La Tierra según Stanislav Lem 2 1 – SOLARIS Stanislav Lem, en su novela "Solaris", nos ofreció una interpretación simbólica del planeta Tierra. Stanislav Lem "Solaris" 3 4 Stanislav Lem habla de un planeta que orbita alrededor de dos soles y podemos pensar que es un planeta que no tiene nada que ver con la Tierra. Pero nuestro planeta también depende de dos astros : el Sol y la Luna, que inducen cambios en nuestro planeta , aunque no tan violentos como los que ocurren en el Solaris de Stanislav Lem, sujeto a las influencias de dos soles. 5 El estudio de este planeta ocupó a miles de científicos durante muchos siglos. Stanislav Lem nos ofrece una teoría sobre la investigación científica y sus etapas , desde la audacia de los primeros pioneros al estancamiento de los meros recopiladores de datos. 6 Se quiso ver a este planeta como un ser vivo, así lo habían hecho las religiones primitivas que adoraban a la Tierra, hace miles de años. 7 Como ser vivo, este planeta poseía una serie de procesos internos que influían en la vida que pudiera desarrollarse en su superficie. 8 Los científicos que no aceptaban la teoría de que el planeta fuera un ser vivo, atribuían a sus procesos geológicos un papel de meros estabilizadores de la órbita del planeta. 9 Otra teoría decía que este planeta había pasado, desde su aparición, al estado de Dios enseguida, determinando la aparición de una "evolución " de seres vivos en él sin estar el mismo planeta determinado por esa "evolución". 10 El planeta había alcanzado poderes como los de Dios , forzado por la situación de su órbita. El planeta sería como una anguila eléctrica que se cargaba de electricidad y luego la liberaba de golpe. 11 La investigación científica encontraba que cada nueva hipótesis sobre el planeta hacía surgir nuevos enigmas sobre él. 12 El planeta sabía cómo autoregular su órbita y su inclinación respecto al Sol. El planeta se comportaba como si conociera todas las leyes físicas y además como si supiera aprovecharlas mejor que los humanos. 13 Más ejemplos de la teoría de la investigación científica según Lem : las teorías establecidas se tambalean y luego aparecen nuevas teorías atrevidas en medio de dos opciones mayoritarias. 14 Solo existía un tipo de planeta así en todo el Universo. Los científicos habían estudiado de todas las maneras posibles al planeta, desde la taxonomía de todos sus procesos hasta el análisis matemático. 15 La bibliografía científica sobre el planeta aumentaba en miles de páginas pero sin añadir nada de importante al estudio del planeta. 16 El planeta influía en los experimentos y observaciones que hacían sobre él los científicos. 17 El planeta era caprichoso, pues nunca reaccionaba de la misma manera . Además, fenómenos que se producían en una parte del planeta tenían consecuencias en el extremo opuesto del mismo. 18 La Tierra es una fuente de impulsos eléctricos, gravitacionales y magnéticos que se expresan en lenguaje matemático. Una máquina de energía y materia. 19 El planeta piensa sobre quién es él mismo, qué es el Universo y cuál es su papel en todo ello, y luego el planeta actúa. 20 21 Los matemáticos, con sus estériles procedimientos, contribuían a que la gente viera al planeta como un cerebro colosal al que había que adorar e imitar. 22 Más teoría de la investigación científica : después de varios siglos de estudios, los científicos se especializan y se dividen en dos grandes sectas que no se soportan una a la otra. 23 En realidad, se parece a todo lo que ocurre en la Tierra , cuyos fenómenos internos y erupciones de creatividad " magmática" no entendemos todavía. 24 Eso es lo que ocurre cuando en un asunto científico no se avanza desde hace muchos años : el estancamiento y la publicación sin fin de artículos y libros que no aportan nada nuevo. 25 26 A veces, el planeta imitaba las máquinas que construían los hombres ( o bien los hombres imitaban las máquinas o seres vivos que creaba el planeta) y otras veces pasaba de todo. No se enteraba de las explosiones nucleares que se daban en su superficie ni debajo de ella. 27 La investigación científica depende del dinero que pongan los políticos y los mecenas privados y cuando no se avanza en un campo, estos dineros no llegan. 