FILOSOFIA Rivista annuale Quarta Serie – Anno LXIII – 2018 Franz Rosenzweig: storia e redenzione MIMESIS Per l'acquisto copie (solo della IV serie) contattare l'ufficio commerciale di MIM Edizioni Srl telefonicamente o al seguente indirizzo e-mail: commerciale@mimesisedizioni.it La rivista è acquistabile anche on-line: http://www.mimesisedizioni.it MIMESIS EDIZIONI (Milano – Udine) www.mimesisedizioni.it mimesis@mimesisedizioni.it ISSN 0015-1823 ISBN 9788857555553 © 2018 – MIM EDIZIONI SRL Via Monfalcone, 17/19 – 20099 Sesto San Giovanni (MI) Phone: +39 02 24861657 / 24416383 Tutti i diritti sono riservati Registrazione presso il Tribunale di Cuneo, n. d'ordine 54 del 30 agosto 1949 Sommario Luca Bertolino, Irene Kajon Editoriale p. 9 Franz Rosenzweig: storia e redenzione Franz Rosenzweig Heros (a cura di Renato Bigliardi) p. 15 Renate Schindler Das neue Denken – ein System der Philosophie? Zur Dialektik von Zeit und Ewigkeit in Franz Rosenzweigs Stern der Erlösung p. 23 Angelo Tumminelli "Forte come la morte è amore" (Ct 8,6). Franz Rosenzweig interprete della rivelazione p. 39 Francesco Del Bianco Sacro e profano nel Cantico dei cantici: Rosenzweig e i due volti dell'amore p. 51 Nicola Petrovich Franz Rosenzweig: la ricerca di un ponte tra sapere obiettivo e soggettivo p. 65 Hans Martin Dober Christian and Jewish Readers of the Bible. Rosenzweig's Contribution to a Theological Hermeneutics of the Scriptures – a Protestant Perspective p. 85 Ilya Dvorkin From Correlation to Gestalt. Cohen's and Rosenzweig's Foundations of Dialogue Philosophy p. 97 Monika Dorothea Kaminska The Problem of Jewish Bildung in Franz Rosenzweig's It Is Time and "Of Bildung There Is No End" p. 107 Filippo Stefanini Als ob 'e' als ob nicht: congiunzioni e disgiunzioni tra Paolo, Franz Rosenzweig e Walter Benjamin p. 115 Jules Simon Aesthetics and Politics: Reflections on Love and the Origins of Fascism p. 133 Olga Belmonte García La congiunzione "e" nei processi di riconciliazione. Riflessioni alla luce della filosofia di Franz Rosenzweig p. 147 Premio "Domenica Borello" 2017 Gian Vito Zani Giustizia e politica: il dissidio resistente di Lyotard p. 161 Miscellanea Alessandro Delcò Notules sur l'aridité de la philosophie p. 179 Ako Katagiri Poiēsis in quanto praxis: uno studio comparato delle teorie dell'arte di Kitarō Nishida e Luigi Pareyson p. 189 Cloe Taddei Ferretti Il concetto di insight secondo Lonergan: aspetti epistemologici e aspetti critici o problematici p. 197 Rassegna di libri Bibliografia rosenzweighiana (Claudia Milani) p. 225 Hermann Cohen, Kant e l'ebraismo. L'umanità come futuro di giustizia (Pierfrancesco Fiorato) p. 233 Tamara Tagliacozzo, Experience and Infinite Task. Knowledge, Language and Messianism in the Philosophy of Walter Benjamin (Damiano Roberi) p.

