Deutsches Jahrbuch Philosophie Herausgegeben im Auftrag der Deutschen Gesellschaft für Philosophie Band 9 FELIX MEINER VERLAG HAMBURG Philosophiegeschichtsschreibung in globaler Perspektive Herausgegeben von ROLF ELBERFELD FELIX MEINER VERLAG HAMBURG Gedruckt mit freundlicher Unterstützung der Deutschen Gesellschaft für Philosophie e. V. Bibliographische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliographie; detaillierte bibliographische Daten sind im Internet über <http://portal. dnb. de> abrufbar. ISBN 978-3-7873-3324-0 ISBN eBook: 978-3-7873-3325-7 www.meiner. de © Felix Meiner Verlag Hamburg 2017. Alle Rechte vorbehalten. Dies gilt auch für Vervielfältigungen, Übertragungen, Mikroverfilmungen und die Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen, soweit es nicht §§ 53 und 54 UrhG ausdrücklich gestatten. Satz: Type & Buch Kusel, Hamburg. Druck und Bindung: Druckhaus Nomos, Sinzheim. Werkdruckpapier: alterungsbeständig nach ANSI-Norm resp. DIN-ISO 9706, hergestellt aus 100% chlorfrei gebleichtem Zellstoff. Printed in Germany. Inhalt Rolf Elberfeld Philosophiegeschichtsschreibung in globaler Perspektive l. PHILOSOPHIEGESCHICHTSSCHREIBUNG ZUR AUSSEREUROPÄISCHEN PHILOSOPHIE Anke Graness Konzepte und Modelle der Philosophiegeschichte in Afrika heute . . . Jacob Emmanuel Mabe Philosophiegeschichtsschreibung zur afrikanischen Philosophie in französischer und englischer Sprache im 20. Jahrhundert ..... . . . Hans Schelkshorn Widerhall der Alten Welt oder ein verpflanzter Baum? Zur Debatte über die Geschichte der Philosophie im südlichen Amerika im 20. Jahrhundert Eli Franco Idealismus, Materialismus, Nationalsozialismus. Zur Historiographie und Periodisierung der indischen Philosophie Hans-Georg Möller und Sun Weixian Aspekte chinesischer Philosophiegeschichtsschreibung in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts . . . John C. Maraldo Die Bestimmung und Ausweitung der japanischen Philosophie durch Geschichtsschreibung ....... Rolf Elberfeld Geschichtsschreibung zur Philosophie in Japan in westlichen Sprachen seit dem 20. Jahrhundert.... 21 49 65 97 121 137 151 Inhalt REFLEXIONEN ZUR EUROPÄISCHEN PHILOSOPHIEGESCHICHTSSCHREIBUNG: AUSSCHLÖSSE UND EINSCHLÖSSE Franz Martin Wimmer Unterwegs zum euräqualistischen Paradigma der Philosophiegeschichte im 18. Jahrhundert. Barbaren, Exoten und das chinesische Ärgernis .... 167 Axel Rüdiger China als philosophiehistorisches Problem zwischen Philosophia perennis und frühaufklärerischem Eklektizismus ........... ... . . . . 195 Catherine König-Pralong Alterität, fremde Nähe und Hybridisierung. Die Araber in der Philosophiegeschichte um 1800 Udo Reinhold Jeck Die lautlose Invasion. Zur Auseinandersetzung griechischer Philosophen mit dem persischen Mythos 231 253 FORSCHUNGSMATERIALIEN ZUR PHILOSOPHIEGESCHICHTSSCHREIBUNG IN GLOBALER PERSPEKTIVE Rolf Elberfeld Ansätze globaler Philosophiegeschichtsschreibung. Kommentierender Überblick anhand von Textpassagen und Inhaltsverzeichnissen . . Rolf Elberfeld und Leon Krings Auswahlbibliographie zur Philosophiegeschichtsschreibung in globaler Perspektive .................... Leon Kn'ngs Materialien und Auswahlbibliographie zur japanischsprachigen Philosophiegeschichtsschreibung . Autorinnen und Autoren 281 325 341 365 Philosophiegeschichtsschreibung in globaler Perspektive Rolf Elberfeld Einleitung Auf meinem Weg zum Weltkongress für Philosophie in Athen im Jahr 2014 ergab sich zufällig ein Gespräch mit Jürgen Habermas, einem der Hauptredner des Kongresses. Ich fragte ihn nach seinen Erfahrungen in Ostasien, da ich von seinen Aufenthalten in China und Japan gehört hatte. Er erzählte offen und eindrucksvoll von seinen Gesprächen und Begegnungen. Nachdem wir einige Zeit darüber gesprochen hatten, fragte er mich plötzlich und unerwartet, ob China und Japan tatsächlich »so komplex seien wie Europa«. Mich verblüffte die Frage, aber ich antwartete umgehend mit »ja« und versuchte meine Überzeugung zu begründen. Das Gespräch endete damit, dass Habermas über seine »blinden Flecken« sprach und sagte, dass man sich eben nicht mit allem auskennen könne. Die aufrichtige Rede über seine »blinden Flecken« überraschte mich, da ich in der Fachphilosophie auch schon auf andere Haltungen gestossen bin. Das Gespräch machte für mich aufeindrückliche Weise deutlich, dass die Überzeugung unter europäischen Philosophen noch immer verbreitet ist, nur die europäische (und nordamerikanisch verlängerte) Philosophie sei im eigentlichen Sinne »komplex« und man könne dementsprechend in der aussereuropäischen Philosophie nicht wirklich etwas lernen. Dass diese Fragen derzeit auch in den USA mit besonderer Zuspitzung diskutiert werden, zeigt das folgende Beispiel. Am 11. Mai 2016 wurde in der New York Times ein kleiner Artikel von den USamerikanischen Philosophen Jay L. Garfield' und Bryan W. Van Norden veröffentlicht unter dem Titel If Philosophy Won't Diversify, Let's Call It What It Really Is. In diesem Artikel, der weltweit eine hitzige Diskussion ausgelöst hat, schlagen die beiden Philosophen in einer global rezipierten Tageszeitung vor, dass sich die philosophischen Institute, in denen ausschliesslich »anglo-europäische« Philosophie unterrichtet werde, doch auch so nennen sollten, nämlich »Institute für angloeuropäische Philosophie«. »The vast majority ofphilosophy departments in the United States ofFer courses only on philosophy derived from Europe and the English-speaking world. For example, ofthe 118 doctoral programs in philosophy in the United States and Canada, only ' Zu Garfield vgl. die Übersicht zur globalen Philosophiegeschichtsschreibung im dritten Teil. Dort wird als vorletzter Titel folgendes Buch besprochen: The Oxford Handbook ofWorld Philosophy. Hg. v. Jay L. Garfield u. William Edelglass. Oxford 2011. 340 Rolf Elberfeld und Leon Krings 2. Theoretisierung globaler Philosophiegeschichtsschreibung John C. Plott, Paul Mays: SARVA-DARSANA-SANGRAHA: A Bibliographical Guide to the Global History of Philosophy. Leiden 1969. John C. Plott: The Transition from Comparative Philosophy to the World History of Philosophy. In: Philosophie Research andAnalysis 5:2 (1975), S. 10-12. Franz Martin Wimmer: Eurozentrismus in der Philosophiegeschichte. In: Entwicklungspolitik und Universität 4 (1982), S. 22-24. Franz Martin Wimmer: Vergleichende Philosophiegeschichte als Postulat und Realität. In: CONCEPTUS. Zeitschrift für Philosophie 17:42 (1983), S. 93-101. Franz Martin Wimmer: Interkulturelle Philosophie. Wien 1990. Franz Martin Wimmer: Philosophiehistorie in interkultureller Orientierung. In: polylog. Zeitschrift für interkulturelles Philosophieren 3 (1999), S. 8-20. Themenheft: Andere Geschichten der Philosophie. In: polylog. Zeitschrift für interkulturelles Philosophieren 3 (1999). John C. Plott, James M. Dolin, Paul D. Mays: Das Periodisierungssystem. In: polylog. Zeitschrift für interkulturelles Philosophieren 3 (1999), S. 33-51. (übers, v. F. M. Wimmer) J. B. Schneewind: Globalization and the History ofPhilosophy. In: Journal ofthe History ofldeas 66:2 (2005) S. 169-178. Heinz Kimmerle: Philosophie Geschichte Philosophiegeschichte. Ein Weg von Hegel zur interkulturellen Philosophie. Nordhausen 2009. Hamid Reza Yousefi: Interkulturalität und Geschichte. Perspektiven für eine globale Philosophie. Reinbek 2010. Heinz Kimmerie, Hamid Reza Yousefi (Hg.): Philosophie und Phüosophiegeschichtsschreibung in einer veränderten Welt: Theorien Probleme Perspektiven. Nordhausen 2012. William Sweet: Migrating texts 6traditions. Ottawa 2012. Prasenjit Duara et ai. (Hg.): A Companion to Global Historical Thought. Hoboken 2014. Justin E. H. Smith: Philosophys Western Bias. In: The Stone Reader: Modern Philosophy in 133 Arguments. Hg. v. Pater Catapano, Simon Critchley. New York / London 2016, 8. 95-99. Jay L. Garfield; Bryan W. Van Norden: IfPhilosophy Won't Diversity, Let's Call It What It Really Is. In: New York Times, May 11, 2016. (https://www.nytimes.com/2016/05/ll/ opinion/if-philosophy-wont-diversify-lets-call-it-what-it-really-is.html?