oinicio: Sexto Empirico e 0 ceticismo pirronico o cet icismo antigo nasce com Pirro de Elis, at raves da suspensao radical de ju fzo. Ta l postura f ilos6f ica, contudo, esta longe da duvida inconsequente E rnbo ra os cc t ico gregos re - nharn prod uzi do uma grande q ua nridadc de escr iros, poucos so brcviverarn. Q ua se tudo 0 que sa bemos so bre 0 cericismo a ntigo se de c princi pa lmcnre ,1So bras rard ias de Di 6 - genes Lae rc io (seculo 3 ), Cicero (secu lo 1 a.Ci ) e esp -cia lmenre as o bras do me d ico e fil6 sofo gn.:go Se xto Em pi rico (seculo 2 ), ass im co mo aos escritos de scus opo- ne nrcs, co mo Santo Agosti nho (secu lo 4 ), e a referencias d ispersas prescn res n uma grande variedade de fonres. 0 ce t icismo forrnu lnd o ness es esc riros cxcrceu po uca influencia sabre 0 pensa men ro me d ieval dcpois de Agosrin ho e, na verdade, el l' S est ivcram , em g rande mcd ida, inaces- siveis arc serern rccu perados d u ran te 0 Rcnasc imc nto. Os esc riros de Sexro Empirico rcapa - rece ram na seg undo merade do seculo 16. Pri me ira rnen re, n uma rrad ucao la tin a das Hipotiposes pirronicas rca lizada por Henri Estic nne, pu blicada em Pa ri. em 1562. Logo em seg uida , em :1569 , nu rna tra ducao la tina dol ob ra Adversus mathe- maticos, rea lizada por Gc n tie n Herve t . Forarn esses rexros q ue ma is contribui - ra m pa ra o surgimenro do pen samen - to ce tico no in icio dol filosofia moderna, em especia l nos cscriros de Monrai gne (15 33-15 92 ). Tao fo rte fo i a im prcssao causada pela leirura de ex ro q ue , a lern de reto rna r I.' desenvo lver nos Ensaios os pr inc ipa is argume nros dol rrad icao cer ica Par Jaimir Conte Sexto Empfrico. medico e fil6sofo grego da segunda metade do seculo II e inicio do sec. III d.C. Sua obra descre - ve a escola cetlcaque remonta a Pirro de Elis (e. 365*275 a.c.) cornpilados pa r Sexro, M o nra igne fez gravar nas vigas de sua " bibl io reca " va - rias sentcncas ex tra idas das Hipot iposes c, nu rna rnedalha , a fa1110 a d ivisa "Que sais-je?" , na q ual figurava da outro lado lima balanca com as dois pra te s em equ i- libria , sim bolo da suspensfio do jufzo c do rc rna cen tral das Hipotiposcs: a eqiii- palenc ia, a u igual peso dos d ifcrenrcs pontos de vista. A " c rise p irro n ica " q ue Monrai gn e rcve ao le r as Hipotiposes fo i viv ida pa r va ries filosofos po rerio res , mesmo p ar aqueles, ta is como Descartes (15 96 - 1640 ) e Berkeley (1685- :175 3 ), cu jo cmpreendi rncn ro fo i, c la ra rnenre, 0 d e refu ta r 0 ceric isrno . A forca e a irnpacto DOSSIE ) CETICISMO do pir ronismo foram tao grandes qu e refutar 0 ceticismo tornou-se um dos p rincip als desafios da filosofia moder- na . Dcvido a seu radical enfoque contra- ri o as pre tenso es da rnetafisica, e como resultado tam bern das obras de David Hume (17 11-1776), que levo u a l6gica dos a rgumentos ceticos encontrados em Sex to e em Descartes a suas conclusoes mais extrern as, 0 pirronismo to rnou-se urn aspecto permanente do pensamento filos6fico dos seculos subseqiientes ate os nossos dias. Para a tranqiiilidade da alma A fim de caracterizar 0 ceticismo pir- ronico, urn bom ponto de partida e in icio