HISTOIRE DE LA PENSÉE 491 sur l'essai de traduction elu Credo. Cet article est sans doute celui qui nous en apprendra le plus sur Henri de Lubac, et il confirme la position énoncée dans l'introd., d'une entente profonde après le Concile entre les deux penseurs. Dans l'introd., le dominicain J.-M. Garrigues rend compte en trois temps de la distance, des convergences et du rapprochement qui caractérisent la relation entre les deux hommes. On appréciera les éclairages apportés à la position de Maritain dans le débat sur la philo- sophie chrétienne, débat où, on le sait, le p. de Lubac sout.:�nait une approche différente. De même, dans le débat autour du surnaturel, l'an- thropologie maritainienne est pré- sentée de manière synthétique et positive. On regrettera d'autant plus de ne finalement pas se sentir aussi bien introduit à la pensée de Lubac que dans d'autres volumes des OEuvres Complètes. On sent même la préférence du p. Garrigues pour la position de Maritain sur «la méthode du retour aux sources bibliques, patristiques, et liturgiques, ( . . . )», méthode, dit-il, «certes consacrée par Vatican Il»_, mais recélant égale- ment un «danger», qu'avait «pres- senti» Maritain, et qui s'est avéré réel dans la crise postconciliaire: celui «de relativisation historiciste de la vérité» (p. 27 et 28). Ce sont les termes mêmes de Labourdette (non- cité) qui, en 1946, reprochait ce même relativisme historiciste à Lubac et Daniélou, entre autres, parce qu'ils voulaient élargir la notion métaphysique de vérité spé- culative à la dimension de l'histoire. On aurait apprécié que le point de vue de Lubac sur cette question pré- cise soit tout autant exposé. Les dernières pages de l'introd. montrent admirablement la sympa- thie qui, par-delà les divergences de vue, existait réellement et s'est appro- fondie en convergence spirituelle d�ns le temps des épreuves de l'Eglise postconcili�ire. Face à la crise qui convulse l'Eglise menacée «d'apostasie immanente» ( expres- sion de Maritain que Lubac reprend sans réserve à son compte), tous deux s'accordent pour diagnosti- quer une crise incomparablement plus grave que ne le fut la crise moderniste, constat que le lecteur retiendra, et qui produisit entre les deux hommes, par ailleurs animés d'une foi commune, un rapproche- ment «qui fait penser à de la sainteté. C'est leur amour de Dieu qui les a rapprochés, mais aussi leur amour de l'Église» (p. 33).M.-G. Lemaire Du BARTAS G., La Sepmaine ou Création du monde. t. I, éd. J. Céard, t. II. indice S. Goulart, éd. Y. Bellenger, t. III., annot. P. Theve- nin, éd. D. Bjaï, coll. Textes de la Renaissance 173, 17 4 et 175, Paris, Classiques Garnier, 2011, 15x22, 517 p., 457 p. et 912 p., 36 €, 49 € et 57 €. ISBN 978-2-8124-0371-2, 0372-9 et 0373-6. Publiée en 1578 par le provincial et gascon Guillaume Du Bartas (1544-1590), La Sepmaine illustre ce qu'est devenu, au xvre s., le thème ancien de l' hexaméron. Loin de toute exégèse minutieuse, cette nar- ration poétique des sept premiers jours se laisse aller à l'association d'idées, voire à une certaine nou- veauté, tout en se conformant stric- tement au dessein de magnifier le Créateur à travers le foisonnement du monde créé. Le succès de l'oeuvre fut immédiat, aussi bien auprès des protestants que des catholiques, d'autant plus que son auteur, cal- viniste convaincu, se refusa d' enve- nimer davantage les querelles reli- gieuses (pour mémoire, le massacre de la Saint-Barthélemy date de 1572). Cette attitude «oecuménique» fut d'ailleurs partagée par ses deux 492 BIBLIOGRAPHIE principaux «commentateurs». Le premier, Simon Goulart (15431628), pasteur genevois ayant joué un rôle important dans l'histoire du calvinisme, fit paraître, en 1581, ce qu'il considérait lui-même comme un indice et non un commentaire, soit une suite de notices (noms propres et noms communs) sem- blables à celles d'un dictionnaire et destinées à faciliter la lecture de La Sepmaine en éclairant ses termes et notions. Le second, Pantaleon T he- venin (né vers 1560), érudit lorrain catholique, publia, en 1585, des annotations, souvent érudites, des- tinées à souligner, au fil du texte de La Sepmaine, ses qualités rhéto- riques et dialectiques. Heureusement accompagnée de ces deux commen- taires qui n'avaient plus été publiés depuis 1616 pour le premier et 1585 pour le second, la présente édition critique de cette oeuvre épique, panégyrique, prophétique et finale- ment encyclopédique qu'est La Sep- maine présente donc l'intérêt de nous fournir tous les documents nécessaires à l'intelligence de ce texte qui lui-même nous donne accès à la vision du monde des hommes de ce temps. -J.-F. Stoffel GuARDINI R., Bonaventura. Opera omnia XVIII, prés. I. Tolo- mio, Brescia, Morcelliana, 2013, 16x23, 760 p., rel., 52 €. ISBN 97888-372-2635-0. Ce nouveau volume des OEuvres en traduction italienne contient pour l'essentiel deux études volumi- neuses sur la théologie de Bonaven- ture. Tout d'abord la thèse de docto- rat, soutenue en 1915 et publiée en allemand en 1921, sur la doctrine bonaventurienne de la rédemption. Ensuite la thèse d'habilitation, pré- sentée en 1 922 et publiée seulement en 1964, dans laquelle Guardini étu- die trois thèmes structurants de la pensée de B.: l'illumination de l'es- prit (lumen mentis), l'échelle hiérar- chique des êtres (gradatio entium) ainsi que la notion d'influx (influen- tia sensus et motus) appliquée à la grâce du Christ. En outre, deux articles de 1922 et 1930 proposent notamment une comparaison avec S. Anselme. Sensible surtout aux dimensions spirituelles et liturgiques, le jeune Guardini se sentait quelque peu à l'étroit dans le cadre des exi- gences philologiques et historiques de la recherche universitaire alle- mande de son temps et guère plus à l'aise à l't�gard d'un néothomisme de stricte observance. Il se plia cependant à l'exercice imposé et, travaillant sur la récente édition cri- tique des oeuvres de" Bonaventure (Quaracchi, 1882-1902), s'attacha à en dégager les lignes de force théo- logiques. Premiè::e traduction en langue étrangère, cette version italienne rendra service aux lecteurs peu fami- liers de la langue allemande. Munie d'index détaillés des noms et des thèmes, die est précédée d'une étude très documentée de quelque 60 pages, où se trouvent précisés le contexte intellectuel et académique des travaux de Guardini ainsi que le bilan de sa contribution à l'étude de S. Bonaventure.J. Sch. GVINOT J.-N., Théodoret de Cyr exégète t*t théologien, vol. I: Le dernier grand exégète de l'école d'Antioche auve siècle; vol. II: Un théologien engagé dans le conflit nes- torien ( 431-451 ), coll. Patrimoines. Christianisme, Paris, Cerf, 2012, 15x24, 507 et 526 p., 50 €. ISBN 9782-204-09788-8 et 09789-5. Qui parmi les biblistes connaît bien T hèodoret de Cyr? Il fut pourtant l'une des grandes figures de l'école théologique d'Antioche au ve s. Sans doute les patrologues