_r=0) Materialien und Auswahlbibliographie zur japanischsprachigen Philosophiegeschichtsschreibung Leon Krings Die folgende Materialsammlung soll einen ausgewählten Überblick über bestehendes Quellenmaterial zur japanischen Philosophieund Ideengeschichte in japanischer Sprache bieten. Sie versteht sich als eine Sammlung von Quellen und Übersichten, die keinen Anspruch auf Vollständigkeit erhebt und der zukünftigen Forschung als Hilfsmittel dienen soll, ohne selbst schon einen umfassenden Forschungsüberblick liefern zu können. Dabei liegt der Fokus auf der japanischsprachigen Literatur zur Philosophieund Ideengeschichte, die sich aber nicht nur auf Japan bezieht. Schon zu Beginn des 20. Jahrhunderts erschien in Japan eine Vielzahl von Monographien zur Philosophieoder Ideengeschichte Europas, Ostasiens und Indiens. Mit »Ideengeschichte« ist hierbei eine Disziplin gemeint, die im Japanischen mit dem Ausdruck shisöshi bezeichnet wird und im Deutschen auch mit »Geistesgeschichte«, »Denkgeschichte« oder »Geschichte des Denkens« wiedergegeben werden könnte.' Die Unterscheidung zwischen »Philosophiegeschichte« und »Ideengeschichte« bzw. »Geschichte des Denkens« markiert dabei eine grundlegende Einteilung, die zumeist ein jeweils bestimmtes Verständnis des behandelten Gegenstands und des Umfangs der einzubeziehenden Texte und Autoren impliziert. Während »Philosophiegeschichte« (tetsugakushi) sich auf den japanischen Ubersetzungsbegrifffür die in der Meiji-Zeit (1868-1912) rezipierte Philosophie westlicher Prägung bezieht und dementsprechend die europäische und nordamerikanische Philosophie sowie von dieser massgeblich beeinflusste japanische Autoren behandelt, umfasst die »Ideengeschichte« bzw. »Geschichte des Denkens« in der oben genannten Bedeutung auch »Denker«, die nicht zur Philosophie im engeren Sinne gezählt werden, sondern zumeist aus einer vormodernen Epoche stammen und sich an anderen Traditionen als der europäischen Philosophie, etwa dem Konfuzianismus oder dem Buddhismus, orientieren. Doch nicht immer ist klar zu entscheiden, ob ein solcher »Denker« nicht auch als »Philosoph« gelten könnte oder sollte. So wird etwa der buddhistische Mönch Dogen (1200-1253) in Japan meist zur »Geschichte des Denkens« gerechnet, obgleich er nicht nur von modernen japanischen Philosophen wie Watsuji Tetsurö ' Eine genauere Entsprechung zum deutschen Wort »Geistesgeschichte« findet sich in dem japanischen Ausdruck seishinshi. Der Ausdruck shisöshi wird hier daher als »Ideengeschichte« wiedergegeben, während »Geistesgeschichte« als Übersetzung für seishinshi verwendet wird. 342 Leon Krings ernst genommen wurde, sondern mittlerweile auch in Europa und den USA zum Gegenstand philosophischer Untersuchungen im engeren Sinne geworden ist. Es werden zunächst japanischsprachige Materialien zur »Geschichte des Denkens« bzw. »Ideengeschichte« Japans im weiteren Sinne behandelt und anschliessend auf entsprechende »Philosophiegeschichten« im engeren Sinne eingegangen. Da die Grenzen zwischen »Ideengeschichte« und »Philosophiegeschichte« mitunter fliessend sind, ist die Einteilung in gewisser Weise künstlich, da Texte zur »Ideengeschichte« immer wieder auch in Materialsammlungen zur »Philosophiegeschickte« auftauchen. Die Unterscheidung wird hier dennoch angewandt, um das Material in einem vorläufigen Sinne zu ordnen. Die japanischen Namen werden in japanischer Reihenfolge (Familienname / Vorname) angegeben. Die MaterialSammlung ist wie folgt unterteilt: I. Materialien zur japanischen »Ideengeschichte« bzw. »Geschichte des Denkens« (shisöshi) l. Grosses System der japanischen Ideengeschichte WSM±^ Nihon shisö taikei) 2. Grosses System des japanischen Denkens der Moderne (^WSM^ Kindai nihon shisö taikei) II. Materialien zur japanischen Philosophiegeschichte (tetsugakushi) l. Ausgewählte Schriften zur Kyöto-Philosophie (Kyöto tetsugaku sensho) 2. Online-Materialsammlung der Universität Kyöto III. Japanischsprachige Philosophiegeschichtsschreibungen l. Philosophie der Philosophiegeschichte 2. Globale Philosophiegeschichte 3. Geschichte der westlichen Philosophie 4. Geschichte der japanischen Philosophie und des japanischen Denkens 5. Geschichte der ostasiatischen Philosophie 6. Geschichte der chinesischen Philosophie 7. Geschichte der indischen Philosophie 8. Geschichte der buddhistischen Philosophie Materialien zur japanischsprachigen Philosophiegeschichtsschreibung 343 l. Materialien zur japanischen »Ideengeschichte« bzw. »Geschichte des Denkens« {shisöshi) 1. Grosses System der japanischen Ideengeschichte (S^:fii@±i% Nihon shisö taikei)1 Um einen Überblick über die japanische »Ideengeschichte« bzw. »Geschichte des Denkens« zu erhalten, erscheint es sinnvoll, das Grosse System der japanischen Ideengeschickte (Nihon shisö taikei) heranzuziehen. Es handelt sich um eine Sammlung von annotierten Texten aus Mythologie, Dichtung, Philosophie, Wissenschaft und Religion, die als Standardwerk auf dem Gebiet gilt. Die Textsammlung erschien zwischen 1970 und 1982 und umfasst folgende 67 Bände, die die japanische Ideengeschichte vom Altertum bis zur »frühen Neuzeit« (kinsei), d. h. bis zum Ende der Edo-Zeit (16031868), widerspiegeln. l. Kojiki  '¥§5 »Aufzeichnung alter Begebenheiten«: Älteste Mythensammlung Japans. 2. Shötoku Taishi 5g@;^ (574-622): Halblegendärer Regent, der unter Kaiserin Suiko diente und u. a. die sogenannte »Verfassung in siebzehn Artikeln« sowie Kommentare zu buddhistischen Sutren verfasst haben soll. 3. Ritsuryö W^~Strafund Verwaltungsrecht, das zwischen dem Ende des 6. und dem 7. Jahrhundert entstand und sich am chinesischen Konfuzianismus und Legalismus orientiert. 4. Saichö IIS (767-822): Buddhistischer Mönch und Begründer der japanischen Tendai-Schule des Buddhismus, die auf der chinesischen Tiantai-Schule basiert. 5. Kükai S?S (774-835): Buddhistischer Mönch und Begründer des japanischen Shingon-Buddhismus, einer Form des sogenannten »esoterischen Buddhismus« (mikkyö). 6. Genshin  'fg (942-1017): Mönch des Tendai-Buddhismus, der einen grossen Einfluss auf die Entwicklung des Amida-Glaubens in Japan ausübte. 7. Öjöden S^fz / Hokkegenki &¥1^§5: Das Öjöden ist eine Sammlung von Biographien herausragender Personen, die eine Wiedergeburt im »reinen Land« des Amithaba-Buddha erlangt haben sollen. Das Hokkegenki ist eine Sammlung von Geschichten, die das Leben von Mönchen, gewöhnlichen Menschen, Tieren und anderen Wesen beschreibt, die die Lehre des Lotos-Sutras verkörperten oder von dessen angeblich magischer Kraft errettet wurden. 8. Politisches und soziales Denken des Altertums: Schriften japanischer Hof-Aristokraten zu politischen, sozialen und rechtlichen Themen. 2 Eine Übersicht auf Japanisch mit einer Auflistung der in den jeweiligen Bänden enthaltenen Autoren und Texte findet sich unter: https://www. philosophyguides. org/data/systemjapanese-thought/ 344 Leon Krings 9. Abhandlungen zur »ursprünglichen Erleuchtung« (hongaku) im Tendai-Buddhismus: Schriften zur Lehre der »ursprünglichen Erleuchtung«, welche besagt, dass die leidenden Wesen bereits von Natur aus erleuchtet sind, sich dessen allerdings erst bewusst werden müssen. Die Schriften werden Tendai-Mönchen wie Saichö, Ryögen oder Genshin zugeschrieben. 10. Honen ä^ (1133-1212) / Ippen -^ (1234-1289): Begründer der buddhistischen Schulen Jödö-shü und Ji-shü, welche dem Amidismus bzw. »Reinen-Land-Buddhismus« zugerechnet werden. 11. Shinran (1173-1263): Schüler von Honen und Begründer der buddhistischen Jödö-shinshü, der »Neuen Schule des Reinen Landes«. 12. Dogen iSx; (1200-1253), erster Band 13. Dogen ifiTt (1200-1253), zweiter Band: Begründer der Sötö-shü, einer Schule des japanischen Zen-Buddhismus. Sein Hauptwerk Shöbögenzö gilt als einer der bedeutendsten Texte der buddhistischen Philosophie in Japan. 