28 Los filósofos creían que el estudio del planeta hacía avanzar al hombre en el conocimiento de sí mismo. 29 Los que adoraban al planeta creían que era un Dios que ya había alcanzado un desarrollo tan avanzado que no hacía otra cosa que pensar en él mismo , sin actuar y sin hablar . 30 Los adversarios de esta teoría sostenían que el planeta actuaba realmente con transformaciones constantes. Las obras del planeta muestran una inteligencia mezclada con una absurdidad , 31 un desorden como si fuera producto del delirio. 32 Los filósofos no sabían si debían aceptar que una montaña, o un proceso geológico, pudiera tener inteligencia y conciencia. 33 La Tierra ha pasado por eras de degeneración, de regresión, de plenitud, de divagación, de reabsorción de los habitantes existentes en otras eras. 34 Los intereses de los hombres no son los mismos que los intereses del planeta. 35 Los hombres queremos conquistar y someter al planeta , que no nos gusta y buscamos respuestas en este planeta sobre quiénes somos, como mirándonos en un espejo. Los hombres buscan un planeta mejor pero desarrollado a partir del pasado del hombre en la Tierra. 36 Los hombres han creído a veces que el planeta era el Demonio que nos castigaba por nuestra fealdad, nuestra locura, nuestros errores. 37 38 Además, el planeta causa en los hombres alucinaciones, sobre todo en los sueños. Es como si el planeta hubiera entrado en el cerebro de los hombres y lo hubiera manipulado. 39 El planeta no entiende a los hombres, a los que ve como simples procesos químicos que el mismo planeta puede manipular, pero sin llegar a destruirnos. 40 Otra característica de la investigación científica : aparecen hetedoroxos con teorías excéntricas pseudocientíficas. 41 El hombre no cree que sus alucinaciones sean producidas por el planeta, sino por una intoxicación, por falta de oxígeno o por algún producto químico... pero todos esos compuestos químicos son productos del planeta también. El hombre llama "fantasmas" o "visitantes" a las apariciones que tiene en los sueños 42 y se acaba adaptando a ellas, como se ha adaptado a todos los fenómenos extraños que acontecen en este planeta. La Tierra cambia de cuando en cuando, obligando a los hombres a adaptarse a ella. Entonces se llega a un estado de equilibrio entre el planeta y los hombres. 43 44 Las apariciones que se dan en los sueños son "proyecciones materializadas " que causa el planeta manipulando nuestra memoria , asociando recuerdos que hay en nuestra memoria que no estaban relacionados en la realidad. 45 La sospecha que tienen los hombres, desde hace siglos, de que son un experimento del planeta. 46 Teoría de la investigación científica : la ciencia se desvía con frecuencia en el academicismo, para llenar gruesos tomos con datos sin ningún otro objetivo. 47 En la Tierra , todo puede pasar. Nunca se repite . 48 La conducta del planeta a menudo se ha considerado como el producto de fuerzas ciegas , como caprichos de la Naturaleza que dejaban perplejos tanto al hombre genial como al hombre corriente. 49 El científico pedante que no tiene gran talento se dedica a la compilación de datos porque no sirve para nada más. Encuentra su salvación , ante las incertidumbres de la vida diaria ( causadas por ese planeta), en su trabajo compulsivo de archivista. Ante la desbordante magnificencia del planeta loco, el hombre no puede hacer otra cosa que refugiarse en su estudio . 50 51 El lenguaje humano se revelaba insuficiente para describir al planeta. Los "longus" eran como las mareas . Las cordilleras eran como " tumores osificados". 52 El planeta tiene "músculos". 53 Las cordilleras son como pitones que se han tragado montañas y las digieren lentamente con ligeras sacudidas. 54 Se mueven estos pitones si se observan en períodos de millones de años. 55 Los movimientos que se dan debajo de la corteza terrestre. 56 Texto inspirado por el magma terrestre. 