Editoriale Il Convegno internazionale svoltosi dal 20 al 23 febbraio 2017 presso l'Università degli Studi di Roma "La Sapienza", da essa promosso in collaborazione con il Centro "Cardinal Bea" per gli Studi Giudaici della Pontificia Università Gregoriana e con la Internationale Rosenzweig-Gesellschaft e.V., ha richiamato l'attenzione della Forschung su "The conjunction and in Franz Rosenzweig's work / La congiunzione e nell'opera di Franz Rosenzweig". È stato sottolineato che al pensatore ebreo tedesco deve essere ascritto il merito di avere rilevato nella sua Einleitung alle Jüdische Schriften di Hermann Cohen (3 voll., a cura di B. Strauss, Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn, 1924) come "la correlazione, in contrasto con la spinta monistica di tutta la filosofia precedente", abbia aiutato il suo maestro "a scoprire la parolina 'e' finora sconosciuta ai filosofi – Dio e uomo, uomo e Dio, Dio e natura, natura e Dio" (F. Rosenzweig, Introduzione agli Scritti ebraici di Hermann Cohen editi dall'Accademia per la Scienza dell'Ebraismo di Berlino, tr. it. a cura di R. Bertoldi, in Idem, Il filosofo è tornato a casa. Scritti su Hermann Cohen, Reggio Emilia, Diabasis, 2003, p. 72). Soprattutto si è ripetutamente evidenziato come Rosenzweig abbia assegnato alla stessa "parolina" un ruolo determinante nel proprio pensare la realtà, giacché essa permette di non incorrere nella frammentazione che caratterizza le tendenze antiidealistiche, da Kierkegaard a Nietzsche, ma soprattutto consente di formulare un "nuovo pensiero" (neues Denken) che coniuga, oltre a unità e molteplicità, identità e differenza, anche Io e l'Altro, filosofia e teologia, tempo e redenzione, ebraismo e cristianesimo, nonché, più in generale, vita e pensiero. Sulla scorta di quel riuscito Convegno e affiancandosi idealmente all'"Archivio di Filosofia" e al "Rosenzweig Jahrbuch / Rosenzweig Yearbook" che ne stanno pubblicando parte degli atti, il presente fascicolo di "Filosofia" è dedicato a indagare il rapporto tra storia e redenzione a partire dalla teoresi di Rosenzweig. La 'e', che l'autore di Der Stern der Erlösung (1921) indica essere "la segreta compagna della connessione delle parole [...][,] la chiave di volta del sotterraneo sopra il quale è costruito l'edificio della ragione-linguaggio [Sprachvernunft]" (F. Rosenzweig, La stella della redenzione, tr. it. a cura di G. Bonola, Milano, Vita e Pensiero, 2005, p. 33; cfr. anche ivi, p. 238), sino a configurarla "nella redenzione" come la "grande 'e' che chiude l'arco del Tutto" (ivi, p. 237), è stata declinata nel call for papers secondo la peculiare funzione storica e metastorica che essa riveste nell'opera rosenzweighiana, per toccare temi quali tempo ed eternità, etica e politica, ebraismo e cristianesimo, preghiera e possibilità di impetrare il Regno, particolarità e univer10 Filosofia salità, guerra e pace, invitando inoltre gli studiosi a prendere in considerazione il rapporto di Rosenzweig con altri filosofi. In questo numero è così offerta al lettore una sezione monografica, Franz Rosenzweig: tempo e redenzione, in cui il pensiero dell'autore di Der Stern der Erlösung è illuminato sotto diversi punti di vista. Esso risulta anzitutto approfondito in alcuni dei suoi temi principali: Renate Schindler indaga la dialettica di tempo ed eternità, nella quale è involto il "pensatore del parlare" (Sprachdenker) che voglia prendere sul serio il tempo e "comprendere" – per dirla con Goethe – "al momento giusto" (cfr. F. Rosenzweig, Il nuovo pensiero. Alcune note supplementari a La stella della redenzione (1925), tr. it. a cura di G. Bonola, in Idem, La Scrittura. Saggi dal 1914 al 1929, Roma, Città Nuova, 1991, pp. 270 s. e 268); Angelo Tumminelli e Francesco Del Bianco si soffermano sul concetto centrale della rivelazione, non a caso cuore pulsante dell'opus magnum, evento costantemente rinnovato che connette il passato sempre presente della creazione e il futuro eterno della redenzione, e che trova significativa esemplificazione nel dia-logo nonché religamen di amore tra Dio e l'uomo quale è espresso dal Cantico dei cantici; Nicola Petrovich esamina il rapporto sororale che Rosenzweig, anche nel tentativo di chiarire quello tra oggettività e soggettività del sapere, istituisce tra filosofia e teologia, sino a ripensare la verità come relazione evemenenziale che accade nel linguaggio; secondo Hans Martin Dober l'ermeneutica unitaria dell'Antico e del Nuovo Testamento suggerita da Rosenzweig favorirebbe non solo il rapporto tra ebraismo e cristianesimo, ma anche l'inclusione nel loro dialogo dei lettori della Bibbia "religiosamente non musicali" – come Max Weber diceva di se stesso in una lettera a Ferdinand Tönnies del 19 febbraio 1909 (cfr. M. Weber, Gesamtausgabe I, vol. 17, Wissenschaft als Beruf 1917/1919. Politik als Beruf 1919, a cura di W. J. Mommsen e W. Schluchter in cooperazione con B. Morgenbrod, Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), 1992, p. 106, nota 