das Hipotiposes, onde Sexto a presen ta "as caracterisricas pr6prias do ceticis - mo, seus p ropositos e principios, seus a rgumcntos, seu criter io e seus obj etivos, assim co mo os ' tro pos' ou 'modos' que levam a suspens ao do juiz o" , Sexto inicia fazendo uma distincao entre rres tipos de filosofias: as que ale - gam ter enc onrrado a verdade, como as filoso fi as de Arist6teles, de Epicuro e dos esroicos ; as que negam a possibil idade de encon tra-la , como a dos Acaderni os; e as que ainda a p rocuram, como a esco- la cerica , Essa distincao permite a Sexto separar a escola cetica do tipo de ceticis - mo qu e floresceu , inspirado em Socrates, na Academi a de Platao . Ao afirmar que a verdad e seria inapreensivel, os ceti cos Acadernicos, den tre os quais Clitomaco (175-110 a.c. ) e Ca rneades (219-129 a. c. ), sustentariam, na verdade, segun - do Sexto , uma forma de dogmatismo negativo . Ao co ntrario , a preocupacao de Sexto emostra r que os ceticos pirron icos nao a legam ter desco berto a verdade nem afirmam que est a na o pode ser descober- ta, mas qu e con tinuam investigando. 0 ceti ismo pi rron ico, po rtanto, na o faz ne - nhuma afirrnacao tao categorica q uanto SEXTI EMPI RI I V I I L ON G E D O C T IS S I ~ I A D V E R-

S V S M A THE M A T i c o S, Hoceft,tU1Nq UJ eos'f!Uprojilmlll1 J'.fcipIUJ4I. .0 . v' ertiditi1Simwn, complcdcns ,niutt1&mPyrrhooiorwn acutililmorum Phl- Iofopbol1lmdifputaodi dequibuffihctdifciplinis& artibus ntioao:m. . GI2'C~ DWlquam, Lati.nC Dune priMlimedirum. • C ••TIA N O H l a Y I 't O A... IL I O I K T ••,a. rl. E I V S D E M S EX T I' P Y R RHO N I A R V M H YPO T YPn, S Et1N L I B R 1 TK ES : Q.!.I DV. in 1= Philofopbiz parte . fcueriJSi~ illquirilW'. L III III -.",.o;"r,n,._iwjtripri. Wti4...Jo(/rl.. rt[mi,C>'.-<''''-. 1Ai.<..~priIHa<Jj,'.I..",.... ll tlfTiC.ll.,,-. Ata:r... lit PJn......in ia... DiOSC"c Lt !nio , ..nlp......,... . (.u»no I fcd lIIutus in locisalliCau.'_.CIool,c..&.o ..,........_ ..,......., o. ....r- -,.. ~ P A a I S I J 5 , ApuclMJrfu>um lUUCIlCJIl. via S. loan • U=o-

IICIlli ad inligncSclpcntis. ' /01. D. L X (x. C V M PRI V I L G I O aE G I s. Frontispicio da primeira edi~ao em latim da obra Adversus mathematicos, de Sexto Empirico, publica- da em Paris no ano de 1569, que incluiu a republi- cãao das Hipotiposes pirronicas. publicadas pela primeira vezem 1562 ados ceticos Acadernicos, E urn tipo de ceticismo que da enfas e a suspensao do juizo, Enisso q ue co nsis tc 0 ccticismo eferico, ou suspensivo , qu e Sexro co nside ra com o 0 ver dadeiro "ceticis - mo", e que seria pro venien te da Iilosofia de Pirro de Elis (c.360- c.270 a .C i). :E por iS50 q ue 0 cet icisrno antigo efreq uenternente denominado de "p irronismo". Sexto ex plica qu e a suspens fi o do juizo, o u seja, a impossi- bilidade de afirm a r ou negar a lgo , e0 resultado do principio metodol6gico cetico que consisre em compa rar e em opor en- tre si, de todas as man eiras pos siveis, as coisas que os sent idos percebern (feno rnenos) e qu e a inrel igenc ia conce be (mirneno ). Examinando as explicacoes, por exem plo, em sua busca da ver- dade (zetesis ) 0 cer ico se de pararia com t o rias co nflirantes (dia 