N° 03 April Avril 2019 أفريل الثالثون العدد - AL-MUKHATABAT املخاطبات LOGIQUE ÉPISTÉMOLOGIE ARTS TECHNOLOGIE تكنولوجيا فنون بستمولوجياإ منطق LOGIC - EPISTEMOLOGY ARTS TECHNOLOGY Kawkab AL-GHARASI, Messaoud BEN SELMI, Fadwa BOUHLAL, Haytham EL-SAYED, Mehra FAKHREDDINE, Sourour HACHICHA, Abdessalem KHOUAKHI, Frédérique LAURENT, François-Igor PRIS, Moulay Brahim SEDRA AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 1 AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 2 AL-MUKHATABAT املخاطبات تكنولوجيا فنون -إبستمولوجيا -منطق revuealmukhatabat@gmail.com AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 3 AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 4 AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 5 Revue trimestrielle, trilingue (Français-Arabe-Anglais), à comité de lecture pour la logique, l'épistémologie, les arts, et la technologie مة ّ البحوث ذات الصلة باملنطق وإلابستمولوجيا والفنون تنشر مجلة فصلية محك لغات العربية والفرنسية ّ والانجليزيةوالتكنولوجيا بال Quarterly, trilingual (english-arabic-french), peer-reviewed Journal for logic, epistemology, arts and technology Rédacteur-en-chef Hamdi Mlika (Université de Kairouan) hamdi.mlika@flshk.rnu.tn Comité de rédaction Deborah Alamé-Jones (University of Wales, Trinity St David) Said Bentajar (Université de Casablanca) Grace Campbell (University of North Carolina, Asheville) Haytham El-Sayed (Egypt-Japan University of Science and Technology) Sourour Hachicha (Université de Sfax) Djamila Hanifi (Université Alger 2) Hafid Ismaïli Alaoui (Université Mohammed V, Rabat) Daniele Mezzadri (UAE University, Al Ain) Farhat Mlayeh (Inspecteur de l'Éducation nationale, Tunisie) Virginie Muxart (Docteur en Littérature Comparée, Chercheur associé à PLEIADEEA 4343, Université Sorbonne Paris Nord) Salah Osman (Menoufyia University) Houcine Soudani (Doha Institute for Graduate Studies, Qatar) Denis Vernant (Université de Grenoble) Courriel revuealmukhatabat@gmail.com Adresse Postale Revue Al-Mukhatabat, Hamdi Mlika, 21 Recasement Sud 4003 Sousse/Tunisie Toute correspondance doit être adressée au rédacteur-en-chef. Les opinions exprimées dans les articles de cette revue n'engagent que la responsabilité de leurs auteurs. ISSN 1737-6432 AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 6 Editorial Board اهليئة العلمية Comité scientifique Mohammed Aballagh (Univesité Mohammed V-Agdal, Rabat) Mohammed Abattouy (Université Mohammed VAgdal, Rabat) Maher Abdel Kader Mohamed Ali (Alexandria University) Samir Abuzaid (Engineering Consulttant, Cairo) Abdesslem Aissaoui (Université de la Manouba) Hourya Benis Sinaceur (CNRS, France) Ali Benmakhlouf (Université Paris 13) Zoubaida Mounya Ben Missi (ENS Constantine) Azlarabe Lahkim Bennani (Université Dhar Mehraz-Fès) Paul Boghossian (New York University) Pierre Cassou-Noguès (Université Paris 8) Annalisa Coliva (Università degli studi di Modena e Reggio Emilia) Tim Crane (University of Cambridge) Bahaa Darwish (Minia University) Bernard D'Espagnat † (CERN Université Paris-sud 11) Jean Dhombres (Centre Koyré, EHESS-Paris) Viviane Durant-Guerrier (Université de Montpellier) Hassan Elbahi (Université Ibn Tofail, Kénitra) Yomna Elkoly (Université du Caire) Nejib Elhassadi (Université de Benghazi) Pascal Engel (EHESS-Paris) Miguel Espinoza (Université de Strasbourg) Nicholas Fillion (Université Simon Fraser) Luciano Floridi (Oxford University) Mohamed Ali Halouani (Université de Sfax) Djamel Hamoud (Université de Constantine) Mirja Hartimo (Norwegian University of Life Sciences, Center for Advanced Study, Oslo), Ahmad Hasnaoui (CNRS-Paris) Ali Hosseinkhani (Allameh Tabatabai University) Gilbert Hottois (Académie Royale de Belgique) Maria Carla Galavotti (Université de Bologne) Peter Graham (Univesrity of California at Riverside) Franck Griffel (Yale University) Salah Ismaïl (Cairo University) Dale Jacquette † (Universität Bern) Angèle Kremer-Marietti † (Université de Picardie) Henrik Lagerlund (University of Western Ontario) Alain Lecomte (Université Paris 8) Muhammad Legenhausen (University of Qom) Øystein Linnebo (Oslo University) Michael Lynch (University of Connectitut) Paolo Mancosu (University of California, Berkeley) Mathieu Marion (Université du Québec à Montréal) AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 7 Michele Marsonet (University of Genoa) Jean-Christophe Merle (Vechta University) Hichem Messaoudi (Carthage University) Amirouche Moktefi (IRIST-Strasbourg, Archives Poincaré, Nancy) Hany Ali Moubarez (Freï University, Berlin) Philippe Nabonnand (Université Nancy 2) Iraj Nikseresht (Teheran University) David Papineau (King's College, London) Woosuk Park (Korea advanced Institute of Science and Technology) Fabrice Pataut (CNRS, Paris) Michel Paty (Directeur émérite au CNRS, Paris) Demetris Portides (Chyprus University) Roger Pouivet (CNRS-Université de Lorraine) Graham Priest (Melbourne, St Andrews, Graduate Center New York Universities) Shahid Rahman (Université Lille 3) Roshdi Rashed (Directeur émérite au CNRS-Paris) François Recanati (Institut Nicod-Paris) Nicholas Rescher (Pittsburgh University) Manuel Rebuschi (Archives Poincaré) Jacques Riche (Université catholique de Louvain) Inès Safi (Chercheuse en Physique quantique, CNRS) Jean-Michel Salanskis (Université Paris 10) John R. Searle (University California at Berkeley) Marco Sgarbi (Université de Venice) Dan Gabriel Simbotin (Romanian Academy, Iasi) Peter Simons (Trinity College, Dublin) Antonia Soulez (Université Paris 8) Hassan Tahiri (Université de Lisbonne) Youssef Tibesse (Université Sidi Mohamed Ben Abdallah, Fès) Claudine Tiercelin (Collège de France, Paris) Denis Vernant (Université de Grenoble) Joseph Vidal-Rosset (Archives Poincaré) Bernard Vitrac (Directeur au CNRS) Farid Zidani (Université d'Alger 2) 8 AL-MUKHATABAT Peer-reviewed, quarterly and trilingual, Al-Mukhatabat publishes articles in Logic, Epistemology, Arts and Technlogy. The journal aims to familiarize more readers with the subtleties of scientific thought and to encourage epistemological and logically-argued approaches to the treatment of ethical, social, political, aesthetic, linguistic, cognitive, anthropological, educational, religious and metaphysical questions, as a basis for establishing a genuine and fruitful dialogue between different cultures. Articles are to be submitted anonymously to two members of the journal's scientific committee for evaluation. By sending a manuscript to the journal, the author authorizes its publication. The article should be sent in docx and pdf formats, should not exceed 30 pages (notes and bibliography included), and should be accompanied by an abstract in English and French. The article will remain the full property of the author. The author will be notified of the committee's decision within six months of its submission. املخاطبات مة ّ ة فصلية محك ّ غات مجل ّ باملنطق تنشر املقاالت الجّيدة ذات الصلة ( العربية وإلانجليزية والفرنسية)وثالثية الل ة بنسخة من بحثه على عنوانها الالكتروني والذي ال و . الفنون والتكنولوجيابستمولوجيا و وإلا ّ على الباحث أن يزّود املجل افيا) صفحة 30 يجب أن يتعّدى ص له ( باحتساب الهوامش والببليوغر ّ يتّم و . والفرنسية إلانجليزية وترجمته إلىمع ملخ ويعني إرسال نسخة منه املنتمين إلى الهيئة العلمية من املختّصين مين إثنين على محكعرض البحوث على نحو سّري ة بنشره ّ ة في أجل ال يتعّدى ويتّم ابالغ صاحب املقالة بقرار الهيئة العلم. السماح للمجل ّ ة ية للمجل ّ تبقى حقوق و . أشهرست ة لتعريف قرائها البحث محفوظة بصورة كلّية لصاحبها، ّ النهج املنطقي بممّيزات التفكير العلمي وتشجيعوتهدف املجل سية والجمالية واللغوية مختلف املسائل ألاخالقية وإلاجتماعية والسيا في مقاربة واللساني والحجاجي وإلابستمولوجي كأساس إلقامة حوار حقيقي ومثمر بين وغيرهاروبولوجية والتعليمية والدينية وامليتافيزيقية وإلابستمولوجية وألانث .فات املتعّددةالثقا AL-MUKHATABAT Revue à comité de lecture, trimestrielle et trilingue, Al-Mukhatabat publie en priorité des articles de logique, d'épistémologie, d'arts et de technologie.. Les articles sont soumis de façon anonyme à deux membres du comité scientifique de la revue pour leur évaluation. L'envoi d'un document à la revue signifie que l'auteur autorise sa publication. L'article, qui reste la propriété pleine de son auteur, doit être envoyé sous format docx et pdf, ne dépassant pas 03 pages (notes et bibliographie incluses), accompagné d'un résumé en anglais et en français. L'auteur sera notifié de la décision du comité de lecture dans un délai de six mois maximum. La Revue vise à familiariser davantage les lecteurs aux subtilités de la pensée scientifique et à favoriser les approches logiques, argumentatives, analytiques, linguistiques et épistémologiques dans le traitement des problèmes éthiques, sociaux, politiques, esthétiques, linguistiques, cognitifs, anthropologiques, pédagogiques, religieux, métaphysiques (et bien d'autres encore), comme base pour instaurer un dialogue authentique et fructueux entre les différentes cultures. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 9 Table des matières فهرس Table of Contents Hamdi MLIKA (Université de Kairouan) : Présentation du numéro 30/Avril-Juin 2019.......................................................... ...... ......................................................................11-12 Fadwa BOUHLAL & Moulay Brahim SEDRA (Université Ibn Tofail, El-Kénitra) : Mécanique des entreprises................................................................ 13-22 Haytham EL-SAYED (Japan-Egypt University):أخالقيات بحث األنترنت Traduction de : "Internet Research Ethics", de E. A. BHUCHANAN & M. ZIMMER............23-66 Kawkab AL-GHARASI (Université de Sana'a): The scientific progress in 19th Century and its impact on advencing the idea of evolution.......................................67-83 Mehra FARKHEDDINE (Université de Kairouan): L'interdit linguistique en langue espagnole : l'étude du dysphémisme comme phénomène linguistique................81-136 Sourour HACHICHA (Université de Sfax) : مبدأ التأليفية ومنطق حساب القضايا ......107-176 Frédérique LAURENT (Ecrivaine/Traductrice littéraire) & François-Igor PRIS (Institut de Philosophie de l'Académie Nationale de Biélorussie): Le réalisme contextuel en physique................................................................................177-231 Messaoud BEN SELMI (Université Hadj Lakhdar, Batna): ومساهمته في خ شنبايهانز را العلومفلسفة .................................................................................233-214 Abdessalem KHOUAKHI (Université Ibn Tofail, El-Kénitra) : لغة الفكر 'جذور فرضية ' 240-215......................................................في فلسفات أفالطون وأوغسطين وديكارت AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 10 AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 11 Hamdi MLIKA (Université de Kairouan) hamdi.mlika@flshk.rnu.tn Nous publions dans ce numéro 03, le deuxième de l'année 2319, huit articles dont une traduction par notre proche collaborateur et membre du comité de rédaction, Haytham El-Sayed. Ce volume est mis en train par une aventure inédite : le texte de l'article advient comme le résultat d'une collaboration fructueuse entre deux chercheurs, appartenant à des disciplines souvent dissociées dans nos institutions académiques arabes, à savoir physique, économie, gestion et philosophie, mais qui, en vérité, entretiennent des liens très étroits et ancrés dans leurs histoires et leurs pratiques propres, comme le montrent brillament les deux chercheurs. Il s'agit de cerner au mieux l'idée de rapprochement entre la science, dans ses acquis mécaniques et physiques, et le domaine de la gestion économique. La traduction de Haytham El-Sayed, enseignant-chercheur à l'université égypto-japonaise de science et de technologie d'Alexandrie, s'attaque à un thème crucial dans nos sociétés modernes, en l'occurrence la question éthique telle qu'elle se pose par rapport au monde du numérique et de l'Internet. Nous accueillons également dans ce volume et avec beaucoup d'émotions l'article de notre collègue de l'université de Sana'a au Yemen, un pays arabe meurtri par une guerre fratricide, qui porte sur l'idée d'évolution telle qu'elle a été mise en oeuvre par les scientifiques au XIXe Siècle. La publication de l'article de Mehra Farkheddine, de l'université de Kairouan, prouve que même si la revue reste trilingue, elle garde néanmoins une ouverture inéliminable aux autres langues, telle la langue espagnole. L'auteure réussit à étudier les particularités de cette langue eu égard au thème de l'interdit linguistique et nous livre le noyau central de sa thèse de doctorat soutenue à l'université de Perpignan. Elle analyse avec un soin particulier cette question et lui donne, par l'exhaustivité et la pertinence de son approche sémantique et linguistique de façon générale, un éclairage nouveau. Sourour Hachicha, de l'université de Sfax, continue dans ce deuxième article que nous lui publions, à scruter, avec acuité et élégance, la question de la compositionnalité à partir d'Aristote et son développement chez Frege. Elle est l'une des rares expertes sur cette question dans le monde arabe. Non seulement elle nous livre dans son AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 12 étude une analyse conceptuelle originale, mais elle lui donne aussi une stylisation en langue arabe irréprochable. La contribution co-écrite par Frédérique Laurent, écrivaine et traductrice littéraire, et François-Igor Pris, membre de l'Institut de philosophie en Biélorussie, s'inscrit dans le cadre de l'épistémologie de la physique. Les deux auteurs abordent la question du réalisme dans les limites de cette science et mettent en dialogue une variété de thèses réalistes autour de son rapport au monde. Le résultat de leur enquête épistémologique aboutit à la valorisation d'un type bien spécial de réalisme scientifique, baptisé réalisme contextuel. Messaoud Ben Selmi signe ici son deuxième article dans la revue AlMukhatabat. Il confirme ses qualités dans le champ de la recherche sur l'histoire complexe du positivisme logique où il réussit à mettre à nu le lien étroit qu'entretenait Hans Reichenbach avec cette école de pensée rayonnante dans les années 30 du siècle précédent et qui n'a pas résisté aux assauts dévastateurs de Quine. L'auteur met l'accent sur l'ensemble des thèses de Reichenbach et leur impact dans le domaine de la philosophie des sciences. Cet article est fort utile pour tous ceux qui, comme moi, s'intéressent de près à creuser le rapport entre une épistémologie de type historique (Dominique Lecourt à partir de Bachelard) et une philosophie des sciences s'inscrivant dans l'héritage anglo-saxon (Quine contre Carnap). Le volume se clôt sur l'article éblouissant d'Abdessalem Khouakhi, de l'université Ibn Tofail à ElKénitra, qui met en relief la question très débattue de la nature même de la pensée. Il montre via une analyse détaillée comment cette question recèle un caractère particulier chez trois grands monuments de la philosophie : Platon, Augustin et Descartes. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 13 Fadwa BOUHLAL (Faculté des Sciences, Université Ibn Tofail, El-Kénitra) fadwabouhlal@gmail.com & Moulay Brahim. SEDRA (Ecole Nationale des Sciences Appliquées de Kénitra (ENSAK) et SIMO-Lab, (Université Ibn Tofail, El-Kénitra) mysedra@yahoo.fr Résumé. Dans une optique pluridisciplinaire et partant du fait que la mécanique, branche importante de la physique, se considère comme un contexte rationnel et universel de tout ce qui produit ou transmet un mouvement, nous proposons d'adapter ses caractéristiques universelles au domaine des sciences économiques et plus particulièrement aux entreprises. L'analogie frappante entre la mécanique des points matériels et l'économie des entreprises découle du fait que les mobiles M de la mécanique ainsi que les entreprises puissent être considérés comme des entités caractérisées par le mouvement dans un certain environnement R. Comprendre le mode fonctionnel et environnemental de l'économie des entreprises à partir des principes universels de la physique, en vue de contribuer à leur performance, est un segment clef d'un programme de recherche prometteur et fascinant. Mots-clés. Mécanique de Newton, gravitation, entreprise. من فرع ك، اامليكانيك اعتبارمن منظور متعدد التخصصات ومن حقيقة .ملخص ا عقالنًيا فروع ً هذه قترح تحركة، اللكل ما ينتج أو ينقل وكونياالفيزياء، سياق نشير في . واملقاوالتمع مجال الاقتصاد الفيزياءهذه تكييف خصائص الدراسة خصائص امليكانيكا و نظيرتها التشبيه الالفت للنظر بين هذا الصدد الى ان يمكن اعتبارها جسيمات امليكانيكا واملقاوالتن حقيقة أن للمقاوالت نابع م ة والبيئيةالوظيفي طبيعةفهم ال. سياق مرجعي معينكيانات تتميز بالحركة في برنامج ضمنللفيزياء هو جزء أساس ي الكونية خالل الخصائصمن للمقاوالت .ومهمواعد علمي بحث .ميكانيكا نيوتن، جاذبية، شركة. كلمات مفاتيح AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 14 Abstract. From both a multidisciplinary point of view and the fact that Mechanics, an important branch of Physics, is considered a rational and a universal context for everyhing that produces or transmits movement, we propose an adaption of these characteristics to the field of the economical sciences, especially to companies. The striking resemblance between classical mechanics and companies stems from the fact that mechanical points M as well as companies can be considered as entities that move within a certain environment R. Discussing functional and environmental modes of companies from the universal principles of Physics, in order to contribute to their performance, is a key part of a promising and a challenging research program. Keywords. Newton's Mechanics, gravitation, entreprise. . 1. Introduction L'une des facettes rayonnantes de la mondialisation est l'unification des visions autour des critères de démarche qualité dans tous les services et les domaines sociaux, économiques, politiques et cognitifs. Cette qualité se fonde désormais sur la science dont l'instrument puissant n'est autre que la rationalité jugée comme étant le processus de comportements qui s'articulent autour de la raison. En effet, à titre d'exemple, les entreprises normalisées à l'international et qui obtiennent actuellement les meilleurs retours sur investissement sont celles qui font de la rationalité leur fer de lance. La rationalité recèle, dans ce sens, une importance capitale puisqu'elle permet aux différentes organisations et organismes des meilleures prises de décisions. Notons dans ce sens que les connaissances scientifiques n'ont jamais cessé de s'amplifier de siècle en siècle. Le constat fort et remarquable dans cette dynamique d'amplification est sans doute la persévérance exclusive des connaissances rationnelles. C'est effectivement cette rationalité qui a donné, entre autres, les mathématiques, la physique et les nouvelles technologies ainsi que la force économique et scientifique des pays développés de nos jours Ce travail s'inscrit dans un projet d'adaptation des fondements de la physique classique à certains aspects des sciences économiques. L'importance de cette ouverture est de nature multiple et trouve ses origines aussi bien dans le domaine de la physique que dans la pensée économique qui, toutes les deux, jouent un rôle crucial dans AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 15 l'enrichissement de la recherche scientifique et de l'interdisciplinarité d'une manière plus générale [1-5]. Le but de l'individu dans toute société est la satisfaction d'un certain nombre de besoins dépendants de son environnement spatio-temporel et culturel. En langage économique, cet individu cherche toujours à minimiser l'effort (ou l'énergie) et à amplifier le taux des satisfactions. Pour atteindre son objectif, l'individu a dû faire usage et développer, tout au long de son existence, des moyens basés essentiellement sur ses capacités d'apprentissage, son travail, ses forces, sa coexistence avec l'entourage et essentiellement sur l'exploitation des ressources naturelles. Pour des raisons sécuritaires et pour se protéger en permanence contre les dangers divers et ceux de la nature, le recours à la vie en groupes, tribus et sociétés était un déterminisme. L'installation des sociétés et nations a engendré au fil du temps un patriotisme concurrentiel et une tendance, par tous les moyens offerts, à se stabiliser en interne et s'imposer en externe. Une stabilité en interne ne pouvait s'établir naturellement qu'à travers une certaine satisfaction et un certain équilibre appliqués à toutes les composantes internes de la société ou la nation. S'imposer en externe s'avère intimement lié à l'existence de plusieurs facteurs dont nous citons: I.La préservation des acquis en matière de biens et satisfactions. II.L'expansion à la recherche des biens (rares) et des satisfactions. III.La recherche des marchés externes pour s'enrichir. IV.L'établissement d'un équilibre interne-externe basé sur les intérêts communs. Toutes ces considérations justifient la naissance de la pensée économique depuis l'antiquité et qui a pu définir pour l'économie les principales fonctions suivantes [2-10]: I.La satisfaction des besoins des individus et des sociétés, II.L'exploitation rationnelle de ressources. Nous proposons dans cette contribution une réflexion concernant un des aspects importants de l'usage de la mécanique newtonienne dans la compréhension des mécanismes des entreprises. L'usage des lois d'interactions mutuelles de Newton ou de la gravitation universelle s'avère de grande ampleur dans ce contexte [11-12]. Ainsi, l'universalité AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 16 de certaines lois fondamentales de la physique et leur projection sur des aspects de champs disciplinaires non nécessairement physiques recèle depuis des années une importance capitale. Le souhait est de pouvoir, dans cette optique de pluridisciplinarité, générer des démarches unifiées pour le traitement de situations scientifiques diverses avec des outils qui s'adaptent en fonction des situations considérées. 2. Généralités Physiques C'est quoi la gravitation? Dans son oeuvre « Principia », Issac Newton a émis l'hypothèse de la loi du carré inverse de la gravitation universelle. Selon cette loi, deux objets matériels M1 et M2 de masses respectives m1 et m2 en interaction et dont les centres de masses sont séparés d'une distance r12=d exercent l'une sur l'autre une force de gravitation dont le module est donné par la quantité F=G m1m2 d 2 , (1) avec G la constante gravitationnelle. Figure 1: Objets physiques en interaction Ces deux masses exerceront, l'une sur l'autre, des forces de mêmes intensités, proportionnelles à chacune des masses, et inversement proportionnelles au carré de la distance qui les sépare. Ces forces gravitationnelles possèdent pour direction la droite traversant les centres de gravités des deux masses. Elles sont données par l'expression F1/2=F2/1=G m1m2 d 2 , (2) où F1/2 désigne la force exercée par M1 sur M2, d étant la distance qui les sépare et G étant une constante décrivant la gravitation. 3. Adaptation Physique: Mécanique des Entreprises La mécanique des points matériels suppose l'existence d'une particule de masse m (positive ou nulle) localisée en un point M de l'espace à trois dimensions spatiales avec AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 17 O⃗M=xi⃗+y j⃗+zk⃗. (3) Le vecteur position définit le positionnement du point M de coordonnées (x, y,z) dans un repère tridimensionnel R(O,x, y,z) de base (i⃗ , j⃗ , k⃗ ) Figure 2 : Point M à trois dimensions Nous cherchons à travers cette étude à adapter les fondements de la mécanique des points matériels aux modes de fonctionnement et d'action des entreprises. Pour cela, assimilons le point M à une entreprise pour laquelle la masse m n'est autre que son poids économique dans un environnement économique global analogue au repère R(O,x, y,z) pour la mécanique du point. Le concept de ponctualité de la mécanique s'adapte au contexte économique à partir du moment où les entreprises peuvent être considérées comme des points dans un environnement économique. Il est à noter que les concepts standards de distance et géométrie de la physique s'interprètent différemment dans un contexte économique. Si deux points quelconques A et B dans un espace bidimensionnel, par exemple, se trouvent séparés par une distance d=AB , fonction des coordonnées spatiales des deux points, la « distance » entre deux entreprises données en langage économique ne se mesure pas en cordonnées spatiales. Ce sont les facteurs intérêt et poids économiques qui relient différents « points » de l'environnement économiques. Aussi il est connu pour l'économie politique ou fondamentale que les distances dans un environnement qui n'engendrent pas un coût financier sont systématiquement identifiées au même point. Ainsi, par exemple, deux AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 18 points M1 et M2 dans un environnement donné et qui n'échangent entre eux aucune activité de nature économique (c'est à dire aucun intérêt échangé ou coût financier engagé) se contractent au même point [1]. Si on définit, pour le point matériel M de masse m, le point O comme étant le centre du repère R(O,x, y,z) par rapport auquel se positionnent tous les points matériels de l'espace, ce point O est assimilé pour l'entreprise M, de poids économique m, au Système Educatif (Syduc) considéré comme le centre de l'environnement économique R de l'entreprise et le noyau de toute croissance économique en son sein. Par ''Syduc'', on sous-entend le système d'éducation et formation adopté au sein du territoire politique associé à l'environnement de l'entreprise. Il est à souligner dans ce sens, que les variétés de croissance économiques établies entre les différents territoires du globe s'expriment en fonction de la qualité du système éducatif adopté. En effet, c'est la performance de ce système d'éducation qui favorise l'esprit de créativité et la performance du potentiel humain, facteurs clefs pour générer toute richesse économique. En mécanique du point matériel, la quantité OM mesure la norme du vecteur position du point M par rapport au centre O alors qu'en langage économique la même quantité s'interprète comme étant la norme de positionnement de l'entreprise par sa rentabilité et sa performance relativement au système d'éducation adopté. Si la mécanique repose sur un repère spatial décrit par les coordonnées (x,y,z) permettant une localisation des mobiles objets d'études et une détermination des grandeurs essentielles comme la vitesse, l'accélération et autres, les entreprises ont aussi besoin d'un repère. En effet, le repère pour une entreprise pourra être observé comme fondé sur des facteurs principaux dont dépend tout positionnement de l'entreprise au sein de son environnement. Ce sont les facteurs politique, socio-économique et de globalisation. Les deux premiers facteurs sont directement associés au territoire politique de l'entreprise tandis que le troisième facteur est associé aux effets induits par la mondialisation et les équilibres économiques mondiaux. Après cette discussion au sujet du vecteur OM décrivant, dans le contexte de la mécanique, le positionnement du point matériel M dans son système de coordonnées R(o,x,y,z) et dans le cadre de l'économie le AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 19 positionnement de l'entreprise dans son environnement, nous allons discuter dans ce qui suit d'autres aspects de la mécanique des entreprises à savoir le principe d'action réaction. Loi de gravitation de Newton adaptée aux entreprises: A la base des fondements de la physique relativement aux propriétés de la gravitation, assimilons les deux objets matériels M1 et M2 à deux entreprises en interaction avec m1 et m2 leurs poids économiques respectivement. Figure 3: Deux entreprises en interaction La distance d séparant les deux entreprises M1 et M2 recèle un caractère non trivial étant donné le fait qu'elle n'est pas associée en général au concept classique de distance spatiale entre des objets comme c'est le cas du formalisme de la mécanique. Les entreprises interagissent entre elles selon la loi de l'offre et de la demande. En effet, l'entreprise M1 productrice de biens ou services et d'autant plus attractive pour l'autre entreprise cliente M2 (et inversement) si le besoin est grand chez cette dernière ou bien si le produit de l'entreprise M1 est très demandé et s'impose compétitivement. Ainsi, le concept de distance entre deux entreprises quelconques en interaction se définit à partir de l'offre et la demande entre le producteur et le client c'est à dire entre celui qui produit un bien ou un service et celui qui le demande. C'est donc une distance dite Écart d'Intérêts notée de.i d12=de.i. (4) En vertu de cette définition, l'attraction entre les deux entreprises M1 et M2 est grande si l'écart d'intérêts de.i est petit alors que la répulsion entre elles correspond à une valeur très grande de l'écart de.i . Ceci signifie que plus l'écart d'intérêts de.i est petit plus l'intérêt échangé entre les deux entreprises est grand et réciproquement. On pourra postuler ce qui suit de.i= 1 IntérêtCommun = 1 Attraction . (5) AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 20 Ajoutons aussi que l'Intérêt engageant des entreprises dans leur interaction est une opération complexe qui dépend des trois facteurs de globalisation (avec toutes les exigences économiques internationales sur toutes les économies du globe), politique et socio-économique (encadrant les activités des entreprises à l'échelle locale ou nationale) Soulignons à ce stade que, contrairement au cas de la mécanique de Newton où la masse d'un objet matériel est considérée constante, le poids économique m d'une entreprise M n'est pas forcément une constante. Il est variable et susceptible d'évoluer en croissance comme en décroissance par rapport à un référentiel économique absolu. Nous supposons que la loi d'évolution de ce poids économique m est donnée d'une façon plus générale comme une combinaison linéaire des deux comportements de croissance et de décroissance comme suit m=ae αt +be −αt , (6) avec coefficients positifs. La variable t pourra être le temps comme elle pourra être n'importe quelle autre variable influençant le poids économique de l'entreprise. Pour une variable t quelconque, le graphe du poids économique d'une entreprise est supposé varier suivant l'allure suivante Figure 4 : Variation du poids économique d'une entreprise Dans le contexte pratique, chacune des deux entreprises en interaction cherchera en vertu de cette loi à ce que son poids économique m(t) enregistre en permanence une croissance, c'est-à-dire oeuvrer à ce que le terme associé au coefficient b, à exponentiel décroissant, dans l'expression m=ae αt +be −αt soit nul ou négligeable devant l'impact du terme à coefficient a. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 21 Conclusion Il serait intéressant dans de prochaines occasions d'étudier, suivant la même approche, les éventuelles interactions entre les entreprises et les individus ou organismes qui ne sont pas nécessairement des entreprises. Un autre aspect aussi à approfondir, faisant appel au principe fondamental de la dynamique et aux lois de Newton, consiste à étudier la vitesse du mobile M (l'entreprise) en prenant en considération son poids économique m(t) qui n'est pas nécessairement une constante. Si la vitesse de l'entreprise est notée v(t) l'ensemble des forces appliquées sur l'entreprise par application du théorème de la quantité du mouvement P=mv donne ∑ F= dP dt =m dv dt +v dm dt , (7) La nouveauté comparée à la mécanique du point matériel apparaît au niveau du terme additif vdm/dt provenant de la dépendance du poids de l'Entreprise en t. Ce sera l'objet d'une prochaine réflexion. RÉFÉRENCES M.B. Sedra, H. Elbahi et al, 2015, « Théorème de Bernoulli et équilibre économique: Réflexions épistémologiques », Al-Mukhatabat ISSN 17376432 Numéro-Issue 14 Avril-April. Smith A., 1776, Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations, Flammarion, 1991 Ricardo, D., 1817, Des principes de l'économie politique et de l'impôt, Flammarion, 1977. Say J-B, (1828-1829), Cours complet d'économie politique, Réédition, GFFlammarion, 1996. Walras A., 1831, De la nature de la richesse et de l'origine de la valeur, Paris : Félix Alcan, 1938. Cournot A. A., 1838, Recherches sur les principes mathématiques de la théorie des richesses, édition et préface par H. Guitton, coll. « Les fondateurs », Calmann-Levy (1974). AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 22 Marshall A., 1890, Principles of Economics, Macmillan, London, 8ème édition publiée en 1920. Walras Auguste et Léon., OEuvres économiques complètes, éditées sous la responsabilité de Pierre Dockès, Centre Auguste et Léon Walras, Paris, Economica 14 volumes (1987-2005) Pareto, V., 1896, Cours d'économie politique, Tome 1, Lausanne, F. Rouge. Keynes, J. M 1969, Théorie générale de l'emploi, de l'intérêt et de la monnaie, Payot. Bruhat, G., 1967, Mécanique, 6e édition, Masson, Weinberg S., Gravitation & Cosmology, New York, Wiley, 1972 (ISBN 0471-92567-5). AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 23 1أخالقيات حبث اإلنرتنت BUCHANAN, Elizabeth A. 2 & ZIMMER, Michael3 Traduit de l'anglais par Haytham EL-SAYED4 (Egypt-Japan University of Science and Technology) Abstract: The Internet, as a field, a tool, and a venue, has specific and far reaching ethical issues. Internet research ethics is a subdiscipline that encompasses many disciplines, ranging from the social sciences, arts and humanities, to the medical/biomedical and hard sciences. Conceptually and historically, Internet research ethics is related to computer and information ethics and includes such ethical issues as participant knowledge and consent, data privacy, security, confidentiality, and integrity of data, intellectual property issues, and community, disciplinary, and professional standards or norms. Keywords: internet, research, ethics, data privacy, informed consent, computer and information. اً أو موقع أو أداةً اً معرفي مجاالً بوصفه ، سواء "إلانترنت"يثير :ملخص و . إلجراء البحوث، قضايا أخالقية محددة وبعيدة املدى أخالقيات "عد ت معرفًيا فرعًيا تتشارك في البحث فيه " بحث إلانترنت ً من كثيرمجاال :العنوان ألاصلى للمقال، وبيانات النشر 1 Buchanan, Elizabeth A. and Zimmer, Michael, "Internet Research Ethics", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2018 Edition), Edward N. Zalta (ed.), forthcoming URL = <https://plato.stanford.edu/archives/spr2018/entries/ethics-internet-research/>. .ستوت بالواليات املتحدة ألامريكية-مدير مركز ألاخالقيات التطبيقية بجامعة ويسكونسن 2 ميلووكي -حث سياسة املعلومات، وأستاذ مشارك بقسم دراسات املعلومات بجامعة ويسكونسنمدير مركز ب 3 .بالواليات املتحدة ألامريكية . مصر –اليابانية للعلوم والتكنولوجيا، باإلسكندرية -أستاذ الفلسفة املساعد بالجامعة املصرية 4 AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 24 التخصصات، التى تمتد من العلوم الاجتماعية والفنون وإلانسانيات، إلى أخالقيات بحث ترتبط .العلوم الطبية وعلوم الطب الحيوي والعلوم الطبيعية إلانترنت نظرًيا وتاريخًيا بأخالقيات املعلومات والحاسوب، وتشمل قضايا تها وسريوأمنها خصوصية البيانات دراية املشارك وموافقته، : أخالقية مثل .املهنيةو املجتمعية والتأديبية ، قضايا امللكية الفكرية، واملعاييروسالمتها إنترنت، بحث، أخالقيات، خصوصية البيانات، موافقة :كلمات مفاتيح . مستنيرة، الحاسوب واملعلومات Résumé. L'Internet, en tant que domaine, outil et lieu, soulève des questions éthiques spécifiques et de grande portée. L'éthique de la recherche sur Internet est une sous-discipline qui s'adapte à de nombreuses spécialités, allant des sciences sociales, des arts et des sciences humaines, jusqu'à la médecine/biomédecine et des sciences dures. Conceptuellement et historiquement, l'éthique de la recherche sur Internet est liée à l'éthique informatique et de l'information et comprend des questions éthiques telles que la connaissance et le consentement des participants, la confidentialité des données et leur intégrité, la sécurité, les questions de propriété intellectuelle et les normes communautaires, disciplinaires et professionnelles. Mots-clés : Internet, recherche, éthique, confidentialité des données, consentement éclairé, ordinateur et information. مقدمة .1 د إال القليل من البحوث التى لم تتأثر بعد باإلنترنت املعلومات شبكة [ internetلم يع بوصفه ، سواء "إلانترنت"يثير . ]تصاالت الدوليةوالا ً معرفي مجاال ً أو ا ً موقعأو أداة ً إلجراء ا و . البحوث، قضايا أخالقية محددة وبعيدة املدى " أخالقيات بحث إلانترنت"عد ت ً مجاال من التخصصات، التى تمتد من العلوم كثيرتتشارك في البحث فيه افرعيً امعرفيً ، إلى العلوم الطبية وعلوم الطب ]العلوم الناعمة[الاجتماعية والفنون وإلانسانيات AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 25 العلوم [والعلوم الخشنة ]علم الفيروسات إلاكلينيكي، وعلم ألاوبئة الوراثية: مثل[الحيوي .1 ]الطبيعية بأخالقيات املعلومات والحاسوب، وتشمل اوتاريخيً اترتبط أخالقيات بحث إلانترنت نظريً ، سالمة البيانات، قضايا امللكية تهاوسري خصوصية البيانات: قضايا أخالقية مثل إشكالية إذا ما كانت وعلى مدار تطور إلانترنت، كانت هناك. الفكرية، واملعايير املهنية على معضالت أخالقية جديدة قد تبرز، أو إذا ما كانت املعضالت الراهنة تتسق مع البحث تشبه هذه إلاشكاليات إشكاليات فلسفية في أخالقيات . التأثير التكنولوجي من رغمال . املعلومات والحاسوب أ ً و فضاًء للبحث، وكذلك لجان بناًء على هذا، واجه الباحثون املستخدمون لإلنترنت أداة ما الالتزامات ألاخالقية : سلسلة جديدة من التساؤالت ألاخالقية، مثل أخالقيات البحث التى يجب على الباحثين إتباعها لحماية خصوصية فرد العينة الذى يمارس أنشطة في ن فضاءات إلانترنت العامة؟ كيف يمكن في إلانترنت ضمان السرية أو عدم إلافصاح ع في "املوافقة املستنيرة"شخصية املستخدم؟ كيف يمكن، وكيف يجب، الحصول على جر إلانترنت؟ كيف ينبغى أن ت ً ر، وكيف يمكنك أن تثبت أن فرد العينة اى بحوث صَّ على الق ، أو أن تحجب معلوماتك آخرأى أن تتظاهر بأنك شخص " )الخداع"؟ هل اهذا ليس قاصرً اممكنً " الضرر "القاعدة فى إلانترنت، أم أنه ضرر؟ كيف يكون هو ( لخإ...الشخصية لشخص ما يتواجد فى فضاء إلانترنت؟ تعريفات .2 Internet research ethics (IRE)إن التعريف الشائع ألخالقيات بحث إلانترنت فى حر قد ط رنت ، إس وجمعية باحثي إلانت(2010)، بوتشانان (2002، 2002)بوتشانان و إس : أعمال :، وهو(2002) ف أخالقيات بحث إلانترنت بأنها تحليل لقضايا أخالقية وتطبيق ملبادئ عرَّ ت جرى " على إلانترنت"أخالقيات البحث، من حيث صلتها بالبحث الذى ي الت في النص املترجم، من شأنها أن تزيده وضوًح 1 َ دخ ، وتعين القارئ على ايستخدم املترجم هذه ألاقواس إلدراج م . فهمه AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 26 [ ً إن البحث املعتمد على [. إلانترنت محتوًى " ]فى إلانترنت"أو [ إلانترنت أداة ، هكذا يسمى على نحو واسع، هو ذلك Internet-based researchإلانترنت البحث الذى يوظف إلانترنت لجمع املعلومات عبر أداة متصلة باإلنترنت، جراء استطالع عن إلانترنت، أى دراسات حول كيفية استخدام إ: مثل أو تقييم أنشطة أجريت فى بيئة أو /يتم ذلك عبر جمع بيانات و. شخاص لهألا ، datasets 1أو استخدام مجموعات بيانات /ترنت، وعبر أداة متصلة باإلن .repositories2أو مستودع بيانات databasesقواعد بيانات للبحث"من املفاهيم املهمة فى تعريف أخالقيات بحث إلانترنت هو مفهوم إلانترنت ً فى " أداة في مفهوم ] إن عملية التمييز بين ألاداة واملوقع. venue" للبحث اموقعً "مقابل مفهومه وصفب. مستمرة عبر توجهات منهجية وتخصصية[ إلانترنت ً يمكن البحث فى إلانترنت ،ه أداة عات بيانات search enginesمحركات البحث : عبر آلاتى جّم ، قواعد data aggregators3، م ، فيشتمل على اأما إلانترنت بوصفه موقعً . ، و مستودعات بياناتcatalogsبيانات، فهارس ، و تطبيقات (غرف الدردشة، على سبيل املثال)تطبيقات املحادثة : اكن أو مواقع مثلأم MUDs, MOOs, MMORPGs (وهى برامج ألعاب وعوالم افتراضية) مجموعات إخبارية ، newsgroups صفحات شخصية ،home pages مدونات ،plogs مثل )، أو تدوين مصغر ، crowd sourcing 5بيقات التعهيد الجماعي، تطRSS feeds4 اس .اس.، تغذيات آر(تويتر . أو برمجيات لدورات على إلانترنت فى كيتشين [ في مفهوم إلانترنت]فكرة التمييز بين ألاداة واملوقع منحى آخر لصياغةبرز Kitchin (2002) البحث "، حيث أشار إلى التمييز بين بحث إلانترنت باستخدام مفهوم أى أن ]بطريقة تداخلية [ أى، إلانترنت] web-basedاملعتمد على الشبكة العنكبوتية مجموعة من املعلومات ذات صلة، متعلقة بعناصر منفصلة عن بعضها، إال أن هذه هي : مجموعة البيانات 5 .(املترجم)املعلومات يمكن أن تعالج كوحدة واحدة بواسطة الحاسوب (.املترجم) هي مجموعة من البيانات املنظمة، واملخزنة بداخل الحاسوب: قاعدة أو مستودع البيانات 6 جَمع محتويات ذات صلة ويعرضها، أو يوفر روابط لها : مجمع البيانات 7 (.املترجم)هو موقع أو برنامج الكتروني ي معلومات محدثة باستمرار مستقاة من حزمة من املواقع هو إحدى آليات إلانترنت لنشر : اس. اس. آر 2 (.املترجم)لكترونية، تمكن املستخدم من متابعة آخر أخبار هذه املواقع دون الحاجة لزيارة كل موقع على حدة إلا الاستعانة من خاللخدمات، وأفكار و هو تطبيق على إلانترنت يتيح الحصول على معلومات، : التعهيد الجماعى 2 (.املترجم)اركات قطاع عريض من الجماهير بمش AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 27 لزًم البحث املعتمد على " فى مقابل استخدام مفهوم [ " ااستخدام إلانترنت فى البحث يكون م أى أن استخدام إلانترنت فى البحث يكون ]غير تداخلية الشبكة العنكبوتية بطريقة يشير التحليل الالتداخلي إلى آليات جمع بيانات ال تعيق حالة الظهور الطبيعى "[ ". ااختياريً عد سلًف على العكس، يصل التحليل . اللموقع أو مجتمع إلانترنت، أو تتدخل فى النص امل تتيح (. p.15) "ومن ثم يستخدم املشاركين فى املوقع املتداخل إلى املوقع أو مجتمع إلانترنت، ن طريقة للفهم أو الاستبصار حينما تكون حماية العينة البشرية واجبة ان البنيتاهات ، ومثلهما بانكس وإبلي McKee&Porter (2002)من ماكي وبورتر قدم كل . التطبيق Banks&Eble (2007) ًفى تواصل البحث على عينة بشرية، يراعى التمييز بين اإرشاد على سبيل املثال، قدم كل من ". البحث املعتمد على نص"و " البحث املعتمد على شخص" خاص، حساسية املوضوع، درجة التفاعل، /عام)من متغيرات البحث اماكي وبورتر عددً فى مواصلة البحث املعتمد على ( ينأ)فى تحديد ا، وهو ما يعد مفيًد (وقابلية العينة لإلصابة البحث املعتمد على الشخص، وإذا ما كانت العينة ( كيف يكون )نص، فى مقابل تحديد (. pp. 87-88)سوف تحتاج إلى أن توافق على البحث أو موقعً بين التمييزإن ً البحث املعتمد على الشبكة [ التمييز بين]، أو اإلانترنت أداة طريقة تداخلية أو ال تداخلية يبدو غير واضح على نحو متزايد في العنكبوتية ب على .1ثالث طرفذات وما تحتويه من تطبيقات مواجهة وسائل التواصل الاجتماعي [ظل] مفيدالرغم من ذلك، يعد هذا التمييز ً ، من الناحية املفاهيمية، ا "وسائل التواصل الاجتماعي على مفهوم ي ينطو .البشرية العينات مشاركة لتحديد بني التي إلانترنت، املعتمدة على التطبيقات من مجموعة أيديولوجية أسس على ت املستخدم من املقدم املحتوى بإنشاء التى تسمح ،2.0 الويب [صدارإ]من وتكنولوجية املواقع هو فئة من " موقع الشبكة الاجتماعية. "(Kaplan & Haenlein 2010) " هوتبادل ، وتعليق profiles [بروفايل]التى تحتوى على ملحات مختصرة عن أشخاص [الالكترونية] عبر هذه الشبكة الاجتماعية اشبه متواصل من الجمهور على هذا البروفايل، وإلاعراب علنً بشكل [في إلانترنت]ألاداة واملوقع [مفهوم]يمكن إرجاع تالش ي . فيما يتعلق بهذا البروفايل ن التفاعل والتواصل في هذه يهى تطبيقات إلانترنت التى تتيح لشخص أو أشخاص آخر : تطبيقات الطرف الثالث 1 ، مثل تطبيقات الفيسبوك وتويتر (الطرف الثاني)وأداة إلانترنت ( الطرف ألاول )التطبيقات إلى جانب املستخدم (. املترجم) AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 28 فيسبوك، جوجل، أو : مثل ،أساس ي إلى الاستخدام املتزايد ملواقع الطرف الثالث وتطبيقات حصر لها، حيث يمكن القيام بتجنيد العينات أى من أدوات الدراسة الاستقصائية التى ال . هنفس فى املوقع هاأو املشاركين، وجمع البيانات، وتحليل البيانات، ونشر هذه البيانات كل هل تملك "امللكية والخصوصية، مثل [متعلقة بــــ]اعتبارات [بلورة]املواقع فى أسهمت هذه استخدام ]أو (Grigoriadis 2010)" فيسبوك؟ أم أن الفيسبوك هو الذى يملكك؟ احتج جيلبرت . (Head 2010)على ماذا؟ " موافق" [السؤال هنا هو]، ولكن "أوافق" [عبارة Gilbert (2002 ) نصوص [ استخدام]شروط الاستخدام أو [ فكرة تطبيق] على اتحديًد إلى أن مثل هذه الاتفاقات هى ااتفاق ترخيص املستخدم النهائي فى عوالم افتراضية، مشيرً ، كما أنها تعتمد على القوانين واللوائح املستمدة من مجتمع معين "معيبة"ما تكون اغالبً شروط تنسيق حدود الوالية . ة إلى مكانغير مستند[ افتراضية]ومحاولة فرضها فى بيئة فى تطوير ]الباحثين آلان استخدام يجعل فإنه ذلكمن رغم ال وعلى االقضائية صعبة جًد ألدوات جمع البيانات، إلغاء البيانات من بروفايل املتكرر [ مواقع الشبكة الاجتماعية نات فى ملقمات سحابية ، أو تخزين البياtransaction logsاملستخدم أو سجالت املعامالت إن . فقط بعد املوافقة على شروط الخدمة املصاحبة لهذه املواقع[ امتاًح ]، Dropboxمثل هذه ]يغير مظاهر أساسية للبحث، كما تعد هاستخدام أدوات الطرف الثالث وتطبيقات تستدعى هذه . خصائص فريدة من نوعها لبحث إلانترنت احاليً [ ألادوات والتطبيقات ئص الفريدة مفاهيم وجوانب عملية للخصوصية، واملوافقة، وامللكية، وحدود الخصا . ، كما هو موضح أدناه[ املشاركين أو العينات البشرية]الوالية القضائية، وإجراءات تجنيد ً بين الباحثين ومصادر بياناتهم أو عيناتهم امستمرً اتفرض ظاهرة الويب الاجتماعي نقاش هى موقع لتجميع البيانات -على سبيل املثال -الصور [ أو تبادل] مواقع مشاركة. البشرية لتجارب السريريةتوفر مواقع ويب ل. وتحليلها ً لتجنيد آخر الستخدام إلانترنت فضاءً مثاال .(Glickman et al. 2012)مشاركين، وتبادل املعلومات، ونشر البيانات أو النتائج اتسع نطاق مفهوم يها والتركيز عل ألاجهزة املحمولة مع تزايد استخدامو عالوة على ذلك، الواقع [ مفهوم]إلانترنت املعتمد على املكان إلى [ مفهوم]بحث إلانترنت عبر الانتقال من فى [ أصبح]جمع البيانات من ألاجهزة النقالة [ بمعنى،[. ]أو غير املحدد بمكان]املشتت لجمع [ هذات أو فى الوقت]لة الاستخدام آلانى على سبيل املثال، تتيح ألاجهزة النقا. تزايد يمكن للباحثين باستخدام [. محدد]فى بيئات غير معتمدة على مكان هاالبيانات ونشر AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 29 إرسال واستقبال من وإلى املشاركين [ مثل تطبيقات ألاجهزة النقالة]التطبيقات السحابية . بشكل آنّي َّ .Leibovici et al) خاصة بوباء ما هذه إلامكانيات البحثية فى إجراء دراسة تر أث [ انظرً ]هو أثر مذهل (Parras et al. 2011)فى بحث يعتمد على مشاركة املجتمع (2010 من هذه التحديات كثيراتتطلب . تحديات أخالقية متزامنة يفرضإلمكانياتها العلمية، بينما إلانترنت يقتحم دراسة متأنية للمفاهيم التقليدية للبحث على البشر، وكيف أن بحث . حدود هذه املفاهيم البحوث على البشر .3 عد التداعيات العملية واملهنية والنظرية لحماية البشر من املوضوعات التى تم تناولها على ت الطبية أو الطب الحيوي، إلى العلوم [ الكتابات]من انطاق واسع فى الكتابات العلمية، بدءً ;Beauchamp & Childress 2008:نظرا) الاجتماعية، إلى تخصصات الحوسبة والتقنية Emanual et al. 2003; Sieber 1992 and forthcoming; Wright 2006 .) ال تزال الحماية انتهاكات أخالقيات البحوث والقواعد ذات الصلة تلقى الكثير من الاهتمام فى مواجهة إلى حكومة ها، واعتراف الحكومة ألامريكية واعتذار Skloot 2010 -على سبيل املثال -نظرا) فى ألاربعينيات من القرن املاض ي اجواتيماال عن اختبار ألامراض املنقولة جنسيً Gaw&Burnd 2011 وهو من الدروس املستفادة من املاض ى ملعرفة إجراء البحوث ، (.هاوأخالقيات الراهنة على أعمال بناءً ( انظر مصادر إنترنت أخرى – Sparks 2002)انبثق تاريخ حماية البشر وحشية مثل إجراء تجارب نازية على البشر خالل الحرب العاملية الثانية، مما أدى إلى " يإعالن هلسنك"، وتاله فى وقت الحق م1297فى عام Nuremberg Code" ورمبرجيقانون ن" Declaration of Helsinki جرى على البشر للمبادئ ألاخالقية للبحوث الطبية التى ت لعقود Tuskegee1على تجارب توسكيجي اوردً (. م1269/2002منظمة الصحة العاملية ) طويلة، طرحت وزارة الصحة والخدمات إلانسانية ألامريكية مجموعة من القواعد تبع بنشر (C.F.R. § 46 45)ألاساسية التى تنظم حماية العينات البشرية التوجيهات "أ ( م1272وعام م1232بين عام ) اسلسلة من الدراسات السريرية سيئة السمعة، أجريت على مدار أربعين عاًم هى 1 من قبل دائرة الصحة العامة ألامريكية، بغرض دراسة التطور الطبيعي ملرض الزهري غير املعالج عند الرجال (.املترجم)من الحكومة ألامريكية مريكيين ألافارقة، الذين يعتقد أنهم يتلقون رعاية صحية مجانيةألا AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 30 من قبل اللجنة الوطنية لحماية " واملبادئ ألاخالقية لحماية العينات البشرية فى البحث رف بتقرير العينات البشرية ف ى بحوث الطب الحيوى والدراسات السلوكية، الذى ع يحدد تقرير بلمونت ثالثة مبادئ أساسية لكل Belmont (NCOHSBBR 1979 .)" بلمونت" ، [أو اللطف]احترام ألاشخاص، إلاحسان : العينات البشرية املستخدمة فى البحث . والعدالة [ قواعد ولوائح]حول سياق [ أو الفيدرالية]لضمان الاتساق فيما بين الوكاالت الاتحادية ننت، م1221الواليات املتحدة ألامريكية بشأن حماية العينات البشرية، فى عام السياسة ق عرف أيضً تال ". ]القاعدة املشتركة[ "سماب] االفيدرالية حول حماية العينات البشرية، التى ت ر تنظيمية فى جميع أنحاء العالم،[ هذا إنشاء ط املجلس الثالثي الكندى، مجلس : وتشمل أ البحوث الاسترالية، املفوضية ألاوربية، مجلس البحوث فى النرويج ولجنتها الوطنية ;Gullor and Ess, 2003)ألخالقيات البحوث فى العلوم الاجتماعية والعلوم إلانسانية NESH 2006) ، خدمة أخالقيات البحث الوطنىNHS باململكة املتحدة، إطار أخالقيات ، ESRCضمن التوجيهات العامة ملجلس البحوث الاجتماعية والاقتصادية REFالبحث . FERCAPمنطقة املحيط الهادئ الغربية -ومنتدى لجان املراجعة ألاخالقية في آسيا ت رسمية توجيها -حتى تاريخه-بالواليات املتحدة " القاعدة املشتركة"صدر وكاالت لم ت ، قام عدد قليل من الهيئات التنظيمية [مختلفة]وباملثل في دول . بشأن بحث إلانترنت مها ظ ، ذلك من رغمعلى ال. بحث إلانترنت -أو في ضوء بسبب تهاأو إعادبتغيير تحديد ن راجع[ وضع]مست الحاجة إلى مبادئ توجيهية للباحث و برغم الخصوصية . اعتبارات للم دور مجلس ( م2010)جالس أخالقيات البحوث عبر العالم، تصف بوتشانان الثقافية مل ، ومن بين آخرين، تالحظ بوتشانان أوجه التشابه فى املهمة تهووظيف أخالقيات البحوث املجلس، حول مفاهيم الخطر والضرر والعدالة [ أعضاء]والنطاق والقصد املشترك بين [.على إجراء البحث]املستنيرة واحترام ألاشخاص، من خالل عملية املوافقة وفى الوقت الذى تعمل فيه مجالس أخالقيات البحث على سد النقص فى التوجيهات من هذه املجالس س كثيرالتنظيمية، تستكشف ً يمكن من خاللها أن يجعل بحث بال إلانترنت النماذج التقليدية لحماية العينات البشرية نماذَج ً [. أو صعبة التطبيق] معقدة DHHSعلى سبيل املثال، تتبع إدارة الصحة والخدمات إلانسانية بالواليات املتحدة AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 31 C.F.R. § 46.102(f) 45)ومكتب حماية ألابحاث البشرية التعريف التالى للعينات البشرية 2009): :العينة البشرية هى فرد حي يحصل منه املحقق أثناء إجراء البحث على .عبر التدخل أو التفاعل مع هذا الفرد بيانات .1 . معلومات خاصة محددة .2 كل إلاجراءات املادية التى يتم عبرها جمع البيانات، والتعامل مع فرد " التدخل"يشمل التواصل أو " التفاعل"كما يشمل . العينة أو بيئة هذا الفرد املستخدمان فى أغراض البحث على معلومات حول " املعلومات الخاصة"ل تشتم. الاتصال بين املحقق وفرد العينة و يجرى أالسلوك الذى يحدث فى سياق عدم إمكانية توقع فرد العينة أن سلوكه مراقب تسجيله، وعلى معلومات قدمت ألغراض محددة من قبل فرد العينة، التى يمكنه توقع أن معلومات ومن أجل الحصول على(. مثل السجل الطبي)هذه املعلومات لن تتاح للعامة تشكل البحوث التى تنطوى على عينات بشرية، يجب أن تكون املعلومات الخاصة قابلة بمعنى، سهولة التأكد من هوية فرد العينة من قبل املحقق، أو )للتحديد على نحو فردى .(OHRP, 2008)( الهوية مرتبطة باملعلومات املقدمةأن تكون هذه البحوث "عن العينات البشرية، أحدهما هو دراج مفهومين جديدين فى الحديثإتم بحوث "، وآلاخر هو human non-subjects researches" البشرية غير املعتمدة على عينات &Brothersاقترح بروذرس وكاليتون . human harming researches" ضرار البشريةألا Calyton (2010م ) كمقولة مفاهيمية، " البحوث البشرية غير املعتمدة على عينات"مفهوم ً التنظيمية، وإنما بوصفها مقولة أخرى في [ ألاحكام واللوائح]فى لغة وليس بوصفها بديال " البحوث البشرية غير املعتمدة على عينات[ "مفهوم]انبثق . اعتبارات استعراض البحوث في ضوء التقدم التكنولوجي وتطوير البحوث الذى يستخدم إعادة تحديد معلومات حول خاصة data setالبيانات الوراثية، أو متغيرات منفصلة من مجموعة بيانات :لبشر، مثلا فى سياق التعامالت البنكية، أو إعادة تحديد بيانات فى مستودعات البيانات تم استخدامها ربما يكون فرد . و البيانات التى تم جمعها فى املرة ألاولىأعن العينات افى بحوث أخرى بعيًد ي مثل هذ ف. السريريةالتجارب :البحث ألاصلي، مثل[ على إجراء امسبًق ]ة قد وافق العين AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 32 االحاالت، ربما يكون انتزاع هذه املوافقة مرة ثانية أمرً ً مع ذلك، ال يزال . مستحيال العينات م [ استخدام] ً [. في البحث]البشر [ ى يتعرض لهاالت]فى إعادة تحديد املخاطر اربك من منطلق تبادل مجموعات البيانات، يمكن تنقية البيانات من أجل و ،على سبيل املثال حذف كافة املحددات، أو ربما إلابقاء على بعض املحددات مع البيانات أو املسئول عن ظرة واضحة للخصوصية واملخاطر، ، بن(2010م) Rothesteinتتفق روثستاين . البيانات من ]الصحية والعينات البيولوجية في البحوث ن استخدام إعادة تحديد املعلومات أ" مع [ شأنه أن ً ألافراد واملجموعات [ تواجه]للخصوصية ومخاطر أخرى ايخلق نطاق -[لألحكام والقوانين]إن النسق التنظيمي الراهن [. املستخدمة كعينة فى البحوث البشرية] ث ال توجد يحتاج إلى مراجعة، حي -الذى يوفر حماية لخصوصية املعلومات املحددة عاد تحديدها بشأن ا، توجيهً (م2007) O'Rourkeورورك أقدم ( ". p.3)حماية للمعلومات امل [ أى هذه العينات]متها ءاستخدام العينات البشرية في الخدمات املصرفية، التى يمكن مال . ألشكال أخرى من البيانات املصرفية Aycockيكوك وآخرون او ( م2011) Carpenter& Dittrichيشير كاربنتر وديتريتش فى استعراض العينات البشرية ابوصفه متغيرً " بحوث ألاضرار البشرية"، إلى مفهوم (2012) ، فى بحوث علم الحاسوب أو تكنولوجيا افى إلانترنت، أو على نحو أكثر تحديًد تهاأو مراجع التحول من املراجعة يحث كاربنتر وديتريتش لجان املراجعة على. ICTاملعلومات والاتصاالت إلى املراجعة املنبثقة من تحليل [ من العينة" ]موافقة مستنيرة"أو الاستعراض املنبثق عن املخاطر، التى تتناول املخاطر املحتملة الناشئة عن البحث الذى ال يتفاعل فيه الباحث والفرد بين الباحث [ الواقعة]تدل املسافة . بشكل مباشر مع ألافراد املعرضين للخطر يجب أن تتحول أفكارنا . اضروريً ااملتضرر على تحول منهجي فى مجال البحوث أضحى أمرً ". بحوث ألاضرار البشرية"إلى " بحوث العينات البشرية"حول الحماية في البحث من أنه يجب على الباحثين واللجان أن يوازنوا بين ( 2012)يكوك وآخرون اباملثل، يؤكد بإجراء بحوث معينة وبين املخاطر املتعلقة بالوسائل التكنولوجية املخاطر املتعلقة فى بحوث أمن الحاسوب، تنبثق قضايا كبرى حول املخاطر، . املستخدمة فى هذه البحوث للفرد فى نطاق البحوث ألامنية، اقد ال يبدو الخطر واضًح . خاصة فيما يتعلق منها باملجتمع هناك صعوبة كبيرة فى [ بالتالى. ]اس للخطرقد يتعرض قطاع عريض من الن[ ومن ثم] تفيد مجموعة من سلوكيات . تحديد املخاطر والفوائد باملعنى التقليدى ألخالقيات البحث AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 33 أكبر من [ عينة البحث]وجود مسافة شاسعة بين الباحث واملبحوث [ لإلنترنت]التصفح (avatarأفاتار )املسافة بين شخصين رسوميين . ى عالم افتراض يفى مقابلة شخصية ف 1 لبحوث العينات "أقل اتدفعنا هذه املسافة القتراح أن بحوث أمن الحاسوب تولي اهتماًم ". لبحوث ألاضرار البشرية"أكبر اباملفهوم التقليدى، بينما تولى اهتماًم " البشرية وثيقا الصلة بالنظر في ألاشكال الناشئة للهويات أو [ سالفا الذكر]املفهومان نهذا الكائنات الافتراضية، و ، [أفاتار]التمثيل الرسومي : ، مثلPIIعلومات الشخصية املحددة امل فى مدونة اللوائح التنظيمية الفيدرالية تم اعتبار أشكال . معلومات نصية ورسوميةو جديدة للتمثيالت كعينات بشرية عندما يتم الحصول على معلومات شخصية محددة عن على معلومات شخصية محددة بواسطة الباحثين عبر تنقية يمكن الحصول . أفراد أحياء بيانات أخرى متاحة من املستخدم يةمصادر البيانات، البروفايل أو ألافاتار، أو أ[ غربلة] تتفق . (Odwazny & Buchanan 2011) "فاتار أو أى تمثيل آخرخلف هذا ألا "البشرى ليس مجرد تمثيل ملجموعة من -على سبيل املثال -ن ألافاتارأ" مع Fairfieldفيرفيلد . (p. 9 ,2011) "ولكنه يمثل هوية املستخدم[ على شاشة الحاسوب]النقاط الضوئية الطب، : مثل)من التخصصات التى تتعامل منذ أمد بعيد مع العينات البشرية كثيروضعت يهية أخالقية تهدف مبادئ توج( علم الاجتماع، علم إلانسان، علم النفس، علم الاتصال كل من و ،تباع بحوث العينات البشريةاإلى مساعدة الباحثين وهؤالء املعنيين بضمان فى ظل البحث الذى وذلك، من رغم على ال. املتطلبات القانونية واملمارسات ألاخالقية معلومات شخصية فى مواقع حيث يتبادل ألافراد على نحو متزايد -ينطوى على إلانترنت من مصادر مختلفة هو هاال حدود لها، وحيث يكون نشر البيانات وتجميعة و مخترق ن الخدمات املعتمدة على الويب وسياسات الخصوصية وشروط الخدمة إالقاعدة، وحيث ر والافتراضات ألاخالقية اكثيرً ف –بها فى تحول وتطور متسارع ط التى ،ما تمثل تلك ألا . من قبل الباحثين ولجان أخالقيات البحث اتحديً ،ستخدم على نحو تقليدىت 3D graphical representationبعاد وب إلى التمثيل الرسومي ثالثي ألافى علم الحاس avatarفاتار أتشير كلمة 1 (. املترجم)لعاب أو العوالم الافتراضية تخدام هذا التمثيل الرسومي فى ألاللمستخدم، واس AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 34 همبحًثا معرفًيا وتطوربوصفه تاريخ أخالقيات حبث اإلنرتنت .9 دمت منذ التسعينات حول استخدام من رغم على ال وجود عدد كبير من املؤلفات التى ق Jones 1999; Hunsinger, Klastrup & Allen 2010; Consalvo & Ess)إلانترنت فى البحث عدد ]في ظل تنامى الوعي والاهتمام باألخالقيات فى بحث إلانترنت، يمكن تحديد و، (2010 . ألاعمال الرائدة فى هذا املجال[ من إن موجة بحث إلانترنت، والاهتمام الواضح بالقضايا ألاخالقية فيه، قد بدأت فى منتصف خدام املتنامى لإلنترنت الاست Strom Kingأدرك ستروم كينج م،1226فى عام . اتيالتسعين فى عمله املبادئ التوجيهية لجمعية علم النفس ألامريكية [ كينج]فحص . للبحث اموقعً شة دالدر [ مواقع]لكتروني و الناشئة للبريد إلا الصور حول بحوث العينات البشرية فى ظل ، هاائدوفو ومن منطلق الاهتمام الدقيق بمخاطر عينات إلانترنت. واملجتمعات الافتراضية : أبدى كينج امللحوظة التحذيرية التالية عندما يكون حقل الدراسة جديًدا، تكون النقاط الدقيقة لالعتبارات وعند نضوج البحث وجنى نتائجه، . غير معروفة ألاخالقية التى ينطوى عليها باالعتبارات ]مهتمين ن يراجع الباحثون غالًبا الدراسات السابقة ويصبحو نظًرا للتجاهل الواضح للعينات البشرية املستخدمة فى البحث [ ألاخالقية (King 1996,119) . Information Societyلجمعية املعلومات م1226إصدار ديع ص لبحث ّص ، الذى خ يحتويه بما [ هاوتطور في تاريخ أخالقيات بحث إلانترنت]إلانترنت، من اللحظات الفاصلة ;Allen 1996)تزال ذات تأثير وأهمية إلى اليوم من البحوث الرائدة الكثيرة، التى ال Boehlefeld 1996; Reid 1996) . لفتت شيري توركلSherry Turkle فى [ اأيضً ]الانتباه إلى العنصر البشري في م1227عام " الهوية في عصر إلانترنت: الحياة على الشاشة"مؤلفها وفي ظل الانتقال املباشر إلى البحث املعتمد على شخص فى مقابل . عاب إلانترنتبيئات أل العينات [ استخدام]البحث املعتمد على نص، تحث توركل الباحثين لالهتمام بتداعيات : الحياة على إلانترنت"في مؤلفه Markhamام ك وباملثل، أبرز مار . البشرية فى بحوث إلانترنت [ إلجراء]التعقيدات املنهجية م1222عام " فى الفضاء الافتراض ي البحث عن تجربة حقيقة AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 35 فى عام Jacobsonكما قدم جاكوبسون . على إلانترنت[ العرقية]ثنوجرافية الدراسات إلا . معالجة منهجية لبحث إلانترنت م1222 ر مجال الدراسة ، ديناميات أدوار الباحث واملبحوث، والهوية[ في بحوث إلانترنت]لقد غيًّ امتد أثر عمل مارخام فى مجال البحوث النوعية . وتمثيل املشاركين من الفضاء الافتراض ي خرى، مثل التمريض وعلم النفس والطب، كما كشف أعلى إلانترنت إلى مجاالت دراسية .Flicker et al)هذا النموذج في مجال البحث على إلانترنت [ الاستفادة من]مكانية إعن 2004; Esyenbach & Till 2001; Seaboldt & Kupier 1997; Sharf 1996;) . مكتب "، باالتفاق مع AAAS" الرابطة ألامريكية للنهوض بالعلوم"عقدت عقب ذلك، طلق عليه فيما بعد اسم " )ملتحدة لحماية البحوث البشريةالواليات ا مكتب "الذى أ موائمة [ مدى]قييم ورشة عمل بهدف ت م،1222، في عام "(الحماية من أخطار البحوث :وقد أقرت ورشة العمل آلاتى. مفاهيم أخالقيات البحوث التقليدية لبحوث إلانترنت لقد جعل الكم الهائل من املعلومات الاجتماعية والسلوكية التى يمكن إتاحتها ا رئيًسا للباحثين الراغبين في دراسة ديناميات ئً عبر إلانترنت من إلانترنت ملج يمكن للباحثين جمع . البشر وآثارها في هذه الوسيلة الافتراضيةالتفاعل بين وفي وقت أقل من جهود ،قل تكلفةأالبيانات من قطاع عريض من الناس وب نتيجة لذلك، حدثت زيادة فى عدد دراسات إلانترنت، . مماثلة فى العالم املادى Frankel & Siang)بدًءا من الدراسات الاستقصائية حتى املراقبة الطبيعية 1999). كتب . نحو متسارع لقد ازداد بحث إلانترنت في املجاالت الطبية ومجال الطب الحيوي على ،افتتاحية العدد ألاول ملجلة م1222فى عام -اأيضً Gunther Eysenbach زينباخجونتر اي هذه املجلة، كما لفت لتأسيسهناك ثالث قوى دافعة تلقد كان. أبحاث إلانترنت الطبية حيث ]الانتباه إلى الجوانب الاجتماعية والشخصية املتزايدة على شبكة إلانترنت، زينباخاي [: يقول ، يتم استخدام بروتوكوالت إلانترنت للمعلومات السريرية والاتصاالت ً سوف . أوال التطبيب عن "من تطبيقات كثير كون تكنولوجيا إلانترنت في املستقبل موقًعا لت ثانًيا، أحدث إلانترنت طفرة في مجال جمع والوصول إلى . telemedical" بعد أصبحت آلان [: على سبيل املثال]، هااملعلومات غير السريرية فى الطب ونشر AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 36 قواعد البيانات الببليوجرافية والوقائعية متاحة على مستوى العالم عبر واجهات لصحة املستخدم الرسومي، كما يمكن تجميع املعلومات الوبائية ومعلومات ا العامة باستخدام إلانترنت، كما يستخدم إلانترنت على نحو متزايد في التطبيقات ا، . التفاعلية للتعليم الطبي ً إلانترنت دوًرا مهًما في التربية الصحية يؤديثالث التربية "كفكرة جانبية، ينبغى تأكيد أن . )والتوجيه الصحى والوقاية عن بعد د من النموذج التقليدى للتعليم الصحي، حيث بعأعلى إلانترنت تذهب " الصحية بينما على إلانترنت، تمارس التربية . يقوم طبيب متخصص بالتدريس للمريض مستهلك عبر مجموعات الدعم الذاتى للمريض في إلى الصحية في صيغة مستهلك أصبح هذا التبادل للمعلومات من مريض إلى مريض جزًءا مهما . فضاء إلانترنت الصحية، كما أعاد تعريف النموذج التقليدى للطب الوقائي من الرعاية (. والتوجيه الصحى عام AAAS" الرابطة ألامريكية للنهوض بالعلوم"مع تزايد اهتمام العلماء، ومع تقرير صياغة أحكام ومبادئ توجيهية، فى العمل، بدأت جمعيات مهنية أخرى ، الداعى إلىم1222 على سبيل املثال، أنشأ مجلس . قيد التطبيقإضافات على معاييرهم املهنية [ إدخال]أو ياا معناستشاريً افريًق م2001لجمعية علم النفس ألامريكية في عام BSAالشئون العلمية بمراجعة م2005بالبحوث التى تجرى على إلانترنت، كما أوصت الرابطة ألامريكية في عام قانونها ألاخالقي، كما قدمت رابطة باحثي إلانترنت مبادئ توجيهية ألخالقيات العمل قامت اللجنة الوطنية ألخالقيات البحوث فى مجال العلوم [ إضافة إلى هذا. ]الجماعي الاجتماعية واملبادئ التوجيهية ألخالقيات بحث إلانترنت الخاص ببحوث إلانسانيات، من ين، بتوجيه الباحثين ولجان املراجعة ألخالقيات بحث إلانترنت، مع الاهتمام بين آخر ً . بالشأن ألاخالقي ابالجوانب ألاكثر ارتباط تعتمد مفاهيم .