14. Nichiren El% (1222-1282): Buddhistischer Reformator, der das Lotos-Sütra ins Zentrum seiner Lehre stellte. Nichiren gründete selbst keine eigenständige Schule, eine Reihe buddhistischer Strömungen in Japan bezieht sich allerdings auf ihn, u. a. die Nichiren-shü. 15. Früher Buddhismus der Kamakura-Zeit: Enthält u. a. Schriften und Kommentare von Jökei (1155-1213, Hossö-shü), Köben  î- (auch: Myöe, 11731232, Kegon-shü), Ryöhen g.® (1194-1252, Hossö-shü), Eison tS^ (1201-1290, Shingon-risshü) und Gyönen W^ (1240-1321, Kegon-shü). 16. Zen-buddhistisches Denken des Mittelalters: Enthält Schriften von Myöan Eisai BJ!:S^B (1141-1215), Chügan Engetsu 4'Än^l (1300-1375), Bassui Tokushö fePf^Jli (1327-1387) und Ikkyü Söjun -ft^^ (1394-1481), die der RinzaiSchule des Zen-Buddhismus zugerechnet werden. 17. Rennyo Sl$ü (1415-1499) / Ikkö-ikki -|o]-^: Schriften von Rennyo, einem Mönch der Jödö-shinshü, sowie Texte zu den Ikkö-Aufständen. 18. Omorosöshi fc'^;z>^^L: Sammlung von Gedichten der Inseln Okinawa und Amami. 19. Shintö-Abhandlungen des Mittelalters: Mittelalterliche Schriften zum polytheistischen Shintö (»Weg der Götter«), die vor allem Mythologien und Interpretationen zu bestimmten Gottheiten (kami) enthalten. 20. Jisha-engi  ptt^^B: Sammlung von Gründungslegenden buddhistischer Tempel und shintoistischer Schreine. 21. Mittelalterliches Denken zu Regierung und Gesellschaft, erster Band: Enthält v. a. Gesetzestexte und Vorschriften, die von der Shogunats-Regierung oder von Regionalfürsten erlassen wurden. 22. Mittelalterliches Denken zu Regierung und Gesellschaft, zweiter Band: Texte zum Denken des »Hofadels« (kuge) und des »einfachen Volkes« (shomin). Materialien zur japanischsprachigen Philosophiegeschichtsschreibung 345 23. Kunsttheorien des Altertums und Mittelalters: Enthält Schriften zu Musik, Gartenkunst, Kalligraphie, Dichtung, Literaturkritik, Malerei, Teekunst, Nound KyögenTheater. 24. Zeami -täKs^ (1363-1443) / Zenchiku ;?W (1405-ca. l470): Schriften von Zeami Motokiyo, dem Begründer des klassischen Nö-Theaters, sowie seines Nachfolgers Komparu Zenchiku. 25. Christliche und anti-christliche Schriften 26. Mikawa-monogatari  Nt^)§§ / Hagakure 16HI. : Zwei Schriften, die vor allem auf die Darstellung eines Samurai-Ideals abzielen und jeweils Okubo Tadataka (1560-1639) und Yamamoto Tsunetomo (1659-1719) zugeschrieben werden. 27. Denken der frühneuzeitlichen Samurai: Enthält u. a. Schriften der Neukonfuzianer und Kokugaku-Gelehrten Muro Kyüsö (1658-1734), Hayashi Hökö (1644-1732), Satö Naokata (1650-1719), Asami Keisai (1652-1712), Ogyü Sorai (1666-1728), Dazai Shundai (1680-1747), Matsumiya Kanzan (1686-1780), Goi Ranshü (1697-1762), Yokoi Yayü (1702-1783) und Ise Sadatake (1718-1784). 28. Fujiwara Seika BJ^MfS (1561-1619) / Hayashi Razan ftilÜ-J (1583-1657): Vertreter des Neukonfuzianismus. 29. Nakae Töju 1® (1608-1648): Neukonfuzianer. 30. Kumazawa Banzan B^'^^üLl (1619-169l): Neukonfuzianer. 31. Schule von Yamazaki Ansai LL]lll^N;gr (1619-1682): Neukonfuzianische Schule. 32. Yamaga Sokö lll^X;?T(1622-1685): Neukonfuzianer und Militärberater, der als Mitbegründer des »Studiums der alten Bedeutungen« (kogigaku) gilt, einer konfuzianischen Strömung, die den chinesischen Neukonfuzianer Zhu Xi kritisierte und eine Rückkehr zu den Lehren von Konfuzius und Menzius propagierte. 33. Itö Jinsai  Bt^ (1627-1705) / Itö Tögai \^m^£. (1670-1736): Ebenfalls Wegbereiter des »Studiums der alten Bedeutungen« (kogigaku, s. o.). 34. Kaibara Ekiken XJ^ffl$f (1630-1714) / Muro Kyüsö S^l^(1658-1734): Neukonfuzianische Denker. Kaibara schrieb auch zu Botanik und Medizin, Muro verteidigte v. a. die Lehren Zhu Xis vor ihren Kritikern. 35. Arai Hakuseki |fr#6^ (1657-1725): Neukonfuzianer und Ökonom. 36. Ogyü Sorai t^^QM. (1666-1728): Neukonfuzianer und Ökonom, der der Strömung des »Studiums der alten Bedeutungen« (kogigaku) nahestand. 37. Sorai Schule: Schriften von Ogyü Sorais Schülern. 38. Schriften der frühen Neuzeit zur Regierung: Enthält Schriften von Honda Masanobu ^S.is (1538-1616), Honda Tadakatsu  AJM (1548-1610), Ikeda Mitsumasa ?&ffl7I£iS (1609-1682), Ötsuki Risai  J^il^r (1674-1734), Tokugawa Yoshimune W 11^ (1684-1751), Tokugawa Muneharu W 11^$ (1696-1764), Hayashi Shihei ft?AF (1738-1793), Uesugi Harunori ±^^S (1751-1822), Matsudaira Sadanobu tö^F&'ft (1759-1829), Hirose Tansö ft^M'S (1782-1856), li Naosuke #/f?M® (1815-1860), Yoshida Töyö  "EB^;'?¥ (1816-1862), Maki Yasuomi 346 Leon Krings .^föE (1813-1864), Shibui Taishitsu %#^:S (1720-1788) und Yamagata Daini lUÛ:^< (1725-1767). 39. Shintö Abhandlungen der frühen Neuzeit / Frühe Kokugaku: Schriften zum Shintoismus und zur Schule der »nationalen Studien« bzw. »Landesstudien« (kokugaku), die sich um die Bestimmung einer japanischen Kultur in Abgrenzung von ausländischen Einflüssen bemühte. 40. Motoori Norinaga  JÎä-N: (1730-180l): Vertreter der Kokugaku (s.o.), der sich dem Studium der klassischen japanischen Literatur widmete. 4l. Miura Baien 3/NI' BI (1723-1789): Neukonfuzianer, der sich durch seine originellen Gedanken in der Naturphilosophie, der Politik und der Ethik auszeichnet. 42. Sekimon-shingaku  T ^: Von Ishida Baigan (1685-1744) gegründete, religiösphilosophische Strömung, die neukonfuzianische Lehren mit Gedanken aus Shintoismus und Zen-Buddhismus verknüpft. Die Schule versteht sich als »Studium des Herz-Geistes« (shingaku) und zeichnet sich u. a. durch eine Popularisierung ethischer und moralischer Vorstellungen aus. 43. Tominaga Nakamoto S7W& (1715-1746) / Yamagata Bantö LÜ>t*Ä (1748182l): Zwei Philosophen, die ihre Ausbildung am Kaitokudö, einer in Osaka gegründeten Akademie für Händler aus dem erstarkenden Stadtbürgertum, absolvierten. Beide vertraten eine atheistische Position und setzten sich für eine Rationalisierung des überlieferten Gedankenguts ein. Yamagata ist bekannt für sein Werk Yume no shiro (Anstelle von Träumen), in dem er u. a. ein heliozentrisches Weltbild vertritt. 44. Honda Toshiaki .-'Is^lJ  (1744-1821) / Kaiho Seiryö 'W^^ (1755-1817): Hauptsächlich in der politischen Ökonomie tätige Denker. Kaiho Seiryö säkularisierte das Gedankengut des Konfuzianismus, indem er den Begriff des »Prinzips« bzw. der »Vernunft« (S ri) durch den des »Profits« (^lj, ebenfalls ri) ersetzte. 45. Andö Shöeki (1703-1762) / Satö Nobuhiro . W§^ (1769-1850): Zwei Denker, die dem traditionellen Gedankengut Japans kritisch gegenüberstanden. Andö Shoeki ist ein kritischer Denker, der u. a. behauptet, die menschliche »Welt der Gesetze« sei eine Geschichte des Verfalls, die sich von der Ordnung der »Welt der Natur« abgespalten hat und von ungerechten Machtverhältnissen geprägt ist. Er kritisiert sowohl die feudalen Machtverhältnisse der damaligen Gesellschaft als auch die Lehren des Neukonfuzianismus. Satö Nobuhiro propagierte umfassende politische und ökonomische Reformen nach westlichem Vorbild und setzte sich u. a. auch für eine Eroberung Chinas ein. 46. Satö Issai 'KII-ST (17721859) / Oshio Chüsai M^(V793-1837): (Neu-)Konfuzianische Denker. Öshio ist bekannt für seine Kritik an und Rebellion gegen das Tokugawa-Shogunat und gilt daher als Vorläufer der Meiji-Restauratoren. 47. Konfuzianismus am Ende der frühen Neuzeit: Schriften der konfuzianischen Denker Hosoi Heishü &EWWI (1728-1801), Nakai Chikuzan 43#tTLlj (1730-1804), Minagawa Kien li'lllyXISl (1735-1807), Tsukada Taihö .tSE9±# (1745-1832), Materialien zur japanischsprachigen Philosophiegeschichtsschreibung 347 Hoashi Baru-i ft^. ^S (1778-1852), Hirose Tansö f^W^. (1782-1856), Yasui Sokken $#M$T (1799-1876), Öhashi Totsuan ±^§fi% (1816-1862) und Ikeda Söan )'AE9-^% (1813-1878). 48. Frühneuzeitliche Schriften zur Geschichte: Schriften zur Geschichtsschreibung von Asaka Tanpaku (1656-1738), Kuriyama Senpö  llj?§S$ (1671-1706) und Date Chihiro  ^-Jt (1802-1877). 49. Rai San yö  IlLll^ (1780-1832): Konfuzianischer Philosoph, Historiker, Künstler und Dichter. 50. Hirata Atsutane TBBWt (1776-1843) / Ban Nobutomo Ws^. (1773-1846) / Ökuni Takamasa  H^IE (1793-1871): Denker der »Nationalen Studien« bzw. »Landesstudien« (kokugaku), einer Schulrichtung, die Traditionen wie Konfuzianismus und Buddhismus als ausländische Lehren betrachtete und demgegenüber die Bedeutung des einheimischen Gedankenguts Japans betonte. 