V Seminá ISSN 2177-0417 NOTAS SOBRE LUKÁ Na "A destruição da sub-titulo, onde pode-se ler Na introdução Lukács espec " O segu outr com cond histó Desde ai é possíve história e filosofia. Por desenvolvimento histórico " citado, a filosofia – como poder desempenhar o pa aparentemente simples, im muito relevantes para a conc Nessa exposição, n pareceram estar no primeiro que agora nos propomos a sendo três, a saber: a) Como e em que m desenvolvimento his b) Como a filosofia, en processo "real" da h c) Como essa concepç de uma responsabili certa postura. 610 LUCKÁCS, El Assalto a la Ra rio de Pós-Graduação em Filosofia da UFSC 19 a 23 de outubro de 2009 472 - PP A DESTRUIÇÃO DA RAZÃO DE GE CS: FILOSOFIA E HISTÓRIA Cristiano Mestre – Universid São C cristiano.ju Razão" de George Lukács o tema do livro "a trajetória do irracionalismo desde Schel ifica seu interesse do seguinte modo: tema que diante de nós se apresenta é, pois, este: a indo pela Alemanha até chegar a Hitler, no terreno d a forma, demonstrar como esta trajetória real se ref o as formulações filosóficas, como o reflexo da uziu a Alemanha ao hitlerismo, puderam ajudar a ace rico."610 l notar a relação particular que Lukács e um lado, a filosofia aparece como o real". No entanto, e isto fica claro na última reflexo mesmo desse desenvolvimento hi pel de "acelerar esse processo". Sob es bricam-se uma série de questões complexa epção da filosófica como a concebia o filóso osso objetivo é a apontar algumas que plano entre as preocupações filosóficas de abordar. Tais questões constituem-se, a n edida a filosofia pode ser considerada um tórico. quanto "reflexo" desse desenvolvimento, ain istória. ão de filosofia imbui todo o trabalho de ref dade perante a história e, logo, impõem a e zón, p.4. ar G-Fil UFSCar ORGE Moraes Junta ade Federal de arlos (UFSCar) nta@gmail.com aparece desde o ling até Hitler". ssinalar o caminho a filosofia. Dito de lete na filosofia, e trajetória real que lerar esse processo stabelece entre "reflexo" do parte do trecho stórico-, logrou sa formulação, e, certamente, fo húngaro. stões que nos Lukács na obra osso ver, como "reflexo" do da sim influi no lexão filosófica la a tomada de V Seminá ISSN 2177-0417 Talvez, não seja inú questões estão unidas p pensamento lukacsiano. desenvolve A Destrui irracionalismo na filoso ela é chamada a cumpr ínterim Lukács dema posicionamento podemo uma unidade indivisíve lugar especial na filoso filosofia, como ele expre quan cham Cabe-nos desenvolv primeiro lugar, há que se o possuiu um lugar central e seu caráter propriamente fi filosofia apenas o papel de d tornar-se uma mera mistific que, antes, ela deveria des definida ganha uma dimens à cumprir. No entanto, antes d esclarecer, tanto quanto n Observemos que quando o f vista da filosofia hegeliana. este ponto de vista, senão, q o notou Michael Löwy – possível aqui fazer uma an que esta exposição possui, geral, que creio, bastará par A Destruição da Razão Luk 611 LUKÁCS, op. cit., p.5. rio de Pós-Graduação em Filosofia da UFSC 19 a 23 de outubro de 2009 473 - PP til alertar a nosso ouvintes, desde o início or uma relação íntima, um entrelaçamento Isto expressa-se desde a questão central ent ção da Razão: a questão de descobri fia alemã do século XIX e início do século X ir no trágico caminho da Alemanha até o rca inconfundivelmente seu ponto de s percebe como as três questões que enunc l. Nosso autor argumenta que a idéia de R fia, uma dimensão insubstituível no traba ssou: "A atitude favorável ou contrária a Razão decide to a essência de uma filosofia como filosofia, enqua ada a cumprir no desenvolvimento social."611 er duas questões que se desenrolam nesse bservar que na concepção lukacsiana de fi insubstituível, sem o que a Filosofia perde, p