من الباحثين على مبادئ أخالقيات البحث التقليدى كثيربينما يركز سيما ال -تفترض بعض التخصصات. أخالقيات بحث إلانترنت على وجهات نظر تخصصية أن بحث إلانترنت يتعلق بالسياق والتمثيل أكثر من تعلقه -الفنون والعلوم الانسانية بعض بالعينة البشرية، مفترضين عدم وجود نية لالنخراط في بحث يتعلق بأناس فعليين، وبالتالى ( م2002) Whiteاحتج وايت . وهذا النقاش مستمر م2000منذ عام . ال يوجد أدنى ضرر يديولوجية وتخصصية وثقافية أضد النظم أو ألاحكام املوجودة التى تفضل امتيازات على سبيل . محددة، والتى تحد من الحريات وإلابداع في بحوث الفنون والعلوم إلانسانية AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 37 ، الذى يخلط على نحو " الرابطة ألامريكية للنهوض بالعلوم"املثال، الحظت وايت أن تقرير يزيقيين مع املواد املصنعة، ويخلط العينات البشرية مع ألاعمال الثقافية مربك ألافراد الف ، تلك الفجوة التى سادت "النص"مقابل " الشخص"يسترعى الانتباه مرة أخرى إلى املركبة مثال آخر على الفروق التخصصية يأتى من جمعية . مناقشات أخالقيات بحث إلانترنت : للبحث اخدام املتزايد لإلنترنت موقعً التاريخ الشفوي، التى تقر باالست ببساطة، يجمع التاريخ الشفوي ذكريات وتعليقات شخصية ذات أهمية تاريخية من مذيع أو -بشكل عام-تتكون املقابلة فى التاريخ الشفوى . عبر مقابالت مسجلة َعد جيًدا، يقوم بتوجيه أسئلة إلى الضيف وتسجيل ردوده في صورة محاور م يتم بعد ذلك نسخ تسجيالت املقابلة وتلخيصها أو فهرستها ثم . فيديو صوت أو تستخدم هذه املقابالت في البحث أو كمقتطفات فى . وضعها فى مكتبة أو أرشيف فيديو وثائقي، أو للعرض فى متحف، أو صياغتها فى كو أعمل منشور أو كتسجيل سجيالت والنصوص كما يمكن نشر الت. صورة تمثيلية أخرى يةعمل درامي أو أ "والصور الفوتوغرافية واملواد الوثائقية ذات الصلة على إلانترنت فهارسوال (Ritchie 2003, 19) . الخاصة ]أن مثل هذه البحوث ( Jones 2008)بينما تزعم الجمعية التاريخية ألامريكية إلانترنت من معفاة صراحة من مراجعة مجلس الرقابة، فإن استخدام [ بالتاريخ الشفوى املمكن أن يعقد هذا ألامر إذا تم إتاحة هذه البيانات للعامة، كما أنه من املمكن أن يجلب امخاطر ال يمكن التنبؤ بها، تتعلق بالسمعة أو الوضع الاقتصادي أو أن تجلب ضررً . ا، ومن ثم يصبح تحديد هذا ألامر واجبً انفسيً ، يستند بحث إلانترنت إلى حقوق "العينات البشرية"فى مقابل " النص"وفى إطار مفهوم الطبع والنشر، مثل أنه يأخذ بعين الاعتبار موقع املدونة، الذى ال يوافق تعريف العينة ن الباحث ليس أ[ بمعنى. ](C.F.R. § 46.102f, 2009 45)البشرية فى تأويالت كثيرة كما فى امتاًح دن هذا النص يعإما من مدونة، حيث اعلى موافقة ليستخدم نصً بحاجة للحصول الحديقة [ "فكرة]هذه الحجة التى تشبه . شكل عام للجمهور بوصفه مادة نصية منشورةب ، والتى تم قبول الباحثين لها بشكل عام، تعد مناسبة لبعض مواقع إلانترنت"العامة السياق، : بتحديد( م2009) Sveninngssonقام سفينينجسون . ، ولكن ليس للكلهوأدوات إلانترنت، بوصفها موضوعات حاسمة فى الاعتبارات حساسية البيانات، وتوقعات مشاركي . ألاخالقية لبحث إلانترنت AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 38 ، [ملؤلفي املقال الراهن]، وبفضل املؤلفات الثالثة الرئيسة املنشورة م2005بحلول عام ضل تنامي قاعدة الدراسات السابقة، كان هناك توثيق أكاديمي وافر ألخالقيات بحث وبف غير دقيقة ]هناك بيانات قولية توبالتالى، كان. إلانترنت عبر تخصصات ومنهجيات متعددة ولكن هناك القليل من البيانات ،منبثقة عن تقييم لجان املراجعة لبحث ما[ أو موثقة وليس ]ليات املراجعة الفعلية من منظور العينات البشرية التجريبية املتعلقة بعم م2006قدمت بوتشانان و إس في عام . من قبل لجان املراجعة لبحوث إلانترنت[ النصوص أثبتت . لجنة مراجعة أخالقيات بالواليات املتحدة 700دراسة استقصائية ألكثر من يانات والسرية وضمان مالئمة الدراسة أن هذه اللجان كانت معنية بالخصوصية وأمن الب ;Buchanan and Ess 2009)[ للمشاركين]إجراءات املوافقة املستنيرة والتجنيد Buchanan and Hvizdak 2009). قدت لجنة العمل الخاصة بأخالقيات البحوث إلانسانية وبحوث العلوم م 2002في عام ع وهى لجنة العمل للفريق الاستشاري املشترك بين : الاجتماعية باملجلس الثالثي الكندى ، ألقى 2010وفي عام . (Blackstone et al. 2008)الوكاالت املعنية بأخالقيات البحث حماية العينات البشرية الضوء على بحث اجتماع بسكرتارية اللجنة الاستشارية ملكتب منظمة : بدأت مثل هذه املنظمات املهنية البارزة، مثل. (SACHRP 2010)إلانترنت ، ورابطة ألابحاث التربوية ألامريكية (PRIM&R)" املسئولية العامة في الطب والبحوث" (AERA)ومنشوراتها بتحديد مالمح أخالقيات بحث إلانترنت بشكل منتظم عبر مؤتمراتها . ذات الصلة ، بدأت التخصصات التى ال تشارك عادة فى بحوث العينات البشرية استكشافها اومؤخرً الحاسوبن فى أمن و على سبيل املثال، يختبر الباحث. الخاص ألخالقيات بحث إلانترنت خدمة العمالء وتكنولوجيا املعلومات والاتصاالت [ مجال]مبادئ أخالقيات البحث فى (Aycock et al. 2012; Dittrich, Bailey, Dietrich 2011; Carpenter & Dittrich 2011; Buchanan et al. 2011) . جدير بالذكر أن املسجل الفيدرالي بالواليات املتحدة قد دعى إلى ، والداعى إلى الالتزام م2012الصادر في يناير Menlo Report" تقرير مينلو"التعليق على ،السريةو احترام ألاشخاص، : احثين فى علم الحاسوب بمبادئ ثالثةمن جانب الب مبد -اأيضً -[ املسجل الفيدرالي]والعدالة، حيث يضيف ً وهو احترام القانون ارابعً أ . (Homeland Security 2011)واملصلحة العامة AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 39 قضايا أخالقية حمددة يف حبث اإلنرتنت .5 اخلصوصية 1.5 ملى مبادئ أخالقيات البحث أنه يجب على الباحثين ضمان وجود شروط كافية لحماية ت يشكل انتهاك . خصوصية العينات، والحفاظ على سرية أى من البيانات التى يتم جمعها للمشاركين، يتراوح ما بين التعرض ملعلومات شخصية اجسيًم االخصوصية أو السرية ضررً محرجة أو غير قانونية، أو إلافصاح عن بيانات محمية أو حساسة، والبوح بسلوكيات . بحكم القانون فصح لوائح أخالقيات البحث عن القلق إزاء خصوصية العينة من حيث إمكانية ربط ت . ضرار املحتملة من املعلومات الناتجة عن هذا الربطالبيانات باألفراد، والكشف عن ألا سبيل املثال، عند مناقشة إمكانية إعفاء بعض البحوث من مراجعة العينات على : البشرية، فإن املبادئ التوجيهية الفيدرالية توجب الرقابة في مثل هذه الحاالت (i) لتفي حالة أن تكون املعلومات التى تم الحصول عليها قد ّج بطريقة ما س أى ( ii)ينة معرفة العينة، و املحددات املرتبطة بهذه الع عبرأو عبرهايمكن كشف عن استجابات العينات البشرية الذى يمكن أن يوقع العينة فى خطر املسئولية الجنائية أو املدنية، أو أن يكون هذا الكشف ضاًرا بالوضع املالي أو . (C.F.R. § 46.101(b)(2) 2009 45)الصالحية للعمل أو سمعة العينة ما تتحقق عبر مزيج من أساليب البحوثإن حماية الخصوصية ً ، هاوممارسات والسرية عادة تنقية البيانات و أو بيئات مجهولة، حميةمع البيانات من بيئات ماملشاركة في ج: بما في ذلك بغرض حذف املعلومات الشخصية القابلة للتحديد، أو تطبيق قيود على الوصول . واستخدام ألاساليب ذات الصلة ألمان البيانات ]للبيانات[ يرتكز الامتثال للمبادئ التوجيهية الفيدرالية على تعريف أى نوع من البيانات يمكن أن عتبر ومن ثم إثارة اعتبارات خاصة PII" معلومات شخصية محددة أو قابلة للتحديد"ي ". بالخصوصية" لومات الشخصية قابلة املع" NIHف املعاهد الوطنية للصحة عّر ت :كاآلتى" التحديد AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 40 معلومات [معلومات عن فرد ما تحتفظ بها وكالة ما، ولكن ال تقتصر على، يةأ التعليم، واملعامالت املالية، والتاريخ الطبي، والتاريخ الجنائي أو الوظيفي، ]حول اسمه، ورقم : واملعلومات التى يمكن استخدامها لتمييز أو تتبع هوية الفرد، مثل : مثل[الضمان الاجتماعي، وتاريخ ومكان ميالده، واسم ألام، والوثائق البيومترية لخ، وبما إ... ] DNAتحليل الحامض النووي بصمة إلاصبع، أو بصمة الصوت، أو (. NIH 2008)في ذلك أية معلومة شخصية أخرى مرتبطة أو يمكن ربطها بالفرد تاريخ : مثل)البيانات الشخصية : على" املعلومات املحددة"، تشمل أمثلة املنوالذات على ئص مميزة أو معلومات خصا يةامليالد، مكان امليالد، اسم ألام، الجنس، امليول الجنسية، وأ ،والحامض النووى ،وبصمات ألاصابع ،واملظهر الجسدى ،والوزن ،الطول : مثل ،بيومترية أرقام فريدة من نوعها ]:على اأيضً " املعلومات املحددة"كما تشمل أمثلة [(. ومسح الشبكية الاسم، العنوان، رقم الهاتف، رقم الضمان الاجتماعى، : مثل)أو معرفات معينة لشخص أو [وصف املوقع الجغرافي ]اوتشمل أيضً [، (رقم رخصة القيادة، أرقام الحسابات املالية لمى ونظام تحديد املوقع العا ،GISسجل بيانات نظم املعلومات الجغرافية : مثل) ]هتحديد GPSومعلومات الرصد الالكتروني ،.) دخل ر التنظيمية املستقرة " بحث إلانترنت"ي ط تعقيدات جديدة على هذه التعريفات وألا على سبيل املثال، إن الباحثين . منذ أمد بعيد، التى تهدف إلى حماية خصوصية العينة : مثل ،فراد من مصادرالاستمرار في جمع بيانات تفصيلية عن أ -نحو متزايد-ن على و قادر yahoo, gmail: مثل[املدونات، أو أرشيف البريد الالكتروني العام أو تويتر، أو الفيسبوك، قاَرن، ويتم -على نحو أكثر سهولة-، ويمكن ] ج، وت َ عال ملجموعات البيانات الثرية هذه أن ت في مختلف الحاالت، . دمجها مع بيانات أو مجموعات بيانات أخرى متاحة على إلانترنت من إعادة تحديد ألافراد بناًء على تحليل مثل هذه ( الهواة اوأحيانً )ن و يتمكن الباحث البريدى للشخص ،الرمز: ول بيانات مثللبيانات عن طريق حقمع ا تهاومقارناملجموعات (Sweeny 2002) فى ]الذى يجريه هذا الشخص[، واستعالمات عن البحث العشوائي & Narayanan)ألفالم ]هذا الشخص [، أو تقييم (Barbaro & Zeller 2006)الويب Shmatikov 2008) إلعادة تحديد شخص من ارئيًس امفتاًح ]هذه البيانات[، بوصف ا على إلانترنت، اعتمادً تهاوقبل انتشار عملية جمع البيانات ومعالج. ترض أنه مجهول املف على أنهما بيانات قابلة للتحديد " الرمز البريدى"و " تقييم ألافالم"إلى همبعضنظر : ة التحديد مثللذلك تكشف هذه الحاالت عن أن مجرد تجريد املعلومات قابل. الشخص ي AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 41 ، لم يعد هذه املعلومات أو طمس ،عنوانه، أو رقم ضمانه الاجتماعىفرد العينة، أو اسم ه د، ويتطلب إعادة النظر فيما نع(Ohm 2009)لضمان أن تبقى البيانات مجهولة اكافيً وهذا يشير إلى التفرقة (. Schwartz & Solove 2011" )معلومات شخصية قابلة للتحديد" ما تكون انادرً و ". مجهولة" االبيانات التى هى حًق و " سرية"الحاسمة بين البيانات التى تبقى -اعتيادينحو -ما يمكنهم على ا، حيث يثبت الباحثون أنهم كثيرً االبيانات مجهولة تماًم وهذه (. Ohm 2009)إعادة تحديد أفراد مختبئة في بيانات مجهولة املصدر بسهولة عبر كل من " سرية" -لى ألاقلع -الحقيقة تلقي بمزيد من الضغط لضمان أن تبقى البيانات . منية املادية والحاسوبيةألا التدابير في امن املمكن ألنماط جديدة من البيانات املجمعة في بحث إلانترنت أن تستخدم أيضً على سبيل املثال، . أنها مجهولة اتحديد فرد عينة ما داخل مجموعة بيانات مفترض مسبًق عند إجراء دراسات IPبروتوكول إلانترنت واناتلباحثي إلانترنت جمع عن -اأيضً -من املمكن عنوان بروتوكول إلانترنت هو محدد . استقصائية على إلانترنت أو تحليل سجالت املعاملة عطى الحواسيب فريد يتم إعطاؤه لكل أداة تتصل باإلنترنت، وفى معظم ألاحوال، ت ا فى حاالت أخرى يعطى هذا العنوان إلى بوابة الشخصية عنوان بروتوكول إنترنت، بينم وكل مقدمى اتقوم كل املواقع الالكترونية تقريبً . لكترونية كبيرة ملجموعة من الحواسيبإ خدمة إلانترنت بتخزين سجالت النشاط التى تربط نشاط ما بعنوان بروتوكول إنترنت، بل ع ال ي . مستخدمين محددينو أبحواسيب ]تربط هذا النشاط [فى كثير من ألاحيان، د بروتوكول إلانترنت من املعلومات الشخصية القابلة واناتالقانون ألامريكى الحالى عن القانون ألاوروبي لخصوصية "ديع. للتحديد، بينما تفعل هذا دول وهيئات تنظيمية أخرى ة قابلة معلومات شخصي"بروتوكول إلانترنت تشكل واناتعنأن -22فى املادة " البيانات الحقوق "لقانون ا، أنه وفًق (2011)ذلك، تالحظ بوتشانان وآخرون من رغم وبال". للتحديد بروتوكول اتنواعن د، تعNIPAA، وفيما يتعلق بقانون التأمين الصحي "املدنية ألامريكي ً C.F.R. § 164.514 45)من أشكال املعلومات الشخصية قابلة التحديد إلانترنت شكال ألاخرى فيما يخص " القاعدة املشتركة"ولهذا يجب إعادة النظر من قبل وكاالت .(2002 بروتوكول إلانترنت كمعلومات شخصية قابلة للتحديد، كما أن على ات نااعتبار عنو . من هذا القبيل يجب أن يحدث االباحثين ولجان املراجعة أن ينتبهوا لهذا، إن تغييرً AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 42 في private information" معلومات خاصة"تعقيدات مماثلة عند النظر في معنى تبرز :بأنها" املعلومات الخاصة"تعرف ألانظمة الفيدرالية . سياق البحث املعتمد على إلانترنت معلومات تتعلق بالسلوك الذى يحدث في سياق أن فرد ما يمكنه توقع أنه ال يةأ ، وأن املعلومات التى يتم تقديمها ألغراض ]السلوكهذا [يجرى تسجيل أو مراقبة 45)ألافراد، لن يتم إتاحتها للعامة ]بيانات[، وكذلك (مثل السجل الطبي)محددة C.F.R. § 46.102(f) 2009) . ألاول، املعلومات : نمعلومات الخاصة على مكونين رئيسييحتوى هذا التعريف املعيارى لل ى يتوقع فرد العينة أنه يتم مراقبتها وجمعها بطريقة الخاصة هى تلك املعلومات الذ طبيعية، والثاني، هو أن هذه املعلومات الخاصة هى تلك املعلومات التى يتوقع فرد العينة بمعنى، إذا كان . ويوحى هذا التعريف أن العكس صحيح. لن يتم إتاحتها للعامة اأنه اعتياديً ن ال يمكنهم توقع أن البيانات ال يتم مالحظتها أو تسجيلها، وال يمكنهم توقع أن و املستخدم معلومات "هذه البيانات ال يتم إتاحتها للعامة، فإن مثل هذه البيانات ال ترقي إلى أن تكون اعتمد الباحثون ولجان أخالقيات البحث . ، مما يتطلب حماية معينة للخصوصية"خاصة . ان حماية خصوصية فرد العينةعلى هذا التعريف لضم خذت هذه الفروق بعين الا ، السيما عند النظر في بيئات البيانات وممارسات جمعها هتمامأ ن املهتمين بجمع سلوكيات و قد يزعم الباحث. املتعارف عليها في البحث املعتمد على إلانترنت serverى سجالت الخادم ربما عبر التنقيب ف –عبر إلانترنت هاالعينات البشرية أو تحليل السجل ، أو غربلة 1]سجالت التتبع أو سجالت املتصفح[باإلنترنت، أو تتبع الكوكيز قد -ركات أو تعليقاتفى مواقع التواصل الاجتماعى وما به من مشا ]البروفايل[الشخص ى ن أن العينات ليس لديهم توقع أن مثل هذه ألانشطة ليست مراقبة، منذ و يزعم الباحث لكترونية عبر املواقع إلا اعتياديكل املعامالت والتفاعالت تجرى على نحو ات تقريبً كان املعلومات "ولهذا، قد ال ترقى مسارات البيانات على إلانترنت إلى مستوى . ومقدمى الخدمة من مستخدمى إلانترنت اكبير امن الدراسات قد أشارت إلى أن عدد كثيرابيد أن ". الخاصة ، كما باملثل يتم تتبع ممارسات اعتياديتتبع أنشطتهم بشكل يةكامل لكيف ليس لديهم فهم لكتروني ويخزن في مستعرض الويب الخاص باملستخدم إلامن املوقع هو بيان نص ي صغير يرسل cookieالسجل 1 تساعد هذه السجالت في . عند تصفحه لهذا املوقع، ويتم استدعاء هذا البيان النص ي في كل مرة تصفح لهذا املوقع (. املترجم)خ لإ...لكتروني لكترونية املفضلة، قائمة التسوق إلااملواقع إلا: جمع معلومات محددة عن املستخدم، مثل AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 43 & Hoofnagle & King 2009; Milne)وسياسات الخصوصية للمواقع التى يزورونها Culnan 2004; Tsai et al. 2006) . كمان أجرى كل من هدسون وبرHudson&Bruckman ( م2005) ً للخصوصية، ووجدا أن همعن توقعات املستخدمين وتفهمات اتجريبيً ابحث كما . العامة chatroomsتوقعات املشاركين للخصوصية تتعارض مع واقع غرف الدردشة في مجال العوالم " الخاص"و " العام"التمييز بين ( م2010) Rosenbergدرس روزنبرج فهم -احًق -خدمو إلانترنت لديهم وبالتالى، يظل من غير الواضح ما إذا كان مست. الافتراضية ابانتظام، وما نوع التوقعات املوجودة حًق متابعةو ةمتى تكون أنشطتهم على إلانترنت مراقب وهذا الغموض يخلق تحديات جديدة . ]بمعنى، هل نتوقع؟ أم ال نتوقع املراقبة والتتبع[ ، "ملعلومات الخاصةا"أمام الباحثين ولجان أخالقيات البحث، عند محاولة تطبيق تعريف . (Zimmer 2010)لضمان أن خصوصية الفرد العينة معالجة على نحو صحيح وجود شبكات هذا التعقيد فى تناول موضوع خصوصية العينة في بحث إلانترنت يزداد مع مكانبوصفها التواصل الاجتماعى، ً موقعلتبادل املعلومات و ا ً يتبادل املستخدمون . للبحث ا على نحو متزايد كثير ً وكثير ا ً فيسبوك، تويتر، و : من املعلومات الشخصية فى مواقع مثل ا للدراسة، كما اثريً اتوفر مواقع التواصل الاجتماعى للباحثين موردً . MySpaceماي سبيس أن كثير ً كان كثير من ن أومنذ . متوفر للعرض والتحميل بأقل جهد ]بها[من املحتوى ا التى يتم نشرها على مواقع التواصل الاجتماعي هى متاحة للتصفح من قبل املعلومات عتَمد ". للمعلومات الخاصة"العامة، فإن هذه املعلومات ال تستوفي التعريف املعيارى امل ربما هالذلك، فإن البحوث التى تسعى إلى جمع مدخالت مواقع التواصل الاجتماعى وتحليل حتى آلان، تمثل . تتناول البيانات من زاوية كونها تتطلب اعتبارات معينة للخصوصيةال مواقع التواصل الاجتماعي بيئة معقدة للتفاعل الاجتماعي، حيث يتطلب من املستخدمين ، في "أصدقاء"زمالء، ومعلومات طفيفة عنهم فى فئة واحدة وهى و معجبين، و وضع أصدقاء، .Madejski et al)وشروط الخدمة غير مفهومة بشكل كامل حين أن سياسات الخصوصية نى التحتية التقنية . (2011 دعم إخفاقات الخصوصية في -احًق -حيث تعجز الب (Bonneau&Preibush 2009) بقليل من النظر ]من هذه الاخفاقات[، وأن تغير(Stone 2009, Zimmer 2009) ، املستخدم عند نشر فهم نية من الصعب كان نتيجة لهذاو من املمكن أن يكون (. Acquisti&Gross 2006)معلومة ما على موقع التواصل الاجتماعى مرئية فقط لدائرة صغيرة من ]هذه املعلومة[قد قصد أن تكون ]هذا املستخدم[ AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 44 أو . ]القصد[لهذا اكيفية صبط إعدادات الخصوصية تبعً األاصدقاء، إال أنه لم يفهم تماًم امفاجئ ياتقن اون املعلومة قد سبق حصرها على أصدقاء معينين فقط، إال أن تغيير ربما تك . فى موقع التواصل قد جعل هذه املعلومة مرئية للجميع خصوصية البيانات يرتبط باملنفعة من هذه البيانات، "من أن ( م2010) Ohmيحذر أوم إعادة تحديد ااملحتمل أيضً وما دامت البيانات مفيدة حتى لو على نحو ضئيل، فإنه من ومع التنامى املتسارع للبحث املعتمد على إلانترنت يصبح تحذير (. p.1751" )هذه البيانات إن التعريفات واملقاربات التقليدية لفهم طبيعة الخصوصية، وطلب عدم . اأوم أكثر وقعً ت مرهقة، أى نوع من البيانات يستحق الحماية، أصبح اإلافصاح عن الشخصية، وتحديًد النظر في النظريات املتباينة فى نعاممما اضطر الباحثين ولجان أخالقيات البحث إلى إ Markham)براز خصوصية العينة إومقاربات احترام و ( Nissenbaum 2009)الخصوصية 2012; Zimmer 2010) . ]أفراد العينة[جتنيد 5.2 تتم عملية تجنيد املشاركين عبر عدد من بناًء على نمط بحث إلانترنت الذى يجرى تنفيذه، ث، يتم اختيار املشاركين من أجل البح صور من صورةالحال مع أى يكما ه. قائالطر ثنوجرافية ملجموعة معينة من الالعبين للعبة على إبمعنى دراسة )أغراض محددة بمعنى عينة )عبر عدد من آليات اختيار العينات ]املشاركين[، أو يمكن تحديد (إلانترنت ]املبادئ التوجيهية[فى سياق (. Amazonمناسبة مستقاة من مستخدمى موقع أمازون من عملية املوافقة املستنيرة، اخطة التجنيد أو التوظيف جزءً دتع، بالواليات املتحدة راجع أو ومن ثم فإن أى إعالن أو منشور حول التجنيد يجب أن ي ً من قبل لجنة أخالقيات ال فى حالة أن يكون املشروع البحثى ) ]املستخدمين[البحث قبل إعالنه، أو قبل البدء فى حث (. بعينة بشرية امتعلق ً ، ويجب أن عالوة على ذلك، يجب أن يكون اختيار املشاركين عادال إذا تم [ ايعد تحديً ]لالختيار[إال أن هذا املفهوم . توزع عليهم الفوائد واملخاطر بعدالة أى يختار املشارك [" ذاتى"فى سياق إلانترنت، حيث يتم اختيار املشاركين على نحو ]تطبيقه ، بناًء على نوع ]أى ال توجد طريقة أخرى لالختيار[" حصرى "وربما على نحو ]نفسه بنفسه يات فى يواجه الباحث تحد. ]التى اختارها املستخدم ملوقع ما[العضوية وشروط الدخول عملية التجنيد بسبب احتمال عدم إفصاح املستخدم عن شخصيته، خاصة فيما يتعلق AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 45 بالسن، واستخدام أسماء مستعارة، والتعامل بهويات متعددة وبديلة، والتمويه املصاحب للهويات وأعداد ألاعضاء، وللتفاوتات الاقتصادية والاجتماعية الراهنة فى مجال إتاحة تشمل املبادئ ألاخالقية ألاساسية للبحث عن باإلضافة إلى أنه . هواستعمال إلانترنت إن بحث إلانترنت من املمكن . حماية حقهم فى الخصوصية والسريةل هماملشاركين وتجنيد في حالة أنه ال يمكن ]الخصوصية والسرية[زيادة حماية ( 1: )آلاتيين أن يؤدى إلى ألامرين أو ( 2)فاتار، م املوجود على الشاشة أو صورة ألا خلف الاس املستترمعرفة الفرد اأبًد بروتوكول إلانترنت، واستخدام الكوكيز، وإمكانية الوصول اتنواالعكس، إن استخدام عن إلى معلومات أكثر من الالزم ألغراض البحث، يمكن أن يقلل من حماية الخصوصية . والسرية كثير إن ً تشمل الدفع ]على هذا[من التجنيد يتم عبر مواقع التواصل الاجتماعي، وألامثلة ا تباع نهج متزامن يتم فيه إرسال رسالة نصية أو تغريدة من ابالوسائل التكنولوجية، و تتيح آلية تحديد املوقع الجغرافي عبر الهواتف النقالة، . الباحث إلى مشاركين محتملين ام التجنيد التكنولوجي، صور جديدة للتجنيد في البحوث كما هو إلى جنب مع استخد اجنبً تشتمل أساليب أخرى لجذب وسائل تكنولوجية للتجنيد . الحال فى التجارب إلاكلينيكية ، YouTubeلكتروني املباشر، صفحات ويب مخصصة، وفيديوهات يوتيوب البريد إلا: على منتديات أو مواقع ويب توجه عبر ملصقات ترسل إلى ]للمستخدمين[والحث املباشر وبغض النظر عن . لتجنيد محتمل هااملشاركين إلى موقع الدراسة، أو تجميع بيانات أو حذف من القواعد املحددة ابدءً –الوسيلة املستخدمة، يجب أن يتبع الباحثون شروط املوقع قة باتفاقيات والفوارق الدقيقة الحاكمة ملوقع ما، نهاية إلى املسائل القانونية املتعل انظر ) pro-ana" انا-برو "لكترونية املبكرة لـ على سبيل املثال، املواقع إلا. الخدمة Overbeke 2008 ) كانت عادة محمية، وكان يطلب من الباحثين احترام خصوصية ألالعاب، يتساءل وفى سياق (. Walstrom 2004)وعدم استخدامهم فى البحث ،املشاركين (:م2010) Reynolds & DeZwartرت فاز -رينولدز ودى في البحث، انالالعبة مشترك هذه هل كشف الباحث عن حقيقة أن هذا الالعب أو وأن هذا الباحث يراقب ويتفاعل مع الالعبين آلاخرين بغرض جمع بيانات بحث؟ ]إجراء[وطريقة اللعب عموًما؟ هل ]اللعب[كيف يؤثر املشروع البحثي على جماعة الخدمة؟ تقديم مشروع بحثى مسموح به في شروط AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 46 : أن على الباحثين( 32، ص2005) Colvin & Laniganيقترح كولفين و النيجان الحصول على إذن من أصحاب املواقع ومشرفي املجموعة قبل نشر إعالنات التجنيد، ثم استهالل اعالن التجنيد ببيان يصف بدقة إلاذن الذى تم الحصول على الشخص الذى تم التواصل معه ،عليه ً . والبيانات التى تم استالمها ،مشتمال تحديد املوعد النهائي للبيانات املدرجة في دراسة بحثية، ]أيًضا يجب على الباحثين[ تة في ملصقات موقع بَّ َ ث وبذل كل جهد إلزالة ملصقات التجنيد التى غالًبا ما تكون م . ويب :ه، من بين آخرين، مع أن(م2010) Barratt & Lentonتون يتفق كل من بارات ولين يعد إقامة شراكات مع مشرفي جماعات إلانترنت من ألامور املهمة، ليس فحسب عبر طلب موافقتهم على لصق طلب التجنيد، بل والحصول منهم كذلك على تغذية . والدعم feedbackراجعة إلى أن Smith & Leigh (1227 )ي وسميث و ل( م2007) Mendelsonيشير مندلسون إشعارات التجنيد بحاجة إلى أن تحتوى أكثر مما تحتوى عليه النشرات أو إلاعالنات إلاشارة إلى موافقة املشرفين أمر مهم لبناء املصداقية . املستخدمة فى إلاعالن فى الصحف يفية ، وكذلك تقديم معلومات تفصيلية حول الدراسة وك]بين الباحث واملشاركين[ . الاتصال بالباحثين ولجنة أخالقيات البحث research" غير املالئمالبحث "وبالنظر في مجموعة آليات التجنيد املمكنة، فإن مفهوم spam1 يحذر مجلس بحوث املسح ألامريكية من أنه. يتطلب الانتباه: نظمات البحث أن تتخذ خطوات للحد من عدد دعوات املشاركة فى ملينبغى لكتروني البحوث الاستقصائية التى ترسل إلى مشاركين مستهدفين عبر البريد إلا هموسيلة أخرى عبر إلانترنت، ومن ثم تفادى مضايقة املشاركين وعزوف يةأو أ من قبل جهة أو لجنة معنية بجمع ةالناتج عن طلب التجنيد واملشاركة املتكرر . (CASRO 2011, I.B.3)بيانات من عينات لكترونية في إرسال رسائل تحث على املشاركة في بحث ما لعدد كبير من املشتركينهو استخدام أنظمة الرسائل إلا 1 (. املترجم)طلب أو رغبة منهم من دون AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 47 ، يجب على الباحثين الذين يستخدمون تدابير التجنيد على إلانترنت ضمان حصول اأخيرً يةاملشاركين املحتملين على ما يكفي من املعلومات سواء فى النماذج املقدمة للتجنيد أو أ لن ]التى يتبعونها[ن أن أساليب التجنيد و يجب أن يضمن الباحث. وثائق موافقة الحقة ، هل يوجد ا، وإن كان هذا التحديد ممكنً ]تهأو معرفة هوي[ لعينةتؤدى إلى تحديد فرد ا ؟]جراء هذا التحديد [مخاطر كبيرة املوافقة املستنرية 3.5 أن املشاركين " املوافقة املستنيرة"بوصفها حجر الزاوية فى حماية العينات البشرية، تعنى . في البحوث مع معرفة كافية باملخاطر والفوائد ذات الصلة ايشاركون طوعً ً يتضمن عادة الحصول على موافقة مستنيرة أن يقوم الباحث بشرح الغرض من البحث، وألاساليب ً عن املخاطر املرتبطة به أو ألاضرار التى قد املستخدمة، والنتائج املحتملة للبحث، فضال على تزويد املشارك بتفسيرات ]وافقة املستنيرةامل[وتنطوى عملية . تواجه املشاركين واضحة ومفهومة لهذه القضايا على نحو دقيق، و توفير فرصة كافية للنظر فيها، والاستفسار عن أى جانب من جوانب البحث قبل منح املوافقة، وضمان عدم إجبار فرد ما يتم الحصول لفظيً . العينة على املشاركة ً إما ،البحوث التقليديةعلى املوافقة في اعادة ، أو عن طريق رسائل ]املوافقة[حيث يستعرض فيها الباحث وثيقة ،لوجه افى جلسة وجهً كما يمكن الحصول على . نصية بالهاتف، أو عبر وثائق مرسلة بالبريد أو الفاكس أو فيديو ن وألاهم م. املوافقة بمساعدة محام فى حالة احتمال تعرض العينة للخطر أو إلاصابة والتحقق من الفهم، ومن ثم " النهج"ذلك، أن املوافقة املستنيرة قد تأسست على مفهوم اونظرً . تتطلب عالقة تواصل مستمرة فيما بين الباحثين وبعضهم وبين املشاركين في البحث لتكنولوجيات وأدوات ومواقع إلانترنت الجديدة، فإن التخوفات املربكة لألمن والسرية . نها تؤثر على املوافقة املستنيرةإحيث تتطلب الانتباه ر التنظيمية، ط عن ]من قبل الباحث[في حالة التنازل ]أو طلبات[وجد نماذج تفي معظم ألا املوافقة، أو منهج معياري للحصول على موافقة قد يجرى تعديلها، إذا ما وافق على ذلك لعملية امختلًف اتتطلب نهًج إن الصور املتنوعة لبحث إلانترنت. مجلس أخالقيات البحث موقع استقصاء على إلانترنت في مقابل ) venueتبرز بعض املعايير بناًء على املوقع . املوافقة AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 48 أو /غير أن الباحثين مدعوون إلى النظر في التنازل عن موافقة و(. جزيرة في عالم افتراض ي . متهم القائمة، باستخدام أوجه املرونة في أنظاالوثائق، إذا كان ذلك مالئًم " إلكترونية بوابة"عندما يتطلب املوافقة ولكن دون حاجة إلى توثيق، يمكن استخدام portal1 اعلى سبيل املثال، يمكن أن يرسل الباحث بريًد . لتوفير معلومات حول املوافقة لكتروني إللمشارك يحتوى على رابط لبوابة منفصلة أو صفحة معلومات في موقع الكترونيً إ يمكن للمشارك عندئذ قراءة وثيقة . ما تحتوى على معلومات تتعلق باملشروع البحثي ( م2010) Rosserتوص ى روسير وآخرون . ثم يرسل موافقته" موافق"املوافقة وينقر على زر ، حيث يمكن للمشارك قراءة مقاطع محددة، ثم يوافق، ثم "املقطعة"باستخدام املوافقة . ستمارة املوافقة، حتى يصل إلى موقع الدراسةيواصل استكمال ا فى " عالمات مميزة"، أو "بطاقات موافقة" -باإلضافة إلى البواباتان غالبً و يستخدم الباحث ، اوهذا يحد من مخاوف أن الباحث لم يعلن عن وجود موافقة مسبًق . العوالم الافتراضية احث هو أمر تطفلي من أجل أن وجود الب ]يحد من مخاوف[وهو أمر غير مقبول، أو & Hudsonكمان لط كل من هدسون وبر يس. التدفق الطبيعي والحركة في موقع معين Bruckman (2009 ،2005م ) الضوء على التحديات البالغة فى الحصول على موافقة في إمكانات كبيرة للحصول على ( م2009) Lawsonغرف الدردشة، في حين يقدم الوسون توجد تحديات عملية مختلفة في عملية . CMC 2 ةاللجنة العسكرية املركزيموافقة من . والطابع الزمنى لفضاء إلانترنت التدفقاملوافقة في بحث إلانترنت، بالنظر إلى الذى يمكن لكتروني، بدائل مثل التوقيع إلا وعند لزوم التوثيق، يستخدم بعض الباحثين وني البسيط، إلى الاعتراف بقبول الشروط، إلى أقوى لكترأن يتنوع بين مربع الاختيار إلا فرة، لكترونية باستخدام التوقيعات الرقمية املشسيلة للتحقق من صحة التوقيعات إلاو . لكترونية تختلف حسب السلطة القضائية املعنيةرغم أن صالحية التوقيعات إلا . ااستطراديً استنيرة تغييرً ، تشهد وثائق املوافقة امل]د املشاركينو وج[بغض النظر عن موقع ففي حين أن العناصر ألاساسية للموافقة تبقى على حالها، يجب على الباحثين الاعتراف (.املترجم)إلى مواقع الكترونية أخرى تيح الوصول تموقع على إلانترنت أو روابط 1 (. املترجم)مما يدل على قدر الصعوبة التى يواجهها الباحث في الحصول على موافقة في مجتمع إلانترنت 2 AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 49 ]عدم التيقن[، و ]تهاأو صالحي[بعدم التيقن من جوانب معينة تتعلق بطول عمر البيانات صوصية انظر الخ)من املخاطر التى تهدد الخصوصية والسرية وعدم الكشف عن الهوية ن املشاركين أو و يجب أن يخاطب ويبلغ الباحث. الوصول إلى ملكية البيانات ا، وأيضً (أعاله العينات باملخاطر املحتملة لتسريب البيانات أو التملك غير املشروع لها إذا ما تم فى وقت املستخدمة [يجب أن تراجع العبارات . الحق إتاحتها للعامة أو خارج حدود البحث ألاصلي مثل التخزين السحابي ]احول تناول البيانات حاسوبيً [لتعكس حقائق ]فى وثيقة املوافقة cloud storage (نظر أدناها )و تبادل البيانات . استمرارية استخدام عبارات ( م2012) Aycockعلى سبيل املثال، تصف آيكوك وآخرون :فقة املستنيرةمتصلة باألمن وإتاحة البيانات في وثائق املوا  لن يتاح آلخرين الوصول للبيانات.  ستخدم املجهولة أثناء كافة عمليات جمع البيانات ]الهويات[محددات ت ، إال أن ربط املحددات بفرد العينة سوف يتم حفظه بطريقة هاوتحليل .آمنة  فقط على ملفات البيانات التى تحتوى على " رقم الدراسة"د حدي ملخصات ملالحظات التخطيط ودراسات الاستقصاء، ولكن دون بيانات حفظ مفتاح ربط أسماء العينات ومحددات ي . فرد العينة ]هوية[لتحديد ن ؤمَّ .الدراسة فى ملف م  ور لكترونية في حاسوب مؤمن ومحمى بكلمة مر ن البيانات إلاخز ت File Vault" امللف قبو"برنامج ستخدمكما ي . وظ فى مكتب مغلقومحف لحماية كل بيانات الدراسة املحملة على أجهزة الحاسوب املحمولة أو سوف . وسائط تخزين أخرى يةأو أ flash drivesأقراص التخزين املتنقلة باستخدام مقياس تشفير متقدم ... يعمل هذا على تشفير كل البيانات (AES-128) . AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 50 في البحث افي العبارة السابقة ربما يكون ضروريً ]املشار إليه[هذا الاستخدام للتشفير املشتمل على بيانات حساسة، مثل البيانات الصحية، والجنسية، والطبية، واملالية، وهلم ، فى بحثهما حول (م2010) Barratt & Lentonكل من باريت ولينتون ايقدم أيضً . جرا الاستخدام غير املشروع للمخدرات وسلوكيات منتدى إلانترنت، قدما إرشادات حول . كجزء من عملية املوافقة ]للبيانات[استخدام التشفير والانتقال آلامن طالع املشاركين على املخاطر املحتملة واستخدام وسائل الحماية اباإلضافة إلى ن على عينات من الواليات املتحدة للعمل فى بحوث و ن املعتمدو التكنولوجية، يختار الباحث أنماط أخرى، يةفى الطب الحيوي والبحوث السلوكية وإلاكلينيكية الحساسة أو أ رغم (. NIH 2011)من املعاهد الوطنية للصحة " السرية"الحصول على شهادة ]يختارون[ ا لواقع نظرً . ارج الواليات املتحدةمن استخدام البيانات خ ]هذه إلاجراءات[هذا، ال تحمى الذى يتخطى واقع الحدود، قد تستخدم نماذج جديدة لضمان بحث إلانترنت نفسه، اتمثل نماذج املوافقة املستنيرة للبحوث الدولية التقليدية تحديً . تهاوحماي سرية البيانات .Annas 2009; Boga et al. 2011; Krodstad et al)للخصوصية الثقافية انظرً اجذريً ن على غير علم بموقع معين للفرد، و مع بحث إلانترنت، حيث قد يكون الباحث. (2010 ظهر املعايير الراهنة للممارسة أن . متطلبات أعلى" موافقة"يقتض ى الحصول على في حين ت نماذج املوافقة تنبثق من اختصاص الباحث وتراعى مؤسسة البحث، فإن ثمة تعقيدات من عملية تنشأ في مواجهة التحقق من السن، وإلابالغ عن آلاثار الضارة أو الشكاوى إن قوانين قضائية متنوعة حول الخصوصية تعد ذات . البحث، واملصادقة على الهوية . (Forrester 2011)صلة بعملية املوافقة ن املزيد من الوكاالت الفيدرالية وهيئات التمويل عبر أنحاء العالم تتطلب تبادل إحيث ، فإن (باململكة املتحدة ، مجالس البحوث NSF, NIH, Wellcome Trustأي، )البيانات البيانات مدى صالحيةلذلك لتمثيل االلغة املستخدمة في وثائق املوافقة سوف تتغير تبعً أي املوافقة [ال يعد هذا . ، والفرص املتاحة في املستقبل، والاستخدام غير املتوقعةاملقصود نترنت، ولكن تجدر على بحث إلا ا، كما أنه ليس قاصرً اتماًم اجديًد امفهوًم ]املستنيرة ". املوافقة" ]في توثيق[إلاشارة إلى أن لغة جديدة مطلوبة AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 51 يمكن لتغذية التغريد بموقع تويتر ) هالسهولة تدفق البيانات بين مواقع إلانترنت وفي انظرً اتبعً ]على البيانات[، يمكن إجراء تعديالت (لصفحة الفيسبوك اأن ترسل أوتوماتيكيً )إتاحة هذه البيانات ]لطبيعة[ ً دمت محادثات مجموعة أخبار خاصة :مثال " للبحث اعلنً "ق ، كما يصبح إعادة (DejaNews ألاداة البحثية ديجا نيوز جوجلشركة عندما اشترت يجب أن تراعى في عملية . بشكل كبير اووصول آخرين إليها ممكنً ]البيانات[استخدام إن املوازنة بين بيانات تتبادل سياسة . دل أوامر رسمية راهنةاملوافقة تلك البيانات التى تتبا يجب أن ]البيانات والوثيقة[كال ألامرين . ما وبين وثيقة املوافقة املستنيرة هى أمر البد منه . لحماية مناسبة للخصوصية والسرية وألامن وامللكية الفكرية ايتضمن أحكاًم مجموعات ]الستخدام[املوافقة ليست ضرورية هناك اتفاق عام فى الواليات املتحدة أن ، C.F.Rفي قانون املبادئ التنظيمية الفيدرالية 96و 95للمادة اوفًق . بيانات متاحة للعامة دمت في عام توصيات من قبل اللجنة الاستشارية الوطنية لحماية العينات م2002ق اتفاقيات استخدام إن. بخصوص مجموعات البيانات املتاحة للعامة NHRPACالبشرية ستخدم لوضع معايير الاستخدام للباحثين هاالبيانات أو تقييد استخدام . عادة ما ت حول املوافقة وتبادل البيانات اإرشادً م2012قدم أرشيف البيانات باململكة املتحدة عام :]جاء فيه[ نظر أبًدا إلى تقييد الوصول للبيانات على أنه املخرج الوحيد لحماية السرية يجب إن . أال ي من جهة ]املميزة للشخصية[الحصول على موافقة مستنيرة من جهة، وطمس البيانات و فيما يخص البيانات السرية، . أخرى، من شأنه أن يجعل معظم البيانات قابلة للتبادل مع صاحب البيانات يمكنه فرض ضوابط إضافية للوصول فإن ألارشيف بالتفاهم :، التى منها]للبيانات[ الحاجة إلى إذن محدد من صاحب البيانات من أجل الوصول لبيانات سرية غير - .مفرج عنها لفترة معينة من الزمن، إلى حين لم تعد السرية ذات صلة .توفير إمكانية الوصول للباحثين املعتمدين آلامن فقط للبيانات عبر إتاحة التحليل عن بعد للبيانات السرية، توفير الوصول - .ولكن مع استبعاد إمكانية تحميل هذه البيانات AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 52 بهدف تتحرك لجان أخالقيات البحث صوب حجب عبارات في نماذج املوافقة الخاصة بها املشاركين في البحث إلى توخى تلك التى تدعوالتوسط في العديد من الشئون ألاخالقية، :على سبيل املثال. الحذر درك أن الاتصاالت عبر إلانترنت قد تكون عرضة بشكل كبير لخطر القرصنة أ على الرغم من هذه الاحتماالت، أوافق على . أو الاختراق أو غيرها من الانتهاكات .املشاركة ن استخدام أدوات و ح الباحثمأخوذ من السياق الكندى، حيث يقتر امثال أكثر تحديًد استقصاء معينة عبر إلانترنت موجودة بالواليات املتحدة، توص ى عادة لجان أخالقيات :البحث باستخدام نمط اللغة التالى في وثائق املوافقة املستنيرة رجى مالحظة أن الدراسة الاستقصائية على إلانترنت يتم استضافتها بواسطة شركة "ي سيتم . شركة مسح على الويب تقع فى الواليات املتحدة ألامريكية، وهى "يه بي س يإ تخزين جميع الردود على الاستقصاء وكذلك الوصول إليها فى الواليات املتحدة تخضع هذه الشركة لقوانين الواليات املتحدة، على وجه الخصوص، قانون . ألامريكية سلطات الوصول إلى سجالت أو قانون تعزيز ألامن الوطنى، الذى يتيح لل" باتريوت" . ردودكم على ألاسئلة التى سيتم تخزينها والوصول إليها فى الواليات املتحدة ألامريكية لكترونى عبر املوقع إلا" يه بي س يإ"يمكن مطالعة سياسة الخصوصية وألامن لشركة (http://..../.) في شروط الخدمة وشروط الاستخدام للتطبيق التى إلعادة النظر االباحثون مدعون أيضً يتم استخدامه، مع بيان تفاصيله للجنة أخالقيات البحث الخاصة بهذا التطبيق، وإعالم . املشاركين بمثل هذه التفاصيل فى نموذج أو نص املوافقة املستنيرة واملوافقة الُقصَّر 1.3.5 يطرح بحث إلانترنت تحديات خاصة بالتحقق من السن، وإجراءات املوافقة، وباملقاربات للموافقة من دولة إلى دولة، ومن مجتمع ]املقبول [يختلف السن . املنهجية املناسبة للقصر دعم من قبل الوكاالت . إلى مجتمع، ومن مكان إلى مكان جرى أو ت بالنسبة للبحوث التى ت ألاشخاص الذين لم يبلغوا "بالواليات املتحدة، ألاطفال هم " قاعدة املشتركةلل"الفيدرالية لقانون االسن القانونية للموافقة على املعالجات وإلاجراءات املتضمنة في البحث، طبًق AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 53 يقدم . (C.F.R. § 46.402(a) 2009 45)" السلطة القضائية املطبق فى إجراء البحوث شة مستفيضة حول سن الرشد املعمول به في الواليات مناق Goldfarb (2002)جولدفارب البحوث ]على السن املقبول للموافقة على إجراء[املتحدة، مع التركيز على وجه الخصوص ألاطفال سبعة أعوام أو أكبر للموافقة على ]سن[إلى أنه يجب أن يكون اإلاكلينيكية، مشيرً . (see 45 C.F.R. § 46 Subpart D 2009) ]في إجراء بحث[املشاركة ، من السياق الاسترالي، أنه في حين ال يوجد إرشاد رسمي حول Spriggsتالحظ سبريجز :بأنه لألحكام الوطنية، فإنها تنصح ابحث إلانترنت والقصر وفًق معلومات . قد يلزم موافقة الوالدين عندما تكون املعلومات قابلة للتحديد ألافراد أعلى، ومن ]التى قد يتعرض لها [تحديد الشخصية تجعل املخاطر .ثم تكون شبكة ألامان عبر موافقة الوالدين هى ألافضل هناك حاجة للنظر في ما إذا كان التماس موافقة الوالدين سوف يزيد - ، عند تعريض شاب من منزل . ألامور سوًءا أكثر من ذلك ً " مختل"فمثال ة للباحث حول هوية للخطر، أو إفصاح الوالدين عن معلومات إضافي قد تتعارض موافقة الوالدين مع مصالح الطفل . هالشاب الصغير ومكان حماية له أو قد تجعل ألامور أكثر يةأو الشاب الصغير فى كونها ال تقدم أ .(Spriggs 2010, 30)سوًءا . ، يمكن الاستعانة بتدابير التحقق من السن]في حالة القصر[للمساعدة في عملية املوافقة ]مربعات[يمكن أن يتنوع هذا ما بين استخدام مجموعة من البرامج التقنية وبين استخدام تعد نقاط التأكيد . التحقق من املعلومات املتضمنة في نموذج املعلومات أو وثيقة املوافقة من التدابير ( وهكذا... تاريخ امليالد عن االسؤال عن السن، ثم السؤال الحًق :مثل)املتعددة هاواستخدام تهاوحساسيوبناًء على أنماط البيانات . العملية التى يمكن للباحثين استعمالها الخيارات املناسبة للموافقة، بما -بعناية-ن ولجان أخالقيات البحث و سوف يحدد الباحث . التنازل عن موافقة الوالدين أو/التنازل عن التوثيق، وو في ذلك التنازل عن املوافقة، احلوسبة السحابية وأخالقيات البحث 9.5 –فرص فريدة من نوعها ]خلق[أدت التطورات الراهنة في مواقع الحوسبة السحابية إلى تعنى الحوسبة السحابية نشر مصادر الحوسبة . أمام الباحثين -وكذلك تحديات أخالقية AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 54 الحوسبة [تشتمل أمثلة . عبر إلانترنت وتوفير حوسبة مرنة عن بعد من مواقع مختلفة calendaringلكترونى املعتمد على الويب، وخدمات التقويم البريد إلا: على ]السحابية ، Google Docs، واملواقع مثل جوجل دوكس Yahooاملتاحة عبر مواقع جوجل و ياهو ، ومواقع Dropbox, Box.netوتبادل امللفات مثل ، ومواقع تخزين365وميكروسوفت ، وموقع مطورى الفيسبوك، ومواقع خدمات أمازون Google Appsمعالجة البيانات مثل . للتسوق عبر الويب توظيف مواقع الحوسبة إلى جنب، مع ألاعمال التجارية واملستهلكين ابدأ الباحثون جنبً مهام متنوعة، تتضمن تجنيد العينات وجمع للمساعدة فى إنجاز هاالسحابية وخدمات تهاومعالج هاالبيانات الضخمة وتخزين ً Allan)عن توظيفها في الاتصال والتعاون ، فضال 2011; Chen et al. 2010; Simmhan et al. 2008; Yogesh et al. 2009).. التداعيات اومثلما ازداد اعتماد الباحثين على الحوسبة السحابية، ازدادت باملثل أيضً في تهامن بين الاعتبارات ألاكثر أهمية هو ضمان أمان البيانات وخصوصي. ألاخالقية وبالنسبة للباحثين الذين يتبادلون مجموعات . الخدمات املعتمدة على الحوسبة السحابية خطوات يجب أن هناك بيانات عبر إلانترنت بغرض إجراء تحليل ومعالجة تعاونية، فإن تخذ قط من أجل ضمان أن ألاشخاص املسئولين فقط هم املخول لهم الوصول ليس ف ،ت ضمان استخدام تشفير مناسب لنقل البياناتمن أجل للبيانات عبر إلانترنت، ولكن توفير أمان كاف ملنع -اأيضً -كما يجب على مقدم الخدمة السحابية . -اأيضً هاوتخزين تحميل بيانات البحث ملوفر خدمة الحوسبة حاملا يتم فإنه إضافة إلى هذا، . الانتهاكات السحابية، يجب إيالء الاهتمام لشروط الخدمة للجهة املتعاقد معها لتحديد ما مستوى . إتاحة البيانات للوصول من قبل املعلنين أو غيرها من العوامل الخارجية لإلشراف -اأيضً اأخالقي اعلى الباحثين واجبفإن إلى جانب شواغل الخصوصية وألامن، عبر تهاعلى البيانات التى يزداد تعقيدها عندما يتم تخزين بيانات البحث أو معالج خدمة الحوسبة السحابية مراكز البيانات التى وربما يوظف مقدم. الحوسبة السحابية تنتشر عبر أنحاء العالم، مما يعنى أن البيانات البحثية ربما تقع هى واملحاكم القانونية ملقدمى الخدمة السحابية اترخيصً " شروط الخدمة"قد تمنح . يات املتحدةخارج الوال ألغراض لم تكن مستهدفة في البداية، أو قد تم هابيانات البحوث واستخداملللوصول AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 55 التدمير ]الباحثين على البيانات[قد يتطلب إشراف . قبولها من قبل العينات املشاركة إذا ما قام مقدم الخدمة اهذا إلاجراء تعقيًد يزداد. الفورى والكامل لبيانات البحث . عبر مواقع متعددة هاتوزيعو عمل نسخ احتياطية للبيانات بالسحابية أنه يتضمن تطبيق فريد آخر للحوسبة السحابية تحليل بيانات ووظائف معالجة، بمعنى نوعة حشد آلاالف من املستخدمين لخدمات ومنتجات مت ]يمكن عبر الحوسبة السحابية[ عد تتضمن ألامثلة على ذلك استخدام شبكة موزعة . على إلانترنت للقيام بمهام بحثية عن ب وهى [ protein folding" طي البروتين"من العبي لعبة فيديو على إلانترنت فى حل مشكالت ، والاستفادة من ميكانيكية التسوق في موقع أمازون (Markoff 2010) ]لعبة على إلانترنت Conley) اة في تجهيز بيانات واسعة النطاق وتشفير وظائف ال يمكن تشفيرها آليً للمساعد & Tosti-Kharas 2010; Chen et al. 2011) . يمكن الستخدام مواقع الحوسبة السحابية . أن يثير قضايا أخالقية ومنهجية متنوعة ومهمة ً يع مهام البحث على ، تبرز مخاوف جديدة تتعلق بالخصوصية وألامن عندما يتم توز أوال على ضمان ان كثيرً و يجب أن يحرص الباحث. نطاق واسع عبر شبكة عاملية من املستخدمين أن بيانات البحث الحساسة غير متاحة ملشارك خارجي، أو ال يوجد مشارك في عملية من مجموعة البيانات هاالتعهيد الجماعى قادر على تجميع نسخة خاصة به أو تخزين برز عملية التعهيد الجماعي مخاوف أخالقية تتعلق بمدى الثقة وصالحية اثانيً . البحثية ، ت . عملية البحث نفسها ً من فريق محلي من مساعدى البحوث الذين يكونون عادة وبدال تحت إشراف وتحكم محقق، يعمد التعهيد الجماعي إلى أن يكون خارج إلادارة والتحكم لذلك يحتاج . ن الفرصة أقل لضمان التدريب الكافى للمهام املطلوبةإباشر، حيث امل الباحثون إليجاد وسائل إضافية للتحقق من نتائج البيانات للتأكد من إنجاز املهام بشكل . سليم وصحيح لم يكن . ن من املخاوف إلاضافية املتعلقة بالتعهيد الجماعى هما إدارة العمل والتأليفااثن اتسوق إلالكتروني مقصودً ال ً ولكن يجب على الباحثين الذين . كعينة للبحث اوأخيرً أوال لكتروني ضمان أن املشاركين في الجانب آلاخر من الفضاء يستخدمون التسوق إلا أن يعملوا باألجر، وأن الحوافز املقدمة ان قانونً و لكتروني غير مستغلين، وأنهم مؤهلإلا .(Scholz 2008; Williams 2010)ة حقيقية وذات قيمة ومناسب AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 56 ان تحديً و ، في نهاية مشروع بحثي ناجح باستخدام التعهيد الجماعي، قد يواجه الباحثاأخيرً عادة ما )يتعلق بكيفية الاعتراف بشكل صحيح باملساهمات التى قدمها املشاركون اأخالقيً اتتطلب البحوث ألاخالقية وصًف (. مجهولين ن يكونو ً في نتائج البحث للتأليف اًق ودقي عادال تختلف التخصصات فى بيان إلاسهامات النسبية املقدمة من . ]أى املشاركون في العمل[ . تزداد هذه املعضلة عندما يستخدم التعهيد الجماعي في مشروع بحثي. مساعدي البحث REFERENCES 45 C.F.R. § 46, "Protection of Human Subjects" [available online]. 45 C.F.R. § 164.514, "Other requirements relating to uses and disclosures of protected health information," [available online]. Acquisti, A. and R. Gross, 2336, "Imagined Communities: Awareness, Information Sharing, and Privacy on the Facebook," Proceedings of the 6th Workshop on Privacy Enhancing Technologies, 4258: pp. 36–58. Allan, Rob, 2311, "Cloud and Web 2.3 Services for Supporting Research," 11/11, (November). [available online]. Allen, C., 1996, "What's Wrong with the 'Golden Rule'? Conundrums of Conducting Ethical Research in Cyberspace," The Information Society, 2(1): 175–187. Annas, George J., 2339, "Globalized Clinical Trials and Informed Consent," New England Journal of Medicine, 360: 2050–2053. Aycock, J., E. Buchanan, S. Dexter, and D. Dittrich, 2312, "Human Subjects, Agents, or Bots" in Current Issues in Ethics and Computer Security Research, G. Danezis, S. Dietrich, and K. Sako (eds.), FC 2011 Workshops, LNCS, 7126, Springer, Heidelberg, pp. 138–145. Banks, W. and M. Eble, 2337, "Digital Spaces, Online Environments, and Human Participant Research: Interfacing with Institutional Review Boards," in Digital Writing Research: Technologies, Methodologies, and Ethical Issues, H. McKee and D. DeVoss (eds.), Cresskill, NJ: Hampton Press, pp. 27–47. Barbaro, Michael and Tom Zeller Jr., 2336, "A Face Is Exposed for AOL Searcher No. 4417749," The New York Times, August 9, 2006, pp. A1. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 57 Barratt, M. and S. Lenton, 2313, "Beyond Recruitment? Participatory online research with people who use drugs," International Journal of Internet Research Ethics, 3(1): 69–86. Beauchamp, T., and J. Childress, 2008, Principles of Biomedical Ethics, Oxford: Oxford University Press. Blackstone, M., L. Given, L. Levy, M. McGinn, P. O'Neill, and T. Palys, 2338, "Extending the Spectrum: The TCPS and Ethical Issues in Internet-Based Research," Social Sciences and Humanities Research Ethics Special Working Committee: A Working Committee of the Interagency Advisory Panel on Research Ethics (February). [available online] Boehlefeld, S.P., 1996, "Doing the Right Thing: Ethical Cyberspace Research," The Information Society, 12(2): 141–152. Boga M, A. Davies, D. Kamuya, S.M. Kinyanjui, E. Kivaya, et al., 2011, "Strengthening the Informed Consent Process in International Health Research through Community Engagement: The KEMRI-Welcome Trust Research Programme Experience," PLoS Med, 8(9): e1001089. Bonneau, J. and S. Preibusch, 2339, "The Privacy Jungle: On the Market for Data Protection in Social Networks," Paper presented at the The Eighth Workshop on the Economics of Information Security (WEIS 2009). Bromseth, Janne C. H., 2332, "Public Places: Public Activities? Methodological Approaches and Ethical Dilemmas in Research on Computer-mediated Communication Contexts," in Researching ICTs in Context, A. Morrison (ed.), Oslo: University of Oslo, pp. 33–61. [available online] Brothers, K. and E. Clayton, 2313, "Human non-subjects research: privacy and compliance," American Journal of Bioethics, 10(9):15–7. Bruckman, A., 2336, "Teaching Students to Study Online Communities Ethically," Journal of Information Ethics, 15(2): 82–98. Buchanan, E., 2313, "Internet Research Ethics: Past, Present, Future," in The Blackwell Handbook of Internet Studies, C. Ess and M. Consalvo, (eds.), Oxford: Oxford University Press. ––– (ed.), 2004, Readings in Virtual Research Ethics: Issues and Controversies, Hershey: Idea Group. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 58 Buchanan, E. and C. Ess, 2336, "Internet Research Ethics at a Critical Juncture," Journal of Information Ethics, 15(2): 14–17. –––, 2338, "Internet Research Ethics: The Field and Its Critical Issues," in The Handbook of Information and Computer Ethics, H.Tavani and K. E. Himma (eds.), Boston: Wiley. –––, 2339, "Internet Research Ethics and the Institutional Review Board: Current Practices and Issues," Computers and Society, 39(3): 43–49. –––, 2316, "Ethics in Digital Research," in The Handbook of Social Practices and Digital Everyday Worlds, M. Nolden., G. Rebane, M. Schreiter (eds.), Springer. Buchanan, E., and E. Hvizdak, 2339, "REBs and Online Surveys: Ethical and Practical Considerations," Journal of Empirical Research on Human Research Ethics, 4(2): 37–48. Buchanan, E., J. Aycock, S. Dexter, D. Dittrich, and E. Hvizdak, 2011, "Computer Science Security Research And Human Subjects: Emerging Considerations For Research Ethics Boards," Journal of Empirical Research on Human Research Ethics, 6(2), 71–83. Carpenter, K., and D. Dittrich, 2311, "Bridging the Distance: Removing the Technology Buffer and Seeking Consistent Ethical Analysis in Computer Security Research," In 1st International Digital Ethics Symposium. Loyola University Chicago Center for Digital Ethics and Policy. [CASRO] Council of American Survey Research, 2311, "CASRO Code of Standards and Ethics for Survey Research," First adopted 1977 and revised since. [available online] Chen, X., G. Wills, L. Gilbert, and D. Bacigalupo, 2313, "Using Cloud for Research: A Technical Review," JISC Final Report. Chen, J., N. Menezes, J. Bradley, and T.A. North, 2311, "Opportunities for Crowdsourcing Research on Amazon Mechanical Turk," Human Factors, 5(3). Colvin, J., and J. Lanigan, 2335, "Ethical Issues and Best Practice for Internet Research," Scholarship, 97(3): 34–39. Conley, C. A., and J. Tosti-Kharas, 2313, "Crowdsourcing Content Analysis for Behavioral Research: Insights from Mechanical Turk," Academy of Management Conference. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 59 Consalvo, M., and C. Ess (eds), 2010, The Blackwell Handbook of Internet Studies, Oxford: Oxford University Press. Crawford, K., & Schultz, J., 2314, "Big Data and Due Process: Toward a Framework to Redress Predictive Privacy Harms" Boston College Law Review, 55(1), 93-128. Dittrich, D., M. Baily, and S. Dietrich, 2311, "Building an Active Computer Security Ethics Community," Security and Privacy 9(4): 32–40. Elgesem, Dag, 2002, "What is Special about the Ethical Issues in Online Research?" Ethics and Information Technology, 4(3): 195–203. [available online] Emanuel, E., R. Courch, J. Arras, J. Moreno and C. Grady (eds.), 2003, Ethical and Regulatory Aspects of Clinical Research: Readings and Commentary, Johns Hopkins Press. Ess, Charles and the Association of Internet Researchers Ethics Working committee, 2332, "Ethical Decision-Making and Internet Research: Recommendations from the AoIR Ethics Working Committee," Approved by the AoIR, November 27, 2002. [available online] Eysenbach, G., 1999, "Welcome to the Journal of Medical Internet Research," Journal of Medical Internet, 1(1): e5. [available online]. Eysenbach, G. and J. Till, 2331, "Ethics Issues in Qualitative Research on Internet Communities," British Medical Journal, 323: 1103. Fairfield, J., 2312, "Avatar Experimentation: Human Subjects Research in Virtual Worlds," U.C. Irvine Law Review, 2: 695-772. Flicker, S., D. Haans, and H. Skinner, 2334, "Ethical Dilemmas in Research on Internet Communities," Qualitative Health Research, 14(1): 124–134. Forrester Research, 2311, Forrester's Global Data Protection and Privacy Heatmap. [available online] Frankel, Mark S., and Siang, Sanyin, 1999, "Ethical and Legal Aspects of Human Subjects Research in Cyberspace," A Report of a Workshop, June 10–11, 1999, Washington, DC: American Association for the Advancement of Science. [available online] Gaw, A., and A. Burns, 2011, On Moral Grounds: Lessons from the History of Research Ethics, SA Press. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 60 Gilbert, B., 2339, "Getting to conscionable: Negotiating Virtual World's End User License Agreements without Getting Externally Regulated," Journal of International Commercial Law and Technology, 4(4): 238– 251. Glickman S.W., S. Galhenage, L. McNair, Z. Barber, K. Patel, K.A. Schulman, and J. McHutchison, 2312, "The Potential Influence of Internet-Based Social Networking on the Conduct of Clinical Research Studies," Journal of Empirical Research on Human Research Ethics, 7(1): 71–80. Goldfarb, N., 2338, "Age of Consent for Clinical Research," Journal of Clinical Best Practices, 4(6) June. [available online] Hill, K., 2314. "Facebook Added 'Research' To User Agreement 4 Months After Emotion Manipulation Study," Forbes.com. [available online] Hoffmann, A. L., 2316, "Facebook has a New Process for Discussing Ethics. But is It Ethical?" The Guardian. [available online] Homeland Security Department, 2311, "Submission for Review and Comment: 'The Menlo Report: Ethical Principles Guiding Information and Communication Technology Research'," Federal Register: The Daily Journal of the United States Government. [available online]. Hoofnagle, C. J. and J. King, 2338, "What Californians Understand About Privacy Online," Research Report from Samuelson Law Technology & Public Policy Clinic, UC Berkeley Law: Berkeley, CA. Hudson, J. M. and A. Bruckman, 2334, "Go Away: Participant Objections to Being Studied and the Ethics of Chatroom Research," Information Society, 20(2): 127–139. –––, 2335, "Using Empirical Data to Reason about Internet Research Ethics," Proceedings of the 2005 Ninth European Conference on ComputerSupported Cooperative Work. [available online] Hunsinger, J., L. Kastrup, and M. Allen (eds), 2010, International Handbook of Internet Research, New York: Springer. Illingworth, N., 2331, "The Internet Matters: Exploring the Use of the Internet as a Research Tool," Sociological Research Online, 6(2). [available online]. Ingierd, I., and Fossheim, H., (eds.), 2015, Internet Research Ethics, Oslo: Cappelen Damm AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 61 Jackman, M., & Kanerva, L., 2316. "Evolving the IRB: Building Robust Review for Industry Research," Washington and Lee Law Review Online, 72(3): 442–457. Jacobson, D., 1999, "Doing Research in Cyberspace," Field Methods, 11(2): 127–145. Johns, M., S.L. Chen, and J. Hall (eds.), 2003, Online Social Research: Methods, Issues, and Ethics, New York: Peter Lang. Jones, Arnita, 2338, "AHA Statement on IRB's and Oral History Research," American Historical Association Activities. [available online] Jones, S. (ed.), 1999, Doing Internet research: Critical Issues and Methods for Examining the Net, Thousand Oaks, CA: Sage. Kaplan, A. and M. Haenlein, 2313, "Users of the World Unite: The Challenges and Opportunities of Social Media," Business Horizons, 53(1). King, S., 1996, "Researching Internet Communities: Proposed Ethical Guidelines for the Reporting of Results," The Information Society, 12(2): 119–128. Kitchin, Heather A., 2330, "The Tri-Council Policy Statement and Research in Cyberspace: Research Ethics, the Internet, and Revising a 'Living Document,'" Journal of Academic Ethics, 1: 397–418. –––, 2008, Research Ethics and the Internet: Negotiating Canada's Tri-Council's Policy, Winnipeg: Fernwood Publishing Kramer, A. D. I., Guillory, J. E., & Hancock, J. T., 2314, "Experimental evidence of massive-scale emotional contagion through social networks" Proceedings of the National Academy of Sciences, 111(24), 87888790. [available online] Kraut, R., J. Olson, M. Banaji, A. Bruckman, J. Cohen, and M. Cooper, 2334, "Psychological Research Online: Report of Board of Scientific Affairs' Advisory Group on the Conduct of Research on the Internet," American Psychologist, 59(4): 1–13. Krodstad, D., S. Diop, A. Diallo, F. Mzayek, J. Keating, O. Koita, and Y. Toure, 2313, "Informed Consent in International Research: The Rationale for Different Approaches," The American Journal of Tropical Medicine and Hygiene, 83(4): 4743–4747. Lawson, D., 2334, "Blurring the Boundaries: Ethical Considerations for Online Research Using Synchronous CMC Forums," in Readings in AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 62 Virtual Research Ethics: Issues and Controversies, E. Buchanan (ed.), Hershey: Idea Group, pp. 80–100. Leibovici, D.G., S. Anand, J. Swan, J. Goulding, G. Hobona, L. Bastin, S. Pawlowicz, M. Jackson, M. and R. James, 2313, "Workflow Issues for Health Mapping 'Mashups' of OGC," University of Nottingham, CGS Technical Report, 2010 DL1. Madejski, M., M. Johnson and S. Bellovin, 2311, "The Failure of Online Social Network Privacy Settings," Columbia Research Report (CUCS010-11), 1–20. Mann, C., 2330, "Generating Data Online: Ethical Concerns and Challenges for the C21 Researcher," in Applied Ethics in Internet Research, M. Thorseth (ed.), Trondheim, Norway: NTNU University Press, pp. 31–49. Markham, A., 1998, Life Online: Researching Real Experience in Virtual Space, Altamira Press. –––, 2312, "Fabrication as Ethical Practice: Qualitative Inquiry in Ambiguous Internet Contexts."Information, Communication & Society, 15(3): 334–353. Markham, A. and N. K. Baym (eds.), 2008, Internet Inquiry: Conversations about Method, Thousand Oaks, CA: Sage. Markoff, J., 2313, "In a Video Game, Tackling the Complexities of Protein Folding," New York Times, August 4. [available online] McKee, H. A., and J. Porter, 2009, The Ethics of Internet Research: A Rhetorical, Case-based Process, New York: Peter Lang Publishing. Mendelson, Cindy, 2337, "Recruiting Participants for Research from Online Communities," Computers, Informatics, Nursing, 25(6): 317–323. Milne, G. R. and M. J. Culnan, 2034, "Strategies for Reducing Online Privacy Risks: Why Consumers Read (or don't read) Online Privacy Notices," Journal of Interactive Marketing, 18(3): 15–29. Moor, J. H., 1985, "What is Computer Ethics," Metaphilosophy, 16(4): 266–275. Moore, M. and L. Alexander, 2337, "Deontological Ethics," The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2007 Edition), Edward N. Zalta (ed.). [available online]. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 63 Narayanan, A., and V. Shmatikov, 2338, "Robust de-anonymization of Large Sparse Datasets," Proceedings of the 29th IEEE Symposium on Security and Privacy, Oakland, CA, May 2008, pp. 111–125. [available online] [NCPHSBBR] The National Commission for the Protection of Human Subjects of Biomedical and Behavioral Research, 1979, "The Belmont Report." [available online] [NESH] The National Committee for Research Ethics in the Social Sciences and the Humanities [Norway], 2336, "Guidelines for Research Ethics in the Social Sciences, Law, and Humanities," Published September 2006. [available online]. [NESH] The National Committee for Research Ethics in the Social Sciences and the Humanities [Norway], 2314, "Ethical Guidelines for Internet Research," Published December 2314. [available online]. [NIH] National Institutes of Health, 2008, Guide for Identifying Sensitive Information at the NIH, April. [NIH] National Institutes of Health, 2011, Certificates of Confidentiality Kiosk. June 28, 2011. [available online] Nissenbaum, Helen, 2009, Privacy in Context: Technology, Policy, and the Integrity of Social Life, Stanford, CA: Stanford University Press. Odwazny, L. and E. Buchanan, 2311, "Ethical and Regulatory Issues in Internet Research." Advancing Ethical Research Conference, PRIM&R, MD: National Harbor. Ohm, P., 2319, "Broken Promises of Privacy: Responding to the Surprising Failure of Anonymization", UCLA Law Review 57:1701–1777. [OHRP] U.S Department of Health and Human Services, 2338, "Office for Human Research Protections," [available online] Oral History Association, 2312, "Oral History", web site, accessed May 15, 2012. [available online] O'Rourke, P., 2337, "Report of the Public Responsibility in Medicine and Research (PRIM&R) Human Tissue/Specimen Banking Working Group." [available online: Part I and Part II] Overbeke, G., 2338, "Pro-Anorexia Websites: Content, Impact, and Explanations of Popularity," Mind Matters: The Wesleyan Journal of Psychology, 3: 49–62. [available online] AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 64 Parras, J., J. Sullivan, R. Guerrero, J. Prochaska, H. Kelley, A. Nolen, and C. Hinojosa, 2311, "Creating Community Networks to Promote Complex Goals such as Environmental Justice," Panel Presentation from the CEnR Workshop, October 27, 2011. Reid, E., 1996, "Informed Consent in the Study of On-line Communities: A Reflection on the Effects of Computer-mediated Social Research," The Information Society, 12(2): 169–174. Reynolds, Ren, and Melissa de Zwart, 2313, "The Duty to 'Play': Ethics, EULAs and MMOs," International Journal of Internet Research Ethics, 3(1): 48–68. [available online (pdf)] Ritchie, Donald A. 2003. Doing Oral History: A Practical Guide. New York: Oxford University Press. Rosenberg, A., 2313, "Virtual World Research Ethics and the Private/Public Distinction," International Journal of Internet Research Ethics, 3(1): 23–37. Rosser, B.R.S., J.M. Oakes, J. Konstan, S. Hooper, K.J. Horvath, G.P. Danilenko, K.R. Nygaard, and D.J. Smolenski, 2313, "Reducing HIV Risk Behavior of MSM Through Persuasive Computing: Results of the Men's ITernet Study (MINTS-II)," AIDS, 24(13): 2099–2107. Rothstein, M., 2313, " Is Deidentification Sufficient to Protect Health Privacy in Research?" The American Journal of Bioethics, 10(9): 3–11. Rudder, C., 2314, "We Experiment on Humans!" OkTrends. [available online] [SACHRP] Secretary's Advisory Committee to the Office for Human Research Protections, 2010, SACHRP July 20–21, 2010 Meeting Presentations, U.S. Department of Health and Human Services. [available online]. Scholz, Trebor, 2338, "Market Ideology and the Myths of Web 2.3," First Monday, 13(3) 3 March 2008. [available online] Schwartz, P. and D. Solove, 2311, "The PII Problem: Privacy and a New Concept of Personally Identifiable Information," New York University Law Review, 86: 1814. Seaboldt J.A., and R. Kuiper, 1997, "Comparison of Information Obtained from a Usenet Newsgroup and from Drug Information Centers," American Journal of Health-System Pharmacy, 154:1732–1735. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 65 Sharf, B.F., 1996, "Communicating Breast Cancer on-line: Support and Empowerment on the Internet," Women Health, 26(1):65–84. Sieber, Joan E., 1992, Planning Ethically Responsible Research: A Guide for Students and Internal Review Boards, Thousand Oaks: Sage. –––, 2015, Planning Ethically Responsible Research: A Guide for Students and Internal Review Boards, (second edition) Thousand Oaks: Sage. Simmhan, Y., R. Barga, C. van Ingen, E. Lazowska, and A. Szalay, A., 2338, "On Building Scientific Workflow Systems for Data Management in the Cloud," Fourth IEEE International Conference on eScience, December 7–12, 2008, Indianapolis, Indiana. Skloot, R., 2010, The Immortal Life of Henrietta Lacks, New York: Crown Publishers. Smith, M. A., and B. Leigh, 1997, "Virtual Subjects: Using the Internet as an Alternative Source of Subjects and Research Environment," Behavioral Research Methods, Instruments and Computers, 29: 496–505. Spriggs, Merle, 2313, "Understanding Consent in Research Involving Children: The ethical issues." The Royal Children's Hospital Melbourne, version 4. available online] Stone, Brad, 2339, "Facebook Rolls Out New Privacy Settings," New York Times, December 9. [available online] Sveningsson, M., 2334, "Ethics in Internet Ethnography" in Readings in Virtual Research Ethics: Issues and Controversies, E. Buchanan (ed.), Hershey: Idea Group, pp. 45–61. Sweeney, L., 2332, "K-Anonymity: A Model for Protecting Privacy," International Journal of Uncertainty Fuzziness and Knowledge-Based Systems, 10(5): 557–570. Thomas, J., 2334, "Reexamining the Ethics of Internet research: Facing the Challenge of Overzealous Oversight," in Online Social Research: Methods, Issues, and Ethics, M. D. Johns, S. L. Chen, and J. Hall (eds.), New York: Peter Lang, pp. 187–201. Thorseth, M., 2330, "Applied Ethics in Internet Research," Programme for Applied Ethics, Norwegian University of Science and Technology, Trondheim, Norway. Tsai, J., L. Cranor, A. Acquisti, and C. Fong, 2336, "What's it to you? A Survey of Online Privacy Concerns and Risks," NET Institute Working Paper No. 06-29. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 66 Turkle, S.,1997, Life on the Screen: Identity in the Age of the Internet, New York: Touchstone. U.K. Data Archive, 2012, Create & Manage Data: Access Control. Accessed May 16, 2012. [available online] Walstrom, M., 2334, "Ethics and Engagement in Communication Scholarship: Analyzing Public, Online Support Groups as Researcher/Participant-Experiencer," in Readings in Virtual Research Ethics: Issues and Controversies, E. Buchanan (ed.), Hershey: Idea Group, pp.174–202. Walther, J., 2332, "Research Ethics in Internet-enabled Research: Human Subjects Issues and Methodological Myopia," Ethics and Information Technology, 4(3). [available online] White, M., 2332, "Representations or People," Ethics and Information Technology 4(3): 249–266. [available online]. World Medical Association. 1964/2338. "Declaration of Helsinki: Ethical Principles for Medical Research Involving Human Subjects", Adopted by the 18th World Medical Assembly. Amended 1975, 1983, 1989, 1996, 2000, 2002, 2004, 2008. [available online] Wright, David R., 2336, "Research Ethics and Computer Science: an Unconsummated Marriage," Proceeding SIGDOC '06 Proceedings of the 24th annual ACM International Conference on Design of Communication. Yogesh, S., C. Van Ingen, G. Subramanian, and J. Li, 2339, "Bridging the Gap Between the Gap between the Cloud and an eScience Application Platform", Microsoft Research Tech Report MSR-TR-2009-2021. [available online] Zimmer, Michael, 2313, "But the Data is Already Public: On the Ethics of Research in Facebook," Ethics & Information Technology, 12(4): 313–325. –––, 2316, "OkCupid Study Reveals the Perils of Big-Data Science," Wired.com. [available online] Zimmer. M, and K. Kinder-Kurlanda (eds.), forthcoming, Internet Research Ethics for the Social Age: New Challenges, Cases, and Contexts, New York: Peter Lang Publishing. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 67 Kawkab AL-GHARASI (Faculty of Arts, Sana'a University, Yemen) Résumé : Au XIXe siècle, une nouvelle perspective du monde et de sa nature est née, illustrée par la vision progressiste ou l'idée d'évolution scientifique. Cette perspective a été créée en conjonction avec l'émergence d'un nouveau système politique et économique propre à la société européenne, à savoir le système capitaliste industriel et démocratique qui, à son tour, a modifié la construction sociale et la perspective culturelle du monde, sans parler de la science elle-même. Cette perspective progressiste s'est également développée avec l'émergence de nouvelles institutions et de nouvelles traditions liées à la vie scientifique. Les connaissances scientifiques du XIXe siècle ont fourni une vision complète de la nature. Ces changements économiques, sociaux et politiques ont permis à l'idée d'évolution de se manifester comme une idée importante. L'évolution globale de la société européenne du XIXe siècle est un signe de l'importance de cette idée. En fait, le XIXe siècle a été une époque où l'idée d'évolution s'est transformée en une théorie générale de l'histoire et non restreinte à la biologie. Elle a englobé tous les domaines de la recherche à la suite de nombreuses découvertes scientifiques qui ont confirmé la réalité de ce phénomène. Ce sont donc les découvertes et les développements politiques et économiques qui ont conduit à placer l'idée d'évolution comme sujet continu de la recherche et de l'expérimentation scientifiques. La recherche de l'origine de la vie et de son évolution s'est déplacée du domaine des sciences biologiques et naturelles pour devenir un trait essentiel de la science au XIXe siècle, contrairement à son statut de concept métaphysique pendant le XVIIe et XVIIIe siècles. Mots-clés : La science en europe au XIXe siècle, évolution, progrès, système capitaliste, sciences naturelles. رؤية جديدة للعالم –في القرن التاسع عشر، نشأت نظرة :امللخص وكانت تلك –أو التطورية العلمية –وطبيعته، املتمثلة بالنظرة التقدمية النظرة قد نشأت بالتزامن مع نشوء نظام جديد في السياسة والاقتصاد AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 68 للمجتمع ألاوربي، وهو النظام الرأسمالي الصناعي الديمقراطي الذي غير بدوره وكذلك نشأت تلك النظرة . البناء الاجتماعي واملنظور الثقافي للعالم، والعلم معا . التقدمية أيضا، مع نشوء مؤسسات جديدة وتقاليد حياة علمية جديدة فة كاملة وشمولية وغدت املعرفة العلمية إبان القرن التاسع عشر معر وقد سمحت تلك التغيرات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية .للطبيعة ويعد التطور الشامل للمجتمع ألاوربي . لفكرة التطور بأن تتجلى في عالم الواقع وفي الحقيقة أن القرن التاسع عشر . داللة على أهمية فكرة التطور 12للقرن ور إلى نظرة تطورية عامة ال تقتصر على تاريخ فكرة التط/ كان فترة تحولت فيها ألاحياء، وإنما تشمل الكون كله، نتيجة لعديد من الاكتشافات العلمية التي لقد أدت تلك الاكتشافات والتطورات . ظاهرة التطور –أكدت واقعة السياسية والاقتصادية، إلى وضع فكرة التطور موضع البحث العلمي مية؛ فقد تحول البحث في أصل الحياة وتطورها، إلى املتواصل، والتجربة العل بعد أن 12ميدان العلوم الطبيعية، فقد أصبحت موضوعا للعلم في القرن .ظلت خالل القرن السابع عشر والثامن عشر مفهوما ميتافيزيقيا تطّور، تقّدم، نظام القرن التاسع عشر، خاللبا و ر و أفي علم ال .كلمات مفاتيح .طبيعةرأسمالي، علوم Abstract. In the 19th century, a new perspective on the world and its nature was born, representative of the progressive vision or idea or scientific evolution. This perspective was created in conjunction with the emergence of a new system of politics and economy within European society − the industrial and democratic capitalist system that in turn altered the social construction, the cultural perspective of the world, and of science, together. The scientific knowledge of the 19th century provided a complete and comprehensive knowledge of nature. These economic, social and political changes have allowed the idea of evolution to manifest itself in the real world. The comprehensive evolution of the European society of the 19th century is a sign of the importance of the idea of evolution. The comprehensive evolution of the European society of the 19th century is a sign of the importance of the idea of evolution. In fact, the 19th century was a period when the idea of evolution was transformed into a general evolutionary theory not limited to the history of biology, but encompassing all areas of research, as a result of the many scientific discoveries that confirmed the reality of the phenomenon. These political and economical discoveries and developments have led to the idea of evolution as the subject of continuous scientific research and experimentation. Research into the origin of life and its evolution shifted into the field of the natural sciences. It became a subject of science in the 19th AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 69 century in sharp contrast to its status as as a metaphysical concept during the 17th and 18th centuries. Keywords: Science in 19th century europe, evolution, progress, capitalist system, natural sciences. Introduction During the time that the prevailing aristocratic church dominated thought, at the end of the 18th century, development and its significance remained a purely metaphysical idea. This situation led natural theologians to be concerned about the idea of development. Teleology remained the predominant feature of the study of nature and its development. Hence, the European mind could not think scientifically and independently of metaphysics, especially with regard to the creation and evolution of organisms. That meant that scientific thought was very limited. However, this situation started to change at the beginning of the 19th century. Scientific thought has expanded even in areas that were not purely scientific, such as the development of life. The idea of evolution became a subject of science in the 19th century, in which the importance of the concept of evolution was confirmed by its value and started to spread. Accordingly, our aim in this research is to present the general conditions through which scientific progress in the 19th century, in general, was made, and in particular, the progress of the idea and its development. In addition, we will try to clarify the role of the scientific data of the natural sciences in the growth of evolutionary biological thought and the emergence of the theory of evolution. The social and scientific conditions of scientific progress and its impact on evolution With the change of the European economy, culture and society in the 19th century, a new understanding of the knowledge of the world and its nature emerged, thanks to the capitalist political system. The application of scientific results contributed a great deal to the technical industrial revolution, starting from the mid 17th century in Britain, which held a leading position in the production of stream engines, in the spinning and AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 70 textile industry and in mechanical engineering1. This bourgeois revolution in evolution continued in changing economical and social development until it established its basis and extended to France in the 18th century2. In the 19th century, this revolution was adopted as a key to advancement and social development. The capitalist "bourgeois" system is rational and realistic in its essence. It sees that there is a tangible reality and development that can be described as scientific and which provides rational methods to society in terms of economic and social modernization3. In other words, the brain is capable of recognizing the materialist and social reality and organizing it by means of knowledge. The more knowledge mankind has of this reality, the greater the ability to control it with the aim of development, prosperity and liberation. This was the philosophical basis of the capitalist system that was adopted in managing the economy and society, on one hand, and, on the other hand, in confronting the traditional feudal system that was based on myths and which rejected the call to understand the world rationally4. The capital industrial economic development of the 19th century caused the collapse of the productive relations, values, and intellectual habits of the feudal system and its metaphysical ideology5, the authoritarian myth. The capitalist "bourgeois" system led to the collapse of traditional patterns of thought in economy, politics and in culture as it caused new transformations in the economic and political structure of society6. In other words, the development was the reason for the emersion of a new social form and new ways of scientific life as it also gave people a new vision regarding their abilities in terms of their relation to the material structure7. The greatest change that took place in society at the beginning of the 19th century was the transition from a feudal to a democratic industrial 1El-Eskandarany, Sherif. Tiknologya An-nano, Minajli ghdin Afdal [nanotechnology, For a Better Tomorrow], Alam Al Maarifa [The World of Knowledge], 374, 2010, The National Council for Culture and Arts], Kuwait, p.9. 