ACT A UNIVERSITATIS LODZIENSIS FOLIA GERMAN1CA 2, 2000 Edyta Domagała DIE SITUATION DER JUDEN IN DER RICHARD-WAGNER-STADT BAYREUTH 1933-1945 Das Bayreuth der Markgnifin Wilhelmine, Jean Paul Friedrich Richters, Richard Wagners und Houston Steward Chamberlains ziihlt iiberall aIs Kulturstadt, die ihren weltweiten Ruf ihren Festspielen und den weltberiihmten Opern Richard Wagners verdankt. Das Thema, zu dem ich einige Worte schreiben mochte, gehort dagegen zu den Themen, iiber die schon nicht mehr gesprochen wird und iiber die man nicht in allen Kreisen sprechen mochte. Mein Ziel ist jedoch, diese aufzugreifen und etwas genauer in die Geschichte "des heiligen Bodens" einzusehen. "Der heilige Boden" Adolf Hiders, "das Hoftheater"1 und zugleich ein Tempel der Musikwelt und der Kunst soUte meines Erachtens auch heutzutage in der neuen Realitiit den Spuren der Vergangenheit nicht entfliehen. Es wiirde mit Sicherheit niemand wagen mit Ausnahme rechtsradikaler Gruppen, die vereinzelt vor allem in ostlichen Gebieten Deutschlands auftreten Bayreuth heutzutage aIs "missionierte" Stadt zu betrachten und aIs sakralen Ort zu verehren. Wer sich mit der Zeit des Nationalsozialismus oder mit der Musik Richard Wagners befaBt, stoBt mit Sicherheit in seiner Recherchenarbeit auf das kleine Bayreuth und seine im ech ten Sinne des W ortes belastete Geschichte, die sich leider nicht ganz einfach vergessen liiBt. Zu den heiklen Themen gehort eben das Schicksal der israelitischen Gemeinde in Bayreuth und der Antisemitismus. 1933 ist das Jahr, in dem antisemitisehe Tendenzen und die Volkswut gegeniiber den Juden und anderen Nationalitaten nieht nur in Bayreuth, sondern in ganz Deutschland ans Tageslicht gekommen sind. Mein Ziel ist 1 B. Mayer, Die letzten 50 Jahre, Bayreuth 1983; ders, Bayreuth wie es war., Bayreuth 1981. [107] 108 Edyta Domagała es nicht, sich lediglich auf bloBe Fakten bei der Analyse des Problems zu begrenzen, aber ich finde es notwendig, einige Daten aus dem Bereich der Bayreuther Geschichte zu nennen. 1933 hatte Bayreuth insgesamt 37 196 Einwohner, davon 261 Juden. Am 1. Mai 1939 gab es noch 108 Juden in Bayreuth und in der Nahe der Stadt. Ein halbes Jahr spater am 9. November 1939 lebten dort nur noch 80 Juden.2 Selbst die Tatsache, daB sich der Sitz des Bezirksrabbinats bis 1933 noch in der Stadt befand, ist fUr die weitere Geschichte und den Charakter der weltberiihmten Stadt nicht ohne Bedeutung. Zu dem Rabbinat geh6rten die Juden aus Hof, Kulmbach und Oberpfalz. In jedem Monat kamen aus dem Grund viele verehrte Gelehrte und Gemeindevertreter jiidischer Abstammung zu den kulturellen Veranstaltungen nach Bayreuth. Zu der Bayreuther Gemeinde geh6rten zu der Zeit eine kleine und eine groBe Synagoge, die sich noch heute aber v611igrestauriert in der Miinzgasse in der Nahe vom Opernhaus befindet. Es gab auch einige Vereine und Ortsgruppen der jiidischen Verbande, in denen sich vor allem Mitglieder der Gemeinde betatigten, die jiidischer Abstammung waren. Fiir wichtig halte ich auch die Tatsache, daB jiidische Identitat von den Bayreuther Juden in einer besonders sorgfaItigen Form auf der geistigen und kulturellen Ebene ausgedriickt wurde. Sie driickte sich sowohl geistig aIs auch sittlich aus, indem sich der Bayreuther jiidische Verein mit der jiidischer Geschichte und Literatur zu befassen begann. Es gab z.B. einen Zentralverein deutscher Staatsbiirger jiidischen Glaubens und einen Verein fUr jiidische Geschichte und Literatur, zu dem auch eine kleine Bibliothek geh6rte. Es HiBt sich zusammenfassend sagen, bis 1936 ruhrte die Gemeinde ein religi6ses, kulturelles und gesellschaftliches Leben. Jedoch im Marz 1936 wurde sie infolge der sich stets verschlechternden wirtschaftlichen und sozialen Situation der jiidischen Bev6lkerung aufgel6st. Juden begannen aus der Stadt auszuwandem. Wenn man reasumierend die wirtschaftliche und soziale Situation der Juden aus Bayreuth mit der Situation anderer Juden, die damais in ganz Deutschland gelebt haben, vergleicht, kann