las conductas típicas de una raza degenerada. Los extremistas de barriada , muchas veces también resultan ser de ultraderecha, sin saberlo, porque en su ignorancia no entienden lo que es la ultraderecha ni el fascismo. Pero quieren soluciones drásticas para todo, matar a todos los violadores, echar de casa a los hijos que les contestan, mano dura con los vagos, una dictadura militar para arreglar el país. Y en su casa y el negocio o empresa que controlan, se comportan casi siempre como "fachas" , como los típicos jefes "fachas" , odiados por todo el mundo, abroncando siempre a sus empleados o familiares, siempre de mala leche, siempre diciendo que como ellos son los amos del negocio pueden hacer lo que quieran en él y tratar como esclavos a sus empleados. Los españoles normales que tienen la mala suerte de trabajar para ellos o tener algún tipo de relación con ellos, se vuelven amargados, tristes, neurasténicos, porque estos jefes malos les vuelven locos, les hacen la vida imposible, enfrentan a unos empleados contra otros, esparcen por todo el sitio la misma mierda que son ellos y su mente y su cuerpo e infectan todo el lugar y toda la gente de allí con su misma degeneración. Muchas veces, estos extremistas de barriada sufren taras físicas, que esconden como pueden : tienen pies deformes, piernas torcidas, dientes postizos, son calvos, les huele el aliento, sudan apestosamente, tienen deformidades en el cuerpo , son poco capaces en los trabajos físicos y pueden sufrir muchas otras enfermedades, como cualquier otra persona, pero ellos no las aceptan y se quejan todo el día de sus males y de que "cómo les puede pasar esto a ellos, que se han pasado la vida trabajando " ( como si el trabajar toda la vida asegurara que no sufriría ninguna enfermedad). Sufren mucho por dentro si tienen alguna tara física o enfermedad y hacen pagar a los demás todo su sufrimiento y lo hacen pagar haciendo la vida imposible a los demás, causándoles todo el daño que pueden y convirtiendo a la vida de los que les rodean en una de tan dolorosa como la suya. Tienen un concepto del destino muy primitivo por el cual, si a ellos les van bien las cosas, es porque el Destino lo ha querido y si a otros les van mal las cosas, es porque el Destino así lo quiere y no se puede hacer nada por ellos ( así se quitan de encima cualquier responsabilidad social hacia los desfavorecidos). Juegan mucho a la lotería , por creer en ese concepto del Destino. Pero cuando ese mismo Destino se vuelve contra ellos, cuando enferman , pierden dinero , les roban tienen cualquier accidente de tráfico, se quedan hundidos y caen en la depresión más primaria ( aunque ellos no saben ni que es una depresión ) o en el suicidio más animal. Durante el franquismo, este tipo de extremista de barriada era mayoritario en el país y se nos decía que era debido a que el mismo Franco había promocionado a este tipo de gente para que la mayoría de los españoles fuera así: al fútbol los domingos, escuchando en Radio Nacional "España para los españoles" con los discos dedicados de Manolo Escobar y ahorrando en la cuenta de la Caja de Ahorros para la vejez. Pero los que creímos que en la Transición todo iba a cambiar y que España dejaría de estar dominada por la mayoría de los extremistas de barriada, nos equivocamos totalmente porque, 35 años después, vemos que España sigue llena de este tipo de individuos . Debe haber otra explicación para este hecho : que España tenga una población mayoritaria de " maketos". Solamente la gente de clase media alta y alta puede librarse del contacto con este tipo de gente pringosa y pegajosa , porque los que disfrutan de buenos empleos , viven en barrios exclusivos donde no puede entrar el extremista de barriada, trabajan en edificios oficiales o de nivel donde los guardias de seguridad velan para que los extremistas de barriada no se cuelen y además porque los españoles de clase alta y media alta solamente se relacionan entre ellos y evitan siempre relacionarse con la " chusma", con los extremistas de barriada, porque los conocen muy bien y saben que siempre traen problemas de todo tipo y que anulan además su estilo vida de alto nivel , con su mentalidad podrida. Esta es una de las razones por las que todo español aspira a salir de la mala barriada donde se ha criado para , por estudios o por trabajo, conseguir situarse en un barrio mejor, con un trabajo de más nivel y mejor pagado, para no tener que aguantar nunca más a la mayoría de españoles que es "chusma " ni tener que verla más. Muchos otros españoles no tienen nunca esta suerte y tienen que aguantar cada día a esta " chusma" española como clientes de sus comercios o supermercados, como transeúntes que intoxican el ambiente en la calle solamente con su presencia y sus miradas