2 Essabahi, Ali, Fi Falsafai Albiaa Wa Moshkilatoha fi Alfikr Al-anglo-Americi Almoaasir [ In the Philiosophy of environment and its Problems in The Anglo-American Modern Thought], Jounal of Faculty of Arts, Sanaa University, 31, 2008, p.252 3 Ibid. 4 Cresson, André. Tayarat Al-fikr Al-falsafi Min Alusur Alwusta hata Al-asser Al-hadith [Trends in Philosophy, from Medieval Times to Modern Times] (Arabic Translation), Reda Nihad, Aouinet publications, Beirut. 5 Ibid. 6 Russell, Bertrand. A History of Western Philosophy, 1945, 364 7 Ibid. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 71 system1. This meant that the transition was from the dominance of priestly, metaphysical and military practices to the dominance of scientific and rational practices. Hence, the culture changed from utopian and metaphysical to material, scientific, secular and rational2 As a result, the capitalist, economic and industrial expansion and development was manifested in the general culture of society, which made it a culture of scienctific materialism, progression and rationalism that tended to social, political, and economic advancement and freedom from the shackles of tradition which hindered progress and change. From this perspective, development had become not only a social necessity, but also a doctrine that holds society to demanding its right to development and to defending its freedom3. Evolution has thus become a fundamental feature of democratic industrial capitalism. The evolutionary trend has become a feature of advanced capitalism as the process of change itself was the only constant of a bourgeoisie seeking enlightenment as it contributed to the concept of development as an idea of the progressive mobility of society. These drastic changes in the society of the 19th century were an expression of the importance of the idea of evolution. If the word "progress" had not existed, this society would not have tended towards this progressive trend in politics, economy, and industry. The capitalist system, with its scientific, technical and democratic ideology, has allowed the idea of development to manifest in the real world. For this reason, the overall development of society in the 19th century is considered of significance to the idea of progress. In the 19th century, scientific development relied on the development of politics, economy and society4. The expansion of science was coupled with a capitalist democracy5. On the one hand, the expansion of science coincided with the development of industrial capitalism and, on the other, with the confrontation, that is, the power of economic development. There is no doubt that science has contributed to making capitalism "bourgeois" a social and economic authority so that a new life 1 Durant, Will. The Story of Philosophy. 1926 2 Thuillier, Pierre. Al-alam As-aghir [the small world], translated by Latifa Diib Aarnouq, Ministry of Culture. Damasq, 1995, 276 3 Moussa, Salama. 1957. Nadariyat At-tatawur wa Aslu al-insan [ Evolution theory and the origin of man], Salama Moussa Publications, 3rd ed. Cairo, 281 4 Charles, Jean, S. 2002. [The History of Medicine] Arabic translation, El-Jablati Ibrahim. Alam Al maarifa, Kuweit, 227 5 Moussa, Salama. 1957. Nadariyat At-tatawur wa Aslu al-insan [ Evolution theory and the origin of man], Salama Moussa Publications, 3rd ed. Cairo, 8 AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 72 of science and modernization, or "change", manifests1. The capitalist process is rational, based on science to organize and manage society, after the collapse of the authority of church and the Aristocratic system. Subsequently science would become an independent and absolute objective force. It was increasingly a power manifesting in social behavior, industry, economic relations, military actions and productive and political relations2. Capitalism has worked spreading science and has expanded its boundaries even to areas that are thought not to be subject to scientific laws3. Indeed, the expansion of science in the 19th century has been reflected in the phenomenon of the proliferation of specialties, or "fields". Science has become in the sight of society a mandatory tool for development and technology, and hence scientific knowledge a new window through which to see the world. That is to say, science was crucial to manage both society and nature, with the advancement of the capitalist, "liberal" system. The main event that guided the development of science was that scientific activity became a clearly social phenomenon that raises the various implications of the attention of officials as well as public opinion4. The firm results of the progress achieved in science have led governments, major departments and industrial enterprises to develop a true scientific policy, namely, any active policy for the advancement of science and scientific research. In other words, the governing elite or "productive" political and economic power in Western Europe, especially in Britain, has ensured that large investments, in the field of scientific research, can be very important in inflating revenues, and wealth based on human mental and scientific output. The scientific output of humankind in innovation and invention has become the only way to achieve development and social and economic advancement, namely economy that is based on knowledge in applied, physical and chemical sciences. For this, the development of industrial 1Popper, Karl. 1994. [The Myth of the Framework], Arabic translation, Tarif, El-Khouli, Y. Alam Al maarifa. 2003, The National Council of Sciences and Arts [Almajliss Al-watani li-alulum wa alfunun], Kuweit, 61. 2 Thuillier, Pierre. Al-alam As-aghir [the small world], translated by Latifa Diib Aarnouq, Ministry of Culture. Damasq, 1995, 193 3 Boutroux, Emile. Science and Religion and Modern Philosophy. Arabic translation, EL-Ahouani, Fouad, A. Egiption Book Organization [ Al-Hayaa Al misriya li-Alkitab], Cairo,2009. 89 1. Taton, Rene. History of Science : Science in the Nineteenth Century, Arabic translation [tarikh al ulum, al-ilm al-muassir, alqarn19], Mqualed, Ali. The University Institution of Publications [Almuassassa Al-jamiiya li-dirassat wa-nnasher], 3rd book. 624 AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 73 capitalism the development of large corporations has played a vital role in changing and developing the educational system and scientific research both theoretical and applied as it changed subject matters, and its curricula. Since then, science has been looking at the nature of the subject matter of science in an objective and independent manner, and absolutely according to reality1. This means that science becomes free to grow according to its own principles, especially that of evolution2. In this century, natural knowledge has expanded in the field of the study of nature, unlike metaphysics. The scope of science has broadened beyond limits. This expansion was manifested mainly in the proliferation of disciplines and scientific fields, especially in biology, which deals with the origins of species, geology which studies the structure and origins of the earth and archeology which looks at the evidence forms of life have left throughout history3. Thus, from the 19th century, scientific knowledge seemed to be full and comprehensive, and the educational system started to expand its interest, beyond classical studies, and followed the model of universities, research centers, institutions and technical schools that developed in the 19th century, particularly in Britain. These reforms put education in direct contact with research and made it open to wider strata of society, thus helping these reforms to flourish and increase the number of researchers. It is in the 19th century that application of the rational organization in scientific research and higher educationbegan, as it developed an «experimental» approach to scientific work. The scientific approach has been applied to the study of natural phenomena in particular, including biological evolution – after a total liberation from the principles of metaphysical and theological control4. The scientific associations had a role in achieving this purpose. They worked on the disseminating of methodological works, drawing useful information about research guidance, and strengthening cooperation among specialists in the same field in order to spread the original works and ensure a wider spread of 1 Trefil, James, S. Why Science? [Limada Al-ilm], Arabic translation, Jalal Shaouqi. Alam al maarifa. the National Council of Sciences and Arts [Almajliss Al-watani li-alulum wa alfunun]. 2010. Kuweit, n 372, 171 2 Thuillier, Pierre. Al-alam As-aghir [the small world], translated by Latifa Diib Aarnouq, Ministry of Culture. Damasq, 1995, 270 3 Boutroux, Emile. Science and Religion and Modern Philosophy. Arabic translation, ELAhouani, Fouad, A. Egiption Book Organization [ Al-Hayaa Al misriya li-Alkitab], Cairo,2009. 190 4 Taton, Rene. History of Science: Science in the Nineteenth Century, Arabic translation [tarikh al-ulum, al-ilm al-muassir, alqarn19], Mqualed, Ali. The University Institution of Publications [Almuassassa Al-jamiiya li-dirassat wa-nnasher], 3rd book. 356 AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 74 new discoveries. These associations and institutions have been particularly successful in fields such as astronomy, geology and the natural sciences1. They had an influence on public opinion and political leaders on the importance of scientific research work and, thus, obtained support for a formal policy that helps science and the establishment of schools and institutes of natural sciences2. Thus, theoretical research has expanded widely in sciences such as physics, chemistry, geology and biology. In fact, during the 19th century, the new conditions − cultural, political and economic − did not prevent active scientists from excercising their freedom. These scientists were provided by the official administrations of education and scientific research. This has to do with supervising and guiding the works in different fields, such as that of the origin of life and its evolution. Regarding this, scientists conducted research, especially in the development of natural, physical and chemical sciences, whose development had a direct impact on the renaissance of modern atomic theory and its evolution and on the development of fields of biology, which deal with the study of organisms and their basic structures – meticulous structures that are characterized with life, movement, growth and reproduction3. The emergence of modern atomic theory and the idea of evolution as a scientific rational fact From its emergence, atomic theory had remained a reflective theory but thanks to the development of experimental sciences in physics and chemistry, it has become modern experimental4. Atomic theory has based its outcomes on scientific experiments, which, in turn, has led to the advancement of other sciences such as natural, physical and chemical sciences. As a matter of fact, the advancement of scientific experimental research in these fields and the application of atomic theory to nature led to the understanding of the basic structure of the subject which is the main cause of natural phenomena in the universe. Thanks to this, chemical experimental research has also discovered the different atomic 1 Ibid., p. 365 2 Horkheimer, Max and Adorno, Theodor W. 1944 Dialectic of Enlightenment [Jadal At-tanwiir], Arabic translation. 2006. George, Katora. Dar Al-kitab Al jadida, Beirut. 160 3 Houch, Abdellatif. 1997. The origin, structure and role of man [Aslu Al-insan, wa binyatuhu wa dawruhu], Dar alfiker, Damasq. 222 4 Reichenbach, Hans. 1951. The Rise of Scientific Phylosophy. Arabic translation. Zakariyaa, Fouaad. 2004. Dar Alwafaa Ad-dounya publications. Alexandria, 2nd ed. 120 AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 75 compounds of carbon, hydrogen, oxygen and ozone1. The atom was found to be the main compound of all subjects and it constitutes a part among atoms of other subjects so that new chemical compounds can be generated. For example, water consists of hydrogen and oxygen2. In other words, it was proved that atoms are the main compound that links different chemical subjects that may change or stay firm,3 which was the origin of the principle of the status and change of the atom4. Experimental physics, thanks to Faraday (1832), Maxwell (1879) and Thomson (1856), has shown − regarding physical phenomena, such as magnetism, electricity and radiation − the interrelationship between electric power, and magnetism, made possible by atoms. This means that energy in the material of electricity and magnetism is issued by atoms. It has also been experimentally proven that mechanical, electrical, magnetic and thermal forces are energy aspects5. This proved the principle of the survival and transformation of energy, in the 19th century. It was as a declaration of the unity of the forces of nature, and that the atom is a center of power. Thus, it has become clear now how the philosophical concept of the atomic material developed and how its physical and chemical properties, mass, energy, and its transformation was proved. All physical and chemical forces are manifestations of the movement of matter. Hence, researchers in the life sciences have attempted to apply this principle to organic life situations, that is, to origins phenomena. They, consequently, refuted the view that life is a result of metaphysical force6. Also, biologists came to believe that life is just another form of material movement, and in this way, can be explained by physical and chemical laws. 1 Hamouch, Abdellatif. 1997. The origin, structure and role of man [Aslu Al-insan, wa binyatuhu wa dawruhu], Dar alfiker. Damasq. 177 2 El-Eskandarany, Sherif. Tiknologya An-nano, Minajli ghdin Afdal [ nanotechnology, For a Better Tomorrow], Alam Al Maarifa [The World of Knowledge], 374,2010, The National Council for Culture and Arts], Kuwait. 46 3 Taton, Rene. History of Science: Science in the Nineteenth Century, Arabic translation [tarikh alulum, al-ilm al-muassir, alqarn19], Mqualed, Ali. The University Institution of Publications [Almuassassa Al-jamiiya li-dirassat wa-nnasher], 3rd book. 314. 4 Bolton, John et al. 2000.Classical Physics of Matter, London, U.K, Ps. 62-73 5 El-alouss, Houssan Ed-dine. 1997. The theory of Evolution in its Historical and Critical Framework, a study from philosophical view point [Nadaryat At-tatawur fi Itariha At-tarikhi wa nnaqdi, Dirassa min Jihat nadrat al Falsafa], 137 6 Lewontin, Richard, C. 2000. It Ain't Necessarily So: The Dream of the Human Genome and Other Illusions. Arabic Transation. Mustajir, Ahmed and Nasser, Fatima. Arabic Orgnisation for Translation Center for Arab Unity Studies [Al monaddama Al-arabya li At-tarjama. Markaz dirasat Alwahda Alarabya] Arabic Orgnasation for Translation Center for Arab Unity Studies. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 76 In the 19th century the development of the chemical and physical sciences, and their success in researching the structure and nature of matter, the force causing natural phenomena, influenced the biological sciences, the study of organisms and their structures that are characteristic of life, movement, growth, reproduction and evolution, becoming not only a main concern within biology but also a topic of concern within different fields. This has contributed to providing new scientific data from the discoveries of the natural sciences: geology, anthropology, comparative anatomy, cytology and genetics which presented new evidence of the reality of evolution that recognizes the continuity of the living world that gives rise to animal and plant forms from each other by derivation1, as Darwin was to discover later. From the Middle Ages to the 19th century, the prevailing belief was that the modern world was static, that is, in the form we see it now. It was inconceivable then that the existence of a series of living forms was at some time different from what it was today2. This was that eternal species do not change, according to Aristotle's metaphysical theory. However, this last belief began to decline, during the 19th century, because of the scientific discoveries in the field of natural science, which proved that everything in nature is in transformation, continuous change and evolutionary movement. The first results presented by geological research and fossils concerning evolution were related to the origin and composition of the earth. The earth was first a flaming mass and then its gases became liquid and some of them became ice3. After its first separation from the nebula of the sun, the earth was a mass of white molten matter, and with a decrease in heat, it cooled very slowly until iteventually solidified. Before that, there was a mass of white molten matter, which gradually decreased in heat, and became a red fire. The heavier part of this mass split from the lighter part of it. This heavier part became the core of the earth while the lighter became the surface of the earth. This means that the ground was initially very hot and filled with powerful and active volcanoes, and when the temperature decreased, a layer of hard rock, covered mostly by ocean 1Taton, Rene. History of Science: Science in the Nineteenth Century, Arabic translation [tarikh al-ulum, al-ilm al-muassir, alqarn19], Mqualed, Ali. The University Institution of Publications [Almuassassa Al-jamiiya li-dirassat wa-nnasher], 3rd book. 549 2Hamouch, Abdellatif. 1997. The origin, structure and role of man [ Aslu Al-insan, wa binyatuhu wa dawruhu], Dar alfiker. Damasq. 224 3 El-alouss, Houssan Ed-dine. 1997. The theory of Evolution in its Historical and Critical Framework, a study from philosophical view point [ Nadaryat At-tatawur fi Itariha At-tarikhi wa nnaqdi, Dirassa min Jihat nadrat al Falsafa], 138 AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 77 water formed on the surface consisting of hydrogen, ozone, carbon and methane. Under this fragile surface the heat remained very high and heavy elements such as iron remained at the center of the earth, generating a huge magnetic field1. Thus, the earth had undergone a series of changes and developments until it resulted in dry land and water. The surface of the earth has been subjected to permanent transformations of a periodic nature by the impact of water, pressure and the internal temperature of the earth2. Science proved, however, that the surface of the earth is in a state of permanent change and never stays in a fixed state, the case for mountains and oceans3. In the light of this, geologists in the 19th century were able to identify the periods through which the earth had passed until it became suitable for life. Geologist have succeeded in establishing a scale by which to distinguish between ground layers, and hence provided the means to recognize, thanks to the study of paleontology, the historical changes the earth has undergone over time. It has been proven that life began aeons ago, determined according to the plant and animals fossils found in each of the layers of the earth's crust4. This means that organisms did not exist all at once, but graduated into existence. The type of animals and plants that existed along with the initial existence of the surface of earth, for example, were of simple forms, and some kind of similarity was found among them. They then developed each according to their contexts. The fossils of organisms, which did not exist with the existence of some layers of earth during the first periods, is a case in point5. Science has shown the similarities between organisms throughout the ancient geological periods, as it has also shown the impact of geological and climatic change on the emergence or disappearance of some species. According to archeological studies, all species have a history linked to that of earth6. 1 Gould, Stephen, J. 2003. Splashes and Reflection in Natural History, Britain, 373 2 Hamouch, Abdellatif. 1997. The origin, structure and role of man [ Aslu Al-insan, wa binyatuhu wa dawruhu], Dar alfiker. Damasq.196 3 Sagan, Carl. 1996 . Cosmos, Arabic Translation, Labes, Ayoub N, Alam al Maarifa, The national council for Culture and Arts. Kuweit, 178 Ed, 26-27 4 Nativel, Amis. Why Science?. Arabic Translation. Jalal, Shaouqi. Alam al Maarifa, The national council for Culture and Arts. Kuweit, 372 Ed, 258 5Gould, Stephen, J. 2003. 6 Taton, Rene. Arabic translation tarikh al-ulum, al-ilm al-muassir, alqarn 19 [History of Science: Science in the Nineteenth Century], Mqualed, Ali. The University Institution of Publications [Almuassassa Al-jamiiya li-dirassat wa-nnasher], 3rd book. 373 AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 78 Comparative anatomy has also provided evidence concerning evolution. According to experimental research regarding the comparison between organic forms and their functions1, there is evidence that they all had one and the same origin which gradually developed into different species2. It had been shown by advances in cytology after 1839, that there are similarities in the basic structures of animals and plants. It was discovered that every one of the species – albeit animal, plants or microscopic objects – developed from a single cell into the form of life it is3. In the late 19th century, there were discoveries presented by cytology showing that great similarities in the structures of species at their beginnings of genetic formation; fish, turtles, chickens, rabbits and humans do all have genetic similarities4. The common thing between all these species is the cell, or egg cell (zygote), which all organisms develop from. This cell is a result of a fusion between male sperm cell and female egg cell5, and represents the first stage in the development of a genetically unique organism. After this fusion, the cells develop continuously to differentiation. In this way, the beginnings of cells did not develop independently from any fusion. Having said all this, we can say that all physical, chemical and biological phenomena have undergone evolution, as the general principle applies to both organisms and non-living things and even beyond the earth. According to archeological research concerning the origin of the solar system in the 19th century, all the stars developed from the same source as that of the earth. This means that the solar system was originally a small part of a mass of a huge nebula, which developed into its current form – the sun with celestial bodies and planets revolving around it. In conclusion, in this paper, we have discussed the theory and fact of evolution; the idea that evolution is a principle applicable to everything in the universe, from the formation of land, to the development of life in it, to the promotion and proliferation of species, and also to the advancement of social, political, economic, industrial, cultural systems and science. These all − as Herbert Spencer says − underwent the general natural law of upgrading from lower to higher forms; the gradual 1 Hamouch, Abdellatif. 1997. ] Aslu Al-insan, wa binyatuhu wa dawruhu[The origin, structure and role of man, Dar alfiker. Damasq.252 2 Garman, Katherine, S.1988. The Evolution of Life. Arabic Translation, Beirut, 140 3 Hamouch, Abdellatif. 1997. Aslu Al-insan, wa binyatuhu wadawruhu, Dar alfiker [The Origin, Structure and Role of Man] . Damasq. 225 4 Ezzaaytari, Khalid, A. 2008. Al khaliya Al Jithiya [The Stem Cell]. The National Council for Culture, Kuweit, 28 5 Jacob, François.1990. The Logic of Life, Arabic Translation, Beirut, 54. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 79 change from specific unity and structural homogeneity to the heterogeneous mixing and qualitative reproduction that characterizes and differentiates some kinds from others. The natural world in the 19th century was radically different from that of the earlier mythical period. Just as society comprising groups of people, each, like organisms, having their own identities and interacting with one another, the natural entity of the physical sciences also became a group of elements interacting with one another, yet each with its own inherent and independent characteristics. Thus through the concept of evolution, th true nature of the world has been revealed to be divided into its original parts. This is why Descartes is known to be the founder of sociology, philosophy and the modern science. REFERENCES Adorno, Theodor W. 1944 Dialectic of Enlightenment [Jadal Attanwiir], Arabic translation. 2006. George, Katora. Dar Al-kitab Al jadida, Beirut. Bolton, John et al. 2000.Classical Physics of Matter, London, U.K, Ps. Boutroux, Emile. Science and Religion and Modern Philosophy. Arabic translation, EL-Ahouani, Fouad, A. Egiption Book Organization [AlHayaa Al misriya li-Alkitab], Cairo, 2009. Cresson, André. Tayarat Al-fikr Al-falsafi Min Alusur Alwusta hata Al-asser Al-hadith [Trends in Philosophy, from Medieval Times to Modern Times] (Arabic Translation), Reda Nihad, Aouinet publications, Beirut. Durant, Will. The Story of Philosophy. 1926. El-alouss, Houssan Ed-dine. 1997. The theory of Evolution in its Historical and Critical Framework, a study from philosophical view point [Nadaryat Attatawur fi Itariha At-tarikhi wa nnaqdi, Dirassa min Jihat nadrat al Falsafa]. El-Eskandarany, Sherif. Tiknologya An-nano, Minajli ghdin Afdal [ nanotechnology, For a Better Tomorrow], Alam Al Maarifa [The World of Knowledge], 374,2010, The National Council for Culture and Arts], Kuwait Essabahi, Ali, Fi Falsafai Albiaa Wa Moshkilatoha fi Alfikr Al-anglo-Americi Almoaasir [ In the Philiosophy of environment and its Problems in The Anglo-American Modern Thought], Jounal of Faculty of Arts, Sanaa University, 31, 2008. Ezzaaytari, Khalid, A. 2008. Al khaliya Al Jithiya [The Stem Cell]. The National Council for Culture, Kuweit. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 80 Garman, Katherine, S.1988. The Evolution of Life. Arabic Translation, Beirut, 140. Gould, Stephen, J. 2003. Splashes and Reflection in Natural History, Britain. Houch, Abdellatif. 1997. The origin, structure and role of man [Aslu Al-insan, wa binyatuhu wa dawruhu], Dar alfiker, Damasq. Jacob, François.1990. The Logic of Life, Arabic Translation, Beirut, 54Horkheimer, Max and Charles, Jean, S. 2002. [The History of Medicine] Arabic translation, ElJablati Ibrahim. Alam Al maarifa, Kuweit Russell, Bertrand. A History of Western Philosophy, 1945. Poper, Karl. 1994. [The Myth of the Framework], Arabic translation, Tarif, El-khouli, Y. Alam Al maarifa. 2003, The National Council of Sciences and [Arts Almajliss Al-watani li-alulum wa alfunun], Kuweit. Lewontin, Richard, C. 2000. It Ain't Necessarily So: The Dream of the Human Genome and Other Illusions. Arabic Transation. Mustajir, Ahmed and Nasser, Fatima. Arabic Orgnasation for Translation Center for Arab Unity Studies [Al monaddama Al-arabya li At-tarjama. Markaz dirasat Alwahda Alarabya] Arabic Orgnasation for Translation Center for Arab Unity Studies. Nativel, Amis. Why Science?. Arabic Translation. Jalal, Shaouqi. Alam al Maarifa, The national council for Culture and Arts. Kuweit, 372 Ed. Reichenbach, Hans. 1951. The Rise of Scientific Phylosophy. Arabic translation. Zakariyaa, Fouaad. 2004. Dar Alwafaa Ad-dounya publications. Alexandria, 2nd ed. Sagan, Carl. 1996 . Cosmos, Arabic Translation, Labes, Ayoub N, Alam al Maarifa, The national council for Culture and Arts. Kuweit, 178 Ed. Moussa, Salama. 1957. Nadariyat At-tatawur wa Aslu al-insan [ Evolution theory and the origin of man], Salama Moussa Publications, 3rd ed. Cairo. Taton, Rene. History of Science: Science in the Nineteenth Century, Arabic translation [tarikh al-ulum, al-ilm al-muassir, alqarn19], Mqualed, Ali. The University Institution of Publications [Almuassassa Al-jamiiya li-dirassat wa-nnasher], 3rd book. Thuillier, Pierre. Al-alam As-aghir [the small world], translated by Latifa Diib Aarnouq, Ministry of Culture. Damasq, 1995. Trefil, James, S. Why Science? [Limada Al-ilm], Arabic translation, Jalal Shaouqi. Alam al maarifa. the National Council of Sciences and Arts [Almajliss Al-watani li-alulum wa alfunun]. 2010. Kuweit, n 372. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 81 Mehra FAKHREDDINE (Université de Kairouan) bazaa_me@yahoo.fr Abstract: Dysphemism takes place as opposed to Euphemism, because as Albert Carnoy already points out, "it naturally responds to a completely different state of mind than euphemism." It improves the allure of the taboo term, while the former reinforces its trivial evocations. This article (from our doctoral thesis supported in 2015 at the University of Perpignan Via Domitia) proposes to question dysphemism in the Spanish language as a linguistic phenomenon according to the classification of linguistic processes that generate euphemistic creation. Therefore, our major contribution lies in the comprehensive study of dysphemism, especially in its linguistic dimension. We want to shed light on its different levels of analysis, as well as on the objects it can designate, according to a semantico-lexical approach that is limited to a substitution of taboo through language procedures. Keywords: Dysphemism, euphemism, taboo, linguistic phenomenon, semantico-lexical approach, linguistic procedures, Spanish language. فة مثلما سبق :ملّخص تقوم العبارات البذيئة مقام ما يتعارض مع العبارت امللطّ تستجيب الى حالة ( العبارات البذيئة)ّنها إ" وأن الحظ ذلك ألبار كارنوا بقوله فالعبارات البذيئة تحّسن من . مخالفة تماما للحالة التي تستجيب اليها الثانية د ألاخرى على استإستعمال ألالفاظ املرتبطة بما هو محّرم ّ ضاراتها حبينما تؤك قد امن رسالة دكتوراه كنذي هو جزء ال)هذا املقال حاول فينس. املبتذلة وجود واستعمال ل ءسانأن ( بحامعة باربينيون بفرنسا 2015ناها سنة ناقش ل ظاهرة لسانية هاته ّ العبارات البذيئة في اللغة إلاسبانية باعتبارها تمث التي تسمح بتوليد العبارات كالميةتصنيف إلاجراءات النفس تستجيب ل فة ّ ل إسهامنا الرئيس ي في .امللط ّ دراسة هذه نهج يقوم على ومن هذا املنطلق، يتمث AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 82 الظاهرة اللسانية على أوسع نطاق ممكن، آملين أن ننجح في تسليط بعض القابلة للتحليل، وأيضا على املوضوعات التي االضوء على مختلف مستواياته ، ستبدال املحّرمتعتمد، ال معجمية -وذلك عبر مقاربة داللو يمكن أن تحيل إليها .بعض إلاجراءات اللسانيةعلى فة، عبارات بذيئة، عبارات: مفاتيح كلمات مقاربة لغوية، ظاهرة محّرم، ملطّ .إسبانية لغة لغوية، اجراءات معجمية، -داللو Résumé : Le dysphémisme prend place par opposition à l'euphémisme, car comme nous le fait déjà remarquer Albert Carnoy, « il répond naturellement à un tout autre d'état d'esprit que l'euphémisme ». Il améliore l'allure du terme tabou, alors que le premier renforce ses évocations triviales. Cet article (extrait de notre thèse de doctorat soutenue en 2315 à l'université de Perpignan Via Domitia1) propose d'interroger le dysphémisme en langue espagnole comme un phénomène linguistique selon la classification des procédés linguistiques qui permettent de générer la création euphémique. De ce fait, notre apport majeur nous paraît consister dans l'étude exhaustive de dysphémisme, notamment dans sa dimension linguistique. Nous avons souhaité apporter un éclairage sur ses différents niveaux d'analyse, ainsi que sur les objets qu'il peut désigner, selon une approche sémantico-lexicale qui se limite à une substitution du tabou par le biais des procédures linguistiques. Mots-clés. Dysphémisme, euphémisme, tabou, phénomène linguistique, approche sémantico-lexicale, procédures linguistiques, langue espagnole. 0. Introduction générale Toute culture a ses propres sujets prohibés qui ne devraient pas être prononcés librement puisque, « pas un seul individu sain d'esprit ne voudrait rompre un tabou » (Webster, 1952 :352). Ainsi, certains mots ont été stigmatisés en tant que ''mauvais langage'' ou langage grossier, et l'individu selon les termes de Webster « du berceau à la tombe [...] est pris dans les rets de prohibitions : '' Tu ne dois pas...'' » (1952 : 11). 1 Thèse de doctorat réalisée par Mehra FAKHREDDINE sous la direction de Cristian LAGARDE Soutenue le 17 décembre 2315 à l'Université de Perpignan Via Domitien). AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 83 L'interdiction linguistique1 traduit le désir d'échapper à la réalité innommable. Néanmoins, la puissance référentielle de la réalité en question déborde la conscience de toute atténuation discursive, car conformément à Jamet & Jobert (2010 :11), si notre conception du réel est altérée, le réel, quant à lui, reste inaltéré et « inattaquable »2. Dès lors pour fuir le concept tabouisé, le locuteur vise prioritairement à dissimiler les associations que le terme tabou possède avec son référent. C'est pourquoi, il recherche dans les registres de la langue d'autres alternatives d'expressions moins menaçantes, c'est-à-dire, une échappatoire, par une forme d'euphémisme. En général, l'euphémisme est un mode de langage servant à éradiquer tout mot qui peut se révéler « cru », qui risque de froisser le partenaire ou qui serait jugé comme inconvenable voire effrayant. La compétence de l'euphémisme est donc celle de « doter d'un nom faste une notion néfaste » comme le révèle Nyrop (1979 :312). Ou bien, au contraire, loin d'éliminer l'idée taboue, le locuteur, intentionnellement, intensifie, caricature et marque les caractères outrageants du référent par un dysphémisme. La définition étymologique du dysphémisme, selon le dictionnaire de Corominas est « hablar mal (dys mal + pheme modo de hablar)» (Corominas & Antonio Pascual, 1980-1991). Dans cette perspective, Da Silva Correia attribue au dysphémisme la dénomination de cacofemismo3, en tant que contra-eufemismo et anti-eufemismo. Grant4 propose quant à lui l'expression malphemism et Porzig adopte le terme palabra fuerte, pour désigner toute [...] expresiὁn recia, exagerada, caprichosamente gráfica, procedente de la baja lengua popular, que precisamente está por ello en condiciones no sόlo de nombrar una cosa, sino de descargar al mismo tiempo los sentimientos del hablante (1974: 54). 1 Interdiction linguistique ou tabou linguistique, est la prohibition de nommer tout objet considéré comme interdit. C'est aussi selon, Montero Cartelle, une "[...] prolongación de las demás tabúes, o una modalidad del tabú general, por la que el término que designa un objeto, persona o acto tabú se convierte a su vez en tabú y, lógicamente debe ser evitado para no incurrir en castigo" (1981:15). 2 Comme le rapporte ici Crespo Fernández: "De la misma manera que existe el tabú, existe en el plano de la lengua el tabú lingüístico. He aquí una de las paradojas del fenómeno que nos ocupa: el concepto debe evitarse, ya sea por miedo o por decoro social, pero la palabra y sus sinónimos deben existir" (2337: 40). 3 Pour Rabanales les "cacosemias" se réfèrent à certaines «denominaciones del habla familiar claramente peyorativas, que emplean cuando se quiere menospreciar el valor de un objeto o de una persona» (1958 : 279). 4 Grant explique: "Of course, one man's euphemism is another man's malphemism or obscenity" (1977 : 24). AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 84 La notion du dysphémisme se situe dans un cadre largement diffamant où coïncident la brutalité, la répugnance, le blasphème, la dérision, la grossièreté. Ce caractère carnavalesque de dysphémisme est souligné au sens où l'entend Crespo Fernández, à savoir comme « toda manifestación lingüística que provoca ofensa, desagrado o tensión en el receptor » (2007 :159). De fait, il est évident que le dysphémisme ne prend pas une seule et unique forme, et ne se limite pas non plus à des expressions vulgaires et obscènes. Cela dit, tout dysphémisme n'est pas essentiellement le produit d'un langage impudent ou cynique, pas plus que tous les termes malsonnants ne constituent systématiquement des cas de dysphémisme, mais c'est bien le contexte d'énonciation qui définit un dysphémisme comme tel1. Nous parlerons alors d'un dysphémisme si l'acte de langage parvient à embarrasser ou à offenser la conscience du récepteur, ou s'il adopte un ton péjoratif par rapport au concept qu'il désigne. De point de vue linguistique, le dysphémisme présente la même fonction que celle de l'euphémisme, c'est-à-dire celle d'offrir aux locuteurs la possibilité de choisir entre plusieurs procédés et stratégies linguistiques pour exprimer une réalité tabouisée. Cependant, certains auteurs confirment qu'il n'existe pas des recours linguistiques proprement dysphémisques, puisque le même recours peut contribuer à la formation d'un euphémisme comme celle d'un dysphémisme. Cela semble dépendre alors de plusieurs variables extérieures au recours lui-même. De fait, on peut trouver des procédés qui servent à l'un mais pas à l'autre. Ce point de vue est partagé dans la majorité d'études sur le phénomène. Casas Gόmez, par exemple, soutient cette position en soulignant que les procédés linguistiques ne sont pas, en soi, ni dysphémiques ni euphémiques non plus : [T]odos estos recursos [les moyens de la formation dysphémique], no son exclusivos del disfemismo, sino que pueden llegar también a la formaciόn de eufemismos. No hay, por tanto, recursos eufemísticos o disfemísticos, aunque algunos sean propiciatorios de una u otra actitud2(1986: 89). 1 En effet, dans certaines occasions, un terme considéré comme dysphémique se désémantise ; son premier usage tombe en désuétude, perdant ainsi sa connotation diffamée ou injurieuse, et une nouvelle acceptation prend de l'avance sur sa signification première, généralement d'un emploi non-marqué et dans un contexte différent. Par exemple, le nom des animaux, bestia (¡qué bestia eres !) et caballo, (el caballo –drogamata) des vocables que les adolescents utilisent et entendent quotidiennement sans les considérer comme offensifs. 2De la même manière, Montero Cartelle, défend l'inexistence des moyens précisément euphémiques ou dysphémiques « todos los recursos que se utilizan en la creaciόn del disfemismo, aparecieron anteriormente al hablar del eufemismo » (1981:87). AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 85 En effet, Casas Gómez lui-même (1986 :89) et Montero Cartelle (1973 :280-282) semblent considérer la métaphore comme un dispositif exclusivement dysphémique1, le second ajoutant néanmoins la périphrase comme un autre recours dysphémique, mais à un degré moindre2. Par contre, Allan et Burridge dans leur ouvrage Euphemism and dusphemism : Language Used as Shield and Weapon (1991: 27) postulent que la synecdoque et l'hyperbole sont les procédés linguistiques les plus adéquates à la formation des dysphémismes. Nous pouvons envisager d'ailleurs que le fonctionnement de certains termes comme dysphémisme ou euphémisme dépendra dans un premier temps de leurs « traits sémiques dominants » et dans un second temps de leur « réalisation dans le discours », et enfin [...] interviene el recurso lingüístico empleado, que neutralizará o actualizará determinados semas, «suspendiendo» sémicamente los desagradables o acentuado, con la puesta en marcha de otros, el aspecto sucio, vergonzoso o ridículo del vocablo3 (Casas Gόmez 1986 : 89-90). Notre corpus de travail est constitué d'un recueil des sources écrites comme orales, bien que ces dernières ne représentent qu'une faible part par rapport aux premières. Nous avons eu recours à diverses monographies (oeuvres lexicographiques, thèses inédites, articles, etc.) relatives à l'interdiction linguistique, à l'euphémisme et au dysphémisme du début du XXème siècle à nos jours. A côté de cela, nous avons introduit les technologies de l'information et de la communication 1 Certains auteurs, comme P. Guiraud et Lamíquiz, pensent que, par exemple, la métaphore « rara vez » ou « nunca » s'utilisera pour des fins euphémiques, néanmoins, « no haría más que reforzar la motivaciόn » comme l'observe Montero Cartelle (1970 :283), et par conséquent, en activant son effet contraire, le dysphémisme. De même, Carnoy (1927 :352-355) et Silveira Bueno (1960 :242246), enregistrent les métaphores animales (« zoosémie » dans la terminologie du linguiste belge), les suffixes dépréciatifs, quelques expressions féminines et certaines « disfemias » phonétiques, comme des figures dysphémiques. 2 « Mas todavía existe otro mecanismo del disfemismo, de menor garra e impluso, pero efectivo; la perífrasis. Bien es verdad que ésta siempre se ha considerado como encubridora y atenuadora de expresiones fuertes y, en consecuencia, fue siempre un medio de lograr lo aptum social. Por nuestra parte así lo hemos comprobado y ella ocupará un lugar destacado entre los recursos del eufemismo. No obstante, hay que tener en cuenta un hecho importante; la perífrasis evita el nombre propio, pero lo evoca semánticamente. Luego el valor eufemístico o disfemístico de una perífrasis radica en el modo de evocaciόn » (Cartelle, 1973:280 -282). 3Casas Gόmez (1986 :89-90) ajoute à ce propos, que, par exemple, les termes zorra ou cerda, peuvent difficilement passer pour des euphémismes, car, en plus, de leur charge sémantique négative, leur emploi métaphorique actualise davantage leurs connotations péjoratives. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 86 (Internet, Page Web, Multimédia, Twitter, Facebook) sachant que les réseaux de communication comme Twitter ou Facebook peuvent nous fournir un corpus non négligeable de langage obscène et injurieux. En effet, l'utilisation des pseudos ou l'anonymat des internautes sur les réseaux sociaux favorisent de plus en plus la diffusion des propos du contenu diffamatoire, offensant, dégradant, raciste ou sexiste qui incitent à la violence et à la haine, ou à l'atteinte à la vie privée d'autrui. De point de vue de la méthodologie, notre analyse du dysphémisme comme un phénomène linguistique suivra une approche sémanticolexicale à partir du modèle morpho-sémantique de Pierre Guiraud1 en s'appuyant sur, l'apport théorique de Casas Gómez concernant la classification des procédés linguistiques de l'euphémisme et du dysphémisme, car elle nous permettra une analyse plus approfondie de la structure formelle et sémantique du dysphémisme repérés dans notre champ d'étude. Dès lors, nous avons classé les moyens linguistiques du dysphémisme selon deux niveaux : le niveau formel et le niveau du signifié. Au niveau formel, on trouve les moyens linguistiques phonétiques (modification, croisement de mots, réduction, substitution paronymique), morphologiques (dérivation, composition, inversion de genre), et syntaxiques (omission, ellipse, formules euphémiques, regroupement syntagmatique). Par ailleurs, le niveau du signifié comprend les procédés qui interviennent sur le plan lexical (les emprunts, les calques sémantiques, les cultismes, les archaïsmes, les jargons, les désignations expressives) ou sémantique (métonymie et synecdoque, métaphore, hyperbole, antonomase, antiphrases, litote, périphrase, circonlocutions allusives, termes génériques). 1. Le niveau paralinguistique Une langue donnée est parfaitement capable d'exprimer et de communiquer des idées et des informations et de les transmettre d'une manière transparente et conforme à la réalité. Toutefois, cela ne signifierait pas pour autant que la communication uniquement 1 Il s'agit d'un complexe de relations de formes et de sens fourni par un ensemble de mots. Ils rassemblent un mot avec la totalité de ses composés et dérivés, examinés dans leur expression et leur contenu. A ceux-ci s'unissent les dérivés sémantiques : les synonymies et les homonymies. P. Guiraud distingue entre champ et système : le premier est un ensemble de relations d'où chaque mot tire sa motivation, alors que dans le système chacun des éléments est indispensable au fonctionnement de l'ensemble. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 87 linguistique, est suffisante pour rendre les idées purement intelligibles et exactes. On trouve certains éléments non verbaux qui non seulement complètent la communication linguistique mais qui influencent ou modifient, volontairement ou non, les informations véhiculées, formant ainsi une composante essentielle du système de la langue. Nous appellerons ces facteurs extralinguistiques ou non verbaux des « procédés paralinguistiques », leur rôle étant d'accompagner, d'habiller et de renforcer la parole. L'intonation La prosodie et par conséquent l'intonation peuvent mettre en évidence l'aspect mélioratif ou péjoratif d'un terme. Si, dans le cas de l'euphémisme, il suffisait de prononcer un terme tabou sous la forme d'un murmure ou selon un mode froid, bref et indifférent pour lui donner une valeur neutre, dans le cas d'une intention dysphémique, l'intonation se réalise de façons multiples selon le degré d'expressivité, la personnalité de l'individu et les fins de la communication. Le mot tabou peut ainsi exprimer des sens différents, qui dépendent de l'intention et de la situation dans laquelle se trouve le locuteur, telles que la colère, la haine, le mépris, l'ironie ou la menace. La violence d'un terme dysphémique se trouve sans doute dans le « désir d'injure » : une prononciation forte et intense peut décider du caractère injurieux et diffamatoire de tel ou tel mot, surtout lorsqu'il s'agit de la colère : (¿Y si te vas a la MIERDA? Tu vida es una puta mierda y LO SABES). L'intonation comme un moyen linguistique dysphémique est particulièrement significative quand on cherche à ridiculiser une personne à travers l'ironie ou la satire. La transmission vocale de l'ironie peut se passer de mots en traduisant le non-dit : « Sigue hablando, tal vez un día digas algo inteligente » ; visant à vexer, à mortifier ou à blesser clairement l'orgueil de l'interlocuteur, elle est souvent soutenue par un rire moqueur : « Tienes la nariz tan grande que en una lluvia de gafas te las llevarías todas », « Eres tan feo tan feo que cuando naciste el médico dijo : ¡Cuidado un murciélago !!jajaja ». L'intonation dysphémique peut être accompagnée par un autre moyen linguistique, particulièrement l'hyperbole, ou un geste dédaigneux, ou une grimace grossière, dans le but d'accentuer les associations péjoratives du terme tabou. De même, à l'écrit, la ponctuation ne suffit pas à rendre compte de la visée de la communication ; c'est une aide non négligeable, AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 88 mais le contexte seul détermine s'il s'agit d'une insulte, d'une plaisanterie, d'ironie, etc., suggérant ainsi des pistes multiples de compréhension comme dans les exemples suivants : ¡Y con lo feo que eres cabronazo! ¡Payaso!, ¡idiota!, ¡burro!, ¡gordo!, ¡boto! ¡Eres más pesado que un collar de melones! ¡Feliz día hijo de puta! Les gestes Les gestes servent souvent pour communiquer une chose positive comme le signe 'Ok' par exemple. Néanmoins, il existe des gestes considérés comme des insultes injurieuses qui s'exercent dans le but d'humilier ou d'offenser quelqu'un, même s'ils sont employés comme substitut verbal du mot obscène voire de la violence physique. Raison pour laquelle Emilio Montero Cartelle1 (1981:47), écarte les gestes comme un moyen purement euphémique2, car dans la majorité des cas, associés ou non à la parole, ils ne font que confirmer les évocations malsaines ou choquantes du mot tabou. Tout comme l'intonation, les gestes ont une signification différente selon leur contexte. Ils peuvent revêtir un caractère outrageant ou un caractère familier. Cependant, nous trouvons plusieurs gestes concrètement dysphémiques. Désormais, le geste le plus utilisé dans nombreuses cultures est le fameux « doigt d'honneur » (peineta), comme signe d'obscénité et de l'impudeur, pour dire : « jodido », « vete a la mierda» ou « ven a besarme el culo »3. Il signifiait jadis, chez les Grecs, en particulier, 1 Selon cet auteur les possibilités atténuantes des gestes: «no son [...] muy evidentes porque, sόlo en contadas ocasiones, la delicadeza y la discreciόn de su autor consiguen superar la crudeza que comporta su carácter gráfico y sumamente convencional». (Montero Cartelle, 1981:47) 2 Souvent, chez les femmes, pour indiquer leur situation de grossesse, elles emploient un geste de doigt pour crédibiliser son message sans parole. Vendryes raconte à ce sujet que les femmes des peuples primitifs disposent d'un langage euphémique basé sur les gestes parce qu'on leur interdit d'employer le vocabulaire des hommes. Il écrivait: « El lenguaje por gestos puede haber tenido, pues, un origen utilitario. No obstante, el hecho de que en los pueblos salvajes haya sido usado principalmente por las mujeres, sugiere otra explicación. La causa que de ordinario provoca una diferencia de lenguaje entre los sexos, es una causa religiosa. Por estar prohibidas a las mujeres las palabras que emplean los hombres, aquéllas han de usar un vocabulario especial que es preciso se creen ellas mismas, apto para substituir en caso de necesidad la voz con un gesto. La conservación del lenguaje por gestos puede explicarse así por la fuerza de las interdicciones». (1967:27) 3 Pour cette même signification, certains pays de l'Amérique Latine forment le signe ʻʻA-OKˮ, avec le doigt index et le pouce. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 89 l'érection symbolique ou le « falo » (pénis). Il est d'usage très fréquent dans les compétitions sportives1, malgré l'interdiction qui en est faite, pour exprimer une sorte de protestation ou d'outrage. Il en va de même dans le domaine de la politique comme le montre cet exemple cité par Juan Carlos (2012 : 305036). En février 2313, l'ex-président José María Aznar a répondu avec un doigt d'honneur aux huées de certains étudiants de l'université d'Oviedo. Un geste provocateur qui a déclenché surtout le mécontentement de certains partis politiques, comme le PSOE2, qui a qualifié ce geste d'humiliation faite à l'Espagne et aux Espagnoles. D'autres gestes tels que : tirer la langue, froncer les sourcils, certaines grimaces du visage qui marquent le mépris ou le dédain, les regards méchants ou moqueurs, etc., sont essentiellement discourtois voire plus violents que le mot interdit lui-même. (« L'agresseur » utilise alors les gestes les plus offensifs, cherchant à maintenir sa victime dans un sentiment d'infériorité et de transmettre le sens qu'il veut donner, sans les mots. C'est ce qu'illustre cette photo : 1 Les doigts d'honneur de l'Espagnol Tommy Robredo à Andy Murray (Ecossais) lors de la finale disputée à Valence (26/10/2014), est au contraire un geste de respect, une forme de tirer le chapeau après un match de tennis intense entre les deux hommes. (Site internet http://sport24.lefigaro.fr/le-scan-sport/buzz/2014/10/26/27002-20141026ARTFIG00193-lesdoigts-d-honneur-de-robredo-a-murray.php) 2 Partido Socialista Obrero Español. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 90 2. Le niveau linguistique Niveau formel Phonétique Modification On entend par modification le fait d'apporter un changement à certains éléments d'un mot sans en altérer la nature, ni le sens fondamental. La modification d'un terme tabou peut être expliquée par la déformation de la forme lexicale originale soumise à interdiction, provoquant une relation paronymique entre le substituant (le nouveau signifiant) et le substitué (le signifiant primitif). La nouvelle forme qui apparaît, existe uniquement comme remplaçant de celle qui est non exprimée. Cette altération phonétique peut donc atteindre les phonèmes en position initiale, centrale ou finale, du mot interdit. Du point de vue de l'euphémisme, la transformation phonétique du mot tabou joue un rôle important dans l'occultation des traits sémantiques choquants1. Ici, comme pour les euphémismes, le mot tabou va subir une contamination phonétique. Or, la modification phonétique dysphémique a pour but de consolider le caractère offensant du mot. Les locuteurs se fixent souvent sur « mierda » comme mot offensif très significatif. L'altération se réalise par la répétition du son ʻrʼ, comme dans «¡ A laa mierrrrda ! », ce qui leur permet d'accroître encore l'expression de leur insatisfaction ou d'affront. Nous observons une influence phonétique analogue dans le cas de ʻʻjoderˮ (« joderrr!!!;Ya pago yo la cuenta... joderrr! »). D'autres modifications phonétiques insolites concerne le mot Jesús, qui est transformé en Jesusín (« Jesusín, tienes pensado algo parecido?? »), ou en terme vulgaire Jásus, tandis que l'expression dysphémique'' estirar la pata ''pour mourir, s'est déformée en'' espicharla''dans l'intention d'attaquer d'une manière transgressive l'auditeur, de même que ''hijo de puta'' se transforme en : ''ioputa/joputa''. Du point de vue de la langue, pour paraphraser Jespersen, le caractère suggestif de l'imagerie phonique rend certains mots « plus aptes à 1 On trouve de bons exemples de la sphère superstitieuse dans le cas des permutations phonétiques du nom de la Divinité telles que : dez, diez ou brios pour Diós (''voto a brios'', ''juro a brios''), mais surtout du diable ou démon : dianche, demontre, demonche, diantre, etc AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 91 survivre » (1922 :397). Dès lors se pose la question de la lexicalisation : d'une part, la popularité d'un terme obscène comme tel a favorisé sa lexicalisation dans la langue – au moins dans la langue parlée –, et d'autre part, de la même façon que pour l'euphémisme1, la lexicalisation d'un terme dysphémique dépend de la fréquence de son usage : plus un mot est utilisé pour des intentions injurieuses, plus il risque de perdre sa force péjorative. Autrement dit, il s'ennoblie et perd sa valeur taboue. Croisement des mots La composition par croisement de mots pour accentuer le terme proscrit concerne, en particulier, certaines expressions humoristiques d'une fantaisie bouffonne et souvent outrée, qui utilisent ce procédé pour grossir ou ridiculiser une personne, en caricaturant parfois l'une de ses caractéristiques personnelles. Rabanales2 (1958 :248), par exemple, fait allusion à l'interprétation des prénoms de quelques personnages de la politique nationale, tel que : Orejorio, croisement entre Oreja et Gregorio, ainsi que certains noms de famille comme, Dondini par Tontini : un croisement avec tonto, ou des formations comme veterruga, croissement entre veterano et arruga. Et Larry Grimes (1978 :30-31) enregistre chúperson, mámerson, qui sont des dysphémismes burlesques imitant la terminaison de bon nombre de noms de familles anglaises (''Anderson'', ''Johnson''), ou s'inspirant peut-être également des noms de certaines marques d'armes (''Remington'', ''Smith and Wesson''). Quant aux traits hispaniques (''chupar'', ''mamar''), ils expriment simultanément le concept tabou par le bais d'une référence à la fellation. D'autres compostions par croisement de mots accolés par des charges dysphémiques, citons comemierda, croisement de comer + mierda : il s'agit d'une expression d'usage fréquent en Cuba pour se référer à une personne stupide (« ¡qué comemierdería! ») ; Telemierdid, croisement de 1Les substituts euphémiques subissent un processus de lexicalisation, lorsque leur valeur d'atténuation est perçue par les usagers. C'est ainsi qu'ils perdent rapidement toute force méliorative et deviennent des mots tabous. Uría Varela l'a également constaté en reprenant l'idée de Del Teso (1988 :188-190), selon laquelle le substitut euphémique est victime d'une érosion sémantique. Il explique:[...]-talidentificaciόn se produce cuando los rasgos (formales o semánticos) del sustituto necesita que evocan la referencia tabuizada, dejan de ser un mero rasgo contextualque necesita de un esfuerzo interpretativo o selectivo por parte del receptorpara pasar a ser auténticos valores de contenido, es decir, en el momento en el que se produce el cambio semántico (1997:9). 2 Dans ce même ordre d'idées, Casas Gόmez (1986 :121), inscrit la forme argotique camaruta, un dysphémisme d'aspect ironique : il s'agit d'un croisement de camarera et puta, qui a pour but d'accentuer la motivation entre le mot et la réalité exprimée. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 92 Telemadrid + mierda : formulation créative de caractère brutal et burlesque qui dénonce l'insatisfaction du locuteur : « Lo de Telemierdid es de vergüenza » (site internet Getafweb); et Feminazismo, croisement de feminismo + nazismo : une expression qui dramatise sévèrement le comportement machiste de certaines féministes en leur attribuant les traits absurdes connus chez les Nazis. Comme dans cet exemple relevé du site Internet Elotrolado: Hombre... está claro que el país ese feminazi volviéndose ésta (a lo yoda) pero yo veo eso en la calle y si es el tío que le mete le meto yo al tio. El fiminazismo no quita defender una acción así a la tía no le metería una hostia pero sí la agarraría. Réduction Dans l'euphémisme la troncation tente de réduire les signes vulgaires du mot tabou en altérant sa forme initiale1, dans le dyshémisme, au contraire, elle cherche à les faire transparaître avec force et intensité. Autrement dit, le trait discriminatif qui existe entre euphémisme et dysphémisme est dû à la tentative d'éluder ou au contraire d'intensifier les aspects plaisants ou déplaisants que comporte le sens du mot. A priori, la troncation peut éventuellement être considérée comme un moyen essentiellement euphémique. Néanmoins, l'abrégement du mot peut causer une certaine ambigüité dans le sens, surtout en le détachant du contexte. Ce n'est donc pas le procédé linguistique qui décide qu'un terme soit euphémique ou non euphémique, mais l'état d'esprit de son créateur et l'intention de son emploi. D'une manière analogue à l'euphémisme, l'usage de l'aphérèse et de la syncope est très rare dans le dysphémisme. Comme exemple d'aphérèse 1 L'aphérèse ou la troncation d'une ou plusieurs syllabes au début d'un mot contribue à l'éclipse du caractère inconvenant du terme tabouisé. Selon Marc Bonhomme : « [l]e retranchement du début d'un mot a [...] l'inconvénient de le priver de sa partie la plus reconnaissable et souvent son radical » (1998 :22). Nous pouvons citer comme exemples d'aphérèse euphémique : acio, arjo des suppressions de caracio et carajo respectivement, et aray aphérèse de caray, qui est à la fois une altération de carajo. ; Jesús se réduità Asús, et sa variable ajo, serait forgée pour se référer au pénis. Comme l'observe José Cela dans cet exemple : «Por más que dijo que era porquería, se estuvo queda y alargó las ancas Al ajo y queso de que fue gustando» (José Cela, 1975:119). AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 93 dysphémique, citons « hijo de puta » qui dans un premier temps donne la composition ʻʻhijueputaʼʼ et à partir de là, des interjections secondaires comme ¡juepucha! (euphémisme) et ¡jueputa! (dysphémisme) altérées par la suppression de la syllabe initiale. Cependant, ce type d'interjection est vidée de son sens tabouisé, parce qu'elle exprime très souvent une verbalisation de l'état émotionnel du locuteur et non son caractère conceptuellement injurieux. Or, dans l'exemple suivant, jueputa est systématiquement dysphémique, car il fonctionne comme une insulte : "¿Pero por qué no nos está pidiendo perdón?", dice el jueputa! [...] ». La syncope dysphémique devient intéressante surtout lorsqu'elle laisse apparaître les allusions négatives que porte la syllabe finale du terme tabou pour des raisons offensives, comme l'illustrent ces exemples : Hueόn/huevόn: « Ese hueόn que va allá » / ¡Cállense hueones!/ Bobόn /Borbόn: « Elena de Bobόn asistiό a la inauguraciόn » Peos/pedos « Estar lleno de peos » L'emploi de la réduction de la dernière syllabe (l'apocope) du terme proscrit peut avoir souvent une intention méliorative ou amiable, mais aussi péjorative et odieuse selon le contexte. Par exemple, diputa, apocope de diputada, est une altération formelle motivée par une association sémantique à finalité ironique. Comme chez l'euphémisme1, la réduction du mot tabou à sa lettre initiale, joue un rôle important dans l'interprétation du sens. Soit les exemples suivants : 1- « [...] Si sea usted una gran... zeta como ella [...] » 2- « ¡Si, todavía le quiero y si volviera no dejaría de hacer lo que hago!.¡Si yo hago esto es porque le quiero y sόlo porque le quiero! ¡Prefiero que él me 1 Dans le cas de l'euphémisme, dans le langage écrit, les abréviations euphémiques suivies par des points de suspension qui suggèrent normalement des idées sémantiques plutôt que phonétiques, expriment l'intention du locuteur de ne pas afficher le mot tabou, alors qu'à l'oral l'abréviation se traduit dans la façon dont on prononce le terme en question. De plus, des importants éléments sont mis en jeu, y compris les informations contextuelles, pour rendre reconnaissable la réalité interdite. Par exemple : «Esa dama no es más que una p » / « ¡Eres una maldita put...! » (puta) «El señor 'h de la p'» (hijo de la puta) AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 94 deje por una s... antes de que se me tome por una imbécil!» (Dominique Dallayarc, 1968 :103). En (1) le locuteur fait une courte pause avant de prononcer zorra afin que le récepteur arrive à soustraire mentalement le mot évité. De même en (2), en dépit de l'effacement de sa fin, les points de suspension ont servi à marquer le caractère tabou du mot sucia grâce au contexte énonciatif. Substitution paronymique Le dysphémisme paronymique se réalise à partir d'une transformation de la structure phonétique du mot tabou, qui exerce une altération au plan sémantique pour intensifier les traits agressifs du mot en question. L'expression ʻʻmamalizaciόnˮ, par exemple, en imitant la structure phonétique de ʻʻmamarˮ, suggère l'éjaculation par stimulation orale, en augmentant ainsi la valeur scabreuse du mot tabou. L'interjection ʻʻ¡qué madre!ˮ offre un autre exemple de paronymie, substituée souvent par ʻʻ¡qué mal¡ˮ pour dire ʻʻ¡qué mierda! ˮ (« Esta madre no funciona »). De plus,ʻʻ¡qué madre!ˮ témoigne d'une extension sémantique qui évoque l'interjection « ¡la puta madre! » en référence explicitement à la transgression du tabou religieux de la Vierge Mère des chrétiens. Parfois, certaines associations paronymiques peuvent prendre un aspect ironique, comme dans « histeria » pour « historia ». Juan Van-Halen (2010:137), cité par Juan Díaz Pérez (2012, p. 332), fait remarquer que «la « memoria histόrica » se convierte a menudo en « memoria histérica », y eso no es memoria de nada; es sencillamente una ridiculez ». Egalement, Eduardo Mendoza dans "Las claves del humor en las obras de Eduardo Mendoza" de Enrique Gallud Jardiel nous parle d'un lieu qui s'appelle le «Leashes American Bar», connu communément par «El Leches». Morphologique Moins créatifs semblent être les recours dysphémiques ou euphémiques à base morphologique par rapport aux ressorts phonétiques précédemment cités, étant donné que leur but n'est pas la métamorphose phonétique du mot tabou, mais de modifier entièrement leur contenu sémantique en intégrant des formants normatifs ou réglementaires qui empêchent l'actualisation de la forme interdite (primitive) sur la nouvelle forme dérivée. Selon ce que rapporte Casas Gómez, cette actualisation de base morphologique sur le plan sémique du mot interdit : AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 95 [...]se logra por vía eufemística o disfemística, o lo que es lo mismo, se alcanza mediante la eliminación o adición de algún que otro rasgo distintivo, con lo que se consigue rebajar la intensidad peyorativa del término o, inversamente, intensificar su significado vulgar u obsceno (1986: 128). Dérivation La dérivation dysphémique contribue à la transmission du contenu offensif du mot tabouisé. Le pouvoir référentiel de ce dernier est multiplié grâce à certains préfixes et suffixes qui ont pour rôle d'intensifier ses connotations rudes afin de lui donner une coloration vulgaire ou « épicée ». Insistons sur le fait que les affixes par eux-mêmes ne jouent aucun rôle dans la formation d'un euphémisme ou d'un dysphémisme ; pourtant, ils peuvent influencer le sens du mot et ses différentes manifestations selon le contexte d'usage. a) La dérivation préfixale Parmi les préfixes à valeur intensive ou superlative qu'offre la langue espagnole, on trouve par exemple : SUPER, ARCHI, ULTRA et MEGA, qui permettent d'exprimer les traits significatifs du mot à son degré absolu. Leur emploi est très fréquent dans le langage courant, surtout lorsqu'il s'agit de l'ironie ou pour caractériser certains personnages. Citons ces exemples : « bastardo se coge unmegaculo, JEJEJE » « Esa es mi nueva compañera de oficina, sacada de... pues no sabría bien cómo explicaros...ufff...es megapija, superpija, archipija...no sé una pasada !!! » «si se maquilla es super extra ultra mega híper gaaaaaaaaaaaaay» On peut employer également des préfixes négatifs tels que : DESet ANTIcomme moyens de disqualification vis-à-vis de réalités ou des personnes peu appréciables : DES- :«Desmemoria histórica » ; Desministros(« El Desministro del interior de su casa ha elevado un punto el nivel de alarma»),ANTI-:antiautoritario ; antisocial (« política antisocial, autoritaria y antigua») (Sánchez García,2010: 234),ou des préfixes dépréciatifs tels que : PSEUDO- : « pseudoprogresista, pseudoliberal, pseudo-ratero » (Díaz Pérez, 2012 : 237), ou SEMI- : semiprofesional utilisés comme forme de ridiculisation. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 96 b) La dérivation suffixale Il existe plusieurs suffixes qui sont considérés traditionnellement comme péjoratifs. Néanmoins, en les combinant avec des radicaux particulièrement dysphémique, la valeur dévalorisante du mot se renforce. Le dysphémisme, comme le note Carnoy, est surtout un effort pour [S]e libérer de l'attitude admirative ou respectueuse qui pèse en général à l'humanité moyenne. Il consiste, avant tout, dans la substitution aux termes ''nobles'', ou simplement normaux d'expressions empruntées à des domaines plus vulgaires, plus familiers, plus réjouissants (1927 :351). Ainsi, nous pouvons trouver des expressions neutres comme, ''vigilante de seguridad'', ''jubilado'' ou ''mujer de limpieza'' qui se dégradent en ajoutant le suffixe –ta ou –ata : segurata, jubilieta, fregata, déplaçant de la sorte le concept sur un terrain plus dépréciatif ou ironique. Dans le langage politique, par exemple, prolifèrent les disqualifications négatives, surtout lors du débat parlementaire entre les partis au pouvoir et les opposants : commençons par cet exemple dans lequel, les dérivations belicista et derechista, qui en plus de leur connotation péjorative, révèlent une critique sous-jacente concernant la ligne politique de l'actuel président espagnol Mariano Rajoy : [L]os opositores de las políticas del Gobierno español denuncian la postura belicista del Gobierno derechista de Rajoy y también critican la destinación de miles de millones de euros en la compra de armas, mientras el país vive una crisis económica. (Hispantv : avril 2015) Autres exemples de suffixe -ISTA nous pouvons citer: catolicista, fascista, derechista, paracaidista, malabarista, burbujista ; -ATO/A : burόcrata; -ETA/ : cultureta1 ; -UZO/Alechuzo, merluzo [tonto] ( ¿Y te dejas escapar esta oportunidad?¡Hay que estar merluzo!) (Jaime Martín Martín, 1974: LV); ERIOfacherío ;-ERAS :''tocineras''(tonto) , golferas [voyous]. 1 Selon le DRAE en ligne, c'est un terme de nature dépréciative qui appartient au registre familier, qui signifie :« Actividad cultural que no alcanza un nivel aceptable » ou « Persona pretendidamente culta »http://lema.rae.es/drae/srv/search?key=cultureta AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 97 On peut aussi trouver des suffixes à valeur augmentative péjorative, tels que : -AZO : ʻʻMariconazoʼʼ(« Míralo, ¡qué mariconazo! »), ʻʻCabronazoʼʼ (« Mi jefe es un cabronazo. Pretende hacerme trabajar también los domingos ») ;ʻʻZurrigazoʼʼ [dar un zurrigazo : practicar el coito] « Dio un zurrigazo en un hotel de las afueras de Madrid » / « Lo propio en estos casos es dar un zurriagazo a todo confort, tío» ( J. Martín Martín, 1974: LXXX ); ʻʻCoñazoʼʼ (insoportable, aburrido): «Si no me hubieran obligado a leerme a los 14 años al coñazo de Góngora» ; «Eurovisiónme parece un coñazo y siempre hay tongo»1 ; Hollandazo (en référence au président français Hollande) : «Adiόs al populista Hollandazo»: -AMEN : ʻʻTesticulamenʼʼ (los dos testículos) (Víctor Leόn, 1992 :161), dans ce denier sens se trouve aussiʻʻcojonamenʼʼ, "huevamenʼʼ, "pelotamenʼʼ ; ʻʻTetamenʼʼ (las dos tetas) (Víctor Leόn, 1992 :161), ouʻʻPechamen ʼʼ: « Unas piernas bien torneadas, un pechamen sensacional. En fin, una hembra bandera» (J. Martín Martín, 1974: LXII) ;ʻʻCueramenʼʼ [ref. a los atributos simbólicos del marido engañado o consentido] : « En cuestiόn de cuerámenes mejor tocar madera, porque al más confiao... » (Jaime Martín Martín, 1974: XXIV);-ON/ONA : ʻʻZorrόnʼʼ [prostituta/ mujer libertina] « ¡Qué hermosura de mujer! Lástima que sea un zorrόn /¡A mí me va a achantar el zorrόn de la camarera! »),ʻʻJodόnʼʼ [fornicador] :«El que un tío sea jodόn es simplemente una cuestiόn de hormonas. No nos engañemos ») (J. Martín Martín, 1974: XLIV), ʻʻCagόnʼʼ [que caga muchas veces/ cobarde]:« Claro que es aliancista ¡Cagόn!/ No seas tan cagona»), ʻʻMaricόnʼʼ[Marica=homosexual /hombre malintencionado] : « A mí no me jodas torero maricόn » ; -CIO : ʻʻJodercioʼʼ [coito] : «Que son niñas bien, aficionadas al jodercio. ¡Qué narices!» (J. Martín Martín, 1974: XLIII), Q; ʻʻTontόnʼʼ,ʻʻtontorrónʼʼ ou ʻʻtorpónʼʼ [tonto, torpe= estúpido] ; -OTE : ''Bobote'', ''paparote'' ou ''carajote'' pour désigner une personne idiote , et ''chirrichote'' (presumido), ''cipote'', (torpe). C'est dans un état d'esprit semblable que se situent les suffixes superlatifs, tel que -ÍSIMO/A: Grandísimo «De ese hijo de la grandísima puta hablaremos en otros capítulos»2. 1 Phrase de Mόnica Naranjo critiquant le festival de l'Eurovision 2314. Formulatv, José Gόmez, 05/03/2014 http://www.formulatv.com/noticias/36229/monica-naranjo-eurovision-me-parececonazo-siempre-hay-tongo/ 2 Phrase de l'écrivain Arturo Reverte se référant au Roi d'Espagne Fernando VII (19 mars 18386mai 1808) : Arturo Pérez-Reverte, Patente de Corso, «Una Historia de España XLIII», le 04/05/2015 http://www.perezreverte.com/articulo/patentes-corso/1003/una-historia-deespana-xliii/ AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 98 Le cas particulier du diminutif Dans l'euphémisme, les suffixes diminutifs jouent un rôle essentiel dans l'amélioration du signe tabou en lui accordant une valeur affectueuse ou modalisatrice. Ici, au contraire, entrent en jeu les suffixes diminutifs à valeur dévalorisante ou augmentative qui, en s'associant à divers radicaux lexicaux, aggravent ou amplifient la charge défavorable du mot en question. Quel que soit le signe de ces suffixes, positif ou négatif, ce n'est qu'à partir d'un contexte précis que l'on peut déduire quel sens se dégage du mot dérivé. Toutefois, nous nous limiterons à aborder ici certains dérivés de portée dysphémique comme : –ito, -uelo et-illo, pour ne donner que quelques exemples Le suffixe-ito/a est le suffixe diminutif le plus productif en euphémisme1, car il suspend le lien sémantique qui relie la base tabouisée à la forme dérivée. Cependant, lorsqu'il rejoint une certaine catégorie des noms, il peut également avoir une valeur dépréciative ou sarcastique. Ainsi, les pseudos zapatito ou zapaterito symbolisent d'une manière déshonorante l'ex-président espagnol José Luis Rodríguez Zapatero. De même, les formes mariquita, sodomita font allusion d'une manière dépréciative à un homosexuel, et, ''zurrita'', ''ratita'', ''fulanita'', ''mujercita'', etc., sont des attributs péjoratifs qui désignent la prostituée avec l'intention manifeste de la rabaisser à l'animal ou à un objet méprisant surtout, s'ils sont mis en relief par l'intonation. (« Los enanos son los que nadancon mujercitas peludas »). Cependant, ce même mujercita peut aussi, dans un autre contexte, avoir une valeur discriminatoire de celui qui porte un jugement négatif sur la femme en tant qu'être inférieur ou faible qui n'a pas le droit d'exister par lui-même, mais seulement en fonction de la place ou du rôle qu'il lui attribue. Comme le montre cet exemple: « [...]bueno le dice, el coronel me grita que le tire no, le tiro la primera descarga y no la agarro, esa mujercita brincaba, se arrastaba, puta! » (Hugo L. Flores, 2012 : 27). 1 Le diminutif de valeur euphémique joue le rôle d'un palliatif pour désigner une qualité négative ; c'est un outil nécessaire pour exprimer des idées souvent déplaisantes avec une tonalité plaisante. L'effet affectueux du suffixe ito/ est fréquemment exploité dans le domaine de la décence, pour atténuer la dureté de certaines maladies, les défauts physiques ou moraux, ou pour éviter certaines expressions qui dérangent. Par exemple: 'renguito' (rengo), 'paralito' ou 'cojito' (cojo), 'cieguito' (ciego) ; 'sordito' (sordo); 'gordito', 'llenito'(gordo) ; « Ella es feíta » (fea) ; « No seas malita conmigo » (mala). AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 99 Des réflexions similaires peuvent s'étendre au suffixe diminutif, -uelo. Bien qu'il soit défini traditionnellement comme étant dépréciatif, la valeur péjorative donnée par exemple à ''badajuelo'',''necezuelo'' (tonto),''maricuela'' (marica) ne provient pas seulement du suffixe en luimême, mais également de la charge négative conceptuelle liée à ''badajo'' ou ''necio''. Dans ce même sens, se trouvent ces dérivés de connotation dévalorisante de la prostituée : ''mujerzuela'', ''ramuela'', ''putuela'', ''bestezuela''. Ce potentiel dégradant de la suffixation appréciativo-augmentative est perçu également dans le suffixe –illo. Là aussi, on peut se référer au champ lexical de la prostitution. Des formes, telles que :''zorrilla'', ''putilla'', ''mujercilla'' sont des dérivés lexicalisés qui nomment la prostituée. En revanche, dans certains contextes, comme le révèle Casas Gόmez (1986 :141), se produit un glissement sémantique vers l'idée de la ''femme facile'', s'écartant par ailleurs de la valeur de petitesse du diminutif –illo. Composition On entend par composition dysphémique, l'agglutination d'un terme non marqué et d'un autre marqué pour apporter des significations dépréciatives au référent. Par ce type de composition, le locuteur vise à exprimer l'antipathie, la dérision ou le mépris envers quelqu'un, dans l'intention de le dévaloriser voire de menacer ou de ruiner son identité tout entière. Sur ce dernier point, on a souvent des néologismes ou des jeux de mots offensifs pour agresser violemment l'autre, surtout dans certaines situations qui ont à voir avec la mode ou la politique, tels que : orgullo gay ou Maricomplejines (Díaz Pérez, 2012: 349). Il est important de signaler que les adjectifs qualificatifs ont un poids important dans la création lexicale dysphémique, étant donné qu'ils peuvent donner naissance à des attributions qui visent à réduire la personne à n'avoir qu'un prix et alors à porter atteinte à sa dignité. En outre, la réunion de deux termes péjoratifs redouble efficacement l'attitude outrageante, par exemple : Puto maricόn, gilipollas chupόn, etc. Parmi les catégories grammaticales par composition dysphémique, nous avons pu relever :Verbe + substantif : ''pintamonos'' (pintor de corta habilidad), ''matasanos'' (médico) ; Substantif + Substantif :''telebasura'',''telecaca'' ; Substantif + Adjectif :''vacaburra'' AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 100 (grosero),''Caradura'' (sinvergüenza), ''rameravieja'' (prostituta), ''Pollasanta'' (hombre que engendra hijos muy religiosos):« Me dijo que su abuelo era un pollasanta, pero que los nietos han salido todos puteros »)(Jaime Martín Martín, 1974 : LXVIII); ''Pichabrava''1 ; Adjectif + Adjectif = ''malnacido'' (¡Eres un hipόcrita malnacido!),''bobochorra''(chorra = pene); Adjectif + Substantif :''gilipollas'' ;''Malaputa'' ;''Calientapollas'' ; Composition syntagmatique sans préposition : ''Caja tonta'' (tele), robles muertos (el papel), ''cabra loca'', ''perro sarnoso'', ''mujer barata'', ''ramera vieja'', ''bobo solemne''2 (Sánchez García : 234); Composition syntagmatique avec préposition : ''hijo de puta'' ; ''Tonto del culo'' (« Sí. Hay mucho tonto del culo que se cree que esa es una forma original de llevarse a la florista a la cama ») (Fernando Alonso, 2013: 70),''de gran desfachatez'',''cobarde sin límites'' ; Composition paraphrastique : ''anda chalaneando con terroristas'', ''que no tiene ni equipo, ni ideas, ni agallas'', ''parece que no tiene de adorno la cabeza'', ''acomplejado con mala conciencia e ideas confusas'', etc.(Sánchez García : 234). Flexion nominale : le genre Dans un contexte dysphémique, l'inversion du genre permet de créer des substituts défavorables en actualisant davantage le signe tabou. Rabanales attribue une valeur purement dépréciative à ce recours, car il attribue aux « nombres una terminaciόn, una segunda, – masculina o femenina– según se necesite; de este modo, la forma creada resulta en casos especiales claramente despectiva» (Rabanales 1958 :249).On trouve, par exemple, intelectuala, liberala, radicala, appliqué à une femme et colego accordé à un homme. C'est une attitude qui dénonce à notre sens les stéréotypes et le sexisme. Dans cette même ligne, Amando de Miguel (1977 :13-14) constate que la nomenclature du genre s'inverse en cas d'insulte, ainsi on dit par exemple, pendόn ou marimacho – au masculin – pour l'attribuer à une femme à l'attitude et au comportement machiste, ou bien il se féminise, comme « hortera » ou « gallina » à l'homme d'allure et de comportement féminin. De la même façon, le terme marica se réfère à un homosexuel ou à un homme efféminé, souvent sous forme d'une insulte : (El marica que se llama Dick me pone la pistola delantede la cara /¿de cuándo acá Marica con guantes?) (RAE en ligne). Néanmoins, le sens péjoratif de l'inversion du genre, doit être confirmé dans le contexte et l'intention du locuteur. 1 Selon le livre des insultes de Gomáriz''Pichabrava'' ou ''pollabrava'' est une :«Versión masculina de la ninfómana; individuo hiperactivo en la cama, que se recupera en seguida, pudiendo llevar a cabo sucesivos coitos; individuo itifálico o tentetieso, que siempre tiene ganas de yacer con mujer; hombre lujurioso y lascivo, rijoso, que en presencia de la hembra se inquieta y alborota, poniéndose en seguida cachondo, como una moto, o a cien». Es antónimo de "pichiruche" y de "pichafría". (Pancracio de Celdrán Gomáriz, 1995: 220) 2 Surnom donné par Mariano Rajoy à José Luis Rodríguez Zapatero. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 101 Syntaxique L'omission L'omission euphémique tente d'effacer entièrement le tabou en le remplaçant souvent par des points de suspension. Or, un énoncé tel que « Es un... » peut engendrer un effet contraire. La volonté d'être euphémique ne compense pas forcément le caractère marqué du tabou, vu que ce genre d'énoncé laisse ouvertes plusieurs interprétations, comme le note également Juan Carlos Díaz pérez (2012 : 372), y compris les plus offensives du type : Es un hijo puta ; un maricόn, un gilipollas, un comemierda, etc. C'est exactement dans ce dernier sens, que l'omission dysphémique va chercher à dévoiler le contenu indécent qui se cache derrière les points de suspension, notamment à travers une tonalité de mépris ou d'ennui, comme l'illustrent ces exemples : - ¿Qué opinas tú de Andrea? - ¡Ay! es, es una... [Puta] y come mierda! No me toques los...[los cojones] Anda mueve ese... [culo] - ¡Que te vayas al carajo a la m...![mierda] - «El senador fulano de tal envío a la M a su par...» En somme, l'omission dysphémique est moins visible que celle de l'euphémisme, car il ne faut pas oublier que le dysphémisme étant compris depuis son apparition comme un phénomène d'exagération des traits négatifs, il est dès lors « impitoyable », du fait qu'il cherche à afficher le tabou plutôt qu'à l'omettre. L'ellipse Certains linguistes considèrent que, d'une manière générale, l'ellipse est le procédé de substitution le mieux adapté à des fins euphémiques. Mais comme nous le savons déjà, la différence entre l'euphémisme et le dysphémisme ne dépend pas de la nature de tel ou tel moyen linguistique, mais il faut la chercher dans la motivation psychologique qui amène le locuteur à choisir un tel procédé et non pas l'autre. « El mecanismo en sí – dit Montero Cartelle – no es atenuador ni injurioso; de ahí que el mismo evoque uno u otro valor » (1981:62). AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 102 La suppression de certains éléments de la phrase peut en effet, dans des circonstances dysphémiques, générer un sens péjoratif, en ce qu'elle laisse apparaître uniquement les unités porteuses de sens responsables de l'accentuation du tabou. En général l'ellipse fonctionne au niveau syntagmatique1, l'expression « más puta que las gallinas » est souvent réduite en « La m de más». Néanmoins, le contenu fort du tabou est tout de même alimenté par l'adverbe más qui impose la compréhension de l'expression au-delà de son premier sens, c'est-à-dire la más puta de las putas, pour ne donner qu'un seul exemple. Les mots les plus généreux en dysphémisme relèvent du domaine de l'interdiction sexuelle. Nous avons pu trouver ainsi des unités elliptiques bien ancrées dans la langue espagnole, notamment parlée, qui feignent d'omettre entièrement le terme obscène, alors qu'elles suggèrent en plénitude – à l'opposé de l'euphémisme – le lien sémantique qui relie la notion interdite sous-jacente et son substitut contextuel. Le dysphémisme, selon Carnoy, « voit toutes les choses sous leur plus mauvais côté » (1927 :352). De bons exemples de ce type ont été créés pour désigner le membre sexuel ainsi que l'acte sexuel, dans la recherche de figures triviales et/ou cocasses. Notons que pour beaucoup d'entre eux, ce sont des ellipses métaphoriques ou métonymiques : ''chupachupˮ, ''paquete'', ''hilado palito de carne'', ''termo entre las gambas'', ''cabeza de hongo'', ''la flauta'',''dedo sin uñas'', ''la bolsa llena de bolcaos'', etc. pour désigner l'organe sexuel masculin. ''Cueva'', ''templo'', ''gatera'', ''cotorra'', ''choco'', ''bostezo'', ''pata de camello'', etc., pour se référer à l'organe sexuel féminin, et ''Rellenar el pavo'', ''llenar un agujero'', ''mojar la brocha'', etc., pour faire allusion à l'acte sexuel. Quant à l'infidélité conjugale, elle est exprimée par l'insolite expression ''Poner los cuernos'': (Mamá, mamá, papá quiere tirarse de la azotea /-Dile a tu padre que lo que le he puesto son dos cuernos no dos alas)2. On peut ajouter à ces exemples ceux qui se réfèrent à la mort: ''estirar la pata'', ''ya chupó faros'',''ya se lo cargó Pifas'', ''ya peló gallo'', ''ya se lo llevó patas de cabra''. 1''[...] de índole sintagmática en su base, aunque con su consolidación se puede llegar a una reorganización de la estructura paradigmática del léxico, y, por tanto, a una alteración de significado, sea cambio total o parcial, sea ampliación o restricción del mismo. Es el mecanismo que podemos caracterizar, en general, como la obtención de un léxico « autónomo » como consecuencia de la desaparición, en un grupo sintagmático, de algunas de las formas que lo componen, quedando una de ellas como representante de todo el grupo y cobrando una capacidad significativa más específica y concreta que la que podía tener ese término anteriormente de manera individual. Ocurre que dicha unidad representa con autonomía sintagmática el valor semántico de todo el grupo (Carbonero, 1979: 178). 2 Il s'agit d'une blague (chiste espagnol). AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 103 Formules dysphémiques En mettant l'accent sur le désir de hérisser, de ridiculiser ou de nuire à la réputation d'autrui, les formules dysphémiques intensifient massivement l'impact de tabou. Tout d'abord, l'expression « con perdόn » ou «perdόn»qui exprime à la fois une attitude courtoise et une volonté de dissimuler le concept tabou, peut dénoncer également dans certaines circonstances, l'affectivité malveillante du locuteur : « Peo cono yo no habia visto el videito ese con el cerdo de Charco, vaya esta de picha peo de picha ; qué ridiculo y qué culo de mierda el rachista de Serge debe de estar oculoso, oh perdon orgolloso de esa mierda ridicula! »(El tono de la voz, blog de Jorge Ferrer) Les formules dysphémiques sont souvent des formes obscènes ou des propos insultants insérés délibérément dans l'énoncé pour décrire des sentiments qui varient de l'ironie, de l'insulte ou de la menace sur l'image de l'allocutaire, à la colère, renforçant ainsi l'effet nocif de l'énoncé. Ainsi, des expressions tels que : Joder, coño, mierda, cojones, hostia, puto, cabrόn, no te jodas, la madre que te pariό, me cago de la risa, Gilipollas, etc., semblent être des marqueurs qui reflètent la mauvaise humeur, les passions ou les émotions malsaines du locuteur. Comme on le voit dans ces exemples : «¡Pedazo de mierda! ¿Cómo pudiste hacer esto?» «No entiendo un carajo de lo que le estás diciendo» «¿Quién coño llamará? ¡La madre que le parió...! ¡Si son las nueve de la madrugada...! «¡Gilipollas! ¡Hip! ¡Más que gilipollas! ¡Donde pueda usted... porque yo no veo nada o... veo demasiado...!» «¿Y por qué cojones no pedís un rescate?» «El muy hijo de puta me pone una mordaza en la boca. Lo mataré» Cet abus du langage, on le constate notamment dans certaines conversations intenses où le locuteur s'en prend non seulement aux normes de la politesse, mais où il accable en outre son allocutaire d'injures pour lui déclarer la guerre comme à un rival auquel il veut faire du mal : AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 104 [...] Joder. Eres todo un carácter. - ¡Que te jodan! ¡Que os jodan a los dos! ¡Estáis jodidos! La de mierda que puede salir de su boca. Julián, trae la cinta aislante. - ¡me cago en todo! No digas mi nombre, joder. Perdona, perdona, ve a por cinta. Oye, pequeño mamόn sin testosterona suficiente para empinar tu minúscula polla, como me pongas cinta aislante en la boca te prometo que yo misma te arrancaré los huevos a bocados. - ¡Por Dios, Julián, la cinta! - ¡Que no digas mi nombre! Très souvent, la personne qui se voit visiblement attaquée n'est pas la cible de ces propos injurieux. Seul le contexte permet d'établir si le locuteur vise à blesser son interlocuteur ou il s'agit d'une simple expression émotionnelle. Ici entre en jeu le procédé connu sous l'appellation quasi-dysphémisme1 (ou de dysphémisme-euphémisme) qui, en dépit de l'emploi de gros mots, consolide l'effet euphémique de l'énoncé afin de maintenir un contact phatique. Par exemple : ¡Hip! ¡Je, je...! La madre que te parió, Paquito! ¡Mira que es complicado encontrarte! ¿Dónde te escondes, tío ? (Stella Manaut : p 3) Regroupement syntagmatique L'insertion ou l'adjonction d'un adjectif au terme marqué contribue à l'intensification de la réalité taboue voire à une transgression explicite. Le plus souvent, il s'agit d'un adjectif (ou parfois d'un substantif) à connotation dépréciative qui s'antépose au mot proscrit. Par exemple, le rapport de la religion avec le blasphème et l'obscénité, dont l'emploi 1 La domination de quasi-euphémisme et quasi dysphémisme a été créé de toutes pièces par Crespo Fernández, qui les traite sous une épigraphe intitulée «procesos mixtos de manipulación del referente». Il nous dit: «[...] nosotros los denominaremos « cuasieufemismo » (si la intención es eufemística a pesar de la forma) y cuasidisfemismos », (si, pese a cuidar la locución, la intención es disfemística) ». (2007: p 47) AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 105 figure dans certaines locutions comme : « me cago en el puto Dios », « me cago en las pelotas de Mahoma » ou « me cago en los muertos de la puta Virgen », révélant l'obstination dans le décalage de la prudence linguistique à l'interdit. C'est une révolte contre les prohibitions et les sanctions. De ce fait, nous ne soupçonnons même plus que les adjectifs dysphémiques puto, pelotas et puta qui s'interposent entre les termes religieusement prohibés Dios, Mahoma et Virgen ont pour rôle d'élever le degré du blasphème. Le locuteur cherche à aller le plus loin possible dans ses provocations et agressions. Dans une optique similaire, l'association d'un adjectif dysphémique avec un substantif neutre met également en relief la charge négative que comporte l'énoncé, comme l'illustrent ces exemples : «Vete a la puñetera calle» «Es una puta pasada, hoy he subido una entrada, y he tenido que hecer esta jodida review de lo grande que es». «Eskurbuto, de «maldito país, España» al « A la mierda el país Vasco » (Site internet JOT DOWN) Dans l'ensemble, ce procédé est un moyen dysphémique très rentable, car c'est justement à travers ce type d'insertions que le réel se montre délirant. Niveau de signifié Lexique Transferts (Trasplante) Les emprunts Contrairement à l'euphémisme1, l'influence de l'emprunt lexical dans le vocabulaire dysphémique est très peu importante. Certes, se manifestent ici des problèmes au niveau de la compréhension, mais aussi, l'objectif de l'agresseur étant d'offenser au vu et au su de tous son adversaire, il est préférable que ce soit dans la langue maternelle. Ainsi, dire : « que te 1 Plusieurs auteurs ont affirmé que l'une des premières raisons qui peut expliquer l'importation ou l'adaptation des emprunts linguistiques c'est l'euphémisme. Pour le locuteur, la forme substitutive étrangère est dépouillée de toute connotation péjorative ou insultante ; comme elle apparaît neutre, objective et anonyme, elle permettra de nommer l'indicible, évitant ainsi de heurter les oreilles, et préservant le respect et la bienséance dans les échanges linguistiques. Toutefois, l'intégration de l'emprunt dans le système de la langue emprunteuse présuppose son assimilation à toutes les connotations dépréciatives de la langue prêteuse. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 106 follen » a plus de couleur, plus d'effet ou de véhémence que « Fuck you »1, ou « va te faire foutre » par exemple. C'est pourquoi les emprunts linguistiques, pour des motifs dysphémiques, sont très rares voire inutiles. De l'anglais, pour lequel les emprunts sont très restreints à quelques noms issus de l'actualité, nous avons pu enregistrer friki selon le dictionnaire RAE en ligne mot : « del ingl. freaky, adj. Coloq. Extravagante, raro o excéntrico ». Il est employé souvent avec connotation péjorative comme le montre l'exemple suivant : « Además de feo, friki cabrόn. Jajajajaja eres más patético que tus coleguitas ». Sont aussi d'un usage très fréquent les termes fuck ou fucking destinés à intensifier la portée agressive du message :« A la mierda la fucking sociedad » (Facebook), ou clon (clown) qui signifie « payaso », utilisé pour désigner quelqu'un de trop ridicule, un bouffon. A cela s'ajoutent des emprunts du français ou encore de l'allemand qui sont employés de façon ironique tels que : « Monsieur Zapatero » ; « Bienvenido a Alemania, Herr Mariano »2 , du caló , ''jula'', ''julandrón'', ''julay'' (homosexual), ''jiñar'' (defecar) :« Ah, y en el móvil de la empresa he grabado un vídeo de mi culo en directo jiñando con el título MI JEFE ES EL MEJOR »3,''pirado'' (loco) : « Jaime González a Willy Toledo: ''Los españoles dirían que estás pirado cuando dices que la Guardia Civil cercena derechos'' »4, ''magué'' (miembro viril) « Jo, eres más pesao que el magué de un viejo, Daniel »(Martín Martín, 1974, : LI) , de valencien ''panoli'' (idiota), etc. Les calques sémantiques Les calques sémantiques sont une technique d'emprunt sémantique dans laquelle on prend le sens d'une langue étrangère, mais sans créer un mot nouveau. De ce fait, le signifiant de l'autre langue s'ajoute à ceux qui existent déjà dans la langue source. Ce procédé est très peu exploité dans le dysphémisme, confirmant ce qui a été dit auparavant au sujet des emprunts. 1 Dans ce même sens, un anonyme sur Facebook témoigne: «El ''fuck you'' de los gringos no se comparará nunca al ''chingas a tu puta madre'' de nosotros. Todo suena más chingón en español». 2 Matías Vallés, Diario de Mallorca, 20/07/2013 3 Site internet: Burbuja Foro de Economía, 10/11/2010. 4 Face à face entre Willy Toledo, acteur et producteur du théâtre espagnol et le journaliste de l'ABC Jaime González sur télé Cinq Espagnol. Periodista Digital, 13/04/2015. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 107 Nous avons pu en effet enregistrer trois termes chovinismo ; masacre et vedette, comme calques qui proviennent de la langue française. Il peut arriver que l'emploi de telles expressions donne une coloration dysphémique à l'énoncé plus ou moins reconnu. Voyons les exemples suivants : - «Viva el internacionalismo, a la mierda el chovinismo! El oprimido más que banderas, quiere derechos dignos!» (Elo Artaza Combat @EloLuparaBianca) - «Si fracasara la revolución bolivariana y el imperialismo toma el control del país, que se preparen para un tiempo de masacre y muerte». (Martín Martín, 1974: LI) Jajaja, perdόn... vedette de alto rango fue un error mio y solo mio /No es que baja las escaleras "como" vedette, es VEDETTE!Jaja (facebook) Chovinismo est le calque du français « chauvinisme » qui signifie selon le Dictionnaire Larousse en ligne « patriotisme ou nationalisme exclusif, dénigrant systématiquement tout ce qui est étranger au profit d'une admiration inconditionnelle pour ce qui est national ». Ici, le locuteur a choisi d'employer le mot chovinismo pour bien déterminer sa position visà-vis de cette idéologie dont les fondamentaux dénoncent l'hostilité et le rejet de l'autre, qui ne cesse d'envahir le monde entier et de détruire les notions de la fraternité, tolérance, respect et du vivre ensemble. Sans quoi il aurait dû utiliser tout simplement le terme nationalisme. Pour ce qui est de masacre, (fr. massacre) : « action de massacrer, de tuer des gens sans défense » (Larousse en ligne), ce mot fort vient appuyer les propos menaçants du président vénézuélien Nicolás Maduro afin d'évoquer l'idée de tuer avec sauvagerie et en grand nombre des êtres humains ou de mettre en pièces, notamment, ceux qui sont contre sa politique ou de ceux qui prétendent faire échouer la révolution bolivarienne, c'est-à-dire les « impérialistes ». C'est aussi une déclaration de guerre directe et fracassante, très proche mais pour un temps indéterminé, bien visible à travers l'extrait « que se preparen para un tiempo de masacrey muerte », dans l'intention de jouer avec les nerfs des ennemis. Le troisième et dernier exemple, vedette (fr. vedette), est employé à des fins ironiques. Vedette, star ou artiste, personnalité très connue du public par son talent, originalité, charisme, mais aussi par ses fantasmes, arrogances, exigences et son comportement entouré de mystère. Ici, on voit bien que le AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 108 message est une raillerie : le locuteur vise à minimiser son allocutaire qui se croit et se comporte comme s'il était réellement une vedette ; une manière de le remettre à sa place ou de hérisser ses sentiments. Les cultismes Les mots cultos considérés comme des mots savants renvoient à un style précieux tout naturellement favorable à un usage euphémique. Or, selon ce que rapporte Casas Gόmez: [L]a aclimataciόn directa o cuasi directa de cultismos determina generalmente una acciόn eufemística aunque, a veces, predominen otros efectos como el humorístico, el criptolόgico e incluso el irόnico o disfemístico (1986:176). Ce qui laisse entendre en effet que certains cultismes peuvent donner lieu à des intentionnalités euphémiques comme à des prémédités ironiques ou dysphémiques selon leur contexte d'emploi. Testículos, par exemple, terme savant, qui devrait correspondre à un usage euphémique, peut également prendre une valeur dysphémique, comme le montre cet exemple : « Cuando un exceso de ocio « engorda » los testículos » (ABC. es Cultura), en insinuant le terme vulgaire huevόn qui signifie : « Individuo tranquilo, perezoso y torpe, cuya cachaza y escasa energía exaspera a quienes lo rodean » (Celdrán Gomáriz, 1995 :127). Le dysphémisme ne cherche pas véritablement l'opacité ni l'ethos dans la langue ; au contraire, il s'agit d'un outil destiné à accentuer le poids sémantique du mot tabouisé. Il est donc préférable d'utiliser des expressions directes plutôt que de se servir d'une forme savante détachée des normes phonétiques ordinaires, et ainsi d'une valeur agressive. Cependant, il existe des mots savants chargés d'un effet péjoratif non négligeable et d'emploi très courant, tels que : idiota ou imbécil. Idiota provient du Grec idios, idiotes, il se réfère selon le dictionnaire en ligne Origen de las palabras à: « aquel que no se ocupaba de los asuntos públicos, sino sόlo de sus intereses privados ». Lors de son passage au latin, le terme idiota en est arrivé à signifier « ignorant » et au Moyen Âge « se le decía a aquella persona que no creía en Dios » (D. Origen de las palabras). Selon le DRAE, idiota est celui « que padece de idiocia » et coloq. « tonto, corto de entendimiento ». Dans cette dernière acceptation, le terme est insultant et offensif, contexte dont Cervantes fait usage : AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 109 «Maravillado estoy, señora, y no sin mucha causa, de que una mujer tan principal, tan hermosa y tan rica como vuestra merced se haya enamorado de un hombre tan soez, tan bajo y tan idiota como fulano [...] » (2004:243) De même, nous trouvons chez l'écrivain Arturo Pérez Reverte : «Sé que "empoderar" lo recoge el diccionario de 1014; pero, repito, no todos los idiotas están fuera de la RAE. Algunos estamos dentro» (Arturo PérezReverte @perezreverte : 17mai 2015). Quant à imbécil, Pancracio de Celdrán, dans son livre Inventario general de los insultos, nous en propose la définition suivante: Al alelado y débil mental, al escaso de razón, llamamos imbécil. Es uno de los insultos más corrientes, cuando se dirige a alguien sensu non stricto, esto es: en sentido figurado. Es palabra latina, en cuya lengua imbecillis significa "débil en sumo grado"..., flojo y escaso de cabeza, de la facultad de pensar1 (1995:128). Voyons ensuite cet exemple tiré de Drama en cuatro actos de Quevedo: MARGURETA: ¡No llores, por piedad! QUEVEDO: Cariño imbécil, el de ese imbécil rey. (Quevedo: 263) D'autres termes comme pene, du lat. ''penis''. Selon Larry Grimes (1978 :03), c'est un dysphémisme semi-savant, tandis que verga, du lat. ''virga''= pénis des mammifères, est classé comme un dysphémisme étymologique. Tous les deux sont employés pour des connotations dépréciatives, par exemple : ''Tonto del pene'' ; ''Cara de verga''. D'autres formes étymologiques on peut citer : ''caca'' du lat. ''cacāre'' (''caca en los versos''2), ''mear'' : du lat. vulg. meiāre, lat. meiĕre = uriner : ''mear en la boca ou la cara de alguien'', se dit pour exprimer une forme d'indignité envers une personne. ''Cagar', du lat. cacāre= «evacuar el vientre» (DRAE)se dit aussi pour manifester un état émotionnel de mépris ou colère: ''Me cago en esto'',''Me cago en la vida'', et ''cagarse de miedo'', c'est avoir peur. A ceux-ci nous ajouterons les formes ''mierda'' et ''culo'', deux notions de nature obscène mais polysémiques, capables d'englober des significations complètement antagoniques. Selon le dictionnaire RAE''mierda'' : du lat. merda : « Excremento humano», est également utilisé dans des contextes familiers 1Unamuno, dans un article publié en 1923, «Caras y caretas» signalait à propos l'étymologie de ce terme: «Imbecillis, el que no tiene bacillus o bastón donde apoyarse, el débil, el inerme, el flaco». (Celdrán, 1995:128) 2 Quevedo faisant référence à la poésie de Gόngora. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 110 pour désigner, par exemple,« Grasa, suciedad o porquería que se pega a la ropa o a otra cosa », « Cosa sin valor o mal hecha »ou « Persona sin cualidades ni méritos ». (''Se les da de importante, pero es una mierda''). Ce mot pourrait être employé aussi sous forme d'interjection vulgaire qui « expresa contrariedad o indignación»: (''¡A la mierda con sus caprichos!''/''Mierda, me he olvidado del pan en el horno!'') ; ''Culo'', (trasero, ano ou nalgas) du lat. Culus : « Conjunto de las dos nalgas». Le DRAE lui donne aussi plusieurs acceptions prises surtout dans un sens familier. Citons par exemple : Culo apretado = personne présomptueuse ; Culo de mal asiento = personne agitée qui ne se trouve pas à l'aise partout ; avoir la bougeotte (« no aguantará mucho, es un culo de malasiento ») ; El culo del mundo = un endroit très loin ; Apretar el culo contra el taburete = affronter (faire face a un danger) ; Ir de culo =être débordé, ne pas savoir où donner de la tête ; A tomar por el culo, vulg. malson.= « a hacerpuñetas » ; envoyer balader (« Manda ese trabajo a tomar por culo y búscate otro ») ; Del culo, vulg.= pour intensifier l'expressivité de certains mots péjoratifs (« Tonto, bobo del culo") ; Darpor el culo, vulg. malson= sodomiser ; Hasta el culo, vulg. malson.= (« hasta las narices ») en avoir par-dessus la tête («Está hasta el culo de que le manden »), entre autres. Nous pouvons enfin signaler que le dysphémisme est très riche en termes étymologiques. Malgré le fait que certains possèdent une diversité conceptuelle, les associations vulgaires liées au référent et au référé sont toujours susceptibles d'être conservées sur la base de leur première signification, indépendamment même du contexte auquel elles sont liées. Le récepteur joue ici un rôle important dans la réinterprétation de l'énoncé. Les Archaïsmes A l'image des cultismes, les archaïsmes entrent plutôt dans le régime euphémique. Le locuteur ne voit pas la nécessité d'occulter ses propos par une forme ancienne peu intelligible. Néanmoins, seule l'étude du contexte peut permettre de définir ou de reconnaître les traits embellissant ou injurieux d'un terme. Nous pensons à certaines dénominations archaïques de la prostituée, qui sont désormais employées comme termes euphémiques. Or, implantées dans un contexte différent, elles peuvent créer des effets négatifs qui favorisent l'actualisation de l'insulte, comme c'est le cas de'' pécora'', AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 111 ''meretriz''ou ''buscona''. D'après le livre Inventario general de los insultos, de Pancracio de Celdrán, pécora signifie: [P]ersona astuta, hipócrita y taimada, de intención aviesa. Se dice en especial de la mujer mala y viciosa. Es voz latina, tomada del nominativo del plural de pecus, pecoris: pecora = res o ganado lanar. Con el concurso del adjetivo "mala", significando "persona taimada" se utilizaba ya a principios del siglo XVIII, en que incorpora la palabra el Diccionario de Autoridades. El término tuvo un uso diferente en el XVII, también peyorativo, derivado de "pecorear" = salir los soldados a robar por su cuenta; y por extensión: vida airada, ociosa y libertina, propia de quien va de un sitio para otro sin más propósito que la diversión desarreglada. Seguramente de ese uso derive el sentido que la voz tiene hoy, de mujer excesivamente ligera, mala e innoble, entregada a la prostitución (1995:205). Dans la langue parlée, l'expression mala pécora prend l'aspect d'une insulte pour décrire une femme crapuleuse, détestable, vicieuse ou de malintentionnée, comme l'illustre cet exemple : A ver si se rompe de verdad, esta mala pécora. Con su cara de niña buena es la peor.1(Ecotueve.es le 05/02/2013) En ce qui concerne ''meretriz'' et ''buscona''2, ils sont mentionnés dans les dictionnaires comme des synonymes du terme prostituée. Bien que le concept de la prostitution puisse être fortement présent, la désémantisation est totale, à quelques nuances près, lorsqu'il s'agit de l'insulte, car rien n'est plus insolent que de traiter une femme de prostituée, ou de pute, alors qu'en réalité elle ne l'est pas. La raison doit en être cherchée dans le désir d'humiliation. Soit les extraits suivants: No mereces mi dolor... meretriz abyecta Un portavoz de Victoria ha declarado: "No vamos a hacer ningún comentario sobre esto, para lo único que 1 Il s'agit d'un commentaire critiquant l'attitude de la présentatrice du programme, Mujeres y hombres y viceversa, Emma García (sur la chaine espagnole Tele 5), en vertu de la polémique entre le journaliste sportif Pipi Estrada et l'actrice Miriam Sánchez qui selon les propres mots de la présentatrice : «Habéis hecho del programa una mierda» (Ecotueve.es le 05/02/2013). 2 Au genre masculin, ''buscόn'', selon Pancracio de Celdrán,se dit d'une personne qui « anda de un sitio a otro viendo la manera de vivir sin trabajar, cometiendo pequeños robos, y trampeando con malicia y socaliña. Quevedo, en la Vida del Buscón don Pablos, escribe: "Mirábanme todos; cuál decía: "Este yo lo he visto a pie"; otros (decían): ¡Lindo va el Buscón...!" » (Celdrán Gomáriz, 1995 :43). AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 112 serviría es para dar más fama a esta mujer, una buscona de publicidad1. Les jargons Les termes de l'argot (dysphémiques) L'argot comme moyen « économique » de communication, utilisé à des fins cryptiques, hermétiques et euphémiques, peut également répondre à des exigences dysphémiques. Cependant, selon Crespo Fernández: [E]l argot no es, en sí mismo, un lenguaje disfemístico, pues cumple dos funciones básicas, ninguna de las cuales se puede calificar como propia del disfemismo: la de ocultación semántica. [...] y la de cohesión, e identificación de grupo. Sin embargo, el argot se alimenta, al igual que el eufemismo y el disfemismo, de realidades pertenecientes a esferas consideradas tabú (2007:170). Si l'un des points communs de l'euphémisme avec l'argot est de cacher son message2, le dysphémisme intègre d'autres codes qu'il partage avec l'argot, entièrement différents de ceux de son contraire (l'euphémisme). Ces codes comprennent essentiellement : 1L'emploi d'un langage péjoratif : de nombreux vocables de l'argot s'appliquent parfois à intensifier des expressions taboues. La trivialité bien entendu est recherchée de façon délibérée dans le langage dysphémique. Ainsi, dans le lexique sexuel, par exemple, surgissent des vocables argotiques d'aspect vulgaire sans finalité cryptique mais dépréciative, tels que chapero (homosexuel) « Luego resultό que el chapero era un chulo que se había dejao encular por pasta », Estroncio (όrgano genital femenino)« Esta se pasa por el estroncio todos los prejuicios y 1 Une déclaration motivée par la rumeur d'une éventuelle relation entre le footballeur anglais David Beckham et une certaine Ana Obregón, information qui semble ne pas avoir ravi l'épouse du footballeur, Victoria Beckham.20 minutos.es,''Un portavoz de Vicky llama buscona de publicidad a Ana Obregόn'', 15/12/2005. 2 L'euphémisme, bien qu'il se distingue de l'argot, utilise de nombreux mots argotiques. Dans les sociétés primitives, on a recours à l'argot pour des motifs de nature tabou : peurs superstitieuses, religieuses ou sacrées. Les pêcheurs par exemple, les chasseurs, ou encore les femmes, utilisaient un langage crypté pour aborder des sujets interdits, de crainte d'être compris par les autres membres de la tribu ou de la communauté. Aujourd'hui, en réalité, plusieurs raisons s'imposent pour qu'un individu utilise des argots, dans certains cas à valeur euphémique pour : s'exprimer de manière décontractée, masquer une expressivité marquée par l'humour, l'ironie, ou l'intensification du sens, ou encore la dramatisation, pour employer des mots et des locutions dysphémiques, etc. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 113 convencionalismo » (Martín Martín, 1974 : XXXI).D'autres semblent avoir des traits burlesques pour donner plus de saveur au langage. Par exemple :Chirimoyas (pechos) « Hay un pub, cerca de Capitán Haya, en que las camareras te sirven con las chirimoyas al fresco » ; caliche (pene)« no importa que el caliche sea pequeño. Lo que hace falta es moverlo con salero, ¿no?» ((Martín Martín, 1974, XIX-XV); Haba (picha) ¡tόcame el haba! (Leόn, 1992:95). L'argot comme le dysphémisme répond à des besoins psychologiques : la volonté de s'en prendre aux normes sociales, comme celui d'employer le langage des délinquants, surtout lorsqu'il s'agit de la drogue. Soit l'exemple de Camello (traficante de droga): «Me llamó Contador. – Espe, me están crucificando. –Tranquilo, tú pasa de todo... como tu camello ¡¡JAJAJA!! Le echaron droga en el filete »(@EsperanzaAguirre) 2l'évocation du terme tabou: comme le souligne également Crespo Fernández, « el argot se relaciona con el disfemismo cuando pierde una de sus principales finalidades, la de ocultar el referente» (2007:171). Ainsi, les termes chunchilines(testículos) et disco rojo (tener la menstruciόn), dans les extraits qui suivent, sont assez perceptibles par le récepteur, car le message n'est pas suffisamment codé ou hermétique : « Mucho protestar y mandangas. Lo que pasa es que no hay chinchulines, sabes»; «Por fin está con el disco rojo. Las he pasao putas este mes». (Martín Martín, 1974: XIX-XXVII). Ainsi, c'est probablement à partir de ces traits – et de bien d'autres –1, communs à l'un et à l'autre, que certains linguistes considèrent que l'argot possède, en soi, des caractéristiques offensives, et ainsi dysphémiques. Cependant, l'argot en fait quelquefois un emploi positif, et même s'il n'a pas pour finalité d'être euphémique, il peut produire un effet euphémique. L'argot de la délinquence (La Germanía) Le dysphémisme se nourrit aussi du langage des délinquants (la Germanía), car pour réaffirmer son esprit extravagant, c'est un instrument efficace, souple et qui ne se conforme pas aux normes idéales du langage. 1 Voir par exemple Eliecer Crespo Fernández (2007 :171-172). AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 114 Toutes les espèces de termes malveillants et d'expressions agressives sont donc les bienvenues pour le dysphémisme. Voici ces quelques exemples tirés de « Diccionario de expresiones malsonnantes del español » de Jaime Martín Martín. Dans le lexique de la drogue, on trouve par exemple: Mierda (droga): «El tío estaba lampando por la mierda, como si estuviera pirao»; pour ce qui est de la délinquance, citons: la pasma (policía): «La puta pasma apesta a mierda quitándole la alegría a los chavales pa dárselas a peña que les roba a ellos»; (pedo (borrachera) ;¡Vaya pedo de anfetas el que lleva!, et, dans le domaine de la prostitution, Caide (prostituta) « No es una caide que se deje chulear. Es una hembra de cojones», Lubia (prostituta) «hasta las lubias se están integrando y concienciando en este país» (1974: XXXVII-XLIX). En somme, le dysphémisme cherche l'altération du sens par rapport à la langue standard pour provoquer une intention ludique et provocatrice, de même que dans la germanía, le vocabulaire peut être le reflet d'une volonté d'occultation, expliqué essentiellement par un désir de se distinguer de ceux qui n'appartiennent pas au groupe. Les désignations expressives Les expressions désignatives de nature dysphémique répondent à un état affectif contraire à l'euphémisme. D'une manière générale, elles ont pour but de rendre le concept tabou ou fâcheux plus vivant, plus drôle, plus irritant ou plus péjoratif. Ainsi, pour celui qui ne craint pas le diable, il l'appelle sans précaution : ''Cachú'o'', ''mandinga'', ''malulo'' ou''don sata''. Un cadavre est un ''fiambre'' et le cimetière est donc une ''fiambrera'' pour celui qui désire se confronter au tabou de la mort avec ironie. De même, un vieux monsieur est appelé ''una momia'' ou ''matusalén'' par ceux qui aiment stigmatiser ou se moquer des personnes âgées. Nous pensons également aux mille surnoms pour dévaluer un peuple, une manière pour un autre de se poser en supérieur. Par exemple, sudaca est une appellation péjorative très fréquente en Espagne pour indigner les Sud-américains. Quant à ces derniers, ils utilisent plutôt les termes gachupines ou chapetones pour déprécier les Espagnols. Il en va ainsi au sein même de l'Espagne. Les désignations dépréciatives entre les régions sont aussi très connues. Les Basques, par exemple, se réfèrent aux Castillans comme des gens de l'extérieur qui vivent là-bas maketos, et les Catalans appellent les Castillans qui vivent là-bas charnegos. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 115 La sémantique La métonymie et la synecdoque La translation métonymique dysphémique conserve comme chez l'euphémisme un rapport de contigüité entre le substitut et le tabou. En revanche, le terme tabou est remplacé par un substitut de connotation négative qui renforce « les sèmes indésirables ». Dans le domaine de la mort, par exemple, on trouve des expressions dysphémiques par métonymie, qui définissent « le fait de mourir » du point de vue de la fin des activités corporelles ou intellectuelles à la mort de l'être humain , tels que : ''colgar los tenis'', ''chupar faros'', ''no contarla'' , ''dejar de fumar'',etc., ou selon les réactions corporelles au moment de l'agonie : l'agonisant est vu comme ''jugando con la pelá'' (la pelada = la muerte) (Rabanales, 1958 :141) ; il y a aussi''quedarse tieso'',''estirar la pata'',''torcer lapestaña'', ''torcer el pescuezo'', ''oler a muerto'', ''poner los ojos en blanco'',etc. Ce sont toutes des métonymies basées sur une relation de contigüité de cause à effet, dans lesquelles l'image représente l'effet immédiat qui engendre la mort de l'être humain. Quant à ''El atúd'' il est désigné par la formulation dépréciative : ''madera y bote de cuatro velas' (Rabanales, 1958 :145), il s'agit d'une association métonymique de l'objet par la matière. Le champ sexuel est aussi riche en métonymies dysphémiques. Examinons ces exemples : Cojones1 (= testicules) : une métonymie par contigüité : l'objet tabou se renforce par un substitut qui désigne le concept du machisme (courage, force, pouvoir, valeur, etc.) ou la virilité sexuelle. culo (= vulve): association métonymique (proximité anatomique) et métaphorique (similarité de la forme) avec le référent source (vulva ou ano). picha, pija (= pénis) : Selon Grimes (1978 :03), il s'agit d'une dérivation de l'ancienne forme onomatopéique ''pis'', du bruit de la miction ; la 1 Des expressions figuratives de ce terme on les trouves chez Víctor Leόn: «Tener cojones; tener los cojones bien puestos; tener más cojones que Dios; tener los cojones cuadrados, 'tener valentía, coraje, audacia, energía, etc » (1992:61). En ce qui concerne les termes qui se réfèrent aux actes sexuels, Daniel Pilar nous dit : [...] Las voces y expresiones que indican la acción de copular (joder, follar, chingar, tirarse, cepillarse, pasarse por la piedra, cargarse, etc.), muy numerosas, son en su mayoría sinónimas de molestar, fastidiar, estropear, perjudicar, lesionar, matar. Todo ello refleja sin duda una mentalidad que entiende la relación sexual más como agresión que como manifestación afectiva o placentera» (Víctor Leόn, 1992:21). AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 116 substitution du mot tabou (pene) par un dysphémisme (picha ou pija) est donc basée sur une association métonymique cause-effet. Puñeta (= masturbation), puñetero « persona que se entregaba a este vicio o servía a otros en tan ruín menester » (Grimes, 1978 :230) et puño : ''mano cerrada'' : puñeta serait alors une métonymie basée sur une image métaphorique en association avec le mouvement manuel de l'acte. Abrir las piernas (= copuler) : expression péjorative qui intensifie non seulement le signe tabou (follar) mais qui fait allusion à la crudité de l'acte sexuel : il s'agit d'un rapport métonymique, car l'objet (abrir las piernas) peut être pensé comme signe d'un autre (copuler). Un type de dysphémisme est synecdotique quand on utilise une partie pour représenter le tout. Par exemple : ''eso es una mierda » ou ''una cagada'' : dénommer le référent (la personne) par mierda1est une synecdoque particularisante. Le lien réside dans la répugnance de l'objet : la forme, couleur et la mauvaise odeur. Une chose (partie) dégoûtante qui sort du corps se développe pour symboliser une personne (le tout) méprisable. On parle aussi de ''conejo apestoso'' (pendejo), pour se référer péjorativement à la femme : d'un part, c'est une synecdoque de la part pour le tout où la femme est substituée par un simple organe génital, et d'autre part, il s'agit d'une métaphore animale par association de ressemblance entre le poil du lapin et le duvet du pubis de la femme. La métaphore La métaphore dysphémique intervient pour actualiser les sèmes négatifs du terme taboué. Plusieurs linguistes constatent que la métaphore est la marque de la force génératrice du lexique dysphémique en ce qu'elle permettrait d'intensifier les tabous. En effet, Casas Gόmez, alors qu'il reconnaît le rôle de la métaphore dans la création des substituts euphémiques, considère que celle-ci est le mécanisme linguistique le plus adapté au dysphémisme, car, selon lui, « no siempre quedan suspendidos los rasgos sémicos duros y desagradables, sino que son éstos, precisamente, los que se ponen en marcha, neutralizándose contextualmente los demás » (1986 :221). De ce fait, au lieu de produire une substitution linguistique du terme abominable, ceci donne lieu à une intensification de ses sèmes, ce qui 1 D'après Pancracio de Celdrán, un mierda ou merdόn est un: «Hombre despreciable; sujeto que no cumple su palabra y carece de seriedad y autoestima; persona sin credibilidad, que carece de importancia social alguna; hombrecillo encanijado y carroza que pretende ridículamente esconder su mezquina y ruin condición. Es uno de los insultos más fuertes en todos los idiomas» (1995:181). AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 117 donne naissance à des substituts métaphoriques de caractère dysphémique, tels que : gandula, cerda, pendona, lagarta, etc., (Casas Gómez, 1986 :221) par exemple, pour remplacer le mot prostituée. Le dysphémisme suppose donc, dans ce sens, selon Eliecer Crespo Fernández, une translation sémantique par laquelle «el término interdicto se sustituye por otro que mantiene con aquél una relaciόn de semejanza en aquellos aspectos más despectivos del concepto tabú» (Crespo Fernández, 2007: 174). Pour introduire des exemples, on a, bien entendu, dans les champs lexicaux du sexe et de la mort, une source variée et exhaustive de métaphores à caractère dysphémique. Un nombre important de celles-ci sont des désignations lexicalisées connues aussi bien dans le registre soutenu que dans la langue parlée. Le sexe : on trouve fréquemment dans le langage sexuel des créations métaphoriques qui évoquent des perceptions absurdes souvent empruntées à l'univers animal. Ainsi, la vulve est une : ''araña'', ''cucaracha'' ou''sapo'' entre autres et le pénis est un :''gusarapo'', ''bicha'',''culebra'', ''lagartija'', ''polla'', ''ganso'', etc. A ces métaphores, on peut en ajouter d'autres par similarité de la forme telles que :''concha'', ''pluda'', ''la mueca'', ''semilla de girasol grande'', ''pata de camello'', etc.,pour la première, et ''huevos'', ''bolas'', ''péndulo'', ''bolsa'', ''las güevas'', ''cabezón'', ''salami'', ''pito, ''porra'', ''las mochilas'', ''antena'' etc., pour le second. Les figures métaphoriques qui concernent l'acte sexuel développent curieusement certaines pratiques ou situations. Ainsi, copuler, c'est ''azucarar el churro'', ''pedalear labicicleta'',''montando al caballo, ''bombear'', ''vamos a ponerle carnita al Tamal'',''echar pata o patada'',''rellenar el pavo'', ''mojar la brocha'', ''clavar'', etc,. Un autre domaine très actif en métaphores dysphémiques est celui de : La mort 1: 1 Nous avons extrait de nombreux exemples de l'article de Carmen Mellado Blanco, El campo conceptual TOD/MUERTE en alemán y español: eufemismos y disfemismos, Revista de Filología Alemana, Vol. 21, 2013, pp.112-118. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 118 Les euphémismes comme les dysphémismes sont très fréquents dans le champ conceptuel de la mort. Les métaphores euphémiques déclinent la « mort » en s'appuyant sur la perception religieuse de l'immortalité de l'âme : la mort est la vie éternelle, une montée au ciel ou aller au Paradis, une sorte de glorification ou de réconfort pour affronter l'idée de la fin de la vie. En revanche, les métaphores de type dysphémique se réfèrent à la mort avec un ton sarcastique, en cherchant à sous-estimer, à ridiculiser, voire à brutaliser sa réalité tragique, comme dans les exemples suivants, dans lesquels la mort est désignée sans esquive comme une fin absolue ou une dissolution du corps humain : Morir es dejar de hacer una actividad humana telle que cesser de parler ou de se taire: ''callar para siempre'', ''cerrar el hocico'', ''estar cerca del cortijo de los 'callaitos''', ''hacer mutis por el foro'', etc., ou cesser de manger ''doblar la servilleta''; ''entregar la cuchara'', etc. Morir es exprementar una reacciόn corporal. Par exemple, la posture des extrémités : ''torcer/doblar el pescuezo''; ''torcer la pestaña''; ''doblar el gorro''; ''quedarse tieso''; ''estar más tieso que una mojama''; ''estar con la pata tiesa''; ''quedarse más tieso que el ojo de un tuerto''; ''quedarse frito''; ''quedarse fiambre''; ''hincar el pico''; ''quedarse seco'' etc. ; les mouvements respiratoires : ''no resollar más''; ''echar el último resuello'', ou les gesticulations oculaires : ''cerrar la pestaña''; ''cerrar los ojos para siempre''; ''tornar los ojos''; ''poner los ojos en blanco'', etc. Il s'agit de métaphores conceptuelles basées sur une association métonymique, effet-cause. Les activités quotidiennes et les mouvements corporels sont perçus comme un signe de vie. Ainsi, à la mort correspond concrètement l'arrêt de ces activités. D'autres font plutôt allusion à l'enterrement et au cercueil. Soit ces exemples : Morir es irse a la tumba/ Bajo Tierra : ''irse al hoyo''; ''acabar en el hoyo''; ''ponerse el pijama de palo/de madera''; ''irse a la tumba''; ''hacerse un traje de pino'', etc. Estar muerto es estar en el ataúd : ''estar en la caja (de pino)''; ''sacar a alguien con los pies por delante''; 'salir con los pies por delante''; ''oler el barniz de la caja''; ''estar con el traje de pino'', etc. Estar muerto es estar debajo de la tierra: ''comer/mascar tierra''; ''ver crecer las flores desde abajo''; ''ver (crecer) las margaritas desde abajo'', etc. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 119 Estar muerto es ser comida de gusanos: ''dar de comer a los gusanos''; ''ser pasto de (los) gusanos''; ''pudrirse con/como los gusanos''; ''quedar para comida de gusanos''; ''comérsele a alguien los gusanos'', etc. Estar muerto es ser abono de plantas: ''estar ya criando malvas/lilas''; ''criar gurumelos/jaramagos''; ''irse pal' jardín''; ''quedar para simiente de rábanos''; ''el patio de las malvas''; ''tener ya un jaramago'', etc. L'hyperbole Le fonctionnement du dysphémisme se rapproche de celui de l'hyperbole, qui vise à exagérer une perception, un sentiment, en l'amplifiant d'une manière abusive. Les expressions hyperboliques de nature dysphémique exacerbent le caractère rocambolesque ou inappréciable de la réalité, jusqu'à l'envoyer à l'extrême1. Dans la littérature baroque par exemple, nombreux sont qui s'adonnèrent à l'hyperbole comme principale figure de l'exagération pour des motifs haineux ou de stigmatisation, et parmi eux se trouve Quevedo. La veine burlesque de ce dernier ne cesse de tourner en ridicule son ennemi Gόngora, de la satire à la caricature en passant par le comique, il lui offre ces vers dans lesquelles le caractère hyperbolique dysphémique est attesté par certaines formes linguistiques comme les superlatives suffixales (naricísimo infinito, muchísima nariz), les répétitions (érase un), les métaphores, (pez espada muybarbado, un elefante boca arriba, pirámide de Egipto) etc., dans l'intention de caricaturer le nez du pauvre Gόngora, jusqu'à lui dénier son caractère d'humanité : A una nariz Érase un hombre a una nariz pegado, érase una nariz superlativa, érase una nariz sayón y escriba, érase un pez espada muy barbado. Érase un reloj de sol mal encarado, érase una alquitara pensativa, érase un elefante boca arriba, era Ovidio Nasón mas narizado. 1 Pour une explication plus détaillée sur les expressions hyperboliques de nature dysphémique, voir Díaz Pérez, 2012 : 392-393. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 120 Érase un espolón de una galera, érase una pirámide de Egipto, las doce tribus de narices era. Érase un naricísimo infinito, muchísima nariz, nariz tan fiera, que en la cara de Anás fuera delito (Quevedo, 1842 : 380). Les descriptions physiques caricaturales et parfois justifiées par un désir de vengeance, devant lequel on peut prendre plaisir ou se libérer. Comme nous le voyons dans cet exemple tiré de ''Las claves del humor en las obras de Eduardo Mendoza'' de Enrique Gallud Jardiel où un fou décrit d'une façon scandaleuse sa soeur : [S]iempre fui para ella, sospecho yo, el hijo que ansiaba y que nunca podría tener, pues sea una malformación congénita, sean los sinsabores de la existencia, su potencial maternidad se veía obstaculizada por una serie de cavidades internas que ponían en directa comunicación útero, bazo y colon, haciendo de sus funciones orgánicas un batiburrillo imprevisible e ingobernable. En outre, certains clichés ou certaines phrases courantes de type superlatif relatif, appartenant au registre familier, destinées à attaquer l'image d'autrui, illustrent un sentiment de mépris ou de moquerie, afin de rendre « naturel » l'emploi de la veine grotesque ou sarcastique :''Más tonto que el Sastre del cantillo''1, ou ''Más tonto que el maestro de Siruela''2. D'autres sont des comparaisons exclamatives telles que ''¡una polla como una olla¡'' (''Si piensas eso, te digo que una polla como una olla''), se dit pour exprimer à l'interlocuteur un refus absolu, soit de ce qu'il demandait, soit de ce qu'il disait3. Ou bien ce sont de simples expressions d'aspect vulgaire un peu trop exagérées qui servent à outrepasser la vérité, telles que : ''Mi corazón vomita su verdad'', ''cagarse de risa'', ''métete la lengua en el culo'', ''Nos alimentamos de basura'', etc. Dans certains cas, les répétitions excessives peuvent également accentuer l'effet hyperbolique d'un énoncé sans qu'il perde sa valeur dysphémique, comme dans l'extrait suivant : 15.01 Me caigo en una zanja abierta por la Compañía Catalana de Gas. 15.02 Me caigo en una zanja abierta por la Compañía Hidroeléctrica de Cataluña. 1 D'après Pancracio Gomáriz «El sastre del cantillo, que cosía de balde y encima ponía el hilo. Estos tontos son simpáticos y generosos, tanto que se pasan, dando en la insensatez. La frase se utiliza para denotar exceso de generosidad, rayana en la idiotez» (1995:264). 2 La suite de la phrase :"...que no sabía leer, y puso escuela" : il s'agit d'une expression qui censure celui qui parle de quelque chose qu'il ne comprend pas, en adoptant les attitudes d'un maître. (Pancracio Gomáriz, 1995 :263) 3 Voir d'autres exemples chez Díaz Pérez (2312 : 393). AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 121 15.03 Me caigo en una zanja abierta por la Compañía de Aguas de Barcelona. 15.04 Me caigo en una zanja abierta por la Compañía Telefónica Nacional. 15.05 Me caigo en una zanja abierta por la asociación de vecinos de la calle Córcega. (Enrique Gallud Jardiel) L'antonomase L'antonomase est comptée elle aussi parmi les moyens dysphémiques.Nous avons affaire à deux sortes d'antonomases : l'antonomase par personnification et l'antonomase qui substitue le nom par l'une de ses qualités essentielles ou marquées. Toutes les deux consistent à remplacer la notion taboue par un substitut beaucoup plus intensif. L'antonomase par personnification se produit quand nous pensons à un signifié en entendant un signifiant. Dans l'expression ''es un pequeño Hitler'' par exemple, le nom propre est perçu comme un objet faisant partie de la personne, et semble ainsi attirer à lui les particularités de celui qui le porte (ici la tyrannie, etc.). De même, ''es un Nerόn'' fait intervenir à l'esprit la brutalité de l'empereur romain Néron et ainsi la retombée de cette caractéristique sur la personne qualifiée. Quant à l'antonomase qui substitue le nom par l'une de ses qualités essentielles ou marquées, nous citerons comme exemples : « El largo », « El calvo », pour le membre viril ; ''Tía loro'' (femme moche), ''Tía foca'' (grosse femme) ; ''Mujer de lacalle'', ''puta'' ,''perra'', ''guarra'', etc. (une prostituée). L'antiphrase L'antiphrase constitue autant une tactique destinée à renforcer le tabou qu'une façon de minimiser ses effets marqués. Le dysphémisme par antiphrase exprime le contraire de ce qu'il dit, afin de simuler sémantiquement le contexte négatif. Il fait aussi bien souvent appel à l'ironie, étant donné que l'un des objectifs de celle-ci est de mettre en évidence la brutalité d'un acte ou d'une idée, de ridiculiser un adversaire ou quelque chose, en utilisant un ton qui laisse surgir ce que l'on pense vraiment. ¡Qué bonito!,par exemple, suggère la stigmatisation de quelqu'un qui a fait une stupidité. De même, l'expression ''Encantadora guerra'' dénonce avec dérision une vérité représentative d'une guerre cruelle. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 122 Autre exemple antiphrastique de portée ironique : « dicen que el amor te mata en el cuadrilátero ». D'après le DRAE en ligne, cuadrilátero (ring en anglais), est un « Espacio limitado por cuerdas y con suelo de lona donde tienen lugar combates de boxeo y de otros tipos de lucha ». De toute évidence, il s'agit d'une association métaphorique de deux combats : le combat ou affrontement entre deux boxeurs dans lequel ils utilisent certaines techniques de percussion comme des armes naturelles pour attaquer ou se défendre, et le combat d'un couple ayant des rapports sexuels. cuadrilátero fait alors allusion au lit (signe du repos entre autres) ; un terme qui signifie tout à fait le contraire de ce qui est généralement connu. L'antiphrase dysphémique peut aussi être une arme très efficace pour se moquer d'une personne, car elle permet de souligner son caractère absurde, de la dénoncer ou de la désacraliser. Comme dans ces exemples : ''Bola de nieve'' et''Fortachόn''. Le premier manifeste explicitement le contraire de ce qu'il veut entendre : il s'agit d'un surnom odieux qui fut attribué au chanteur afro-cubain Ignacio Jacinto Villa1 en raison de sa couleur noire et de son obésité. En outre, cette expression révèle un racisme culturel qui s'en prend au physique pour rabaisser ou insulter quelqu'un par apport à ses origines. Dans le second exemple, l'antiphrase consiste à révéler la faiblesse physique d'une personne : le sens contraire est motivé par le suffixe augmentatif ''όn'' pour mieux faire ressortir l'effet de l'ironie. Voyons enfin cet extrait du poème « Romance satírico » de Quevedo : Él es un Médico honrado, por la gracia del Señor, que tiene muy buenas letras en el cambio y el bolsón Quien os lo pintó cobarde no lo conoce, y mintió, que ha muerto más hombres vivos que mató el Cid Campeado. (1842: 467) Ces vers sont utilisés dans un contexte qui lève toute ambigüité quant à son interprétation antiphrastique. L'extrait dévoile l'opinion de Quevedo à l'égard de médecin Don Rodrigo de la Fuente2 en lui faisant part de son 1Ignacio Jacinto Villa Fernández (Guanabacoa 1911México 1971) chanteur, compositeur et pianiste cubain. 2Don Rodrigo de la Fuente médecin et ami du peintre espagnol El Greco. Il était un modèle de ce dernier réalise entre 1585 et 1588. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 123 ironie mordante, car selon lui les médecins font mourir des gens bien plus que les guérir. Le poète a commencé tout d'abord par certains qualificatifs positifs, tels que : honrado, tiene buenas letras, etc., faisant ainsi croire qu'il rend hommage à ce médecin, mais dès le début de la seconde strophe, il nous surprend par son sentiment réel qui se répartit entre antipathie et mépris. Et c'est précisément grâce à l'opposition avec le terme intensément péjoratif de ''cobarde'' précédé par le traitement « Quien os le pintό », que l'antiphrase reformule clairement la critique du poète et donne alors plus de poids à la portée satirique de cet extrait. La litote La litote peut aussi se mettre au service du dysphémisme. Il arrive parfois que la négation du contraire d'un terme marqué donne plus d'énergie au sens « positif » qui se cache derrière lui afin de frapper encore plus fort, surtout lorsqu'il s'agit de l'ironie. Dans ce sens, Crespo Fernández souligne que: « la lítotes es la figura en la que se suele apoyar el sarcasmo cuando el efecto de negar una cualidad positiva responde a una intención ofensiva » (2006:87). Les politiciens, comme on le sait, n'hésitent pas à porter atteinte à leurs adversaires avec délice ou férocité. Manuel Azaña1 en fait partie, très connu par sa langue de vipère et son humour grinçant utilisé dans le but de détruire son rival, comme le prouve ce « Este señor Franchy Roca ni siquiera estonto » (El País 25/01/1997); la force litotique dysphémique réside dans la locution « ni siquiera » qui introduit une sorte de disqualification de haut degré de la personne mentionnée. De même, Enrique Tierno Galván2, un autre politicien espagnol célèbre, se référait ironiquement à García Trevijano3, comme « una inteligencia clara para explicar la confusión pero no para salir de ella » (El País). La négation du contraire vient renforcer l'affirmation « positive » (la confusiόn) plutôt que la nier ou l'atténuer, exprimant ainsi l'intention dysphémique du locuteur, voire l'insulte. Tout dépend alors des mécanismes de cristallisation contextuelle. Comme le rappelle André Horak : [P]our déterminer la valeur d'un énoncé construit sur l'une des structures conventionnellement litotiques, il n'est, en conséquence, pas suffisant de 1 Manuel Azñar Díaz (Alcalá de Henares, Madrid 1880Montauban, France 1940) homme politique espagnol, et président de la seconde République de 1936-1939. 2 Enrique Tierno Galván (Madrid 1918 Madrid 1986) homme politique, juriste, sociologue et essayiste espagnol. 3Antonio Gracía-Trevijano Forte, (Granada, 18 juin 1927), avocat, politicien, critique d'art et penseur républicain espagnol. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 124 tenir compte de sa forme ; il s'agit notamment de connaître l'intention de l''énonciateur, indiquée par plusieurs facteurs. (2010 :89) La périphrase Si nous partons de la définition de Casas Gόmez (1986 :240), pour qui la périphrase est un ensemble de « locuciones que, de un modo explícito, describen semánticamente el término interdicto », nous entendons que le statut de la périphrase concerne tantôt l'euphémisme tantôt le dysphémisme. Nous voudrions insister sur un double conditionnement contextuel de ce moyen linguistique. Dans le premier, le détour périphrastique est un moyen d'ennoblir le mot tabou et de le rendre moins choquant, tandis que dans le second, il développe et amplifie davantage l'expression tabou en suggérant avec force l'idée déplaisante.1 La fonction de la périphrase du point de vue dysphémique consiste à mettre en relief l'écart produit entre le substitut dysphémique et la réalité taboue. La « micro-description » est alors un moyen détourné pour donner plus de force, plus d'influence aux associations fâcheuses qui s'attachent à la notion proscrite ; une véritable recherche d'évocations « sales » soutenue souvent par le sarcasme, dans le seul but faire ressortir le grotesque, l'absurde de l'idée. Ainsi, on dira par exemple, ''echar un polvete'', ''tirar el perro al agua'', ''azucarar el churro'',''pedalear la bicicleta'', ''mojar el bizcocho'', ''jugar con la palanca de cambios'', etc., pour se référer ironiquement à l'acte sexuel. Il y a encore plus d'ironie et d'ingéniosité dans l'usage d'expressions qui désignent les organes génitaux. Il y a là des images métaphoriques spontanément inventées pour invoquer ce que le tabou aurait de malséant , tels que : ''La tercera pierna'', ''la que cuelga'', ''vengador calvo'', ''máquina de hacer nata'', ''palanca de cambios'', ''helado palito de carne'', ''dispensador de leche'', termo entre las gambas'', etc., pour définir le membre génital masculin, et des périphrases comme ''los labios de la negra'', ''máquina de hacer punta al lápiz'',''mata hombres'', ''pezuña de camello'', etc., pour faire allusion au sexe féminin. Pour ce qui est de la masturbation, on peut trouver des périphrases curieuses du type:''Correrse la paja'',''lavar la ropa a mano'', ''tirarse la corbata'', ''darle a la manivela'',''limpiar la 1 Horak, souligne l'importance de certaines conditions pour qu'un mot soit mélioratif. Il suffit au moins, selon lui, de se rendre compte que : « le nombre de sèmes que l'unité euphémique a en commun avec l'unité interdite ne doit pas être supérieur au nombre de sèmes constituant le sémème moins un sème négativement marqué du tabou » (Horak, 2010 :58-59). De ce fait, il est clair que, dans le détour périphrastique dysphémique, le nombre de sèmes qui composent l'élément dysphémique est largement supérieur au sémème du mot tabou, rendant ce dernier plus frappant plus folklorique. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 125 tubería'',''hacer maniobras'',''Cinco contra el calvo'',''Apretarle el cuello al ganso'' ,''Ordeñar el cabezón de leche'' ,''Tocar lazambomba'' ,''Echar un cincocontra uno, y el que pierde escupe''. Quant aux dysphémismes périphrastiques qui désignent la menstruation, nous pouvons citer : ''Me sangró la nariz, pero por la concha'', ''Me chorrea el bife'', ''Se descongela el bisteck'' ,''Se (le) desangró el conejo'',''Tener la loba herida'', Enfin pour dénommer la prostituée, on trouve des périphrases du type: ''Madre de hija de puta'',''chupa pijas'', ''putόn verbenero'', ''trabajadora de barra'', etc., et pour un homosexuel : ''pierdes aceite'', ''mano quebrada'', ''cacha granizo'', ''quiebra la muñeca'', ''mano caída'', ''mesero sin charola'', etc. On peut aussi trouver dans le domaine de la scatologie des périphrases dysphémiques qui renvoient à des figures extravagantes voire irrévérencieuses, qui font allusion au terme proscrit avec beaucoup d'imagination et moins de raffinement. Par exemple ''voy a cocer la salchicha negra'',''Voy a enviar un paquete al Papa'' ,''Voy a pintar un angelito'' ,''Voy a echar una carta'', ''Voy a plantar un pino'', ''Voy a poner un huevo'', ''Voy a parir un mulato'', ''Voy a hacer la gota gorda'', ''Voy a sacar al niño Jesús'', ''Voy a preparar una infusiόn de mierda'', ''Voy a mandar un fax'',''Voy a lanzar un misil'',''Voya dar de comer al señor Roca'', etc. pour signifier déféquer1. D'autres exemples, tels que ''Cambiarle el agua alcanario'', ou ''Voy a cambiarle el agua a las aceitunas'', ''ya se me aflojó el mastique'', ''Voy a oir cantar al chato'',''Voy a hundir un zeppelin'' etc., se réfèrent à uriner. Nous pouvons observer le même procédé dans des périphrases qui représentent ironiquement le concept de la mort. On dira par exemple: ''Vestir el pijama de madera (ou el paletό de madera''), ''hincar el pico'',''entregar los papeles'',''entregar la herramienta'',''irse al este, irse al otro barrio'', ''salir con los pies por adelante'',''ir para la tierra de los pies juntos'', ''doblar la servilleta'',''comer campin por la raíz". On trouve aussi des formules comme :''Quedar tieso'',''criando malvas'' ou ''sembrando yuca'' pour dire qu'une personne est décédée, et ''El Patio (ou el cortijo) de los callados'', ''la poblaciόn de los sosegaos'', ''el paradero de los difuntos'', ''el fundo de las cruces'' etc., pour parler du cimetière. 1 Voici d'autres désignations périphrastiques de déféquer très originales que nous pouvons qualifier de néologiques : ''Voy a sacar a Obama a dar un paseo en la taza blanca'',''Voy a hacer un nuevo socio del FC Barcelona'',''Voy a ver la guerra de las galaxias'',''Voy a descargar lo último de Beyonce'',''Voy a liberar a Willian Wallace, que el cabrón está asomando los brazos y pidiendo libertad'', ''Cambio en Brasil, sale Kakapor Elano'', etc. (Site internet: 3djuegos) AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 126 Beaucoup des dysphémismes, nous l'avons vu, désirent représenter les choses voire les personnes d'une façon déraisonnable jusqu'au ridicule. Ainsi un ivrogne est perçu comme "unabotella de calimotxo", "Haber pillado un buen pedal" ou "estar tan ciego que vas echandopotas por la nariz". Un fou est celui à qui "le faltan caramelos en el frasco","se le corriόuna teja" ou "le patina el disco". En outre, pour manifester une situation d'embarras vis à-vis de quelqu'un qu'on n'aime pas, on dira par exemple : "Ayer estuve con esa cosa" ou ''No sabe la joya que le llega". Notons enfin que la majorité de ces périphrases ont un aspect métaphorique ou métonymique. Certaines sont lexicalisées dans la langue, notamment familière ou populaire, d'autres peuvent être des créations individuelles. Circonlocutions allusives Quelquefois, en se servant d'un détournement de mots, le locuteur peut transmettre indirectement une nuance irritante ou inconvenante dans ses propos afin d'offenser ou de se moquer de son adversaire. Prenons les exemples suivants : 1) « Hola Cándida –dije yo- [...] Estás más joven y más guapa que nunca. Me cago en tus huesos -fue su saludo-, ¡te has escapado del manicomio!» (Enrique Gallud Jardiel ) 2) «Azñar tiene las manos manchadas de sangre» (Nélida Fernández, La Nueva España, 16/12/2014) 3) « Que ellos agarren su visa y se la metan por donde tienen que meterse esa visa (...) insolentes yanquis del norte tienen que meterse las sanciones » (Id.) Dans l'exemple (1), il s'agit d'un échange entre un détective et sa soeur, une prostituée âgée d'une cinquantaine d'années. En plus de l'insulte directe destinée à exprimer son mépris pour son frère, cette dernière a employé une circonlocution qui suggère de manière absurde le terme ''loco''. Il en va de même en (2) : le président Vénézuélien Nicolás Maduro a utilisé une expression fortement injurieuse qui qualifie son homologue espagnol José María Aznar d'assassin, parce que, selon lui, il était responsable de la mort de 1.200.000 Irakiens en 2003. Quant au troisième exemple – du même Maduro également –, dans lequel le président vénézuélien ridiculise la loi des sanctions infligées par le AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 127 parlement de Etats-Unis contre des fonctionnaires vénézuéliens, en utilisant un détour paraphrastique terriblement obscène en ayant recours en même temps à l'omission pour ne pas nommer directement le terme interdit (« meterse en el culo ») ; il a en revanche laissé s'exprimer les impressions inconvenantes qui lui sont propres pour renforcer le choc. Termes génériques Les termes génériques de nature euphémique ne sont jamais au degré zéro, néanmoins ils évitent de provoquer des sensations irritantes, animés qu'ils sont par le souci de « bien dire ». Pour le dysphémisme, au contraire, les expressions de sens général oscillent entre suggestions grossières ou péjoratives et désignations explicitement burlesques. Ce procédé est très fréquent dans le champ lexical de la prostituée. Ainsi, on dira, par exemple, elemento-a ou fulana (Casas Gómez, 1986 :249) pour discréditer les prostituées. D'autre part, on sait que le dysphémisme n'est pas seulement – pour reprendre les termes de Carnoy (1927 :352) – « l'expression d'un tour d'esprit ironique ou dépréciant, mais souvent, d'une réelle mauvaise humeur contre certains hommes et certaines choses ». Ainsi, des termes comme mierda, joder et cojones, sont à la fois des mots tabous et des termes péjoratifs qui expriment l'agression, l'angoisse, la peur ou l'antipathie envers quelqu'un. Ce type de polysémie fait que nous ne pouvons saisir le sens exact qu'à l'aide de certains indices contextuels. De plus, ils sont tellement employés dans le langage habituel que nous pouvons les considérer comme des termes génériques. Mierda, par exemple, expression d'usage familier, signifie dans son premier sens l'excrément, mais elle est souvent utilisée sous forme d'une interjection chargée de connotations de mépris ou de violence pour exprimer, par exemple, un état d'angoisse, de mécontentement, (« ¡Vete a la mierda! »), ou de détestation à certaine catégorie de personne « es un comemierda », ainsi que pour manifester une situation d'embarras (« ¡Con la mierda hasta el cuello! »), ou un refus d'idées ou de choses déplaisantes (« Mira... Déjate de mierdas »). Ce terme pourrait être également utilisé comme un substantif pour substituer le mot rien (« El me importa una mierda ») ou quelque chose d'abominable (« Este juego es una mierda »), etc. Joder: selon le DRAE terme malsonnant, il dérive du latin futuĕre, qui signifie : « practicar el coito », ou« molestar, fastidiar » : « Entre las paredes que lo ven todos los días se muestra como es: divertido, bromista, siempre jodiendo » (El AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 AVRIL 2019 128 mundo, 2 /12/ 2006). Il signifie également «Destrozar, arruinar, echar a perder» (DRAE): «Veo con inquietud y tristeza que gentes con ideas y sueños cuando llegan al poder no pueden cumplir con sus principios porque tienen otros compromisos. ¡Incluso los hijos de puta que están jodiendo el país con la especulación inmobiliaria tendrían principios al comienzo! Yo soy incorruptible» (El Mundo, Especial Elecciones, mayo de 2007). Il peut aussi être employé sous la forme d'une interjection «para expresar enfado, irritación, asombro, etc.» (DRAE) ¡No me jodas !, estoy jodido, ¡joder, qué tropa! Cojones : ce terme est connu pour son grand nombre d'acceptions rarement rencontrées dans d'autres langues. D'après le DRAE, cojόn est un terme malsonnant, du latin colĕo : ʻʻtestículoʼʼ. Et ʻʻcojonesʼʼ est une interjection: «para expresar diversos estados de ánimo, especialmente extrañeza o enfado». Par exemple, «¡Estáte quieto ya, cojones!» ou "estoy hasta los cojones" (colère); ʻʻme importa tres cojonesʼʼ(mépris) ;ʻʻ¡tiene cojones!ʼʼ(surprise) ;ʻʻte corto los cojonesʼʼ(lamenace), etc. Il a aussi d'autres acceptions aux sens variés, tels que : la valeur d'une chose très chère : ʻʻvalía un cojόnʼʼ, le courage, ʻʻtiene dos cojonesʼʼ, ou ʻʻera un hombre con cojonesʼʼ, la lâchetéʻʻera un hombre sin cojonesʼʼ, la difficulté ʻʻlograrlo me costó mil pares de cojonesʼʼ, etc. Quant aux interjections, elles indiquent souvent la surprise ¡tócate los cojones! Ou ¡cojones! A ces exemples nous pouvons ajouter le terme cuernos, ellipse d'usage commun pour désigner l'infidélité au sein d'un couple : « Lo duro no es aguantar el peso de los cuernos sino mantener a la vaca » (Facbook).Cuernos : ils représentent le symbole de lʹinfidélité dans toute relation sentimentale. Se dit aussi ʻʻponer los cuernos a alguienʼʼ, ʻʻSufrir el cuernoʼʼ ou ʻʻLlevar los cuernosʼʼ pour désigner lʹinfidélité de l'homme ou de la femme. Pour le DRAE, ʻʻcuernosʼʼ signifie : ʻʻinfidelidad matrimonialʼʼ. Il existe de nombreuses versions sur l'origine de l'expression ʻʻponer los cuernosʼʼ. Mais généralement, il est dans l'interprétation burlesque des épisodes mythologiques liés à la conception chrétienne d'associer le péché à l'image du diable et de représenter ce dernier à travers des figures avec des cornes. Aujourd'hui, cette expression représente ironiquement l'homme qui a subi une trahison de la part de sa femme ; c'est probablement ainsi que le terme cornudo ou cabrόn en est venu à faire allusion au mari trompé. Par ces considérations, nous pouvons ainsi dire que la polysémie observée dans ces mots tabous est effectuée grâce au processus de désémantisation, qui a contribué à la perte du pouvoir sémantique porteur du sens obscène de chacun d'entre eux. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 129 Conclusion Le tabou peut être substitué soit pour une volonté méliorative, soit pour une motivation intensive. Ainsi, la valeur euphémique ou dysphémique ne réside pas dans le moyen linguistique en soi, mais dans l'effet. Nous avons vu que pour une substitution dysphémique du tabou, le locuteur peut explorer, dans un premier temps, des ressorts paralinguistiques comme le geste ou l'intonation pour intensifier les aspérités dépréciatives du mot tabouée. Il peut adopter un ton ironique voire méprisant afin de caricaturer ou de disqualifier une réalité jugée taboue, ou discréditer une personne, notamment s'il est associé à un geste outrageant (peineta). Au niveau formel, le mot tabou endosse une autre forme, un autre signifiant. Dans le processus dysphémique, les nouveaux signifiants n'ont pour rôle que de renforcer au-delà de toute sorte de ressemblance avec le tabou. Ainsi, sur le plan phonétique, la modification phonétique contamine davantage le contenu à éviter (mierrrda !, Joderrrr !, joputa !) ou accentue le caractère offensant comme dans les compositions par croisement des mots (chúpersón, mámersón). Sur le plan morphologique, le contenu sémantique du terme tabou a subi une altération à cause de l'intégration des formants normatifs ou réglementaires qui ont pour but d'accentuer l'actualisation de la forme primitive sur la nouvelle forme dérivée. Comme dans le cas de la dérivation préfixale ou suffixale, par exemple, dans laquelle l'expression interdite a reçu une valeur dérivée nouvelle pour renforcer la réalité linguistique négative. De plus, dans le dysphémisme, étant donné la nature proprement péjorative de quelques dérivations préfixales ou suffixales, l'expression interdite peut avoir une double valeur négative, évidente au niveau sémantique (semiprofesional, fregata, cabronazo, fascista, maricón, necezuelo, etc.). Le suffixe diminutif –ito, dont la valeur sémantique est affectueuse, semble être le plus favorable pour destituer un tabou. En somme, le terme originel et son substitut appartiennent alors à un même champ morphologique (Horak) ; le mot exerce la fonction de substitut euphémique (ou dysphémique) en vertu d'un certain nombre de « composants sémantiques » qu'il partage avec le mot interdit (Widlak). Enfin, dans le domaine de la syntaxe, dans le dysphémisme, l'insertion de formules dysphémiques ou de jurons (pedazo de mierda, coño, hostia, la madre que te parió, etc.) donne une tonalité offensive à l'énoncé. De même, l'omission d'intention dysphémique (Es un...) laisse le message ouvert à plusieurs interprétations y compris les plus insolentes. Mais, d'une manière générale, l'omission compte parmi AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 130 les moyens linguistiques les plus propices à un usage euphémique, car elle efface entièrement le tabou, et c'est précisément le contexte qui va suggérer la conception de la réalité omise, ce qui n'est pas le cas pour le procédé dysphémique, puisque ce dernier cherche, au contraire, à évoquer ou à « dénuder » le réel cru. Au niveau du signifié se pose aussi la question de l'intention : voiler les tabous ou bien les étaler. L'effet négatif ou positif du message ne dépend pas de la stratégie ou du procédé linguistique en lui-même, mais résulterait de la motivation du locuteur. Sur le plan lexical, par exemple, les emprunts à une autre langue, bien qu'on puisse les utiliser pour des motifs dysphémiques, constituent un moyen très efficace pour éluder l'unité prohibée, vu la possibilité que le récepteur ne parle pas une langue étrangère ; de plus, la force référentielle du mot jugé inacceptable est faiblement discernée. De même, les cultismes relèvent d'une valeur neutre qui permet de transmettre le sens, mais qui recouvre les connotations gênantes, raison pour laquelle ils sont considérés, à côtés des emprunts, comme un moyen favorable à une substitution euphémique. En revanche, vu la nature vulgaire de nombreux termes argotiques, l'argot peut être considéré, notamment par ceux qui retiennent essentiellement son caractère inculte ou par ceux qui se sentent heurtés, comme un instrument dysphémique, alors que sa fonction cryptique semble aller de soi à l'inverse de l'euphémisme, qui recherche l'occultation. Sur le plan sémantique, les procédés linguistiques sélectionnés contribuent à rétablir des relations de signification (contiguïté, similarité, contraste) entre l'unité lexique taboue et son substitut (euphémique ou dysphémique) qui, au niveau du continu, s'identifie partiellement, mais de manière suffisante, à lui (Casas Gomez). Certains auteurs accordent à la métaphore et à l'hyperbole une valeur plutôt propice à un emploi dysphémique. La métaphore met en relief les sèmes indésirables liés à l'expression tabouée, ce qui suscite l'intensification de cette dernière. L'hyperbole amplifie, exagère la réalité interdite jusqu'à l'extrême, surtout par le biais de superlatifs suffixaux, de descriptions physiques caricaturales ou de phrases courantes du type superlatif relatif (''Más tonto que el Sastre del cantillo''). En l'occurrence, les effets stylistiques, pour ainsi dire, ne relèvent pas de l'euphémisme ou du dysphémisme en soi, mais du moyen d'amélioration ou d'intensification. De surcroît, il est toutefois nécessaire de revenir sur l'importance de l'interprétation pragmatique, dont l'objectif est de sélectionner le contexte le plus approprié à la situation pour désigner un AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 131 mot comme euphémique ou dysphémique. Car c'est ici que l'on devine l'intention ou le comportement mental qui a conduit le locuteur à la création ou à la sélection de telle et non pas telle autre forme lexicale. Une approche qui pourrait, constitué un prolongement aux autres articles à venir. REFERENCES BONHOMME, Marc, Les Figures clés du discours, Paris, Seuil, 1998. BUENO, Silveira. « Tabus, eufemismos e disfemismos », Tratado de Semântica Brasileira, São Paulo, Saraiva, 1960, pp. 199-246. CARBONERO CANO, Pedro, « Léxico autόnomo procedente de combinatoria léxica », Estudios paraguayos, VII, 1, 1979, pp. 177-185. CARNOY, Joseph Albert, La Science du Mot : Traité de Sémantique, Louvain, Universitas, 1927. CASAS GÓMEZ, Miguel, La interdicción lingüística: Mecanismos del eufemismo y disfemismo, Cádiz, Universidad de Cádiz, 1986. CELA, Camilo José, Diccionario Secreto, vol. III, Series coleo y afines, Madrid, Alfaguara, 1975. CELDRÁN GOMÁRIZ, Pancracio, Inventario general de los insultos, Madrid, Del Prado, 1995. COROMINAS, Joan, PASCUAL, José A., Diccionario crítico etimológico castellano e hispánico, Madrid, Gredos, 1991. CRESPO FERNÁNDEZ, Eliecer, El eufemismo y el disfemismo: Procesos de manipulación del tabú en el lenguaje literario inglés, Alicante, Universidad de Alicante, 2007. --------------------------------------, « La vertiente locutiva e ilocutiva en la manipulación del referente en lengua inglesa. Los procesos mixtos: cuasieufemismo vs. Cuasidisfemismo », Estudios ingleses de la Universidad Complutense, 14, 2006, pp. 71-91. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 132 DALLAYRAC, Dominique, Dossier prostituciόn, Traduction A. Valiente, Barcelona, Aymá, 1968. DEL TESO MARTÍN, Enrique, « Cambio semántico: impropiedad y eufemismo », Verba, 15, 1988, pp. 183-204, [en ligne] http://dspace.usc.es/handle/10347/2693 DÍAZ PÉREZ, Juan Carlos, Pragmalingüística del disfemismo y la descortesía, Los actos de habla hostiles en los medios de comunicación virtual, Tesis Doctoral, Universidad Carlos III de Madrid. Departamento de Humanidades: Filosofía, Lenguaje y Literatura, 2012. FLORES, Hugo L., Las Historias Que Vivimos, Palibrio, 2012. GRANT, Louis T., « Public doublespeak: Badge language, realityspeak, and the great watergate euphemism hunt », College English, 39, 2, 1977, pp. 246-253. GRIMES, Larry M., El tabú lingüístico en México: el lenguaje erótico de los mexicanos, New York, Bilingual Review Pr, 1978. GUIRAUD, Pierre, La Sémantique, Presses Universitaires de France, 1969. HORAK André, L'euphémisme. Entre tradition rhétorique et perspectives nouvelles, München, Lincom Europa, 2010. JAIME MARTÍN, Martín, Diccionario de expresiones malsonantes del español, Madrid, ISTMO, 1974. JAMET, Denis, JOBERT, Manuel, « Juste un petit mot sur l'euphémisme... », Empreintes sur l'euphémisme : Tours et détours, Paris, L'Harmattan, 2313. JESPERSEN, Otto, Language: Its Nature, Development and Origin, London, Allen and Unwin 1922. KEITH, Allan, & BURRIDGE, Kate, Euphemism and Dysphemism: Language Used as Shield and Weapon, New York, Oxford University Press, 1991. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 133 LAMÍQUIZ, Vidal, Lingüística española, Sevilla, Publicaciones Universidad de Sevilla, 1975. LEÓN, Víctor, Diccionario de argot español y lenguaje popular, Madrid, Alianza Editorial, 1992. MELLADO BLANCO, Carmen, « El campo conceptual TOD/MUERTE en alemán y español: eufemismos y disfemismos », Revista de Filología Alemana, 21, 2013, pp. 105-125. MONTERO CARTELLE, Emilio, El eufemismo en Galicia. (Su comparación con otras áreas romances), Santiago de Compostela, Universidad de Santiago de Compostela, 1981. MONTERO CARTELLE, Enrique, Aspectos léxicos y literarios del latín erótico (hasta el s. I. d. C.), Santiago de Compostela, Universidad de Santiago de Compostela, 1973. NYROP, Kristoffer, Grammaire Historique de la Langue Française, Genève, Slatkine Reprints, 1979, vol. IV. PORZIG, Walter, El mundo maravilloso del lenguaje: Problemas, métodos y resultados de la lingüística moderna, Madrid, Gredos, 1974. QUEVEDO Y VILLEGAS, Francisco de, « Romance Satírico », in Obras escogidas, (notas y una noticia de su vida y escritos por Don Eugenio de Ochoa), Paris, Baudry Librería Europea, 1842. ---------------------------------------------------, « A una nariz », in Obras Completas, Estudio preliminar, edición y notas de Felicidad BUENDÍA, Madrid, Aguilar, 1967. ---------------------------------------------------, « Declama contra Amor », in Obras Completas, Estudio preliminar, edición y notas de Felicidad BUENDÍA, Madrid, Aguilar, 1967. RABANALES, Ambrosio, « Recursos lingüísticos, en el español de Chile, de expresión de la afectividad », Boletín de Filología, Universidad De Chile, IX, 1958, pp. 205-302. SÁNCHEZ GARCÍA, Francisco José, « Eufemismos y Disfemismos en el discurso Parlamentario Español », Universidad de Cόrdoba, 2313 [en AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 134 ligne] http://www.academia.edu/2057556/Eufemismos_y_disfemismos_del_l enguaje_parlamentario_espa%C3%B1ol SILVA CORREIA, João Da, O eufemismo e o disfemismo na li ngua e na literatura portuguesa, Arquicvo da Universidade de Lisboa, 1927, pp. 445787. URÍA VARELA, Javier, Tabú y eufemismo en latín, Amesterdam, A. M. Hakkert, 1997. VAN-HALEN, Juan, La sonrisa de Robespierre y otros textos políticamente incorrectos, Madrid, S.I.A.L. / Fugger Libros, 2010. VENDRYES, Joseph, El lenguaje: Introducción lingüística a la Historia, México, Unión Tipográfica Editorial Hispano Americana (UTEHA), 1967. WEBSTER, Hutton, Le Tabou : Etude Sociologique, Paris, Payot, 1952. Sites Internet & Réseaux Sociaux Arturo Pérez-Reverte @perezreverte : 17 mai 2015 https://twitter.com/perezreverte/status/599855937185304576 Burbuja Foro de Economía, 10/11/2010, [en ligne ]http://www.burbuja.info/inmobiliaria/guarderia/186768-mi-jefecabron.html DE CORSO, Patente, « Una Historia de España XLIII », Arturo PérezReverte , 04/05/2015, [en ligne] http://www.perezreverte.com/articulo/patentes-corso/1003/unahistoria-de-espana-xliii/ DE QUEVEDO Y VELLEGAS, Francisco, « Drama en cuatro actos », Acto cuatro, escena XII, http://www.medellindigital.gov.co/Mediateca/repositorio%20de%20rec ursos/Quevedo%20Villegas,%20Francisco%20De/Quevedo%20Villega s_Francisco-Drama%20En%20Cuatro%20Actos.pdf Ecotueve.es, « Emma García explota: "Habéis hecho del programa una mierda" », El Economista, 05/02/2013, [en ligne] http://ecoteuve.eleconomista.es/ecoteuve/television/noticias/4578386/02/13/Em ma-Garcia-explota-Habeis-hecho-del-programa-unamierda.html#.Kku8dib3uUkvH7V AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 135 El Mundo, 2 de diciembre de 2006, En casa del 'Kun'. ------------, « Especial Elecciones », mayo de 2007. Elotrolado, « Envenena a su novio poquito a poco », [en ligne] http://www.elotrolado.net/hilo_envenena-a-su-novio-poquito-apoco_1581557_s10 Esperanza Aguire @EspeonzaAguirre, : 09 janvier 2012. https://twitter.com/espeonzaaguirre/status/156457122345922560 Esperanza Aguirre@EsperanzaAguirre, le 06/02/2012 https://twitter.com/EspeonzaAguirre/status/166584856137048064 Facebook : https://www.pinterest.com/pin/88312842666567376/ FERNÁNDEZ, Nélida, « Maduro: "Aznar tiene las manos manchadas de sangre" », La Nueva España, 16/12/2014, [en ligne] http://www.lne.es/internacional/2014/12/16/maduro-aznar-manosmanchadas-sangre/1686959.html GALLUD JARDIEL, Enrique, « Las claves del humor en las obras de Eduardo Mendoza », Literaturas, [en ligne] http://www.literaturas.com/v010/sec0704/educomania/educomania.ht m Getafeweb, « Una opiniόn diferente no es una amenaza », [en ligne] http://getafeweb.mforos.com/18849/95237-lo-de-telemierdid-es-deverguenza/ GΟMEZ, José, « Mónica Naranjo: "Eurovisión me parece un coñazo y siempre hay tongo" », Formulatv, 05/03/2014, [en ligne] http://www.formulatv.com/noticias/36229/monica-naranjo-eurovisionme-parece-conazo-siempre-hay-tongo/ Hispantv, « Marchan en España "contra el dominio del mundo por la fuerza" », 26/34/2315, [en ligne] http://www.hispantv.com/newsdetail/Espana/29243/Marchan-enEspana-%E2%80%9Ccontra-el-dominio-del-mundo-por-lafuerza%E2%80%9D Le Figaro, « Les doigts d'honneur de Robredo à Murray », Le scan sport, 26/10/2015, [en ligne] http://sport24.lefigaro.fr/le-scansport/buzz/2014/10/26/27002-20141026ARTFIG00193-les-doigts-dhonneur-de-robredo-a-murray.php LINDO, Elvira, « Humor y sangre », El País, 17/07/2011, [en ligne] http://elpais.com/diario/2011/07/17/domingo/1310873431_850215.h tml AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 136 MANAUT, Stella, « Velando a un muerto que tenía una mosca en la punta de la nariz », Monólogos, pp.1-4, [en ligne] http://www.stellamanaut.es/libros/monologo1_velando_StellaManaut.p df MOYA, A.S., « Cuando un exceso de ocio engordo los testículos », ABC Cultura, 11/02/2015, [en ligne] http://www.abc.es/cultura/20150211/abci-origen-insulto-huevon201502102203.html Real Academia Española, Diccionario de la Lengua Española, Ed. 22, 2001, [en ligne] http://www.rae.es/ TUSELL, Javier, « La decadencia del insulto político », El País, 25/01/1997, [en ligne] http://elpais.com/diario/1997/01/25/espana/854146801_850215.html VALLÉS, Matías, « Bienvenido a Alemania, Herr Mariano », Diario de Mallorca, 20/07/2013, [en ligne] http://www.diariodemallorca.es/opinion/2013/07/20/bienvenidoalemania-herr-mariano/861777.html VELARDE, Juan, « Tertuli Política en "un tiempo nuevo" », Periodista Digital, 13/04/2015, [en ligne] http://www.periodistadigital.com/periodismo/tv/2015/04/13/gonzalez -jaime-willy-toledo-democracia-un-tiempo-nuevo-telecinco-guardiacivil.shtml AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 137 مبدأ الّتأليفّية ومنطق حساب القياس Sourour HACHICHA (Université de Sfax) Résumé. À travers la théorie du syllogisme d'Aristote, nous démontrons le rôle du principe de compositionnalité dans la construction des syllogismes valides. Nous abordons le calcul compositionnel des propositions au niveau des catégories notamment de quantité, de qualité et de modalité. Nous démontrons que le principe de compositionnalité de Frege, eu égard à la logique du syllogisme, est flanqué d'une conception copulative en comparaison à celle plutôt catégorique d'Aristote. Mots-clés. Le principe de compositionnalité, syllogisme, propositions, quantité, qualité, modalité, forme logique, copule. نبّين من خالل نظرّية القياس عند أرسطو دور مبدإ الّتأليفّية في بناء :صملّخ ونتناول الحساب الّتأليفّي للقضايا كّما وكيفا وجهة وما إلى . أقيسة صحيحة اء الّتصّور املقولّي للّتأليفّية ونبّين أّن تأليفّية القياس عند فريغه بإز . ذلك .القياسّية ألارسطّية ذات تصّور رابطّي شكل ،جهة ، كّم، كيف،قضايا مبدأ الّتأليفّية، قياس،: كلمات مفاتيح . ةرابط ،منطقّي Abstract: Through Aristotele's theory of the syllogism, we demonstrate the role of the compositionality principle in the construction of valid syllogisms. We address the compositional calculus of propositions at the level of quantity, quality, modality and others. We show that Frege's compositionality principle with regard to syllogistics is a copulative conception in comparison to the categorial conception of Aristotle. Keywords: Principle of compositionality, syllogism, propositions, quantity, quality, modality, logical form, copula. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 138 مقّدمة وقد اقتض ى قيام منطق . 1بّيّنا أّن حساب القضّية في املنطق ألارسطّي حساب تأليفّي أن يكون الاستدالل principe de compositionnalité مبدإ الّتأليفّيةحساب القضّية على ذي سلكناه في الاستدالل على تأليفّية حساب القض. القياس ّي تأليفّيا ّ ي ال ّ ايا وفي ضوء الّتمش املقّدمات من ائتالففنعتمد على بنية syllogisme القياس ألارسطّي نستدّل على تأليفّية وحدودها وأشكالها وأقسامها الوجودّية وما يحدث عليها من وجهاتها حيث كّمياتها وكيفّياتها . ثّم نقابل الّتأليفّية ألارسطّية في منطق حساب القياس بالّتأليفّية الفريغّيه. الّنفي والعدل وفي ضوء اشتقاق منطق (.Frege)ذلك بأّن الّتأليفّية مبدأ منسوب في ألاصل إلى فريغه حساب القضّية من الفكر الّرياض ّي لديه نبّين كون الاستدالل القياس ّي تأليفّيا كالحكم في غير أّن تأليفّية فريغه في منطق حساب القياس ذات تصّور رابطّي يخالف . حساب القضّية .ةوهو ما سنبّينه في ضوء بعض املفاهيم الفريغيّ . الّتصّور املقولّي ألارسطّي Iمبدأ الّتأليفّية ومنطق حساب القياس I-1 حّد القياس ف يلزم عنه بالّضرورة ش يء آخر غير . آلة الاستدالل القياس في منطق أرسطو ّ وهو قول مؤل ف منه من ألاشياء ّ القياس "و" القياس الحمليّ "وهو عند أرسطو أربعة أنواع هي . ما تأل ل . 2"الّسفسطائّي القياس "و" القياس الجدليّ "و" البرهانّي ّ ألاصل " القياس الحمليّ "ويمث ذي تحمل عليه باقي ألانواع ّ فا. ال ّ فة والعناصر. ويحّد أرسطو القياس بكونه قوال مؤل ّ املؤل ف منها وال يكون إّياها ّ يقول . املوضوعة للقياس يقتض ي وضعها ذاك وجود ش يء آخر يتأل فأّما القياس فهو قول إذا وضعت فيه أشياء أكثر من : "ابن رشد في ترجمة حّد أرسطو ." واحد لزم من الاضطرار عن تلك ألاشياء املوضوعة بذاتها ال بالعرض ش يء ّما آخر غيرها ، 2016، 12، املخاطبات، عدد"مبدأ الّتأليفّية وحساب القضّية في املنطق ألارسطّي "، (2016)انظر الحشيشة (1) . 62-17ص-ص تي تدخل تحت ( 2) ّ تي يأتلف منها وأشكاله والّضروب ال ّ خّصص أرسطو لتعريف هذا القياس وأنواعه واملقّدمات ال Les Premiers" كتاب أنالوطيقى ألاّول "في مبادئ تأليفه في هذه ألاشكال وقواعد اكتسابه وغير ذلك مّما يدخل Analytiques اني"فقد تناوله في " القياس البرهانّي "وأّما ". كتاب القياس"أو ّ Les Seconds" كتاب أنالوطيقى الث Analytiques كتاب طوبيقى"فقد خّصص له " القياس الجدليّ "وأّما ". كتاب البرهان"أو "Topiques ب كتا"أو ". الجدل AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 139 د الّرابع، نّص تلابن رشد) ّ كتاب أنالوطيقى ألاّول أو كتاب :خيص منطق أرسطو، املجل (132، ص1222القياس، بالعدد لكون وتخصيصها. وألاشياء املخّصصة بكونها أكثر من واحد هي املقّدمات نفسها ف منها . القياس ال يكون من مقّدمة واحدة ّ وأّما كونه شيئا آخر غير املقّدمات املتأل ف ّ يء املؤل ّ يء ال يكون الش ّ يء مع الش ّ املوضوعة له فضرورة لكون الحاصل من تأليف الش يء ال يوجد في بيان نفسه"عينه وإّنما يكون شيئا آخر ّ ، 9نفس املصدر، مج.")فإّن الش وإّنما القياس على هذا الحّد قول إثباتّي يصدق أو يكذب، وهو بالّضرورة تأليفّية ( 132ص . قضوّية إّما على ّ وال يخرج القياس من جهة الّداللة عّما يكون للمقّدمة من كونها تأليفا إثباتّيا دالا ع وإّما فيكون الحمل إّما على إلايجاب يثبت وجود املحمول للموضو . الوجود وإّما على العدم يء . على الّنفي يثبت سلب املحمول عن املوضوع ّ وكذلك القياس، فهو يدّل إّما على أّن الش فال يخرج في املعنى من كونه إثباتا إّما على جهة إلايجاب . موجود وإّما على أّنه غير موجود ي داللة غير أّن الّداللة فيه وإن كانت تأليفّية بالّضرورة فليست ه. وإّما على جهة الّنفي من جهة ما تقتضيه تأليفّية املقّدمة ّ وإّنما هي داللة استداللّية بها يعرف كون . قضوّية إال يء موجودا في ش يء آخر أو غير موجود فيه مثل أن نستدّل على أّن ّ محمولة على " أ"الش ما هو استدالل يقتض ي نسبة حملّية ألاصل فيها وإّنما. إّما حمل إيجاب وإّما حمل نفي" ب" يحصل من ائتالف الحدود داخل املقّدمات فائتالف املقّدمات بوصفها تأليفّيات قضوّية ( 232-231ص -، ص9نفسه، مج) .دنيا I-2 املقّدمات كّمّياتها وكيفّياتها وحدودها وأشكاهلا تأليفّية من القياس وأقسامها الوجودّية وكونها منفّية أو معدولة I-2-1 الكّم والكيف يف املقّدماتتأليفّية القياس، وضع هو أّن و . للمقّدمات في تأليفّية القياس خاّصة منطقّية أنطولوجّية من جتهي الكّم والكيف فال يكون القياس حّتى يكون في تأليفه . للقياس املنتج مقتضيات أنطولوجّية كّمّية وكيفّية ّية الّسور مهما ّ وإذا لم يكن في . يكن كيفهامقّدمة موجبة الكيف مهما يكن كّمها ومقّدمة كل ّية فال قياس ّ فإّما أن يكون . وإذا كان فال يخلو من أحد أمرين. الّتأليف القياس ّي مقّدمة كل على غير املطلوب، وإّما أن تكون املقّدمة املأخوذة لالستدالل هي عين املطلوب، وهذا ال يء ال يكون في بيان نفسه ّ لم أّن الش ة باملوسيقى "إذا قيل ف. يكون قياسا ألّنه قد ع ّ ذ ّ هل الل AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 140 وكانت هذه املقّدمة هي املطلوبة كان املستدّل به على هذا ( 237، ص9نفسه، مج")خير؟ . املطلوب ال يخلو من كونه املطلوب نفسه أو قوال آخر غيره ال يلزم عنه املطلوب بالّضرورة ة خيرال"أّولهما أن تكون املقّدمة مهملة . وال يسلم هذا القول من وجهين ّ ذ ّ ، 9نفسه، مج". )ل ذة املوسيقّية، وهو ما يقتض ي ضياع ( 237ص ّ ذات غير الل ّ وهذه تصدق على جميع الل ات خير"وثانيهما أن تكون املقّدمة جزئّية . املطلوب ّ ذ ّ ( 237، ص9نفسه، مج". )بعض الل ن وهذه كاألولى في كونها ال تصدق على املطلوب وحده بل تصدق عليه وعلى غيره مّما يكو ة مثل ّ ة العلم"لذ ّ ". لذ وال بّد ليكون القياس . فبان بذلك أّنه ال بّد في بيان املطلوب من أن يكون القياس منتجا ّية موجبة ّ فا من مقّدمة كل ّ فيكون موضوع املطلوب داخال تحت . منتجا من أن يكون مؤل ي تتحّقق به الحّد املشترك بين املقّدمتين املؤتلفتين دخول الجزء تحت الكّل على النّ ّ حو الذ تي هي نسبة الجزء إلى الكّل ّ اني ال ّ وتكون املقّدمة املنطوية تحت املقّدمة . نسبة ألاّول إلى الث ّية موجبة، إذ إلايجاب شرط الانطواء والّتضّمن ّ ّية املوجبة . الكل ّ أي أن تتضّمن املقّدمة الكل سبة ّ ينتجه من الاستدالل على فالقياس مقتض ى ملا . مقّدمة موجبة، وهو لذلك شرط الن ذي هو مقتض ى ملا يوضع فيها . مطلوب ّ والاستدالل القياس ّي مقتض ى لتأليف املقّدمات ال وال يخرج هذان من أن يكونا مقتضيين منطقّيين أنطولوجّيين للّتأليف . من الكّم والكيف ّية تقتض ي من جهة ال. القياس ّي املنتج ّ ف من مقّدمة كل ّ وهو مؤل ّ كّم أن ينطوي فال قياس إال تي يقتضيها الاستدالل وتلزم عنها الّنتيجة املطلوبة، ومقّدمة ّ تحتها غيرها من املقّدمات ال ّية لتكون منسوبة إليها نسبة الجزء إلى الكّل ّ . موجبة تنطوي إليجابها تحت املقّدمة الكل . سوهذا مقتض ى في الكّم والكيف ال يخلو من كونه ضرورة منطقّية في ائتالف القيا I-2-2 تأليفّية القياس، حدوده وأشكاله I-2-2-1 مقّدمات القياس وحدودها للّتأليف القياس ّي الحملّي شروط منطقّية وأنطولوجّية بها يكون القياس منتجا محّققا يء موجودا في ش يء أو . الّداللة املطلوبة ّ ومن ذلك ما يكون من الاستحالة في بيان كون الش إّما على إلايجاب وإّما على الّنفي، إذا " ب"محمولة على " أ"ان كون غير موجود فيه مثل بي يء نفسه ليكون في بيان نفسه ّ وكذلك إذا قصدنا في بيانه تأليفا مباينا للمطلوب . أخذنا الش ". د"محمولة على " ج"ألّن " ب"محمولة على " أ"من جهة املحمول واملوضوع مثل قولنا إّن .فهذا كذلك محال وغير منتج AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 141 أن يكون الّتأليف املوضوع في بيان كون ّ موجودة في " أ"فلم يصّح في الاستدالل القياس ّي إال فأّما الوجه ألاّول فهو أن يكون القول مشاركا للّتأليف املطلوب في أحد . على وجهين" ب" رفين، فإّما أن يكون محموله هو محمول املطلوب نفسه وموضوعه غير موضوعه، وإّما ّ الط ون موضوعه موضوع املطلوب ومحموله غير محموله، أو يكون محمول املطلوب هو أن يك وال يخلو القول املشارك للقول املطلوب في . موضوعه أو موضوع املطلوب هو محموله رفين من أن يكون حكما واحدا ال يشاركه غيره أو يكون حكما مشاركا لغيره ّ واحد من الط " أ"لم يلزم عن ذلك أن تكون " ج"تشارك " أ"إّن فإذا قيل. من غير اّتصال باملطلوب " ج"مشاركة لـ" أ"وإذا قيل ". ب"ليست مشاركة لـ" ج"لكون " ب"محمولة إيجابا أو نفيا على لكن ال يلزم عنه أن تكون . حمل بعضه على بعض وكان من ذلك قياس" د"مشاركة لـ" ج"و وهو لذلك ". ب"ليس مشاركا لـ" أ"لـ أو غير موجودة فيها ألّن املشارك" ب"موجودة في " أ" قياس ليس ملطلوب محدود فال يكون قياسا حملّيا بعينه يطلب من الحمل فيه نتيجة . بعينها إذا كانت املقّدمات محدودة أي . وإّنما القياس الحملّي يكون ملطلوب بعينه ّ وهذا ال يكون إال ن مقّدمات محدودة مقّدمتان وأقّل القياس في ما ائتلف م. مشاركة لطرفي املطلوب فإّن القياس غير املحدود إّنما : "يقول ابن رشد. تشتركان في حّد وتختلفان بطرفي املطلوب وأّما . يكون عن مقّدمات غير محدودة، أعني أّن القياس يكون على غير مطلوب محدود ذي يكون على مطلوب محدود، فإّنه يجب أن يأتلف من ّ مقّدمات القياس املحدود، أعني ال ولذلك ما يجب أن يكون أقّل القياس املحدود إّنما يأتلف . محدودة مشاركة لطرفي املطلوب لم يمكن أن يبّين أّن ّ من مقّدمتين تشتركان بحّد أوسط وتختلفان بطرفي املطلوب، وإال شيئا محمول على ش يء من أجل حمل ش يء على ش يء، مثل أن تكون أ مشاركة للج والج (.233-232ص -، ص9نفسه، مج.")فحينئذ يجب أن تكون أ مشاركة للب مشاركة للب، وللقياس تأليفات كثيرة يدخل في تحديدها أنواع املقّدمات وأقسامها وما يكون من ترتيب ف على مطلوب بعينه، ومنه قولنا. الحدود فيها ّ أم ليس " أ"هو" ج"هل كّل : "والقياس يؤل رفين ألاصلّيين ويقتض ي من جه" ؟"أ"يكون " ج"ش يء من ّ ة الاستدالل أّنه إذا أضفنا إلى الط فإّنه يأتلف من ذلك مقّدمتان ثالثّيتا " ب"ما قد ينسب إليهما ويكون " أ"و" ج"املطلوبين الحّد تختلفان في حّدين وتشتركان في حّد واحد، وهذا الحّد املشترك لطرفي املقّدمة ذي به يعرف املطلوب من كون ّ " ج"فإذا قيل . أو هي ليست إّياها" أ"هي " ج"املطلوبة هو ال AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 142 ليست هي " ب"و" ب"هي " ج"وإذا قيل " ج"في " أ"نتج عن ذلك أن تكون " أ"ب هي "و" ب"هي تكون " أ" ّ . وإّنما هو ما ينتج من املقّدمات للّضرورة القياسّية". ج"في " أ"نتج عن ذلك أال ذ ّ رف ألاصغر" "ج"ي هوويسّمى موضوع املطلوب في املقّدمة الواحدة ال ّ ويسّمى ". الط ذي هو ّ انية ال ّ رف ألاكبر" "أ"محمول املطلوب في املقّدمة الث ّ ويسّمى الحّد املشترك ". الط ذي هو ّ رف ألاصغر ". الحّد ألاوسط" "ب"بينهما ال ّ ". الّصغرى "وتسّمى املقّدمة ذات الط رف ألاكبر ّ سبة إلى وأّما الحّد ألا ". الكبرى "وتسّمى املقّدمة ذات الط ّ وسط فيعّين ترتيبه بالن رفين ّ ".شكل القياس"الط ذي تكون فيه تأليفّية املقّدمات بحّد أوسط في ّ كل ال ّ وما تقسيم القياس على هذا الش تصحيح أرسطّي لنظرّية الجدل ّ كان املوضوع فإذا. عند أفالطون dialectiqueألاصل إال ّي وكان املراد معرفة الحّد كان " ضع" ّ ذي يسند إليه محمول صفة مفهوما يطابقه حّد كل ّ ال تي يمكن بها معرفة املفهوم من املقّدمات ّ ريقة املنطقّية ال ّ وينطلق أرسطو . القياس هو الط مي إليها دائرة أكبر ينت" ضع"وهو أن يضبط لـ. من أسلوب أفالطون في تحديد معنى املفهوم ليس "و" ب"إلى مفهومين هما " أ"ثّم تقّسم ألاجناس وألانواع املندرجة تحت ". أ"داللّيا هي موجودا في واحد من هذين القسمين ومنفّيا بالّضرورة عن " ضع"يجري إثبات كون "" ب" . آلاخر إّما وهو أّنه فّن توجد تحته فنون هي. ويضرب أفالطون على ذلك مثال الّصيد بالّصّنارة وتحت هذا الّتقسيم تقسيم آخر هو أّن هذه الفنون . فنون إنتاج وإّما فنون اكتساب وعلى هذا الّنحو يتواصل . بعضها تبادل وبعضها حوز، وهذه بدورها منها تصّد ومنها طراد ويسّمى هذا ألاسلوب عنده أسلوب . الّتقسيم حّتى يعرف املفهوم ويتبّين الحّد املقصود فيه . غير أّن أرسطو يرى أّن الّنتيجة املترّتبة عن هذا ألاسلوب غير ضرورّية. أو الفصل الّتقسيم وليس ثّمة ما يوجب ". ليس ب"وال تنتمي إلى " ب"تنتمي إلى " ضع"فليس ثّمة ما يوجب كون ال ينتج عنه بالّضرورة كون "" ب"ليس "و" ب"تنقسم إلى " أ"و" أ"هي " ضع"فكون . العكس ذلك بأّن . الّتقسيم بالقياسهذا استبدل أرسطو وقد "".ب"ليس "أو " ب"هي إّما " ضع" دها القياس ضرورّية يقتضيها الّتوّسط بين ّ تي يول ّ بحّد مشترك " ب"و" ضع"الّنتيجة ال " ب"هي " ضع"صارت معرفة كون "" ب"ليس "وإّما " ب"هي إّما " أ"فإذا تحّدد كون . أوسط Blanché،La انظر ). للمقّدمتين املشتركتين في حّد أوسط أمرا ضرورّيا"" ب"ليس "أو كونها Logique et son Histoire, d'Aristote à Russell ،127029-23ص -، ص) AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 143 I-2-2-2 أشكال ائتالف املقّدمات يف القياس أحدها أن يكون . والئتالف القياس أشكال حملّية هي باعتبار ترتيب الحّد املشترك ثالثة رفينذلك الحّد موضو ّ وثالثها أن يكون موضوعا . وثانيها أن يكون محموال عليهما. عا للط بع ال بقّوة . لألكبر ومحموال على ألاصغر ّ الثة طبيعّية يذهب إليها الفكر بالط ّ وهذه الث ذي يكون فيه الحّد . صناعّية ّ ولترتيب الحّد املشترك شكل رابع ال يكون طبيعّيا، وهو ال رف ّ فترتيب الحدود في تأليفّية القياس . ألاكبر وموضوعا لألصغر ألاوسط محموال على الط فة ّ ذي به يكون . مقتض ى ملا يراد بذلك من داللة ألاقوال املؤل ّ وهو من ضرورات الّتأليف ال ومنه أن يرّتب الحّد املشترك ألاوسط ترتيبا يكون فيه محموال على ألاصغر ويكون . القياس وهذا ترتيب "". أ"هو " ب"كّل "و"" ب"هو " ج"كّل : "ألاكبر محموال عليه كأن يقال مثال كل ألاّول "قياس ّي طبيعّي يسّميه أرسطو ّ ".الش اني"وأّما ّ كل الث ّ رفين املوضوع واملحمول " الش ّ فهو ما كان فيه الحّد ألاوسط محموال على الط اني حمل ن ّ . فيحمل إيجاب أو حمل نفي، أو كان محموال على أحدهما حمل إيجاب وعلى الث ّيا أو جزئّيا، أو يكون في ّ انية ألاولى وال يخلو الحمل من أن يكون في املقّدمتين كل ّ ّيا وفي الث ّ كل رف ألاصغر هو ألاّول في القول، . جزئّيا أو مهمال ّ كل هو أن يكون الط ّ رتيب في هذا الش ّ والت ألّن الحّي "قلنا "لم؟"فإذا قيل " هذا الّسقط ليس بحيّ "ومنه أن نقول . يليه ألاوسط فاألكبر فل لم يستهّل "، إذ حذفت من القول املقّدمة الّصغرى لبيانها، وهي "يستهّل صارخا ّ هذا الط رفين جميعا" املستهّل صارخا"فالحّد ألاوسط ". صارخا ّ ابن رشد، . )ههنا محمول على الط (152، ص9نفس املصدر، مج كل ّ رفان محمولين عليه سّمي هذا الش ّ رفين وكان الط ّ ومتى كان الحّد ألاوسط موضوعا للط الث" ّ كل الث ّ ". ب"محمولتين على " أ"و" ج"فتكون "" أ"هي " ب"و" ج"هي " ب""كأن نقول " الش وقلنا " الحائط جسم"ومثاله أّننا إذا قلنا "". أ"هي " ج""وينتج عن هذا الّتأليف كون (. 165، ص9نفسه، مج")الجسم محدث"كانت الّنتيجة الّضرورّية أّن " دثالحائط مح" رتيب فيكون الحّد ألاوسط هو ألاّول، يليه ألاصغر فاألكبر ّ . وأّما من جهة الت كل ألاّول أقسام املقّدمات باعتبار الكّم والكيف ّ ومن هذه ألاضرب . ويدخل في أضرب الش ّ تي تأتلف من مقّدمتين كل ّ ّيتين موجبتين . ّيتينالقياسات ال ّ فأّما ما كانت فيه املقّدمتان كل ّية موجبة ضرورّية ّ " ج"كّل "فإذا قلنا . وهو الّضرب ألاّول . فهو تأليف ينتج عنه مقّدمة كل كّل "فإذا صّح أّن "". أ"هو " ج"كّل "نتج عن ذلك بالّضرورة أّن "" أ"هو " ب"كّل "و"" ب"هو AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 144 ". كّل إنسان حّساس"نتج عن ذلك بالّضرورة أّن "كّل حيوان حّساس"إنسان حيوان و ذي تكون فيه املقّدمتان ( 153، ص9نفسه، مج) ّ كل ألاّول هو ال ّ اني من هذا الش ّ والّضرب الث ّيتين وتكون الكبرى منفّية والّصغرى موجبة ّ ّية منفّية. كل ّ . وينتج عنه بالّضرورة مقّدمة كل ال ش يء "نتج عن ذلك بالّضرورة أّن "" أ"هو " ب"ال ش يء من "و"" ب"هو " ج"كّل "فإذا قلنا (153، ص9نفسه، مج"". )أ"هو " ج"من ّيتان منفّيتين أو كانت الكبرى موجبة والّصغرى منفّية فال ّ فأّما ما كانت فيه املقّدمتان الكل ّي وال جزئّي ّ وليس . وإّنما ينتج عنه قول موجب مّرة ومنفّي مّرة. ينتج عنه قياس منتج ال كل ذي شرطه أن تكون ه ّ " أ"و بتأليف قياس ّي لكونه ال يكون فيه معنى املقول على الكّل ال ا كانت . وصف إيجاب" ب"منفّية عن كّل ما يوصف بـ ّ وصف " ب"موصوفة بـ" ج"غير أّنه مل وأّما ما ينتج عن املقّدمتين . وصف سلب كذلك" أ"سلب لم يلزم عن ذلك أن توصف بـ ّيتين املنفّيتين م ّ " إلانسان"و" الفرس"و" الّنطق"ن القول املوجب فهو أّننا إذا وضعنا الكل كّل إنسان "نتج عن ذلك " وال فرس واحد ناطق"، ثّم قلنا "وال إنسان واحد فرس"وقلنا وأّما ما ينتج عن ذلك من القول املنفّي فهو أّننا إذا وضعنا (. 159، ص9نفسه، مج")ناطق " وال فرس واحد ناطق"، ثّم قلنا "وال حمار واحد فرس"نا وقل" الحمار"و" الفرس"و" الّنطق" (. 159، ص9نفسه، مج")وال حمار واحد ناطق"نتج عن ذلك تين كبراهما موجبة وصغراهما منفّية ومتى جعلنا ّ ّيتين الل ّ " الحيّ "حدود املقّدمتين الكل " الفرس"سط وحّدا أو " إلانسان"حّدا أكبر و" الحيّ "على أن يكون " الفرس"و" إلانسان"و نتج عن ذلك الّتأليف " كّل إنسان حيّ "، ثّم قلنا "وال فرس واحد إنسان"حّدا أصغر، وقلنا ّي هو ّ " الحيّ "ومتى جعلنا الحدود في ذلك (. 159، ص9نفسه، مج")كّل فرس حيّ "موجب كل لك نتج عن ذ" كّل إنسان حيّ "، ثّم قلنا "وال حجر واحد إنسان"وقلنا " الحجر"و" إلانسان"و ّي هو ّ ا كان مثل هذا (. 159، ص9نفسه، مج")وال حجر واحد حيّ "الّتأليف منفّي كل ّ ومل الّتأليف ينتج املوجب مّرة واملنفّي مّرة وال ينتج عنه على الاقتضاء شكل ضرورّي دائم من ترتيب الحدود وتأليف املقّدمات مّما يصّح فيه أن يكون تأليفّية قياسّية فليس املعنى 152وص 159 -151ص -، ص9نفسه، مج. )نه مّما يصّح أن يقال عنه قياسالحاصل م (. 165وص بع ثّم إّن القياس ّ ذي يذهب إليه الفكر بالط ّ وأّما ما لم يكن . عند أرسطو هو القياس ال هن وتهتدي إليه . كذلك فليس بقياس ّ وبناء عليه كان الّتأليف القياس ّي تأليفا يقع عليه الذ AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 145 بع ال بالّصناعةالقّوة الفكرّية با ّ كل الّرابع عنده قياسا غير طبيعيّ . لط ّ وهو . ولذلك عّد الش ذي يلزم عن مثل هذا الّتأليف هو أّن ""أ"ب في ""و"" ب"في " ج""ألّن "" ج"في " أ""أّن ّ ، إذ ال ذي يصّنفه أرسطو ضمن . وهذا غير املطلوب"". أ"في " ج"" ّ كل الّرابع ال ّ وهذا هو الش كل ال يكون تأليفا ينتج قياسا . ّيةاملقاييس الّصناع ّ وهو ما دّل عنده على أّن هذا الش كل ألاّول نفسه، إذ كان هذا . طبيعّيا ّ وإّنما هو ضرب من الّتأليف غير مباشر يرّد إلى الش ذي ّ الثة وإليه ترّد جميع الّنتائج ومنها غير املباشر ال ّ بيعّية الث ّ كل نموذج ألاشكال الط ّ الش الثةينتج بتوّسط النّ ّ ذي ينتج غير : "يقول ابن رشد. تائج ألاصلّية لألشكال الث ّ فأّما القياس ال فه أصال ّ بع وال تؤل ّ ألّنه مثال إذا طلبنا هل أ في ج املطلوب فليس تعتمده القّوة الفكرّية بالط فقلنا أ في ج ألّن أ في ب وب في ج كان ذلك قياسا طبيعّيا موجودا في كالم الّناس كثيرا، وهذا كل ألاّول، وكذلك إذا قلنا أ في ج ألّن ب في ج وفي أ، فهو بّين أّن هذا الّتأليف موجود ّ هو الش بع، وكذلك إذا ّ اني، وهو موجود كثيرا في كالم الّناس بالط ّ كل الث ّ بع، وهذا هو الش ّ لنا بالط كل ّ بع، وهذا هو الش ّ الثقلنا أ في ج ألّن أ و ج في ب، هذا أيضا قياس موجود لنا بالط ّ . الث ذي يلزم ّ بع أحد ألّن ال ّ وأّما أن نقول إّن أ في ج ألّن ج في ب و ب في أ، فهو ش يء ال يعقله بالط أ في ج ألّن أ في ب وب في ج، : منه هو غير املطلوب وهو أّن ج في أ، فكان هذا بمنزلة من قال بع ّ ( 172-171ص -، ص9نفسه، مج.")وهذا ش يء ال تفعله الفكرة بالط لّتأليفّية مبدأ في ما يقتضيه حّد الاستدالل على املعنى املطلوب من ائتالف املقّدمات وإّنما ا ذي تقتضيه الّضرورة ّ تي هي أجزاء القياس وائتالف حدود تلك ألاجزاء على الّنحو ال ّ ال وهو مبدأ في بنية القياس أو ما يصطلح عليه أرسطو بشكل . القياسّية في الاستدالل . القياس ّ ه داللة الحّد وترتيبهومفهوم الش ّ وهو ما يحّدد كون القياس طبيعّيا . كل هو أن الثة وما يأتلف تحت . منتجا أو غير ذلك ّ كل إلى ألاّول من الث ّ وقد استندنا في بيان مفهوم الش واعتمدنا من هذه . ذلك مّما يكون فيه الحّد املشترك محموال على ألاصغر وموضوعا لألكبر ّيتينالقياسات الّضربين امل ّ . ؤتلفين من مقّدمتين كل ما يقتضيه اختالف املقّدمات من ّ وليس ما يدخل تحت أضرب القياسات من ألانواع إال ما تقتضيه تأليفّية . جتهي كّمّية الّسور أّوال وكيفّية إلاثبات ثانيا ّ فليست تأليفّية القياس إال املقّدمات حدودها فجهاتها كّما وكيفا وما يكون من ألاشكال الحملّية فيها مّما يقتضيه وإّنما هو ترتيب يتحّدد بالّنظر إلى أوضاع الحّد املشترك ألاوسط من . يب الحدودترت رف ألاكبر ّ رف ألاصغر واملحمول الط ّ . املوضوع الط AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 146 وال تخلو الّتأليفّية في ذلك من أن تكون مفهوما في الجمع والّتأليف فما يقتضيه ذلك من ف منها ثّم ما ّ ف غير ألاجزاء املؤل ّ يدخل في ذلك جميعا من داللة الجزء كون الحاصل املؤل ف إلى غيره ّ فأّما الّتأليف ألاّول فمبدأ في داللة القضّية تكون . وهو مفرد فداللته وهو مؤل اني فمبدأ في داللة الاستدالل تكون منه تأليفّية . منه تأليفّية املقّدمة ّ وأّما الّتأليف الث انية من أن تك. القياس ّ ون مقتض ى لألولى لكون الّتأليف القياس ّي إن وال تخلو الّتأليفّية الث ما يقتضيه تأليف الحدود داخل املقّدمات، وما يدخل في ذلك من داللة ّ هو في ألاصل إال . حدود املقّدمات وأشكالها الحملّية I-2-3 وإمكاناوضرورة تأليفّية القياس باعتبار جهات املقّدمات وجودا ف منه من أقسام املقّدمات باعتبار الوجود يدخل ّ ا كانت هذه . في حّد القياس ما يتأل ّ ومل مختلفة في الجهة والّداللة مّما يكون موجودا بالفعل وهو ليس بضرورة وما يكون غير موجود بالفعل وليس هو بضرورة، بل حسبه أن يكون ممكن الوجود في الّزمان املستقبل، فة من وما يكون موجودا على ا ّ لّدوام وهو ضرورّي الوجود وجب أن تكون القياسات املؤل ف من مقّدمات اضطرارّية فيكون اضطرارّيا. ذلك مختلفة ّ ف من . فأّما ما تأل ّ وأّما ما تأل ف من مقّدمات ممكنة فهو املمكن. مقّدمات مطلقة فهو املطلق ّ . وأّما ما تأل وهو . ة أو املطلقة فاملبدأ الّتأليفّي فيها واحدفأّما القياسات الّضرورّية والقياسات الوجوديّ انية هو نفسه ما يشترط في املنتج من ألاولى ّ . أّن ما يشترط في املنَتج من الث ّ وال فرق بينهما إال وهو ما يفّسر كون عدد ألاصناف املنتجة وغير املنتجة في الوجودّية على . في معنى الّضرورة وما يأتلف من القياسات الّضرورّية في . جة في الّضرورّيةعدد ألاصناف املنتجة وغير املنت كل ألاّول هو نفسه ما يأتلف من املطلقة ّ ذي به " املقول على الكّل "فال فرق بين شرط . الش ّ ال رط في الّضرورّية ّ كل ألاّول من املطلقة وما يكون من ذلك الش ّ . يكون القياس منتجا في الش فيهما إّنما هو أن تكون مقولة بإيجاب أو سلب على كّل ما وذلك أّن معنى املقول على الكّل " موجودا بزيادة شرط الّضرورة أم بغير زيادة " ب"سواء أكان ما هو بالفعل " ب"هو بالفعل الث هو . ذلك ّ اني والث ّ كلين الث ّ وكذلك ما يأتلف من القياسات الّضرورّية املنتجة في الش (176-175ص -، ص9نفسه، مج)".نفسه ما يأتلف من املنتج في املطلقة كل ألاّول ّ اني من الش ّ . ومن ألاقيسة املمكنة ما يأتلف من ممكنتين في الّضربين ألاّول والث كّل "وجب من ذلك أّن " بإمكان" أ"فهو " ب"كّل ما هو "و" بإمكان" ب"هو " ج""فإذا قيل فإذا ". املنفّي عن الكّل "و" املقول على الكّل "ويستدّل عليه كذلك بمعنى ". بإمكان" أ"هو " ج" AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 147 بإمكان أو بالفعل أو بالقّوة فهو " ب"كان كّل ما يوصف بأّنه " بإمكان" أ"هو "ب"كّل "قلنا . بإمكان" أ"هي " ج"بإمكان وجب أن تكون " ب"موصوفة بأّنها " ج"وإذا قلنا إّن . بإمكان" أ" يّ ّ ّية منفّية وكانت الّصغرى كل ّ " ب"هو " ج"كّل "ة موجبة وقيل وإذا كانت املقّدمة الكبرى كل " ج"منفّية عن كّل " أ"وجب من ذلك أن تكون " بإمكان" أ"هو " ب"ال ش يء من "و" بإمكان (. 121، ص9نفسه، مج. )بإمكان" ب"جزءا من " ج"بإمكان لكون . وهذا في ما ال يختلط من القياس، فتكون كّل مقّدماته إّما ضرورّية وإّما مطلقة وإّما ممكنة . ا ما كان مختلطا فعدده أكثر على الّضعف، إذ يكون الّصنف الواحد منها صنفينوأّم كل ألاّول يكون ّ ّيتين في الش ّ ومثاله أّن ما ينتج عن تأليف الوجودّية والّضرورّية من الكل فإّما أن تكون الكبرى هي الّضرورّية والّصغرى هي الوجودّية، وإّما أن يكون عكس . صنفين قياسات املنتجة في كّل شكل في ما اختلط من الّضرورّي والوجودّي ضعف وتكون ال. ذلك . القياسات املنتجة في كّل شكل من الّضرورّي فحسب كل ألاّول إذا كانت ضرورّية كانت الّنتيجة ّ ويذهب أرسطو إلى أّن املقّدمة الكبرى في الش " ج"كّل ما هو "إذا كان ف. ضرورّية كذلك، وإذا لم تكن تلك ضرورّية لم تكن هذه ضرورّية كان هذان " بالّضرورة" أ"بالّضرورة أو ليس " أ"هو " ب"كّل ما هو "و" بالفعل" ب"هو كل ألاّول ينتج عن أحدهما أّن ّ وال "وعن آلاخر أّنه " ج"بالّضرورة في كّل " أ"صنفين من الش "".أ"بالّضرورة هو " ج"ش يء من كل ألاّول أن تكون الّصغرى فيه أل " ب"جزء من " ج"ويستدّل على ذلك بأّن ّ ّنه من شرط الش لـ" ب"بالفعل و" ب"جزءا من " ج"ويقتض ي مبدأ الاختالط أن تكون . موجبة ّ بالفعل " ج"كال يء على الكّل يقتض ي كونه محموال على الجزء بالّضرورة من الجهة . ال باإلمكان ّ وحمل الش . كّل وداخل تحتهالّتي حمل بها على الكّل ألّن الجزء موضوع في ال وأّما إذا كانت املقّدمة الكبرى ليست الّضرورّية بل كانت الّصغرى هي الّضرورّية ال تكون أو " بالفعل" أ"هو " ب"كّل "و" بالّضرورة" ب"هو " ج"كّل "فإّننا إذا قلنا . الّنتيجة ضرورّية بالّضرورة أو " أ"و ه" ج"كّل "لم ينتج عن هذا الّتأليف كون " بالفعل" ب" "أ"ال ش يء من " كّل "و" بالّضرورة" أ"هو " ج"كّل "ويستدّل على ذلك بأّننا إذا وضعنا أّن ". بالّضرورة" أ"ليس نتج عن هذا " بالّضرورة" ب"هو " ج"كّل "ثّم فرضنا أّن " ليس على الّضرورة" أ"هو " ب" الث أّن ّ كلين ألاّول والث ّ ". بالّضرورة" أ"هو " ب"بعض "الّتأليف في الش AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 148 و" ب"فإذا كانت "" ب"هو جزء من " ج""ومّما يستدّل به عليه كذلك أّن ّ جزءا منها " ج"كال . بال ضرورة" ج"بال ضرورة كانت محمولة على " ب"محمولة على كّل ما هو جزء لـ" أ"وكانت يكون " متحّركا"ومثال أرسطو في الاستدالل أّننا إذا وضعنا . والّنتيجة دائما غير ضرورّية كّل "، ثّم قلنا "ج"يكون عوضا من " إنسانا"و" ب"يكون عوضا من " حّيا"و" أ"وضا من ع كّل إنسان متحّرك "كانت الّنتيجة " كّل حّي متحّرك ال بالّضرورة"وقلنا " إنسان حّي باضطرار -، ص9انظر نفس املصدر، مج. )وهذه الّنتيجة ال تكون دائما ضرورّية". ال بالّضرورة (. 172-177ص انيو ّ ف من املمكن والوجودّي في الّضربين ألاّول والث ّ من من القياسات املختلطة ما تأل كل ألاّول ّ ف في الّضرب ألاّول فإّن املقّدمتين إذا كانت الكبرى منهما هي . الش ّ فأّما ما تأل " ب"هو " ج"كّل "فإذا كان . املمكنة وكانت الّصغرى هي الوجودّية كانت الّنتيجة ممكنة " بإمكان" أ"هو " ج"كّل "نتج عن هذا الّتأليف أّن " بإمكان" أ"هو " ب"كّل ما هو "و" بالفعل " ب"بالقّوة وما كان " ب"ما كان " ب"دخل في " بإمكان" أ"فهو " ب"كّل ما هو "ألّنه إذا كان ه ّ .بإمكان" أ"بالفعل، وكان كل ودا بالفرق بين ما يكون منويستدّل أرسطو على هذا الّتأليف القياس ّي املختلط إمكانا ووج في املقّدمة املمكنة وما يكون منه في املقّدمة الّضرورّية وما يكون " شرط املقول على الكّل " ها عند الّتأليف مقّدمات كبرى ّ " ب"كّل "فإذا صّح أّن . من ذلك في الوجودّية على أن تكون كل ا على ما كان موجودا بالفعل كانت هذه املقّدمات صادقة إّم " بالفعل أو بالّضرورة" أ"هو ، فهذه املقّدمة صادقة على (126، ص9نفسه، مج")كّل إنسان يمش ي"فحسب، مثل قولنا ما هو إنسان بالفعل وليس على ما هو إنسان بالقّوة، وإّما على املوجودين جميعا بالفعل نفسه، ")مكّل متحّرك جس" فإذا قلنا . والّضرورّية أخّص بذلك من الوجودّية. وبالقّوة ولذلك كان الجاري في . صدق القول على املتحّرك بالفعل واملتحّرك بالقّوة( 126، ص9مج محموال بالّضرورة أو بالفعل على ما هو " أ"الّضرورّية والوجودّية هو أن يكون املحمول ". ب"بالفعل الحّد ألاوسط كون ّ بالفعل أو " ب"ى كّل ما هو محمولة بإمكان عل" أ"وال يصدق في املقّدمات املمكنة إال وصفا " ب"هو أّن كل ّ ما يوصف بأّنه " بإمكان" أ"هو " ب"كّل ما هو "ومعنى قولنا . بالقّوة " أ"كانت " بالفعل" ب"هو " ج"وإذا كان . محمولة عليه بإمكان" أ"بالفعل أو بالقّوة تكون AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 149 ، 9نفسه، مج")أن يمش ي كّل ما هو إنسان فهو ممكن"فإذا قلنا . باإلمكان" ج"محمولة على .كان القول صادقا على كّل ما هو إنسان بالفعل وكّل ما هو إنسان بالقّوة( 126ص كل ألاّول بأن تكون الكبرى ّ اني من الش ّ ف من املمكن والوجودّي في الّضرب الث ّ وأّما ما تأل ّية الوجودّية موجبة فالّنتيجة فيه مق ّ ّية املمكنة منفّية والّصغرى الكل ّ ّدمة ممكنة الكل ثّم " بإمكان" أ"بالفعل أو بالقّوة هو " ب"والش يء مّما هو "فإذا قلنا . منفّية تقال على الكّل . بإمكان" أ"ليس شيئا من " ج"وجب من ذلك أّن " بالفعل" ب"هو " ج"قلنا ذي تكون فيه الكبرى هي الوجودّية ّ اني من هذا القياس املختلط هو ال ّ والّصنف الث املقول على "وهذا ال يكون من القياسات الّتاّمة ألّنه ال يدخل تحت . املمكنة والّصغرى هي دق في كّل املواّد املوجودة بالفعل واملوجودة بالقّوة" الكّل ّ فإذا . شرط الحمل املطلق الصا كانت الّنتيجة أّن " بإمكان" ب"هو " ج""ثّم قلنا " بالفعل" أ"بالفعل هو " ب"كّل ما هو "قلنا على جهة إلامكان" أ"ال توجد في " ج"ألّن " املقول على الكّل "يتضّمنها شرط لم" ج" ّ . إال ذي تكون فيه الكبرى وجودّية ّ ومّما يستدّل به أرسطو على أّن هذا الّصنف من املختلط ال ذي يكون فيه الّتأليف منتجا بنفسه أي من ّ والّصغرى ممكنة ال يكون من القياس الّتاّم ال زوماملقّدمات ا ّ ف منها هو مبدأ الل ّ وهو أّن الّنتيجة متى لزمت عن القياس وجب أّنه إذا . ملؤل ذي هو الّنتيجة بالّضرورة، وإذا وجد ّ اني ال ّ ذي هو املقّدمات بالّضرورة وجد الث ّ وجد ألاّول ال زم وجوده عن وجود ألاّول باإلمكان كذلك ّ اني الال ّ " ب"فإذا كانت . ألاّول باإلمكان وجد الث ر ممكنة وكان املمكن ما يجوز أن يوجد بالفعل وغير املمكن ما ال يجوز أن يوجد بالفعل غي " ب"يمكن أن توجد بالفعل و" أ"ثّم افترضنا أّن " ب"توجد " أ"ووضعنا أّنه في حال وجدت ولذلك . وهذا محال. ممكنة الوجود وممتنعة في آلان نفسه" ب"غير ممكنة وجب أن تكون -، ص9انظر نفس املصدر، مج. )ممكنة" ب"ممكنة كانت " أ"ه متى كانت كان الواجب أنّ (.122-125ص ف من املمكن والوجودّي ّ كل ألاّول يقاس على ما تأل ّ ف من املمكن والّضرورّي في الش ّ وما تأل كل ألاّول، إذ تكون القياسات املنتجة في تلك على عدد القياسات املنتجة في ّ في نفس الش وتحدث غير . اّمة منها متى كانت الكبرى هي املمكنة والّصغرى هي الّضرورّيةوتكون التّ . هذه . الّتاّمة متى كان العكس كل فإذا كانت الكبرى هي الّضرورّية ّ ف من ذلك في الّضرب ألاّول من هذا الش ّ فأّما ما يتأل ّيتين موجبتين نتج عن القياس قول مم ّ فإذا . كنوالّصغرى هي املمكنة وكانت املقّدمتان كل AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 150 ". بإمكان" أ"هو " ج"كّل "قيل " بالّضرورة" أ"هو " ب"كّل "و" بإمكان" ب"هو " ج"كّل "قيل على " أ"في القول الّضرورّي هو أن تحمل " املقول على الكّل "وهذا قياس غير تاّم لكون شرط . بالفعل ال بالقّوة" ب"كّل ما هو ف من املمكن والّضرورّي في الضّ ّ كل ألاّول فإذا كانت الكبرى وأّما ما يتأل ّ اني من الش ّ رب الث املقول على "املمكنة والّصغرى الّضرورّية كانت الّنتيجة ممكنة والقياس تاّما لصدق شرط ّيتين موجبة وألاخرى منفّية، وكانت الكبرى الّضرورّية املنفّية ". الكّل ّ وإذا كانت إحدى الكل تجا غير تاّم، والّنتيجة فيه اثنتان مقّدمة وجودّية والّصغرى املمكنة املوجبة كان القياس من " أ"هو " ب"ال ش يء من "و" بإمكان" ب"هو " ج"كّل "فإذا قلنا . منفّية وأخرى ممكنة منفّية هو " ج"ال ش يء من "و" بالفعل" أ"هو " ج"ال ش يء من "نتج عن هذا الّتأليف أّنه " بالّضرورة (. 207-205ص -، ص9انظر نفس املصدر، مج". )بإمكان" أ" تي يمكن أن تكون ّ بيعّية ال ّ إّن انعقاد القياس مقتض ى ملبدإ الّتأليفّية بوصفه العالقة الط بيعّي بين قضايا . بين أجزاء ألاقوال من جهة وألاقوال من جهة ثانية ّ وهذا الّتأليف الط ذي يقتض ي كون القياس طبيعّيا منتجا ّ فة من حدود هو ال ّ إنتاجّية و . وأقوال هي بدورها مؤل ويدّل على . القياس هو كونه استداللّيا يثبت وجود ش يء في ش يء أو عدم وجوده فيه ذي يوجبه حساب تأليفّية القياس ّ فائتالف املقّدمتين . إنتاجّيته مبدأ الاقتضاء ال تي هي املقّدمة املطلوبة لالستدالل القياس يّ ّ ولزوم الّنتيجة . القياسّيتين تلزم عنه الّنتيجة ال ذي يلزم عن الّتأليفهو ّ . الاقتضاء ال زوم من الّدالئل على كون القياس املحدود عند أرسطو هو القياس الحملّي ّ والاقتضاء أو الل الثة ّ بيعّي بأشكاله الث ّ وإّنما يدخل في ذلك ترتيب القياس في مستوى الحدود أّوال . الط وإلى . ة والكيفّية والوجودواملقّدمات ثانيا، مع اعتبار أصناف املقّدمات بحسب الكّميّ كل الحملّي ألاّول ترجع جميع ألاشكال ّ ّي يرجع الجزئّي . الش ّ وإلى القياسات الحملّية . وإلى الكل رطّية ّ انظر نفس . )تنحّل سائر أجناس القياسات من قياسات الخلف والقياسات الش (237-239ص -، ص9املصدر، مج I-2-9 القياسداللة الّنفي والعدل جزء من ائتالف وكما . للّنفي أو الّسلب والعدل دور في ائتالف القياس كما كان لهما دور في ائتالف القضّية ورّبما وقع . يظّن أّن الّنفي والعدل في القضّية ش يء واحد يظّن أّنهما كذلك في القياس AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 151 ولة وقد يظّن باملعد. الخلط في الّتأليف بأن توضع املعدولة مكان املنفّية فال يكون قياس . أّنها منفّية فيخرج ما هو قياس عن أن يكون قياسا ا كان تأليف القضّية مع الّسلب غير تأليفها مع العدل في تأليفّية املقّدمة كانت تأليفّية ّ ومل " زيد خّير"فإذا قلنا . القياس تقتض ي أن يكون بين املواضع الّسالبة واملواضع املعدولة فرق ويرمز إليها ". زيد ليس بخّير"وتكون سالبتها ". أ"ويرمز إليها بـ. كانت تلك البسيطة املوجبة زيد ليس هو "وتكون سالبتها ". د"فهي املعدولة املوجبة ويرمز إليها بـ" زيد ال خّير"وأّما ". ب"بـ وبين املعدولة املوجبة ( 273-272ص-، ص9نفسه، مج". )ج"إليها بـويرمز ". ال خّير ه " د"فيه وهو أّن كّل ما يوجد. والبسيطة املنفّية في هذه القضايا تأليف تالزمّي ّ يوجد في كل ". د"هي الحقة " ب"و. على الّتالزم" ليس بخّير"و" ال خّير"فيصدق القوالن . بالّضرورة" ب" يصدق عليه " إّنه خّير"ذلك بأّن ما يصدق عليه قولنا . ، وال ينعكس"أ"فهي الحقة " ج"وأّما وهذا تالزم بين املعدولة الّسالبة والبسيطة . ، وال ينعكس"إّنه ليس ال خّير"بالّضرورة قولنا . املوجبة ويقتض ي أن يكون . وإّنما الّتالزم مبدأ منطقّي في الّتأليفّية القضوّية فالّتأليفّية القياسّية يء الواحد بعينه ال امل ّ تالزمان غير متقابلين نفيا وإيجابا، إذ املتقابالن ال يجتمعان في الش واملعدولة " د"ولذلك لم يكن باإلمكان أن تجتمع املعدولة املوجبة . على الّتالزم وال على غيره يء الواحد" ج"الّسالبة ّ عنى معلى " زيد ليس هو ال خّير"و" زيد ال خّير"فال يقال . في الش كونهما صادقين معا، إذ ال بّد في هذين القولين من اقتسام الّصدق والكذب ألّن ما يصدق ال يصدق " ج"، ولكن ما يصدق عليه أن يكون "ج"يصدق عليه أن يكون " أ"عليه أن يكون أن يجتمعا ألّن " ب"والبسيطة املنفّية " د"بينما يمكن للمعدولة املوجبة ". د"فيه أن يكون ، والّتالزم مقتض ى لكون القولين ال يتقابالن وال يقتسمان "د"الزم عن وجود " ب"وجود .