man feststellen, daB es eigentlich auf den beiden Ebenen sowohl auf der wirtschaftlichen aIs auch auf der sozialen keinen wesentlichen Unterschied gab. Juden betatigten sich hier vor allem im Handel und Geldverkehr. Wenn man auf die Geschichte der Juden aus der Perspektive eines Polen zuriickschaut, kommt man leicht zum SchluB, man versuchte sie schon friiher auf verschiedene Art und Weise aus der deutschen Gesellschaft mit Hilfe von verschiedenen Mitteln auszustoBen. Schon im Jahre 1813 wurde den Juden nach dem neu erschienenen Edikt erschwert, manche Berufe auszuiiben. Das betraf handwerkliche und landwirtschaftliche Berufe. Juden beschaftigten sich seit dieser Zeit mit 2 M. Eger, Wagner und die Juden. Dokumentation, Bayreuth 1985, S. 66. Die Situation der Juden 109 Handel, Maklergewerbe und Bankwesen. Viele von ihnen ergriffen freie Berufe.3 Viele hatten keine andere Auswahl und muBten sich mit Vieh-, Wein-, und Holzhandel begniigen. Nur auf diese Art und Weise konnten ihre Familien die schlimmsten Zeiten iiberleben. Urn die Situation klar zu machen, erlaube ich es mir, wieder einige Fakten aus der Geschichte der Stadt zu nennen. Nach den Berichten Bayreuther Zeitungen erfahren wir, es giibe einen judischen Schneider, sieben judische Arzte und zwei judische Rechtsanwiilte in Bayreuth.4 Es giibe auch viele reiche Familien, die ein groBes Verm6gen besaBen, aber sie k6nnten damaIs infolge des zunehmenden Antisemitismus nicht in Bayreuth bleiben. Viele muBten sogar ins Ausland auswandern. Das Jahr 1933 war fur die judische Bev6lkerung in Bayreuth auch nicht ohne Bedeutung. Die Machtiibernahme Adolf Hitlers iinderte ihre Situation in allen Sphiiren des Lebens. Der Antisemitismus verstiirkte sich in der Stadt durch den EinfluB des Gauleiters Hans Schemm, der Bayreuth zu einer Hochburg der NSDAP zu machen versuchte und was ihm eigentlich gelungen ist. 5 In der Anfangsphase des Nationalsozialismus war er nicht nur Gauleiter der Bayerischen Ostmark, sondern auch bayerischer Kultusminister und Leiter des N ationalsozialistischen Lehrerbundes mit dem Sitz in Bayreuth. Er erfreute sich groBen Ansehens unter den Bayreuthern auch deshalb, weil er hier geboren und aufgewachsen war. Mit der Zeit erwies sich offensichtlich, er war ein groBer Feind der Juden. Seine Weltanschauung und seine pers6nliche Theorie, die sich auf die Juden bezog, entsprachen der nationalsozialistischen Ara. Man soUte dariiber nicht vergessen, daB der Antisemitismus damaIs ein sehr wichtiges Mittel der Propaganda und Manipulation war und daB er zur ideologischen Gewinnung der deutschen Bev6lkerung diente und mit der Rassentheorie des WagnerSchwiegersohnes Houston Steward Chamberlains von Nazis nach seinem Tode verstiirkt wurde.6 Im Jahr 1933 wurden die ersten Bayreuther Juden wegen ihrer politischen Anschauung verhaftet. Das waren unter anderem die praminentesten Sozialdemokraten und Kommunisten, die besonders durch die NSDAP verfolgt wurden. Die stiidtische Polizei wurde zur gleichen Zeit mit zusiitzlichen Kriiften verstiirkt, denn man pflegte damaIs zu erkliiren, die Deutschen begiinnen die jiidische Bev6lkerung zu boykottieren. Von graBer und unerbittlicher Grausamkeit der ersten Phase der Verfolgungen seitens des Nazi-Regimes zeugte selbst die Tatsache, daB 3 Die Juden haben auch in Bayreuth ausgespielt, "Bayerische Ostmark", 18.11.1938. 4 Ebd. 5 Ebd. 6 F. Behmel, Machtergreifung-Bayreuths Weg in die Diktatur, Sonderdruck des "Nordbayerischen Kuriers", Bayreuth 1984, S. 4. 