57 Stanislav Lem atribuye a Solaris los mismos fenómenos que se dan en la Tierra, pero les pone otros nombres y otra velocidad : en Solaris todo ocurre en pocas semanas cuando en la Tierra pasa en millones de años. 58 Lem cree que el planeta imita los mismos seres vivos y objetos que ha creado en otra era anterior, modificándolos ligeramente a capricho. Grandes tempestades y huracanes. 59 Los depósitos de petróleo bajo el suelo y sus afloraciones. 60 Las ciudades humanas son una degeneración descarriada que tiende a la necrosis , y están fuera de las intenciones del planeta, son solo imitaciones que hacen los hombres de las ciudades de otros seres vivos como las hormigas. 61 Otros creían que las ciudades humanas eran el perfeccionamiento de esas ciudades naturales del planeta. 62 Las ciudades humanas son como colonias de pólipos que se animan a la salida del Sol. Todavía se llenan más de vida cuando son estimuladas por los trabajos de los hombres. 63 El planeta se imita a sí mismo, se copia, reproduce por imitación los seres vivos que él mismo ha creado. 64 65 Los hombres entendidos como "mimoides" o imitadores de la Naturaleza del planeta. A veces están muy laboriosos, otras veces están perezosos 66 Cuando son viejos es cuando se les puede estudiar mejor, porque están más firmemente asentados. Los hombres como "mimoides" tienen días de actividad frenética y genial. 67 Pueden producir obras infantiles, barrocas o seniles en ese estado febril de creatividad, pero en realidad siempre son una imitación de la Naturaleza del planeta. 68 Los terremotos son la gimnasia de la Tierra. Las "simetríadas" , a pesar de lo que declara Lem, son otro simbolismo sobre lo que es el hombre. Los seres vivos "simétricos" on los normales pero también existen los seres vivos " asimétricos" que no son normales. 69 Las "simetríadas" ( los hombres) pueden aparecer en las pesadillas. Las "simetríadas" ( los hombres) nunca son estables ni seguras, cambian constantemente e incluso no cumplen las leyes físicas ( especialmente las mujeres con sus cuerpos y sus formas ) . Como el planeta ha creado a los hombres, que son los seres vivos más complejos , entonces debe estar vivo. 70 Ahora Lem habla del proceso de concepción y crecimiento del embrión y feto humanos. El coito es como una erupción volcánica. La mujer refleja toda la belleza del planeta . 71 72 El esperma . 73 Cada hombre es distinto y Lem explica estas diferencias porque cada hombre " viola" alguna ley física. O bien cada hombre encarna algún fenómeno físico o variante física que los otros hombres no encarnan. 74 Las "máquinas monumentales" que fabrica cada hombre en su interior pueden ser el corpus de conocimientos técnicos que acumule sobre su oficio. 75 El hombre normal es simétrico con dos partes iguales, llenas de órganos y venas. Los hombres tienen estaturas distintas. Los hombres pueden ser vistos como un sistema matemático que se modifica en el tiempo. 76 El hombre sería una criatura fabricada por el planeta para manifestarse el mismo planeta como una computadora de un tamaño menor pero igual de ininteligible que el mismo planeta , que no puede ser comprendido por su tamaño gigantesco. 77 Mediante el hombre, el planeta estudia la materia, el Universo y su propia existencia. El planeta nos hablaría mediante sus erupciones, terremotos y grandes cambios geológicos. 78 El planeta y sus procesos naturales han ofrecido todos los estilos artísticos que los hombres han imitado al contemplar a ese mismo planeta. 79 Todo el arte humano imita los procesos naturales del planeta. 80 Los límites de las posibilidades humanas. La Humanidad , entendida como conjunto , es incomprensible. 81 La Historia de la Humanidad, contemplada desde muy arriba , es una sinfonía que no podemos entender. Los hombres tienen éxito un instante, luego se mueren. Chocan y luego se equilibran. 82 La Historia de la Humanidad parece tener una sincronización y una finalidad. Los hombres solamente pueden observar una pequeña parte de esa Historia. En el Universo se dan millones de fenómenos a la vez que parecen ligados entre sí como en el contrapunto musical , pero los hombres no podemos entenderlos ni percibirlos. 