51. Das Denken der Kokugaku-Bewegung: Enthält Schriften weiterer Vertreter der »Nationalen Studien« (kokugaku, s. o.): IkutaYorozûEBT? (1801-1837), Tachibana Moribe tig^ (1781-1849), Izumi Makuni ft^^XH (1765?-1805), Mutobe Yoshika AAfss^ (1798-1864), Suzuki Shigetane  SjgL (1812-1863), Katsura Takashige (1817-1871), Miyaoi Yasuo  t^^S (1797-1858), Miyauchi Yoshinaga  rtll-g: (1789-1843), Suzuki Akira $t^6 (1764-1837), Nagano Yoshitoki (1862-1815), Tomobayashi Mitsuhira {N+7'^ (1813-1864), Takeo Masatane W^JEjgL (1833-1874), Tsunoda Tadayuki ^EBAff (1834-1918) und Yano Harumichi  g^M (1823-1887). 52. Ninomiya Sontoku n^lt® (1787-1856) / Öhara Yügaku  JKtt^: (1797-1858): Zwei Denker, die vor allem für ihren Einfluss auf bäuerliche Organisationsstrukturen bekannt sind. Ninomiya Sontoku war für Agrarreformen verantwortlich und an der Bildung genossenschaftlicher Kreditvereine beteiligt, die es den Bauern ermöglichten, gemeinschaftlich organisierte Investitionen zu treffen. In ähnlicher Weise konzipierte Öhara Yügaku Verbünde gemeinschaftlichen Grundbesitzes, die als Vorläufer der späteren Agrargenossenschaften gelten können. 53. Mitogaku-Schule: Hauptsächlich neukonfuzianisch ausgerichtete Gelehrten-Schule mit einem Fokus auf historischen Studien, deren Name auf die geographische Verbindung zur Präfektur Mito zurückgeht und die auch auf Gedankengut aus dem Shintö und der Kokugaku aufgreift. Der Band enthält Schriften von Fujita Yükoku efflÂ (1774-1826), Aizawa Seishisai -^tRJÊilr (1782-1863), Fujita Töko :ffl^:%8 (1806-1855), Toyoda Tenkö S.S^h (1805-1864) und Tokugawa Nariaki W 11^-83(1800-1860). 54. Yoshida Shöin  'fflfêt (1830-1859): Denker der späten Edo-Zeit, der aufgrund seines Interesses an westlichen Wissenschaften, seiner Revolte gegen die Shogunats-Regierung und der Ausbildung einer Vielzahl von kritischen Schülern als Wegbereiter der Meiji-Restauration gilt. 348 Leon Krings 55. Watanabe Kazan y^JâÜ-J (1793-1841) / Takano Chöei îS?-!:^ (1804-1850) / Sakuma Shözan /fêjBF|||lll| (1811-1864) / Yokoi Shönan 'tjt^^ffi (1809-1869), Hashimoto Sanai  ^S. fy (1834-1859): Vordenker der Meiji-Restauration, die westliche Wissenschaften bzw. »Hollandstudien« (rangaku) studierten und sich für eine Öffnung Japans einsetzten. 56. Politische Schriften der Bakumatsu-Zeit: Texte zu den letzten Jahren der Shogunats-Regierung (bakufü), der sogenannten Bakumatsu-Zeit, die der Meiji-Restauration und der Öffnung Japans für den Westen unmittelbar voranging. 57. Buddhistisches Denken der frühen Neuzeit: Schriften der buddhistischen Autoren Daiga  :% (1709-1782), Tokuryü %^ (1772-1858), Ryüon  .^ (1800-1885), Gösei W (1721-1794), Sojun {^^ (1791-1872), Nichiö BIS (1565-1630), Nitten 5A und Nichion Bis (1572-1642). 58. Denken der Volksbewegungen: Schriften zu Volksbewegungen und -aufständen, die zum Ende der Edo-Zeit (1603-1868) entstanden sind. Enthalten sind u. a. Schriften von Miuchi Meisuke ^yfgl^S? (1820-1864) und Kanno Hachirö ;ffS?ABP (1810-1888), die selbst Anführer von Aufständen und Volksbewegungen waren. 59. Denken des frühneuzeitlichen Stadtbürgertums (chönin): Enthält u. a. Schriften von Samukawa Masachika ISNlESI, Nishikawa Joken iSJll^^i (1648-1724), Mitsui Takafusa =.^^s (1684-1748), Tokiwa Tanpoku if. &W^ (1677-1744), Itö Tanpoku t^iW (1680-1758) und Muro Kyüsö SAS^ (1658-1734), Autoren des in der Edo-Zeit erstarkenden Händlerund Stadtbürgertums. 60. Frühneuzeitliche Schriften zur Liebeskunst (shikidö): Literatur, die sich v. a. auf die Freudenviertel der Edo-Zeit beziehen und erotische Beziehungen behandeln. 61. Frühneuzeitliche Schriften zu den Wegkünsten (geidö): Schriften zum Teeweg, zur Kunst des Blumensteckens, zum Weg des Duftes, zur Schwertkunst, zum Jöruribzw. Gidayü-Gesang und zum Kabuki-Theater. Als Autoren sind u. a. vertreten: Nanpö Sökei it-fö^^ (Lebensdaten unbekannt), Ikenobö Senkö  ±A$& (2. Generation, 1575-1658), Yagyü Muneyoshi W^l^M (1529-1606), Yagyü Munenori WäS^^£ (1571-1646), Miyamoto Musashi  ^^J^ (1584-1645), Uji Kaganojö i?^ARS^ (1635-1711), Takemoto Gidayü ft^SÂ (1651-1724), Jun Shiken J'IIEW (1719-1785) undkhikawaDanjürö Tl7jlJSI+g|I (2. Generation, 1688-1758). 62. Denken der frühneuzeitlichen Naturwissenschaft, erster Band: Enthält u. a. Schriften von Miyazaki Yasusada  ib^X (1623-1697), Ökura Nagatsune ^jt/Xf' (1768-1861), Tamura Nizaemon Q^-. S.M^ (1790-1877), Nakamura Naozö i'Wjt^. (1819-1882), die v. a. zur Agrarwirtschaft geschrieben haben. 63. Denken der frühneuzeitlichen Naturwissenschaft, zweiter Band: Enthält astronomische und medizinische Schriften von Kobayashi Kentei ^ftiSIX (auch: Yoshinobu, 1601-1683), Shibukawa Harumi  11^^ (1639-1715), Hazama Shigetomi  S.S (1756-1816), Takahashi Yoshitoki iStiSSB^ (1764-1804), Yoshimasu Tödö  ffl^CN (1702-1773) und Gotö Konzan ;ftl$g.Llj (1659-1733). Materialien zur japanischsprachigen Philosophiegeschichtsschreibung 349 64. Westliche Wissenschaften (yögaku), erster Band: Schriften von Aoki Kon'yö r^läii (1698-1769), Maeno Ryötaku lltTS?^ (1723-1803), Sugita Genpaku /ÎEâä (1733-1817), Ötsuki Gentaku -kW. R (1757-1827) und Shiba Kökan ^:]1§?E:§1 (1747-1818), die sich mit den westlichen Wissenschaften bzw. den sogenannten »Hollandstudien« (rangaku) beschäftigten. 65. Westliche Wissenschaften (yögaku), zweiter Band: Schriften und Übersetzungen von Shizuki Tadao ^M!&- (1760-1806), Yoshio Nankö ^:%lt$ (auch: Shunzö, 1787-1843), Takahashi Yoshitoki iS'tSSB^ (1764-1804) und Baba Sajürö M^/fe+§ß (auch: Sadayoshi, 1787-1822). In dem Band findet sich zudem eine von Sugita Genpaku  EB^'6 (1733-1817) und anderen Forschern besorgte Übersetzung der anatomischen Tafeln des deutschen Forschers Johann Adam Kulmus (1689-1745). 66. Kenntnisse zu Europa: Enthält Reiseberichte zu den USA, Frankreich und England von Tamamushi Sadayü SA-S^:^ (1823-1869), Shibata Takenaka l^Ea (1823-1877) und Fukuda Sakutarö  SEa ^:^ (1833-1910). 67. Denken der Volksreligionen: Enthält u. a. Schriften der Religionsstifter Kurozumi Munetada ^<±i2J£ (1780-1850), Nakayama Miki 43 Li)^ (1798-1887), Konkö Daijin  T^tt (1814-1883) und Itö Rokurobei  ^^ (1829-1894). 2. Grosses System des japanischen Denkens der Moderne (T&iW^SgM^ Kindainihon shisö taikei) Das Grosse System des japanischen Denkens der Moderne (Kindai nihon shisö taikei) ist ein weiteres Grossprojekt zur japanischen Ideengeschichte. Es umfasst Autoren und Texte, die in der japanischen »späten Neuzeit« bzw. »Moderne« (kindai), d. h. um die Epoche der Meiji-Zeit (1868-1912), geboren wurden bzw. entstanden sind und konzenfriert sich vor allem auf politische Denker.3 l. Katsu Kaishü ^S- (1823-1899): Gelehrter der »Hollandstudien« (rangaku), Politiker und Schiffsbauingenieur. 2. Fukuzawa Yukichi  Si'Rtt^ (1835-190l): Politischer Philosoph und Übersetzer. 3. Nakae Chömin 41iÎK; (1847-1901): Liberal orientierter politischer Denker und Journalist. Übersetzte Rousseaus Du Contract Social ou Principes du Droit Politique und andere Schriften ins Japanische und schrieb u. a. Ein Diskurs dreier Betrunkener über die Staatsverwaltung. 4. Kuga Katsunan B%|^ (1857-1907): Politischer Journalist. 3 Eine Übersicht auf Japanisch mit einer Auflistung der in den jeweiligen Bänden enthaltenen Autoren und Texte findet sich unter: https://www.philosophyguides.org/data/systemmodern-japanese-thought/ 350 Leon Krings 5. Miyake Setsurei ^SSI-ta (1860-1945): Konservativer Philosoph und Autor. 6. Uchimura Kanzö FWtÎ (1861-1930): Protestantischer Autor und Pazifist. 7. Okakura Tenshin (auch: Kakuzö) |tt]1S-? (1862-1913): Denker, Literat sowie Kunstwissenschaftler und -förderer. Schrieb u. a. das auf Englisch verfasste Buch vom Tee. 8. Tokutomi Sohö %X^lb( (1863-1957): Historiker, Kritiker und Journalist. 9. Oka Asajirö f£^^la[! (1868-1944): Biologe, der u. a. Darwins Evolutionstheorie in Japan popularisierte, aber auch zu anderen Wissenschaftsgebieten und zur Philosophie schrieb, z. B. Philosophie als Kunst (geijutsu to shite no tetsugaku). 