desvergonzadas, o como cualquier tipo que se te acerca por la calle y te empieza a complicar la vida con sus observaciones, críticas o con sus ataques personales, que pueden llegar a ser agresiones físicas. Los que vivimos la Transición, sabíamos que con todos los franquistas que controlaban el país hacia 1975 no se podía hacer nada, excepto esperar que se murieran, eran totalmente irrecuperables. Creíamos que eran el producto monstruoso de los años 30, de las ideologías extremas de esos años ( especialmente el fascismo) y de la Guerra Civil y el hambre y el miedo de la posguerra. Creíamos que las malas experiencias que habían pasado los españoles de los años 30, 40 y 50 los habían estropeado así . Pensábamos lo mismo de la mayoría necia que llenaba el país por esos años , pero teníamos más esperanzas respecto a ella; creíamos que con la democracia iba a mejorar mucho, se iba a instruir y a cultivar . Creíamos que se iba a convertir en una gente tan culta como la de los países avanzados europeos. Nos equivocamos totalmente también : siguen siendo igual, 35 años después. Y volvemos a decir respecto a la chusma lo que dijimos respecto a los franquistas en 1975 : no se puede hacer nada con ella, excepto esperar que se muera. Pero esta no es una solución, ir esperando que se mueran las generaciones anteriores de necios , que son sustituidas constantemente por nuevas generaciones jóvenes de necios. El extremista de barriada se entusiasma cuando oye hablar a alguien contra los ricos, los poderosos, los de la clase alta, Y él añade que " todos son unos sinvergüenzas" y unos corruptos. Disfruta cuando meten en la cárcel a algún empresario famoso y siempre habla mal de los grandes magnates del país, aunque, como el de Zara , alguno haya donado mucho dinero para beneficencia. De la misma manera que los que ganan mucho dinero dicen que les desanima ver que los muchos impuestos que pagan van a parar a los bolsillos de españoles inútiles, enfermos, gandules o farsantes, el extremista de barriada dice que a él también le desanima mucho ver que hay gente que gana varios millones de euros cada mes o cada año. Por su parte los catalanes, con esa mezcla tan suya de francos y de judíos que son , mantienen de cada uno de esos pueblos defectos que son los que más irritan a los otros pueblos de España y del mundo : los catalanes pueden ser capaces , trabajadores para alcanzar un nivel cultural y profesional alto, gustosos de una alta calidad de vida , civilizada, pueden ser creadores de nivel mundial en todos los campos y esta parte de ellos sin duda viene de la fuerza de los francos y del talento de los judíos, pero los catalanes también son retorcidos y siniestros en sus tejemanejes secretos, los que se apañan entre ellos y los de su bando y su cuerda , y esto les viene de su parte judía, y pueden ser semi-salvajes e irracionales y ello les viene de su parte franca. Es el "seny" y la "rauxa" . Salvador Espriu fue un escritor catalán que se caracterizó por la riqueza del vocabulario catalán que usaba , pero no así por sus pensamientos expuestos claramente. Espriu prefería sugerir las ideas en vez de exponerlas claramente, en parte porque escribía durante el franquismo y estaba sujeto a su censura. Espriu buscaba en los mitos griegos un paralelismo con los tipos catalanes que observaba en su país Catalunya . De esta manera esperaba llegar a entender y definir a muchos tipos catalanes que , por su semi-salvajismo y su complejidad, no explicada por ningún filósofo ni escritor anteriores , ni del país ni extranjeros, escapaban a cualquier estudio y análisis por parte de antropólogos e historiadores, desde hacía demasiados siglos. Efectivamente, el catalán es un individuo que mezcla, de una manera sorprendente y quizás única en el mundo, su semi-salvajismo con un estilo de vida refinado. Es difícil estudiar a los tipos catalanes y Espriu lo intentó comparándolos con tipos de la mitología griega . Así escribió su drama "Fedra" y muchos escritos cortos como "Héctor" , "Medea" , las Górgonas , Medusa y las Sirenas, siempre mirando de reojo a los tipos catalanes que le rodeaban. El semi-salvajismo en los catalanes lo estudió en su obra maestra "Laia", la historia de una chica de pueblo de la costa catalana, semi-salvaje y primaria en sus pasiones como los otros pueblerinos y pescadores de ese pueblo. Por alguna razón, el clima mediterráneo es tan fuerte en la costa catalana que crea este tipo de seres. Pero en el interior de Catalunya, en la Catalunya profunda también encontramos estos mismos tipos catalanes. En otro texto que incluimos aquí , de su escrito "El doctor Rip" , Espriu nos ofrece en un solo párrafo toda una descripción de cómo es la vida en Catalunya : cuando estudia Medicina se encuentra con otro compañero