losófico. A Razão, destituída desse papel c escer ao nível de uma ideologia, de propaga ação que oculta as verdadeiras relações filos vendar. Em segundo lugar, notemos que a ão prática – e, portanto, social e política – qu e desenvolver mais apuradamente essas qu os é possível aqui, a concepção lukacsi ilósofo está há falar sobre Razão, ele o faz d Por outro, é relevante notar que não assum ue a imiscui – em um amalgama certamente com certas idéias retiradas da teoria marx alise completa desse amalgama, em virtude por isso nos contentaremos apenas em esb a a discussão que apresentamos. No inicio d ács considera: ar G-Fil UFSCar , que essas três indivisível, no orno da qual se r o papel do X e o lugar que nazismo. Nesse vista. Nesse iamos possuem azão ocupa um lho próprio da , ao mesmo tempo, nto a missão que é contexto. Em losofia a Razão or assim dizer, entral, restará à nda e, portanto, óficas e sociais Filosofia assim e ela é chamada estões é mister ana de Razão. esde o ponto de e integralmente original, como ista. Não nos é das limitações oçar sua feição o Capítulo II da V Seminá ISSN 2177-0417 sign o irr Ao que o filósofo um [irra ente asce Através dessa passa entendimento. Nesse contex se desenvolve na contradiç tais contradições na march O conceito de irracionalism vê n Heg supe pens prec limi conh assi raci Por esse trecho pod irracionalismo de maneira considerada como irraciona contradição intrínseca à m inevitavelmente com seus dialético a colocar-se sobre Engels colocou essa mesma clássica alemã, onde ele afi hege cará hum acor não verd (...)" 612 LUKÁCS, op. cit., p.76-7. 613 LUKÁCS, op. cit., p. 77. 614 Idem. 615 ENGELS, Ludwig Feuerbach rio de Pós-Graduação em Filosofia da UFSC 19 a 23 de outubro de 2009 474 - PP "O fato de que Hegel não empregue o termo 'i ifica, de modo algum, que não se ocupe do problema acionalismo e a dialética."612 pouco a frente completa: "Em todo o caso, trata-se de encontrar, em cionalismo/dialética], os limites dos traços ndimento, seu caráter contraditório, o desenvolvim ndente do movimento dialético que aqui se opera até gem se vê que Lukács parte da concepçã to, o entendimento através de um movimen ão entre o sujeito e o objeto do conhecimen a do entendimento a uma compreensão total o em Lukács definirá-se a partir desse pano d "O tropeçar com estes limites pode ser para o pens isso um problema que tem que resolver e, como d el, 'o começo e o rastro da racionalidade', isto é, de rior, e ponto de partida para o desenvolvime amento, para a dialética. Diferentemente, o irraciona isamente neste ponto, faz do problema algo absolu tes do conhecimento intelectual, petrificando-os ecimento em geral, e inclusive mistifica o proble m, artificialmente, em insolúvel, fazendo dele um onal'."614 emos perceber que o autor desenvolve sua muito particular. Desse ponto de vista, um lista se ela negar-se a resolver, desde o mét archa do conhecimento onde o entendim próprios limites e é chamado, então, atrav novos fundamentos na tarefa de abarcar a to questão em seu texto Ludwig Feuerbach e o rma: "Mas a verdadeira significação e o caráter revoluc liana (...) é precisamente que ela coloque fim de um ter definitivo de todos os resultados do pensament anas. A verdade que se agita por reconhecer na filos do com Hegel, uma coleção de princípios dogmáticos resta mais, quando eles são descobertos, que apreen ade reside, pelo contrário, dentro do processo mesm 615 y el fin de la Filosofia Clássica Alemana, p.5. ar G-Fil UFSCar rracionalismo' não das relações entre relação com isso determinantes do ento e o impulso a Razão."613 o hegeliana de to dialético que to logra superar izadora do real. e fundo: amento humano, se isse acertadamente um conhecimento nto posterior do lismo (...) se detém