83 Los hombres reflejan dentro suyo a todo el Universo . Son criaturas y creadores. Aparecen hombres parecidos en polos opuestos del planeta. La Historia de la Humanidad es una sinfonía que escriben los mismos hombres , 84 llena de tragedias y masacres. La superficie del planeta está llena de vida. La mente humana crea entre el pánico y las formas que se mueven , los espacios , el miedo, el peligro : 85 todo ello estimula a la creación humana y sus trabajos. El hombre sabe que puede cambiar cosas y que se mueve por su dinámica propia pero siente horror ante su propia existencia y ante su decadencia por la vejez, cuando sus estructuras internas se derrumban y cuelgan los pellejos y su comportamiento es equivocado , como "notas falsas" de la sinfonía universal. Otros hombres nunca pasan de ser formas confusas, grotescas, incompletas. 86 Surge la desesperación en forma de protesta desgarradora que viene de lo más interior del ser. 87 Cada hombre es distinto. E imprevisible, porque sus propios procesos internos son imprevisibles también. Su mente puede ver las cosas , pero siempre deformadas de una manera o de otra . 88 Otras veces su cuerpo sufre los cambios en el planeta . Y su brújula interna se orienta hacia otro sitio siguiendo las auroras boreales... Las "asimetríadas" 89 son los hombres asimétricos, no normales, que sin embargo nacen de la misma manera que los otros hombres pero viven y mueren de otra manera. Los actos de los asimétricos muestran una actividad interior , pero sus mentes siguen otras leyes físicas o bien otras leyes distintas de las leyes del Universo. Los científicos desprecian a los asimétricos a los que consideran un accidente olvidable. 90 Más analogías que hace Lem con seres vivos que existen en la Tierra. 91 Las alucinaciones que tenemos en los sueños : el planeta "extrae" de nuestra mente información o la deposita en ella. 92 Las ideas que se nos aparecen soñando o al despertar y las alucinaciones que vemos en los sueños son "amplificadores selectivos de nuestros propios pensamientos" . 93 No podemos matar a lo que se nos aparece en los sueños, porque forma parte de nosotros mismos e influye en nuestros actos en la vida real. 94 Al protagonista de la novela "Solaris" se le aparece una antigua novia , en forma de alucinación. El protagonista intenta comportarse como un humano en una situación que no es humana, porque es provocada por el planeta ( es una alucinación). 95 Pero al comportarse como un noble humano y un idiota a la vez ( por no aceptar la inhumanidad del asunto) destruye la nobleza que pudieran tener sus actos. El hombre Ees un experimento de este planeta pero si intenta vivir con su antigua novia como alucinación, convertirá ese experimento en un doble experimento. 96 El planeta es una fuerza ciega, fuera del control humano, que arrastra a los hombres a círculos viciosos, al amor a mujeres que son solo alucinaciones . La mujer joven y bella es una manifestación del planeta que atrapa al hombre 97 y mediante el cual el planeta ata al hombre. Las viejas asquerosas no las quiere nadie. La mujer y el amor como alucinaciones creadas por el planeta , como espejos donde se reflejan los deseos de los hombres , por mujeres que encarnan a lo maravilloso, 98 porque los hombres buscan lo maravilloso, a partir de recuerdos suyos de la infancia o de otras épocas maravillosas de sus vidas. Los hombres crean lo maravilloso y la mujer maravillosa es una creación de los hombres, también. El círculo vicioso en que está atrapado el hombre : crea seres y objetos maravillosos que a su vez lo atrapan y lo encadenan al planeta. 99 La conciencia del hombre no sabe realmente todo lo que tiene en su interior : puede que sea un criminal y no lo sepa, 100 puede que albergue pensamientos e intenciones terribles que no conoce. De momento, y hasta que no se demuestre lo contrario, la Tierra es un planeta único en el Universo. 101 102 Filosofía del científico : trabaja para el futuro, los científicos dejan a un lado su noción de personas que quieren vivir bien en su tiempo para dedicarse solamente a investigar para que los hombres del futuro tengan un mundo mejor. 103 Más teoría de la investigación científica : en los años de estancamiento del estudio de un asunto, no aparecen libros interesantes sino solamente libros de compendio de todo lo que se sabe hasta el momento. 