110 Edyta Domagała der Bayreuther Oberbiirgermeister Preu in seinem amtlichen Bericht vom 2. Oktober 1933 Mischehen verbot, die bis dahin nicht verhindert werden konnten. Als richtiges Beispiel konnte hier ein Bericht, der aus einer der Bayreuther Zeitungen stammt, dienen. Eine der Bayreuther Zeitungen schrieb 1933 iiber die Heirat des Juden Justin Steinhiiuser mit der Christin Fr!. Munch. Der Artikel hatte den Titel: Die jiidische Mischehenschande in Bayreuth. Der Redakteur nannte jiidische Mischehen lebendige Denkmiiler des Verrats und der Schande, schadhafte Stellen am Volkskorper, die nach alttestamentarischen Rezepten ausgetilgt oder ausgebrannt werden sollten.7 Die Mischehe wurde seitdem aIs verabscheuungswiirdige Tat aIs Verbrechen betrachtet. Es gab damais noch keine Gesetze, die solche Ehen verboten, aber es gab einen Teil der Bevolkerung, der unter dem EinfluB der Nazis stand und dem jedes Propagandamittel recht war. "Der einzige Deutsche", der das ganze Yolk vor der "Schiindung" und Verjiidung" retten konne, sei Adolf Hitler. In dem Zeitungsartikel wurde eine unkonvenzionelle und sehr aggressive Sprache gebraucht, an der es sich sehr schnell feststellen liiBt, wie sehr die Juden von den Nazis gehaBt wurden, und auf welche Art und Weise gegen die Nichtarier gehetzt wurde. Die Presseorgane und besonders, die NSDAP Zeitungsorgane scheuten sich nicht, die jiidische Bevolkerung brutal auf unmenschliche Weise zu diskriminieren. Kurz danach wurde vom Stadtrat ein Gesetz zur Verhinderung der Mischehen erlassen. Seitdem konnte ein Deutscher oder eine Deutsche wegen des rassenschiinderischen Verhaltens festgenommen werden.8 Man bezeichnete damais eine solche Verhaftung aIs Schutzhaft zur Sicherung der Person. Die Haft dauerte in vielen Fiillen sogar bis zu einem Jahr. -Ober solche Fiille entschied damais die GroBe Strafkammer des Landgerichts. Der 1. April 1933 wurde in der deutschen Geschichte aIs Termin fUr die allgemeinen BoykottmaBnahmen gegen alle jiidischen Geschiifte im ganzen deutschen Reich festgelegt. Die Boykottaktion betraf nur die Bayreuther Geschiiftsinhaber, die bestimmt aIs Juden identifiziert werden konnten. Sowohl SA aIs auch SS durften physische Gewalt gegeniiber den Juden noch nicht anwenden. Verschiedene Propagandamittel wurden gebraucht, um zuerst die billigeren jiidischen Geschiifte in Bayreuth zu boykottieren. Die Reaktionen der Bevolkerung waren aber sehr unterschiedlich. Die Freundschaften zwischen vielen Deutschen und Juden erloschen auf einmal nicht, obwohl sich die Nazis sehr bemiihten, das zu erreichen. Nach und nach verloren viele jiidische Kaufleute, Arzte, Rechtsanwiilte und Niiherinnen ihre deutschen Kunden und Klienten, von denen viele sich nur theoretisch fUr den Antisemitismus aussprachen. Privat iinderte sich noch nicht viel in 7 Ebd. s Die jiidische Mischehenschande in Bayreuth, "Friinkisches Volk", 6.10.1933. Die Situation der Juden 111 ihrem Leben. Es gab solche Deutschen, die privat iiber die Parteiorganisation lachten und die ihre eigene Meinung iiber sie hatten. Seitens der Nationalsozialisten wurde mit Hilfe von verschiedener Art Propagandamittel iiberall gehetzt. In den Tageszeitungen erschienen Anzeigen, die die deutsche Bevolkerung davon abzuhalten hatten, irgendwelche Kontakte mit Juden aufzunehmen. Es wurde unter den Leuten auch sehr laut davon, daB die Nazis heimlich viele Geschaftsnlume der Juden mit Kameras ausgestattet haben und Aufnahmen von Parteimitgliedern in Geschiiften zu machen versuchten, wenn sie sich trotz des Boykottes etwas in nicht deutschen Geschiiften einkauften. Es gab auch solche Deutsche, die der Partei angehorten, aber die sich sogar in der Situation clever zu helfen wuBten. Sie lieBen einfach ihre parteilosen Freunde ihre Einkiiufe in den jiidischen Geschiiften besorgen. AIs gutes Beispiel dienen hier die Worte von Friedelind Wagner, die in ihrem Buch: Nacht iiber Bayreuth folgendes schrieb: Tatsiiehliehe Gewaltakte hatten wir wenig in Bayreuth erlebt, nieht einmal Boykotte, und ware nieht diese entsetzliche Atmosphare der UngewiBheit gewesen, hiitten uns die Dinge, die sich in Deutsehland ereigneten, vollig unbehelligt gelassen. In Bayreuth kannten wir niemand, der pers6nliehen Schaden erlitten hatte. In dieser freundliehen kleinen Stadt waren die vorhitIerisehen Beamten iibemommen worden. Niemand verfolgte seine Naehbam.9 Die Nazis hiingten oft an die Fenster der jiidischen Laden viele schwarze Plakate mit einem gelben Punkt, die eine sehr wichtige Aufgabe hatten, die Deutschen vor dem