to, converte-os em , em limites do ma, convertendo-o a solução 'supraconcepção de a filosofia será odo dialético, a ento choca-se és de um salto talidade do real. fim da filosofia ionário da filosofia a vez por todas ao o e das atividades ofia não é mais, de estabelecidos, que der pelo âmago; a o do conhecimento V Seminá ISSN 2177-0417 Engels nesse momen um paralelo pertinente com filosofia hegeliana desde um caráter "revolucionário" d desenvolvimento histórico e raci cont tran mar Ou seja, um momen sociais e econômicas, com com o desenvolvimento do imperativos mesmo de sua entendimento como compr necessidade absoluta, para c seu próprio processo de de incompleto, da sua busca p forma, de acordo com Eng Creio que tais consideraçõ irracionalismo. Por elas exp A saber, sua afirmação do húngaro insistentemente afi aqui o radicalismo desmedi sentido pejorativo da palavr filosófica, que, por meio de incorreta dessas filosofias q concepção mesmo de Filoso filosofias parte da criticar culminar na acusação de qu tragada pela irracionalidade seus julgamento pode nos p rejeita claramente essa pos 616 Conforme a citação de Engel n Hegel. 617 ENGELS, op. cit., p.6. 618 Idem. rio de Pós-Graduação em Filosofia da UFSC 19 a 23 de outubro de 2009 475 - PP to não falhará em ver a dialética desse proc a obra de Lukács. Engels desenvolve sua ângulo do materialismo histórico, ou seja, a filosofia hegeliana uma implicação par social. Daí afirma que: "E assim a tese de Hegel ['tudo que é real é rac onal é real'] 616 se transforma, pela própria dialética rário: tudo o que é real dentro do domínio da sforma-se, com o tempo, irracional, e desde já por de cado para avançar à irracionalidade (...)" 617 to histórico determinado – com suas institu sua razão (no sentido de necessidade intrín processo histórico mesmo, perde sua razão necessidade histórica). Isto é, no campo eensão totalizadora do real – deixa de apar ompor, agora, a nova compreensão do enten senvolvimento, como um momento partic elo envolvimento do real em sua totalidade els ainda, este momento perde "seu direito es permitem jogar luz sobre a postura luk licam-se o veredicto último de Lukács sobre caráter "retrogrado" e "reacionário" delas, c rma na A Destruição. Não devemos deixa pa do da postura de Lukács. Essa radicalismo a – não deriva, na obra de Lukács, de algum uma operação reducionista, produziria uma ue ele propõem-se a estudar. Senão, ela é o fia e Razão. Seu julgamento duro e inequív de seus aspectos anti-filosóficos – por ass e elas "aceleram" o processo que levou a absoluta da ideologia nazista. Se a severidad arecer desmedida, há que se notar que ele ição, de que exista uma linha de parentesco esse texto, que difere um pouco dos termos empregad ar G-Fil UFSCar esso, e nisto há análise sobre a quer extrair do a a análise do ional, e tudo que é hegeliana, em seu história humana, stinação irracional, ições políticas, seca) própria -, (razão de ser, os da razão – do ecer como uma dimento, sobre ular, e portanto . Dito de outra de existir". 618 acsiana sobre o essas filosofias. omo o filósofo ssar em silêncio – certamente no tipo de miopia analise pobre e produto de sua oco sobre essas im dizer para Alemanha a ser e de Lukács em não pretende, e direto, alguma os pelo próprio V Seminá ISSN 2177-0417 genealogia possível, que li mesmo a de Nietzsche, com se exatamente nisso: essas intrínsecas do conhecimen filosofias, então, passaram dinâmica própria do desenv agem contra sua natureza, Engels, como essencialmen Creio que esse se irracionalismo. Tal conceito ponto de vista estritamente especial, em sua dimensão de vista sócio-histórico da um caráter reacionário, poi teria sido superado por He questão, em um horizonte c primeiro plano, o caráter " tais considerações