BIBLIOGRAPHIE 13x20, 303 p., 29 €. ISBN 978-2204-09932-5. Les Questions à Thalassios sont l'une des oeuvres les plus importantes de Maxime le Confesseur (580-662). Elles ont sans doute été écrites entre 630 et 634, alors que Maxime, fuyant l'invasion des Perses et des Avars, séjournait dans un monastère près de Carthage. Thalassios, higoumène d'un monas- tère libyen, avait posé à Maxime 6 . 5 .questions �ur .des passages dif-hctles de l'Ecnture. Dans ses réponses, celui -ci manie avec une grande virtuosité l'exégèse allégo- rique. Les thèmes les plus divers y sont abordés sans ordre, mais peu à peu se dégage une vision théologique, cosmologique, anthropologique et spirituelle cohérente et profonde. Cette pensée originale, aussi puissante qu'exigeante, a exercé une grande influence dans l'Orient byzantin, notamment sur Jean Damascène, et aussi dans l'Occident latin, grâce à une t�aduction faite au IXe s. par Jean Scot Erigène. Elle fascine aujourd'hui encore noml]re de théologiens des d.ifférentes Eglises. S. Decloux SJ PATTERSON P. A., Visions of Christ, coll. STAC 68, Tübingen, Mohr Siebeck, 2012, 15x23, 180 p., 49 €. ISBN 978-3-16-152040-2. Selon Jean Cassien (c.360-c.435) et l'historien Socrate ( c.379-c.440), les moines égyptiens «anthropo- morphites», morigénés par Théo- phile, patriarche d'Alexandrie, dans son encyclique de 399, affirmaient naïvement que Dieu a un corps. Pour Alexandre Golitzin, ayjourd'hui évêque orthodoxe aux Etats-Unis, leur doctrine était la suivante: le Verbe éternel de Dieu, à l'image duquel l'homme est créé, est la manifestation corporelle et visible du Père incorporel et invisible. Le présent <:>uvrage reprend et déve- loppe cette position: les moines cherchaient, dans la prière, la vision du corps divin et éternel du Christ, un corp�; pré-incarné qui apparte- nait à la divinité du Christ, et non pas simplement à son humanité assumée. La controverse tourne autour de la notion d'imago Dei: dans la Vie d'Apa Aphou de Pemdje, un manus- crit hagiographique copte anonyme du ve s . de seul ouvrage anthropo- morphite connu), publié en 1883, Aphou affirme devant Théophile, négateur de l'image de Dieu en l'homm{*, que cette image, reçue à la création (Gn 1,26), l'homme l'a gar- dée aprè' la chute (Gn 9,6). L'A. en appelle aux témoins de l'anthropo- morphisme postérieur: Cyrille d'Alexandrie, Augustin ... Il in9ique certaines similitudes avec l'Evan- gile de Thomas et quelques autres manuscrits de Nag Hammadi. Remontant au philosophe juif hellé- nisé Philon d'Alexandrie ( c.20 av. J.-C.-45 apr. J.-C.), il évoque l'ancienne tradition mystique juive concern;mt le Logos de Dieu, qui agit comme intermédiaire entre Dieu et le monde, et qui est sou- vent penonnalisé, voire anthropo- morphi�;é. L'ouvrage est enrichi d'une abondante bibliographie et d'un précieux index des sources bibliques, patristiques et modernes. P. Detienne sj PIERRE LOMBARD, Les Quatre Livres des Sentences. rer et ne Livres, trad. M. Ozilou, coll. Sagesses chré- tiennes, Paris, Cerf, 2012 et 2013, 14x20, 5:�2 et 512 p., 45 €. ISBN 9782-204-09656-0 et 09852-6. Les Quatre livres des sentences de Pierre Lt)mbard ( 1 095-1160) cons ti- tuent l'ouvrage le plus lu et le plus commenté dans les facultés de HISTOIRE DE LA PENSÉE 497 théologie du XIIIe jusqu'au xvie s., étant devenus, suite à la recomman- dation du Concile du Latran (1215) et à l'exemple d'Alexandre de Hal ès (v. 1225), un des livres qu'il fallait commenter pour devenir bachelier sententiaire. Certains de ces com- mentateurs, au premier rang des- quels figure l' Aquinate, n'hésitèrent pas à s'affranchir progressivement des contraintes d'un tel exercice pour aller résolument «au -delà du Lombard». C'est pourquoi, pour reprendre l'image suggestive de M . Ozilou, cette oeuvre fut comme les poumons grâce auxquels l'Église médiévale inspira, sur un fondement théologique augustinien, l'air des Pères (Ambroise, Jérôme, Hilaire, etc.) et expira celui des docteurs. Consacrés respectivem.ent à la doctrine trinitaire, d'une part, à la création, la grâce et le péché, d'autre part, ces deux premiers volumes annoncent une série qui en contien- dra quatre (un par Livre) et qui constituera la 1re traduction fran- çaise de l'ensemble des Sentences. Le lecteur francophone pourra ainsi apprécier cette oeuvre qui, par son mode de questionnement et son contenu, assura, largement et dura- blement, les fondements et les modalités du débat intellectuel en Europe. -J.-F. Stoffel RoGGIA G.M., San Francesco di Sales. Estasi dell'azione e della vita, coll. I testimoni, Brescia, Morcel- liana, 2013, 16x23, 378 p., 25 €. ISBN 978-88-372-2692-3. La figure attachante de S. Fran- çois de Sales gagne à être redécou- verte, surtout à notre époque de tensions et de recherches. L'A. de ce beau livre présente la vie et l'oeuvre de l'infatigable évêque savoyard dans le c:1dre de son temps qui res- semble au nôtre à maints égards. L'A. est salésien, directeur d'un cours de formation à la vie consacrée et sacerdotale à l'Univ. pontificale salésienne de Rome et membre de l'office de la pastorale des vocations. Il se propose ici de retracer l'itiné- raire spirituel de François de Sales d'une manière nouvelle. Judicieusement informé, l'ou- vrage comprend trois étapes, après une présentation suggestive du p. P.G. Cabra qui explique le sous- titre: «extase de l'action et de la vie». La 1re étape examine le vaste champ bibliographique sur François sous l'angle de la «polarité de l'amour de Dieu indissociable de la contem- plation et de l'action». Dans une 2e étape, il développe le thème de l'harmonie des oppositions dans les écrits du saint évêque, à la lumière d' Assagioli, Guardini et Balthasar, avant d'analyser Philothée ou L'in- troduction à la vie dévote et Théo- time ou Le traité de l'amour de Dieu. Une clé d'interprétation se dégage: le thème majeur de la dévo- tion, qui est déployé dans la 3e étape consacrée à la vie apostolique de François de Sales, puis dans son accompagnement des personnes et sa direction spirituelle. L'A. termine en s'interrogeant sur la place de la dévotion dans la formation d'une nouvelle culture. Un appendice cite la touchante lettre 630 de Ste Jeanne de Chantal évoquant ce que fut pour elle la vie de «son Bienheureux Père». Beaucoup de compétence et de délicatesse dans ce volume attachant qui nous transmet avec intelligence et saveur le témoignage d'une grande figure de la tradition chrétienne qui a marqué non seulement ses contem- porains, mais aussi les lectrices et les lecteurs de son oeuvre où les abon- dantes richesses de l'Écriture voi- sinent constamment avec les détails les plus simples de la vie quoti- dienne. Une bouffée de douceur, de vérité et de fermeté dans la foi. J. Radermakers sj