Einkauf bei Juden zu warnen. Alle jiidischen Geschafte muBten mit dem Plakat gekennzeichnet werden. Die Inhaber der Geschafte durften aber diese Plakate nicht abnehmen. Es gab unter den Bayreuthern auch solche Leute, die die nationalsozialistischen Anordnungen streng beachteten und alles, was mit der Vergangenheit zu tun hatte, blizschnell zu vergessen schienen und davon glaubten, auf solche Weise ihre Vaterlandsliebe zum Fiihrer zu beweisen. Nach dem Geschaftsboykott wuchs schnell der aggressive Druck auf die jiidische Bevolkerung. Uberall in den Kinos und in den Zeitungen wurden verschiedene Formen der Propaganda in brutalster Form immer mehr bemerkbar. Offensichtlich fanden viele Kundgebungen und Vortriige in Bayreuth statt, die von den Nazionalsozialisten gefiihrt wurden. Viele jiidische Geschiifte waren plotzlich in Gefahr, schnell pleite zu gehen, wiihrend die deutschen ebenso schnell zu florieren begannen. SchlieBlich kam es auch dazu, daB sich die jiidischen Kaufleute iiber ihre finanzielle Lage sehr beklagten. Welche Folgen hatten die Geschiiftsboykotte? 9 Vg]. Wagner F., Nacht iiber Bayreuth, Bern 1946, S. 140. 112 Edyta Domagała Viele von den jiidischen Kaufleuten muBten wegen dieser Situation ihre Geschafte an andere Interessenten deutscher Abstammung verkaufen, das heiBt, viele von ihnen gingen also in "arische Hande" iiber.lO Viele Juden muBten ins Ausland emigrieren. SoIche Folgen wurden aber eindeutig durch den groBeren Teil der arischen Bevolkerung aIs Befreiung der deutschen Gesellschaft von feindlichen Juden betrachtet. Mit dem Geschaftsboykott begannen Aufrufe gegen die jiidische Intelligenz und Prominenz. Das Problem betraf vor allem die jiidischen A..rzte und Rechtsanwalte. SoIche Parolen, wie: Die Juden sind unser Ungliick, Kauf nicht in jiidischen Geschaften, Meidet jiidische Rechtsanwalte oder Geht nicht zu den jiidischen Arztenll waren iiberall bekannt. AIs Verrat am Volk und Fiihrer wurde es z.B. betrachtet, wenn ein Deutscher zu einem jiidischen Arzt oder Rechtsanwalt ging, urn Hilfe zu bitten. Die von jiidischen Arzten ausgestellten Dienstunfahigkeitsbescheinigungen wurden seit dieser Zeit aUgemein aIs nicht giiltig angesehen und von den Deutschen nicht anerkannt. Den nicht feindlich gegen die Juden eingestellten Deutschen blieb nichts anderes iibrig, aIs sich den nazistischen Anordnungen theoretisch und praktisch anzupassen. Falls jemand die Anordnungen nicht beachten wollte, wurden gegen seine Person und seine Familienangehorigen Aktionen und MaBnahmen organisiert. Bis zur Reichskristallnacht kam es kaum zu groBeren Ausschreitungen gegen Juden und ihre Organisationen durch SS oder SA. Am 19. Juli 1933 wurde vom Staatsministeriurn des Inneren eine Aktion gegen die jiidische Intelligenz angeordnet. Bei vielen bekannten Juden wurden damals Hausdurchsuchungen durchgefiihrt. Wahrend dieser Aktion waren viele Bayreuther Prominente betroffen. Wahrend soIcher Art Aktionen und Hausdurchsuchungen kam es haufig dazu, daB das jiidische Eigentum von den Durchsuchenden absichtlich beschadigt wurde. aft wurden Fensterscheiben der jiidischen Geschafte mit Steinen eingeworfen. Die polizeilichen Ermittlungen nach den Tatem blieben immer ohne Erfolg. Man wiiBte nichts iiber die Motive der Tater, so die deutschen Behorden. Der antijiidische Terror nahm immer mehr zu. Es gab viele Boykotte gegen die Juden. Diese Situation verursachte, daB viele Juden in dieser Zeit aus Deutschland nach Amerika, Australien, Palastina, England, Schweden oder Belgien emigrieren muBten. Bei den Formalitiiten vor der Ausreise wurden von den Juden oft verschiedene Bader und Kurorte angegeben. Schnell bemerkten die Behorden, aus weIchen Griinden so viele Juden Deutschland verlassen wollten. Damals horte man sofort auf, Passe auszustellen. Zu Ausnahmen gehorten soIche la Ebd., S. 160. 