RESENAS G ómez-H eras, J osé María G. Bioética y ecología. Los valores de la naturaleza como norma moral, Síntesis, Madrid, 2012, 224 pp. La obra de José María Gómez-Heras, Catedrático Emérito de Fi- losofía Moral y Política de la Universidad de Salamanca, nos ofrece una sólida y bien documentada exposición crítica de los fundamen- tos filosóficos de la bioética desarrollados especialmente desde fi- nales del siglo XIX. El libro refleja un erudito conocimiento de la ética y la ecología, con la ventaja añadida de haber sido contrastada de forma práctica gracias a su experiencia de varios años de trabajo como miembro del Comité de Etica Asistencial del Hospital Clínico de Salamanca. Estos antecedentes explican la claridad, el rigor y la consistencia de los argumentos que encontramos en este libro que, ya de entrada, aportan un primer valor de autoridad sobre el tema. El debate central gira en torno a la propuesta de una fundamentación de la bioética a partir de los valores intrínsecos de la naturaleza, la cual resulta problemática por las tensiones derivadas de la relación tecnología-ética y la necesidad de contar con criterios que permitan una adecuada toma de decisiones en bioética médica y medioambiental. El buen criterio exige partir de una racionalidad que evite arbitrariedades de juicios, relativismos o rigorismos que puedan dañar a los pacientes o a la biosfera. Gómez-Heras subraya que su principal punto de mira es la bioética médica y que "los actos médicos adquieren una dimensión moral cuando, además de su estructura tecnocientífica, implican va- lores morales" (p. 73). Pero ya en el prólogo toma partido por una comprensión más amplia del concepto "bioética" no referida sólo al ámbito médico. A este respecto recuerda que en sus orígenes en 1970, la bioética tuvo dos momentos genéticos: la concepción de los americanos Van R. Potter (Universidad de Wisconsin) y André Helleger (Universidad de Georgetown). Por un lado, Potter optó por vincular la bioética a la biología ecológica dándole un marco universal, en cambio Helleger propuso un sesgo más específico cen- trado en el ámbito médico. Este último tuvo más éxito y difusión, pero con argumentos muy limitados y sin conexión con otros tipos de vida no humana. En cambio, la visión de Potter incluía la biosfera ANUARIO FILOSOFICO 47/2 (2014) 477 RESENAS y "diseñaba una disciplina que puenteara la biología y la axiología en una especie de maridaje entre civilización y cultura, es decir, entre ciencias de la naturaleza y humanidades, con lo que se superaría la esquizofrenia imperante en el panorama filosófico del siglo XX" (p. 10). De cualquier manera, ambos se centraron mucho en las ciencias naturales y no profundizaron en los presupuestos filosóficos, lo que a la postre acarreó problemas con relación a los fundamentos éticos y sus consecuencias prácticas actuales. El libro está dividido en dos partes: I) Hechos y valores, y II) Bioética, valores morales y valores de la naturaleza. En la primera parte, de índole introductoria y contextual, se plantean la relación técnica-bioética (cap. 1), los juicios de valor y la fundamentación bioética (cap. 2), y la relación entre hechos y valores (cap. 3). Esta primera parte pone de manifiesto la clara tensión humana entre el "poder hacer" -ámbito de los hechos donde impera la téc- nica- y el "deber hacer" -ámbito de la conciencia donde impera la moralidad-. Para unir estos ámbitos, se han presentado distintos escenarios de integración a lo largo de la historia: hermenéutico, metafísico-teológico, utilitarista-pragmatista, tecnocrático, dialéc- tico-crítico, religioso, y fundamentalista o neoconservador (pp. 2632 ). Pero sin resultados satisfactorios. Hay acuerdo en que la moral se refiere a juicios de valor donde se cualifica el comportamiento de alguien para indicar una relación al bien o al mal y así apreciar o despreciar una conducta. Pero la polémica se centra en el modo de elaborar dichos juicios de valor. Entre tanta confrontación, actual- mente se opta por una "ética mínima" aceptable para una sociedad plural donde puedan convenir propuestas morales en base al respeto y al consenso, y no impuestas por la fuerza. Además, el tratamiento de los problemas de bioética y la consiguiente elaboración de juicios de valor no pueden obviar nuestra circunstancia sociocultural: plu- ralismo ideológico, multiculturalismo, creciente democratización de las sociedades, y exceso de componentes emotivos sedimentados en diferentes tradiciones y nacionalidades (p. 52). La segunda parte -núcleo de la obra- profundiza en los va- lores y enfoques éticos. Aquí se trata la cuestión de los valores mo- rales (cap. 4); valores