104 Por el mero hecho de haberse esforzado tanto , tantos científicos en resolver un problema científico , proponiendo muchas teoría científicas para él, por ese mero hecho alguna de esas teorías científicas tendría que ser verdadera. Además, en cada una de esas teorías debería haber algo de verdad, porque habían sido sugeridas por el mismo planeta. 105 Efectivamente, eso es lo que hace el planeta Tierra en una primera vista. 106 Más descripción de cómo funciona la vida científica. 107 108 109 Las mejores teorías surgen de una audacia mezclada con una coherencia lógica. La investigación científica pasa por épocas de romanticismo , optimismo , candidez y seguridad falsa. Luego aparecen las épocas de escepticismo. 110 Las viejas tendencias, como la interpretación físico-mecánica del planeta, resucitan de cuando en cuando, y niegan que el planeta tenga una mente. Los representantes de la otra escuela, la vitalista, quieren encontrar en los movimientos del planeta una motivación interior. 111 Otra vez llega un estancamiento en la investigación científica en forma de crecimiento de los archivos sobre la bibliografía del tema. Varias escuelas se pelean para imponer su interpretación sobre qué pueda ser este planeta incomprensible e incluso absurdo. 112 Síntoma de que el asunto supera en mucho las posibilidades humanas de investigación 113 es que aparecen los primeros suicidios entre los científicos obsesionados por resolver el misterio del planeta. Lem cree que en cada generación aparecen científicos capaces que deciden tomar líneas de investigación distintas, probablemente para distinguirse unos de otros. 114 Pero lo que decide si una investigación científica va a seguir adelante es el dinero y el futuro profesional que tenga esa investigación. Lo vemos constantemente en las enfermedades raras, que ningún médico investiga. 115 Se da una época clásica en la investigación de un asunto científico, donde abundan los científicos del tipo heroico, los gigantes de la ciencia . Luego sigue una época gris de compiladores, coleccionistas , archivistas. Pueden seguir épocas de propuestas de nuevas teorías que en realidad son las teorías de siempre pero retocadas en algunos detalles. A veces aparece una nueva teoría atrevida pero siempre habla de algún defecto del asunto y no lo explica . 116 Así, al planeta se le atribuye una edad de decadencia, de pérdida de su voluntad y de la finalidad que pudiera tener en otras eras, para decaer en su estado actual de planeta que se mueve por inercias puramente mecánicas. 117 Las creaciones el planeta, entre ellas todos sus seres vivos y , por lo tanto, el hombre, no serían más que tumores , excrecencias propias de la senilidad del planeta y tan inútiles y absurdas como los cánceres. Eran las manifestaciones del caos y la anarquía de un planeta moribundo. Esta nueva tendencia en el estudio del planeta tiene visos de obsesión y de reproche al planeta por ser tan "malo" 118 y porque no se deja investigar . Lem nos está diciendo que esta es una de las etapas más por las que pasa el estudio de cualquier tema científico. 119 La gente corriente sigue las distintas teorías científicas que se discuten sobre el planeta y la gente cambia en sus perspectivas vitales y sus comportamientos según la teoría que vea más fuerte en cada año. 120 En las épocas de falta de ideas, se intentan reciclar las viejas teorías modificándolas, simplificándolas o complicándolas, pero sin lograr ningún fruto excepto el aumento de la literatura científica sobre el asunto. Se crea un laberinto artificial de libros y artículos científicos que no lleva a ninguna parte. 121 Otras veces, la investigación científica conduce a la observación de datos que son incómodos para los científicos que trabajan en el asunto y entonces silencian esos datos y condenan al ostracismo a los científicos que defienden esos datos. 122 Otro fenómeno que aparece también en la Historia de la Ciencia : los místicos con poco conocimiento del tema pero que aclaran lo que están haciendo los científicos, 123 hablan de lo ridícula que es la ciencia humana que consigue tan pocos resultados con tantos siglos de trabajos y buscan analogías entre el cuerpo humano y el planeta. 