10. Kinoshita Naoe T^Tri'ä)! (18691937): Christlich orientierter Sozialist und Schriftsteiler, der sich für die Rechte von Frauen und Arbeitern einsetzte und u. a. auch zu den buddhistischen Autoren Honen und Shinran schrieb. 11. Nishida Kitarö BBll^gR (1870-1945): Begründer der Kyöto-Schule und häufig als wichtigster japanischer Philosoph der Moderne bezeichnet. Knüpfte sowohl an die damalige Philosophie Europas und der USA als auch an buddhistische Konzepte an. Entwickelte zahlreiche philosophische Begriffe wie »Ort des absoluten Nichts«, »handelnde Anschauung«, »absolut widersprüchliche Selbstidentität« usw. 12. Suzuki Daisetsu $t^^: (1870-1966): Buddhist. Schrieb zahlreiche Bücher v. a. über den Zen-Buddhismus und trug damit massgeblich zur Popularisierung des Zen in den USA und Europa bei. 13. Kötoku Shüsui ^@^C7j< (1871-191l): Sozialist und Anarchist. Übersetzte die Werke zeitgenössischer europäischer und russischer Anarchisten wie Kropotkin ins Japanische. 14. Yanagita Kunio WfflS^ (1875-1962): Begründer der japanischen Volkskunde (minzokugaku). 15. Hasegawa Nyozekan -N;^ l l^^l^ (1875-1969): Einer der bekanntesten Vertreter von Liberalismus und Demokratie zur Zeit des Zweiten Weltkriegs. 16. Ishikawa Sanshirö ^11^13^ (1876-1956): Zunächst Sozialist, dann Anarchist. Wurde von Edward Carpenter und Elisee Reclus beeinflusst. 17. Yoshino Sakuzö  Sf ;ig (18781933): Politikwissenschaftler und Historiker. Plädierte u. a. für die Kompatibilität von Kaiserherrschaft und Demokratie. 18. Kawakami Hajime N±J(: (1879-1946): Marxistischer Ökonom. Übersetzte Marx Das Kapital 1937 ins Japanische. 19. Yamakawa Hitoshi LLl/ll]i$) (1880-1958): Spielte eine führende Rolle bei der Gründüng der Kommunistischen Partei Japans im Jahr 1922. Vertrat eine kritische Haltung gegenüber dem Anarchismus und der Kommunistischen Internationalen. 20. Ösugi Sakae îf^^i. (1885-1923): Sozialist, später Vertreter des Anarcho-Syndikalismus. 21. Ökawa Shümei  :^1|X|B^ (1886-1957): Nationalistischer japanischer Schriftsteller Materialien zur japanischsprachigen Philosophiegeschichtsschreibung 351 und politischer Philosoph sowie Verfechter der Panasienbewegung. Seine Schriften inspirierten viele rechtsextremistische japanische Gruppen in den 1930ern. 22. Origuchi Shinobu yrH'ft^ (1887-1953): Schriftsteller und Literaturwissenschaftler. 23. Tanabe Hajime HJZIx; (1885-1962): Philosoph. Zusammen mit Nishida Kitarö wichtigster Vertreter der ersten Generation der Kyöto-Schule. Studierte bei Alois Riehl, Heinrich Rickert und Edmund Husserl und führte Heideggers Denken in Japan ein. Bekannt u. a. für eine »Logik der Spezies« und sein Spätwerk Philosophie als Metanoetik. 24. Yanagi Muneyoshi W^'l^ (1889196l): Kunstkritiker, Religionsphilosoph und Begründer der japanischen Volkskunst-Bewegung. 25. Watsuji Tetsurö ftiifJ'Sss (1889-1960): Philosoph der Kyöto-Schule, der v. a. für seine Werke Füdo und Ethik als Anthropologie bekannt ist. 26. Hayashi Tatsuo frill^ (1896-1984): Philosoph sowie Literaturund Kulturkritiker. 27. Miki Kiyoshi H7^?# (1897-1945): Philosoph. Studierte in Europa bei Martin Heidegger, Heinrich Rickert und Karl Löwith. Vertreter des Marxismus. 28. Tosaka Jun P-K^ (1900-1945): Marxistisch orientierter Philosoph und Kritiker. 29. Kobayashi Hideo ^Vf-^IS. (1902-1983): Literaturkritiker und Schriftsteller. Unterstützer der japanischen Kriegspolitik. 30. Textsammlung zum Denken der Meiji-Zeit l [Auswahl] a. Ökubo Toshimichi l^f^M  Ij® (1830-1878): Politiker der Meiji-Restauration. b. Kido Takayoshi ~^.J3^'k (1833-1877): Politiker. Gehörte mit Saigö Takamori und Ökubo Toshimichi zu den »Drei Grossen der Meiji-Restauration« (ishin no sanketsu). c. Nakamura Masanao (auch: Keiu) 43 ffiEll (1832-189l): Pädagoge und Übersetzen Übersetzte u. a. Samuel Smiles Self-Help und John Stewart Mills On Liberty ins Japanische. d. Tsuda Mamichi ^EBXiS (1829-1903): Politiker und Rechtswissenschaftler. Gründungsmitglieder der Meirokusha.4 e. Nishimura Shigeki Bt't/S® (1828-1902): Pädagoge und Politiker der MeijiRestauration. Gründungsmitglied der Meirokusha. Schrieb u. a. zum Zusammenhang von Ethik und Politik sowie zur Komparatistik der Regierungsund Wirtschaftssysteme weltweit. f. Nishi Amane iSXI (1829-1897): Philosoph und politischer Verwalter. Prägte u. a. das japanische Wort tetsugaku als Übersetzung für den westlichen Begriff der Philosophie. Gründungsmitglied der Meirokusha. 4 Die Meirokusha war eine Gesellschaft von Intellektuellen, die im Jahr 1874 offiziell gegründet wurde und sich der Förderung westlicher Werte und der Aufklärung verschrieb. Die Gesellschaft gab zudem die Zeitschrift Meiroku Zasshi heraus. 352 Leon Krings g. Katö Hiroyuki ^ ^2. (1836-1916): Staatsrechtsgelehrter und Politiker der Meiji-Zeit. Schrieb u. a. zu Fragen der Verfassung und des »Staatskörpers« (kokutai). Gründungsmitglied der Meirokusha. h. Ueki Emori tg^fö-^ (18571892): Politischer Denker. Vertreter der Freiheitsund Menschenrechtsbewegung. i. Azusa Ono  STft (1852-1886): Rechtsgelehrter mit Spezialisierung auf dem anglo-amerikanischenRechtssystem. j. Baba Tatsui JîM^ (1850-1888): Staatstheoretiker, der sich für die Etablierang einer liberalen Demokratie in Japan einsetzte. k. Mutsu Munemitsu BM^T^ (1844-1897): Politiker und Diplomat. l. Motoda Nagazane TcEB/X^- (1818189l): Konfuzianistischer Gelehrter, der unter anderem zur Pädagogik schrieb. m. Itö Hirobumi ^ ^C (1841-1909): Politiker und erster Premierminister Japans. n. InoueKowashîJll^ (1844-1895): Politiker mit Schwerpunkt auf Verfassungskünde und Bildungspolitik. 31. Textsammlung zum Denken der Meiji-Zeit 2 a. Shiga Shigetaka -iSSS^i (18631927): Herausgeber der Zeitschrift Nihonjin. b. Hozumi Yatsuka%®7^ (1860-1912): Rechtswissenschaftler. c. Aruga Nagao  ^. WS. (1860192l): Rechtswissenschaftler und Soziologe. Studium in Berlin, später Rechtsberater des chinesischen Präsidenten Yuan Shikai. d. Inoue Tetsujirö #±fj% (1856-1944): Philosoph, der sich u. a. intensiv mit dem japanischen Konfuzianismus auseinandersetzte. e. Kume Kunitake ^X^PiS (18391932): Historiker. f. Önishi Hajime  ;1S% (18641900): Philosoph, der u. a. zu Ethik, Ästhetik und Logik arbeitete. g. Mori Ögai El^h (1862-1922): Schriftsteller, Militärarzt, Dichter und Übersetzen h. Tsubouchi Shöyö ff^iä® (18591935): Dramatiker, Erzähler und Übersetzer. i. Kitamura Tökoku  k^J2^ (1868-1894): Dichter und Literaturkritiker. j. Yamaji Aizan ÜÜss&gÜÜ (18651917): Historiker. k. Uemura Masahisa S^JÊ (18581925): Christlicher Theologe und Kritiker. l. Taoka Reiun E9R]^S (1879-1912): Kulturund Literaturkritiker. 32. Textsammlung zum Denken der Meiji-Zeit 3 [Auswahl] a. Takano Fusatarö iSiSTl^^^P (1869-1904): Vorreiter der japanischen Gewerkschaftsbewegung. b. Katayama Sen  iLL|?§ (1859-1933): Journalist, Gründer der Sozialdemokratisehen Partei Japans (1901), Mitbegründer der KPdUSA (1919), Mitbegründer Materialien zur japanischsprachigen Philosophiegeschichtsschreibung 353 der Kommunistischen Partei Japans (1922) und Exekutivmitglied der Kommunistischen Internationale. c. Sakai Toshihiko ^l|^ (1871-1933): Sozialist, Schriftsteller und Historiker. d. Tazoe Tetsuji G3^S%^ (1875-1908) Sozialist. e. Shirayanagi Shüko 6W^%8 (1884-1950): Schriftsteller, Gesellschaftskritiker und Historiker. f. Kuro'iwa Ruikö S'êll (1862-1920): Schriftsteller, Journalist und Übersetzer. g. Tanaka Shözö fflt+3iE:iS (1841-1913): Politiker und Gesellschaftsaktivist. h. Fukumoto Nichi'nan -fS^Blt (1857-1921): Journalist, Politiker und Historiker. i. Naitö Konan Fi3^SJ3l^ (1866-1934): Historiker und Sinologe. Begründer der Kyoto-Schule der Geschichtsschreibung. j. Kiyozawa Manshi ?ti'R)®;t (1863-1903): Reformator der buddhistischen Schule Jödö-shinshü. Er studierte westliche Philosophie bei Ernest Fenollosa. k. Ömachi Keigetsu  :EBT@^ (18691925): Dichter, Essayist und Kritiker. 