en su clase que se convierte en su enemigo porque quiere rivalizar con él en todo. Así se vive en Catalunya, los catalanes se pasan la vida rivalizando entre ellos por todo, en este caso por ser mejor estudiante que el otro. La rivalidad no se da solamente en la calle sino también en los templos del saber, porque muchos catalanes estudian y trabajan duro para tener un buen nivel cultural y un buen nivel profesional , el que les gusta que se de en Catalunya. Pero a este alto nivel cultural y profesional, los catalanes mezclan su semi-salvajismo, de una manera extraña y quizás única en el mundo. Espriu, por su parte, está obsesionado con demostrar que él es mejor que ese otro enemigo suyo de la clase, que él es más inteligente, y se alegra cuando ve que deja atrás a los otros de la clase, especialmente a su enemigo, que no puede seguirlo en sus resultados académicos. Así se vive en Catalunya, en una rivalidad constante y una obsesión por demostrar a los demás y a uno mismo que se es mejor que los otros, con el placer que llega al ver que los otros no pueden seguirte. Espriu y su enemigo de la clase se odian pero en público lo disimulan, por una hipocresía que Espriu dice que es habitual... en la "civilizada" Catalunya, donde el semi-salvajismo de sus gentes es disimulado constantemente con esa hipocresía con la que se tratan los catalanes, que son casi siempre enemigos secretos unos de otros. Espriu añade además, que una buena pelea a puñetazos habría sido " saludable" para resolver ese conflicto que tenía con su enemigo de la clase, pero que él había evitado esa pelea porque sabía que era inferior a su enemigo, que le habría roto la cara. Lo mismo ocurre diariamente en Catalunya, se evita la violencia por miedo al daño físico, mientras los catalanes se hacen entre ellos todo tipo de malas jugadas de una manera más "fina". Salvador Espriu "Hector", sobre el hombre catalán "com cal" . Salvador Espriu "Medea", sobre la mujer catalana malvada. Laia es la catalana que es esclava de su tierra, que la ha hecho así de indómita e irracional, al mismo tiempo que esa misma tierra hace posible que su estilo de vida no sea tan prehistórico como el de la gente del Sur de España y del Norte de África sino más refinado, como el de Francia. Salvador Espriu "Laia", sobre los catalanes en estado puro, semi-salvajes. Algunos pensarán que este tipo de catalanes son los que mantienen más características iberas en su ADN, puesto que los griegos, cuando desembarcaron en Ampuries, ya los reconocieron así, difíciles de trato y de comercio. Eran los indiquetas . Espriu no se equivocó al comparar los tipos catalanes con los mitos griegos : probablemente los mismos griegos también lo hicieron en Ampuries porque no entendían a esos indiquetas. Salvador Espriu "El doctor Rip", sobre la vida diaria real en Catalunya. Loa catalanes se dividen en facciones, grupos, sectores, bandos, agrupaciones por barrios y se ayudan entre ellos , los de su mismo grupo mientras difaman a los de los otros grupos, llamándoles perdidos, viciosos, malos profesionales , llenando de malas referencias sobre sus vidas privadas y profesionales a sus CV. Así se relacionan los catalanes entre ellos desde hace siglos, como lo demuestra el hecho de que Joan Amades, en sus libros sobre el folklore de Catalunya, enumera no menos de 200 insultos que cada pueblo de Catalunya dedica a otro pueblo de su mismo país. Los catalanes se odian por diferencias de clase, diferencias de barrio rico o pobre, de profesión, de control de sectores comerciales ( como el textil) , por venganzas personales, agravios de muchos años atrás, malas famas, por cualquier cosa , con el pretexto de que el individuo difamado es malvado o lujurioso o ladrón o cualquier otra cosa, pero en realidad los catalanes se odian entre ellos por pura competencia , pues todos los catalanes aspiran a tener un buen nivel de vida y controlar algún sector profesional, sea comercial, bancario , médico o universitario y odian al otro catalán que pueda ser un rival en la vida . Cualquier error o semi-error de un individuo en el pasado es anotado con detalle en la memoria de sus enemigos que usarán ese error el resto de su vida para bloquear a ese individuo su acceso a una profesión, un empleo, un club, una carrera, un barrio, un préstamo bancario, un hospital o cualquier cosa, pero todo es un pretexto : lo que realmente importa es sacarse de encima a un rival en la competencia en la vida. Así se ha vivido siempre en Catalunya y forma parte del estilo de vida de las sociedades provincianas. Los catalanes se agrupan entre ellos según sus afinidades para hacer la vida imposible a los catalanes de otros grupos. Así ha sido siempre la vida en Catalunya y esto no cambiará cuando Catalunya sea independiente.