الّصدق والكذب ومن الّدالئل على أّن ملوضع الّسلب والعدل من تأليف املقّدمات دورا في الّتأليفّية القضوّية املوجبة أّنه قد يظّن باملعدولة أّنها سالبة فيقع الغلط بأن يظّن أّنها تقتسم مع البسيطة والحال أّن املعدولة املوجبة غير البسيطة املنفّية، إذ البسيطة املنفّية . الّصدق والكذب بينما ال . فإذا صدقت إحداهما كذبت ألاخرى . تقتسم والبسيطة املوجبة الّصدق والكذب تقتسم املعدولة املوجبة الّصدق والكذب والبسيطة املوجبة على الّضرورة، إذ هما ال " ليس كّل إنسان أبيض"هو " كّل إنسان أبيض"فنفي قولنا . أو تكذبان معا تصدقان معا AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 152 واملعدولة املوجبة " كّل إنسان أبيض"ألّن البسيطة املوجبة " كّل إنسان ال أبيض"قولنا تكذبان معا وال تقتسمان الّصدق والكذب بأن يكون " كّل إنسان ال أبيض"املحسوبة سالبة ليس كّل "و" كّل إنسان أبيض"رورة وآلاخر كاذبا كما كان في قولنا أحد القولين صادقا بالضّ ف في إنتاج ". إنسان أبيض ّ ف في " كّل إنسان ال أبيض"فكان القياس املؤل ّ غير القياس املؤل كل ( 279، ص9نفسه، مج".)وال إنسان واحد أبيض" إنتاج ّ فاملعدولة املوجبة ينتجها الش ّية املنفّية ينتج ّ انيألاّول والكل ّ كالن ألاّول والث ّ . ها الش ويقتض ي من جهة الاستدالل أّن الّتأليف . وائتالف املقّدمة مع الّنفي غير ائتالفها مع العدل ذي تكون نتيجته مقّدمة ّ ذي تكون نتيجته مقّدمة منفّية غير الّتأليف القياس ّي ال ّ القياس ّي ال ف بها القياس وموا. معدولة ّ . ضعها دور في الّتأليفّية القياسّيةولذلك كان للّدالالت املؤل بينما ال . ولذلك يدخل عليه حرف الّنفي. فحرف العدل في املقّدمة املعدولة جزء من الحّد للمنفّية واملوجبة املحمول املوضوع فكان . يكون حرف الّنفي جزءا من حّدي املقّدمة هما من. أنفس ّ سبة الحملّية ولم تختلف املقّدمة من إلايجاب إلى الّنفي إال ّ وهي أّن . جهة الن انظر نفس . )ملوجبة حمل إثبات للوجود بينما هو في املنفّية حمل إثبات للّسلبالحمل في ا ( 275-271ص -، ص9املصدر، مج I-3 القياس تأليفّية محلّية أنطولوجّية مقتضاها تأليفّية استداللّية شكلّية I-3-1 األنطولوجّية احلملّية يف املوجودات الّتأليفّية القياسّية مقتضى للخاّصة إّن الّتأليفّية على ما قّرره أرسطو في املوجودات مفهوم في داللة القضّية ال ينفصل منه ا كانت املوجودات عند أرسطو ثالثة أقسام بحسب مبدإ . مفهوم الّتأليفّية في القياس ّ ومل ذي يقتضيه حّد املقّدمة لم يخل طلبها للقياس من ّ أن يكون مقتض ى لطبيعتها الحمل ال تي ال تخلو من جهتها من أن تكون مقتض ى للّسمات املقولّية ألانطولوجّية على ما ّ الحملّية وال فمن ألاشياء املوجودة ما ال يحمل على غيره في ألاصل . بّيّناه في مفهوم الّتأليفّية القضوّية تي هي أشخاص الج" الجواهر ألاول "وهي . ويحمل عليه غيره ّ ". زيد"واهر املحسوسة مثل ال ومنها ما يحمل على غيره ويحمل عليه غيره، كأن نحمل ألانواع على ألاشخاص وألاجناس واني"وهذه هي ". إلانسان حيوان"و" زيد إنسان"على ألانواع، فنقول ّ ومنها ما ". الجواهر الث (36-30ص -، ص2016انظر الحشيشة، . )يحمل على غيره وال يحمل عليه غيره ا كانت املوجودات مقوالت حملّية هذا مقتضاها من القسمة في الوجود كانت ألاشياء و ّ مل تي تحمل على غيرها ويحمل عليها غيرها، إذ ّ اني ال ّ املطلوبة للقياس هي مقوالت القسم الث AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 153 ابن رشد، نفس . )املوضوع واملحمول فيها يحمل كّل واحد منهما على غيره ويحمل عليه غيره ا كان تأليف القضّية في املقّدمات مقتض ى للّتأليف ( 292-297ص -ص ،9املصدر، مج ّ ومل با بين مقّدمتين كانت ّ املقولّي في املوجودات ولم يخل القياس من أن يكون تأليفا قضوّيا مرك الّتأليفّية القياسّية بالّضرورة مقتض ى ملا يكون بين حدود املقّدمات من الّتأليف املقولّي من مقوالت بل . ألانطولوجيّ ّ القياس شكل تأليفّي حملّي طبيعّي ال يكون استنباطه إال تي هي موجودات تحمل على غيرها ويحمل عليها غيرها، فتصلح ألن تكون ّ اني ال ّ القسم الث مطلوبات للحمل القياس ّي ألّن املحمول واملوضوع منها يحمالن على ش يء غيرهما ويحمل . عليهما غيرهما ة القياسّية بهذا املعنى من أن تكون تأليفا مقولّيا حملّيا تقتضيه الّسمة وال تخلو الّتأليفيّ والخاّصة الحملّية . ألانطولوجّية في املوجودات كما تقتض ي الّتأليف القضوّي في املقّدمات هة فة يلزم عنها مبدأ الّتأليف املقولّي كما تلزم عنها ج ّ خاّصة أنطولوجّية في ألاشياء املؤل ن كونه إّما تأليفا قضوّيا تكون منه املقّدمات وإّما تأليفا قياسّيا يكون منه الّتأليف م .استنباط املطلوب والاستدالل عليه I-3-2 القياس تأليفّية محلّية بني موجودين تقتضي تأليفّية استداللّية شكلّية من مقّدمتني وثالثة حدود تي بها يطلب وضع املقّدمات عّما ّ تي هي في ال تخرج القوانين ال ّ يقتضيه وضع ألاشياء ال وإّنما تستخرج مقّدمات القياس بأن . الوجود مقوالت تحمل على غيرها ويحمل غيرها عليها وهي . ثّم يحّصل ما يوجد لكّل واحد منهما على معنى وجوبه لهما. يعرف حّدا املطلوب تي يحمل من ّ حقة ال ّ ها على كّل واحد من الحدود وألاجناس والفصول والخّواّص وألاعراض الال ه ال الخاّص املحمول على بعض الحّد ّ هل "فإذا قيل . الحّدين العام املحمول على الحّد كل يء الفالنّي؟ ّ واحق ما هو الحق لفرد من " إلانسان الش ّ وكان املطلوَب فليس يختار من الل حت الّنوع، يكون شخصا بعينه بل يختار منها ما يلحق بكّل إنسان ويدخل منه ت" إلانسان" ّية ّ . إذ أصل القياس من املقّدمات الكل ومن ذلك ألاشياء . وجوبهما له ومن املحّصالت بعد املطلوب ما يوجد له الحّدان على معنى ّية ّ تي يكون الحّدان الحقين لها، فهذه واجب أن تكون كل ّ وال بّد في الّسور من أن يكون . ال فا مع موضوع املقّدمة املطلوبة ال مع ّ محمولها ألّن ربطه باملحمول تأليف محال وليس مؤل ومن املحّصالت كذلك (. 250-292ص -، ص9انظر نفس املصدر، مج. )القياس منه بمنتج AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 154 نفى عنها كّل واحد من تي يمكن أن ي ّ ألاشياء املنفّية عن الحّدين وهي نفسها ألاشياء ال .الحّدين تي ّ بها يحّصل املطلوب ما يدخل في صورة ومن القوانين الّضرورّية في وضع املقّدمات ال وهي قوانين تخّص من الّتأليف ترتيب الحدود واملقّدمات مّما اصطلح عليه . القياس رتيب بحسب صنف". ألاشكال"بـ ّ فأّما إذا . املطلوب من جتهي الكّم والكيف وإّنما يتحّدد الت ّيا موجبا فال بّد من الّرجوع إلى موضوعات ّ محموله ومحموالت موضوعه كان املطلوب كل حّتى إذا كانت بعض موضوعات املحمول فيه هي نفسها بعض محموالت موضوعه وجد كل ألاّول . املحمول في كّل املوضوع ّ كّل جزء من أجزاء "فإذا قيل . ويوافق هذا الّتأليف الش ف ّ ف محدث"و "العالم مؤل ّ كل الّتألي" كّل مؤل ّ كّل "فّي كان املطلوب املقتض ي إنتاجه هذا الش وأّما إذا كان املطلوب جزئّيا موجبا (. 250، ص9نفسه، مج")جزء من أجزاء العالم محدث ّية أخذت موضوعات محمول ّ .املطلوب وموضوعهوكان الّتأليف املنتج فيه من مقّدمات كل منها بعينه موضوعا للحّدين جميعا لزم من ذلك أن يكون املحمول فإذا كان موضوع الث. ملوضوعموجودا في بعض ا ّ كل الث ّ ومثاله أّنه إذا كان املطلوب أن نثبت أّن . وهو الش الحركة "موضوعا لحّدي املطلوب " الجرم الّسماوّي "أو غير ذلك وكان " أزلّية" "حركة ّما" كل الّتالي" ألازليّ "و" املعّينة ّ الجرم "و "الجرم الّسماوّي متحّرك:"ائتلف القياس على الش -، ص9نفسه، مج. )"بعض املتحّرك أزليّ "ان املطلوب منه بالّضرورة وك "الّسماوّي أزليّ (251-250ص رتيب وجهان من الّتأليف ّ ّيا منفّيا فيصّح فيه من جهة الت ّ ألاّول أن . وأّما إذا كان املطلوب كل فق أن كان الحق .ال يمكن أن يكون موضوعا للمحمول تؤخذ لواحق املوضوع وما ّ فإذا ات ذي ال يمكن أن يحمل عليه محمول املطلوب كانت الّنتيجة املوضوع هو نفسه ّ املوضوع ال كل الحملّي ألاّول هو أّن محمول املطلوب ال يمكن أن ّ زمة عن هذا الّتأليف من الش ّ الال "غير مائتة؟هل الّنفس "ومثاله أّن املطلوب إذا كان . يوجد في ش يء من موضوع املطلوب حق هو بعينه الحقا " املتحّرك من ذاته"وكان ّ من لواحق موضوع املطلوب، ثّم كان هذا الال ذي ال يمكن أن يحمل عليه محمول املطلوب كان ائتالف القياس على هذه ّ املوضوع ال وكانت الّنتيجة . "ش يء متحّرك من ذاته مائتال "و "كّل نفس متحّركة من ذاتها" :الّصورة زمة عن هذه الّتأليفّية ّ (.251، ص9نفسه، مج). "كّل نفس غير مائتة"الال AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 155 رتيب ّ ّي الّسالب وجه آخر من الت ّ وهو أن تؤخذ لواحق املحمول، فإذا وجد . وللمطلوب الكل اني من أّن املحمول ّ كل الث ّ فيها ما هو منفّي عن املوضوع كانت الّنتيجة على ما هو عليه الش أحد املوجودات هل الخالء"ومثال ذلك أّنه إذا كان لنا مطلوب . منفّي عن كّل املوضوع بيعّية؟ ّ بيعّية"وكان املحسوس الحقا موجبا للمحمول ، "الط ّ منفّيا عن " املوجودات الط ذي هو ّ "الخالء ليس بمحسوس"ؤتلف من ذلك كان القياس امل" الخالء"املوضوع ال بيعّية محسوسة"و ّ الخالء ليس واحدا من املوجودات "والّنتيجة ،"املوجودات الط بيعّية ّ (.251، ص9نفسه، مج". )الط الثةوأّما إذا كان املطلوب جزئّيا منفّيا ّ ومنها أن تؤخذ لواحق . فيصّح إنتاجه باألشكال الث واحق مّما ال يمكن ّ املوضوع وما ال يمكن أن يوجد في املحمول، فإذا اّتفق أن كانت بعض الل اني ي املحمول كانتأن يوجد ف ّ كل الث ّ وهو أّن املحمول ال يوجد في .صورة القياس على الش ووجدنا من لواحق بعض ألانفس "هل بعض ألانفس غير مائتة؟"فإذا قلنا . بعض املوضوع أن يكون فعلها جوهرا لها ثّم وجدنا املائت ال يكون فعله جوهرا له ائتلف القياس من اني على هذا النّ ّ كل الث ّ ه كّل مائت ليس فعل"و ،"بعض ألانفس فعله جوهره" :حوالش وهو ما يرجع إلى (. 251، ص9نفسه، مج")بعض ألانفس غير مائتة"وينتج عنه أّن ."جوهره كل ألاّول بانعكاس املنفّية ّ ومن صور ائتالف القياس في مثل هذا املطلوب ما يرجع إلى .الش الث ّ كل الث ّ .حمول املطلوب وما يمكن أن ينفى عنه املوهو أن نأخذ موضوعات موضوع . الش فإذا وجدنا من هذه املوضوعات ما يكون بعينه ما ينفى عنه املحمول كانت الّنتيجة أّن كل ألاّول كون لواحق املوضوع هي عينها ما ال . املحمول مسلوب عن املوضوع ّ ويوافق في الش ه ي . يمكن أن يوجد فيه املحمول ّ الث بمقّدمات غير أّن خاّصة املطلوب أن ّ كل الث ّ ج في الش َ ت ْ ن ّية ّ . كل ومن القوانين الّداخلة في تحصيل القياس من جهة ما يقتضيه استنباط مطلوبه ووضع كل الواجب معه إنتاج ذلك املطلوب أّن ما يختار من لواحق الحّدين ّ مقّدماته على الش ّيا وعاّما يدخل تحته ما هو جزئّي ّ وخاّص، إذ القياس إذا وموضوعاتهما يجب أن يكون كل ّية صّح في املقّدمات الجزئّية ّ . وإذا وجد ملا هو عاّم وجد ملا هو خاّص ،صّح في املقّدمات الكل با من ألاضداد بصفته ّ ومثال أرسطو على ذلك أّنه إذا وجد القياس على إلانسان مرك يا ف ّ يا ألّن الحّساس أخّص محّساس هقد وجد القياس على ذلك بصفة كونمتغذ ّ .ن املتغذ . ويقتض ي من هذه الجهة كون ألاخّص ينطوي في ما هو أقّل خصوصا وأكثر عموما AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 156 ذي هو ّ ي"وألاضداد إذا وجدت في العاّم ال ّ ذي هو " املتغذ ّ فقد وجدت في الخاّص ال ويقتض ي من جهة استنباط القياس أّنه متى وجدنا ألاضداد في إلانسان ". الحّساس" ي"بوساطة ّ -، ص9انظر نفس املصدر، مج".)الحّساس"دناها فيه بوساطة فقد وج" املتغذ (. 253-292ص ّية ّ بيعّي يأتلف على ألاكثر من مقّدمات كل ّ وإّنما . وهذا قانون في كون القياس الحملّي الط بع ّ ّي أقرب إلى الط ّ ولذلك كانت جميع ألاقيسة مرفوعة إلى القياس الحملّي . ائتالفه من الكل ّياته جميع وكانت جميع ألاشكال م ّ ذي تنحّل إلى كل ّ كل ألاّول ال ّ ن هذا القياس تتّم بالش . أجناس املقاييس I-9 تأليفّية القياس، القياس البسيط والقياس املرّكب ف من مقّدمتين وثالثة حدود ليس أقّل من ّ بيعّي هو ما تأل ّ وإذ تبّين أّن القياس الحملّي الط ف من أقيسة ّ ب هو ما تأل ّ ذلك وال أكثر وأّن هذا هو القياس البسيط كان القياس املرك بسيطة فجاء الّتأليف فيه جمعا بين أزواج املقّدمات، وهو ما يلزم عنه كون الّتأليف في من رب من القياسات وإن كان مبدأ واحدا في الجمع والّضّم فإّن ما يقتضيه هذا الضّ بة لكون ف .الّتأليفّية ليس مفهوما واحدا ّ الّتأليفّية البسيطة ليست الّتأليفّية املرك ب ّ . الاستدالل وطبيعة املستدّل عليه ال يكون نفسه في الّتأليفين البسيط واملرك ب عند أرسطو جنسو ّ ف من . ان هما املوصول واملفصول القياس املرك ّ فأّما ألاّول فما تأل وهو . مقّدمات تكون أزواجا وحدود تكون أفرادا ألّن الحدود تزيد على املقّدمات بواحد تي تكون بين املطلوب ّ قياس يصّرح فيه بجميع املقّدمات الّضرورّية وباملقّدمات الوسائط ال تي ائتلفت منها القي ّ بألاّول واملقّدمات ال ّ ويكون . اسات البسيطة املنحّل إليها القياس املرك . ا فوقهاملا تحتها ومقّدمات ملالّتصريح بالوسائط باعتبارها نتائج ثّم باعتبارها نتائج ب املفصول فيصرّح فيه إّما باملقّدمات دون الّنتائج وإّما ببعض ّ وأّما القياس املرك وخاّصة هذا الجنس أّنه .املقّدمات بواحد د فيه زائدة علىولذلك تكون الحدو . املقّدمات متى تكون املقّدمات أزواجا تكون الحدود أفرادا ومتى تكون املقّدمات أفرادا تكون الحدود تي تكون بينه. أزواجا ّ ا في القياس واملقّدمات في هذا القياس ترد موصولة لكون الّنتائج ال قياس كثيرة يفوق عددها املقّدمات والّنتائج في هذا الجنس من ال. املوصول تحذف ههنا املطلوب، ومنها ما يكون ومن هذه الّنتائج املحذوفة ما ال يكون ضرورّيا في إنتاج. والحدود (. 293-291ص -، ص9انظر نفس املصدر، مج".)الفوائد"وهي املصطلح عليها بـ، ضرورّيا AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 157 II-لفه يف اجلهةاالستقراء تأليفّية استداللّية توافق القياس يف املبدإ وختا ذلك بأّن الّتصديق . أو كتاب القياس" أنالوطيقى ألاّول "يعرض أرسطو لالستقراء في كتاب ي تحصل منه املعرفة يحصل إّما بالقياس وإّما باالستقراء ّ والاستقراء على ما هو عند . الذ ذي هو الّتأ ّ في ليف ويخالفه أرسطو ضرب من القياس يوافق القياس الحملّي في املبدإ ال ستقراء عنده استدالل تأليفّي قياس ّي، ولذلك جعله مع القياس في باب إلا و . جهة الاستدالل ذي يحتاج إليه في العلم باألشياء ّ العلم يحتاج فيه وهذا. ما يحصل به الّتصديق بالقول ال م ّ ذي يجب أن يسبق تعل ّ بدوره إلى معرفة متقّدمة الوجود كالعلم بمقّدمات القياس ال تي يكون منها القول نفسه ولم . نتيجة القياس ّ ا كان الّتصديق حاصال من قبل الّصناعة ال ّ ومل تخل هذه الّصناعة من أن تكون على ألاشهر إّما برهنة أو جدال وكانت جميع أجناس الاستدالل في صناعات كثيرة راجعة إلى القياس كان الّتصديق الحاصل به علم املوجودات . تأليفّية قياسّية بالّضرورة الت هما بالقول في جنسين كبيرين ترجع إليهما سائر الاستدال وقد جعل أرسطو الّتصديق ما شأنه أن ستقراء شكل تأليفّي من جنس القياس به يعرف وجودوإلا . القياس والاستقراء .فيه بما شأنه أن يكون طرفا أصغر يكون طرفا أكبر في القياس في ما يكون حّدا أوسط زمة عنه واجبة ضرورة ّ " ج"حّدا أوسط و" ب"حّدا أكبر و" أ"فإذا كان . وتكون الّنتيجة الال بيعّي في الوجود تبّين أّن ّ يس ول" ج"بما هو " ب"موجودة في " أ"حّدا أصغر على املجرى الط ومثاله أن نستدّل . على ما يكون عليه الاستدالل في القياس" ب"هو بما " ج"موجودة في " أ" فنستقرئ هذه ( 351، ص9نفسه، مج")كّل حيوان صغير املرارة فهو طويل العمر"على أّن املقّدمة في أصناف من الحيوان مثل البغل والفرس والحمار وغيرها، ويكون الاستقراء . كبر في ألاوسط بوجوده في ألاصغرببيان وجود ألا ذي تستوفى فيه جميع الجزئّيات أي ّ وإّنما لزوم الّنتيجة على الّضرورة ناتج عن الاستقراء ال ها لم ذلك بأّن . من العناصر" ج"خل تحت جميع ما يد ّ ذي ال تستوفى جزئّياته كل ّ الاستقراء ال زم عنه صحيحا ولم يلزم عنه ش يء بالّضرورة ّ لم إذا وائتالف الاستقراء قياس ّي . يكن الال الثة الحدود ّ الّتصديق فيه ال يحصل من كان يخرج في بنيته الّتأليفّية عن املقّدمتين والث ولذلك كان ائتالف القياس . طريق الحّد املشترك بل من طريق استقراء الحّد ألاصغر املرارة فهو إّما بغل وإّما فرس كّل صغير" :على الّصورة الّتاليةاملذكور الاستقرائّي في املثال AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 158 وكّل واحد من هذه طويل العمر، فكّل قليل املرارة طويل العمر . وإّما حمار وإّما إنسان (. 352، ص9نفسه، مج.")ضرورة وهو أّن الاستقراء يكون من الجزئّي إلى . قياس والاستقراء جهة الاستداللوالفرق بين ال ّي إ ّ ّي والقياس يكون من الكل ّ ذي هو الّنتيجة نفسهاالكل ّ لم يخل وبناء عليه .لى الجزئّي ال الاستقراء من أن يكون قياسا يستدّل منه على ما ال يكون البيان فيه بالحدود املشتركة ْستْقَرأ من وجودالوسطى وإّنما وهو لذلك ذو تأليفّية حملّية تقتض ي . ألاكبر في ألاصغر بما ي تي يكون منها القياس ّ تي تكون منها املقّدمة والّتأليفّية الاستداللّية ال ّ .الّداللة القضوّية ال د الخامس. 359-351ص -، ص9نفسه، مج) ّ اني أو كتاب : واملجل ّ كتاب أنالوطيقى الث (.362، ص1222البرهان، IIIليفّية قياسّية يقينّية تقوم على مبدإ العّلة الربهان تأ تي " ّ ة ال ّ يء على ما هو عليه في الوجود بالعل ّ والبرهان بالجملة هو قياس يقينّي يفيد علم الش بع ّ ة من ألامور املعروفة لنا بالط ّ وإذا كان القياس البرهانّي . هو بها موجود إذا كانت تلك العل ذي من شأنه أن يفيد هذا الع ّ ذي هو العلم الحقيقّي كما قلنا، فبّين أّنه يجب أن هو ال ّ لم ال تكون مقّدمات القياس البرهانّي صادقة وأوائل وغير معروفة بحّد أوسط، وأن تكون أعرف ة ّ ة لعلمنا بالّنتيجة وعل ّ ة للّنتيجة بالوجهين جميعا، أعني عل ّ من الّنتيجة، وأن تكون عل يء املنتج نفسه ّ (. 373، ص5مج نفسه،.")لوجود ذلك الش أّن الّتأليفّية القياسّية غير .على وجه الّضرورة تأليفّيةكان قياسالبرهان إذا صّح أّن البرهانّية غير الّتأليفّية القياسّية الاستقرائّية وإن كانتا جميعا راجعتين إلى الّتأليفّية ّي من طريق . الحملّية في القياس ّ جزئّياته فإّن البرهان فلئن كان الاستقراء بيان ألامر الكل ة وجوده ّ يء على ما هو عليه في الوجود بواسطة عل ّ .1بيان علم الش ب. يقّرر أرسطو أّن املطلوبات أربعة أشياء( 1) ّ فأّما البسيطان املفردان من . ويصّنفها إلى نوعين هما البسيط واملرك ذي تبّين ّ يء ال ّ يء على إلاطالق من حيث ما هو موجود أو غير موجود وطلب ما هو هذا الش ّ ألاربعة فهما طلب الش . وجوده ّ بان فاألّول أن تطلب معرفة وجود املحمول . بعد طلب معرفة ألاّول وهذا ال يطلب معرفته إال ّ وأّما املرك اني معرفة " هل يوجد هذا املحمول لهذا املوضوع؟: للموضوع ّ ". لم كان هذا املحمول موجودا لهذا املوضوع؟"والث اني يكون بعد ألاّول ّ ة أي اقتض ى "هل الحيوان موجود؟"فإذا طلبنا في املفرد . واملطلب الث ّ معرفته طلب وجود العل لب أن نعرف ّ ته كان الط ّ ة وجود الحيوان، فإذا تبّين وجوده من قبل بيان عل ّ وليس الجواب فيه بخالف " ماهو؟"عل ة وجوده ّ يء وحّده يقتض ي معرفة عل ّ ب. ألاّول، وهو أّن معرفة ماهية الش ّ هل "فإذا طلبنا . وكذلك الحال في املرك ة وجود الانكساف للقمراقت" القمر ينكسف أم ال؟ ّ وإذا تبّين أّن الانكساف موجود . ض ى معرفة ذلك معرفة عل AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 159 أي توجد ة، كونها مباشر وتكون مقّدمات القياس البرهانّي صادقة بالّضرورة، فضال عن فتكون معروفة من غير حّد أوسط ألّنها إذا كان العلم .1ةسطابغير و محموالتها ملوضوعاتها وما يحتاج إلى البرهان ال يكون مطلوبا . وسط كانت محتاجة إلى البرهانبها من قبل حّد أ وال بّد لهذه املقّدمات من أن تكون أعرف من الّنتيجة في الوجود . للبرهنة به على غيره تي يأتلف م ّ نها القياس البرهانّي تكون أكبر من معرفة والّصدق، إذ معرفة املقّدمات ال ة الانكساف ّ ة، طلبنا بعد ذلك معرفة عل ّ لب هو ( 956، ص5نفسه، مج")لم ينكسف؟: "للقمر بوجود العل ّ وذلك الط ة وجود الانكساف له ّ لهما نفس القّوة " لم هو؟"ومطلب " ما هو؟"ويعتبر أرسطو أّن مطلب . نفس طلب معرفة عل عدم الّضوء "وقيل في جوابه هو " ما هو الكسوف املوجود للقمر؟"فإذا قلنا . وأّن العلم بهما علم بش يء واحد مس ّ مس من قبل قيام ألارض بينه وبين الش ّ ألّن ضوءه "وقيل في جوابه "لم ينكسف؟"ثّم قلنا " الحاصل له من الش مسينقطع عندما تقوم ألارض بينه وبين ّ كان لهذين الجوابين نفس القّوة في املعنى وكان ( 957، ص5نفسه، مج")الش (957-955ص -، ص5، نفس املصدر، مجبن رشدا انظر) .املطلبان يتقّدمهما وجوبا معرفة الوجود تي تسند . يصّنف أرسطو القضايا إلى صنفين بحسب كون الحمل بواسطة أو بغير واسطة( 1) ّ فأّما القضايا ال سلب إلانسانّية عن مثل حمل الّنطق على إلانسان أوأول مقّدمات "تها ملوضوعاتها بغير وسائط فيسّميها محموال تي يكون الحمل فيها بوسائط فهي . الحمار ّ وهذه يصّنف منها الّسالبة إلى صنفين بحسب ما ". غير ألاَول "وأّما تلك ال بيعة ّ رف آلاخر مسلوبا عنها أو وهو أن يكون املحمول أو املوض. في الحّدين من الط ّ ّية والط ّ وع داخال تحت طبيعة كل بيعتين تتباينان ّ ّية، لكّن الط ّ ويعرض في هذه الحال للمحمول أن يكون . أن يكونا كالهما داخلين تحت طبيعة كل :مسلوبا عن املوضوع من طرق ثالث ّية للمحمول عن املوضوع - ّ بيعة الكل ّ .سلب الط بيعة املحيطة ب - ّ .املحمول عن املوضوعسلب الط بيعتين عن ألاخرى إن كانا داخلين تحت طبيعتين متباينتين - ّ .سلب إحدى الط ومثال ذلك سلب الحيوانّية عن الّنبات كأن نبّين أّن شجرة الّتين ليست حيوانا بتوّسط الّنبات فنقيس على ذلك فالّسلب (. 911، ص5نفسه، مج")حيوانشجرة الّتين نبات والّنبات ليس بحيوان فشجرة الّتين ليست ب"فنقول بيعة الحيوانّية في القياس ّ سبة إلى الط ّ بيعة الّنباتّية بالن ّ ومثاله كذلك الحمار وشجرة الّتين . ههنا حاصل بتوّسط الط بيعتين املحيطتين بهما ّ فأّما ما يأتلف بتوّسط الّنبات فمثل . إذا سلبنا أحدهما عن آلاخر فإّن ذلك يكون بتوّسط الط وأّما ما يأتلف (912، ص5نفسه، مج). "شجرة الّتين نبات والّنبات ليس بحمار فشجرة الّتين ليست بحمار"ولنا ق نفسه، ".)شجرة الّتين ليست حيوانا والحمار حيوان فشجرة الّتين ليست بحمار"بتوّسط الحيوان فمثل قولنا تي محموالتها مسلوبة عن(. 912، ص5مج ّ تي ال ينحصر ولذلك كانت املقّدمات ال ّ املوضوع سلبا أّولّيا هي املقّدمات ال ّية على هذا الّنحو حّتى إذا سلب املحمول عن املوضوع احتيج في سلبه إلى ّ أحد طرفيها وال كالهما تحت طبيعة كل ّية أو املحيطة بهما ّ بائع الكل ّ رفان املسلوب واملسلوب عنه من الط ّ عن وهو أّن سلب ش يء. وساطة ما يدخل تحته الط مسلوبة " أ"وجب أن تكون " ب"مسلوبة عن " أ"فإذا كانت .ش يء يقتض ي سلب كّل واحد منهما عّما دخل تحت آلاخر ولذلك لم يستو الّسلب من جهة ". أ"مسلوبة عن كّل ما هو داخل تحت " ب"وتكون " ب"عن كّل ما هو داخل تحت فقد تسلب ألاشياء عن غيرها بذواتها وقد تسلب ما يقتضيه منطق املوجودات عند تأليف القضّية الّسالبة، بيعة املحيطة بها ّ (.913-911ص -، ص5انظر ابن رشد، نفس املصدر، مج) .بواسطة الط AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 160 ة وجود ش يء ّما على صفة ّما أحّق بتلك ّ ذي هو عل ّ يء ال ّ تي عرفت بها ألّن الش ّ الّنتيجة ال ذي وجدت له تلك الّصفة ّ يء املبرهن عليه ال ّ ة . الّصفة من الش ّ وتكون هذه املقّدمات عل ته املوجبة للّنتيجة من حيث وجودها والعلم بها، إذ العلم الحقيق ّ يء يوجب العلم بعل ّ ّي بالش معرفة هو أقدم منها ا مل وجودالو فهوم مقّدمة غير ذات وسط والبرهان بهذا امل. لوجوده يء بعينه املراد العلم به ّ . ولذلك عّد البرهان عند أرسطو مبدأ. ووجودا في العلم بذلك الش (.376-373ص -، ص5انظر نفس املصدر، مج) وقد فّرق . ومن شروط ائتالف القياس البرهانّي ما تكون عليه املقّدمات من أصناف الحمل الحمل على جميع "فأّما ألاّول فهو ما يسّميه . أرسطو في ذلك بين ثالثة أصناف من الحمل يء ّ وهو أّن املحمول ال يكون موجودا لبعض املوضوع وال موجودا له في بعض الوقت، ". الش فهذا ". إلانسان حيوان"ى جميع املوضوع وفي جميع ألاوقات، ومثاله القول فهو محمول عل حمال ّ . ال ينقطع في الّزمانو على كّل ما يوصف باإلنسانّية ال يكون إال اني فهو ما يسّميه ّ ات"وأّما الث ّ وله أربعة وجوه، أّولها أن يكون املحمول حّدا ". الحمل بالذ ث والّنقطة على للموضوع إّما على جهة الكّل وإّم ّ على املثل ّ ا على جهة الجزء كحمل الخط ّ ذي يؤخذ في حّد محموله باعتباره . الخط ّ اني أن يكون املحمول محدودا للموضوع ال ّ والث ث في مساواة الّزوايا لقائمتين ّ الث هو الحمل على . جزءا من الحّد، ومنه أن يؤخذ املثل ّ والث ذي ال. أشخاص الجوهر ّ يوجد في غيره وال يحمل على غيره يكون موجودا فقد تبّين أّن ال ذي يوجد في غيره ويحمل عليه فال يكون موجودا بذاته بل . وهذا هو الجوهر. بذاته ّ وأّما ال ذي يكون معلوال الزما عن . يقال فيه إّنه موجود بغيره، وهو العرض ّ والّرابع هو املحمول ال ة فاعلة له ّ ي يكون عل ّ زوم . موضوعه الذ ّ اتوالل ّ ات هو معنى الحمل بالذ ّ ومثاله املوت . بالذ بح ّ زم عن الذ ّ . الال الحمل "وتقتض ي الّتأليفّية البرهانّية أن يكون املستعمل في مقّدمات البراهين من صنف ات ّ ذان معهما تكون املقّدمات ضرورّية، إذ الحمل " بالذ ّ الوجهين ألاّولين ألّنهما الوجهان الل ذي يؤخذ فيه املحمو ّ سبة إلى ال ّ ل في حّد املوضوع يكون املحمول فيه ضرورّيا وذاتّيا بالن سبة فيه ضرورّية لكون . املوضوع ّ ذي يؤخذ فيه املوضوع في حّد املحمول الن ّ والحمل ال ذي يكون هو في حّده ّ إلانسان هو "ومثاله أن يقال . املوضوع ال يفارقه املحمول ال لكون إلانسان ال " الّضّحاك"في حّد " نسانإلا"، فيؤخذ (322، ص5نفسه، مج")الّضّحاك . يفارقه الّضحك AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 161 الث فهو ما يسّميه ّ أن هي هذا يشترط في محموله ثالثة شروطو ". الحمل على الكّل "وأّما الث ات ومحموال عليه حمال أّول ّ وهذا . يقال على جميع املوضوع ويكون محموال عليه بالذ زمة الّصنف من الحمل هو املستعمل في القياس ّ روط الال ّ ات البرهانّية ألّنه يجمع كّل الش روط وكانت " محمول على الكّل "فإذا قيل . للبرهنة ّ ْحَتْج معه إلى ذكر ش يء من تلك الش لم ي " مساواة الّزوايا لقائمتين"ومثال ذلك حمل ". الحمل على الكّل "داخلة جميعا تحت معنى ث"على ّ ث ول". املثل ّ يس لش يء غيره مّما يكون شكال مثال، ألّنه فهذا املحمول برهان للمثل ث ّ ث بما هو مثل ّ وإذا قيل إّن هذا املحمول موجود لهذا املوضوع بذاته . محمول ذاتّي للمثل ر مقتض ى لألّول، بل هما على ألاّولّية، لم يحتج معه إلى أن يقال عنه إّنه موجود له إذ آلاخ ث إذا كان متساوي الّساقين و . ش يء واحد ّ حمل عليه أّنه ذو زوايا مساوية لقائمتين ثّم فاملثل وأّما متى . رفع عنه أّنه متساوي الّساقين أو غير ذلك من الّصفات لم يرتفع عنه املحمول ث مع إلابقاء على سائر الّصفات رفع املحمول رفعا أّولّيا ّ وحّتى إذا أريد أن . رفع عنه أّنه مثل يق رفع كونه شكال فإّن ذلك الّرفع ال يكون أّولّيا يرفع عنه مساواة الّزوايا لقائمتين من طر ات وجودا أّولّيا ّ ث برفع محموله املوجود له بالذ ّ فاستدّل . بل يكون عرضا بواسطة رفع املثل ث بما هو موجود ّ حمال على الكّل يبرهن به على املثل ّ بذلك على أّن الحمل فيه ال يكون إال ثا ّ ا كانت تلك صفة أصناف كثي. مثل ّ ث مثل متساوي الّساقين ومل ّ رة يطلق عليها اسم املثل ث حمال على الكّل عرف بذلك أّن ّ ومختلف ألاضالع وكان املحمول ههنا محموال على املثل ذي به يستدّل استدالال برهانّيا لكّل واحد من " مساواة الّزوايا لقائمتين" ّ يء ال ّ هو الش ثات ّ ثات من جهة كونها مثل ّ 323-320ص -، ص5، مجاملصدر سنفانظر . )أصناف املثل ( 327-326ص-وص فلّما كانت املوضوعات فيها . ويلزم عن ذاتّية املقّدمات البرهانّية أن تكون الحدود متناهية يء بما هو كذلك إّنما تتّم من قبل حّده ّ أشياء مطلوبة للبرهنة وكانت البرهنة على وجود الش ليقوم برهانا على وجود املحدود بما هو كذلك لم يكن بّد من أن يكون ما يؤتى به في الحّد ف منها حّده بما هو جزء من ّ متناهيا مقولّيا أي ليس يوجد تحته مقولة أخّص منه يتأل وإّنما اشترط في حدود البراهين أن تكون متناهية ألّنها املقّدمات . كّل املحدود املحدود أو تي ليس يوجد تحتها حمل يكون برهانا لها ّ . ال املحمول املؤتلف منه البرهان أخّص من أّي محمول آخر في ذلك املوضع ألّنه لو كان كان ف تحت ذلك املحمول محمول آخر أخّص منه وكان املض ّي في تخصيص الحّد إلى غير نهاية ملا AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 162 لها أمكن أن تعرف حدود ألاشياء وال أن يكون لها برهان، إذ ال سبيل إلى مقّدمات أَول يصّح فبّين أّن إلامعان إلى فوق في الحمل :"]...[ يقول ابن رشد. 1ون عليها برهاناحّد أوسط ليك وإذا . ليس يمكن أن يمّر إلى غير نهاية في مقولة من املقوالت، وكذلك الانحطاط إلى أسفل أعني املحمول . كان ألامر هكذا فبّين أّن كّل حمل حقيقّي فهو متناه من الجهتين جميعا تي يبّين منها أّن كّل قياس منطقّي فإّن الحمل فيه فهذا الوج. واملوضوع ّ ه هو أحد الوجوه ال رفين فيه يجب أن يكونا محدودين ّ . ينتهي إلى مقّدمات غير ذوات أوساط من قبل أّن الط ّية املحيطة بالّنتيجة، ّ وأّما الوجه آلاخر فهو أّنه إن كان البرهان إّنما يقوم من املقّدمات الكل تي هي أ ّ تي تعلم بالبرهان فغير ممكن أن تعلم بش يء آخر أعني ال ّ على منها، وكانت ألاشياء ال في البرهان، فقد يجب أن كانت كّل مقّدمة مأخوذةسوى البرهان وال بش يء هو أفضل من نجد لش يء من ألاشياء العلم بالبرهان من قبل أّن ّ البرهان تحتاج إلى مقّدمة أعلى منها أال (930-922ص -، ص5نفسه، مج.")ير ممكن أن يخرج إلى الفعلوجود ما ال نهاية له غ ا وجب أن تكون مقّدمات البرهان ضرورّية وكانت هذه املقّدمات محمولة على الكّل كانت ّ ومل كانت املحمولة على فإذا. مقّدمات القياس البرهانّي املحمولة على الكّل مقّدمات ضرورّية تي يكون حدوثها باالّتفاق ّ اتّية والّضرورّية، إذ ألامور ال ّ الكّل ذاتّية وضرورّية تالزمت الذ ّيات وال من الّضرورّيات، ولذلك لم يكن عليها برهان ّ فالبرهان إّنما يقع على . ليست من الكل ذي يغلب عليه الوجود ّ (.999، ص5نفسه، مج) .الّضرورّي واملمكن ال ّ وال يأتلف البرهان إال اتّية. يصّنف أرسطو القياسات إلى عاّمة وخاّصة( 1) ّ تي تأتلف من املحموالت غير الذ ّ . فالعاّمة هي الّصادقة ال تي تأتلف ّ اتّيةوالخاّصة هي املناسبة ال ّ ويقّرر أّن ألاطراف في هذين . ومنها القياسات البرهانّية. من املحموالت الذ فاملحموالت الجوهرّية في القياسات العاّمة إذا كانت حدودا أو أجزاء حدود أي أجناسا . الّصنفين تكون متناهية وكذلك . ألاشياء املحدودة منهاوفصوال فهذه جميعا تتناهى في الحمل ألّنها إن لم تكن كذلك لم يمكن الوقوف على وهي إذا كانت أجناسا . موضوعات هذه املحموالت ال تخلو من أن تكون مقوالت متناهية، فهي إّما أجناس وإّما أنواع ذي ال ّ خص ال ّ لم يكن بّد من أن تنتهي إلى نوع أخير ينتهي بدوره إلى ألاشخاص، وإذا كانت أنواعا حملت على الش فال يخلو كّل عرض من . وأّما املحموالت العرضّية فإّنها متناهية كذلك وموضوعاتها متناهية. يحمل على ش يء بعده سع محموال على الجوهر ّ ا كانت املقوالت الجوهرّية املوضوعة للعرض متناهية ، إذ أن يكون واحدا من املقوالت الت ّ مل ها فكذلك ما يحمل عليها تتناهى أجناسه والجواهر متناهية من جهة أجناسها وأنواع. كان هو بالّضرورة متناهيا وبناء على ذلك يقّرر أرسطو أّن الحمل . وأنواعه بتناهي ما يقابلها من أجناس مقولة الجوهر وأنواعها املوضوعة لها ابن رشد، نفس املصدر، انظر) .الحقيقّي هو ما تناهى طرفاه جميعا من جتهي ما يكون فوق املقوالت وما يكون تحتها (.922-922ص -، ص5مج AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 163 ولذلك كان شرط ائتالف البرهان في املقّدمة . من مقّدمات ضرورّية ذاتّية محمولة على الكّل الحمل على الكّل مقتض ى ملا بين املوضوع ذلك بأّن . ذاتها وليس في ما بين املقّدمات ضوع وأن يكون واملحمول من الّصالت ألانطولوجّية كأن يكون املحمول يقال على جميع املو تي يكون لها الحمل . محموال ذاتّيا له يحمل عليه حمال أّول ّ وهذه املقتضيات ألانطولوجّية ال ذا مجرى طبيعّي هي ما تقتضيه الّتأليفّية القضوّية للمقّدمات أنفسها من جهة كونها ة لوجوده ّ عتبار والا . مقّدمات ال من جهة كونها براهين يستدّل بها على وجود ما كانت هي عل في داللة املقّدمات البرهانّية ههنا بصفة كونها قضايا ذات تأليفّيات مقولّية حملّية ال كونها . براهين ذات تأليفّيات قياسّية استداللّية فال بّد كذلك من .مقّدمات البرهان بأن تكون صادقة وعلى هذا ألاساس فإّنه ال يكتفى في وهذه ال يمكن إنتاجها بصدق .لقياس البرهانّي ضرورّيةيجة في اأن تكون ضرورّية ألّن الّنت ا . املقّدمات فحسب بل ال بّد فيها من أن تكون مع صدقها ضرورّية ّ ذلك بأّن املقّدمات مل ة للّنتيجة وكانت الّنتيجة ضرورّية كانت املقّدمات أولى بصفة الّضرورّي من ّ كانت عل زمة عنها ّ .الّنتيجة الال ان بهذا املفهوم هي لزوم الّنتيجة عن املقّدمات الّضرورّية ليس كون والّضرورة في البره وهذا . والّضرورّي صفة لتأليفّية القضّية ليس صفة لتأليفّية القياس. الّنتيجة ضرورّية ذي ّ ذي بين مقّدمات البرهان ونتيجته من جهة الّضرورة هو نفس الّتناسب ال ّ الّتناسب ال ّية تلزم عنها نتيجة . تيجة من جهة الّسور يكون بين هذه املقّدمات والنّ ّ فمقّدمات البرهان كل تي تحدث في الّزمان حدوثا منقطعا وإّنما ّ ّية، إذ البرهان ال يقوم على ألاشياء الجزئّية ال ّ كل ّية لألشياء ّ ذي يحدث بعد كسوف غيره ال يقوم . يقوم على املاهية الكل ّ فالكسوف الجزئّي ال تي يقوم عليها عليه برهان، وإّنما امل ّ ّية املشتركة بين جميع الكسوفات الحادثة هي ال ّ اهية الكل . البرهان ّية وثابتة ّ ّية ثابتة تلزم عنها نتائج كل ّ . ولذلك كان من شروط املقّدمات البرهانّية أن تكون كل والبرهان فليس يقوم على ألاشياء الكثيرة بما هي كثيرة، بل إّنما يقوم على " :يقول ابن رشد ّية الّسارية في تلك ألاشياء الكثي ّ بيعة الكل ّ فإّنه إذا لم . املحكوم عليها بالحكم البرهانّي رة الط ّي موجود ّ وإذا لم يكن . تكن في ألاشياء الكثيرة طبيعة بهذه الّصفة لم يكن هنالك معنى كل ّي لم يكن هنالك حّد أوسط يحمل عليه من طريق ما هو، وإذا لم يكن ّ هنالك معنى كل ا كانت مقّدمات (901، ص5نفسه، مج.")نالك حّد أوسط فليس هنالك برهان أصاله ّ ومل AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 164 كل ألاّول ّ ّية كان أحّق ألاشكال باألقيسة البرهانّية الش ّ ذلك بأّن العلم باملعاني . البرهان كل ّيات من قبل ما هو ّ ّية من حيث ما هي موجودة وبأسباب وجودها إّنما هو علم بالكل ّ الكل ذي يكون ائتموجوب، ولذ ّ كل ألاّول من القياس ال ّ ّيات لك كان الش ّ أولى املوجبة الفه من الكل الث، إذ كانت الحدود والّنتائج البر ّ اني والث ّ كلين الث ّ ّيةبالبراهين من غيره من الش ّ .هانّية كل (910، ص5نفسه، مج) ّيةمقّدماته أن تكون وتوجب تأليفّية القياس البرهانّي ّ ّي حّد املبرهن عليهفال. ضرورّية وكل ّ كل ة في مقّدمات . للحمل وجودّي مقتض ى اوهذ .وثابت والحمل عليه ضرورّي ّ وكذلك العل رة عنها كالبرهنة ّ البراهين ذاتّية إّما متقّدمة على الّنتيجة في الوجود، وهو ألاصل، أو متأخ ر عنه ّ بن برهان متأخ ّ بن والل ّ بن ألّن الحمل سبب الل ّ -، ص5نفسه، مج) .على حمل ألانثى بالل (. 323-322ص تي تدخل في ّ وفيه دليل على ما للّتأليفّية القياسّية في البراهين من املقتضيات ألانطولوجّية ال وإّنما هذه املقتضيات قيود على . ماهية املبرهن عليه وما يستعمل لذلك من البراهين بما يلزم املقّدمات بما هي تأليفّيات من القضايا، وليس يعتبر في ألاقي ّ سة املؤتلفة منها إال ولذلك زاد أرسطو في شرط البرهان املناسبة، وهو أن تكون مقّدماته من . عنها من الّنتائج بع، وهو ّ جنس واحد هو جنس الّصناعة املستعمل فيها البرهان، كما اشترط الّتقّدم بالط ن بيعة وأعرف عند املبره ّ شرطان ضرورّيان وهذان . مبدأ كون املقّدمات أعرف في الط بيعة الوجودّية لألقيسة البرهانّية ّ -329ص -، ص5انظر نفس املصدر، مج) .تقتضيهما الط 327 .) ا كانت البراهين قياسات املقّدمات فيها متناهية الحدود ملقتض ى طبيعّي في املقولة ّ ومل . البرهانّي والحمل كانت املقّدمات املباشرة غير ذات ألاوساط بالّضرورة أسطقسات القياس بة ما كانت بحّد أوسط .مقّدمات بسيطة بغير حّد أوسط وهي عند الّتأليف ّ وهذه . واملرك ذي هو مبدأ الّتأليف في القياس ّ . يصعد بها في الحمل إلى نهاية الحّد حّتى تعود إلى البسيط ال ذي هو امل ّ قّدمة غير ذات ويكون هذا املبدأ من الّتأليفّية القياسّية بمثابة ألاسطقس ألاّول ال البرهان تأليفّية قياسّية ينحّل الكّل فيها إلى أجزاء بسيطة من الحّد املتناهي تكون و .الوسط ذي هو املقّدمة غير ذات الوسط ّ ل أسطقس البرهان ال ّ . في الاستدالل مبدأ تأليفّيا أدنى يشك ذي يختزل مفهوم البرهان و ّ .ة قياسّيةتأليفّية استدالليّ من حيث هو هذا املبدأ هو ال AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 165 IVمبدأ الّتأليفّية و منطق االستدالل عند فريغه IV1 حساب القضايا نظام مشتّق من احلساب الّرياضّي ذي قام عليه حساب القضايا في مشروع حساب املحموالت يعتبر ّ الّنظام الجوهرّي ال قة بحساب ، 1فريغه ّ ويقوم هذا الّنظام على جملة من املفاهيم واملتصّورات واملبادئ املتعل تي استند إليها فريغه في بناء مشروعه الّرياض يّ ( 1) ّ لت القضايا في صورتها املنطقّية ألاداة الّضرورّية ال ّ فاملنطق هو . مث ص . الّضامن تسلسل البراهين الّرياضّية ّ الّرياضّيات، وال سّيما منها علم الحساب، من كّل وكان مشروع فريغه أن يخل وهو. « Les Fondements de L'arithmétique »( 1229)قد خّصص له عمله الّتأسيس ّي و . فكر آخر غير املنطق ه . بحث رياض ّي منطقّي في مفهوم العدد اعتبر خطوة أولى في مشروعه ّ ف عن الّرمزّية فإن ّ ولئن تنّحى فريغه في هذا املؤل تي هي من آثار الفكر املنطقّي ما انفّك ّ صها مّما علق بها من املدلوالت الّنفسّية ال ّ ق بعض املفاهيم املنطقّية ويخل ّ يدق وقد جّرد فريغه من الّنظام ألايديوغرافّي عددا . من الّتصّورات الفلسفّية امليتافيزيقّيةالّتقليدّي وما كان يقوم عليه هن ّ ّتى هي في اعتباره قوانين الذ ّ وكان هذا موضوع بحث ضخم خّصص له فريغه . من القوانين املنطقّية الكبرى ال وهو بحث منطقّي رياض ّي بناه . «Les Lois fondamentales de l'arithmétique»في مشروعه هو ثانيا أساسّيا عمال غة ّ بيعّية وعّرف ألاعداد .على أعماله في فلسفة الل ّ غوّي املنطقّي املستعمل في تعريف ألاعداد الط ّ وفيه قّدم الّنظام الل ولئن لم يخرج . البرهنة على أّن علم الحساب مشتّق من املنطقوفيه سعى إلى . الحقيقّية وبرهن على خصائصها فقد .Idéographie "ألايديوغرافيا"فيه عن املنطق والّرياضّيات فإّن املنهج فيه اختلف عّما كان عليه في املوضوع ورغم ما ظّل بين فلسفة . لتعديل العالقة بين املنطق وعلم الحساب صار املنطق أداة معرفّية ومنهجّية ضرورّية وع املنطقّي الّرياض ّي الفريغّي لم يخل منهج العالقة املنطق وفلسفة الّرياضّيات من الّتقاطع املعرفّي في املشر تي تأّسس عليها عمل فريغه . الوظيفّية بين الفلسفتين من تصّرف فرضته طبيعة املشروع وبناؤه ّ ومن الخصائص ال تي اعتمدت في الكتاب ّ مات للّتحليل ليست نفسها القضايا ال ّ تي اعتمدت مسل ّ في كتاب القوانين هو أّن القضايا ال ف في استعمال الّرموز ألاّولّية للّنظام ألايديوغرافيّ . ألاّول ّ مات املحصورة في عدد بعينه توظ ّ . فقد صارت هذه املسل (Blanché ،1270320، ص ) الجزء ألاّول من ويصّور«Les Lois fondamentales de l'arithmétique الّصادر سنة قد اهتّم هذا الجزء في مرحلة أولى بوضع ألاصول ف. لفريغيّ ابيستيمولوجّية حاسمة في املشروع ا رحلةم( 1223) غة الّرمزّية ّ تي . املنطقّية لل ّ جه البحث في مرحلة ثانية إلى استخالص القوانين الاستنتاجّية والبديهّيات املنطقّية ال ّ ثّم ات اني الّصادر سنة . تشتّق منها القضايا ّ ألاعداد وتأسيس نظرّية فقد خّصصه لنقد نظرّية (1203)وأّما الجزء الث ومن الّدالئل على أهّمّية هذا البحث في بناء الّنظرّية املنطقّية الّرياضّية عند فريغه ما أثاره هذا الجزء من . الّتعريف مفارقة"في ما عرف بـ (Russell)ردود فعل لدى معاصريه من الفالسفة واملناطقة والّرياضّيين وخاّصة منهم روّسل وكان من . وقد تحّدد هذا الّتناقض في القانون الخامس من القوانين ألاساسّية. paradoxe de Russell »"روّسل د ّ ذي دار بين فريغه وروّسل أن أدخل فريغه على نظامه بعض إلاصالحات، وضّمها إلى ملحق املجل ّ نتائج الجدل ال اني من الكتاب ّ تي أّسس عليها علم .الث ّ فاته بدأت في أواخر حياته على أّن نظرّيتة املنطقّية ال ّ الحساب في جميع مؤل تي أجراها على نظرّيته في القوانين املنطقّية ألاساسّية وما تبعها من املراجعات وألابحاث . تشهد تحّوال ّ فاإلصالحات ال غة تّتجه إليها، وهي أّن أساس علم ّ ت أعماله املنطقّية في فلسفة الل ّ الحساب أوقفت فريغه على فكرة جديدة ما انفك ما هو الهندسة ّ ره الكبير بأفكار . ليس املنطق وإن ّ جاه الجديد في مشروعه املنطقّي تأث ّ وقد ساعده على بعث هذا الات . في الفضاء والهندسة الفضائّية( Kant)كانط AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 166 argumentواملوضوع fonctionمتصّور الوظيفةومن ذلك خاّصة . القضّية الواحدة مبدأ منها خاّصة وما تقتضيه النعقاد القضّية من مبادئ jugementومفهوم الحكم ( 2020الحشيشة، )في فقد بّيّنا . d'extensionnalité principeمبدأ الّتوسيعّية و الّتأليفّية ما يستوجبه مفهوم الحكم وما يقتضيه امل أّن مبدأ الّتأليفّية لدى فريغه ّ تصّور إن هو إال أّن ائتالف القضّية مقتض ى لتوسيع املتصّور الوظيفّي من ، و القضايا الوظيفّي في حساب قضّية، وأّما املحمول الوجودّي فهو مستوى ثان حيث كان مستوى أّول في منطق حساب ال انظر الحشيشة، مبدأ الّتأليفّية في معالجة داللة القول، ) 1.يقتضيه ائتالف الحكم نفسه (96-35ص-ص، 2020 تي بنى عليها فريغه نظرّيته في ّ ولتأليفّية القضّية صيغة تندرج ضمن جملة من الّتصّورات ال غة ّ فقد تبّين انطالقا من فرضّية . في إطار نظرّية املعنى لديه وهو ما بّيّناه. فلسفة الل أّن املتصّور موسوم بالّنقصان يحتاج objetsوألاشياء concepts العالقة بين املتصّورات يء بالّتمام لكونه عين إلاحالة. إلى ما يكّمله ّ وهو ما يوجب أن يكون . في املقابل يوسم الش (62-59ص-صنفسه، ). يع بما يأتلف تحته من ألاجزاءاكتمال املتصّور ضربا من الّتوس فقد تبّين أّن الّتأليفّية مبدأ في dénotationوإلاحالة sensوأّما فرضّية العالقة بين املعنى وإحالة . فمعنى الجملة هو الحصيلة الّتأليفّية ملعاني أجزائها. حساب معنى الجملة وإحالتها فة . ت أجزائهاالجملة هي حصيلة ما يأتلف من إحاال ّ له الّداللة املؤل ّ ل املعنى تمث ّ وتشك penséethought تي تنعقد في مستوى أّول بما يقتضيه الحكم من إلاثبات ّ أّن على. ال احتماَل الحكم الّصدَق والكذب أوجب أن تكون قيمة صدق الجملة وظيفة الئتالف قيم تي تتحّدد بالّنظر إلى إحاالت هذه ألاجزاء ّ وأّما ( 52-97ص-، صنفسه). صدق أجزائها ال قيمة صدق الحكم فهي ما تقتضيه املناسبة بين املتصّور وتوسيعه فاملناسبة بين توسيع (59-53ص-، صنفسه). هاملتصّور وإحالت ومن مزايا صياغة املتصّورات املنطقّية صياغة رمزّية أيديوغرافّية في مشروع فريغه هو أّن وقد اّتجه فريغه في .املنطق صار نظاما استداللّيا استنتاجّيا مختزال في قوانين فكرّية بديهّية أسس ائتالف القضّية ومنطق حساب املحموالت لدى " مبدأ الّتأليفّية في معالجة داللة القول "تناولنا في عملنا (1) فبّيّنا أّن هذا املبدأ مقتض ى ملنطق حساب القضايا في . ، وذلك في إطار تحليل ألاسس املنطقّية ملبدإ الّتأليفّيةهفريغ -ص، 2020انظر الحشيشة، مبدأ الّتأليفّية في معالجة داللة القول، ) .هالّنظرّية املنطقّية الّرياضّية لدى فريغ (. 96-33ص AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 167 وانين في نظام حسابّي هذه املرحلة الّتأسيسّية من مشروعه املنطقّي إلى صياغة هذه الق ثّم يستخرج ،رمزّي دقيق مزّيته أن يبّين العالقات القائمة بين مجموعة القوانين البسيطة بة ّ .منها القوانين املرك ويقوم منهج حساب القضايا عند فريغه على اعتبار جميع إلامكانات وتعيين القضّية رطّية فتعيين. الواحدة بعينها ضمن نظام هذه إلامكانات ّ على [ إذا ب إذن أ]القضّية الش سبة إلى القضّيتين ّ فإّما أن تكونا . سبيل املثال يعتبر فيه بالّتوليفات ألاربعة املمكنة بالن [ ب]منفّية و[ أ]منفّية، وإّما أن تكون [ ب]موجبة و[ أ]جميعا موجبتين، وإّما أن تكون رطّية وفي ضوء هذ. موجبة، وإّما أن تكونا جميعا منفّيتين ّ ه إلامكانات يحّد فريغه الش الث ّ تي . وكذلك منهجه في تفسير صيغة القانون . باستثناء إلامكان الث ّ فهو يأخذ بالحاالت ال كة إلى تلك الّصيغة أن تكون ّ . نفي مثبتة إثبات إيجاب أو إثبات يمكن فيها للقضايا املتفك دوال"لى ما يسّمى بـوحساب القضايا عنده مؤّسس ع. فيعتبر فيها بالّصدق والكذب وهو يستبعد في نظام حساب القضايا القضايا اليقينّية . les fonctions de vérité" الّصدق ر في دواعي ّ ر في مضمون القضّية، بل تؤث ّ واملشكلّية على أساس أّن الخاّصة الجهّية ال تؤث ّية يمكن إسنا. إلاثبات ّ وكونها . دها إليهافكون القضّية ضرورّية معناه أّنه يوجد قضّية كل ممكنة يقتض ي إّما تعليق الحكم لكونه ال يوجد قانون يلزم عنه نفي هذه القضّية، وإّما . اعتبار تعميم القضّية باطال ركيبّي الّداللّي ملنطق حساب القضايا ّ تي تناولها فريغه في سياق الّتحليل الت ّ ومن املسائل ال صل مسألة لسانّية ترتبط بظاهرة الّربط في في ألا ي وه. مسألة الّتأليف بين القضّيتين بيعّية، إذ يقتض ي تأليف القضّيتين ائتالفا بين معنى القضّية ألاولى ومعنى ّ غات الط ّ الل انية ّ وينشأ عن هذا . يوازيه تأليف تركيبّي ويدّل عليهوهذا الّتأليف الّداللّي . القضّية الث ركيبيّ ّ فتينالّداللّي وحدة داللّية م-الّتأليف الت ّ بة من داللتين مؤل ّ قضّية من قبيل ل يكون ف. رك سانّي . تحليل لسانّي وآخر منطقّي " اظامليكن سوءا إن يأت" ّ مّركبة من أّنها يرى ففأّما الل رط ّ رط وهي " سوءا إن يأت "قضّية الش ّ الّتحليل وأّما". يكن ظاملا"وقضّية جواب الش له ّ رط وما تمث ّ له قضّية الش ّ فة هي ما تمث ّ بة من ثالث دالالت مؤل ّ املنطقّي الّرياض ّي فيراها مرك ف منق ّ رط وما تأل ّ ومن ألامثلة املوازية في الّرياضّيات . كلتا القضّيتين ضّية جواب الش حليل الّنحوّي إلى التّ وبينما يذهب ". عدد زوجيّ 9كانت 5= 3+ 2إذا كانت : "القضّية الّتالية AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 168 يمّيز الّتحليل املنطقّي بين ثالث " عدد زوجيّ 9"و" 5= 3+ 2"أّن العبارة ذات قضّيتين هما فة توافق كّل واحدة منها قضّية ّ . دالالت مؤل بة تأليفا داخل القضّية الواحدة هو ما اصطلح ّ وبينما يرى الّنحو الّتأليف في القضّية املرك غوّية خصيصة تركيبّية يذهب عليه بالّداللة املؤ ّ فة ويعتبر الّربط بين القضايا في العبارة الل ّ ل بة تأليف داللّي ذو مستويين ّ ألاّول مستوى الّداللة . املنطق إلى أّن الّتأليف في القضّية املرك فة، وهو تأليف في مستوى القضّية الواحدة ّ اني مستوى الّتأليف بين الّدالالت . املؤل ّ والث فة ّ ب املؤل ّ غة .من أكثر من قضّيةنفسها، وهو تأليف في مستوى القول املرك ّ وبينما يكون لل ّية عبارة تناسب ّ وسائل تربط بها بين القضّيتين املتعاقبتين ال يكون لها بحكم طبيعتها الخط فة منهما ّ Frege،Ecrits Logiques et Philosophiques ،Introduction de. )وحدة القضّية املؤل Claude Imbert ،1271ومهما يكن من أمر فإّن الّتأليفّية القضوّية . 1(96 -95ص -، ص فة حسابان مشتّقان من الحساب املنطقّي ّ والّتأليفّية الاستداللّية في مستوى الّدالالت املؤل بة في . الّرياض يّ ّ ذي يحكم ائتالف العبارتين البسيطة في تأليفّية القضّية واملرك ّ فاملنطق ال . ة الاستدالل هو منطق العبارة الّرياضّية الّرمزّيةتأليفيّ IV-2 الفريغّي إىل الّتصّور الّرابطّي املقولّي األرسطّي صّور القياس من الّتتأليفّية ألاّولّية بنوعيها البسيط أو الّرموز تقوم نظرّية الاستدالل عند فريغه على املتصّورات ف بينها ّ تي تؤل ّ ب والقوانين املنطقّية ال ّ وتعتبر مرحلة تركيز الّروابط املنطقّية مرحلة . واملرك أساسّية في بناء نظرّية الحساب املنطقّي عنده ملا صار ملتصّور الّرابط من أهّمّية في ل هذه الّروابط خاّصة في القوانين الاستنت. الاستدالل ّ تي تخّص الّتأليف وتتمث ّ اجّية ال بة املتصّورات الاستداللّي بين ّ ذي يعقب الّتأليف بين املتصّورات البسيطةو املرك ّ ومن هذه . ال وقد عّد حساب املحموالت . donc" إذن"و si "إذا"الّروابط ما تدّل عليه كلمات من قبيل ذي بنى عليه فريغه نظريّ ّ ة الحساب املنطقّي وحساب وظائف القضايا ألاساس ألاّول ال . في الاستداللبوصفها نظرّية تي هي ّ وإذا كان القياس ألارسطّي تأليفّية مقولّية يقوم الاستدالل فيها على مفهوم القضّية ال مقولة موضوع يقال عليها محمول وافق القياس الفريغّي تأليفّية تصّورّية عالقّية تقوم على ونجد عند فريغه في تمثيل القياس بالكتابة . القياس الّروابط املنطقّية ودورها في ائتالف في مقابل ذلك لم يكن لهذه . الّرمزّية اهتماما بما يقابل الّروابط املنطقّية من الّرموز 1 Frege, Écrits logiques et philosophiques, Introduction de Claude Imbert, pp. 45. 46. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 169 الّروابط في الّتقاليد ألارسطّية تمثيالت رمزّية باعتبار أّن الّتأليفّية ألارسطّية ذات تصّور تي تأتلف منها هذه مقولّي يقوم على تمثيل القضايا بر ّ موز حرفّية توضع بإزاء املقوالت ال دور يسير ينّبه إليه . القضايا ّ ولم يكن للّروابط في الّنظرّية املنطقّية القياسّية الّتقليدّية إال وقد قام مفهوم القضّية عند فريغه على تصّور جديد الّتجاه العالقة بين . في بعض املواضع وهو ما احتيج معه إلى . تصّور جديد لرأسّية الّتأليفّية القضوّيةاملوضوع واملحمول نتج عنه . تحديد متصّورات الّروابط املنطقّية وإدراجها ضمن املشروع ألايديوغرافيّ ا خرج القياس في ضوء املفهوم الوظيفّي للقضّية من الّتصّور املقولّي إلى الّتصّور الائتالفّي ّ ومل ثّم إّن قيام . را مركزّيا في الّتأليفّية القياسّية وتمثيلها الّرمزّي الاستنتاجّي كان الّرابط متصوّ مة كون القواعد واملفاهيم واملبرهنات املنطقّية رموزا مجّردة ّ الّنظرّية الفريغّية على مسل أن ينظر إلى الّروابط املنطقّية في تأليفّية القضّية وتأليفّية القياس أوجب لقوانين الفكر . الاستدالل تأليفا واستنتاجايقتضيها هّيات على أّنها بدي ومن هذا املنطلق اعتبرت الّروابط في نظرّية فريغه متصّورات بديهّية ثابتة في الّنظام غات ّ ها في الل ّ غة الّرمزّية الّرياضّية أقدر على . ألايديوغرافّي تختلف دوال ّ ويرى فريغه أّن الل ب ّ غة الط ّ تي ال تسلم من الغموض والالتباستمثيل الحقائق املنطقّية من الل ّ فإذا . يعّية ال فهذا قياس جرت "" سقراط مّيت"إذن " سقراط إنسان"و" كّل إنسان مّيت""قلنا مثال ة على الاستنتاج في الّنظام ". إذن"الّداللة على الاستنتاج فيه بلفظ ّ فظّية الّدال ّ وللّروابط الل ّ تين تلزم عن الفريغّي عالمة أيديوغرافّية هي عبارة عن خط ّ أفقّي يفصل بين القضّيتين الل تي هي الّنتيجة نفسها ّ هي الّتمثيل ألايديوغرافّي ( 1)و. ائتالفهما الّنتيجة وبين القضّية ال : للقياس "ب"هي " أ" -كّل إنسان مّيت -( 1) "أ"هي " ج" -سقراط إنسان - "ب"هي " ج"سقراط مّيت إلى الاستنتاج بوصفه متصّورا منطقّيا رابطّيا يقتضيه الاستدالل القياس ّي في ّ ويرمز الخط ومن ألامثلة على القياس ما اصطلح . الانتقال من الائتالف املقتض ي لالستنتاج إلى الّنتيجة AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 170 وقد اعتمد فريغه هذه القاعدة لالستدالل . modus ponens 1 وضع بالوضعال عليه بقاعدة تي تقوم على املتصّورات املنطقّية الّرابطّية أقدر من الّنظرّية املقولّية على ّ على أّن الّنظرّية ال تي منها القياسات ّ : هي صياغة هذه القاعدة( 2)و. اختزال الّتأليفات الاستداللّية وال تي تعود عليها الجملة إذا( 2) ّ كانت املقّدمتان جملتين إحداهما شرطّية وألاخرى هي ال رطّية في الجملة ألاولى نتيجة ّ زمة عن املقّدمة الش ّ رطّية أمكن اعتبار املقّدمة الال ّ الش (:3)ومثاله . الئتالف الجملتين .إذا كان الّنهار كان الّضوء -( 3) كان الّنهار إذن كان الّضوء - (:9)وافقها في الّتمثيل وي "ب"كان " أ"إذا كان -( 9) "أ"كان - "ب"إذن كان - :(3)انطالقا من املثال ( 9)هي الّتمثيل ألايديوغرافّي لـ( 5)و " ب"كان " أ"إذا كان -إذا كان الّنهار كان الّضوء -( 5) " أ"كان - كان الّنهار - "ب"كان الّضوء كان (Frege ،Idéographie ،1879131-127ص -، ص.) ا كانت نظرّية القياس عند أرسطو ذات تصّور مقولّي كانت الّتأليفّيات القياسّية املحتملة ّ ومل تي يعتبر فيها بخاّصتها املقولّية ّ وتقتض ي البنية املقولّية . في هذه الّنظرّية هي تلك الّتأليفات ال ل وهذا الّتصّور املقولّي يل. للقياس أن تكون القضّية محموال يقال على موضوع ّ زم عنه تمث .إثبات املقّدم/إثبات املثبت، إثبات الوضع. وضع املقّدم ينتج عنه وضع التالي 1 AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 171 وجزءا ّ سوير كال ّ ويعتبر الّنظام . معّين ألنواع إلاثبات الحملّي إيجابا ونفيا ولطرق الت ته في تمثيل املتصّورات الّرابطّية أقرب إلى تمثيل الّتأليفات ّ ألايديوغرافّي بموجب دق ل الّروابط تمثيال لفظّيا ّ ذي يمث ّ ، Frege ،1879انظر . )الاستداللّية من الّتصّور املقولّي ال (. 172 -177ص -ص فالبرهان . وال تخرج نظرّية البرهان عند فريغه عن الاّتجاه الّرمزّي للّنظرّية الاستداللّية تي تقتضيها ّ ة على املتصّورات والعالقات الّصورّية ال ّ عبارة عن سلسلة من الّرموز الّدال تي يحافظ عليها البرهان عند فريغه . ّيةالبرهانالقياسّية أليفّية تّ ال ّ ومن املبادئ املنطقّية ال ا كانت املقّدمات . وهو أّن املقّدمة الّصادقة يلزم عنها نتيجة صادقة. مبدأ إلالزام املنطقّي ّ ومل كّل ما يلزم عنها باالستدالل كان البرهانّية بديهّيات وحدودا ثبت صدقها بالبراهين البسيطة، . بالّضرورة ااملنطقّي صادق تي تضمن صّحة البرهان ّ روط ال ّ وأّول هذه . وقد ضبط فريغه على هذا ألاساس جملة من الش روط شرط الّتمام ّ بيعّية. الش ّ غة الط ّ فال يصاغ . وهو أن تكون صياغة البرهان رمزّية تترك الل غوّية ملا تحتمله من الاشتراك والالتباس ّ ر . البرهان بالكلمات والعبارات الل ّ اني هو والش ّ ط الث رط . وهو أن تلزم القضايا بعضها عن بعض. ما سّماه بـالّتتابع املنطقّي ّ وهذا إلالزام هو الش ف منها البرهان ّ تي يتأل ّ ذي يضمن صدق القضايا ال ّ ا كانت املقّدمات . الّضرورّي ال ّ ومل . لّضرورةالبرهانّية صادقة بالّضرورة كان كّل ما يلزم عنها بالّتتابع املنطقّي صادقا با ويقتض ي إلالزام في الّتتابع املنطقّي كون البراهين ذات تأليفّية استداللّية تقوم على ذي يقتض ي أّن توليد . الاستنتاج ّ الث هو شرط الاستنتاج املنطقّي ال ّ رط الث ّ ولذلك كان الش . رهانّيةالقضايا املبرهن عليها توليد منطقّي ال يحدث عنه فجوات في العملّية الاستداللّية الب فاملرور من قضّية إلى أخرى خالل الاستدالل هو عبارة عن اشتقاق منطقّي مسترسل رط . ستقيم البرهان دونهمتماسك الحلقات ال ي ّ ذي بموجبه يتحّقق شرط آخر وهو الش ّ ال هو ما يعرف بتكامل الّسلسلة الاستنتاجّية، إذ ال بّد في الّصياغة الّصورّية للبرهان من تي بموجبها يتّم الانتقال ضبط البديهيّ ّ ات والقوانين املنطقّية الّداخلّية الّدقيقة ال . الاستنتاجّي خالل البرهنة من قضّية إلى قضّية ولذلك لم يكن بّد من أن يكون البرهان الّصحيح هو البرهان الذي تضبط فيه الّروابط ال تذكر فيه هذه الّروابط وكّل برهان. الاستداللّية ضبطا رمزّيا دقيقا ال يحتمل الاختصار ليس ببرهان ألّن القضايا فيه تظّل محتاجة إلى البرهنة عليها وعلى منطق استنتاجها AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 172 ويرجع . فالبرهان استدالل تقوم تأليفّيته على مبدإ الّربط املنطقّي بين القضايا. وتتابعها تي تقوم على فريغه صياغة جميع البراهين الّرياضّية إلى الّصياغة الّصورّية املنطق ّ رأس ّية ال . بينهاّتأليف للروابط ها و تلزم عنونتيجة هو املقّدمات البديهّية مفهوم تأليفّي يخّصص في القضّية والجهة في منطق أرسطو . الجهةويستدّل عليه بمنطق ولئن كانت الجهة . وجود املحمول للموضوع ويخّصص في القياس وجود الّنتيجة للمقّدمات ذي يقال على ما يوجد بالفعل ّ في الّتأليفّية القضوّية مفهوما يطابق في الوجود الّضروريَّ ال ذي يقال على ما يوجد بالقّوة فإّن الجهة في التّ ّ أليفّية الاستداللّية القياسّية ال واملمكَن ال ضرورّية ّ سبة إلى املقّدمات. تكون إال ّ وهي في . فال قياس إذا لم تكن الّنتيجة ضرورّية بالن ولهذه الكيفّية في القضّية . صياغة املقّدمة كيفّية الائتالف املقولّي الحملّي باعتبار الوجود ضرورّي الوجود وهو الواجب وإّما ضرورّي فالّضرورّي إّما . جهتان هما الّضرورّي واملمكن والقضّية الّضرورّية هي املحّصلة إّما باعتبار وجود املحمول للموضوع . العدم وهو املمتنع في الّزمان الحاضر أو املاض ي أو باعتبار كون وجود املحمول مقتض ى لوجود املوضوع في الوجود تأليف املحمول واملمكن جهة تحتمل ". إلانسان واجب أن يوجد حيوانا" ومثاله . إلى املوضوع في الّزمان املستقبل ا كانت تأليف املقّدمة والقياس ضرورّيا من حيث الجهة وكان املمكن نفسه محموال على ّ ومل الّضرورة في تقابل إلايجاب والّنفي واقتسام الّصدق والكذب، فضال عن كون الّضرورّي ذي هو إّما الواجب ب ّ القّوة وإّما املمتنع بالقّوة، استندنا في بيان كون يتضّمن املمكن ال الجهة مفهوما تأليفّيا يقتضيه منطق الّتأليفّية القضوّية والّتأليفّية الاستداللّية إلى مبدإ والّضرورة ههنا مبدأ يصف جهة الاقتران بين املحمول واملوضوع . الّضرورة في الّتأليفّيتين ن تضّمنا إذا كان املحمول مقتض ى لحّد املوضوع يوافق وقد يكون الاقترا. من حيث الوجود سبة إلى . منه تمام الحّد أو بعضه ّ فيكون الائتالف ضرورّيا مطلقا ألّن املحمول ضرورّي بالن . ومثله وجود الّنطق لإلنسان. فمتى وجد املوضوع وجد محموله بالّضرورة. املوضوع تي يقتضيها وجود فالّنطق موجود مادام إلانسان موجودا، وهو من لو ّ ازم إلانسانّية ال . إلانسان ولئن كان الجوهر هو الّصفة الّضرورّية للموضوع فإّن الّضرورة في القياسات تّتخذ داللة ذلك بأّن القياسات عند أرسطو مصّنفة بحسب أقسام املقّدمات في . منطقّية شكلّية ف منها القياس وهذا الّتصنيف آخذ بما في. الجهة إلى ضرورّي ومطلق وممكن ّ القضايا املؤل AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 173 فالّضرورة القياسّية مبدأ تأليفّي . من كيفّيات الوجود ال بما يكون بينها من ضرورة الّتأليف زوم في تأليفّية القياس يقتض ي صدق . يصف لزوم الّنتيجة عن املقّدمات ّ واقتضاء الل سبة إلى صدق ائتالف املقّدمات، أي ما يكون بينها م ّ وليس . ن الّتناسب املنطقّي الّنتيجة بالن ذي تأتلف منه املقّدمات والّنتيجة ّ فهذا صدق يقتض ي . الّصدق ههنا صدق املضمون ال فرّبما كانت املقّدمات كاذبة ولكّن الّنتيجة صحيحة . صدق القضّية وكذبها من جهة الوجود .قياسّيا لصّحة ائتالف املقّدمات اّصة ائتالفّية ال خاّصة حملّية هو أّن أرسطو قد ومّما يدّل على أّن الّضرورة في القياس خ صّنف ألاضرب املنتجة من ائتالف املقّدمات الجهّية مبّررا مبدأ إلانتاج بما يكون من شروط ومن ذلك ما يكون من ائتالف القياسات الّضرورّية . ائتالف املقّدمات باعتبار الجهة الثة، واملطلقة واملمكنة، ثّم ما يكون من ائتالف القيا ّ سات املختلطة في ألاشكال الث كاختالط الّضرورّي والوجودّي املطلق واختالط الّضرورّي واملمكن واختالط الوجودّي الثة ّ تي تحت ألاشكال الث ّ وقد حصر أرسطو القياسات املنتجة . واملمكن بحسب ألاضرب ال تي ال تكون فيها الّنتائج اضطرارّية بما تلزم عنه من الجهات الحم ّ بل هي . لّية في املقّدماتال وهو أن يكون بين املقّدمات . اضطرارّية بما تلزم عنه من جهة الّتأليف بين هذه الجهات . ضرورة ائتالف بين الجهات وقّوة مناسبة منطقّية بينها وال يخرج مفهوم الّضرورة في القياس البرهانّي عن كونها خاّصة ائتالفّية يقتضيها تأليف ضرورة البرهان في إلانتاج وضرورته في الوجود ترجعان جميعا إلى ضرورة املقّدمات لكون تي ال برهان عليها ّ وهي ضرورة مبدئّية يقتضيها تأليف البرهان املنتج إلى البرهان . املاهية ال املطلوب العلم به والقياس عليه، إذ الّضرورة في البراهين داللة منطقّية شكلّية ليست بمقّدمات ضرورّية. ولوجيّ بخالية من تأويل أنط ّ . فقد تبّين أّن العلم بالبرهان ال يكون إال ا كان البرهان قياسا الّضرورة فيه تأليفّية في مستوى ربط الّنتيجة باملقّدمات ّ ومل وأنطولوجّية في مستوى املقّدمات أنفسها كان القياس البرهانّي ضرورّيا من جهة الحّد، وهو ذي هو بدوره مقتض ى ملا أّن الّضرورتين الّتأليف ّ ّية والوجودّية مقتضيان للحمل على الكّل ال ولذلك كان الّضرورّي في . بين الحّدين املوضوع واملحمول من ضرورة الّتناسب في املاهية والّضرورة . القياسات البرهانّية صفة املقّدمة البرهانّية تبّرر صفة الّتأليفّية القياسّية ة في ربط الّنتيجة باملقّدمات تبّررها ضرورة وجودّية في حمل البرهانّية ضرورة تأليفيّ AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 174 القياس البرهانّي وهذه ضرورة في املقّدمة البرهانّية تقتض ي كون . املحمول على املوضوع . اقياسا يقينيّ قد خرجت الجهة من مفهوم يخّص القضّية في املنطق ألارسطّي إلى مفهوم يخّص املتصّور و فخرج الّضرورّي من مقتض ى جهّي للّتأليفّية القضوّية إلى . فريغهالوظيفّي في منطق ويّتصل مفهوم الّضرورة لدى فريغه باالستنتاج، إذ . نفسه مقتض ى جهّي للمتصّور الوظيفّي وكانت " ب"تنتمي إلى كّل ما هو " أ"إذا كانت ف. هي لزوم الّنتيجة عن املقّدماتالّضرورة عند يكون للجهة وال . بالّضرورة" ب"تنتمي إلى كّل ما هو " ج"كانت " أ"تنتمي إلى كّل ما هو " ج" ألّنها غير ذات أثر في املضمون أيديوغرافّي تعيين اصطالحّي أو رمزّي حسب فريغه . الّتصّورّي ّ سبة إلى القضّية إال ّ وال .طرق قول املضمون من وما الّضرورّي واملمكن بالن ّية الحكم فالقضّية. يكونان مقتض ى إنجازّيا له ّ وال . الّضرورّية هي ما كان القصد منها كل سبة إلى املتصّور وإلاثبات ّ أن بالن ّ تّتصل الّضرورة وال إلامكان بمضمون الحكم كما هو الش تي هي مقّومات املضمون القضوّي ّ سوير ال ّ الحكم فالجهة مفهوم في وجوه حدثان .والت . وجريانه في القول لعالقة مقتض ى لمن حيث هو "الّضرورّي "مفهوم " غير الّضرورّي "وفي هذا الّسياق يقابل ويمّيز فريغه في الّضرورّي بين الّضرورّي من جهة املنطق .الاستنتاجّية بين ألاقوال غوّيةوالّضرورّي م ّ فة قد ف. ن جهة العبارة الل ّ ال يكون بين القولين املوافقين للقضّيتين املؤل غوّية إحداهما إلى ألاخرى عالقة ضرور ّ ّية منطقّيا ولكن يكون بينهما في ائتالف العبارة الل بعض بإزاء ذلك تكون .فيكونان ضرورّيين لغوّيا وغير ضرورّيين منطقّيا. عالقة ضرورّية غوّية في مستوى امللفوظ املنجزّم مهذه الّصالت املنطقّية ّ . ا ال تظهره العبارة الل متصّور وهو . الجهة باملفهوم الفريغّي مقتض ى عالقّي منطقّي للّتأليفّية الاستداللّية إّن تي من القوانين الّضرورّية أيديوغرافّي يعّد ّ وبناء . منطق الاستنتاج في البرهنة اينبني عليهال تي تقوم عليها تأليير تقصعلى ّ بيعّية في الّتعبير عن القوانين املنطقّية ال ّ غة الط ّ فّية الل ا كان الانتقال . القياسّيةأليفّيةتّ الجهّية في اعتبرت الّروابط ضروراتالاستدالل والبرهنة ّ ومل ضرورة لسانّية في مستوى دائما سالمة الاستدالل ال توافقها منطقّية لالاستنتاجّي ضرورة غوّية كان ال بّد من لغة رياضّية رمزّية دقيقة تدّل على املقتضيات ّ الجهّية العبارة الل Benmakhlouf ،Frege, Le Nécessaire et leانظر ). لالستدالل بوصفها ضرورات منطقّية Superflu21-2ص -، ص) AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 175 خامتة عاّمة فال تخلو املقولة املفردة عند . الّتأليفّية مبدأ اقتضاه حساب القضّية فحساب القياس واملقّدمة من جهتها داللة قضوّية ال . أن تكون موضوعا أو محموالالّتأليف القضوّي من فة إلى غيرها مرّتبة في ذلك ّ تخلو عند الّتأليف القياس ّي من أن تكون وحدة استداللّية مؤل ذي يقتضيه ّ كل ال ّ وداللة الجزء وقد اقترن بغيره .الاستدالل على الّنتيجةالّتأليف على الش الكّل في الّتأليفْين القضوّي والقياس ّي ف. في تأليف الكّل غير داللته وهو خال من الّتأليف ف وطريقة اللو .مقتض ى لتأليف ألاجزاء ّ ئتالف ّتأليف جهة بها تتحّدد داللة الكّل املؤل ذي به تحّصل تلك الّداللةألاجزاء فيه وتراكبها على ّ فالجهة مقتض ى ملا تكون عليه . الّنحو ال بة مي مقولة أكان مفردا أأالّتأليفّية ألانطولوجّية للكّل سواء ّ . داللة حملّية أي عبارة مرك . إّن حساب القياس سواء أكان في منطق أرسطو أم في منطق فريغه يضارع حساب القضّية ولذلك اعتبر فيها بكّم املقّدمات وكيفها . فالقياس ألارسطّي تأليفّية استداللّية من القضايا واملمكن وبما تختّص به بنيتها عدال وحدودها وأشكال ائتالفها وجهاتها باعتبار الّضرورّي وعالجنا بعض ما يكون من ذلك في ألاقيسة الاستقرائّية فاألقيسة . ونفيا وبساطة وتركيبا وبينما تقوم تأليفّية القياس في الفكر ألارسطّي على تصّور مقولّي توّجهه الخاّصة . البرهانّية سبة الحملّية تقوم تأليفيّ ّ ة القياس في الفكر الفريغّي على منطق ألانطولوجّية للحّد وللن فهي تأليفّية رابطّية أيديوغرافّية مشتّقة من طبيعة املنطق الّرياض ّي فضال . استداللّي عالقيّ غوّي ّ . عن طبيعة املنطق الل قائمة املراجع العربّية -1 ألارسطّي، مبدأ الّتأليفّية وحساب القضّية في املنطق ،(2016) سرور، الحشيشة .62-17ص -، ص12املخاطبات، عدد دار كنوز املعرفة، مبدأ الّتأليفّية في معالجة داللة القول، ، (2020)الحشيشة سرور، . عّمان، ألاردن اني - ّ د الث ّ كتاب قاطيغورياس أو كتاب : ابن رشد، نّص تلخيص منطق أرسطو، املجل الث ّ د الث ّ د الّرابع: املقوالت، املجل ّ كتاب : كتاب باري أرميناس أو كتاب العبارة، املجل AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 176 د الخامس أنالوطيقى ألاّول أو كتاب القياس، ّ اني أو كتاب : املجل ّ كتاب أنالوطيقى الث بعة ألاولى، دراسة جير البرهان، ّ بنانّي، بيروت، لبنان، الط ّ ار جهامي وتحقيقه، دار الفكر الل 1222. األجنبّية -2 Aristote (1936), Organon I : Catégories, Organon II : De L'Interprétation, nouvelle traduction et notes par Tricot J. Librairie Philosophique J.Vrin, Paris. Les Attributions (Catégories), le texte Aristotélicien et les prolégomènes d'Ammonios d'Hermeias, présentés, traduits et annotés par Yvan Pelletier D. Ph., Bellarmin, Montréal, Les Belles Lettres, Paris, 1983. Benmakhlouf, A. (2002), Frege, Le Nécessaire et le Superflu, Librairie Philosophique, J Vrin. Blanché, R. (1970), La Logique et son histoire, d'Aristote à Russell, Armand Colin, Paris. Frege, G. (1879), Idéographie, Textes Philosophiques, Librairie Philosophique, J.Vrin, 1999. Frege, G. (1884), Les fondements de l'arithmétique, Recherche logico-mathématique sur le concept de Nombre, traduction et introduction de Claude Imbert, collection l'ordre Philosophique, éditions du Seuil, Paris, 1969. Frege, G. (1893), The Basic Laws of Arithmetic, Exposition of the System, translated and edited with an introduction by Montgomery Furth, University of California press, 1964. Frege, G. (1971), Ecrits logiques et philosophiques, traduction et introduction de Claude Imbert, L'ordre Philosophique, Editions du Seuil. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 177 Frédérique LAURENT (Écrivain, Traductrice littéraire) & François-Igor PRIS (Institut de Philosophie de l'Académie nationale des sciences de Biélorussie) Abstract. Within the framework of a broadly wittgensteinian approach, we criticize metaphysical realism, structural realism and Platonism in the philosophy of physics and propose to replace them with what we call « contextual scientific realism ». Our view is illustrated with ordinary examples as well as examples from physics. In particular, we claim that the Higgs boson is a contextual object within the framework of the Standard Model and the practice of its application, and that, in a sense, the nature of the gravitational waves depends, in a sense, on the choice of a physical theory to describe them. A physical theory is interpreted as a « Wittgensteinian rule » (norm) for « measuring » physical reality. Contextual realism explains the success of our best scientific theories and solves the problem of pessimistic induction. In our view it corrects and deepens Porter Williams' « effective realism ». Keywords: Metaphysical realism, structuralism, platonism, effective realism, contextual realism, language game, norm, rulefollowing, contextual object. النزعة بنقد الواقعية امليتافيزيقية والواقعية البنيوية و سنقوم : ملّخص في املقاربة الفيتجنشتاينيةمعتمدين على ألافالطونية في فلسفة الفيزياء بواقعية سياقية النزعات هذهمختلف مقترحين استبدالو منظورها الشمولي من العادية و الحياةنسوقها من أمثلة بوجهة نظرنا وسنستدّل على . علمية في إطار النموذج على وجه الخصوص و بوزون هيغزبأّن ، معتبرين الفيزياء طبيعة ألامواج الجاذبية وبأّن ، موضوع سياقي هو عملياالكالسيكي املتداول ة عن تبقى ّ لوصفهاتي تستعمل ال لنظرية الفيزيائيةاعملية اختيار غير مستقل على و . تايني لقياس الواقع الفيزيائيباملعنى الفيتجنشعيار مكوالتي يقع تأويلها نجاح أفضل نظرياتنا العلمية النزعة الواقعية السياقية هذا ألاساس تفّسر تعميق في ومساهمتها تجاوز البعد التشاؤمي لإلستقراء باإلضافة إلى مشاركتها في .وتصحيح النزعة الواقعية الفعلية لدى بورتر ويليامس بنيوية، نزعة أفالطونية، واقعية نزعة واقعية ميتافيزيقية،: مفاتيحكلمات .فعلية، واقعية سياقية، ألعاب لغة، معيار، اتّباع القاعد، موضوع سياقي AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 178 Résumé. Dans le cadre d'une approche wittgensteinienne au sens large, nous critiquons le réalisme métaphysique, le réalisme structurel et le platonisme dans la philosophie de la physique et proposons de les remplacer par un « réalisme scientifique contextuel ». Nous illustrons notre point de vue par des exemples ordinaires et de la physique. En particulier, nous soutenons que le boson de Higgs est un objet contextuеl dans le cadre du modèle standard et de la pratique de son application, et que la nature des ondes gravitationnelles dans un certain sens dépend du choix de la théorie physique pour les décrire. La théorie physique est interprétée comme une « règle wittgensteinienne » (norme) pour « mesurer » la réalité physique. Le réalisme contextuel explique le succès de nos meilleures théories scientifiques et résout le problème de l'induction pessimiste. À notre avis, il approfondit et corrige le « réalisme effectif » de Porter Williams. Mots-clés. Réalisme métaphysique, structuralisme, platonisme, réalisme effectif, réalisme contextuel, jeu de langage, norme, suivre-la-règle, être contextuel. 3. Le boson de Higgs comme un objet contextuel La découverte expérimentale du boson de Higgs en 2012, d'une part, a confirmé le modèle standard (MS) dans la physique des particules élémentaires, et de l'autre − n'a été possible que dans ce cadre. Cela ne signifie pas que le boson de Higgs a été construit. Il serait plus correct de dire qu'il a été identifié dans le cadre (et à l'aide) du MS et de la pratique scientifique de son application. En ce sens, le boson de Higgs est un objet contextuel. Le boson de Higgs est réel, et sa réalité ne dépend pas de la méthode de son identification, dans le cadre de laquelle se manifeste, cependant, l'un ou l'autre aspect du boson. Le point de vue réaliste est que le boson de Higgs existait avant sa découverte expérimentale et la construction du MS. En outre, certains philosophes et physiciens prétendaient connaître l'existence du boson de Higgs avant même sa découverte expérimentale. Selon l'approche traditionnelle de la connaissance, celle-ci est une croyance vraie et justifiée. Dans le cas du boson de Higgs une justification non-empirique de l'affirmation de son existence dans le cadre du MS pourrait être suffisante pour la connaissance. En même temps, si le MS n'avait pas été construit, le boson de Higgs n'aurait pas eu d'identité. Il ne serait pas un objet - « boson de Higgs ». Il AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 179 continuerait d'exister comme un morceau de la réalité sur les propriétés duquel il n'y a pas de sens de se questionner et qu'il n'y a pas de sens de le comparer avec des objets ou d'autres morceaux de la réalité. En d'autres termes, le boson de Higgs n'acquiert son existence déterminée et sensée que dans le cadre du MS et de son application correcte pour identifier le « boson de Higgs ». La position selon laquelle l'être est contextuel s'oppose au point de vue du réalisme métaphysique selon lequel il existe une réalité extérieure prédéterminée qui se compose d'objets fixes et isolés, leurs propriétés et relations entre eux, et aussi au point de vue du réalisme structurel selon lequel il existe des structures fixes et isolées, prédéterminées. C'est que, du point de vue métaphysique, les objets, les propriétés, les relations et les structures ont une identité intérieure qui ne dépend pas du contexte, de perspectives, du langage employé. En conséquence, on suppose l'existence d'un langage idéal privilégié qui peut être mis en correspondance avec une réalité métaphysique. Un tel langage serait « naturalisé », dépourvu de dimension normative. La vérité métaphysique est considérée comme une correspondance à la réalité, au sens littéral de son « reflet ». Le réalisme scientifique métaphysique suppose que le boson de Higgs a été littéralement « découvert ». Le platonisme métaphysique dans les mathématiques et la physique théorique imite le réalisme métaphysique, en introduisant une vision du monde idéal des objets abstraits (décontextualisés), qui ne sont accessibles que de façon intuitive-contemplative. Les objets platonistes diffèrent des objets matériels du «monde extérieur» seulement par leur nature spéciale (idéale). Au contraire, du point de vue du réalisme contextuel l'objet réel est identifié seulement dans le contexte (réel), dans lequel il est ancré et qui le nourrit. La signification du boson de Higgs est l'usage correct (dans le contexte) du concept « boson de Higgs ». Et cette signification-là est la signification complète du boson de Higgs comme la chose même (réelle). La vérité est la correspondance dans le contexte, c'est-à-dire la correspondance établissant, au sens figuré, une relation intime avec la réalité. L'être contextuel se révèle comme un objet au sein du phénomène qui implique la distinction entre l'apparence et la réalité jouant le rôle de la norme. Si l'apparence ne correspond pas à la réalité, c'est-à-dire à la norme du phénomène, celui-ci est illusoire. Dans le cas d'un phénomène AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 180 authentique, l'apparence correspond à la réalité. En termes wittgensteiniens, un tel phénomène (normatif) est un « jeu de langage », с'est-à-dire, un usage correct d'une norme/règle. Le boson de Higgs est identifié, donné comme un phénomène physique dans le cadre du jeu de langage de l'usage de la règle (norme, concept) «boson de Higgs» et le MS comme une «forme de vie» («grammaire», ou le système de «propositions gondes») physique au sens du dernier Wittgenstein. Wittgenstein compare l'usage des concepts avec le processus de mesure (de la réalité). Dans le cas de la mesure physique, cette métaphore acquiert une signification littérale. Le contextualisme suppose qu'il y a quelque chose au-delà du phénomène (jeux de langage, objet réel). Si la norme/règle que celui-ci suppose, c'està-dire la logique du phénomène − la « phénoméno-logie » − ne le dépassait pas, mais d'une certaine façon se trouvait en lui-même, le phénomène ne pourrait pas être évalué par rapport à cette norme. La norme du phénomène dépasse celui-ci sous la forme d'un « appel » métaphysique de l'être, du réel, qui ne peut pas se manifester ou se donner − la norme est idéale − mais peut être exprimée à l'aide du langage. Dans le cas du boson de Higgs, le concept du boson de Higgs et le MS sont des règles/normes de cette sorte. Dans ce sens, nous interprétons la théorie physique comme une « règle wittgensteinienne » (ci-après : W-règle), c'est-à-dire un schéma physico-mathématique conceptuel non-autonome, mais ancré dans la réalité [1]. (Nous utilisons ici les termes « norme », «règle», «concept», «schéma conceptuel», qui sont étroitement liés, comme synonymes.) La théorie physique en tant que règle n'est pas simplement un outil pour prédire ou manipuler les phénomènes. Elle décrit et explique les phénomènes qui ont une structure conceptuelle (normative) et une profondeur métaphysique (ils ne sont pas autonomes). Du point de vue du réalisme contextuel, toute description correcte d'une chose décrit la chose (réelle) elle-même. En particulier, une description correcte du boson de Higgs dans le cadre du MS, est celle de la chose elle-même, et non d'une «corrélation » entre le sujet et la chose, supposant que la chose elle-même (la réalité en tant que telle), n'est pas accessible. L'hypothèse de la chose-en-soi est rejetée. 