54). L'accostamento di Rosenzweig a Hermann Cohen e a Walter Benjamin consente poi una esplicitazione della proposta teoretica del "nuovo pensiero" e delle dimensioni pedagogica, teologica ed etico-politica a essa connesse o in qualche modo riferibili. Se Ilya Dvorkin evidenzia come le teorie di Cohen e di Rosenzweig abbiano largamente contribuito alla promozione della filosofia del dialogo, esplicitata dall'autore anche attraverso il ricorso a espressioni formali di impronta analitica, Monika Dorothea Kaminska, muovendo da Zeit ists... (Ps 119, 126). Gedanke über das jüdische Bildungsproblem des Augenblicks, lettera aperta di Rosenzweig a Cohen del 1917, si sofferma sull'idea rosenzweighiana di una Accademia per la Scienza dell'Ebraismo che rendesse il mondo ebraico comprensibile alle sue nuove generazioni, attraverso un insegnamento dialogico in cui docenti e discenti fossero chiamati ad apprendere insieme. Tra Paolo e Benjamin, alla ricerca di congiunzioni e disgiunzioni ebraiche, si muove la lettura di Filippo Stefanini, il quale assume come chiave ermeneutica privilegiata il topos paolino "come se non" (hōs mē: cfr. 1 Cor 7,29-31), mediato dalla teshuvah di Rosenzweig, cioè dalla sua decisione di "restare" ebreo (cfr. 1 Cor 7,17-24), per muovere oltre il Theologisch-politisches Fragment di Benjamin (pubblicato postumo nel 1955), spingendo il sistema di Rosenzweig oltre se stesso e aprendo un nuovo scenario sul modo possibile di intendere Der Stern der Erlösung. Filosofia EDITORIALE 11 Il saggio di Jules Simon ripercorre alcune delle questioni sopra esposte: per un verso l'autore vede nel rapporto rivelativo di amore – che è trasformativo e con ciò chiamato a essere responsabile – un modo di redimere messianicamente la storia, dando vita a più giuste comunità politiche che si oppongano al totalitarismo; per altro verso affianca Rosenzweig a Benjamin, rilevando che l'estetica messianica del primo, per cui l'artista sviluppa forme autentiche di relazioni d'amore, influisce in maniera determinante sulla politica messianica del secondo, quanto a dire sulla dialettica che caratterizza la critica etico-politica di Benjamin, al contempo rivelativa e storicamente redentiva. Olga Belmonte García, infine, attualizza la 'e' di Rosenzweig in funzione dei processi di riconciliazione oggigiorno avvertiti come urgenti: ne sottolinea la dimensione temporale presente, ne valorizza la funzione di linguaggio che unisce un io e un altro, e afferma che la riconciliazione mira da ultimo alla riparazione (tikkun olam), all'alleanza con il Bene che si esprime in una pace definitiva (shalom), in cui Dio si configura come l''e' che garantisce al mondo il raggiungimento della felicità e all'uomo quello della pienezza. Impreziosisce la sezione monografica, inaugurandola, Heros ("eroe"), bozza e parte di uno scritto concepito da Rosenzweig ma da lui mai realizzato – Der Held. Eine Geschichte der tragischen Individualität in Deutschland seit Lessing –, di recente pubblicata in tedesco e qui tradotta da Renato Bigliardi facendo riferimento al manoscritto. Si tratta, come rilevato dal traduttore, del tentativo rosenzweighiano di sviluppare una concezione tragica dell'uomo e del mondo, presentandola come sbocco di un processo storico ideale. In particolare, anticipando temi trattati in Der Stern der Erlösung, la storia della tragedia mostra agli occhi di Rosenzweig una valenza filosofica decisiva nella misura in cui l'eroe diventa emblema dell'umano. Oltre alle usuali sezioni Miscellanea, con saggi di Alessandro Delcò, Ako Katagiri e Cloe Taddei Ferretti, e Rassegna di libri, nello specifico di novità editoriali relative a Rosenzweig, Cohen e Benjamin, compare per la prima volta in questa quarta serie di "Filosofia" una sezione dedicata al Premio "Domenica Borello", istituito in favore di laureati con una tesi di Filosofia, Storia della filosofia o Filosofia del diritto per un lavoro filosofico inedito dedicato ad argomenti di qualsiasi scienza filosofica, di carattere scientifico, non polemico e non in contrasto con la religione cristiana cattolica. Il nome di Domenica Borello è particolarmente caro alla Rivista, perché il suo fondatore Augusto Guzzo, nel farsi carico del lascito del padre di lei alla Fondazione "Luisa Guzzo" presso l'Università degli Studi di Torino, stabilì che il lavoro premiato fosse dapprima pubblicato in parte in "Filosofia", quindi come monografia nella collana "Premi 'Domenica Borello'" per i tipi delle Edizioni di "Filosofia", Torino. La Redazione di "Filosofia", infine, desidera ricordare con riconoscenza e affetto Girolamo Cotroneo (Campo Calabro, 29 luglio 1934 – Messina, 2 luglio 2018), professore emerito di Storia della filosofia presso l'Università degli Studi di Messina e membro del Comitato scientifico della Rivista, alla quale non ha mai fatto mancare il proprio prezioso e qualificato apporto, non ultimo con il saggio Gli 'spazi' della politica, pubblicato nel numero LXI (2016), pp. 187-201. Luca Bertolino e Irene Kajon