40 pbonia ), ca da q ua l pretendcndo ser a unica verdadeira. Dada a Ial ra de um cri rer io para decid ir qu al dessas teorias assim opos- tas ca verdadcira ja qu e a s criter ios dependeriam eles pro- prios das reorias e niio ser ia m im unes ao questionarnento con- sidera q ue rodas tern igua l pes o (isosthenia) . Incapaz de de cid ir en tre elas, de faze r lim a esco lha , 0 cerico se enco ntra en tao for- ca do a nfio se pronu ncia r (a(asia ) e, po rtan to , a suspender seu jufzo (epo cbe). Ao fazc-lo , desco bre-se livre das in quietacoes, a lcancando, ass irn, a rran qiiilidade da a lma (ataraxia ). A final idade do ce tic isrno , segundo Sex to , ca tranqiiilidade em q uestoes de o pi niiio e a sensacao m oderada quanto ao inevi- ravel. "Pois 0 cetico, tendo co meca do a filoso far co m a obje- tivo de deci d ir ace rca da ve rdade o u fa lsidade das impressoes sensiveis de modo a a lca nca r co m isso a tranquilidade, encon- rro u-sc d ia nte cia equipolenc ia nas co n tro versias, e sem poder de cid ir sa bre isto, adotou a suspensao, c, em co nseq iiencia da suspensao segu iu-se, como que fo rt uitam ente, a tranqiiil idade em relacao as q ues roes de o pin ifi o . Pais aqueles que rnantern lima opiniiio sobre se a lgo cpo r na tureza bo rn ou mau esta o sempre perturbados. Q ua ndo se enco nt ra m pr ivados daquilo que co ns idera rn bom, scntern-se a fligidos po r algo naturalmente ma ll e passarn a bu sca r aq uilo q ue pen sa rn ser born. E ao obter isso sentern-se ai nda ma is perrurba dos, ja q ue fica rn contentes de fo rma irracio nal e imodcrada e passam a recear q ue as co isas m udem e perca rn aquilo q ue pensam se r bo m . Mas, ao contra- r io , aque les q ue nao dererm ina m se rem as coisas naturalmente boas a u mas, nfio as ev ita rn nem as busca m avidamente, e, por isso, nao sc pertu rb am" . Modos de arqumentacao o cericos emprcgaram uma ser ie de modelos de argumen- tos, conhecidos como tropos o u modos, destinados a induzir a suspensfio do ju izo so bre as do utr inas dogmaticas que preten- de m d izer como as co isas sao em si mesm as, O s mais conheci- dos sao os dez modos atri bufdos a Enesidemo (sec. 1 a.C). o prime iro modo base ia-se na d ivers idade dos animais. O s orgaos do sentidos variam de uma especie para outra . A repre- senracao de um mesrno o bjeto deve, porta nto, va ria r de uma especi e para outra em vi rtud dessas d iferencas, Nao temos, con tudo, um crirerio pa ra declara r q ue a s percepcoes de uns represenra m rna is fielrncnre a rea lidade q ue as percepcoes dos outros . 0 segundo, terceiro e q uarto modos exploram 0 fato de q ue, seg undo as circunsrfincias juventude Oll vclh ice, sa tide o u doen ~a , movime nto ou repouso um mesmo sujeiro nao ve ne- cessa r iamente 0 mesmo objero sempre da mes ma m aneira . Alem d isso , as sensãoes q ue um ujeito tem variam ta m bem segundo 41 o lugar, a posicao e a distancia do o bjeto . Outro argumento lembra que os costu- mes, as leis, as crencas var ia rn, Todos os dez m odos apel am para var ies faro - re s [ta is como as co nd icoes que a feta rn 0 sujeito e 0 o bjeto e as c ircuns tancias em que 0 o bjeto sc en contra ), q ue influen- cia rn