33. Textsammlung zum Denken der Taishö-Zeit l [Auswahl] a. Uesugi Shinkichi ±^Ä^ (1878-1929): Verfassungsrechtler, der sich für eine Anerkennung des Tennö als Staatsoberhaupt einsetzte. b. Minobe Tatsukichi ^MüPJÂ (1873-1948): Verfassungsrechtler und Spezialist für Verwaltungsrecht. Er spielte eine bedeutende Rolle bei der Schaffung der Japanischen Verfassung. c. Hozumi Yatsuka ^XÂ (1860-1912): Jurist. Kritiker der These, der Tenno sei nicht Souverän, sondern oberster Repräsentant des japanischen Staates. d. Maruyama Kanji Alllt^ (1880-1955): Politischer Journalist und Kritiker. 34. Textsammlung zum Denken der Taishö-Zeit 2 [Auswahl] a. Söda Kiichirö &.^SS-- (1881-1927): Wirtschaftswissenschaftler, der vom Neukantianismus beeinflusst wurde. b. Oyama Ikuo  LÜW-; (1880-1955): Liberaler Politiker. Emigrierte 1933 in die USA. c. Kagawa Toyohiko Wll^ll (1888-1960): Christlicher Reformer, Pazifist, Autor und Gewerkschaftsaktivist. d. Tomonaga Sanjürö  M^+^t! (1871-195l): Philosoph. e. Gonda Yasunosuke 'Itfflfö^Sb (1887-1951): Soziologe und Filmtheoretiker. f. Tanaka Ödö ffl 4]Sf; (1868-1932): Philosoph und Kritiker, der von u. a. William James und George Santayana beeinflusst wurde. g. Yamamoto Kanae {^^^ (1882-1946): Künstler, der die Holzschnittkunst der sösaku-hanga begründete. 354 Leon Krings h. Deguchi Onisaburö ÜIHÎ^^ (1871-1948): Mitbegründer der ÖmotoReligion. i. Nakazawa Rinsen S^Ws, l l l (1878-1920): Literaturkritiker. j. Hiratsuka Raichö  Z^6<-:'T'5 (1886-1971): Autorin, Journalistin, politische Aktivistin und Pionierin des Feminismus in Japan. k. Abe Jirö NffS^gss (1883-1959): Philosoph, der u. a. zur Ästhetik schrieb. l. Yamamoto Senji LLj^'Sy^ (18891929): Politiker und Biologe. m. Takashima Beihö îAX^ (1875-1949): Sozialpädagoge, Buddhologe und Religionswissenschaftler. n. Kuriyagawa Hakuson M/llläl-'t (1880-1923): Anglist und Literaturkritiker. o. Itö Noe 1?i|g]% (1895-1923): Feministin und Anarchistin. Zweite Frau des Anarcho-Syndikalisten Ösugi Sakae. Zusammen mit ihm und einem Neffen 1923 beim sog. »Amakasu-Zwischenfall« von Polizisten ermordet. p. Arishima Takeo ^^Si lR (1878-1923): Schriftsteller aus dem Umfeld der Shirakaba-Gruppe. q. Motoyuki Takabatake fij lljR;^ (1886-1928): Journalist und Aktivist. Zunächst anarchistisch und sozialistisch orientiert, später Nationalsozialist. Legte 1924 die erste Übersetzung von Das Kapital in japanischer Sprache vor. r. Hirabayashi Hatsunosuke ^ÄCt^l (1892-193l): Literaturkritiker und Autor von »Proletarier-Literatur«. s. Tsuji Jan (auch: Ryükitsu Mizushima) i±yf| (1884-1944): Dadaistischer Dichter, Essayist und Bühnenschriftsteller. Übersetzte Max Stirners Der Einzige und sein Eigentum und Cesare Lombrosos L'uomo di genio in rapporto alla psichiatria ins Japanische. t. Suehiro Izutarö  ^Jt^:§[! (1888195l): Jurist. u. Aono Suekichi  Sf^^ (1890196l): Marxistischer Literaturtheoretiker. v. Takahashi Sadaki [Si'tSX't'sf (1905-1935): Kommunist und Anhänger der Burakumin-Befreiungsbewegung. w. Ha'nyü Sanshichi  /fê. -b (19041985): Sozialistischer Politiker. x. Tsuchida Kyöson ±53^']' (1891-1934): Philosoph und Literaturkritiker. 35. Textsammlung zum Denken der Shöwa-Zeit l [Auswahl] a. Fukumoto Kazuo  g^^P^ (1894-1983): Marxistischer Ökonom. b. Koizumi Shinzö^lKs^ (1888-1966): Ökonom. c. Kushida Tamizö WEaK;^ (1885-1934): Ökonom. d. Akutagawa Ryünosuke  l|tl^^ (1892-1927): Dichter und Schriftsteller. e. Watanabe Masanosuke yJf£2i[$;tffi| (1899-1928): Kommunistischer Politiker. f. Inomata Tsunao %^'/$lt^S (1889-1942): Marxistischer Ökonom. g. Nakano Shigeharu 4]®;S'^? (1902-1979): Kommunistischer Politiker und Schriftsteller. Materialien zur japanischsprachigen Philosophiegeschichtsschreibung 355 h. Kawai Eijirö M-^-^'^IP (1891-1944): Liberalistischer Soziologe und Ökonom. i. Katö Tadashi APliIE (1906-1949): Kommunistischer Philosoph. j. Nabeyama Sadachika äSiLÜXIM (1901 -1979): Kommunistischer Politiker. k. Tateyama Toshitada gElJj^J-'S (1907-1993): Sozialist. l. Hirotsu Kazuo ;ÂWEaP (1891-1968): Japanischer Schriftsteller, Kritiker und Übersetzer. m. Akamatsu Katsumaro ^föj£j§ (1894-1955): Sozialist, anschliessend Verteter des Nationalsozialismus. n. Ökuma Nobuyuki  tKtff (1893-1977): Ökonom, Kritiker und Dichter. o. Ogura Kinnosuke /J^^-täb (1885-1962): Mathematiker, Mathematikpädagoge und Mathematikhistoriker. 36. Textsammlung zum Denken der Shöwa-Zeit 2 [Auwahl] a. Nosaka Sanzö ST-K^S (1892-1993): Mitbegründer der Kommunistischen Partei Japans. b. Ozaki Hotsumi  llif??^ (1901-1944): Journalist, Kommunist und Spion. c. Yanaihara Tadao  f^J^&W. (1894-1961): Christlicher Pazifist und Ökonom. d. Ryü Shintarö S'fg^lP (1900-1967): Journalist. 356 Leon Krings II. Materialien zur japanischen Philosophiegeschichte (tetsugakushi] /. Ausgewählte Schriften zur Kyöto-Philosophie (Kyöto tetsugaku sensho) Zwischen 1999 und 2003 im Töei-Verlag erschienene Sammlung von dreissig Bänden in zwei Serien mit ausgewählten Schriften von Vertretern der auf Nishida Kitarö (18701945) zurückgehenden Kyöto-Schule der japanischen Philosophie. Im Hinblick auf die Gesamtheit der philosophischen Publikationen dieser Schule handelt es sich nur um eine kleine Auswahl, die allerdings einen gewissen Überblick über zentrale Autoren gibt. Von den meisten in dieser Serie aufgenommenen Denkern liegen umfangreiche Gesamtausgaben vor, zudem gab und gibt es viele originelle Denker derselben Epoche, die nicht zur Kyöto-Schule gezählt werden können. Es werden jeweils die Autoren und das in der Serie enthaltene Werk in deutscher Übersetzung angegeben. Erste Serie l. Kösaka Masaaki iSj^IESM (1900-1969): Ideengeschichte der Meiji-Zeit 2. Miki Kiyoshi =^7# (1897-1945): Pascal Shinran 3. TanabeHajime ffliSx; (1SS5-1962): Philosophie als Metanoia / Philosophie des Todes 4. Shimomura Toratarö T'N'X^P (1902-1995): Die japanische Moderne innerhalb der Geistesgeschichte 5. Kuki Shüzö  L^^llt (1888-194l): Das Problem des Zufalls 6. Suzuki Shigetaka It^^iS] (1907-1988): Die Entstehung Europas l Industrielle Revolution 7. Kimura Motomori ?|^t>J'M:f$I (19051946): Praxis des Schönen 8. Watsuji Tetsurö WÜ:^'!]! (1889-1960): Ethik der menschlichen Existenz 9. Mutai Risaku  3:S (1890-1974): Logik der gesellschaftlichen Existenz 10. Tosaka Jun RiSM (1900-1945): Brücken zwischen Wissenschaft und Literatur 11. Nishitani Keiji B^^ (1900-1990) et ai. : Logik der Weltgeschichte 12. Karaki Junzö JlpMÎ (1904-1980): Versuche zur Gegenwartsgeschichte 13. Oshima Yasumasa ~kS]!SS- (1917-1989): Entstehungsgründe der Epocheneinteilung l Existenzlogik 14. Uedajuzö iSS^fM (1S86-W3): Ausgewählte Aufsätze zur Kunsttheorie 15. Köyama Iwao Slll^.^ (1905-1993): Kulturtypologie l Prinzip der Entsprechung Zweite Serie l. Nishitani Keiji ®^S% (1900-1990): Essaysammlung 2. Takahashi Satomi iSîSli (1886-1964): Phänomenologie der Ganzheit 3. Miki Kiyoshi  T^S (1897-1945): Schöpferische Vorstellungskraft 4. Imanishi Kinji 4-®%":] (1902-1992): Ökologie der handelnden Anschauung 5. Köyama Iwao iSjlll^-^ (1905-1993): Philosophie der Hypermoderne Materialien zur japanischsprachigen Philosophiegeschichtsschreibung 357 6. Hisamatsu Shin'ichi  .töX- (1889-1980): Philosophie des Erwachens 7. Yamanouchi Tokuryü [ÎW^'SL (1891-1974): Philosophie des Schlafes 8. Miyake Göichi  .C^W~ (1895-1982): Philosophie der menschlichen Existenz 9. Watsuji Tetsurö ftii±*T^ (1889-1960): Studien zur japanischen Geistesgeschichte 10. Kösaka Masaaki Ä^IESI (1900-1969): Geschichtliche Welt 11. Karaki Junzö llTMN^ (1904-1980): Mujö l Miki Kiyoshi 12. ShimomuraToratarö T^IÎSP (1900-1995): Wissenschaftsgeschichte als Geistesgeschickte 13. Kuki Shüzo Â^llS (1888-194l): Der Reim in japanischen Gedichten l Literaturtheorie 14. Hisamatsu Shin'ichi  töÄ- (1889-1980): Kunst und die Philosophie des Tees 15. Nishitani Keiji B^^% (19001990): Geschichte der Mystik l Vorlesungen in Shinshu 2. Online-Materialsammlung der Universität Kyöto5 Materialsammlung des Philosophischen Seminars für Geschichte der japanischen Philosophie der Universität Kyöto, die sich als »Überblick über grundlegende Literatur für das Studium der japanischen Philosophiegeschichte« versteht. Die Bibliographie erlaubt einen Einblick in japanischsprachige Standardwerke zur Philosophieund Ideengeschichte bzw. Geschichte des Denkens in Japan sowie bedeutende Forscher auf dem Gebiet. Für die vorliegende Liste wird jeweils der Autor, der Titel und das Erscheinungsdatum angegeben. 