não esg contrário, elas representam que, talvez, Lukács não co certamente, uma questão im Não poderemos dese discussão. Porém, será útil a observemos que tal discu mistificadora própria da co lugar, essa análise não po húngaro sem notar que sua e, certamente na A Destruiç notória discussão sobre a c seu trabalho filosófico. Sob Consciência de Classe, Lu sujeito e objeto do conhec alienação e sua superação p 619 LUKÁCS, 1967. rio de Pós-Graduação em Filosofia da UFSC 19 a 23 de outubro de 2009 476 - PP gue a filosofia de um Schelling, ou um S a ideologia hitlerista. Senão, que sua posiç filosofias ao negar a resolução dialética d to agem contra a compreensão totalizante a aparecer no pensamento de Lukács como olvimento histórico do conhecimento, e con concebida ai se levarmos em consideraçã te revolucionária. ja o ponto vital da argumentação lukac possuem, pois, duas dimensões, intrinsecam filosófico, caracterizam-se pela postura an – como o assinalou Rockmore – epistemoló filosofia, tal recusa da dialética como métod s, essas filosofia insistem em um problema gel e, portanto, debatem-se, no plano filosó onceitual que teria "perdido seu direito de ex reacionário" do irracionalismo. Porém, há q otam a perspectiva de Lukács sobre essa o problema do irracionalismo desde uma ce nsiderasse a mais importante de sua anális portante para entender sua postura. nvolver aqui, de maneira mais detalhada ou pontar por onde elas deitam seus ramos. Em ssão deverá se relacionar com a dimens nsciência burguesa na concepção lukácsian deria ser minimamente fidedigna à posiç postura filosófica constitui-se, em diversos d ão da Razão também, ao menos em parte, e onsciência-de-classe e suas re-configurações re isso, em um prefácio à edição francesa6 kács retomará a discussão sobre as contr imento e a relação particular que isso es ossível: ar G-Fil UFSCar chopenhaer, ou ão fundamentaas contradições do real. Tais um bloqueio a seqüentemente, o a postura de siana sobre o ente ligadas: do ti-dialética, em gica. Do ponto o implicará em filosófico que fico mesmo da istir". Tal é, em ue se observar, questão. Pelo rta perspectiva, e, embora seja, tros aspectos da primeiro lugar, ão fetichista e a. Em segundo ão do filósofo e seus trabalhos m torno de sua no decorrer de 19 de História e adições entre o tabelece com a V Seminá ISSN 2177-0417 cogn alien real inte filos que gera mos essa Observemos como e a discussão que empreend negação da superação dialé leva-nos a "petrificar" e conhecimento e, logo, nes avançar o conhecimento. Po que tal contradição não é como a perspectiva máxim entanto, ser passível de um nesse contexto, com um asp práxis ai ocupa um lugar es função de mediação dessa na teoria marxista não será um aspecto dessa questão, s reciprocidade que Lukács e formulação de Althusser p discussão: nada part Des filós cois Não é senão dessa persp outro sentido poderia assum tipo de "desenvolvimento i que levou a Alemanha ao h 620 LUKÁCS, Historia y conscien 621 ALTHUSSER, Tesis de Amien rio de Pós-Graduação em Filosofia da UFSC 19 a 23 de outubro de 2009 477 - PP "O conteúdo do conhecimento pode retro-ref oscitivo, mas não por isso o ato do conhecimento ado. Na Fenomenologia do Espírito Hegel recha ização místico-irracionalista do sujeito-objeto idê lectual' de Schelling, e fundamentou a instância oficamente racional do problema. Seu sentido são de sua instância não passasse de uma instância; é certo l do mundo culminaria na perspectiva de sua real tra de modo concreto, em seu sistema, de que forma instância."620 ssa passagem de Lukács pode estabelecer u emos sobre A Destruição da Razão. Se, p tica da contradição entre sujeito e objeto d ssa relação, a tomá-la como um limit se ponto de vista, deve aparecer como a r r outro