y mundo moral (cap. 5); valor y deber (cap. 6); y la imitación de la Naturaleza (cap. 7). Resalta de manera es478 ANUARIO FILOSOFICO 47/2 (2014) RESENAS pecial el análisis de las disputas sobre los juicios de valor donde se comentan: a) los juicios de valor en la metodología de las ciencias sociales (M. W eber y la Escuela de Viena); b) los presupuestos me- todológicos del conocimiento científico y sus estructuras lingüísticas (Wittgenstein-Círculo de Viena y los metaéticos anglosajones); c) la función mediadora de la sociedad en la construcción de la ciencia social (Escuela de Frankfurt: Horkheimer, Adorno, Habermas) y los representantes del racionalismo crítico (Popper, Albert); y d) la discusión en torno a la crisis ecológica y la fundamentación de una ética ambiental (pp. 89-126). En el capítulo 5 resulta muy interesante la exposición y co- mentario crítico que se lleva a cabo sobre la propuesta bioética de Diego Gracia en La cuestión del valor, su discurso de recepción en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas (pp. 148-167). Gracia opta por el valor como fundamento de la ética y recurre al constructivismo pragmatista "apalancándolo" sobre la noología zubiriana (p. 152), sin embargo, según Gómez-Heras, en esta com- binación se inclina más hacia el naturalismo evolucionista y hacia la sociología positivista que hacia la metafísica y, por haber combinado paradigmas filosóficos tan heterogéneos, se llega a resultados muy cuestionables, sin negar otros aciertos que contiene. En el último capítulo, Gómez-Heras propone la idea de acu- dir a los valores intrínsecos de la naturaleza para fundamentar la bioética ecológica y médica. "Ante la acción tecnocientífica que está colonizando el medio natural con actividades que van desde la ex- plotación mercantil a la transformación utilitarista, cabe preguntarse si no ha llegado el momento de corregir (...) siguiendo y respetando los procesos naturales" (p. 216). La ética medioambiental propone el respeto al ordo naturae descubriendo los valores intrínsecos de la naturaleza para enfrentar las fuertes tendencias éticas utilitaristas y pragmatistas que han llevado a un antropocentrismo relativista y utilitario. Asimismo, el autor señala que la ley natural no resulta suficiente, debido a su apriorismo esencialista, y que tendría que equilibrarse con hechos empíricos de la contextualización históricosocial (cultura), la libertad del sujeto (democracia) y el dato científico (ciencia natural). El carácter objetivo intrínseco de las cualidades y estructuras de la naturaleza pone límites al subjetivismo axiológico y ANUARIO FILOSOFICO 47/2 (2014) 479 RESENAS al relativismo y, al mismo tiempo, permite encontrar procesos con- vergentes en las diferentes culturas y ordenamientos jurídicos. Gómez-Heras deja abierta su propuesta con tareas pendientes, como la de codificar en normas los criterios y estímulos de acción implícitas en la doctrina de los valores intrínsecos de la naturaleza. Es una propuesta novedosa y un esfuerzo loable que procura encon- trar el adecuado orden bioético, aún no alcanzado hoy día. Esta obra nos sitúa perfectamente en los problemas de la bioé- tica actual, estimula la reflexión, y la calidad de las argumentaciones anima a profundizar en este tema de primer orden; por eso su lectura es muy recomendable y grande nuestro agradecimiento al autor. Miguel Acosta. Universidad CEU San Pablo macosta@ceu.es Jappy, T ony Introduction to Peircean Visual Semiotics, Bloomsbury, London, 2013,218 pp. El más reciente libro de Tony Jappy -Profesor Emérito de Len- gua inglesa y Semiótica en la Université de Perpignan Via Domitia, Francia- nos sorprende muy gratamente. Lo hace por su plastici- dad analítica y conceptual en su análisis visual con base en la semió- tica del lógico americano Charles S. Peirce (1839-1914). La propuesta de Jappy es significativa para el área, porque com- prende y establece los parámetros analíticos para estudiar una cultu- ral denominada visual. El substancial material analizado resulta de sus clases y seminarios en la Universidad de Perpignan y han sido compartidos en coloquios y publicaciones (p. xiii). El libro mantiene una importante relación con su obra anterior (Regards sur le poéme muet: petite introduction a la sémiotique visuelle peircienne, Presses Universitaires de Perpignan, Perpignan, 2010), pero avanza en los aná- lisis realizados, es decir una semiosis in situ. El autor busca, desde la semiótica peirceana, conocer las par- ticularidades de las acciones de significación en visual, analizando diferentes dispositivos y soportes (comics, pinturas, fotografías, 480 ANUARIO FILOSÓFICO 47/2 (2014) .