11 Mronz, Film zur Ausstellung: Faszination der Gewalt (Alp-)-Traumhauptstadt Bayreuth "Wahn und Willkiir nationalsozialistischer Baupolitik", Bayreuth 1992. Die Situation der Juden 113 Falle, wenn ein Jude aus gesundheitlichen Grunden ausreisen muBte. N otwendig war aber ein arztliches Attest, das bescheinigte, daB der Antragsteller des Reisepasses jiidischer Abstammung in einem auslandischen Kurort geheilt werden sollte. Eine andere Art Diskriminierung seitens der NSDAP war die neue Anordnung vom 20. April 1935 an den Einund Ausfahrten der Ortschaften des Kreises Bayreuth, Tafeln mit folgenden Aufschriften anzubringen: "Jude fort mit Dir, Du bis t hier unerwunscht, die Juden sind unser Ung1iick oder J uden ist der Zutritt verboten". 12 AuBerdem gab es auch Plakate, die einen am Galgen hangenden Juden darstellten. Uberall, sogar in den Lehrbiichern und an den Schultafeln wurde der Jude in verschiedener Form gezeigt. Meistens waren das Karrikaturen, die ich mir personlich in der Niirnberger Ausstellung Faszination und Gewalt ansehen konnte.13 Auf diesen Karrikaturen wurde gezeigt, wie sehr brutal und gewalttatig gegen "schlechte" Juden vorgegangen wurde. Solche Darstellungen von J uden und Anschriften mit verschiedenen Parolen driickten die Meinung der groBten Mehrheit der Deutschen aus, daB Juden in Deutschland unerwiinscht waren. Seit der Machtlibernahme Hitlers hatte jeder Deutsche Pt1icht, was gesetzlich geregelt wurde, an allen deutschen Feiertagen die schwarz-weiB-rote Fahne aus den Fenstem zu hangen. Das bedeutete namlich, daB es an Feiertagen fUr jeden Burger eindeutig sichtbar war, welches Haus Juden bewohnten. Am 1. September 1941 wurde ein Gesetz erlassen, infolge dessen jeder Jude, der das sechste Lebensjahr vollendet hatte, in der Offentlichkeit einen gelben Stern mit der schwarzen Anschrift Jude tragen muBte. Dieser Stern muBte sichtbar auf der linken Brustseite getragen werden. Die gelbe Farbe des Stems war nach der mittelalterlichen Symbolik nur AusgestoBenen der Gesellschaft zugeordnet. Alle Mitglieder der Partei waren seitdem verpflichtet, jeden Juden, der seinen Davidstern nicht sichtbar trug, sofort bei der Polizei oder einer anderen Behorde anzuzeigen. Die Juden solIten seit dem Moment vor ihren eigenen Vornamen typisch jiidische Vornamen Sarah und Israel tragen. Mit der Machtiibernahme Hitlers wurde der Antisemitismus schnell zum zentralen Element der Regierungspolitik im faschistischen Deutschland. Die NSDAP begann verschiedener Art Kundgebungen und Veranstaltungen zu organisieren, die zum Ziel hatten, antisemitische Anschauungen zu verbreiten und die Juden moglichst negativ und lacherlich der deutschen Bevólkerung zu zeigen und sie von denen zu schiitzen. Welche Mittel wurden von dem nationalsozialistischen Regime zu diesem Zwecke gebraucht? Man begann langsam mit den ideologischen Veranderungen in dem Bereich der deutschen Kultur. Sogar der Nationalsozialistische 12 B. Mayer, Bayreuth ... , S. 123. 13 Siehe, S. 7. 114 Edyta Domagała Lehrerbund entwickelte seine eigenen rassenpolitischen Aktivitiiten, die sich in verschiedenen Schulungen und in Propaganda im Bereich des Schulwesens iiuBerten. Im September 1995 hatte ich Mog1ichkeit, sich personlich die Ausstellung zum Thema: Faszination und Gewalt in Niimberg anzusehen. Die Ausstellung handelte von den Propagandamittein im Schulwesen und von der Bevolkerungspolitik der nationalsozialistischen Ara. Wie wichtig diese Themen fUr die damalige Regierung waren, zeigten die Archiven, Bilder, Zeitungen, Briefe und Videofilme, von denen Grausamkeit und BrutalWit sich jeder Besucher iiberzeugen konnte. An der Ausstellung konnte man leicht feststellen, daB das nationalsozialistische Regime versuchte, damaIs schrittweise die hochsten Spharen des geistlichen und sittlichen Lebens der Deutschen anzugreifen. Auf alle machte die Ausstellung mit Sicherheit einen unvergeBlichen Eindruck. Aus den dargestellten Materialien lieB sich schluBfolgem, in allen Schulen wurden Rassenkunde und verwandte mit ihr Fiicher nur im Sinne der nationalsozialistischen Ideen unterrichtet. Die Lehrer hatten die Aufgabe, den Rassegedanken schon unter den Jugentlichen ideologisch zu verbreiten. Die