4. Le réalisme de la théorie physique AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 181 Au vu de ce qui précède, il est clair que le langage d'une théorie physique, ne doit pas être décontextualisé et, respectivement, substantialisé. En particulier, les structures purement mathématiques, les règles formelles ne doivent pas être substantialisées et traitées comme «réelles» (voir la section 4 ci-dessous). En même temps, l'appel de Steven Weinberg à prendre les théories physiques au sérieux est correct [2]. Les symboles que les physiciens théoriciens écrivent sur le papier ont quelque chose à voir avec la réalité. À cet égard, nous notons que parfois Wittgenstein fut mal interprété, considéré comme un idéaliste linguistique, précisément parce qu'il prend le langage au sérieux : « In der Sprache wird alles ausgetragen » (C'est dans le langage que tout le problème est réglé (voir la traduction et explications dans [11, p. 206])) [3, § 95, p. 143]. Cela concerne le problème présumé de l'accord entre le monde et la pensée.) En fait, en fin de compte, Wittgenstein s'intéresse non pas aux mots, mais aux choses mêmes (et les physiciens théoriciens s'intéressent non pas aux structures mathématiques d'une théorie physique, mais à la réalité physique qu'elle décrit). Prendre le langage au sérieux c'est comprendre qu'il est capable d'identifier, décrire, expliquer et prédire les phénomènes et les choses, dans leur complétude et richesse. Le langage n'est pas abstrait. Il n'est pas séparé des choses, mais est la relation même avec elles, la réalité. Expliquons ce que nous venons de dire sur un exemple ordinaire. Benoist écrit : «(...) Si nous nous demandons à quelle réalité préalable, par exemple, renvoie le mot "rouge", quelle réponse donner si ce n'est : ce que nous appelons "rouge" lorsque nous utilisons correctement le mot "rouge"?» [4, p. 133]. La réponse est tautologique, mais la tautologie est significative. Elle indique la nature du langage, y compris celle du langage scientifique, et la nature de la relation entre le langage et la réalité. Le concept «rouge» et ses usages ne sont pas séparés l'un de l'autre, et ils furent simultanément élaborés en pratique, comme le résultat de l'interaction avec la réalité et dans le domaine de la réalité où les choses rouges existent. Avant que le concept soit élaboré, ces choses étaient restées ce qu'elles étaient, c'est-àdire elles avaient leur facticité. Mais elles n'avaient pas leur identité. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 182 Dans les cas paradigmatiques (établis), le référent d'un terme est évident par définition. Dans les nouveaux cas, l'usage correct d'un concept est justifiable après coup. Le rôle de la norme est joué par le concept même qui est utilisé. De manière équivalente, on peut dire qu'une nouvelle application correcte d'un concept a un air de famille avec ses applications paradigmatiques, et qu'un nouvel énoncé correct dépend de ceux qui ont déjà été faits (en ce sens, Wittgenstein parle d'une conformité de jugements [5, § 242]). En particulier, « (...) ce que nous nommons « mensuration » est en partie déterminé par une certaine constante dans les résultats de mensurations.» [5, § 242]. « (...) what we call "measuring" is partly determined by a certain constancy in results of measurement.» [5, § 242]. Ce qui a été dit est applicable à la théorie physique en tant que W-règle [1], dont l'application à la réalité peut être représentée comme une «mesure» conceptuelle de celle-ci. Une réalité métaphysique préétablie, fixe, n'existe pas. Comme le dit Jocelyn Benoist, «le donné (...) ne précède la réalité. Il renvoi bien plutôt au fait que celle-ci est vue selon une norme, qui, elle-même, a des conditions réelles » [4, p. 221]. Une théorie physique établie est une norme, ou une W-règle, d'un tel genre. [1] À la question « À quelle réalité préalable renvoie le terme "boson de Higgs" ?», la réponse ne peut être que la suivante : Ce que nous appelons le "boson de Higgs", lorsque nous utilisons correctement le terme "boson de Higgs", ce n'est ni l'« idéalisme linguistique » ni le constructivisme, mais un réalisme contextuel non métaphysique de type wittgensteinien. 5. La non-falsifiabilité de la théorie physique établie Ainsi, du point de vue de l'approche réaliste contextuelle, nous traitons la théorie physique établie comme une W-règle dont les applications dépendent du contexte. Ces applications, c'est-à-dire les « jeux de langage» wittgensteiniens, sont des phénomènes physiques (normés), ou le Donné (physique). Les jeux de langage sont des actions qui sont diverses et qui, par définition, ne sont possibles que dans la réalité. En particulier, l'énoncé (en tant qu'acte) est produit. Et il est produit d'une manière ou d'une autre, selon le contexte. Notre position est celle du réalisme. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 183 La théorie en tant que W-règle a une certitude logique. Comme le concept, elle est applicable ou non, mais elle ne peut pas être fausse. Ainsi, nous rejetons la vue de Karl Popper selon laquelle le critère de la nature scientifique d'une théorie physique est sa falsifiabilité. Pour nous, le critère d'une théorie scientifique établie est sa non-falsifiabilité. Il est évident qu'une théorie physique en tant que W-règle doit être (1) appropriée et (2) adéquate. (Les conditions analogues doivent être satisfaites par des concepts [6].) La première condition signifie que la théorie a un domaine d'applicabilité; la seconde son utilisation correcte dans un contexte et dans les limites de son applicabilité. (Cela dit, chaque usage correct d'une théorie a ses circonstances réelles.) Si une théorie n'est pas appropriée, elle n'a pas de sens, est une pseudo-théorie. (De même que la véritable théorie, la pseudo-théorie n'est pas falsifiable, mais elle n'a pas de domaine d'applicabilité.) Si une théorie n'est pas adéquate, elle n'identifiera pas (ne décrira pas, n'expliquera pas ou ne représentera pas) des choses concrètes, et, donc, ne sera pas pleinement significative. Le «fossé» entre la théorie et la réalité concrète est fermé dans la pratique. 6. La contextualité des structures physiques Contrairement à la théorie purement mathématique, la théorie physique est « bidimensionnelle »: elle possède à la fois des significations mathématiques et physiques. C'est l'usage des concepts élaborés en interaction avec la réalité, une expérience qui distingue le second du premier. L'ultime critère de la vérité en physique est l'expérience, non pas la non-contradiction mathématique. La composante purement mathématique de la théorie physique peut être contradictoire ou même dénuée de sens. Par exemple, en règle générale, les intégrales fonctionnelles utilisées dans la théorie des champs quantiques n'ont pas de signification mathématique exacte, bien que leur utilisation permette de décrire les phénomènes physiques avec une grande précision. En même temps, la résolution des problèmes mathématiques qui se posent en physique peut souvent améliorer sa compréhension. Les structures qui ont quelque chose à voir avec la réalité physique sont physiques et non mathématiques. Elles acquièrent la signification physique seulement grâce à la disponibilité des applications physiques de la théorie. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 184 L'application par Einstein de la géométrie (pseudo) riemannienne dans la théorie de la relativité générale a démenti l'idée que la géométrie euclidienne représente l'espace-temps d'une manière naturelle et non ambiguë. La reformulation algébrique de la géométrie et l'utilisation de méthodes algébriques pour décrire l'espace-temps, par exemple les algèbres d'Einstein ou la géométrie non commutative d'Alain Connes [7], ont définitivement détruit l'idée que les structures mathématiques seules sont capables de révéler, au moins approximativement, la vérité sur la nature de la réalité. (Voir aussi [21].) L'erreur d'attribuer trop d'importance à l'appareil mathématique d'une théorie physique fut bien comprise par Heisenberg. Lorsque Félix Bloch lui dit que l'espace est un «champ d'opérations linéaires», la réponse fut: «Non-sens, l'espace est bleu et les oiseaux le traversent». (Cité dans [8].) Dans le même esprit, Jocelyn Benoist écrit: «La réalité, nous l'avons devant les yeux, sous l'espèce de cette portion de ciel bleu (...).» [4, p. 121]. Les paroles de Heisenberg ne devraient pas être prises à la lettre. Contrairement à la réalité ordinaire qui nous entoure, la réalité physique n'a pas de couleur. Sa nature est différente. Il ne sert à rien de poser des questions sur la couleur des atomes, des électrons, des hadrons ou des quarks, sauf dans un sens conventionnel, où les physiciens parlent de la «couleur» de ces derniers dans le cadre de la chromodynamique quantique. En même temps, le réalisme structurel physique (c'est-à-dire non purement mathématique), s'il est métaphysique, est également insatisfaisant. Du point de vue contextuel, une structure physique de la réalité ne doit pas être comprise comme prédéterminée, fixée par avance. La réalité n'est pas informe. Mais hors du contexte de l'application de certaines normes (règles, langage, concepts) ses formes n'ont aucune identité, elles ne peuvent pas être identifiées. Une structure physique déterminée apparaît dans un contexte ou un autre. C'est une partie explicite de la théorie physique correspondante en tant que W-règle enracinée dans (et non «reflétant») la réalité. Et cela signifie que la structure physique peut varier, en fonction du contexte de choix de la théorie et de celui de son application. Jocelyn Benoist écrit dans le même esprit: «Les normes, AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 185 telles que je les conçois – c'est là mon réalisme − n'ont d'autre vocation que d'appréhender les structures et réciproquement la structure est exactement ce qui est appréhendé par la norme là où celle-ci est appliquée de la façon qu'il faut dans le contexte qu'il faut.» [4, p. 136]. Cependant, une réalité (expérience) conceptualisée a une signification et une structure fixées (et en ce sens, certaines structures significatives existent par elles-mêmes). Une réalité physique conceptualisée est déterminée par une théorie physique établie. Comme mentionné cidessus, ceci est un exemple de la «forme de vie» de Wittgenstein. Notre interprétation de la théorie en tant que W-règle (norme) enracinée dans ses applications paradigmatiques implique sa capacité à l'identification contextuelle, à la description et à l'explication non seulement des structures déterminées, mais aussi des choses concrètes déterminées. La nature de l'être contextuel est déterminée par la nature de la W-règle correspondante et, par conséquent, par la «forme de vie» correspondante, à laquelle, avec la théorie et ses applications paradigmatiques, la pratique scientifique pertinente appartient également. La nature des objets ordinaires qui nous entourent, telles que les chaises et les tables, diffère de celle des objets physiques microscopiques, tels que les atomes et les électrons. La nature de la réalité sociale diffère de celle de la réalité physique. La réalité mathématique a sa propre nature. 7. Le réel et l'idéal. L'objet Dans les sections précédentes, nous acceptons implicitement la distinction faite par Jocelyn Benoist, entre les catégories du réel et de l'idéal [4-6, 9, 10-11]. Ce dernier comprend les normes, les règles, les concepts, les points de vue, les théories, les attitudes, l'intentionnalité, le sens. Une action ou un discours, s'il s'agit vraiment d'une action intentionnelle ou d'un discours significatif, suppose le respect des normes (suivre les règles). Une dimension normative (conceptuelle) est donc nécessaire. Quant au concept de réalité, par définition, la réalité est ce qu'elle est. En soi, il n'a pas de contenu, de sens, de dimension conceptuelle. Comme AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 186 l'écrit Jocelyn Benoist, «reality is just what it is – that is its definition – and, as such, does not mean» (la réalité est juste ce qu'elle est c'est sa définition et , en tant que telle, elle ne signifie pas) [12]. Les structures fixes (significatives), les objets, les propriétés et les relations appartiennent à la réalité déjà conceptualisée, dans laquelle le réel et l'idéal sont mélangés. Le problème de la correspondance entre l'idéal et le réel ne se pose pas, puisque le premier est enraciné dans le second, se développe à partir de celui-ci. En particulier, le sens authentique (mais non pas le pseudo-sens) a ses propres conditions réelles; la réalité joue le rôle de sol pour lui, est la condition de sa possibilité. La position métaphysique critiquée dans les sections précédentes, qui affirme l'existence d'une réalité externe « objective » ou « structurelle », dans un sens absolu indépendant de nous, de notre langage, de nos concepts, théories, points de vue, contexte, est l'une des variantes du mythe philosophique du Donné. La réalité métaphysique des objets, des propriétés ou des structures (pré) détermine une fois pour toutes et dans un sens absolu quels énoncés, théories, points de vue sont vrais et quels concepts sont appropriés. En fait, «Il n'y a jamais une description unilatérale du perçu. Mais il n'y en a, contextuellement, de plus ou moins adéquates» [6, p. 102]. L'« objet » en tant que tel est la norme (principe, règle, concept) d'identification [4]. En ce sens, il est idéal. Les objets ou les structures absolus (décontextualisés) du réalisme métaphysique (en particulier du platonisme) ou du structuralisme métaphysique sont des normes substancialisées. Les objets réels sont les réalisations des normes correspondantes dans un contexte ou dans un autre. Ce sont des êtres sensibles, des choses même déterminées, enracinées dans la réalité et ayant, d'une part, la dimension de facticité et, d'autre part, la dimension conceptuelle. Le boson de Higgs en tant que concept est idéal. Le boson de Higgs en tant qu'objet réel est identifiable comme le résultat de l'application de ce concept à la réalité. Autrement dit, le boson de Higgs est réel, mais pas prédéterminé. Il n'est situé ni (théoriquement) dans le monde idéal des idées de Platon, ni (expérimentalement) dans la réalité métaphysique externe. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 187 8. Le cercle comme une théorie physique Pour Galilée, comme on le sait, le Livre de la Nature est écrit dans le langage des mathématiques: celui de cercles, triangles et d'autres figures géométriques. Les poètes croient qu'il est écrit dans le langage de la poésie. Darwin n'avait pas besoin des mathématiques pour développer sa théorie de l'évolution des espèces naturelles. Ce pluralisme signifie seulement que la «nature» en tant que telle (et, en général, toute réalité en tant que telle) ne présuppose aucun «langage». Tel ou tel langage surgit quand nous faisons quelque chose avec elle. Et ce que nous faisons avec elle dépend de nous. Tel ou tel langage permet de distinguer (identifier, décrire) tel ou tel aspect de la réalité. Dans (tel ou tel) langage mathématique est écrit le Livre d'une (telle ou telle) nature physique réalité physique. La réalité poétique a son propre langage, dans lequel l'utilisation de certaines métaphores peut être correcte ou non, d'une manière ou d'une autre se réfère ou ne se réfère pas à telle ou telle expérience. Le cercle peut jouer le rôle d'une théorie physique pour décrire des objets circulaires réels ou identifier des cercles réels. Plus précisément, dans l'esprit de ce qui a été dit dans les sections précédentes, deux concepts du cercle doivent être distingués: le cercle purement mathématique, et le cercle comme W-règle, c'est-à-dire le cercle ancré dans ses applications réelles (paradigmatiques) dans le monde physique. Le premier est utilisé dans le cadre des mathématiques pures. Le second permet d'identifier des objets ronds dans l'un ou l'autre contexte, en fonction de la norme contextuelle variable du cercle. Le même fragment de réalité peut être un cercle exact dans un contexte ou un cercle approximatif (ou même pas un cercle du tout) dans un autre. Le cercle dessiné sur le tableau peut être un cercle exact, ce qui permet de démontrer un théorème géométrique d'une manière mathématiquement rigoureuse. Dans un contexte, sa matérialité, son «caractère approximatif», son caractère concret ne peuvent jouer aucun rôle. En fait, l'approximation et l'exactitude sont les deux faces d'une même pièce. Pour Wittgenstein, «si je ne peux pas voir un cercle exact, je ne peux pas davantage, dans ce sens, voir un cercle approché.» ([15, § 212]) AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 188 Cité dans [9, p. 177].) En effet, si le concept d'un cercle approximatif peut être appliqué (correctement, avec précision), alors pourquoi ne peut-on pas appliquer (correctement, avec précision) le concept d'un cercle exact, c'est-à-dire juste le concept d'un cercle?! En outre, l'application approximative du concept par définition présuppose qu'il peut être appliqué avec précision. En effet, l'application approximative d'un concept n'est approximative que par rapport à son application exacte. Benoist écrit [9, p. 177]: «Le "cercle exact" n'est pas plus difficile à voir que le cercle approché. Si je peux voir l'un, je peux voir l'autre, et c'est en un seul et même sens que je les vois: celui, constitutif de la notion de "donné", dans lequel, précisément, je peux me demander si telle ou telle chose est "donnée", et donc telle ou telle configuration sensible devient "apparaître" dont il faut juger: "est-ce bien un cercle, ou non?"» Ceci s'applique à la physique. Certains auteurs croient que l'exigence d'exactitude n'est satisfaite que par la «théorie fondamentale», et toutes les autres théories physiques et, en particulier, les théories quantiques effectives sont approximatives. Pour d'autres auteurs, la réponse à la question de savoir si cette théorie est exacte ou approximative n'est pas évidente. Par exemple, il existe différents points de vue sur la question de savoir si la mécanique quantique est une théorie exacte ou une approximation d'une théorie plus profonde. Le physicien théorique et mathématique Anton Kapustin soutient que la mécanique quantique est une théorie exacte et non approximative pour les systèmes de dimension finie [13]. À la lumière de ce qui a été dit dans les sections précédentes et selon l'exemple ci-dessus d'un cercle, il est clair qu'une théorie, testée en pratique, expérience, c'est-à-dire une théorie comme une W-règle, peut être considérée comme exacte dans son domaine d'applicabilité. En particulier, une théorie (ou une «loi de la nature») comme une W-règle présuppose l'existence de ses applications paradigmatiques, phénomènes qui par définition sont exactement satisfaits ou décrits par elle. L'application de la règle dans un nouveau contexte n'est pas toujours fiable; ça peut être plus ou moins correct, plus ou moins «exact». AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 189 Ainsi, la mécanique quantique ou une autre théorie physique bien établie dans son domaine d'applicabilité peut être considérée comme une théorie exacte. Mais son application peut être exacte ou approximative. On dit souvent que nos théories physiques, y compris celles bien établies, et les formulations des lois de la nature ne sont qu'approximatives. Cette affirmation résulte d'une confusion entre les catégories du réel et de l'idéal (voir la section précédente), au cours de laquelle le réel est comparé avec le conceptuel (norme) réifié. Mais, comme écrit Wittgenstein: «(...) On ne peut approcher que d'une chose qui est déjà donnée» ([15, § 215]) Cité dans [9, p. 177].) Le conceptuel (la norme) n'est pas donné. Il est idéal. 7. « Le problème de naturalité » en physique est un pseudoproblème La prise en compte de la distinction catégorielle entre le normatif et le réel dans le cadre du réalisme contextuel permet, à notre avis, d'éliminer le soi-disant «problème de naturalité» en physique et en philosophie de la physique. Nous proposons d'interpréter le soi-disant «principe de naturalité» (voir par exemple [22]) dans la physique des hautes énergies comme une vérité logique (tautologique) plutôt que substantielle et, par conséquent, le problème de la violation du la naturalité comme un pseudo-problème, généré par la vision métaphysique de la réalité. En fait, la «naturalité» comme l'absence d'une dépendance sensible des phénomènes physiques aux basses énergies de phénomènes aux hautes énergies (et vice versa) et sa violation - «le problème de naturalité» sont les deux faces d'une même pièce. La «naturalité» signifie l'absence d'une «corrélation» (par définition) entre les différents domaines d'applicabilité de diverses théories vérifiées (établies) expérimentalement, ou, respectivement, différents contextes physiques ou «formes de vie». De même, deux concepts ont leurs propres domaines de définition qui ne sont pas «corrélés» entre eux (l'absence de «corrélation» signifie simplement qu'il y a une différence conceptuelle, pour ainsi dire, un «fossé» conceptuel). D'un autre côté, un contexte est possible dans lequel deux théories (respectivement, contextes) sont comparées, «corrélées». L'approximation semi-classique AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 190 de la théorie quantique dans la région frontalière est un exemple de la corrélation entre les «formes de vie» classiques et quantiques dans un contexte plus large, qui prend en compte des liens entre les deux théories. Une théorie plus générale peut non seulement être valide dans un domaine de la réalité plus large (nouveau), mais aussi décrire de nouveaux effets dans un domaine initialement considéré comme appartenant à une théorie moins générale (par exemple, il existe les effets quantiques macroscopiques: supraconductivité, superfluidité, etc.). Expliquons ce qui a été dit plus haut en utilisant l'exemple de l'application du réalisme contextuel à la compréhension philosophique de la musique. Jocelyn Benoit écrit que dans la musique occidentale, pendant longtemps seules les variations de la hauteur du son ont été prises en compte, et non les variations de son timbre. L'oeuvre musicale exécutée par l'orchestre symphonique et le piano était considérée comme une seule et même chose. Autrement dit, les normes musicales étaient telles que le timbre était désactivé, n'était pas considéré comme une mesure authentique du son musical. Le timbre a été attribué à la réalité du son, comme ce qui est un «reste» de la hauteur du son, mais il n'a pas été pris en considération. Au contraire, dans certaines oeuvres musicales contemporaines, la composante timbrale est déterminante. Ces oeuvres ne se prêtent pas à la transcription musicale à la suite de laquelle le timbre change. Les possibilités et les impossibilités ici ne sont pas factuelles, mais logiques (normatives) [4, p. 327] De même, logique (conformément à une norme particulière), et non réelle, est la possibilité et l'impossibilité de corrélation entre des phénomènes physiques appartenant à des échelles différentes. Conformément au «principe de naturalité», les corrélations entre elles sont désactivées. Et vice versa: prendre en compte les corrélations physiques entre différentes échelles signifie une transition vers une norme différente. Certains auteurs soutiennent que le principe de naturalité et le théorème de découplage, permettant de séparer les paramètres de basse énergie de la théorie de ses paramètres de haute énergie, qui est applicable aux théories effectives du champ quantique, indique l'existence d'une ontologie de régions quasi autonomes. Les aspects positifs de ce point de vue sont l'anti-fondamentalisme et le pluralisme. D'autres auteurs, comme Porter Williams [22], soutiennent que la violation du principe de naturalité réfute l'idée qu'il existe des domaines quasi autonomes et qu'en AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 191 ce qui concerne le découplage, elle est compatible avec une violation de la naturalité et en elle-même ne confirme pas l'existence d'une ontologie quasi autonome. Nous sommes partiellement (et seulement partiellement) d'accord avec Williams. Sur la base de notre interprétation logique du principe de naturalité, nous affirmons que le pluralisme ontologique métaphysique des régions fixes quasi autonomes, ayant leurs propres lois et ontologies, devrait être remplacé par le pluralisme contextuel (non métaphysique), selon lequel les domaines ontologiques autonomes surviennent dans des contextes déterminés, entre lesquels on peut établir telles ou telles relations dans tel ou tel contexte (peut-être plus général). L'autonomie ontologique est relative. Elle est relative par rapport au contexte. Les défauts du réalisme scientifique traditionnel ont été critiqués par divers auteurs. Une telle approche récente est le «réalisme effectif» de Porter Williams [14], exposée dans la section suivante. Il met l'accent sur les théories qui ont une grande variété d'applications empiriques. Nous partageons la critique williamsienne de l'approche réaliste traditionnelle dans la philosophie de la science, et nous pensons que la position du réalisme effectif de Williams peut être renforcée et expliquée en termes d'un réalisme plus radical – contextuel – et notre compréhension de la théorie comme une W-règle, c'est-à-dire une structure conceptuelle physico-mathématique enracinée dans ses applications paradigmatiques, l'expérience, la réalité physique [1]. 8. Le « réalisme effectif » de Porter Williams Williams [14] critique l'approche réaliste traditionnelle de la compréhension de la théorie physique qui cherche une interprétation d'une hypothétique théorie physique fondamentale mathématiquement rigoureuse et, par conséquent, une ontologie fondamentale pour toutes les échelles d'énergie. Cette approche rejette une interprétation réaliste des théories des champs effectifs, qui sont pourtant empiriquement validées, mais qui limitent explicitement la portée de leur applicabilité et ne comportent pas de description mathématique stricte. Williams appelle sa propre position réaliste «réalisme effectif». Cela signifie que l'attention se concentre sur les théories qui ont un large éventail d'applications empiriques. Suite à l'appel de Steven Weinberg, les AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 192 théories physiques sont prises au sérieux, y compris les théories quantiques effectives [2]. Williams rejette également l'autre extrême qui consiste à prendre trop au sérieux la structure mathématique d'une théorie physique. L'approche réaliste traditionnelle qu'il critique, précisément parce qu'elle se concentre sur des théories-jouets, fondamentales, imaginaires ou non vérifiées, est sujette à cet extrême. Le « réalisme effectif » évite cet extrême en analysant les applications empiriques d'une théorie, ainsi qu'une analyse théorique de sa structure. Cela permet de séparer les éléments purement mathématiques et accessoires d'une théorie de ceux qui ont une signification physique, se référant aux objets physiques, aux propriétés, relations et structures. La position de Williams est anti-réductionniste. Il ne rejette pas la recherche et l'existence d'une théorie fondamentale, mais souligne que de nombreuses théories confirmées par l'expérience ne peuvent pas être réduites à une théorie fondamentale. Par exemple, on sait que le comportement des hadrons ne peut pas être décrit uniquement sur la base d'une description du comportement de leurs quarks et gluons constitutifs. En particulier, il est nécessaire de prendre en compte le phénomène global de confinement des quarks. Notons aussi qu'à proprement parler, à l'échelle de l'hadron, du fait du confinement, le concept de quark perd son sens. Ainsi, non seulement les quarks et les gluons, mais aussi les hadrons devraient appartenir à l'ontologie du monde physique. Pour Williams, certains éléments stables des théories effectives ont une interprétation réaliste et devraient être conservés d'une manière ou d'une autre dans une théorie fondamentale. Il ressort de ce qui précède que le «réalisme effectif» se transforme en réalisme contextuel qui le corrige et l'approfondit, si les théories effectives sont interprétées comme des W-règles ancrées dans l'expérience, et ayant leur propre champ d'application. 9. La notion d'une théorie fondamentale Une théorie fondamentale peut être comprise comme une théorie qui décrit les éléments (les plus) simples de la réalité. Cependant, comme l'écrit Wittgenstein, «La question: "Ce que vous voyez est-il composé?" a sans doute un sens, s'il est déjà établi de quel genre de complexité c'està-dire de quel usage particulier de ce mot il doit s'agir » [5, § 47]. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 193 En particulier, la question de savoir si la nature des hadrons est fondamentale, considérée par Williams [14], n'a de sens que dans le cadre d'un jeu de langage. Étant irréductibles à leurs constituants, pour ainsi dire dans leur propre contexte, les hadrons peuvent être considérés comme de simples particules fondamentales. Au contraire, dans le cadre de la «réduction partielle», lorsque l'accent est mis sur les quarks et les gluons qui composent les hadrons, ces derniers ne sont pas des particules fondamentales. À leur tour, dans le cadre de la théorie des cordes, les «particules élémentaires» sont des modes d'excitation différents de la même corde. Selon Castellani et de Haro, "What is fundamental is not fixed once and for all by the ontology, but depends upon the description" (Ce qui est fondamental n'est pas fixé une fois pour toutes par l'ontologie, mais dépend de la description) [20]. Dans une description les particules électriques sont élémentaires et les particules magnétiques sont «composites», alors que dans l'autre description, c'est le contraire. Dans une description, les particules bosoniques sont les particules élémentaires, alors que les fermions n'apparaissent que comme des solitons dans la limite de haute énergie. Dans une description duale, c'est l'inverse [20]. Nous sommes d'accord. Selon nous, ce qui est fondamental dépend du contexte. Cependant, Castellani et de Haro pensent que ce n'est qu'une «relativité» épistémique, mais non ontologique. Au contraire, nous affirmons que l'ontologie elle-même dépend du contexte. La description correcte fait référence à l'être correspondant. Comme l'écrit Benoist, «Toute identité qui lui [chose] échoie d'une procédure d'identification correcte et contextuellement adéquate est sa "vraie" identité. En revanche, il n'y en a pas qui soit indépendante de toute procédure et situation d'identification.» [6, p.114]. Le contextualisme est omniprésent. Wittgenstein [5, § 47], par exemple, écrit : Cependant un échiquier, par exemple, n'est-il pas évidemment et absolument composé? – Vous songez sans doute à la composition de 32 cases blanches et de 32 cases noires. Mais ne pourrions-nous dire aussi qu'il est composé des couleurs noir et blanc et du schème du réseau de carrés? Et s'il y a ici des manières tout à fait différentes de le considérer, persisterez-vous à dire que l'échiquier est simplement "composé"? AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 194 Une interprétation possible de ces mots de Wittgenstein est la suivante: L'échiquier lui-même, sa perception visuelle non conceptualisée est simplement là. C'est un fragment de réalité. Du point de vue du réalisme contextuel, la réalité en elle-même n'est ni simple ni complexe. Elle est tout simplement ce qu'elle est. Dans différents contextes, elle peut être composite dans différents sens. Et un contexte est possible dès lorsqu'il est simple. «Le mot "compose" (et donc aussi le mot "simple") est employé par nous en d'innombrables modes différents, reliés entre eux de différentes manières», écrit Wittgenstein. [5, § 47]. Dans le domaine de son applicabilité, toute théorie est capable de décrire précisément tous les aspects de la réalité et pour toutes les échelles. Mais cette vérité est analytique (tautologique). Parler d'une sorte de théorie fondamentale qui décrirait tous les aspects de la réalité à toutes les échelles, sans égard au domaine de son applicabilité, n'a aucun sens. Du point de vue du réalisme contextuel, l'ontologie est pluraliste. Avec les «particules élémentaires», il existe non seulement les hadrons et d'autres particules composites, mais aussi les systèmes quantiques non relativistes, décrits par la mécanique quantique non relativiste, les objets physiques classiques décrits par la physique classique, etc. Nous examinerons ci-dessous quelques exemples d'interprétations contextuelles de phénomènes physiques. 10. Le pluralisme physique Jocelyn Benoist donne l'exemple suivant. Un même fragment de réalité, selon le contexte, peut être décrit comme une «table» ou comme un «ensemble d'atomes» [6, p. 60]. Ces descriptions ne sont pas interchangeables. La collection d'atomes peut être changée d'une manière ou d'une autre, et elle restera une collection d'atomes, mais elle peut cesser d'être une table. Nous avons affaire à deux réalités déterminées, les choses elles-mêmes. La question suivante se pose [6, p. 60-61]: Mais est-ce à dire que, dans la réalité, il y aurait, rangés bien gentiment l'un à côté de l'autre, d'un côté la table et de l'autre le système d'atomes, comme si cela avait un sens de se référer à l'un ou l'autre de ces items indépendamment d'un certain point de vue que nous adoptons à l'endroit de ce qu'il y a, point de vue qui renvoie lui-même à une certaine interaction AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 195 dans laquelle nous sommes pris avec le réel, à un certain régime de relation avec lui, dans une situation donnée ? La réponse à cette question est que dans un contexte, c'est la table qui existe, est réelle, donnée, et dans l'autre contexte, c'est le système des atomes. Autrement dit, une réalité déterminée est identifiée dans un contexte et une autre – dans l'autre. Enfin, dans le troisième contexte, une même réalité déterminée peut être donnée une table composée d'atomes. Ainsi, deux descriptions peuvent se référer à des choses différentes ou à la même chose. Le point de vue absolutiste, affirmant que dans une même région de l'espace-temps, ces deux choses (et peut-être un nombre infini d'autres) coexistent, n'a aucun sens. Dans [16, § 1] Wittgenstein considère le phénomène, qui consiste en ce qu'une certaine figure peut parfois être vue comme un F, parfois comme l'image-miroir d'un F. Ceci est un exemple du phénomène bien connu du changement d'aspect. Comment peut-il être interprété? La figure en elle-même n'est pas un phénomène, mais un fragment de réalité. Il se transforme en phénomène lorsqu'on lui applique un concept ou un autre: le concept «un F» ou le concept «l'image-miroir d'un F». Changer l'aspect voir la figure parfois comme un F, parfois comme l'image miroir d'un F un phénomène plus complexe. La notion de phénomène implique la différence entre une réalité déterminée (l'être) et l'apparence, qui peut différer de la réalité. Autrement dit, cela implique l'application de la norme/règle (donc le phénomène est un «jeu de langage»). Dans le cadre d'un phénomène authentique, l'être même est donné. Wittgenstein écrit: «Sehe ich wirklich jedesmal etwas anderes; oder deute ich nur, was sich sehe, auf verschiedene Weise? – Ich bin geneigt, das erste zu sagen.» (Est-ce que je vois quelque chose de différent à chaque fois, ou est-ce que j'interprète seulement ce que je vois différemment? Je suis enclin à dire le premier.) [16, § 1]. Donc, d'un certain point de vue, nous pouvons voir une chose, et d'un point de vue différent, nous pouvons voir une chose différente. Et cela signifie que les deux choses existent réellement. Si quelqu'un ne peut voir qu'un seul aspect de la figure, alors un tel «aveuglement» à un aspect AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 196 signifie soit l'absence du concept correspondant, soit l'incapacité à l'utiliser. Notons que le contextualisme n'est pas le relativisme. Pour le relativiste, un énoncé (ou une opinion) n'est pas vrai en lui-même, mais selon les normes utilisées pour son évaluation, considérées sur un pied d'égalité. Le relativiste, par conséquent, nie l'existence de la vérité objective. Mais le concept de vérité par définition implique son objectivité. La vérité relative n'est pas la vérité. Les expressions «vrai de mon point de vue», «vrai pour moi», violent la «grammaire» de la vérité [9, ch. 2]. La norme (le standard) de vérité peut dépendre du contexte. Mais si le contexte est fixe, elle est fixe. Autrement dit, l'énoncé (ou l'opinion) dans le contexte est vrai ou faux. Appliquons ce qui a été dit plus haut à la philosophie de la physique. La nature de la réalité physique ou d'un fragment de celle-ci n'est pas sans ambiguïté quantique ou autre, décrite par une théorie plus «fondamentale» de toutes les interactions. Dans un contexte, elle peut être quantique, et dans un autre, elle peut être classique. (À cet égard, nous notons que, du point de vue de Niels Bohr, la frontière épistémique entre les régions quantique et classique dépend du contexte, mais Bohr croyait que l'ontologie physique est purement quantique.) Enfin dans le troisième contexte, elle peut être «fondamentale». Dans les cas limites (cas de frontière), les mêmes données empiriques peuvent être interprétées, par exemple, à la fois dans le cadre de la théorie classique et dans le cadre de la théorie quantique. Et cela signifie que les deux sont corrects. Autrement dit, il n'y a pas un, mais des phénomènes différents qui ont des natures différentes. (Le relativiste, au contraire, traite différemment un même «phénomène».) Par exemple, dans l'expérience de l'optique quantique, proposée par Yakir Aharonov et ses co-auteurs, la pression résultante exercée par la lumière sur la surface d'un miroir bidirectionnel peut s'expliquer du point de vue classique («dans la limite classique») et du point de vue quantique [17]. Cependant, du point de vue classique, elle s'explique par la lumière, qui le presse de l'extérieur de l'interféromètre, alors que du point de vue quantique par la lumière, qui est à l'intérieur de l'interféromètre: paradoxalement, les photons tirent la surface du miroir à l'intérieur de l'interféromètre. Ainsi, les images causales (ontologiques) classiques et quantiques s'avèrent complètement différentes. Il n'y a pas de transition continue au niveau des ontologies. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 197 Notre réalisme contextuel affirme que l'être physique (ontologie physique) est contextuel. Dans l'expérience d'Aharonov, il ne s'agit pas d'un, mais de deux phénomènes: le classique et le quantique. La nature n'est pas uniquement quantique. Un autre exemple est donné par les ondes gravitationnelles, qui, comme on le sait, sont décrites à la fois par une approche géométrique dans le cadre de la théorie de la relativité générale, et également dans le cadre de la théorie des champs. Deux approches se complètent de plusieurs façons [18]. Devons-nous alors considérer les ondes gravitationnelles comme des ondulations de l'espace-temps ou comme un champ physique dans un espace-temps plat (ou courbe)? De plus, dans une certaine approximation, l'effet d'une onde gravitationnelle sur un instrument de mesure peut être décrit dans le cadre de la théorie de Newton [18]. Le contextualisme, tel que nous le comprenons, affirme qu'il existe une diversité de phénomènes de nature différente. Benoit écrit: «(...) En changeant notre point de vue, nous changeons notre prise sur la réalité et nous basculons d'une dimension de la réalité dans une autre, dans laquelle il n'y aurait purement et simplement aucun sens à chercher à trouver de nouveau "le même" élément de réalité.» [4, p. 84]. Ceci n'exclut pas la présence des contextes dans lesquels certaines descriptions peuvent être considérées non pas comme celles des phénomènes authentiques, mais seulement comme des approximations pour les descriptions plus précises ou fondamentales, exprimant (et expliquant) la nature des phénomènes plus correctement ou plus profondément. Le contextualisme ne veut pas dire que anything goes. Le système héliocentrique copernicien est une W-règle, alors que nous considérons le système géocentrique ptolémaïque, obligé d'introduire de nouveaux épicycles pour expliquer les nouveaux phénomènes célestes, comme une théorie « phénoménologique ». L'une des différences significatives entre elles, est que la théorie-règle a une certaine rigidité, en raison de laquelle aucune modificiation n'est nécessaire pour expliquer (décrire) de nouveaux phénomènes. La rigidité de la W-règle garantit un large spectre, la flexibilité de ses applications (et vice versa). Autrement dit, la flexibilité pragmatique est l'envers de la rigidité normative. Au contraire, la théorie phénoménologique est obligée de s'adapter aux «données expérimentales», de modifier ses règles. En même temps, la AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 198 différence introduite entre la W-théorie et la théorie phénoménologique n'est pas absolue, mais elle dépend elle-même du contexte. La rigidité de la W-règle détermine sa certitude et celle de ses applications. Pour Wittgenstein, la certitude n'est pas un concept psychologique: «The certainty with which I call the colour "red" is the rigidity of my measuring-rod, it is the rigidity from which I start» (La certitude avec laquelle j'appelle la couleur « rouge » est la rigidité de ma tige de mesure (la règle), c'est la rigidité dont je pars) [19, p. 329]. La certitude de la règle, ou la certitude du paradigme en général, est celle de la forme de vie correspondante (de la pratique de l'application de la théorie). Cette certitude est logique. La certitude des applications concrètes de la théorie en tant que W-règle – des phénomènes physiques, ou des jeux de langage – est épistémique. Dans un sens, le jeu de langage authentique est toujours certain, et la certitude elle-même est une sorte de jeu de langage. «Die Art der Sichercheit ist die Art des Sprachspiels» (Le type de certitude est celui de jeu de langage).» [5, p. 191] D'autre part, le système héliocentrique et le système géocentrique sont deux points de vue (dans le cadre de deux formes de vie différentes) sur le même fragment de réalité expérientielle (non conceptualisée), qui n'est pas un phénomène présupposant le concept d'apparence. La position de Wittgenstein (voir la référence dans [9, p.79]) est qu'on ne peut pas dire que, d'une manière naturelle, il semble que le Soleil tourne autour de la Terre (et non vice versa). Avec le même droit, il serait possible de dire que ce que nous voyons dans le ciel a l'apparence de la rotation de la Terre autour du Soleil. Cela a un sens de parler de l'apparence uniquement dans le cadre d'un certain jeu de langage, lorsque des concepts sont utilisés, des jugements sont faits. Dans le cadre du système géocentrique, l'apparence est que le Soleil tourne autour de la Terre, alors que dans le cadre du système héliocentrique, l'apparence est que c'est la Terre qui tourne autour du Soleil. La première est illusoire, la seconde est vraie. Il convient de noter ici que, à proprement parler, l'apparence que le Soleil tourne autour de la Terre n'est illusoire que du point de vue du système héliocentrique. Du point de vue du système géocentrique, les normes sont telles qu'elle n'est pas illusoire. Les situations, cependant, ne sont pas symétriques, puisque la préférence, comme on le sait, a été donnée AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 199 au système héliocentrique. La «forme de vie» héliocentrique et ses normes se sont avérées plus efficaces. 11. Conclusion Comme on le sait, la position réaliste explique le mieux le succès de nos théories physiques établies: nos meilleures théories réussissent parce qu'elles sont vraies. En même temps, le réalisme métaphysique ne peut résister à l'argument bien connu de l'induction pessimiste, qui prétend qu'avec le développement de la science, les anciennes théories physiques et ontologies sont rejetées comme fausses. Essayant de trouver un compromis, le réalisme structurel soutient que le succès des théories est dû à la préservation des structures fondamentales et seulement d'elles. Selon nous, c'est le réalisme contextuel qui permet d'expliquer de manière satisfaisante le succès des théories physiques et, en même temps, de répondre à l'argument de l'induction pessimiste, et d'admettre l'existence d'objets concrets. En fait, les théories physiques réussies (établies) sont vraies, mais elles ont leurs propres domaines d'application limités; et les structures physiques et les objets sont réels, mais dépendent du contexte. Le développement de la physique est une extension et un approfondissement du champ de la connaissance de la réalité physique et de ses aspects l'étude de nouveaux contextes. Il n'est pas accompagné d'un remplacement au sens littéral d'une ontologie par une autre. Le réalisme scientifique traditionnel (métaphysique), le structuralisme et le platonisme dans la philosophie de la physique devraient être remplacés par le réalisme scientifique contextuel, qui affirme que, selon le contexte, un certain fragment de réalité peut être décrit de différentes manières. En même temps, diverses descriptions peuvent être non seulement des descriptions plus ou moins adéquates de la même chose réelle, mais aussi des descriptions de choses différentes. L'être est contextuel. REFERENCES 1. Laurent Frédérique & Pris François-Igor. 2015. « Sur la notion de théorie close de Werner Heisenberg à la lumière du second Wittgenstein. » 35 pages. APRIORI. Серия: Гуманитарные науки, No6. https://www.researchgate.net/publication/288669721_SUR_LA_NOT AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 200 ION_DE_THEORIE_CLOSE_DE_WERNER_HEISENBERG_A_L A_LUMIERE_DU_SECOND_WITTGENSTEIN 2. Weinberg S. 1993. The first three minutes: a modern view of the origin of the universe. New York: Basic Books. 3. Wittgenstein L. 1984. Philosophische Grammatik, I. In Werkausgabe, t. IV, Francfort, Suhrkamp. 4. Benoist J. 2017. L'adresse du réel. Paris : Vrin. 5. Wittgenstein L. 2001. Philosophical Investigations. Blackwell; Wittgenstein L. 1961. Tractatus suivi de Investigations philosophiques . Tr. par Pierre Klossowski. Gallimard. 6. Benoist J. 2011. Eléments de la philosophie réaliste. Paris : Vrin. 7. Connes, A. «Geometry and the Quantum». Homepage. 8. Rovelli, C. «Space is blue and birds fly through it». Internet. 9. Benoist J. 2016. Logique du phénomène. Paris: Hermann, 2016. 10. Benoist J. 2010. Concepts. Paris, Cerf, 2010. 11. Benoist J. 2013. Le bruit du sensible. Paris: Cerf. 12. Benoist J. 2014. « Reality », META: Research in Hermeneutics, Phenomenology, and Practical Philosophy. C. 21-27. 10. Kapustin, А. « Is Quantum Mechanics Exact? » Сolloquium talk at Carnegie-Mellon. Internet. 14. Williams P. "Scientific Realism Made Effective", The British Journal for the Philosophy of Science. Internet. 15. Wittgenstein L. 1975. Remarques philosophiques. Trad. Jacques Fauve. Paris: Gallimard, 1975. 16. Wittgenstein L. 1980 (1990), Remarks on Philosophy of Psychology . Volume I. Oxford: Basil Blackwell. 17. Aharonov, J. et al. «The classical limit of quantum optics: not what it seems at first sight». Hep-th. Internet. 18. Maggiore M. 2008. Gravitational waves: Volume 1: Theory and experiments. Oxford: Oxford UP. 19. Wittgenstein L. 1956 (1978), Remarks on the Foundations of Mathematics, Tr. by G.E.M Anscombe. G.H. von Wright, R. Rhees and G.E.M. Anscombe (eds.). Oxford: Basil Blackwell. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 201 20. Castellani, E. and De Haro, S. 2018. « Duality, Fundamentality, and Emergence » Contributed chapter for The Foundation of Reality: Fundamentality, Space and Time, edited by D. Glick, G. Darby, and A. Marmodoro, Oxford University Press. 21. Williamson T. 2016. « Abductive philosophy », The philosophical forum, 47, N 3-4, pp. 263-280. 22. Williams P. Naturalness, The Autonomt of Scales, and 125 GeV Higgs, Studies in History and Philosophy of Modern Physics, 2015. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 202 AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 203 هانز رايشنباخ ومساهمته يف فلسفة العلوم Messaoud BEN SELMI (Université Hadj Lakhdar, Batna) mbenselmi@yahoo.fr Résumé. Beaucoup d'historiens de la philosophie qualifient Hans Reichenbach de positiviste logique et comme étant l'un des membres du cercle de Vienne. Personne ne nie sa contribution au développement du positivisme logique et à son rayonnement sur la scène mondiale, comme en témoigne sa collaboration avec Carnap dans l'édition de la revue Erkenntnis. Mais est-ce une preuve suffisante pour que Reichenbach soit considéré comme positiviste logique ? Quel est le sens de ce terme? Quelle est sa contribution dans le domaine de la philosophie de la science? Mots-clés. Reichenbach, philosophie des sciences, probabilité, positivisme logique, empirisme logique, cercle de vienne, groupe de berlin. ينسب الكثير من مؤرخي الفلسفة إلى هانز رايشنباخ صفة الوضعي :ملخص –ال أحد ينكر مساهمة رايشنباخ . املنطقي، وأنه واحد من أعضاء حلقة فيينا في تطور الوضعية املنطقية وبلوغها مرحلة العاملية، وخير -بما قدمه من أعمال كن هل هذا دليل ل. املعرفةدليل على ذلك مساهمته مع كارناب في تحرير مجلة كاف على أن ريشنباخ كان وضعيا منطقيا بأتم ما تحمله هذه العبارة من معنى؟ وما هي مساهمته في مجال فلسفة العلوم؟ رايشنباخ، فلسفة علوم، احتمال، وضعية منطقية، تجريبية :اتيحكلمات مف .حلقة فيينا، جمعية برلين ،منطقية Abstract: Many historians of philosophy have described Hans Reichenbach as a logical positivist, and one of the members of the Vienna Circle. No one denies Reichenbach's contribution to the development and the global stage acheivement of logical positivism. In fact, his contribution to the editing of the AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 204 Erkenntnis Journal along with Carnap is the best evidence. But is this sufficient to consider Reichenbach as a logical positivist in the full sense of the term? What is the meaning of this term? What was his contribution to the philosophy of science? Keywords: Reichenbach, philosophy of science, probability, logical positivism, logical empiricism, Vienna circle, Berlin circle. التجرييب املنطقي 1رايشنباخ -1 لعلنا ال نجانب الصواب إن قلنا Wesley C. Salmon (1225-2001 ) يقول ويسلي ساملون أن من بين أعظم فالسفة العلم في كل العصور، نذكر بالتأكيد أرسطو، وديكارت، وليبنتز، وبمعنى أكثر أهمية، يمثل كانط قمة هذا التقليد ( وأضيف أنا ابن رشد. )وهيوم، وكانط وتوني في قمة بسبب جهوده الدؤوبة لتقديم تحليل معرفي وميتافيزيقي مناسب للعلم الني على −كانت هناك بالطبع تطورات مهمة في الفيزياء الكالسيكية بعد وفاة كانط .نضجه ولكنها كانت أشبه ما تكون مكملة −سبيل املثال نظرية ماكسويل الكهرومغناطيسية لم .للنظام النيوتوني، أكثر منها إنجازات ثورية تتطلب تغييرات مفاهيمية وفلسفية عميقة ؛ على الرغم من 1205المات ألاولى لالنهيار ألاساس ي للفيزياء الكالسيكية إال عام تظهر الع تمت في وقت سابق، فإن أهميتها " مورلي-ميكلسون "الكوانتية وتجربة " بالنك"أن نظرية Hansومن املالئم بشكل خاص أن هانز رايشنباخ .الحاسمة لم يتم التعرف عليها إال الحًقا Reichenbach(1891 -1953) أحد أهم الفالسفة في القرن العشرين، قد تأثر بالتقاليد ، عجب .في هامبورغ وزاول تعليمه هناك حتى بلغ السابعة عشرة من عمره 1221سبتمبر 26رايشنباخ في ولد هانز 1 أ في عام . 1226حتى 1220مكث في شتوتغارت من . بنظرية النسبية بشكل كبير وقادته إلى صراع مع فلسفة كانط وبقي . ، التحق بجامعة برلين حيث تم تعيينه، بفضل جهود بالنك، في منصب تعليمي في الفلسفة الطبيعية1226 . 1230متمسكا بهذا املنصب حيث، رفض دعوة إلى كرس ي الفلسفة الطبيعية في الجامعة ألاملانية في براغ في عام لواليات املتحدة ألامريكية حيث شغل منصب رحل إلى ا 1232عام . 1233انتقل إلى جامعة اسطنبول بـ تركيا عام أهم مؤلفاته نسق البديهيات في . بـ لوس أنجلس 1253أفريل 2ي في توف. الفلسفة بجامعة كاليفورينيا بـ لوس أنجلس من كوبرنيكوس إلى انشتاين، ألاسس الفلسفية النظرية النسبية الزمكان، نظرية الاحتماالات، التجربة والتنبؤ، الكونتم، نشأة الفلسفة العلمية، وأخيرا كتاب نشر بعد وفاته من أوراقه املخلفة الفلسفة العلمية مليكانيكيا -Maria Reichenbach and Robert S. Cohen: Hans Reichenbach, Selected Writtings 1909أنظر .الحديثة 1953, V, ONE, 13وفؤاد زكريا مقدمة نشأة الفلسفة العلمية ص 2-1من ص. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 205 . العشرينالفلسفية الكانطية وبالتطور الذي حصل في مجالي الفيزياء والرياضيات في القرن كان هذا إلاعداد شرطا ال غنى عنه ألي شخص، مثل رايشنباخ، لتقديم مساهمة كبيرة في الوضعي "وكثيرا ما كان يطلق على رايشنباخ لقب . 1فلسفة العلم في القرن العشرين يعد رايشنباخ :"، يقول فؤاد زكريا في مقدمة ترجمته لكتاب نشأة الفلسفة العلمية"املنطقي ولكن كحقيقة تاريخية، لم يكن رايشنباخ . 2"ألاوائل لحلقة أو جماعة فيينا من املؤسسين من ذلك، رئيس . أبدا عضوا في حلقة فيينا ً التي فضلت جمعية برلينلقد كان، بدال -، والتجريبية املنطقية3تسميات أخرى مثل الواقعية الجديدة، والفلسفة الطبيعية للعلم .Logical empiricism 4" التجريبية املنطقية" وأصبح املصطلح املفضل لديها هو هانز رايشنباخ وحلقة فيينا -1 قد أسست Berlin Circleجماعة برلين باسم تعرف والعلماء الفالسفة من جماعة كانت تضم رايشنباخ، هيرتز برغ . بزعامة ريشنباخ 1222جمعية للفلسفة التجريبية سنة ودوبسالف غايتها تطوير فلسفة علمية عن طريق إيجاد طريقة فلسفية لتحليل ونقد حيث ترى . نتائج العلوم وبحث املفاهيم ألاساسية والنظريات والطرق الخاصة بكل علم هي طريقة فلسفية تقوم بتطوير نتائج العلوم املختلفة بالتحليل أن الفلسفة العلمية والنقد وحل املشكالت الفلسفية املتعلقة بها، وكانت جماعة برلين على اتصال بجماعة . حلقة فيينا لكن ينبغي أن نشير هنا إلى أن التعاون بين جماعة برلين وجماعة حلقة فيينا والذي يظهر إن هذا التعاون . مجلة املعرفةولف كارناب ورايشنباخ في تحرير جليا في اشتراك كل من رود حلقة فيينا وكان من حصيلة الاتصاالت بين . ال ينفي وجود اختالفات كثيرة بين املؤسستين العمل املشترك بين الجماعتين في مؤتمر فلسفي خصص للبحث في نظرية عة برلين وجما 1 Wesley C. Salmon, Hans Reichenbach, Logical Empiricist, 1st edition, Springer Netherlands, 1979, p. 1. .12ص، . 2009هانز رايشنباخ، نشأة الفلسفة العلمية، تر، فؤاد زكريا، دار الوفاء، إلاسكندرية، مصر، 2 .22، ص 2015، الجزائر،1نظر هانز رايشنباخ، طباسم راجح ألالوس ي، مشكالت في فلسفة العلم من وجهة 3 4 WESLEY C. SALMON .ibid, p, 40. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 206 كر في التصور العلمي للعالم . 1*"1929نة املعرفة في مجال العلوم الدقيقة وذلك في س ُ وذ .12222سبتمبر 16و 15يومي د في لقد لعب رايشنباخ دورا مؤثرا في حياة كارناب ومستقبله كفيلسوف للعلم وعالم رائ ريشنباخ الفضل في تعريف كارناب على مؤسس حلقة فّيينا، فقد كان لـ. املنطق الرمزي .Moritz Schlick (1236 – 1222)موريس شيلك وألاب الروحي للوضعية املنطقية ا واضًحا من جانب كلتا املجموعتين ً جماعة حلقة فيينا وجماعة ) يبدو أن هناك إدراك كانت ضئيلة باملقارنة مع − رغم أنها ذات أهمية كبيرة−بأن اختالفاتهم الفلسفية ( برلين كان . ألاخرى التي عارضوهاالحركات الفلسفية الخالفات ألاساسية التي تفصلهما عن مبادئ إعجاب الجماعتين عميقا بالعمل املثال من طرف كل من وايتهد وبرتراند راسل في ل نظر كل منها للتطور السريع الذي حدث في مجال . Mathematica Principia الرياضيات ّ ومث ثال نسبية ونذكر على سبيل امل. العلم التجريبي وخاصة الفيزياء، إلهاما فلسفيا معتبرا لكن (. فضال عن املادة الخام للتحليل املنطقي. )انشتاين وفيزياء الكوانتم مع ماكس بالنك إذا كان رايشنباخ ال يعتبر وضعيا منطقيا، فذلك، ألن ريشنباخ نفسه أكد أن هناك مسائل وهذا ما نالحظه في مقدمة كتابه .فلسفية أساسية يختلف فيها مع الوضعية املنطقية يبدو أن نمو هذه الحركة متقدًما بشكل كاٍف للدخول على : حيث يقول ربة والتنبؤ التج مستوى أعلى من التقريب؛ وما أقترحه هو أن شكل هذه املرحلة الجديدة يجب أن يكون إذا كان الاستمرار املقترح يقابل تناقض بعض ألافكار التي اعتبرت حتى . تجريبيا احتماليا من قبل الكتاب الوضعيين، فإن القارئ سيأخذ في الاعتبار أن هذا آلان راسخة، وال سيما يقصد الوضعيين ) النقد ال يعرض بنية تقويض املزايا التاريخية لهؤالء الفالسفة على العكس من ذلك، يسرني أن أحظى بفرصة للتعبير عن أنني أدين للعديد (. املنطقيين ومع ذلك، أعتقد أن توضيح . بالكاملالذين ال أستطيع أن أشاطر آراءهم من املؤلفين وأنه يجب علينا . أسس مفاهيمنا املشتركة هو املهمة ألاكثر إلحاًحا داخل حركتنا الفلسفية .220، ص، 2012، دار الشروق للنشر والتوزيع، عمان، 2ياسين خليل، مقدمة في الفلسفة املعاصرة، ط -5 وهو يخالف التاريخ املذكور في .1230يذكر ياسين خليل في املرجع نفسه والصفحة أن انعقاد املؤتمر كان سنة * .التصور العلمي للعالم ماهر عبد القادر دمحم علي، حلقة فيينا تصورها العلمي للعالم فجر فلسفة العلوم املعاصر، ، دار املعرفة -2 .203ص، .2017 1الجامعية، ط AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 207 ولو أنها ال تزال بأوجه القصور في النتائج السابقة حتىأال نتقاعس عن الاعتراف صراحة .1تجد مدافعين عنها في صفوفنا وحلقة فيينا تسعى إلى إقامة عالقات مع الجماعات ذات : "وجاء في التصور العلمي للعالم . التوجه املماثل، والتأثير في املجموعات املنغلقة على نفسها والتي تقف بعيدا عن املشهد كان شليك يرأس هذه . كما يعد التعاون في جمعية ارنست ماخ تعبيرا عن هذا املسعى .2"لينوتم ذكر جمعية الفلسفة التجريبية بر .. الجمعية عند ذكر أعضاء حلقة فيينا واملتضامنون −وجاء أيضا،اسم هانز رايشنباخ في آخر البيان وجاء . 3في قائمة ألاعضاء املتضامنين مع الحلقة وليس في قائمة أعضاء الحلقة − مع الحلقة لم يتميز التصور العلمي عن العالم كثيرا باألطروحات: كذلك في بيان التصور العلمي للعالم التي صدرت عنه، بقدر ما تميز بموقفه ألاساس ي، وآرائه واتجاهات أبحاثه؛ فالهدف ألاول إلى جانب أنه يسعى إلى ربط إنجازات الباحثين وتنسيقيها . هو تأسيس العلم املوحد هذه العبارات توحي بأن جماعة حلقة فيينا لم يكن لديهم 4.."بمختلف مجاالتهم العلمية لديهم تصور عام أو مشروع عام ال يمكن إنجازه انطالقا من اتجاه مذهبا واحدا بل كان واحد أو مذهب واحد بل كان مشروعا مطروحا لإلثراء واملناقشة وهذا ما يفسر الاختالفات فالتفاق كان حول . الكثيرة التي كانت بين أعضاء الحلقة رغم ما يظهر من اتفاق بينهم ومن هنا . في كيفية تجسيد هذا املنطلق أو املبدأاملنطلق أو املبدأ لكن الاختالف حصل نتساءل هل اشتراك هانز رايشنباخ مع أعضاء حلقة فيينا في إنجاز الكثير من ألاعمال التي تخدم مشروع الوضعية املنطقية بصفة عامة وتصور حلقة فيينا للعالم بصفة خاصة، املنطقية أو حلقة فيينا على هل يعني أن رايشنباخ كان بالضرورة يتبنى كل آراء الوضعية الخصوص؟ أراء رايشنباخ في كثير من املشكالت التي تناولها تبّين أنه كان يختلف مع حلقة فلم يكن وضعيا منطقيا باملعنى . فيينا على الخصوص ومع الوضعية املنطقية على العموم .الذي قصدته حلقة فيينا 1 Hans Reichenbach, Experience and Prediction, Phoenix Books The University of Chicago Press, 1961, Preface. .103ماهر عبد القادر دمحم علي، املرجع السابق، ص، 2 .126املرجع نفسه، ص 3 .111املرجع نفسه، ص 4 AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 208 نظرية التحقق من "نطقيين، مؤيًدا قوًيا لـ كان رايشنباخ، جنبا إلى جنب مع الوضعيين امل "نظرية التحقق من املعنى"انظر .كانت هذه القضية حجر الزاوية في تجريبيته".املعنى تبدأ هذه املقالة ببعض املالحظات التاريخية الواضحة على عالقات رايتشنباخ مع . 1251 النهائية املفصلة لهذا وهو يشكل معالجته. أعضاء حلقة فيينا من الوضعيين املنطقيين (.مبدأ التحقق)املوضوع ً وهو درس سيتعلمه معظم الوضعيين املنطقيين إن -لقد أدرك رايشنباخ في وقت مبكر جدا ً أم آجال ً أن معيار املعنى املعرفي ال يمكن تحديده من حيث قابلية التحقق -عاجال من ذلك نو ً من إمكانية التحقق الاستنباطية الصارمة، ولكن يجب استحضار بدال ً عا بالنسبة لرايشنباخ تأخذ القضية معناها املعرفي فقط إذا . إلى حد ما( أو التثبت)الاحتمالي . كان ممكنا مبدئيا أن تحصل على أدلة من شأنها أن تعطي لها درجة من الاحتمال أو الوزن ن الوزن الناتج قد قد يكون مؤيدا أو مقّوًضا، أل التحقق الاحتماليمن الواضح أن مثل هذا ا أو منخفًضا ً وبالتالي، تصبح .may be high, middling, or low .يكون مرتفًعا أو متوسط .قابلية التحقق الاحتمالي أو قابلية الرفض من حيث املبدأ معيار املعنى املعرفي أو الواقعي يكون : باإلضافة إلى ذلك، فقد صرح رايشنباخ أيًضا، بمعيار التماثل في املعنى املعرفي لعبارتين املعنى املعرفي نفسه، إذا كان وفقط إذا كان كل عنصر تجريبي سيعطي بالضبط ويشكل هذا املعيار من تماثل املعنى املعرفي . الاحتمال أو الوزن نفسه لألولى كما لألخرى التي وضعها رايشنباخ والتي لعبت دوًرا مركزًيا في "ألاوصاف املتكافئة نظرية"أساس فلسفته للمكان والزمان، وتحليله مليكانيكا الكم، وفي الحقيقة، في نظريته في املعرفة أنه ال يوجد أي معنى آخر غير .بصفة عامة ً يجب أن نشير أن رايشنباخ لم يؤكد أبدا إنه . املعنى العاطفي والاستعاري أن هناك أنواًعا أخرى مثل، كان يعي تماًما. املعنى املعرفي ً لخطأ محض أن نفترض أنه كان على إلاطالق يرى أن كل ما ال يمكن التحقق منه تجريبيا . 1فهو من القضايا التي ال معنى لها كما هو ألامر عند الوضعيين املنطقيين في حلقة فيينا عندما رفض Karl Popper (12021229) كارل بوبروهذه الفكرة بالذات هي التي أثارها التمييز بين القضايا التحليلية والقضايا التركيبية التي قال بها كارناب وإن كان ذلك 1 WESLEY C. SALMON, ibid, p, 41. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 209 وهنا يمكن أن نستنتج تأثر كارل بوبر بـ رايشنباخ في هذه املسألة وإن . 1بطريقة مختلفة .كان لم يصرح بذلك أهم إجنازات رايشنباخ -2 إن تحديد مكانة مفكر أو عالم في مجال ما يقتض ي إلاشارة إلى ألاعمال وإلابداعات التي قدمها في ذلك املجال، فماذا قدم راشينباخ في مجال فلسفة العلوم؟ استخالص نظرية املعرفة "بزعامة رايشنباخ هو جمعية برلينولعل من أهم انجازات . ستفادة منها في فهم املشكالت الفلسفية وحلهااملرتبطة بالتحوالت العلمية الجديدة والا . ومن ألامثلة على ذلك ما أثارته النظرية النسبية والكوانتية وما فتحت من آفاق في املعرفة " ...2 . : لقد كان ريشنباخ رائدا في فتح طرق جديدة لحل املشاكل القديمة في العديد من املجاالت التحليل الفلسفي وتفسير الفيزياء −( الترجيح)الفضاء، والوقت، والسببية، والاحتمال املنطق، واللغة، وألاخالق، والتفسير العلمي، −الكالسيكية، والنسبية، والفيزياء الكمية التقييم النقدي، وإعادة مراجعة املفكرين امليتافيزيقيين السابقين، والعلماء واملنهجية، و .3من أفالطون إلى ليبنتز وكانط رفض رايشنباخ للقبلي الرتكييب -3 ال يمكننا تناول كل انجازات رايشنباخ وهي كثيرة ال يتسع بحث كهذا لذكرها جميعا فنبدأ بنقد رايشنباخ لكانط والقطيعة معه وهو ما يؤسس فيما بعد لفلسفة . وبالتفصيل في البداية البد من التذكير بأن استحضار . جديد في العلوم ترفض املعرفة التركبية القبلية قبلية كان هدفه هو برهنة إمكانية العلم من الناحية املنطقية وتجاوز كانط للتركيبية ال إن افتراض التركيبي القبلي يتالءم تماما مع التحليل الفلسفي . تجريبية هيوم املتطرفة في الواقع، بدأت رحلة هانز رايشنباخ الفلسفية الخاصة به من خالل . ملبادئ فيزياء تيوتن الوحدة العربية، بيروت، مركز دراسات 1ويالرد كواين، من وجهة نظر منطقية، تر، حيدر حاج اسماعيل، ط1 .72 ، ص2006 .22ياسين خليل، مقدمة في الفلسفة املعاصرة، مرجع سابق، ص 2 3 Maria Reichenbach and Robert S. Cohen: Hans Reichenbach, Selected Writings1909-1953, V 1, Translation by Elizabeth Hughes Schneewind. D. Eridel Publishing Compagny Dordrecht: Holland, Boston: U.S.A. London: England, 1978. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 210 القضية، وباختصار، هي هل هناك قضايا . ط إلى القطيعة معهانتقاله من إلايمان بفكر كان إن الدافع ألاساس ي في مسيرة رايشينباخ الفلسفية، هو، من البداية إلى . تركيبية قبلية؟ لقد كرس راشنباخ معظم أعماله في . النهاية، ينصب حول محاولة حل هذا املشكلة بالذات لمية بصفة خاصة دون اللجوء إلى القبلي إعادة بناء املعرفة بصفة عامة واملعرفة الع إن هذا البرنامج يبدو سهال من حيث القول، ولكن يصعب . التركيبي بأي شكل من ألاشكال .