a maneira como as co isas nos apa - recem. A conclusao e que 0 conhecimen- to sensivel e re la tivo; q ue podemos d izer como as co isas nos ap arec em, m as nao co mo sao em si mesrnas, em sua natureza real; e que sobre est ul tim o pon to deve- mos suspender 0 jufzo . Alern dos dez mod os, que constituem essencialmente um questionarnento ra- dic al da experiencia dos sentidos como o criter io de verdade, Sexto mencio na 0 desenvolvimento, por parte dos ceti cos poster iores a Enesidemo, de o ut ros tipos de argurnen tos, Trata-se dos c inco rnodos de Agripa. 0 prim eiro c o da discordan- cia, o u diafonia . Cons iste em reconhecer a ex istencia de significativas d iferencas de o p in ioes entre os homens, de ma neira particular entre as doutrinas dos fil6so - fos. Devido aequipolencia das o pinioe s e doutrinas opostas, e da im possibilidade de res ol ver 0 desa o rdo existen te entre ela s, co nclui q ue epreciso su spen der 0 juizo sobre q ua is sao verdadeiras e q uais sao fa lsas. 0 segundo e0 da regressdo ao in finito . Co nsis te em co nsiderar qu e todo argumento ex ige uma prova qu e, ela mes rna, de ve ser p ro vada do contra rio seria arbitraria -, e assim por dianre, de modo q ue nao podem os jarna is chegar ao fim . 0 terceiro e 0 da rclacdo , Explora a faro de q ue toda representacao qu e ternos de um objeto e rela riva a natureza do su- jei to e as cond icoes na s quais se enco n- rra 0 o b jeto, de m odo q ue nao podernos sa ber como as co isas sao na realidade, o bjet ivamente, mas apenas d izer com o nos a pa recem . 0 quarto e0 da hip6tese. Considcra que toda tenta tiva de ev ita r a DOSSIE ) CETICISMO Ap6s abandonar 0 rnaniquelsmo, Santo Agostinho aproxima-se do ceticismo da Nova Academia, queposteriormente sera refutado em sua obra Contra asAcademicos regressao ao infinito com base em a lgo nao justificado einacei- ravel. 0 quinto mod o c0 do dialelo. Consiste em co nsidera r que quando p retendern os pro va r algo co m ba se numa eon- sequencia daquilo que p ro cu ramos de monst ra r, cairnos num circul o vicioso, o nde A cprovado po r B c B por A; 0 que e Iogica mente in aceita vel. o pir ronismo ant igo e, scm duvida, urna filosofia da duvida. Qua ndo se faia indist inta mentc do ceticismo fi losofico, no en- tant o, tende-sc a redu zi-lo adiivida. A irnagern do cerico como aq ue lc que du vida de tudo esra vinculada ao ceticis mo moder- no , adu vida d Desca rtes como ernp regada nas Meditar;;oes. Com efei to, em bo ra tivesse cla ramen re 0 o bjetivo de refurar 0 ceti cisrno, Descartes empre go u argurnentos da tradicao cer ica a firn de col oca r tudo em duvida . Em sua estr a tegia argurnc n- tativa , que na vcrd ad e tinha em vista reduz ir ao a bsurdo 0 ce- ticis mo, mostrando no final que nem tudo pod ia ser posto em duvida, Descartes levou tao longe os argurnentos ceti cos q ue, a par t ir de enrao, 0 ceticismo passo u a se r sinonimo de duvida. Para os p irron icos gregos, no enranro , a diivida represenrava uma a t itude entre o ut ras, man ifestando ° e p irito de investi - gacao e de exa me. ]ulgando a verdade rnuito im po rtance pa ra aceitar pacificamente uma so cx plicacao, lim s6 argu mento a favor (o u