1. Japanische Ideengeschichte im Allgemeinen a. Watsuji Tetsurö WiîTSR: Geschichte des ethischen Denkens in Japan (Nihon rinri shisöshi), 1962. b. Muraoka Tsunetsugu 1"tR)AfflB|: Forschungen zur Japanischen Geschichte 4: Umriss der japanischen Ideengeschichte (Nihon shisöshi kenkyü 4: nihon shisöshi gaisetsu), 1956. c. Nakamura Hajime 4]1:i)'7t: Geschichte des japanischen Denkens (Nihon shisöshi, japanische Übersetzung der englischen Ausgabe: A History of the Development of Japanese Thought), 1988. d. Tamura Enchö fflffl^g / Kuroda Toshio IIE9<$ / Sagara Töru fflg. '? / Minamoto Ryöen KJW (Hg.): Grundwissen zur Geschichte des japanischen Denkens (Nihon shisöshi no kiso chishiki), 1974. s Online abrufbar unter: https://www. bun. kyoto-u. ac.jp/japanese_philosophy/jp-kihonbunken2/ 358 Leon Krings e. Sagara Töru ffl IIJ? (Hg. ): Einführung in Geschichte des japanischen Denkens (Nihon shisöshi nyümon), 1984. f. Imai Jun 4'^yJ ? / Ozawa Tomio ^R.'S^i (Hg. ): Geschichte der wissenschaftlichen Dispute im japanischen Denken (Nihon shisö ronsöshi), 1979. g. Ishidalchirö  FEB-!§. (Hg. ): Grundriss der japanischen Ideengeschichte (Nihon shisö gairon), 1963. 2. Japanische Philosophie und japanisches Denken der Neuzeit im Allgemeinen a. Fujita Masakatsu 31EBIEJB? (Hg.): Für diejenigen, die das Denken der japanischen Moderne studieren (Nihon kindai shisö wo manabu hito no tame ni), 1997. b. Tsunetoshi Sözaburö '^'f$^^£l[S: Für diejenigen, die die japanische Philosophie studieren (Nihon no tetsugaku wo manabu hito no tame ni), 1998. c. Tanaka Kyübun ES t^^. ^C: Die japanische »Philosophie« lesen und analysieren (Nihon no »tetsugaku« wo yomitoku), 2000. d. Miyakawa Töru 'S) l |J2: Moderne japanische Philosophie (Kindai nihon no tetsugaku), 1961. e. Japanische Denker (Nihon no shisöka), 3 Bde., hg. v. d. Redaktion des Asahi-Shinbun Journals. f. Hashikawa Bunzö  ) I K^ / Kano Masanao j^SMM / Hiraoka Toshio AP[S1&^; (Hg. ): Grundwissen zur Geschichte des modernen japanischen Denkens (Kindai nihon shisöshi no kiso chishiki), 1971. g. Kuno Osamu  S?IR / Tsurumi Shunsuke SIX'fizffi: Denken im gegenwärtigen Japan (Gendai nihon no shisö), 1956. h. Kano Masanao  ISfiESljK: Einführung in das moderne japanische Denken (Kindai nihon shisö annai), 1999. i. Sakamoto Takao iS. '^-^'W^: Aufsätze zur Geistesgeschichte des modernen Japan (Kindai nihon seishinshi ron), 1996. j. Matsuzawa Hiroaki VklK^üia: Politisches Denken in Japan (Nihon seiji shisö), 1993. k. Furuta Hikaru et ai. ~SS^t (Hg. ): Geschichte des gesellschaftlichen Denkens in derjapanischen Moderne (Kindai nihon shakai shisöshi (Kindai nihon shisöshi taikei l -2)), 1968-1971. 3. Werke zu spezifischen Epochen a. Meiji-Zeit (1868-1912) i. Funayama Shin'ichi IföllKt-: Studien zur Philosophiegeschichte der Meiji-Zeit (Meiji tetsugakushi kenkyü (Funeyama Shin'ichi chosakushü 6)), 1999. Materialien zur japanischsprachigen Philosophiegeschichtsschreibung 359 ii. Kösaka Masaaki i6]%jEIM: Geschichte des Denkens der Meiji-Zeit (Meiji shisöshi (Kyöto tetsugaku sensho), 1999. iii. Matsumoto Sannosuke fö^S^Llft: Geschichte des Denkens der Meiji-Zeit (Meiji shisöshi), 1996. iv. Matsumoto Sannosuke fö^^^Stl: Die geistige Struktur der Meiji-Zeit (Meiji seishin no közö), 1993. v. Irokawa Daikichi &f\\^k~S: Geistesgeschichte der Meiji-Zeit (Meiji seishinshi), 2 Bde., 1976. b. Taishö-Zeit (1912-1926) i. Funayama Shin'ichi tl&llHt-: Studien zur Philosophiegeschichte der Taishö-Zeit (Taishö tetsugakushi kenkyü), 1999. ii. Watanabe Kazuyasu  iS-TQM^: Autonomie und Kommunität: Der Verlauf des Denkens der Taishöund Shöwa-Zeit (firitsu to kyödö Taishö shöwa shisö no nagare), 1987. c. Shöwa-Zeit (1926-1989) i. Takeuchi Yoshitomo ftrtfä^tl: Geschichte des Denkens der Shöwa-Zeit (Shöwa shisöshi}, 1958. ii. Arakawa Ikuo J^ 11^^: Geschichte des Denkens der Shöwa-Zeit: Licht und Schatten der 1930er (Shöwa shisöshi kuraku kagayakeru 1930 nendai), 1989. iii. Oketani Hideaki tS^^Hg: Geschichte des Denkens der Shöwa-Zeit: die Vorkriegszeit (Shöwa shisöshi senzen hen), 1992. iv. Tsurumi Shunsuke ftl^, 'f$$ft: Geistesgeschichte Japans zur Vorkriegszeit (Senjiki nihon seishinshi), 2001. v. Takeyama Michio ftÜLlit^l: Geistesgeschichte der Shöwa-Zeit (Shöwa no seishinshi), 1985. d. Nachkriegszeit i. Mineshima Hideo lllt-fc^t: Die Geschichte des Denkens der Nachkriegszeit lesen (Sengo shisöshi wo yomu), 1997. ii. Yamada Sengo lil 65% Geschichte des Denkens der Nachkriegszeit (Sengo shisöshi), 1989. iii. Oketani Hideaki ffî^HQ: Geschichte des Denkens der Shöwa-Zeit: die Nachkriegszeit (Shöwa shisöshi sengo hen), 2000. e. Komparatives Denken i. Koizumi Takashi  ^W l Koyama Chümaru  lllS'A / Mineshima Hideo ^ ? ^t (Hg.): Für ein komparatives Denken (Hikaku shisö no susume), 1979. ii. Saigusa Mitsuyoshi ^iss.^iS: Aufsatzsammlung zum komparativen Denken (Hikaku shisö ronshü), 3 Bde., 1982-83. 360 Leon Krings iii. Imamichi Tomonobu 4'iä;S?ft: Philosophie in Ost und West (Tözai no tetsugaku), 1981. iv. Mineshima Hideo lllfftAä^t: Wie können wir das komparative Denken begreifen? (Hikaku shisö wo dö toraeru ka), 1988. f. Andere Schriften i. Watsuji Tetsurö  HÜ:^T^[!: Studien zur japanischen Geistesgeschichte (Nihon seishinshi kenkyü (Kyöto tetsugaku sensho 24)), Neuausgabe 2002. ii. Maruyama Masao AlllX^: Denken in Japan (Nihon no shisö), 1961. iii. Karaki Junzö SS^M^. : Versuche zur Gegenwartsgeschichte (Gendaishi he no kokoromi (Kyöto tetsugaku sensho 12), 2001. iv. Shimomura Toratarö -W]N'y^EaP: Die japanische Moderne innerhalb der Geistesgeschickte (Seishinshi no naka no nihon kindai (Kyöto tetsugaku sensho 4)), 2000. v. Ueyama Shunpei ±.LL]^^F: Denken in Japan: Genealogie der Indigenität und Verwestlichung (Nihon no shisö: dochaku to öka no keifu), 1998. vi. Yuasa Yasuo iW^^^: Philosophie und Existenzdenken im modernen Japan (Kindai nihon no tetsugaku to jitsuzonshisö), 1978. vii. lenaga Saburö  Tk^î: Studien zur Geschichte des Denkens der japanischen Moderne (Nihon kindai shisöshi kenkyü), 1953. viii. Naitö Konan F(3ll'%!Jlt: Studien zur japanischen Kulturgeschichte (Nihon bunkashi kenkyü), 1924. ix. Kamei Katsuichirö 1t,#jB?-§P: Studien zur Geistesgeschichte der Japaner (Nihonjin no seishinshi kenkyü), 1960-66. x. Karaki Junzö !S^M=.: Geschichte des Herz-Geistes der Japaner (Nihonjin no kokoro no rekishi), 2 Bde., 1976. xi. Terada Töru  FEQiS: Gedenkschriss: Denken in Japan (Oboegaki nihon no shisö), 1983. xii. Sagara Töru ffi §.J?: Denken in Japan: Prinzip, Natur, Weg, Himmel, Herz-Geist, Tradition (Nihon no shisö ri shizen michi ten shin dento), 1998. xiii. Öhashi Ryösuke 1\^S. ^~: Japanische Dinge, europäische Dinge (Nihonteki na mono, yöroppateki na mono), 1992. xiv. Takashima Motohiro [SJ^TG^: Das japanische Gemüt (Nihon no kanjö), 2000. xv. Fujita Masakatsu  ESJÊ (Hg. ): Koordinatenachsen des Denkens: Die Ausbildüng der Philosophie in Japan und ihre Möglichkeiten (Chi no zahyöjiki Nihon ni okeru tetsugaku no keisei to sono kanösei), 2000. xvi. Kayano Yoshio it;S?lLj§ / Fujita Masakatsu ISEBIEjBf (Hg. ): Die japanische Moderne als Wendezeit (Tenkanki to shite no nihon kindai), 1999. Materialien zur japanischsprachigen Philosophiegeschichtsschreibung 361 III. Japanischsprachige Philosophiegeschichtsschreibungen /. Philosophie der Philosophiegeschichte lida Takashi (Hg.): Philosophie der Philosophiegeschichte (Tetsugakushi no tetsugaku). Tökyö 2009. 2. Globale Philosophiegeschichte Saitö Kaname: Chronologie der globalen Philosophiegeschichte (Sekai tetsugakushi nenpyö). Tökyö 1926. Takemasa Tarö / Nomura Saichirö: Kurze Weltgeschichte der Philosophie (Kanmei sekai tetsugakushi). Tökyö 1939. Shida Sökichi / Ui Hakuju / Mutai Risaku: Weltgeschichte der Philosophie (Sekai tetsugakushi). Tökyö 1948. 