انجازه فعليا نظرية احتمال املعنى عند رايشنباخ -9 نظرية التحقق من "كان رايشنباخ، جنبا إلى جنب مع الوضعيين املنطقيين، مؤيًدا قوًيا لـ "نظرية التحقق من املعنى"انظر .كانت هذه القضية حجر الزاوية في تجريبيته".املعنى تبدأ هذه املقالة ببعض املالحظات التاريخية الواضحة على عالقات رايتشنباخ مع . 1251 وهو يشكل معالجته النهائية املفصلة لهذا . أعضاء حلقة فيينا من الوضعيين املنطقيين .املوضوع ً وهو درس سيتعلمه معظم الوضعيين املنطقيين −لقد أدرك رايشنباخ في وقت مبكر جدا ً أم آجال ً أن معيار املعنى املعرفي ال يمكن تحديده من حيث قابلية التحقق −إن عاجال من إمكانية التحقق ً من ذلك نوعا ً الاستنباطية الصارمة، ولكن يجب استحضار بدال بالنسبة لرايشنباخ تأخذ القضية معناها املعرفي فقط إذا . لى حد ماإ( أو التثبت)الاحتمالي كان ممكنا مبدئيا أن تحصل على أدلة من شأنها أن تعطي لها درجة من الاحتمال أو من الواضح أن مثل هذا التحقق الاحتمالي قد يكون مؤيدا أو مقّوًضا، ألن الوزن . الوزن ا أو ً .may be high, middling, or low .منخفًضاالناتج قد يكون مرتفًعا أو متوسط وبالتالي، تصبح قابلية التحقق الاحتمالي أو قابلية الرفض من حيث املبدأ معيار املعنى .املعرفي أو الواقعي يكون : باإلضافة إلى ذلك، فقد صرح رايشنباخ أيًضا، إلى معيار التماثل في املعنى املعرفي إذا كان وفقط إذا كان كل عنصر تجريبي سيعطي بالضبط لعبارتين املعنى املعرفي نفسه، ويشكل هذا املعيار من تماثل املعنى املعرفي . الاحتمال أو الوزن نفسه لألولى كما لألخرى التي وضعها رايشنباخ والتي لعبت دوًرا مركزًيا في "نظرية ألاوصاف املتكافئة"أساس لكم، وفي الحقيقة، لنظريته في املعرفة بصفة فلسفته للمكان والزمان، وتحليله مليكانيكا ا .عامة AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 211 أنه ال يوجد أي معنى آخر غير املعنى املعرفي ً كان . يجب أن نشير أن رايشنباخ لم يؤكد أبدا وهنا يختلف رايشنباخ . يعي تماًما أن هناك أنواًعا أخرى مثل، املعنى العاطفي والاستعاري نفترض أنه كان على إلاطالق يرى أن كل ما ال إنه لخطأ محض أن . مع جماعة حلقة فيينا من القضايا التي ال معنى لها كما هو ألامر عند التجريبيين ً يمكن التحقق منه تجريبيا Karl Popper وهذه الفكرة بالذات هي التي أثارها كارل بوبر. 1املنطقيين في حلقة فيينا عندما رفض التمييز بين القضايا التحليلية والقضايا التركيبية التي قال بها كارناب وإن .كان ذلك بطريقة مختلفة، لكن بوبر لم يشر إلى رايشنباخ على إلاطالق الحتمالا -5 إن املشكلة التي أثارها دفيد هيوم فيما يخص املعرفة الاستقرائية كانت موضوع بحث في : بالنسبة لريشنباخ ووصل فيها إلى نتيجة مهمة تتمثل كما يقول علي عبد املعطي دمحم اعتماد املنطق الاحتمالي كمفتاح لحل مشكلة الاستقراء والتنبؤ، فالحكم املتعلق بصحته، ألننا نتصور دائما أن العكس هو الذي سيحدث، باملستقبل ال يمكن الجزم فالتنبؤ . وليس هناك ما يضمن لنا أن التجربة لن تحقق ما هو اليوم مجرد خيال بالتجارب املقبلة ال يمكن التعبير عنه إال بمعنى احتمالي أي ينبغي أن نعمل حسابا فالحكم . حاولة أخرى الحتمال كذبه، فإذا اتضح خطأ التنبؤ كان علينا الاستعداد مل التنبؤي احتمالين فبدال من أن نعرف حقيقته، نعرف نسبة احتماله فقط وبهذا نفهم رغم ما واجهه هذا الحل من اعتراضات . 2املعرفة التجريبية وحل مشكلة الاستقراء وانتقادات إال أن قيمته تحكم في محاولة رايشنباخ الرائدة والتي لم يسبقه لها أحد في .تقديم حل جديد لقضية قديمة كادت أن تقوض أسس املعرفة العلمية محاولة تأثري رايشنباخ يف حلقة فيينا -6 هي حركة −التي ال ينبغي الخلط بينها وبين الوضعية املنطقية −إن التجريبية املنطقية أحد ( 1253-1221)كان هانز رايشنباخ . تركت أثرا ال يمحى على فلسفة القرن العشرين 1 Wesley C. Salmon, Ibid, p. 41. ، 1222علي عبد املعطي دمحم، السيد نفادي، أسس املنطق الرياض ي، دار املعرفة الجامعية إلاسكندرية، مصر، 2 .522ص، AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 212 لقد أوقف موته املفاجئ واملبكر في عام . ا وأحد أكثر مناصريها من حيث ما أنتجهمؤسسيه . ومع ذلك، ترك لنا إنتاجا فكريا هائال. عمله عندما كان في أوج عطائه الفكري 1253 أقرب نظير لها هو مجلد في مكتبة الفالسفة ألاحياء، وهو -ال توجد جائزة نوبل في الفلسفة ، الذين "الفالسفة العلميين"ومن بين . بل، ال يمكن منحه بعد الوفاةشرف، مثل جائزة نو لو عاش . تم تكريمهم نجد رودولف كارناب وألبرت أينشتاين وكارل بوبر وبرتراند رسل رايشنباخ فترة أطول، لكان قد شارك هذا الشرف مع كارناب، ألنه كان هناك مجلد حول .ورايشنباخ، ال يزال في بدايته، عند وفاة رايشنباخ التجريبية املنطقية، يعالج أعمال كارناب ، عندما انقطع 1253في عام : "وظهر هذا املجلد بعد موت راشينباخ، كتب فيه كارناب قائال النشاط إلابداعي لـ ـرايشنباخ بسبب وفاته املفاجئة، خسرت حركتنا أحد أكثر قادتها ا، لكن عمله املنشور وثمرة تأثيره مستمر ً وهذا ما يبين بوضوح تأثر أعضاء ". 1معنانشاط حلقة فيينا بفكر رايشنباخ وخاصة رفضه للمعرفة التركيبية القبلية والتصحيح الذي ادخله على مبدأ التحقق عند الوضعية املنطقية حيث قيم هذا املبدأ إلى ثالث مستويات .1232سنة التنبؤ التجربة و وهو ما يذكره في كتابه . التحقق القوي واملتوسط والضعيف هانز رايشنباخ التجريبي كما يذكر صاحب كتاب -ومن الحقائق التاريخية املدهشة أن هذا العمل، WESLEY C. SALMON ويسلي سلمون LOGICAL EMPIRICIST املنطقي الذي كان بكل وضوح أطروحة ابستمولوجية أساسية لرايشنباخ، لم يترجم إلى أية لغة تبت بهاأخرى غير إلانجليزية 2.ألاصلية التي ك . . AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 213 ومن خالل هذه ألامثلة املختصرة يظهر تجديد رايشنباخ في مجال الفكر الفلسفي عامة وفي فلسفة العلوم خاصة ولعلنا ال نغالي إذا قلنا أن تأثير رايشنباخ في تطور فلسفة العلوم يبرز تجاوزها وما نتج عن خاصة في حل مشكلة املعرفة التركيبية القبلية التي قال بها كانط، و ذلك من تصورات علمية جديدة منها منطق ثالثي القيمة ونظرية الاحتمال في املعنى، ومبدأ التحقق الاحتمالي، ومفهومي املكان والزمان وقضايا عديدة أخرى أثيرت مع رايشنباخ وهو وتواصل البحث فيها بعده وكان لها ألاثر القوي في إشعال الفلسفة في القرن العشرين .ما يبرز مكانة رايشنباخ في فلسفة العلوم في هذا القرن باللغة االجنليزيةواملراجع املصادر Hans Reichenbach, Experience and Prediction, Phoenix Books The University of Chicago Press, 1961. Hans Reichenbach, "The Verifiability Theory of Meaning", In: Modern Philosophy of Science, pp.135-50 First Published: The Philosophical Review, vol. LVII, No.4, July 1948. Maria Reichenbach and Robert S. Cohen: Hans Reichenbach, Selected Writings1909-1953, V1, Principal Translations by Elizabeth Hughes Schneewind. D. Eridel Publishing Compagny Dordrecht, Holland, Boston, U.S.A., London, England, 1978. Wesley C. Salmon, Hans Reichenbach, logical empiricist, 1st edition, Springer Netherlands. 1979. باللغة العربيةاملراجع واملصادر تر، فؤاد زكريا، دار الوفاء، إلاسكندرية، مصر، هانز رايشنباخ، نشأة الفلسفة العلمية، 2009. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 214 ، 1باسم راجح ألالوس ي، مشكالت في فلسفة العلم من وجهة نظر هانز رايشنباخ، ط .2015الجزائر، علي عبد املعطي دمحم، السيد نفادي، أسس املنطق الرياض ي، دار املعرفة الجامعية . 1222 إلاسكندرية، مصر، حلقة فيينا تصورها العلمي للعالم فجر فلسفة العلوم علي،ماهر عبد القادر دمحم .2017 1املعاصر، دار املعرفة الجامعية، ط ، دار الشروق للنشر والتوزيع، عمان، 2، طمقدمة في الفلسفة املعاصرةياسين خليل، 2012. مركز دراسات 1، تر، حيدر حاج إسماعيل، طمن وجهة نظر منطقيةويالرد كواين، .2006العربية، بيروت، الوحدة AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 215 جذور فرضية لغة الفكر غسطني وديكارتأيف فلسفات أفالطون و ABDESLAM KHOUAKHI (Université Ibn Tofail, El-Kenitra) salamkhouakhi1979@gmail.com Abstract: Language is a concept that has attracted the attention of philosophers because it is the characteristic property of humankind. Thanks to it, people interact with their natural and social environment as well as their self-intimate world. Therefore, philosophical activity − armed with intellectual tools such as criticism, examination, questioning and doubt − has focused on the problematic relationship that associates language with thought, where reflection about this problem is strongly present in: (1) Platonic philosophy which distinguished the Logos from personal points of view (doxa), (2) in St.Augustine's meditations based on dualism: 'language of thought'/natural languages, and (3) Cartesian philosophy, which considered speech as an embodiment of thought and an expression of the mental capacities of self. Keywords: Language, thought, perceptions, speech, sensory impressions. يت باهتمام الفالسفة، ألنها تعتبر اللغة أحد املفاهيم التي حظ. ملخص الخاصية املميزة لإلنسان، بفضلها ينسج عالقات مع محيطه الطبيعي حا متسل -لذلك اهتم النشاط الفلسفي . الذاتي/والاجتماعي وكذا عامله الحميمي التي شكاليةبالعالقة إلا -كالنقد، الفحص، املساءلة والشك فكريةبأدوات ( 1: )تجمع اللغة بالفكر، حيث أن التفكير في هذه إلاشكالية حاضر بقوة، في ( 2) و (doxa)الفلسفة ألافالطونية التي ميزت بين اللوغوس وآلاراء الشخصية AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 216 ألالسن /'لغة الفكر'القديس أوغسطين القائمة على ثنائية تأمالت في تجسيد للفكر وتعبير الفلسفة الديكارتية التي اعتبرت الكالم( 3)الطبيعية؛ و .عن القدرات العقلية للذات .نطباعات الحسيةإلغة، فكر، تصورات، كالم، . اتيحمف كلمات Résumé : Le langage est l'un des concepts qui a attiré l'attention des philosophes car il est la propriété caractéristique de l'homme grâce à laquelle il établit des liens avec le monde naturel, le milieu social et le monde intime. Par conséquent, l'activité philosophique − armée d'outils intellectuels tels que la critique, l'examen, le questionnement et le doute − s'est concentrée sur la relation problématique qui met en association le langage et la pensée, ce qui explique pourquoi la réflexion sur ce problème est devenue fortement présente, dans : (1) la philosophie platonicienne qui distingue le Logos de l'opinion (doxa), (2) dans les méditations de St Augustin fondées sur le dualisme langage de la pensée /langues naturelles, et dans (3) la philosophie cartésienne qui considère la parole comme l'incarnation de la pensée et l'expression des capacités mentales du sujet. Mots-clés : Langue, pensée, perception, discours, impressions sensorielles. مقدمة مجاال الهتمام الفالسفة − عبر قرون خلت −شكلت العالقة بين الفكر والواقع واللغة إذ ينظر إلى اللغة باعتبارها خاصية إنسانية عالمة على الفكر، حيث . واملناطقة واللسانيين إنها .، إذا ما استعملنا التعبير ألارسطي'وجودا بالفعل الوجود بالقوة ليصبح'تخرجه من .داتهم ومشاعرهمالوسيلة التي ال غنى عنها للتعبير عن أفكار املتكلمين وترجمة اعتقا ، وجودمأوى الاللغة هي : "يدجربتعبير ه، و 1"أصوات يعبر بها قوم عن أغراضهم"فاللغة وسيلة إلانسان لفهم ذاته وواقعه، إذ بفضلها يصبح أي أن اللغة .2"حيث يقيم إلانسان فال مجال لفهم العالم دون لغة تقبض على تجليات هذا العالم في .العالم معقوال وممكنا .قوالب فكرية من تمثالت وتصورات ومعاني دار الكتب :القاهرة .تحقيق دمحم علي النجارالخصائص، الجزء ألاول، (.1252. )أبو الفتح عثمان بن جني -1 . 33ص ،"باب القول على اللغة وماهي": ينظر بالتحديدالثانية، املصرية، القسم ألادبي، املكتبة العلمية، الطبعة 2Martin Heidegger. (1966-1976). « Lettre sur l'humanisme » (1946), Traduit par Roger Munier, (pp. 65-127), in Questions III et IV, coll. Tel, éd. Paris : Gallimard, p. 67. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 217 ليست مجرد أداة يملكها إلانسان إلى جانب غيرها من ألادوات وإنما هي ما يضمن "إن اللغة وهناك فحسب حيث توجد . إمكانية الوجود وسط موجود ينبغي أن يكون موجودا منكشفا أي أن عالقة إلانسان بالعالم عالقة لغوية، حيث ال يمكن الحديث . 1"اللغة، يوجد عالم عن عالم دون فكر يترجمه إلى رموز وكلمات تمنحه املعنى، وتجعله حاضرا أمام الذهن 2 . من ألاصوات والعالمات وإلاشارات والرموز وتعابير الوجه -إنها نظام معقد ونسق متكامل .إلى عالم الثقافة، لتحرره من إلاكراهات الطبيعية والضرورات الحيوية تسمو باإلنسان بقدرة إلانسان على الترميز والتعبير عن − إذن−مرهون إن الوجود البشري في هذا الكون التي تحرره من عزلته ألانطولوجية وتدمجه في 3الفكر بواسطة اللغة املنطوقة املتمفصلة ما الفلسفة؟ : ، ضمن كتاب مارتن هايدجر، ترجمة فؤاد كامل"هلدرلين وماهية الشعر" (.1269. )يدجرمارتن ه -1 .مراجعة عبد الرحمان بدوي ،السيد ومحمود رجبما امليتافيزيقا؟ هيلدرلين وماهية الشعر، ترجمة فؤاد كامل .150 ص .نهضة العربيةدار ال :القاهرة ' العقل'كفي بعض ألاحيان عوض املفاهيم ألاخرى التي تنتمي إلى نفس الحقل الداللي ' الذهن'استعملت لفظ -2 ' esprit'و إلانجليزية' mind' وهو باملناسبة الترجمة ألاكثر استعماال لكلمة. وغيرها' النفس العاقلة'و' الروح'و إذ اعتبر العقل جوهرا . استعملت ملدة طويلة من الزمان' الروح'و' العقل'في عصرنا هذا؛ بينما مفاهيم الفرنسية مفارقا وبعدا من أبعاد الوجود الانساني، فهو الخاصية املميزة لإلنسان، بينما املوجودات ألاخرى تفتقر إلى العقل، : 'ثنائية الجواهر'لقد بنت الفلسفات العقالنية واملثالية أنساقها الفكرية على أطروحة . دية ال تفكرألنها كائنات ما غير أنه مع تطور البحث في علم ألاعصاب . إلح...املوضوع/الجسم؛ الذات/الجسد؛ العقل/املادة؛ الفكر/الروح وأصبح موضوعا قابال ،حمولة امليتافيزيقيةوالذكاء الاصطناعي وعلم النفس املعرفي تم تخليص مفهوم الذهن من ال يمكن اعتباره برنامجا معرفيا متخصصا في ترميز إذ ،للتحليل والدراسة خصوصا إذا نظرنا إليه من زاوية وظيفية فلسفة الذهن طغت على . وتخزين املعلومات الواردة عليه من املحيط الخارجي وتحديد الاستجابة املناسبة لها مثله مثل البرامج الحاسوبية التي تقوم بحسابات لوغارتمية بلغة رمزية املعاصرة مقاربة تعتبر الذهن برنامج معرفي فالذهن بهذا املعنى خاصية . تعالج املعلومات وتنجز املطلوب حسب التعليمات املبرمجة لهذا الغرض( 0/1)خاصة على الاستعارة الحاسوبية لالستدالل على عامة -املعرفيون يعتمد(. عضو بيولوجي)للدماغ ( برنامج معرفي)ذهنية عالقة الذهن بالدماغ، وذلك بهدف تجاوز الاشكاالت التي طرحتها الثنائية الجوهرية وفي نفس الوقت رفض النزعة ( الدماغ)املادة و ( الذهن)أن ننظر إلى العقل حسب بتنام -وعليه فمن غير املقبول في عصرنا هذا . الاختزالية املادية ، بل إن املعقول واملقبول هو أن ننظر إلى (الخصائص) كنوعين منفصلين للجوهر أو كميدانين منفصلين للصفات العقل الصدق (.2012. )هيالري بتنام: ينظر. )املعرفية باعتبارها خصائصا وظيفية للدماغ/الصفات النفسية (.135-139ص .، الطبعة ألاولىظمة العربية للترجمةاملن :بيروت .ترجمة حيدر حاج إسماعيل ،والتاريخ وما تحيل إليه من دالالت ومعاني( الدوال)وألالفاظ ( الفونيمات)النطق والتمفصل بين الوحدات الصوتية -3 Ernest)حسب كاسيرر –هو ما يميز لغة إلانسان عن لغة إلاشارة الحيوانية، فإذا كان إلانسان ( املدلوالت) Cassirer) فإنه يتميز عنها ،يشترك مع الحيوانات في ألاجهزة العضوية بما فيها الجهاز املؤثر والجهاز املستقبل بامتالكه جهازا رامزا يسمو به من عالم الطبيعة والضرورة البيولوجية إلى عالم الثقافة واملعنى، ويتمثل هذا الجهاز AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 218 ارف والخبرات والتقنيات لضمان استمرار نوعه والحفاظ على عالم الغير بهدف تبادل املع لتتجسد في الواقع امللموس( الداخلية)وهي ألاداة التي تترجم أنشطة إلانسان الواعية . ذاته ، إذ تحرره من قبضة الطبيعة، وتمكنه من تجاوز عالم الضرورة والحتمية إلى (الخارج) .مزي غني باملعاني واملقاصد والدالالتعالم الفكر والحرية، وتقذف به في عالم ر لقد اهتمت الفلسفة باللغة اهتماما بالغا، فبحثت في وظائفها وعالقتها باملتكلمين وبالعالم؛ انصب إذ. وكذا دورها في بناء املعرفة والكشف عن املعاني واملقاصد والدالالت التي تختزنها التفكير الفلسفي على مساءلة وفحص وكذا الشك في العالقة الجدلية التي تجمع اللغة حيث شكلت هذه . على ألالسن بالفكر باعتباره حالة ذهنية داخلية الجاريةالطبيعية مع الفلسفة املعضلة صلب اهتمام الفالسفة عبر محطات تاريخ الفلسفة منذ تأسيس . فة الحديثة، فاملعاصرة، مرورا بفلسفة القرون الوسطىاليونان، وصوال إلى الفلس الوقوف على ألاطروحات املتميزة اعتمادا على منهج تحليلي مقارن -سأحاول في هذا املقال سأقف في اللحظة ألاولى على جذور هذه . التي تنظر إلى اللغة باعتبارها تجسيدا للفكر ؛دى هذه الفكرة عند القديس أوغسطينالفكرة مع أفالطون؛ ألنتقل بعد ذلك لرصد ص وأختمه بتتبع الحجج التي بنى عليها ديكارت فكرة خصوصية اللغة البشرية وأهمية الكالم .إلفصاح عن الفكر I. اللوغوس والكالم يف فلسفة أفالطون تعود مشكلة عالقة اللغة بالفكر إلى الفلسفة اليونانية وبالتحديد إلى الفلسفة نية، التي وضعت إلاشكاالت ألاولى لهذه املعضلة محل مساءلة وفحص، غير أن ألافالطو إذ . التفكير في هذه املعضلة سيعرف تغييرا في الطرح مع أرسطو والفالسفة الالحقين عليه ، الخطابة، املنطق: من قبيلأصبحت مشكلة اللغة مشكلة أفقية تخترق مفاهيم أخرى لم تعد اللغة كلمات وجمل فحسب بل لها وظيفة ف. املعرفة ومقوالت الفكرالجدل، بفضلها نستطيع أن ننتج أفكارا ومعارف يمكن تقويمها بالصدق ،ابستيمولوجية حساسة تؤسس للعالقات بين ألافراد داخل مؤسسات ،ولها وظيفة تواصلية تفاعلية ؛أو الكذب إلى تعديل سلوكهم أو تغيير وتدفعهم ،ووظيفة حجاجية تقنع املستمعين ؛املجتمع كائنا يحد بالرموز بدل حده "ومنه يصبح إلانسان بالتعريف . في الشبكة الرمزية كاللغة وألاسطورة والدين وغيرها مدخل إلى فلسفة الحضارة إلانسانية، أو مقال في إلانسان، (.1261) .ينظر إرنست كاسيرر". )واملنطق بالعقل (.62 ص. دار ألاندلس :بيروت. ترجمة إحسان عباس، مراجعة دمحم يوسف نجم AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 219 باعتباره -( اللوغوس)بالفكر باعتبارها خطابا منطوقا -فما عالقة اللغة . مواقفهم الخالدة ( املثل) خطابا داخليا؟ وما الفرق بين آلاراء الشخصية املعبر عنها بالكالم وألافكار ؟ (للوغوسا) التي يضج بها الروح؟ وما املضمون الذي يحمله الخطاب الداخلي أي أنه . الذي تحدث به الذات نفسها 2أن التفكير هو نوع من اللوغوس 1يعتبر أفالطون ذلك الصوت الداخلي الذي تحاور به الذات نفسها، بينما الكالم املسموع الخارجي تحاور به التي عالجتها الفلسفة ألافالطونية، إذ نجد أن جل املحاورات تشير إلى إشكالية شكلت اللغة أحد أبرز املشكالت 1 هي الوحيدة التي عالج " كراتيلوس"غير أن محاورة ...(. تياتيوس، السوفسطائي، جورجياس )اللغة من قريب أو بعيد :خالل مقاربة ألاسئلة التاليةمن . بالتحديد( ألاسماء وألافعال)فيها أفالطون إشكالية طبيعة اللغة وأصل الكلمات ألاسماء وألافعال طبيعية أم اصطالحية؟ ما وظيفتها؟ وهل هي مالئمة ملسمياتها؟ هل أن إلانسان عندما بدأ التواصل قلد كل ما يوجد في الطبيعة من جوابا على هذه إلاشكاالت -يؤكد أفالطون إذ. املعنى عالقة تطابق وتالزم أي عالقة ضرورية طبيعيةأصوات ورموز وإشارات، وهكذا فإن العالقة بين اللفظ و كان يناقش موضوع ' كراتيلوس'أود أن أعلمك يا سقراط بأن صديقنا : "املحاورة التالي يتضح ذلك من مستهل ألاسماء، وهو يقول إنها طبيعية وليست اصطالحية، ال يشذ عن ذلك، أّي قدر من النطق إلانساني الذي اتفق ."استخدامه، وأنه يوجد فيها حقيقة أو صوابا، هما كذلك بالنسبة لليونانيين ولغيرهم من البرابرةالناس على ألاردن، /وزارة الثقافة عمان: عمان .محاورة كراتيلوس، ترجمة عزمي طه السيد أحمد(. 1225) .أفالطون : ينظر) والتي أراد أفالطون، . ألاساسية لنظرية املحاكاة الطبيعية في اللغة هذا النص يمثل الفرضية(. 21 ص. الطبعة ألاولى وذلك بتفنيد وإبطال املزاعم والدعاوي التي تسوقها فرضية . من خالل سياق باقي املحاورة، أن يبين صحتها ذ الكلمة إ. إذ بين في ثنايا املحاورة أن ألاشياء سميت بأسماء صحيحة انسجاما مع طبيعتها .والاتفاقالاصطالح ليست تسمية يطلقها البعض على الش يء بعد التواطؤ، لكن ثمة بالطبيعة طريقة صحيحة للتدليل على ألاشياء هي (. 22ابتداء من ص نفس املرجع، . )ذاتها عند الناس جميعا من توضيح أولهما، التفكير في الاسم يمكن الباحث : على أمرين اثنين( املسمى)بالش يء( الاسم)تنطوي عالقة اللفظ حقيقة "و" جوهر ألاشياء"القضايا التي تتكون منها املعرفة؛ وثانيهما، فحص دالالت ألاسماء يهدف إلى تحديد خصوصا أفالطون -ويذهب طه عبد الرحمان إلى اعتبار أن الفالسفة اليونان (. 35ص ،رجعنفس امل". )الوجود بوا ا وأرسطو ّ ، (الصوت والتركيب) عن املبحث اللساني( املعنى)ملبحث الداللياشتغلوا باللغة لفظا ومعنى، لكنهم غل أحدهما التسمية، وينحصر مدلولها في وضع الاسم لش يء متقدم : "إذ بين أن للغة وظيفة تعبيرية تقوم على أساسين في الوجود، وآلاخر التصوير، وينحصر مدلوله في استحضار الذهن لش يء غاب وجودوه عن العين، فتكون اللغة . طه عبد الرحمن :ينظر". )مجرد مجموعة من ألاسماء العارضة التي يقتصر دورها على نقل املعاني املعلومة عقال (. 79ص . الطبعة ألاولى ،املركز الثقافي العربي :الدار البيضاء .الفلسفة والترجمة 1فقه الفلسفة (.1225) لكالم، الكلمة، الخطاب، املنطق، العلم، العقل أو املبدأ ا: لفظ يوناني يحمل عدة دالالت منها (Logos) اللوغوس -2 وآلاخر التفكير ؛أن اللوغوس ينطوي على بعدين أحدهما الخطاب اللغوي انطالقا من هذه الدالالت يتبين .الكلي فهو عند أفالطون وأرسطو قانون الوجود : وهو مصطلح شائع الاستعمال في ألادبيات الفلسفية والدينية. العقلي وتجدر إلاشارة إلى أن أول . مبادئ املنطق؛ وعند الرواقيين قانون العاملين الطبيعي والروحي في إطار وحدة الوجودو اللوغوس هو املبدأ الكلي الذي ': فهوم في الفلسفة اليونانية هو هيراقليطس الذي اعتبر أنهذا املمن استخدم إنه القانون العام الذي .التي يعرفها العالم( التغيير)لصيرورة أي أن اللوغوس هو املبدأ الذي يحكم ا. 'يحكم العالم AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 220 إن الفكر بهذا املعنى هو الكالم بصمت من خالل طرح ألاسئلة والجواب عنها . الذات غيرها أما الكالم فهو .د موضوع ما، ومنه يمكن الحكم باإليجاب أو السلب على حقيقتهبصد . إبداء رأي حول قضية من القضايا أولهما، التأكيد على كون اللغة والفكر : تقوم ألاطروحة ألافالطونية اللغوية على أساسين متة الداخلية؛ يتكامالن، إذ أن اللغة هي الكالم املسموع الخارجي والفكر هو اللغة الصا الشخص ي والذاتي والفكر يعبر عن الحقيقة 1وثانيهما، أن الكالم يعبر عن الرأي للدفاع عن هذه ألاطروحة اقترح أفالطون تجربة نفسية بطلها عبد صغير لم . املوضوعية أن 2يتعلم قط علم الهندسة، حيث بين من خالل الحوار الذي دار بين سقراط ومينون رغم أنه لم يسبق أن علمه ( الهندسة والجبر)ة من الحقائق الرياضية العبد يعرف مجموع أحد ذلك، وبذلك يفحم سقراط محاوره بأسبقية الفكر والحقيقة عن الكالم والتعبير وإليكم الحجاج الذي استعمله سقراط إلقناع خصمه، بعدما أجاب العبد عن (. الرأي) : ي طرحها سقراطالت -حول مبادئ الهندسة 3ألاسئلة املتشعبة يسير عليه الوجود في تغيره من ضد إلى ضد، وهو الش يء الوحيد الثابت في هذا الوجود الدائم الحركة، بمعنى أن أو التغيير والتعدد الذي تتمظهر عليه ظواهر ل،اللوغوس هو املبدأ الثابت والواحد الذي يكمن وراء الحركة والجد . العالم وأحواله النظر الخاصة حول موضوع ما وهو ظني وغير مؤسس علميا وال يمكن الاعتماد عليه في وجهة (doxa) الرأي 1 مستوى الوصول إلى الحقيقة، ألن آلاراء الخاصة بالنسبة ألفالطون هي تعبير عن إلاحساسات امللموسة ال ترقى إلى فالرأي مثله مثل الرؤيا في كهف . إنها ترجمة مشوهة لشهادة الحواس التي ترى نسخ ألاشياء فقط. املعرفة اليقينية بينما اللوغوس هو خطاب الحقيقة الذي يشبه الرؤيا خارج الكهف في .حيث تنعكس ظالل ألاشياء فقط، مظلم .أفالطون : ينظرلمزيد عن هذا التقابل بين الرأي والحقيقة ل. )واضحة النهار حيث تبدو ألاشياء كما هي في الواقع الصفحات .لدنيا الطباعة والنشر دار الوفاء :فؤاد زكريا، إلاسكندرية: جمهورية أفالطون، دراسة وترجمة(. 2009) (. 906إلى 903من "كن للفضيلة أن تلقن؟هل يم: "مينون عنوان ألحد محاورات أفالطون حاول فيها معالجة إلاشكالية التالية 2 دار قباء للطباعة والنشر : القاهرةترجمة عزت قرني، (2001) ،'محاورة مينون 'أفالطون، في الفضيلة : ينظر) ما يهمنا من هذه املحاورة بالتحديد هو تجربة ذهنية يحاول فيها سقراط من خالل منهج التوليد (.62ص والتوزيع، يستطيع حل مجموعة -الذي لم يتعلم قط مبادئ الهندسة -( العبد الصغير)أن يبرهن ملحاوره مينون أن خادمه وذلك بالنفاذ إلى ذاكرته ،من املشاكل العويصة فقط من خالل الجواب عن ألاسئلة املتشعبة التي طرحها عليه وبذلك استطاع أفالطون الدفاع على . وإثارتها، قصد استرجاع وتذكر ما هو موجود فيها من معارف وحقائق أن املعرفة هي تذكر واسترجاع للحقائق التي كانت تعرفها الروح الخالدة قبل أن تسكن : "ة التي مؤداهاطروحألا فاملعرفة فضيلة والجهل "، ومنه "روح وصرفها عن معرفة الحقيقةالجسد الفاني، فالجسد هو الذي سجن ال . كما يبين أفالطون في هذه املحاورة" نسيان ، بفضل هذا املنهج (La méiotique" )منهج التوليد"يعرف املنهج السقراطي في البحث عن املعارف والحقائق ب 3 AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 221 ]...[" رأيك يا مينون هل أجاب بفكرة واحدة لم تخرج منه هو نفسه؟ ما: سقراط .كال بل خرجت منه كلها: مينون .ومع ذلك فإنه لم يكن يعلم، كما سبق لنا أن قلنا منذ قليل :سقراط .صحيح ما تقول :مينون إذن هذه ألافكار كانت موجود فيه، أم ال؟ :سقراط .نعم :مينون وهكذا فأين توجد عند من ال يعرف، بخصوص ألاشياء التي ال يعرفها، أفكار :سقراط .حول تلك ألاشياء التي يجهلها( آراء)صائبة .يبدو هذا :مينون ]...[ حول املفاهيم من جهة أخرى -ؤال الجوهري والتواضع والس من جهة -الذي يجمع بين التهكم والسخرية واملعارف، استطاع سقراط تنبيه محاوريه إلى أن ما يملكونه من أراء وانطباعات حول املفاهيم ال تعدو أن تكون مجموعة من الظنون والشكوك التي ال تصمد أمام املزيد من ألاسئلة التي تطول وتتشعب، ومن هنا يذهب طه عبد سقراط هو نموذج للفيلسوف الذي توسل السؤال كآلية فكرية يهدف من ورائها إلى فحص أفكار الرحمان إلى أن (.2002) .ينظر طه عبد الرحمان. )وبيان تهافت دعواهم وتناقض تصوراتهم( في الغالب السوفسطائيين)املحاَورين (.19-13 الطبعة ألاولى، ص املركز الثقافي العربي، :الحق العربي في الاختالف الفلسفي، الدار البيضاء على باب )هذا هو شعار الفلسفة السقراطية " أيها إلانسان اعرف نفسك بنفسك" ً َدْت منقوشة ج هذه العبارة و الاتصال املباشر بين و ، ومعرفة النفس لذاتها ال تتم إال من خالل الحوار(هيكل أبولون في معبد دلفي إن . لم يكتب سقراط على غرار الفالسفة اليونانيين الكبار -ربما –ولهذا السبب ربما -ولهذا السبب النفوس، سؤال الفحص هو ألاداة الفكرية املنهجية التي تساعد على توليد الحقيقة من النفوس وتدفع باملحاَورين إلى و منهج يعتمد على فه. الاعتراف بجهلهم رغم ادعائهم في مستهل الحوار بأنهم يملكون الحقيقة ويعرفون الصواب ألاسئلة املتشعبة بهدف النفاذ إلى عمق املفاهيم واملعارف والحقائق املوضوعية التي توجد خلف آلاراء الذاتية والخاصة، أي أن هذا املنهج يروم الوصول إلى الحقيقة الواحدة الخالدة التي توجد في أعماق كل نفس بشرية رغم ومن هنا يمكن فهم تلك الاستعارة العجيبة التي يشبه فيها . املشتركة بين الناس تعدد تمظهراتها وتجلياتها في الحياة بينما هو يولد الرجال ويستخرج الحقيقة واملعارف املضمرة في الداخل التي تولد النساء -سقراط نفسه باملولدة الذي خاضه سقراط حاد الالصراع الفكري نفهم ذلك هنا ومن(. الخارج)لتصبح جلية وواضحة للجميع ( النفس) ضد السفسطائيين املدافعين عن تعدد الحقائق من شخص إلى آخر، بل تتعدد عند الشخص الواحد حسب تغير أما سقراط فعلى النقيض من ذلك . حسب بروتاغوراس -" فاإلنسان مقياس كل ش يء"أحواله وشروط وجوده، مائي بهدف البحث عن الوحدة وراء التعدد الظاهر، يطرح ألاسئلة ويزعج الشباب ويوقظ الرجال من سباتهم الدغ ألاراء الخاصة وراء ( الفكر الداخلي) اللوغوسواملطلق وراء النسبي، واملعقول وراء املحسوس، وإن شئنا القول (. اللسان الطبيعيالكالم ب) AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 222 إذن، بغير أن يتعلم من أحد شيئا، بل بمجرد إلقاء ألاسئلة عليه، هو يصل :سقراط ذاته؟ إلى معلومات، مستخرجا العلم بذاته من .نعم :مينون ولكن استخراج املرء العلم من ذاته، أليس هو التذكر؟ :سقراط .بالطبع :مينون إذن الفعل الذي يحوزه آلان، إما أنه حصل عليه في لحظة ما أو أنه كان يحوزه :سقراط دائما؟ .نعم :مينون كان قد حصل ولكنه إذا كان يحوزه دائما، إذن فقد كان عاملا دائما، أما إذا :سقراط عليه في لحظة ما فإنه لم يحصل عليه على أية حال خالل هذه الحياة، أم هل علمه أحد الهندسة؟ ذلك أنه هو نفسه سيفعل نفس الش يء مع كل مسائل الهندسة، بل كل مواد فهل هناك من علمه كل ش يء؟ ألنه يجب أن تكون أنت من يعلم هذا من . التعليم ألاخرى .نشأ في بيتكغير شك، حيث ولد و .أنا أعلم تماما أنه لم يتعلم على يد أحد مطلقا :مينون وهل هو يحوز هذه ألافكار، أم ال؟ :سقراط .هو يحوزها بالضرورة، هذا ظاهر :مينون فإذا لم يكن قد حصل عليها في هذه الحياة، أال يصبح واضحا فعال أنه حازها :سقراط في وقت آخر وتعلمها؟ .هذا ظاهر :مينون ]...[ إذن، فإذا كانت حقيقة املوجودات توجد دائما في نفوسنا، فال بد أن تكون :سقراط النفس خالدة، وهكذا فيجب أن يكون جسورا ذلك الذي يحدث أال يكون عاملا، لكنه .يحاول أن يبحث وأن يتذكر .1..."يبدو لي يا سقراط أنك على حق، ولكن ال أدري كيف :مينون إلى أن ' مينون 'الطون انطالقا من هذا املقطع املقتطف من محاورة يمكن أن نخلص مع أف اللغة الداخلية سابقة على الكالم املسموع واملكتوب، أي أن حقائق ألاشياء التي يضج بها .123إلى 107من الصفحات .مرجع سابق، 'محاورة مينون 'في الفضيلة .أفالطون -1 AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 223 عالم الروح توجد قبل وجود الجسم وأعضاء النطق التي تخرج ما كان موجودا بالقوة إلى طون على تلك الثنائية التي سيطرت على الفكر الغربي ومن هنا يستدل أفال . الوجود بالفعل الظاهر، /املادة، الباطن/العالم املحسوس، الفكر(/املثل) عالم الروح: إلى يومنا هذا .الخ...الفاني/اللغة املنطوقة، الخالد/الرأي، اللغة الذهنية/الحقيقة رة الروح ويوجد في تذهب الفلسفة ألافالطونية إلى أن كل ما يتعلمه إلانسان هو في قرا أعماقها، وبأن خبراته وما يحيط به من الخارج ما هي إال أسباب تعينه على معرفة ما يوجد ولذلك تعتبر اللغة وسيلة مثلى للولوج إلى املعرفة املوضوعية املطلقة، وأداة .في نفسه مناسبة لتذكر واسترجاع ما كان معروفا وأصبح منسيا نظرا النشغال النفس بمطالب -وهكذا للوصول إلى الحقيقة ينبغي على النفس . الجسد الغريزية أو باالنطباعات الحسية (.الخالد)إلى املثالي املعقول ( الفاني)أن تصعد من املحسوس الظني 1من خالل الجدل النسخ في العالم /هي ذلك الكيان الذهني الذي تشاركه ألامهات مثال –' ألام'ففكرة هي ذلك املثال الذي يتعالى على ' ألام'الصفات فقط، بمعنى أن حقيقة املحسوس في بعض واحدة ( فكرة ألام)فاألم الحقيقية . 'أمهات'كل ألاجساد املادية التي تسميها اللغة املنطوقة إذ أن الباحث عن الحقيقة .وخالدة بينما ألامهات في العالم امللموس كثيرات وفانيات ية والانطباعات الخاصة للوصول إلى املعرفة املوضوعية مطالب بتجاوز التجارب الحس ةوهذا ألامر ال يمكن أن يتحقق إال من خالل إلامكانيات الثالث ،العامة وألافكار الخالدة : آلاتي بيانها يعتبر أفالطون أن الروح كانت تعرف الحقيقة وعايشت املثل وملا : الطبيعي املوت 1) وبذلك فاملوت . على خطيئة ارتكبتها نسيت كل ش يءهبطت وسكنت الجسد عقابا لها فالجسد الفاني يشكل عائقا . يحقق للروح العودة إلى عالم املثل حيث الحقائق السرمدية مثولةإذ يبين أفالطون في أ. وسجنا لها، ال يدعها تنطلق لتعقل ألافكار والحقائق الواضحة ال يرون إال ،هف منذ نعومة أظفارهمالكهف أن الروح شأنها شأن الناس الذين قيدوا في ك بينما ألاشياء الحقيقية ؛ويعتقدون أنها الحقيقة ،الظالل التي تنعكس على جدار الكهف وهو علم . فن الحوار أو النقاش، أي أسلوب في طرح ألاسئلة وتقديم الجواب عليها (La dialectique) لالجد -1 هو املنهج الذي اعتمده أفالطون في البحث عن .القوانين ألاكثر عمومية التي تحكم الطبيعة واملجتمع والفكر اء، حيث تستطيع النفس من خالله إما صعودا بواسطة الاستقر : الحقيقة، حيث تسلكه الذات صعودا ونزوال بمعنى الانتقال من .وصوال إلى الكيانات املجردة ،فاالستدالالت الرياضية ،الانتقال من املحسوسات إلى الشكوك وإما نزوال عندما يتم تقسيم الكليات إلى . ومن املادي إلى الفكري ،ومن املحسوس إلى املعقول ،الكثرة إلى الوحدة .وأنواع وفصول وذلك بتحليلها وترتيبها في أجناس ،الجزئيات، أي النزول من املثل إلى النسخ AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 224 فالروح . 1توجد خارج السجن ساطعة وواضحة عكس ألاشباح ونسخ ألاشياء داخل الكهف وحدها التي تعرف الحقيقة املطلقة، أما الجسد بحواسه وخبراته فهو ال يستطيع بلوغ . الحقيقة بل هو مصدر ألاوهام والظالل والنسخ عن ألاشياء الحقة وفتح املجال للروح ،وتبخيس مطالبه ونزواته ،أي إهمال الجسد: املوت مارسة 2) الروح عن يعوق أي عدم الاهتمام بالجسد الذي . والبحث عن الحقيقة ومعايشتها ،للتأمل القيام بوظيفتها السامية، واملتمثلة في تعقل املثل الخالدة، وهذه إلامكانية ال تتحقق إال إذ يبين أفالطون أن السجين . للفيلسوف الذي يستطيع معرفة الخير والعدل والجمال ألاشياء املنعكسة على جدار الذي يستطيع فك قيوده ومحاولة التخلص من ألاوهام ونسخ الكهف هو الفيلسوف الذي ال يقنع بما هو معتاد، بل يسعى إلى تجاوز املألوف وربط (الحواس)الانطباعات الحسية بمصدرها أما الحقيقة فهي مجاهدة النفس للتخلص من . 2 سلطة العادة ورفض القيود التي نصبها الجسد، ومنه يجب على الفيلسوف أن يخرج من كهف ليرى ألاشياء في وضوح تحت ضوء الشمس الساطعة بكل حرية بدل ظالم الكهف ال . وقيود الجسد هي إمكانية متاحة للجميع لكن شريطة تحفيز الناس على استرجاع ما كانوا : التذكر 3) وفق برنامج تعليمي محكم، وربما لهذا السبب قبل أن تسجن الروح في الجسد -يعرفونه لتحفيز املتعلمين على تذكر املعارف والحقائق وتدريبهم على 3ألاكاديميةأسس أفالطون الصعود من آلاراء الخاصة والخبرات الحسية إلى التجريد الرياض ي وصوال إلى التأمل وتعقل ولهذا السبب اعتبر أفالطون أن الرياضيات هي بوابة ولوج املعرفة الحقة . املثل في ذاتها للوصول ...( ألاعداد، ألاشكال الهندسية )تستخدم الكيانات املجردة واملثل الخالدة، ألنها .906إلى 903ن الصفحات م .مرجع سابقأفالطون، جمهورية أفالطون، -1 .206، ص نفسه -2 بأثينا، كانت تدرس فيها معارف ذلك " أكاديموس"م في بستان .ق 327فالطون حوالي ألاكاديمية مدرسة أسسها أ -3 ، وهذه 'ال يدخلها علينا من ليس رياضيا'كتب على بابها . وغيرها فلسفة، شعر، خطابة، فلك، العصر من رياضيات التي تسلم كل العقول إشارة إلى أهمية التجريد الرياض ي وصرامة استدالله قصد الوصول إلى الحقائق املوضوعية وكل هذا من أجل إبراز تفوق البرنامج التعليمي في ألاكاديمية على برنامج السفسطة الذي نهجه . بصحتها ووضوحها ويذهب بعض الدارسين إلى أن أكاديمية أفالطون أسست بهدف تكوين املتعلمين في . أفالطون /أعداء سقراط الفاضلة التي شغلت -صاعدي بهدف إعدادهم لتدبير شؤون املدينة مختلف مجاالت املعرفة وفق برنامج تعليمي ت الفالسفة نخبة النخبة، إذ أولت املدرسة اهتماما بالغا للغة، /أو الحكام( النخبة)سواء الحراس -تفكير أفالطون : نظري(. )الجدل، والبرهان، الخطابة)نظرا ألهميتها في عملية التذكر، وفهم واستعمال الخطاب بكل أشكاله http://www.universalis.fr/encyclopedie/academie-antique, (Accessed May 30, 2020) ). AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 225 إلى أفكار ذهنية يقينية ال خالف عليها نظرا لبساطتها وصرامتها، فهي ال تقول إال شيئا وبذلك فالتذكر هو إلامكانية املتاحة لجميع البشر . واحدا وال تفتح املجال لتعدد آلاراء .اللغة والوسيلة املساعدة على ذلك هي هو مجرد تعابير − باعتبارها خطابا منطوقا −يتبين من خالل الطرح ألافالطوني أن الكالم وتجليات ونسخ تختلف باختالف املتكلمين، ويتعدد بتعدد أرائهم، بينما اللوغوس باعتباره لكن هذه القسمة . فكرا داخليا يتجاوز املحسوس والظني ويعبر عن الحقيقة املطلقة ولدت الكثير من إلاشكاالت الفلسفية، وتركت املجال مفتوحا لتأويالت وقراءات ما الثنائية أن أحد اهتمامات العلوم إذ . زالت إلى اليوم حاضرة في التفكير الفلسفي والبحث العلمي فرضية تشومسكي هبر تعاوالذي 1املعرفية في يومنا هذا هو البحث في مشكل أفالطون يمكننا أن نعيد تأويل فكرة أفالطون املتصلة بالتذكر : "إذ يقول علمية جذيرة باالهتمام، إنها تشير إلى إرثنا الجيني الذي يحدد الحالة ألاولى للملكة اللغوية : بعبارات حديثة فنقول تماما كما يحدد كوننا نملك ذراعين وال نملك جناحين، أو كوننا نرشد جنسيا في سن معينة مستوى التغذية مثال، تسمح لعمليات الرشد الداخلية أن إذا كانت الظروف الخارجية، ك ومنه فإن برنامج العلوم املعرفية كما تصوره تشومسكي هو محاولة لتقديم .2.."تتفتق :مقاربات علمية حول إلاشكاالت التالية دماغ الذي يتكلم إلانجليزية أو ألاسبانية /ما نظام املعرفة هذا؟ أي ما الذي يوجد في عقل ابانية؟أو الي الدماغ؟/كيف نشأ نظام املعرفة هذا في العقل ؟(أو في ألانظمة الثانوية مثل الكتابة)كيف تستعمل هذه املعرفة في الكالم Chomsky: ينظر")ملاذا نعرف الش يء الكثير رغم محدودية بنياتنا؟: "هذا املشكل عبر عنه تشومسكي بقوله -1 Noam. (1986). Knowledge of Language: Its Nature, Origin and Use. New York: Praeger, preface p. xxv.) كيف يمكن ألفراد النوع البشري أن يعرفوا ما يعرفونه على الرغم : "أما برتراند راسل فقد عبر عن هذا املشكل بقوله اللغة ومشكالت املعرفة محاضرات ما (. 1220. )نعوم تشومسكي: ينظر" )من قصر تجربتهم مع الكون ومحدوديتها؟ (.15دار توبقال، الطبعة ألاولى، ص : الدار البيضاء. بن قبالن املزينيناجوا، ترجمة حمزة 2Chomsky Noam, (1990) Sur la nature, l'utilisation et l'acquisition du langage, traduction française, Recherches Linguistique, no° 19. Paris : université de paris, (pp.21-44), p 28-29. منشورات : اللغة والفكر وفلسفة الذهن، تطوان(. 1225. )مصطفى الحداد: )نقلت الترجمة من كتاب: ملحوظة .(62جمعية ألاعمال الاجتماعية والثقافية بكلية آلاداب تطوان، ص AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 226 ما العمليات العضوية التي تكّون ألاساس املادي لنظام املعرفة هذا، والستعمال هذه 1املعرفة؟ II. القديس أوغسطني ولغة الفكر من ألاطروحات التي شكلت مصدر إلهام ' لغة الفكر'أوغسطين حول تعتبر تأمالت القديس لفالسفة اللغة املعرفيين، إذ يعتبر فودور أن هذه الفكرة مفيدة في فهم استراتيجية تعلم إذ يفترض أن التعلم ال يتم من فراغ، بل بناء على لغة معطاة سلفا، .2الصغار للغات ألاولى لغة منطوقة : يعة لغة الفكر؟ وملاذا الحديث عن لغتينما طب :لكن يبقى إلاشكال مطروحا طبيعية وأخرى ذهنية؟ وما العناصر املكونة لها؟ وما عالقة الخطاب املنطوق بالخطاب الذهني؟ :ةثالثمن اعتبارات اللغة حول 3"املعلم"أغسطين في محاورته نطلقي في عملية التعليم والتعلم ألنها ال تستطيع الوصول إلى محدودة وقاصرة[ الطبيعية]اللغة (.الروح)فهي عاجزة عن إلاحاطة بالوعي . الحقيقة يتم بشكل حدس ي مباشر دون ( الداخل)والروح ( الخارج) الاتصال بين حقيقة ألاشياء وهذا النور الداخلي هو هللا. ، أي بواسطة النور الداخلي إلاشراقي[الطبيعية]وساطة اللغة .في صورة معلم داخلي مستقر في كل نفس إنسانية إطار: ينظر بالتحديد الفصل ألاول . نعوم تشومسكي، اللغة ومشكالت املعرفة محاضرات ما ناجوا، مرجع سابق -1 (.15-19املناقشة، ص سخيف، لكن الحجة التي [ أطروحة لغة الفكر]يبدو أن فتجينشتاين قد اعتبر أن مثل هذا الرأي ": يقول فدور -2 سأعمل على بحثها تقترح، على العكس من ذلك، إن أوغسطين كان على صواب وفكرته تعد شرطا أساسيا ألي Jerry Fodor. (1975). The language of thought, New: ينظر) ".محاولة جادة لفهم كيفية تعلم اللغات ألاولى York: Thomas Y. Crowell company, Inc. p. 64.). وابنه أديودات( Saint Augustin) عبارة عن محاورة بين القديس أوغسطين «De Magestro»' املعلم'كتاب -3 (Adéodat) ال معنى له -سواء الطبيعي أو الفكري -، إذ يبين من خالل الحوار الذي دار بينهما أن الوجود إلانساني -أن العالمات غير. وأفضل العالمات التي تمنح لهذا الوجود معنى هي الكلمات وألالفاظ. دون استخدام العالمات تبقى ناقصة وال تكشف حقيقة إلانسان إال بطريقة مجتزئة، ألن الفكر الداخلي ال تستطيع اللغة -بما فيها الكلمات لذلك فإن الحقيقة تكمن في أعماق النفس البشرية التي يسكنها املعلم . النسبية املتغيرة أن تحيط بجميع تفاصيله .القديس أوغسطين، أنسليم، توما ألاكويني: ، ضمن كتاب"املعلم. "وغسطينالقديس أ :ينظر) ".هللا"الحقيقي مكتبة : القاهرة (.22-33صفحات ) .نماذج من الفلسفة املسيحية في العصر الوسيط، ترجمة حسن حنفي(. 1272) (. ألانجلومصرية، الطبعة الثانية AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 227 دليل على وجود هللا، فهي التي تظهر النور الحدس ي إلالهي املوجود بالقوة [ الفكر]لغة . فهذه اللغة هي ما يترجم الفكر الحي إلى أصوات مادية. ليصبح وجودا حاال في كل ألاشياء .1وحي والعالم املاديإنها تلك الصورة الذهنية التي تتوسط العالم الر لها طابع مزدوج فهي أصوات وكلمات تتلفظ بها ألافواه وتطرق آلاذان، وفي إذن -فاللغة الوقت نفسه معاني ودالالت تبقى ثابتة وواحدة رغم اختالف الكلمات وألاصوات املعبرة ادي، ألنها أي أن اللغة هي الواسطة بين الفكر الخالص والواقع امل. عنها من لغة إلى أخرى تعبير عن الفكر ' ظاهرة روحية'؛ و(ألفاظ مسموعة)' ظاهرة مادية'ذات طابع مزدوج فهي إنها تجسيد للمعاني والحقائق الثابتة في أصوات وكلمات منطوقة أو . 2الحي الداخلي لذلك فاملعنى هو نفسه عند جميع املتكلمين رغم تعدد واختالف الكلمات املعبرة . مكتوبة الصوتي يختلف من لغة /نى آخر أن الصورة الذهنية واحدة بينما إنجازها املاديبمع. عنه وعليه فإن الحقيقة ليست حكرا على لسان دون آخر بل هي ملك مشاع بين . 3إلى أخرى جميع املتكلمين رغم اختالف الجماعات اللغوية التي ينتمون إليها، فاالختالف في ألاصوات ولذلك فالتواصل والتداول بين أفراد . ختالف في املعنى والقصدوالتركيب النحوي ال يعني الا الجماعة اللغوية مسألة طبيعية ألنهم يشتركون في نفس اللسان، أما التواصل مع الجماعات البشرية ألاخرى فهو أمر متيسر مادامت املعاني وألافكار التي تختفي وراء للتحقق بفضل إمكانية ترجمة لسان وعليه فالتفاهم والتعارف أمر قابل. ألالسن واحدة ويذهب طه عبد الرحمان في هذا الشأن إلى اعتبار أن الشعوب في حاجة . ما إلى عدة ألسنة التفاهم فيما بينها وإن كان التفاهم املطلوب ال يضاهي التفاهم بين أفراد "ماسة إلى .12-11ص . مقدمة املترجم نفسه، -1 .12ص . نفسه -2 أن اللغة الداخلية متعددة بل هي واحدة حسب أوغسطين -اللغات الطبيعية متعددة فإن هذا ال يعني إذا كانت -3 إذ نجد في سفر التكوين . وهذه ألاطروحة لها حضور قوي في ألادبيات الالهوتية. ومعانيها مشتركة بين جميع اللغات ْبن لنا مدينة وبرجا رأسه ... ا واحداوكانت ألهل ألارض كلها لغة واحدة وكالم: "في الفصل الحادي عشر َ وقالوا تعالوا ن ْم لنا اسما فال نتبدد على وجه ألارض كلها ق فنزل الرب لينظَر املدينة والبرج اللذين كان بنو آدم . في السماء ون ن عما وآلان ال يكفو . وقال الرب هو ذا هم شعب واحد ولهم جميعا لغة واحدة وهذا ما أخذوا يفعلونه. يبنونهما بلبْل هناك لغتهم حتى ال يفهَم بعضهم لغة بعض. هموا به حتى يصنعوه فبددهم الرب من هناك على . هلم نهبط ون ولذلك سميت بابل ألن الرب هناك بلبل لغة ألارض كلها، ومن هناك شتتهم . وجه ألارض كلها وكفوا عن بناء املدينة مطبعة املرسلين، :العهد العتيق، الجزء ألاول، بيروت(. 1225). املقدسالكتاب : ينظر.")الرب على كل وجهها (. 12-12:ص AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 228 لك تفاهم بعيد الشعب الواحد، فهذا تفاهم قريب ييسره الاجتماع على لغة مشتركة، وذ يعترضه الاختالف بين لغات متباينة في مبانيها ومعانيها؛ وال سبيل إلى هذا التفاهم البعيد إال .1"بسلوك طريق الترجمة التي سوف تتولى تهذيب الفروق في املباني وتذليل الخفاء في املعاني غوية يملك أفكارا ومعان سابقة عن ألاصوات الل ب أوغسطينحس -إن كل إنسان إذ يؤكد فيتجينشتاين على لسان . فكل واحد يستطيع التفكير دون كالم. املعبرة عنها حينما كان يسمي الكبار موضوعا ما، ويتجهون تبعا لذلك "أوغسطين في الاعترافات أنه نحوه، كنت أرى ذلك وأدرك أن الش يء إنما يسمى بذلك الصوت الذي ينطقون به، عندما ومنه فإن العالمات وألاصوات املختلفة تعبير عن الحاالت . 2"إليه كانوا يقصدون إلاشارة . الذهنية الداخلية، إذ أن تنوع اللغات الطبيعية ليس حاجزا أمام وحدة املعنى والفكر وللتعبير عن الفكر الحي الداخلي يحتاج املرء ليتعلم الكلمات وحسن استخدامها في جمل ' يحدث'معناه ' يفكر'فالقول إن شخصا ما . لداخليةللداللة على ألاشياء وعلى الرغبات ا فرضية تشكل فيتجينشتاين وتنتج عن هذه ألاطروحة حسب . 3'لغة داخلية'نفسه ب أن ألاطفال يأتون إلى العالم وهم مزودون بلغة داخلية العمود الفقري للنزعة املعرفية تعتبر لغة لكنه يجهل لغة البلد الذي لكنهم يجهلون لغة بلدهم شأنهم شأن الغريب الذي يملك بمعنى أنه يستطيع . حل به، أي أن الطفل يستطيع أن يفكر، لكنه ال يستطيع الكالم بعد ولكي يتحث بصوت مسموع عليه أن أن يتعلم لغة البلد . 4أن يحدث نفسه بلغة صامتة .63-62، ص مرجع سابقالفلسفة والترجمة، 1طه عبد الرحمن، فقه الفلسفة -1 2 Wittgenstein Ludwig, (1961). Tractatus logico-philosophicus suivi de Investigations Philosophiques, traduit de l'Allemand par pierre Klossowski. Paris : Gallimard. 1ère éd. (§ :1), p. 115. ن الذي يفكر بالكلمات دون سماع أي صوت مثله مثل من يحدث ذاته؛ إذا جاز التعبير، إن أ أوغسطينعتبر ي -3 ظهر التحدث ليس شيئا آخر غير التفكير بصوت مسموع، فعندما تبحث عن الكلمات املحفوظة في الذاكرة فإنك ت أظن أنك تالحظ أيضا أننا نتحدث إلى أنفسنا داخليا دون : "لذلك يقول أوغسطين ملحاوره أديودات .ألاشياء للعقل ومن ثم يقتصر دور اللغة على التذكير، وعندما تنشط الكلمات . إصدار أي صوت، وبتفكيرنا بالكلمات فحسب القديس :ينظر)". الذاكرة تظهر ألاشياء نفسها في النفس، فما الكلمات إال عالمات على هذه ألاشياء املخزونة في (.32، مرجع سابق، ص "املعلم"أوغسطين، 4Wittgenstein. Tractatus Logico – Philosophicus suivi de Investigations Philosophiques, op. cit. (§ :32), p. 129-130. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 229 أفكار املضيف له انطالقا من لغته ألام التي يستطيع بها أن ينظم أحوال الوجود، وينتج .1وعليه فإن اللغة الذهنية واحدة في مقابل تعدد مخرجاتهاالطبيعية. صادقة عنه إن سيرورة إنتاج الكالم واللفظ، باعتباره مدخال أساسيا نحو املعنى وإنتاج الدالالت، :عمليات ثالثفي للقديس أوغسطين -تتمفصل بالنسبة سان، وهو ما يشبه القدرة التي يملكها لفظ القلب وهو لفظ مفكر فيه خارج أي ل: "ألاول ؛ فهذا اللفظ عبارة عن مفهوم يحول املوضوعات إلى 2"إلانسان من أجل اكتساب اللغة املكانية /صور ذهنية تغنينا عن الوقائع، وتمكننا من التخلص من لحظية التجربة الزمنية أي . هو تلك اللغة الداخلية التي يحدث بها كل واحد منا نفسه فاملفهوم. 3(هنا وآلان) ومصدر هذه . مجموع املعاني التي تشكل ألاساس الذي يعكس ألالفاظ وألاصوات املادية إن اللغة بهذا املعني قاصرة على إلاحاطة بالفكر الداخلي، بل هي . ألافكار واملعاني هو هللا كما "س بقدر ما هي تعبير سطحي عن مضمونها عاجزة عن الكشف عن حقيقة أفكار النف نالحظ ذلك في صراخ الخائف، وصالة املؤمن، وهذيان املجنون، وثرثرة الثرثار، وغناء فعندما أغني ال أعلم أحدا، بل إن ما يعجبني في الغناء هو . إلخ...املنبسط، ومناجاة الرب .4"اللحن ال الكالم، وقد أغني بدون كالم في فهم كيفية تعلم اللغات، إذ سخر من مسلمتها التي ' لغة الفكر'قلل فيتجينشتاين من أهمية أطروحة لقد -1 تعتبر أن الطفل يأتي إلى هذا العالم وهو مزود بلغة فطرية يحدث بها نفسه، لكنه يجهل لغة أسرته، إذ شكلت للغة الطبيعية حجج رافضة لهذه عن ا التي جمعها في كتاب البحوث الفلسفية مالحظات فيتجينشتاين ألاطروحة، كما أن اسم القديس أوغسطين حاضر في كتاب البحوث الفلسفية بقوة، ألن الرجلين على طرفي نقيض، فاالتجاه الذي يدافع عنه فتجينشتاين يربط املعنى باالستعمال واتباع القواعد الاجتماعية الخارجية واستحضار بينما القديس أوغسطين يعتبر . في امتالء كلماته باملعنى( ألاشياء)والفيزيائية ( ل الحياةأشكا)بيئة املتعلم الثقافية الداخلية التي تتضمن املعاني املوضوعية واملشتركة بين جميع ' لغة الفكر'اللغة الطبيعية مجرد تعبير ناقص عن الاجتماعية تساعد على إخراج املعاني البشر، أي أن املعنى يوجد بداخل رأس كل متكلم فرد، والبيئة الفزيائية و فتعلم اللغة حسب فتجينشتاين يتم من خالل . املوجودة بالفطرة بواسطة لسان الجماعة التي يتنمي إليها املتكلم ' ظاهرة تحدث أمام أعيننا'الربط بين تكرار الكلمات في حضور ألاشياء التي نسميها، فاللغة كما يقول فتجينشتاين .Wittgenstein: ينظر) ".'ظاهرة مكانية زمانية'الخيال أو الوهم الالمكاني والالزماني إنما ك ليست نوعا من"و Tractatus Logico – Philosophicus suivi de Investigations Philosophiques, op. cit. (§ 108), p. 164.) دار الحوار للنشر والتوزيع، طبعة :سوريا/الالذقية .السميائيات مفاهيمها وتطبيقاتها(. 2012)سعيد بنگـراد، -2 .256ص .الثالثة .252 نفسه، ص -3 .15ص مقدمة املترجم، توما ألاكويني، نماذج من الفلسفة املسيحية، مرجع سابق، ،القديس أوغسطين، أنسليم -4 AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 230 الداخلي، وهو لفظ مفكر فيه من خالل لسان ما، وهو ما يشبه لحظة اللفظ : "الثاني يستند إليها "؛ فأشياء العالم هي موضوعات 1"تصور العالم من خالل حدود لسانية التمثيل من أجل إنتاج الصور الذهنية، وهو ما يشكل أساس املعرفة، فاملعرفة التي ال الذي 3'العلم البشري 'ا املستوى يمثل وهذ. 2"تستند إلى موضوع ال يمكن أن تكون معرفة .يستطيع رؤية ألاشياء محدودة في إطار الزمان واملكان وألاساس في . اللفظ الخارجي، وهو اللفظ الذي ينتسب إليه الفرد اختيارا أو قدرا: "الثالث كل هذا أن املعرفة، من منظور الهوتي، سابقة في الوجود على السلوك إلانساني ومصدرها فاللغة الطبيعية هي متوالية . 4"إلهي، وال يقوم هذا إلانسان إال بتصريفها في وقائع بعينها وفي هذا املستوى . 5كتمثيل رمزي متعارف عليه عند مجموعة لغوية بعينهاصوتية تشتغل ليست "يماءات والحركات للتعبير عن الفكر، فالكلمات شارات وإلا يمكن الاستعانة باإل ضرورية في التعبير بل يمكن تحقيق ذلك باإليماءة والحركة وإلاشارة، وبذلك تتحول اللغة ومن القراءة للكتابة، ومن الشفهي للتحريري، ومن من نطاق القول إلى نطاق الفعل، النطق للنظر، ومن الفهم للرؤية، ومن السمع للبصر، ومن ألاذن للعين، فتكون الحركة . 6"عالمة على الش يء كالكلمة تماما مجرد عالمة من العالمات التي تدل على مضامين الفكر بصورة ( الكلمات)فإذا كانت اللغة نا، فإنها عامل مساعد وربما ألافضل للنفاذ إلى عمق الفكر البشري، ناقصة ومشوهة أحيا لكن هذا . املعارف والحقائق املكنونة في النفس 7فالكلمات تثير الذاكرة وتساعد على تذكر .256: سعيد بنگـراد، مرجع سابق، ص -1 .252: نفسه، ص -2 وموضوعها الحقائق ( العقل العلوي )إذ أن الحكمة مصدرها الروح : أوغسطين بين الحكمة والعلميميز القديس -3 الخالدة ووسيلة بلوغها إلاشراق والتأمل الباطني في مكنوناتها، وغايتها السعادة والفضيلة، أما العلم فمصدره .ن واملكان، ووسيلته الحواس والخبراتوموضوعه ألاشياء وظواهر العالم املحدودة في الزما( العقل السفلي)النفس (.23-22ص ، ، مرجع سابق'املعلم'أوغسطين، القديس: ينظر) .256: سعيد بنگـراد، مرجع سابق، ص -4 .252: نفسه، ص -5 .16-15: ص مقدمة املترجم، توما ألاكويني، مرجع سابق، ،القديس أوغسطين، أنسليم -6 فهي إلامكانية التي بفضلها . ال يختلف القديس أوغسطين عن أفالطون فيما يخص طريقة التعلم بالتذكر -7 القديس أوغسطين، : ينظر). يستطيع املتعلم استعادة ما تعرفه النفس من علوم وحقائق قبل حلولها بالجسد (.99إلى 33 صمن ' والتذكير الغاية من اللغة التعليم'وبالخصوص العنصر ألاول ، مرجع سابق، 'املعلم' AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 231 ال يعني أن الكلمات تعكس حقيقة ألاشياء، بل هي مجرد عالمات تثير الفكر الداخلي الحر، وهكذا فالطفل عن طريق تعلم لغة . 1عالم ال يمكن عبورهاألنه ثمة مسافة بين اللغة وال وبذلك تكون الكلمات . 2أهله يقوم بتثبيت املعتقدات واملعاني على ألالفاظ املناسبة لها فالتلفظ بكلمات وجمل اللغة الطبيعية . عالمات لتنشيط الذاكرة وتحيين املعارف السابقة ح ظاهرا حاال في العالم، حيث يستطيع هو إخراج للفكر من وجوده الخام الخالص ليصب املتكلم تنبيه املستمع ملا تختزنه لغته املنطوقة أو املكتوبة من أفكار ومعتقدات وفي نفس ومن هنا . الوقت إثارة ذهنه للتفاعل مع الخطاب املوجه إليه والقيام برد الفعل املناسب ار العالم الداخلي اللغة الطبيعية هي رداء يتقمص أفكنستنتج مع أوغيسطين أن لكن هذا ال يعنى أن اللغة الطبيعية تكشف الفكر الداخلي الحي بكل (. اللوغوس)للمتكلم شفافية ووضوح، فهي عاجزة عن إلاحاطة به، بل هي عالمات تمكننا فقط من فك أسرار أو /والكلمات املنطوقة و. مكنونات الروح، وتجسد إمكانية من إلامكانيات الالنهائية .لالضطالع بهذه املهمة وبة هي أفضل العالماتاملكت III. فطرية اللغة يف مقابل آلية الكالم لقد رفض ديكارت مناهج التفكير الفلسفية املدرسية التي سقطت في الاجترار والشروح على املتن اليوناني عامة، وألارسطي خاصة، كما قلل من أهمية املنطق ألارسطي في بناء املعرفة ، وبين أن املنهج العقالني املفيد في بناء املعرفة الحقة 3شرح ما نعرفه لغيرنا وإن كان يفيد في والاستنتاج -الذي يميز الواضح من ألافكار عن الغامض منها -هو منهج يجمع بين الشك .22: صمقدمة املترجم، القديس أوغسطين، أنسليم، توما ألاكويني، مرجع سابق، -1 هذه ألاطروحة ستعرف صدى واسعا في فلسفة الذهن والعلوم املعرفية، حيث تم إعادة النظر في قوانين التعلم -2 يت للكلمات وألالفاظ على التمثالت الذهنية والتصورات، كلية، على اعتبار أن تعلم اللغة هو في حقيقة ألامر تثب السلوكية والجشطالتية ) فهي عملية فقدان في الحقيقة وليس اكتساب كما ذهبت إلى ذلك نظريات التعلم تعلم بل (. والبنائية فلغة الذهن الفطرية هي لغة الفكر الناتجة عن التأليف بين الرموز والتمثالت وهي لغة ال ت عرف ف قط، بينما اللغة الطبيعية لغة تتعلم من خالل عملية التثبيت لأللفاظ والكلمات على التصورات واملفاهيم ت هي لغة التواصل ...( ألامازيغية، العربية، الفرنسية)بينما اللغة العادية . ومنه فلغة الذهن هي لغة الفكر. وألافكار :Fodor. The language of thought. Op. cit. See especially the chapeter :ينظر. )وتختلف من جماعة إلى أخرى Why there has to be a private language.) ، الخضيري تصدير زينب محمود محمود دمحم الخضيري، : مقال عن املنهج، ترجمة وتقديم (.1229) ديكارت،روني -3 .72 -71: ص كلية آلاداب جامعة القاهرة، الطبعة الثالثة،: القاهرة AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 232 وعمال بهذا املنهج . 1الذي يستدل على حقائق مركبة انطالقا من بديهيات وحدوس يقينية ، حيث نسلم 2نطلق منها أي استدالل هي حقيقة الكوجيطوفإن أول حقيقة حدسية ي (. آلة خاضعة لقوانين الطبيعة)بكون أن إلانسان ذات مفكرة وليس مجرد جسد مادي لكن ما الذي يدل على أن الذات فعال تفكر؟ وما طبيعة الفكر؟ هل هو مجرد كشف عن ية؟ وما دور اللغة في حدوس فطرية أم أنه إبداع حر وبناء ألفكار جديدة وأنساق معرف ذلك؟ وما الفرق بين اللغة إلانسانية وألاصوات الحيوانية؟ ذهب ديكارت إلى أن اللغة . 1696نوفمبر 23في رسالته الشهيرة إلى ماركيز نيوكاسل في أما . خاصية مميزة لإلنسان وحده، ألنها ترتبط بمقومات الفكر والوعي والعقل لديه في حين ألابله، وبالرغم . ابتكار عالمات مادام يفتقر إلى العقل الحيوان فهو غير قادر على من نقص قدراته العقلية، واختالف تفكيره عن تفكيرنا يستطيع أن ينتج أفكارا انطالقا من التأليف بين مختلف الكلمات، بينما ال يستطيع الحيوان الذي هو من أكمل نوعه أن يفعل أن يقول صباح الخير لسيدته، عندما يراها ( ببغاء)قا فإذا علمنا عقع: "ذلك، يقول ديكارت قادمة، فإنما قد تعودت تقديم الحلوى له عندما يؤدي لها تحية الصباح، وهكذا مع سائر .3"دون تفكير' الكالمية'كالكالب والخيول والقردة، إنها تؤدي تلك ألافعال الحيوانات معرفة الكالم "الفعل في الواقع، ما دام أن إن اللغة الكالمية هي التي تجعل العقل موجودا ب ، وهي لغة إبداعية ومتطورة وغنية بالدالالت عكس لغة الحيوان 4"ال تحتاج إال إلى العقل فاإلنسان . التي تظل مجرد حركات غريزية وآلية تنتفي معها كل قدرة على التطور وإلابداع د ومتحيز في املكان والزمان، أما باإلضافة إلى كونه جسم مادي ممت' ذات مفكرة'بالتعريف فالكالم املسموع .الحيوان فهو مجرد جسم ممتد أو آلة تتحرك وخاضعة لقوانين امليكانيكا هو تركيب للرموز والعالمات قصد التواصل والتعبير عن ألافكار بينما أكمل الحيوانات .76 -75ديكارت، مقال عن املنهج، مرجع سابق، ص روني -1 : اختصار للبديهية التي بنى عليها ديكارت مشروعه الفلسفي، والتي تصرح بأن الخاصية الجوهرية للذات هو الفكر -2 ميتافيزيقية في الفلسفة تأمالت (. 1222)روني ديكارت، : ينظر(. )بالالتينية) 'cogito, ergo sum'" أفكر، أنا موجود" في ' 7ينظر بالتحديد، العنصر منشورات عويدات، الطبعة الرابعة، :باريس –بيروت .كمال الحاج: ألاولى، ترجمة في طبيعة الروح إلانسانية، التي ': من التأمل الثاني' أننا لسنا، من كل ما اعتقدناه قبال، سوى بالضبط ش يء يفكر (.'منعرفها أحسن مما نعرف الجس 3 René Descarte. (1953). OEuvres et lettres. Paris : Gallimard, édition de La Pléiade, p. 1255. 4Ibid, p. 1255. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 233 . ال يمتلك فكرا حتى يعبر عنه باألصوات بل يردد ما سمعه وكأنه آلة تسجيل( الببغاء) فترديد ألاصوات إذن نتيجة مباشرة لقوانين امليكانيكا وليس نتيجة لفكر حر يريد أن يعبر حتى وإن تشابهت أصوات الببغاء مع كالم إلانسان . عن نفسه ويخرج من خالل الصوت ى امتالك الحيوان للغة، ألن تلك ألاصوات ال تحمل دالالت وال فإن ذلك ليس دليال عل معاني بل هي متوالية صوتية خالية من أي فكرة وال تحمل أي معنى، بل أكثر من ذلك ال تربطها أي عالقة بموضوع ما، فالحيوان ال يملك القدرة على الجواب على سؤال ما أو يستطيع الدخول في حوار مع حيوان من وال. الانخراط في نقاش حول موضوع من املواضيع .1نفسه جنسه لكن ما الذي . لدى إلانسان 2هي تعبير عن الفكر( الكالم) ومن هنا يتبين أن اللغة املنطوقة يضمن أن الكالم هو ترجمة للفكر الداخلي الحر في شكل خطاب له معنى؟ وهل الكالم يذهب ستراوس إلى اعتبار أن اللغة هي العالمة املميزة للثقافة البشرية، ويرفض رفضا قاطعا ألاطروحة التي تعتبر 1 وليس كائن صانع -( Homo Sapiens)مفكر -على صنع ألادوات، فاإلنسان كائن لغوي أن إلانسان يتميز بالقدرة (Homo Faber) ومبرره في ذلك هو أن الحيوانات تقوم بمحاوالت لصناعة ألادوات لكنها تفتقر إلى اللغة املنطوقة ، لتحول التي نقلته من حالة إذ يعتبر أن امتالك إلانسان للغة والتواصل بها مع بني جنسيه هي نقطة ا. املتمفصلة فاللغة هي املظهر الثقافي ألاكثر وضوحا واكتماال عند البشر وذلك لثالث (. الثقافة)الطبيعة إلى حالة املجتمع :اعتبارات اللغة هي مجموع الاستعدادات وإلامكانات التي نتعلمها منذ والدتنا، فهي أهم ألانشطة الرمزية التي نكتسبها من -أ تماعي الذي ننتمي إليه؛املحيط الاج اللغة وسيلة لتمثل وفهم املظاهر الثقافية ألاخرى، فالطفل يتعلم معنى املنع والتوبيخ وآلاداب وغيرها ألننا -ب نكلمه ونثير انتباهه بالكلمات؛ عبارة فهي . اللغة نظام مكتمل من العالمات والرموز تشكل وحدة مستقلة وال تحتاج إلى عناصر أخرى الشتغالها -ج وعليه لفهم الدين أو الحق أو املطبخ أو . يتحكم في التواصل اللساني بين أعضاء الجماعة البشرية( code)عن سنن أن نتصور كل هذه املظاهر الثقافية باعتبارها سننا تتمفصل على نموذج التواصل يجب عليناالحق وغيرها فإنه Georges Charbonnier, (1969). Entretiens avec Lévi-Strauss (1961). Paris : Presses: ينظر) .اللساني Pocket, p. 83-84.) ذهب ديكارت إلى أن الذات تولد وهي مزودة بأفكار فطرية حدسية بفضلها تميز ذاتها عن املوجودات ألاخرى، -2 اقي ألاشياء وكأنها يمنح للذات املفكرة وحدتها ووجودها وتفردها عن ب' أفكر، أنا موجود': فالكوجيطو الديكارتي في مقابل ألاشياء ألاخرى التي ال يمكن املغامرة واملجازفة بإضفاء صفة ( نزعة ألانا وحدي)الذات املفكرة الوحيدة الفكر عليها، حتى الغير املماثل لألنا في مجموعة من الصفات كالكالم والحكم وغيرها، يبقى مجرد كائن مادي، ألن لكن يمكن أن . أما آلاخر فوجوده مادي فقط -كذات مفكرة -' أنا'ذي امتلكه هو وجودي الحدس املباشر واليقيني ال .بطريقة غير مباشرة -كذات مفكرة -' ألانا آلاخر'نحتمل، إذا ما استعملنا الاستدالل باملماثلة، وجود AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 234 في الفكر من أفكار ومعاني؟ وهل ما يجول بدون زيادة وال نقصان -شفاف يعكس فعال هناك فكر بدون كالم؟ يمكن إلاجابة عن هذه التساؤالت في ألاطروحة التي مؤداها أن املتكلم يؤلف العالمات والرموز لتصبح دالة قبل أن ينطق بكالم مسموع، وهذا الكالم يصبح تعبيرا عن الفكر إذا صل ال يمكن أن ينجح إال إذا توفر الحد ما كان مقبوال من طرف املستمعين، بمعنى أن التوا لكن رغم ذلك فال ش يء يضمن أن ما أتلفظ به . ألادنى من املعارف والرموز اللغوية املشتركة هو نفسه ما أفكر فيه، وال يمكن املجازفة بالقول إن ما أعنيه بكالمي هو نفسه ما يفكر أنني 'هو يقين ' ذاتا مفكرة'ري ألن اليقين الوحيد الذي أملكه باعتبا. معفيه آلاخر املست بينما - "أفكر، أنا موجود: "وهذا ما يصرح به الكوجيطو الديكارتي - 'الوحيد الذي يفكر آلاخر مجرد معطى طبيعي، أي جسم مادي أو آلة محكومة بقوانين الطبيعة، إذ يقول هي غطاء عندما أنظر من النافذة إلى الخارج أرى قبعات ومعاطف تتحرك ربما ": ديكارت الديكارتية من ' نزعة ألاناوحدي'لكن يمكن التخفيف من حدة . 1"آلالت تحركها لوالب إذ أن :خالل الاستدالل باملماثلة، واللغة هي الوسيلة الوحيدة التي يمكن الاعتماد عليها آلاخر الذي أتواصل معه يستعمل اللغة كما أستعملها للتعبير عن ألافكار، كما يحكم على ء كما أحكم عليها، وينطق ألفاظ اللغة كما أنطقها، ويحيل بالكلمات إلى نفس ما ألاشيا هذه املؤشرات جميعها تدل على . تحيل إليه كلماتي، ويستطيع فهم الجمل التي أتلفظ بها وهكذا تصبح . أن الذوات ألاخرى يمكن أن تكون ذواتا مفكرة وليست مجرد أجسام مادية ة التي تمكن الذات املفكرة من الانفتاح على العالم الخارجي اللغة هي إلامكانية الوحيد والتفاعل مع آلاخرين، حيث تتخلى عن وحدانيتها الفكرية وتزج بها في عالم بينذاتي تتواصل وسيلة لترجمةوتتقاسم أفكارها ووعيها مع الذوات ألاخرى، إن اللغة بهذا املعنى هي أفضل حمل دالالت ومعاني قد تكون هي نفسها التي يمتلكها الضجيج الداخلي إلى أصوات معبرة ت !آلاخر املستمع يبين تشومسكي أن الخاصية إلابداعية في اللغة هي الحجة ألاساسية التي بنى عليها ديكارت حيث ينفرد إلانسان . وتالمذته أطروحة تميز الطبيعة البشرية عن الطبيعة الحيوانية بينما الحيوان له وجود مادي فقط ( الفكر واللغة)والعقل ( الجسم) بجوهرين هما الامتداد مكن الذي إن إلابداع اللغوي هو . ألنه يفتقر إلى اللغة إلابداعية التي تعبر عن الفكر الحر ملا يصعب ':19روني ديكارت، تأمالت ميتافيزيقية في الفلسفة ألاولى، مرجع سابق، ينظر بالتحديد، العنصر 1 .'في طبيعة الروح إلانسانية، التي نعرفها أحسن مما نعرف الجسم': من التأمل الثاني' إلاجماع على هذه الحقيقة؟ AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 235 الديكارتي من اعتبار أن آلاخرين موجودين باعتبارهم ذوات مفكرة الفالسفة ذوي التوجه املظهر [إن: "]إذ يقول . تفردها وخصوصيتهاكما توجد الذات املفكرة التي تيقنت من مثل عقال له أن البد املظهر في يشبهنا كائن كل أن على أكبر دليل اللغة الستعمال إلابداعي اللغة الستعمال إلابداعي املظهر استخدم كما: "ويضيف في نفس السياق قائال. 1"عقولنا البشري النوع أن وهي الديكارتي الفكر في ألاساسية النتائج إلثبات إحدى رئيسة حجة إال الكائنات ألاخرى فليست . املادي العالم في آخر ش يء أي عن أساسيا يختلف اختالفا ما فإن معينة، خارجية تحت ظروف وتوضع معينة صورة في مكوناتها تنظم وحين آالت، فعلى البشري، النوع أفراد أما(. يكون اعتباطيا قد أو)محددا أمرا سيكون به ستقوم هم بل بعينه، سلوك على 'يجَبرون'ال الظروف هذه في إن يوضعوا فهم ذلك؛ من النقيض برز ما وكثيرا]...[. املحددة الصورة بتلك يتصرفوا لكي فقط، ،'يحثون ويوجهون ' املظهر ي "البشرية للطبيعة ألاساس ي هذا املظهر على صارخا مثاال اللغة الستعمال إلابداعي 2. الطابع إلابداعي للغة يمكن الفكر من التعبير عن نفسه ومن التجسد في الواقع املادي، إن ، 3"العقل هو أعدل ألاشياء قسمة بين الناس"حيث يأخد عدة أشكال ومظاهر، فإذا كان أي أنه كوني، فهذا ال يعني أن الجميع سيستعملونه بنفس الطريقة أو أن الجميع سيعبر لغة، بل إن البشر سيتفاوتون في توظيف الخاصية إلابداعية عن هذا العقل بنفس ال للفكر واللغة اختالفا بينا، فرغم محدودية الحدوس الفطرية والحقائق ألاولية فإن ذلك ال من خالل عملية الاستنتاج، بل إن الابداع الفكري،. يعنى محدودية النتائج املترتبة عنها وهذه الخاصية إلابداعية في الفكر واللغة هي . مفتوح وغير محدود ال في الزمان وال في املكان نقدها ورفضها ( مع تشومسكي وتالمذته)أحد الحجج التي بنت عليها نظرية النحو التوليدي استجابة/للمدرسة السلوكية التي ترجع تعلم السلوك اللفظي إلى القانون العام مثير إذ . 4 مع تشومسكي أن ألاطفال الصغار يستطيعون تركيب جمل سليمة تركيبا ومعنى رغم تبين .17ص مرجع سابق، جوا، نعوم تشومسكي، اللغة ومشكالت املعرفة محاضرات ما نا -1 . 12-17 نفسه، ص -2 .56ديكارت، مقال عن املنهج، مرجع سابق، ص -3 4 أن الاتجاه العقالني تفوق عن الاتجاه التجريبي -وهوأحد تالمذة تشومسكي-( Jerrold Katz) يعتبر جيرولد كاتز على تفسير ماذا نعرف حول اكتساب اللغة هو إن الفرض القوي بما فيه الكفاية، القادر : "في تفسير اللغة، إذ يقول (. للعقل إلانساني) الفرض العقالني، ألنه مصمم ليقدم جهاز اكتساب اللغة باعتباره جزءا من البنية الداخلية ". يحتوي الفرض العقالني جهاز اكتساب اللغة بوصفه بنية فطرية تشمل كل املبادئ املقررة داخل نظرية اللغة (.Jerrold Katz. (1966). The Philosophy of Language. New York : Harper & Row. P. 247-248: ينظر) AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 236 غياب املثير أو فقر املنبهات البيئية، والسبب في ذلك هو أن البشر يملكون جهازا لغويا كما يملكون جهازا عصبيا وجهازا هضميا، فاللغة معطى فطري وعبارة عن قواعد تركيبية كلية من خالل قواعد تحويلية إلى جمل على مستوى السطح لها بنية الشعورية يتم تحويلها فونولوجية وبنية تركيبية يتم إنجازها من خالل عملية التدريب ونضج ونمو أجهزة : يلخص اللساني ألامريكي ستيفن بنكر نظرية النحو التوليدي في اعتبارين اثنين .1الصوت ا ويفهمها فهي تركيب وربط بين مجموعة أولهما، أن كل جملة ينطق بها متكلم ما أو يسمعه ، يسمح بتكوين عدد ال متناه من الجمل 'نحو كلي'من الكلمات، تنضبط لقواعد أو وثانيهما، أن ألاطفال يتعلمون ألانساق اللغوية وأنحاء لغاتهم . باستخدام كلمات محدودة ألاطفال املعقدة بصورة سريعة ومن غير تعليم مقنن ومخطط له، وهذا دليل على أن مزودين فطريا باألنحاء اللغوية دون حاجة إلى تعلمها وهذا ما يسمح لهم بإبداع ونطق جمل .2سليمة نحويا وتركيبيا دونما حاجة إلى تعلم ذلك خامتة يبدو أن اللغة ليست فقط متوالية من ألاصوات امللفوظة، أي تمرين صوتي تقوم به الذات يجول في الذهن من أفكار ومعاني وتصورات، والتي بدورها عمااملتكلمة، بل هي تعبير رمزي دراسة أو نقدا، –إن البحث في اللغة . تمثيل وتجريد لألشياء الخارجية وحاالتها الواقعية ليس ترفا علميا، بل هو ضرورة أنطولوجية ومطلب إنساني بغرض فهم -تأمال أو تحليال موع الرموز والعالمات التي تتوسط عالم طبيعة الفكر والكشف عن أسراره، فاللغة هي مج الداخلي، كما أنها الوسيلة ألانجع وألافضل /الخارجي وعالم الفكر الذاتي/املادة الطبيعي لتحقيق التفاهم والتواصل بين املتكلمين؛ إذ بدونها يصبح البعد الاجتماعي للوجود البشري ا ألانطولوجية ودفعها إلى الكشف ألنها الضامن الوحيد إلخراج الذات من عزلته. أمرا صعبا بل لها -فحسب-فاللغة ليست ملكة فردية وذاتية . عن أفكارها ومكنوناتها للذوات ألاخرى أن قواعد التحويل تبين الكيفية التي يتم الانتقال بها من املستوى املجرد للبنية العميقة إلى يعتبر تشومسكي -1 البنى السطحية وتعددها، قياسا إلى وهذا ما يفسر تنوع . مستوى آخر هو الشكل النهائي للجملة في البنية السطحية فإذا . مستمع ما/إن نحو لغة ما هو وصف للكفاية الداخلية ملتكلم: "يقول تشومسكي. العدد املحدود للبنى العميقة كان النحو صريحا، أو بعبارة أخرى، ال يرتكز على ذكاء املتكلم بل يقدم تحليال صريحا ملساهمته فإننا نسميه نحوا ,Noam Chomsky, (1965). Aspects Of The Theory Of Syntax, Cambridge: نظري) ".توليديا Massachusetts : The M.I.T. Press, p 4.) دار :الرياض .كيف يبدع العقل اللغة، ترجمة حمزة بن قبالن املزيني: الغريزة اللغوية(. 2000)ستيفن بنكر، -2 .30-22 ص. املريخ AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 237 طابع موضوعي وجماعي تمكن املتكلمين من بناء املعارف ومن إنتاج الحقائق املشتركة قصد املشكالت التي ولقد شكلت عالقة اللغة بالفكر أبرز .تحقيق مصالحهم وقضاء حاجاتهم -والعلوم املعرفية عامة -بل إن فلسفة الذهن . عمرت طويال في الفلسفة وال زالت إلى اليوم ليس شيئا أكثر من برنامج ملعالجة املعلومات له لغة خاصة به ( العقل)اعتبرت أن الذهن مثله مثل البرامج الحاسوبية التي تنجز مجموعة من الحسابات انطالقا من تعليمات وعليه فالذهن بدوره له لغة . طاة سلفا واعتمادا على لغة آلية مخصصة لهذا الغرضمع بها حساباته وينظم بها التمثالت ينجز( الفكرلغة ) 1'اللغة الذهنية'به سميت ب خاصة :ويمكن القول إن اللغة هي. الذهنية املكونة عن معطيات املحيط الخارجي فصاح عن التصورات التي يحوز عليها؛الوسيلة املثلى للتعبير عن الفكر وإلا خاصية مميزة للنوع إلانساني، بفضلها يمنح لوجوده معنى ويسمو بفضلها عن عالم ؛الغريزة إلى عالم الرمز والثقافة ؛قطاع غيار تشكل املعارف والنظريات العلمية وتترجم اعتقادات املتكلمين لتواصل والتداول مع الذوات ألاخرى، مجموع إلامكانيات والقدرات التي يملكها املتكلم ل ؛بفضلها يصبح التعاون والتفاهم أمرا ممكنا ؛بشكل أو بآخر ترجمة لبنية الفكر، ومقوالته مصطلحات تتداول في فلسفة الذهن وكذا ( Langua mantalis)أو لغة الذهن ( The Mentalese)' اللغة الذهنية -1 في العلوم املعرفية، ويقصد بها تلك الكفايات الذهنية املخصوصة التي يفترض أن الذهن يجري بها عملياته املعرفية وللقيام بذلك يحتاج إلى لغة يخاطب فالذهن نظام ملعالجة املعلومات والواردة عليه من املحيط، . ويبدع بها أفكاره " لغة الفكر"وفي هذا الصدد يفترض جيري فودور أن للذهن لغة خاصة به، سماها . بها نفسه، أي لغة يفكر بها (Language of Thought ) َعلم بل هي َ ت وهي مغايرة للغة الطبيعية، ألنها لغة فطرية واحدة لدى جميع البشر ال ت لك فإن الفكر ليس شيئا آخر غير عملية معالجة املعلومات وتنظيمها وفق قوالب ذهنية وبناء على ذ. معطى جاهز فطرية تقوم بحسابات لوغاريتمية محكومة بقواعد التركيب وبتمثالت داللية، لتعبر عن ألافكار واملعاني /جاهزة على شكل كلمات وجمل الدماغ، ويتم تحويلها على مستوى السطح، وتخرج/العميقة التي تجرى على مستوى الذهن ولقد شكلت الاستعارة الحاسوبية من . فاللغة الذهنية واحدة في مقابل تعدد مخرجاتها الطبيعية. اللغة الطبيعية ، إذ ذهب فودور إلى أن البشر 'فرضية اللغة الذهنية'أبرز الحجاج التي بنى عليها املعرفيون أطروحاتهم حول حيث يتلقى الذهن من خالل أجهزة . غة طبيعية خارجية، ولغة ذهنية داخليةل: يمتلكون نظامين لغويين متمايزان ، يتم معالجتها وتنظيمها وفق قوانين وسنن الترميز (الخبرات الحسية) إلادخال العضوية مجموعة من املعلومات انت انجازا لغويا املعرفي الخاص بالذهن، ثم يتم اتخاذ القرار املناسب للموقف وإخراج الاستجابة املالئمة سواء ك يقول فودور . وهكذا يتم ترجمة قواعد وقوانين لغة الذهن العميقة إلى اللغة الطبيعية. أو فعال حركيا أو هما معا (.Fodor. The language of thought. Op. cit. p. 56". )بالطبع هناك وسيلة نفكر بها، وبالطبع إنها لغة" AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 238 كلمات وجمل تعني ما يفكر فيه املتكلم، أي أن املعنى هو الفكر وقد لبس غطاء صوتيا .ورمزيا القول، يمكن اعتبار أن الفكر فاعلية ذهنية، ونشاط عقلي يأخذ عدة أشكال قد خالصة غير أن الفكر يبقى بدون . يكون تذكرا أو إدراكا أو تجريدا أو تعميما أو استدالال وغيرها عنه، حيث تكشف عن إمكانياته وإبداعاته، وتوجه وتفصح معنى إذا لم توجد لغة تعبر كري تبقى إشارات وضجيج مزعج، والفكر بدون لغة تعبر عنه فاللغة بدون عمق ف. منطقه .يبقى أصما مبهما ئحة المراجعال بالفرنسية والانجليزية Charbonnier, G. (1969). Entretiens avec Lévi-Strauss (1961). Paris: Presses Pocket. Chomsky, N. (1965 ). Aspects Of The Theory Of Syntax. Cambridge, Massachusetts: M.I.T Press. Chomsky, N. (1990), "Sur la nature, l'utilisation et l'acquisition du langage", traduction française in Recherches Linguistique, no° 19, Université de Paris, pp. 21–44. Descartes, R. (1953). oeuvres et lettres. Paris: Gallimard, édition de La Pléiade . Fodor, J. (1975). The language of thought. New York: Thomas Y. Crowell company, Inc. Heidegger, M. (1966-1976). "Lettre sur l'humanisme"(1946), Traduit par Roger Munier. In M. Heidegger, Questions III et IV, coll. Tel (pp. 65-127). Paris: Gallimard. Katz, J. (1966). The Philosophy of Language. New York: Harper & Row. Universalis, E. (2O2O, May 30). "ACADÉMIE ANTIQUE". Retrieved from Encyclopaedia Universalis: http://www.universalis.fr/encyclopedie/academie-antique Wittgenstein, L. (1961). Tractatus Logico-Philosophicus suivi de Investigations Philosophiques; traduit de l'Allemand par Pierre Klossowski (1ère ed.). Paris: Gallimard. AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 239 بالعربية دار الكتب : القاهرة .تحقيق دمحم علي النجارالخصائص، الجزء ألاول، (. 1252. )أبو الفتح عثمان بن جني .الثانية املصرية، القسم ألادبي، املكتبة العلمية، الطبعة مدخل إلى فلسفة الحضارة إلانسانية، أو مقال في إلانسان، ترجمة إحسان (. 1261. )إرنست كاسيرر .دار ألاندلس: بيروت .دمحم يوسف نجم عباس، مراجعة ألاردن، / وزارة الثقافة عمان: عمان .عزمي طه السيد أحمد: محاورة كراتيلوس، ترجمة(. 1225. )أفالطون .الطبعة ألاولى دار قباء للطباعة والنشر : القاهرة .، ترجمة عزت قرني'محاورة مينون 'في الفضيلة (. 2001. )أفالطون .والتوزيع دار الوفا لدنيا الطباعة : الاسكندرية .جمهورية أفالطون، دراسة وترجمة فؤاد زكريا(. 2009. )أفالطون .والنشر .نماذج من الفلسفة املسيحية، ترجمة حسن حنفي(. 1272. )القديس أوغسطين، أنسليم، توما ألاكويني .مكتبة ألانجلومصرية: القاهرة .مطبعة املرسلين: بيروت .الجزء ألاول العهد العتيق، (. 1225. )الكتاب املقدس محمود دمحم الخضيري، تصدير زينب محمود : مقال عن املنهج، ترجمة وتقديم(. 1229. )روني ديكارت .كلية آلاداب جامعة القاهرة، الطبعة الثالثة: القاهرة .الخضيري : بريس -بيروت .الحاجتأمالت ميتافيزيقية في الفلسفة ألاولى، ترجمة كمال (. 1222. )روني ديكارت .الرابعةمنشورات العويدات، الطبعة : الرياض .كيف يبدع العقل اللغة، ترجمة حمزة بن قبالن املزيني: الغريزة اللغوية(. 2000 . )ستيفن بنكر .دار املريخ التوزيع، دار الحوار للنشر و : سوريا/الالذقية .السميائيات مفاهيمها وتطبيقاتها(. 2012. )سعيد بنگـراد .الطبعة الثالثة املركز الثقافي العربي، : الدار البيضاء .الفلسفة والترجمة 1فقه الفلسفة (. 1225. )طه عبد الرحمان .الطبعة ألاولى املركز الثقافي العربي، : الدار البيضاء .الحق العربي في الاختالف الفلسفي(. 2002. )طه عبد الرحمان .الطبعة ألاولى AL-MUKHATABAT املخاطبات N° 30 Avril-Juin 2019 240 ما الفلسفة؟ تأليف مارتن هايدجر، . ، ترجمة فؤاد كامل"هلدرلين وماهية الشعر"(. 1269. )مارتن هايدجر ما امليتافيزيقا؟ هيلدرلين وماهية الشعر، ترجمة فؤاد كامل ومحمود رجب السيد، مراجعة عبد الرحمان .دار النهضة العربية: القاهرة(. 166-195الصفحات ) بدوي منشورات جمعية ألاعمال الاجتماعية : تطوان .والفكر وفلسفة الذهن اللغة(. 1225. )مصطفى الحداد .والثقافية بكلية آلاداب تطوان .حمزة بن قبالن املزيني: اللغة ومشكالت املعرفة محاضرات ما ناجوا، ترجمة(. 1220. ) نعوم تشومسكي .دار توبقال، الطبعة ألاولى: الدار البيضاء املنظمة العربية : بيروت .الصدق والتاريخ؛ ترجمة حيدر حاج إسماعيلالعقل (. 2012. )هيالري بتنام .للترجمة، الطبعة ألاولى