Schiiler lemten z.B., wie ein durchschnittlicher Jude aussieht und woran man einen Juden von den anderen Rassen erkennen kann. Dazu dienten verschiedene Lehrmaterialien solche wie Tafeln und Bilder, die fUr den Unterricht extra angefertigt wurden. Die Schiiler fertigten auch selbst Zeichnungen zur Vererbungslehre, Modelle und verschiedene Arbeiten zur Sippenkunde und zur Judenfrage. Dadurch konnte man die Uberzeugung gewinnen, daB die deutsche Jugend mit Hilfe von konventionellen Methoden in der nationalsozialistischen Schule unter einem sehr starken psychologischen EinfluB zum Nutzen der Nationalsozialisten erzogen und vorbereitet wurde, in ihrem weiteren Leben den rassistischen Niedergang des deutschen Volkes zu verhindem. Diese Politik liiBt sich in einigen Worten Hitlers zusammenfassen: Rassesinn und Rassegefiihl instinktund verstandesmaBig in Herz und Gehirn der Jugend hineinbrennen.14 Durch Schule, Organisationen, Arbeitsdienste, Wehrmacht und Partei- -organisationen, sowie Eltemhaus, HJ und SS sollten alle Deutschen und nicht nur die Jugend in das neue System total einmal fiir immer einbezogen werden, so daB sie sich von ibm nicht mehr befreien wurden. Sie sollten zu ewigen Sklaven ihrer eigenen Ideologie werden. Und sie werden nieht mehr frei sein ihr ganzes Leben.15 14 Universitiit Bayreuth, "Spektrum" (1)1995, S. 23. ts Ebd., S. 23. Die Situation der Juden 115 Solche Aktivitaten hatten zum Ziel, nicht nur auf die Jugend, sondern auch auf die ganze Offentlichkeit erzieherisch und aufklarend zu wirken. Die Juden wurden in einer kurzen Zeit aus dem offentlichen Leben vollig verdrangt, was sich nicht nur im wirtschaftlichen Bereich bemerken lieB. In Bayreuth entstand damais das sog. Haus der Deutschen Erziehung. Warum gerade in Bayreuth? Bayreuth war schon seit 20er Jahren "heiliger Boden"16 fUr Hitler. Es war fUr ihn wie eine Weihestatte, die vor allem mit einem der gróBten Deutschen, die je ge1ebt hat, Richard Wagner, assoziiert werden sollte. Das Haus der Erziehung entstand in der Stadt, weil sie sich gerade in der Mitte Deutschlands befindet und eine ziemlich reiche Tradition hat. Hitler wollte Bayreuth aIs germanische KultsHitte ausbauen. Zu den anderen beliebten Kultstatten auBer Bayreuth gehorten damaIs: Linz, Numberg, Weimar und Munchen. Hier in Bayreuth lebten: Markgrafin Wilhe1mine, Jean Paul, Houston Stewart Chamberlain und der oben erwahnte beruhmte deutsche Komponist Richard Wagner, der von Adolf Hitler so sehr geehrt wurde und der von Hitler aIs "die groBte Prophetengestalt", "der groBte Deutsche, der je gelebt hat"l? bezeichnet wurde, dem schnell die antijudischen Tendenzen von Nazis zugeschrieben und dann aIs starke Propagandamitte1 gegen die judische Bevolkerung miBbraucht wurden. Zuerst sollte also das Festspie1haus in Bayreuth zu einem monumentalen Gebaude vergroBert werden, und im Innenstadt sollte ein Aufmarschplatz fur einige Tausend Menschen entstehen. AIs Ausdruck der hochsten Huldigung der deutschen Kultur entstand hier auf Anordnung Hitlers das Haus der Deutschen Erziehung mit einer unheimlich groBen Weihehalle, die von einer sehr groBen ideologischen Bedeutung fUr die Nazis war. In der Weihehalle gab es zwei Seitenschiffe und ein "Monument der deutschen Mutter". Das Monument der deutschen Mutter war in der Zeit besonders wichtig, weil die deutschen Frauen in ihrem Leben eine sehr wichtige Aufgabe zu erfUllen hatten. Sie sollten vor allem Kinder gebaren und die jungen nationalsozialistischen Seelen zum Nutzen des NS-Regimes erziehen. In der Zeit gaIt fUr die deutschen Frauen der allgemein bekannte Spruch: Kinder, Kuche und Kirche. Weitere Einschrankungen betrafen lediglich die Schiiler jiidischer Abstammung. Die jiidischen Kinder durften nicht mehr Schule besuchen. Also, alle Schiiler und Schiilerinnen jiidischer Abstammung wurden aus den Schulen entfemt. Dann wurde es verboten, den jiidischen Religionsunterricht zu erteilen. Dieses Fach durfte Inicht mehr in den Schulen unterrichtet werden. I 16 B. Mayer, Die letzten 50 Jahre. 