Fabio Vergine L'IMMAGINE-INAZIONE. LO SPAZIO E IL TEMPO NEL PASSAGGIO DALL'IMAGE-MOUVEMENT ALL'IMAGETEMPS IN GILLES DELEUZE. [...] io so o apprendo senza sosta che sono comunque un'eccezione rispetto al tempo. Il cinema e i film che vado ancora a vedere m'impongono questo convincimento supplementare: io sono una fatalità. Jean Louis Schefer 1. Introduzione. Spazio e tempo di una soggettività inattiva. Nella sua riflessione filosofica sull'immagine filmica Gilles Deleuze sembra aver tradotto nella maniera più immediata, ancorché insolubilmente problematica, la presenza di uno spazio e di un tempo che giocano il proprio ruolo su di una forma passiva di soggettività: è proprio ne L'imagemouvement, infatti, che Deleuze mostra come uno dei passaggi più proficui delle sue osservazioni sul cinema sia proprio la crisi di ciò che egli definisce immagine-azione, a favore, invece, di un'immagine-tempo, o situazione ottica e sonora pura . 1 Per quanto attiene specificamente lo statuto filosofico dell'immagine, si può dire che sia proprio questo passaggio che consente a Deleuze stesso di modulare la sua riflessione riponendo maggiore attenzione all'elemento temporale rispetto invece al movimento - concetto dal quale, ciononostante, l'indagine sul cinema aveva preso abbrivio. A tal proposito, secondo Deleuze, la crisi dell'immagine-azione non è un evento che si configuri concretamente nella storia del cinema; si tratta invece di una sorta di postulato dell'immagine cinematografica stessa, una condizione eternamente soggiacente a qualsiasi immagine in qualsiasi tempo. A questa condizione dell'immagine coincide, per certi versi, una certa forma di "impotenza" della Cfr. G. Deleuze, L'immagine-movimento. Cinema 1, tr. it., Ubulibri, Milano 1993 e Id., L'immagine-tempo. Cinema 1 2, tr. it., Ubulibri, Milano 2010.  