3. Geschichte der westlichen Philosophie Önishi Hajime: Geschichte der westlichen Philosophie (Seiyö tetsugakushi), 2 Bde. Tökyö 1895. Hatano Seiichi: Geschichte der westlichen Philosophie im Umriss (Seiyö tetsugakushiyö). Tökyö 1901. Abe Yoshishige: Geschichte der westlichen Philosophie der Neuzeit (Seiyö kinsei tetsugakushi). Tökyö 1948. Katsura Juichi: Geschichte der westlichen Philosophie der Neuzeit (Seiyö kinsei tetsugakushi). Tökyö 1951. Yamazaki Masakazu: Geschichte der westlichen Philosophie {Seiyö tetsugakushi). Tökyö 1970. Kuki Shüzö: Manuskript zur Geschichte der westlichen Philosophie der Neuzeit (Seiyö kinsei tetsugakushi kö (Kuki Shüzö zenshü6/7)). Tökyö 1981. Hiromatsu Wataru: Aufsätze zur Philosophie und Philosophiegeschichte (Tetsugaku . tetsugakushiron (Hiromatsu Wataru chosakushü 7)). Tökyö1997. Kumano Sumihiko: Geschichte der westlichen Philosophie: von der Antike bis zum Mittelalter (Seiyö tetsugakushi: Kodai kara chüsei he). Tökyö 2006. Kanzaki Shigeru: Geschichte der westlichen Philosophie (Seiyö tetsugakushi). 4 Bde. Tökyö 2011-2012. 362 Leon Krings 4. Geschichte der japanischen Philosophie und des japanischen Denkens Kiyohara Sadao: Ideengeschichte des japanischen Volkes (Nihon kokumin shisöshi). Tökyö1925. Okada Isen: Geschichte der japanischen Philosophie: Mit einem Fokus auf der Literatur (Nihon tetsugakushi: bunken chüshin). Tökyö 1929. Tohiro Kazö: Geschichte der modernen japanischen Philosophie (Kindai nihon tetsugakushi). Tökyö 1935. Nagata Hiroshi: Geschichte der japanischen Philosophie (Nihon tetsugakushi). Tökyö 1937. Nagata Hiroshi: Geschichte der japanischen Philosophie und des japanischen Denkens (Nihon tetsugaku-shisöshi). Tökyö 1938. Asö Yoshiteru: Geschichte der japanischen Philosophie der Neuzeit (Kinsei nihon tetsugakushi). Tökyö 1942. Kiyohara Sadao: Geschichte des japanischen Denkens (Nihon shisöshi). Tökyö 1942. Takeoka Katsuya: Geschichte des japanischen Denkens (Nihon shisöshi). Tökyö 1943. Muraoka, Tsunetsugu: Studien zur Geschichte des japanischen Denkens (Nihon shisöshi kenkyü). 4 Bde., 1948-75. Oguchi Tadao: Geschichte der japanischen Philosophie im Umriss (Nihon tetsugakushi gaisetsu). Tökyö 1952. Miyakawa Töru / Arakawa, Ikuo: Geschichte der modernen japanischen Philosophie (Nihon kindai tetsugakushi). Tökyö 1976. Fujita Masakatsu: Erfahrung, Sprache, Ausdruck: Versuch einer Studie zur japanischen Philosophiegeschichte (Keiken . Kotoba . hyögen: nihon tetsugakushi kenkyü no kokoromi) (Dissertationsschrift). Kyöto 2000. Saigusa Hiroto: Geschichte der modernen japanischen Philosophie (Kindai nihon tetsugakushi). Tökyö 2014. 5. Geschichte der ostasiatischen Philosophie Mio Katsuma: Geschichte der ostasiatischen Philosophie im Umriss (Töyö tetsugakushi gaisetsu). Tökyö 1930. Muraoka Tsunetsugu: Geschichte der ostasiatischen Philosophie (Töyö tetsugakushi). Tökyö 1932. Akizawa Shüji: Geschichte der ostasiatischen Philosophie: Analyse ostasiatischer Besonderheiten in der Philosophie (Töyö tetsugakushi: tetsugaku ni okeru töyöteki tokushitsu no bunseki). Tökyö 1937. Miyajima Shin'ichi: Zusammenfassung der Geschichte der ostasiatischen Philosophie (Töyö tetsugakushi köyö). Tökyö 1942. Materialien zur japanischsprachigen Philosophiegeschichtsschreibung 363 Uno Sei'ichi / Nakamura Hajime / Tamaki Köshirö: Vorlesungen zum ostasiatischen Denken (Köza töyö shisö), 8 Bde.. Tökyö 1967. 6. Geschichte der chinesischen Philosophie Endo Ryükichi: Geschichte der chinesischen Philosophie (Shina tetsugakushi). Tökyö 1900. Takase Takejirö: Geschichte der chinesischen Philosophie (Shina tetsugakushi). Tökyö 1901, 21910. Uchida Shühei: Sinologie: Geschichte des Konfuzianismus (Shinagaku:jugakushi). Tökyö 1901. Naka'uchi Gi'ichi: Geschichte der chinesischen Philosophie (Shina tetsugakushi). Tökyö 1903. Matumoto Bunzaburö: Geschichte der chinesischen Philosophie (Shina tetsugakushi). Tökyö 1907. Uno Tetsuto: Vorlesungen zur Geschichte der chinesischen Philosophie (Shina. tetsugakushi köwa). Tökyö 1914. Watanabe Hidekata: Geschichte der chinesischen Philosophie im Umriss (Shina tetsugakushi gairon). Tökyö 1924, 21930. Saiki Mamoru: Geschichte der chinesischen Philosophie im Umriss (Shina tetsugakushi gaisetsu). Tökyö 1930. Narita Hideo: Geschichte der antiken chinesischen Philosophie (Shina kodai tetsugakushi). Hirosaki 1934. Takada Shinji: Geschichte der chinesischen Philosophie des Altertums (födai shina tetsugakushi). Tökyö 1938. Feng Youlan: Geschichte der antiken chinesischen Philosophie (Shina kodai tetsugakushi). Aus d. Chines. übers, v. Kakimura Takashi. Tökyö 1942. Honda Shigeyuki: Überlegungen zur Geschichte der chinesischen Philosophie der frühen Neuzeit (Shina kinsei tetsugakushi k6). Tökyö 1944. Kano Naoki: Geschichte der chinesischen Philosophie (Chügoku tetsugakushi). Tökyö 1953. Uno Tetsuto: Geschichte der chinesischen Philosophie: Derfrühneuzeitliche Konfuzianismus (Shina tetsugakushi: kinseijugaku). Tökyö 1954. Shigezawa Toshio: Studien zur Geschichte der chinesischen Philosophie: Geschichte der Auseinandersetzungen zwischen Idealismus und Materialismus (Chügoku tetsugakushi kenkyü: yuishinshugi to yuibutsushugi no kösöshi), Kyöto 1964. Kimura Ei'ichi: Überblick und Untersuchung der chinesischen Phüosophiegeschichte (Chügoku tetsugakushi no tenbö to mosaku). Tökyö 1976. 364 Leon Krings 7 Geschichte der indischen Philosophie Ui Hakuju: Geschichte der indischen Philosophie (Indo tetsugakushi). Tökyö 1932. Kanakura Enshö: Geschichte der indischen Philosophie (Indo tetsugakushi). Tökyö 1948. Nakamura Hajime: Philosophie und Denken in Indien: Geschichte der anfänglichen Philosophie des Vedänta (Indo tetsugaku shisö (shoki vedänta tetsugakushi)). 4 Bde. Tökyö 1950-56. Hashimoto Hökei: Geschichte der ostasiatischen Philosophie: Kultur und Philosophie Indiens (Töyö tetsugakushi: indo no bunka to tetsugaku). Tökyö 1964. Kanaoka Shüyü: Geschichte der indischen Philosophie im Umriss (Indo tetsugakushi gaisetsu). Tökyö 1979, 21990. Yamaguchi Zuihö: Kritische Erörterung der Geschichte des indischen Buddhismus (Hyösetsu indo tetsugakushi). Tökyö 2010. 8. Geschichte der buddhistischen Philosophie Buddhistisches Denken (Bukkyö no shisö). 12 Bde., verschiedene Herausgeber. Tökyö 1969 ff. Öno Tatsunosuke: Ideengeschichte des japanischen Buddhismus (Shinbashi nihonbukkyö shisöshi). Tökyö 1957. Saigusa Mitsuyoshi: Ideengeschichte des indischen Buddhismus (Indobukkyö shisöshi). Tökyö 1975. Kimura Kiyotak: Ideengeschichte des chinesischen Buddhismus (Chugokubukkyö shisöshi). Tökyö 1979/11. Yuda Yutaka: Geschichte des buddhistischen Denkens (Bukkyö shisöshi). Tökyö 1983. Tachikawa Musashi: Ideengeschichte der »Leerheit«. Vom frühen Buddhismus bis zur japanischen Moderne (Kü no shisöshi. Geshibukkyö kara nihonkinda e). Kyöto 2003. Autorinnen und Autoren Rolf Elberfeld ist Professor für Kulturphilosophie an der Universität Hildesheim. EU Franco ist Professor für Indologie an der Universität Leipzig. Anke Graness ist Inhaberin einer EliseRichter-Stelle des FWF am Institut für Philosophie der Universität Wien. Udo Reinholdjeck ist apl. Professor für Philosophie an der Rühr Universität Bochum. Catherine König-Pralong ist Leiterin des Projektes »Medieval Philosophy in Modern History of Philosophy« (memophi) an der Universität Freiburg. Leon Krings ist Doktorand im Fach Philosophie an der Universität Hildesheim. Jacob Emmanuel Mabe ist Gastwissenschaftler am Frankreich-Zentrum der Freien Universität Berlin. John C. Maraldo ist Professor für Philosophie (i. R.) an der Universität Nordflorida (USA). Hans-Georg Möller ist Professor für Philosophie an der Universität Macau. Axel Rüdiger ist Lehrbeauftragter an der Universität Hildesheim. Hans Schelkshorn ist ausserordentlicher Universitätsprofessor am Institut für Christliche Philosophie der Universität Wien. Sun Weixian ist Doktorand im Fach Philosophie an der Universität Macau. Franz Martin Wimmer ist Professor für Philosophie (i. R.) an der Universität Wien.