11 Mronz, Film zur Ausstellung: Faszination der Gewalt ... 116 Edyta Domagała Kurz vor dem Kriegsausbruch 1938 verschlechterte sich die Situation der Juden. Den Juden wurde letzten Endes verboten, in allen Geschiiften einzukaufen. Den Juden wurden nur bestimmte Geschiirte fUr den Einkauf der Grundnahrungsmittel zugewiesen. Dann wurde diese Anordnung noch geandert und die Juden konnten nur zu bestimmten Tageszeiten ihre Einkaufe machen. Zu den ersten antijiidischen Ausschreitungen kam es wegen der Ermordung des deutschen Gesandtschaftssekretars Ernst von Rath durch den aus Paris kommenden 17 jahrigen Juden Henschel Grynszpan in der Nacht vom 9. auf den 10. November 1938. Am 9. November veranstaltete die NSDAP eine Gedenkfeier, die an den Hitlerputsch im Jahre 1923 errinnerte. Urn Mittemacht stiirmte die SA die jiidische Synagoge in Bayreuth. Die innere Einrichtung, Ritualien und Fenster wurden total auf schanderische Weise zerstort. Alles wurde auf die StraBe geworfen. Die Saulen wurden von den Randalierenden fUr ein Feuerwehrhaus gestohlen.1B Die Synagoge, die 1760 erb aut wurde, wurde aber nicht wie die anderen jiidischen Synagogen in Deutschland abgebrannt. Die Ursache dessen war ihre Lage in der Niihe zum Opernhaus. Zerstort wurden damais: das Gemeindehaus, die jiidische Volksschule und die jiidischen Geschafte. SA-Leute und die antijiidisch eingestellte Bev6lkerung zerschlugen alle Fensterscheiben der Laden. Sie warfen alle Waren durcheinander und stahlen sie. Es kam zu vielen Hausdurchsuchungen, wobei den Juden wertvolle Sachen und Schmuckgegenstande weggenommen wurden. Nach meinen Forschungen kann ich feststellen, es existieren heutzutage sehr wenige Informationen dariiber, welche Gegenstande vom groBeren Wert entnommen worden sind. Die gesammelte Dokumentation in den Bayreuther Archiven beschrankt sich bloB auf die Decken, Bettbeziige oder Haushaltsgerate. Viele wertvolle Biicher und Schriften, die von dem Nazi-Regime verboten wurden, wurden auch konfisziert oder sogar verbrannt. SchuBund Stichwaffen wurden den Juden weggenommen. Diese grausame Nacht tragt in der deutschen Geschichte einen Namen: Reichskristallnacht. Alle in Bayreuth lebenden Juden wurden von der Polizei aus den Wohnungen geholt und in den sogenannten "Schutzhaft" genommen. Manche wurden in Viehstallungen gebracht. Manche Juden wurden ins Alte Rathaus am Markt und dann in die Rotmainhalle gebracht, die noch heute gut erhalten zu sehen ist. Viele von ihnen, wie Kinder, Frauen und altere Personen wurden nach einigen Stunden nach Hause entlassen, aber viele wurden in die Konzentrationslager nach Dachau, Hof oder Riga gebracht.19 Den einzigen offen18 B. Ophir, F. Wiesemann, Die jiidischen Gemeinden in Bayern 1918-1945, Miinchen 1979, S. 121. 19 Ebd., S. 121. Die Situation der Juden 117 tlichen Protest erhob Pfarrer Friedrich Segel schon am nachsten Tag in Miste1gau. Es gab, wie gesagt, auch die Deutschen, die gegen solche Boykotte waren. aft bedauerten sie die Juden, obwohl sie nicht imstande waren, etwas fiir sie zu tun. Es zeugt davon eine solche Begebenheit: ein Geschaftsmann aus der MaxstraBe gab seinem Sohn, der Mitglied der Hitlerjugend war und dem offensichtlich die unwiirdige Behandlung gegeniiber den Juden gefie1, die kraftigste Ohrfeige seines Lebens.20 Es kam auch oft vor, daB die Taten der Nazis auch von vie1en Deutschen kritisiert wurden. Die Worte der Kritik wurden vor allem an die gerichtet, die die Giiter der jiidischen Kultur vernichteten. Die sinnlose und unn6tige Zerst6rung des jiidischen Eigentums schadete mit Sicherheit im groBen MaBe der deutschen Kultur. Man kann das an dem Beispiel der jiidischen Geschafte feststellen. Fast alle muBten leider in arische Hande iibergehen. Zu diesen Bayreuther Geschaften geh6rten damais: Kaufuaus Friedmann, Adam Egerers Wohnund Geschaftshaus, Max Friedmanns und Joseph Rindsbergs Kaufuaus, Max Harburger Waschegeschaft, das Kaufuaus Pfefferkorn, das Kaufuaus Kurzmann, das Kaufuaus Reinauer, die Privatklinik von Dr. Wiirzburger