BIBLIOGRAPHIE nique de Théophane. Cet ouvrage constitue pour l'historiographie byzantine le point de passage d'un temps historique «avant Théophane» à un temps «après Théophane». Sa popularité est en outre manifeste du fait qu'elle servait de livre scolaire même pour les princes dans l'apprentissage de l'histoire. Le fait qu' Anastase le Bibliothécaire l'ait choisi pour le traduire en latin est la preuve irréfutable de l'autorité scientifique de la Chronique dans le monde occidental. Or, il faut être un spécialiste pour apprécier le débat acharné autour du rôle de Théophane dans la composition de cet ouvrage transmis sous son nom. Cette ques- tion, qui tourmente la recherche his- torique depuis le xe s., ne peut toute- fois pas être dissociée de l'étude de la personnalité, toujours énigmatique de Théophane. Né dans un milieu iconoclaste, il a terminé sa vie en adhérant à la cause des icônes. Né dans l'opulence, après un mariage de raison, il prit l'habit monastique et passa sa vie comme un humble moine. C'est de cet homme ordinaire que le parti iconophile devait faire un héros de la cause des images. Et au xe s., Constantin VII le Porphyrogénète et la propagande du Palais devaient répandre la légende de Théophane, ancêtre impérial et saint officiel de la Cour. Ce livre est dû à la plume d'un spécialiste, l'historien, théologien orthodoxe et humaniste Panayotis Yannopoulos, professeur émérite de l'Université catholique de Louvain. S. Decloux sj LITURGIE ET PASTORALE BARREAU J.-M., Jean-Paul II. Le Saint de la nouvelle évangélisation, préf. Mgr G. C. Lacroix, Paris, Sal- vator, 2014, 14x21, 208 p., 20 €. ISBN 978-2-7067-1123-7. L'A., prof. de théologie à Mon- tréal, présente saint Jean-Paul II comme la vivante icône de la nou- velle évangélisation. Le contenu théologique et pastoral de cette nouvelle évangélisation reflète les mêmes attitudes évangéliques que celles proposées par Paul VI dans EvangeliiNuntiandi en 1975 (unité, vérité, charité, ferveur), mais offertes au monde sous un nouveau visage: l'Église-communion. Il ne s'agit ni d'une ré-évangélisation ni d'une évangélisation ex nihilo, mais d'une orthopraxie, qui rejoint la conscience postmoderne et répond aux sollicita- tions des cultures. Application pas- torale de Vatican II, nouvelle par son ardeur, ses méthodes et son expres- sion, la nouvelle évangélisation repose sur trois bases, la deuxième étant prio- ri taire: 1) l'ordonnance (l'annonce du Royaume précède celle du salut; l'humanisation est l'effet de la sain- teté en devenir); 2) l'interpellation, synonyme de témoignage chrétien; 3) la participation de tous les membres du Christ. Elle s' opère en sept étapes, décrites dans Ecclesia in America (1999): la rencontre; un tissu ecclé- sial; vers l'homme intérieur; une conversion permanente; l'Église- communion; la dimension sociale de l'Évangile; la diffusion du mes- sage évangélique par capillarité. Elle implique une coopération entre sacer- doce baptismal et ministère sacerdo- tal, entre ministères diversifiés et ministères ordonnés, ces derniers jouissant d'une priorité structurelle et non pas de perfection. L'A. insiste sur les principes de complémentarité et de réciprocité qui se rejoignent pour mettre en évidence le mystère de la contempbranéité du Christ. L'ouvrage est enrichi d'une pré- cieuse bibliographie thématique. P. Detienne sj BouRGINE B., LAMBERT D., BAL- HAN J.-M., PERRU O., EUVÉ F. (dir.), Quand les religions doutent de la LITURGIE ET PASTORALE 327 science, Trajectoires 25, Bruxelles, Lumen Vitae, 2013, 14x20, 155 p., 18 €. ISBN 978-2-87324-478-1. Le scepticisme des religions, dont le créationnisme est la manifestation la plus actuelle, exprimé à l'égard de ces sciences qui «bousculent et inquiètent» ne doit pas cesser de nous inquiéter. La contribution de D. Lambert, consacrée à une typo- logie des rapports entre la philoso- phie et les sciences, surprend sur- tout par l'annonce de la possibilité d'établir, entre les discours scienti- fiques et théologiques, un lien de cohérence au niveau de leurs struc- tures philosophiques respectives, plutôt que de les articuler par la médiation d'un troisième discours qui leur reste extérieur. Affaire à suivre donc! Attentif à souligner également l'enjeu moral du créationnisme, J .-M. Balhan nous offre une brève synthèse historique très réussie de sa version américame, avant de pour- suivre par une étude plus détaillée du créationnisme turc qui s'en est ins- piré. Il fait remarquer, avec justesse, que la stratégie des athées aussi bien que celle des conservateurs résulte d'une même intériorisation de la conception positiviste de la science et donc de la tragique ignorance de sa véritable portée. Adoptant un point de vue résolument historique, O. Perru retrace la réception fran- çaise des théories de l'évolution au XIXe s. par des scientifiques (Flou- rens et Quatrefages) et par des chré- tiens (Mgr d'Hulst et les congrès des savants catholiques). Nous aurions aimé qu'il se consacre exclusivement à la seconde partie (indépendante de la première), puisqu'elle présente l'intérêt de mettre en évidence les risques et les difficultés des tenta- tives catholiques d'appropriation de la nouvelle théorie, mais également l'opportunité de développer, à cette occasion, une lecture renouvelée des récits bibliques de la création. Enfin, par une contribution brève, mais particulièrement suggestive, F. Euvé nous invite à ne pas nous débarras- ser coûte que coûte de la soi-disant contradiction entre science et théo- logie, car ce serait se priver d'une féconde «contrariété dynamique» susceptible d'aider chacune des deux disciplines concernées à devenir plus authentiquement ce qu'elle doit être. À cet effet, il commente l'inspirante proposition de Jean-Paul n selon laquelle «la science peut purifier la religion de l'erreur et de la supers- tition; la religion peut purifier la science de l'idolâtrie et des faux abso- lus». En opposition à ce doute et à ce scepticisme résultant d'une atti- tude de méfiance, ce volume collectif s'achève donc heureusement par l'in- vitation faite aux religions d'accom- pagner avec confiance, «une confiance certes critique, mais une confiance quand même», l'aventure des sciences et de la raison. J.-F. Stoffel CASALFIORE S., DEFAYS c., WIAME B., Cas de conscience. Construire une argumentation éthique. Vol. 1: guide de l'appre- nant, vol. 2: guide de l'enseignant, coll. Passeurs d'humanité, Bruxelles, Lumen Vitae, 2012, 21x30, 32 et 64 p., 9 et 15 €. ISBN 978-2-87324429-3 et 428-6. Pour les professeurs de religion catholique en Fédération Wallonie- Bruxelles (Belgique), onze compé- tences sont à pratiquer et à maîtri- ser par les élèves; ces derniers sont censés développer non pas tant des savoirs (à restituer tels quels au professeur) que des aptitudes, des savoir-faire. L'ouvrage présenté ici fait partie de la coll. Passeurs d'humanité, qui se fixe pour objectif de proposer aux enseignants de religion catholique un cours délicat à donner! non pas une thématique à développer (cf. la coll. Regards croisés), mais une compétence à travailler, des