co nt ra ), os p irronicos lancavarn-se na busca de outr s explicacoes, de argurnenros contra rie s. Como cscreve Sexro: "A filosofia cetica cdenominada ramb ern de 'zeterica' de vido a sua atividade de inves tiga r e indaga r ; 'efetica ', ou suspensiv , dev ido ao esta do p roduzido na q uele que in est iga a pos a ua busca; e ' ap o retica ' , o u d ub itariva, q ua l se ja, segundo algu ns, devido a seu hab ito de duvida r e de buscar, ou devido asua in- decisa o qu anto aafirmacao ou ncgacfi o " . f: a razao pela qua l Sex to Empir ieo define 0 cericismo como uma filosofia da inves- tigacao. Urna filosofia q u nao du vida dos feno rnenos, daq uilo que a pa rece, mas apen as daquilo q ue se a firrna dogmarica mente pa ra a lern dos feno menos . Neste senti do , perfei ta rncnre cornpa- tivel co m 0 cspirito cicnrifico, urna filosofia que nao impede 0 est udo dos feno rnenos e a tcorizacao so bre os fcnornenos. Uma filoso fia q ue de ixa int irarnenre de lade a ciencia dogmarica, a bus ea de verdades absoluras, reconh ecida impossivel, mas que em co rnpcns acao atrib ui urn valor it expcriencia e avida, nao desejando , co mo afir ma Sexto, ir de encontro ao senso comum nem t rans ror na r a vida. [3 Ja im ir Conte e professor de Filosofia da UFRN 42 Revista Cult ASSINE BATE-PAPO E-MAIL SAC Messenger Voip E-Mail Grátis Shopping publicidade | onde comprar | assine cult | expediente | atendimento ao leitor | newsletter JÁ NAS BANCAS DOSSIÊ ENTREVISTA SELEÇÃO CULT LIVRO OFICINA LITERÁRIA SITE PODCAST BLOG DA REDAÇÃO OFICINA FOTOGRÁFICA EDIÇÕES ANTERIORES TESTE CULT SERVIÇOS CURSOS ANUNCIE NA CULT LOJA CULT MINHAS COMPRAS EDITORA BREGANTINI ÍNDICE DA EDIÇÃO 121 08 cultura em movimento CULT seleciona os melhores filmes e discos de 2007 12 entrevista Arnaldo Antunes pede a palavra e solta o verbo 20 seleção de livros CULT A reedição das obras de Jorge Luís Borges encabeça o melhor da literatura desse mês 24 resenha Rubem Braga ganha uma biografia à altura de sua produção literária 26 entrevista O quadrinista inglês David Lloyd empresta seu traço às cores caóticas de São Paulo 30 filosofia Marcia Tiburi dá seu conceito à arte 34 ensaio Francisco Bosco seleciona os melhores livros de 2007 36 dossiê O início: Sexto empírico e o ceticismo pirrônico, por Jaimir Conte O "paradigma oculto" da filosofia moderna, por Luiz Antonio Alves Eva Não saber de si, por Waldomiro José da Silva Filho Oswaldo Porchat e o ceticismo no Brasil, por Plínio Junqueira Smith O retorno à vida comum: entrevita com Oswaldo Porchat 62 oficina literária 64 do leitor http://revistacult.uol.com.br/website/edicao/con...asp?edtCode=350D4165-9B13-452F-8D41-ECD8568C2FD0 (1 of 2) [21/11/2007 19:45:54] Revista Cult ASSINE BATE-PAPO E-MAIL SAC Messenger Voip E-Mail Grátis Shopping publicidade | onde comprar | assine cult | expediente | atendimento ao leitor | newsletter JÁ NAS BANCAS DOSSIÊ ENTREVISTA SELEÇÃO CULT LIVRO OFICINA LITERÁRIA SITE PODCAST BLOG DA REDAÇÃO OFICINA FOTOGRÁFICA EDIÇÕES ANTERIORES TESTE CULT SERVIÇOS CURSOS ANUNCIE NA CULT LOJA CULT MINHAS COMPRAS EDITORA BREGANTINI EXPEDIENTE Diretora e Editora responsável Daysi M. 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