auf der Herzoghohe, das Schuhgeschaft "Zwirn" und Reinauers Tabakwarenladen.21 Kaufuauser und Laden wurden in der Warenhausarchitektur der Jahrhundertwende erbaut, die nicht ohne Bedeutung fUr die jiidische Kultur war. Auf Anordnung Hitlers wurden vie1e von diesen wertvollen Gebauden leider abgerissen oder in "arische Hande" verkauft. Die einzige Ursache dafiir war die jiidische Abstammung der Inhaber. Die NSDAP erwarb vie1e jiidische Kaufuauser. Der deutsche Architekt Hans Reissinger, der friiher auch fUr vie1e Juden die Entwiirfe der Hauser und Kaufuauser gemacht hatte, muBte sie jetzt se1bst andern. Simon Pfefferkorns Kaufuaus, der hier Kleiderstoffe, Teppiche u.a. verkaufte, bekam eine neue Fassade, die schon mehr dem Architekturstil des Nazi-Regimes paf3te.22 SchlieBlich muBte er das Haus an die NSDAP verkaufen. Seit dem Moment fand die Gauleitung hier ihren Sitz. Kurz vor Ende des Zweiten Weltkrieges wurde das Gebaude aber zerst6rt und nie aufgebaut. Ein ahnliches Beispie1 ist Familie Hirschmann, die ihr Schuhgeschaft zusammen mit dem Haus SchloBberglein verkaufen muBte. Das Schuhgeschaft wurde spater an das Braune Haus angegliedert. Heute gibt es noch zugemauerte Giinge in den Kellern. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde auch die Synagoge wieder aufgebaut. 20 B. Mayer, Bayreuth, S. 123. 21 S. Habermann, B, Mayer, Ch. Rabenstein, Reichskristallnacht. Eine Gedenkschrift der Stadt Bayreuth, Bayreuth 1989, S. 53. 22 Ebd. 118 Edyta Domagała Das kulturelle Leben begann fUr vie1e Juden nur langsam. Es entstand eine neue jiidische Kultusgemeinde, die Ziel vieler wiihrend des Zweiten Weltkrieges aus Bayreuth ausgewanderten oder emigrierten Juden war. Sie kamen hier aus Amerika, Kanada, Israel und Australien. Nach dem Zweiten Weltkrieg fanden sich auch deshalb vie1e Erben der Hauser, die in den 50er Jahren in ihre Hiinde zuriickgegeben wurden. Heutzutage wissen wir schon zum Gliick, was Wagner, seine Musik und die Stadt mit ihrer Bevolkerung nicht sind. Es ist fUr viele klar, daB sowohl die Stadt mit ihrer Bevolkerungspolitik aIs auch das ganze dortige Kulturleben in den Jahren 1933-1945 einer sehr groBen Manipulation unterlagen und im Sinne des Nazi-Regimes ausgenutzt wurden. Wenn jemand der Wahrheit nahekommt, stellt er mit Sicherheit fest, daB das heutige Bayreuth nur aIs h6chstes Podium des Kulturlebens in der Musikwelt betrachtet werden kann und vielen Nationen geoffnet ist. Edyta Domagała SYTUACJA ŻYDÓW W WAGNEROWSKIM MIEŚCIE BAYREUTH W LATACH 1933-1945 W swoim artykule przedstawiłam w skróconej formie problem społeczeństwa żydowskiego z przełomu lat 1933-1945 na terenie niemieckiego miasta Bayreuth, znanego w świecie jako miejsce corocznych festiwali wagnerowskich. Osoby zajmujące się historią, a w szczególności okresem II wojny światowej oraz ci, których pasjonuje z różnych powodów muzyka Ryszarda Wagnera, natkną się z pewnością na ślady historii miasta Bayreuth, będącego w tym czasie niemal świątynią kultu ideologii nazistowskiej. To tu właśnie tworzył wybitny, a zarazem uwielbiany przez Hitlera Niemiec: Ryszard Wagner. Fakt ten pełnił dość istotną funkcję wspomagającą manipulację masami ludzkimi. Przypisywanie kompozytorowi oraz jego sztuce antysemityzmu okazało się czystym środkiem do celu, jakim było wyniszczenie narodu żydowskiego. Podsycanie nienawiści, propaganda, bojkoty ze strony nazistów, brutalna dyskryminacja społeczeństwa żydowskiego i niszczenie jego długowiecznego dobytku kulturowego przyniosło zamierzone efekty w postaci emigracji tej ludności na zachód, do Ameryki, Kanady oraz Izraela. Liczne deportacje i eksterminacja Żydów sprawiły, że niewielu wróciło po wojnie do Bayreuth. Szybko odrodziła się tu jednak kultura żydowska i znalazła po wojnie pełną akceptację społeczeństwa. Warto dodać, że Bayreuth cieszy się dziś ogólnym uznaniem w świecie muzyki. Co roku napływają tu rzesze zwolenników twórczości Ryszarda Wagnera z całego świata, podziwiając piękno jego muzyki oraz urocze krajobrazy Zielonego Wzgórza.