lado, Lukács alerta no trecho que ac passível de uma resolução absoluta, esta d a do movimento de superação dialético s a realização concreta. Daí que todo conhec ecto alienado. É preciso concluir dessas cons pecial e insubstituível. Pois, nesta perspectiv contradição. Que tal conclusão terá grandes difícil de perceber. No entanto, gostaríamos erá nesse ínterim que podemos observar a r stabelece entre filosofia e história. Poderíam ara resumi-la nos aspectos que nos são inte "Por uma parte eu considerava que todo político in sobre filosofia, como Maquiavel, pode ser filósofo e que todo filósofo, inclusive se não diz quase nada cartes, pode ser político em sentido pleno, porto ofos, isto é a política que constitui as filosofias em a muito diversa do que a concepção política de seus a ectiva que Lukács nos fala na A Destruição ir sua postura? Observemos que Lukács manente" da filosofia. Porém ele vê no pro itlerismo e o desenvolvimento da filosofia al cia de clase, p. 21. s, p.151. ar G-Fil UFSCar erir-se ao sujeito perde seu caráter çou justamente a ntico, a 'intuição de uma solução realidade dez com que sua construção ização, mas nunca pode-se satisfazer ma relação com or um lado, a o entendimento e absoluto do ecusa em fazer abamos de citar eve permanecer em jamais, no imento apareça, iderações que a a, ela exercerá a desdobramento de reter apenas elação de semios utilizar uma ressantes nessa clusive se não diz pleno, e por outra de política, como que a política dos filosofias, é uma utores."621 da Razão. Que rejeita qualquer cesso histórico emã do período V Seminá ISSN 2177-0417 um paralelo que ele cham afirmar que entre a irracion contribuído de alguma ma surgimento da irracionalida tipo de argumentação de u observar-se que a única irracionalistas, uma após a o da relação dialética entre r alienação intrínseca em tod julgo da razão e agora, pod posição central na filosofia deve ficar claro que a Razã compreensiva do real e este de ser utilizada apenas com exerça a função, apenas, processo de alienação. Referências Bibliográficas ALTHUSSER, Luis. Tesis México: Universidad Auton ENGELS, Frederic. Ludwi Madrid: Ed. Fundación Fed LOWY, Michael. Naphta o MARCUS, Judith & TARR Brunswick: Transaction Boo LUKÁCS, George. El Assal LUKÁCS, George. Historia ROCKMORE, Tom. Irra Philadelphia: Temple Unive rio de Pós-Graduação em Filosofia da UFSC 19 a 23 de outubro de 2009 478 - PP ou de "destronamento da razão". Para que alidade relativa do conceito de intuição em neira ao desenvolvimento das condições h de absoluta da ideologia nazista, sem reco m parentesco filosófico ou qualquer ancestr relação possível ai seria: a medida qu utra, lograram contribuir para operar comple azão e irracional. Nessa cisão a irracionali o processo de conhecimento, autonomiza-s e dominá-la. Essa cisão fez com que a raz e, agora, deriva-se a sorte das mares do irraci o pode perder completamente o sentido de ja sujeita a ser manuseada, agora, apenas em o um instrumento, ou dito ao gosto da Teoria de uma razão instrumental e tome parte, de Amiens. Revista Dialéctica, Vol 03, n° I oma Del Puebla, 1977. g Feuerbach y el fin de la Filosofia Clá erico Engels, 2006. r Settembrini? – Lukács and Romantic An , Zoltán. Georg Lukács: Theory, Culture, an ks, 1989. to a la Razón. Barcelona: Ediciones Grijalbo y consciencia de clase. Habana: Instituto de cionalism: Lukcás and the Marxist Vie rsity Press, 1992. ar G-Fil UFSCar Lukács possa Schelling tenha istóricas para o rrer a qualquer alidade, deverá e as filosofias tamente a cisão dade relativa, a e totalmente do ão perdesse sua onalismo. Nisto uma totalidade partes. Passível Crítica, que ela ela mesma, no I, pp.149-197. ssica Alemana. ticapitalism. in d Politics. New , 1976 l Livro, 1970. w of Reason.