124 La vida del núcleo del interior del planeta se supone que es un torbellino de corrientes mentales . 125 El planeta ha demostrado que puede crear hombres. 126 La colonización del Universo por el hombre no va a resolver el misterio de qué es el planeta Tierra. Otra constante en la Historia de la Ciencia : se convierte en una religión para científicos. Esperan llegar a tener un contacto con el planeta, una comunicación con él, como otros esperan tener un contacto con extraterrestres o con Dios. 127 Los temarios de las carreras científicas son las Biblias de esta religión y el premio que esperan los científicos por su sacrificio de trabajo durante muchos años es la revelación de los secretos del planeta. 128 En las épocas de estancamiento científico, el academicismo se impone y es siempre conservador. Ahora Lem nos expone su teoría de cómo pudo aparecer el planeta sin pasar por la "evolución" por la que hemos pasado los otros seres vivos : el planeta fue así dese el principio, obligado por las fuerzas del Sistema Solar . 129 Tiene sentido que se conciba al planeta como una anguila eléctrica, llena de electricidad que libera de golpe. 130 La esperanza de conseguir entender al planeta algún día es la religión de los científicos. 131 Otras constantes en la investigación científica : una figura de la ciencia es conocida por su serenidad analítica pero sus discípulos son irónicos , pragmáticos fanáticos ( quieren aprovechar el planeta sin pensar en cómo pueda ser ) o divulgadores . Los primeros investigadores sobre el asunto son considerados como "profetas". 132 Después de la etapa de los profetas , aparece la etapa de la separación en muchas escuelas enfrentadas, muchas de ellas poco originales pero regidas más por conceptos políticos 133 ( de detentar el poder de representar la teoría del "profeta" de moda ) que científicos . Luego sigue la etapa de escolástica o academicismo mineral, rocoso, incuestionable , de fosilización de todo el "corpus" científico sobre el asunto. 134 Esta etapa científica llega cuando ya se ha explorado todo lo que se podía explorar fácilmente sobre el fenómeno. 135 Otros científicos intentan relacionar las enfermedades humanas con las "enfermedades" del planeta. El científico protagonista de la novela proyecta en la conducta del planeta comportamientos humanos como la desesperación o la voluptuosidad y los periodistas enseguida lo aprovechan para decir que el planeta tiene "orgasmos". 136 Descripción del estado en que se encuentra el hombre cuando sueña. 137 138 La única relación que podemos tener con el planeta es de compasión, porque ambos, el planeta y el hombre, somos seres absurdos y condenados. El planeta debe tener algún tipo de pensamiento, puesto que ha sido capaz de crear al hombre. 139 Y además influye e interviene en los pensamientos del hombre. Para el planeta, no somos más que un montón de compuestos químicos que puede manipular como hace con los otros compuestos químicos que existen sobre el planeta. 140 A su vez, el hombre no sabe tampoco qué significan para el planeta todos los compuestos químicos que se dan en su superficie, pues el hombre solamente los usa para transformarlos con su trabajo sin entender qué son. 141 142 Al protagonista de la novela, el planeta le pareció, en los primeros días, como cualquier otra ciudad de los hombres, igual de áspero , desbordante y absurdo. El protagonista de la novela se ha convertido en un escéptico después de todo lo que ha visto en el planeta y ya no cree en nada. 143 Otra posibilidad, que el planeta sea un dios menor, como el de los gnósticos. O que sea la obra de un dios menor. 144 145 El planeta como la obra de un dios enfermo, loco, ignorante , que crea hombres pero no sabe crear el Tiempo, y que traiciona constantemente a sus creaciones, a nosotros los hombres. 146 147 Efectivamente, esta posibilidad ya fue adelantada por el maniqueísmo hace muchos siglos. Este dios imperfecto está igual de atrapado en la materia que nosotros los hombres. Este dios imperfecto sufre porque se sabe limitado y porque sabe que su vida no tiene sentido . 148 Es el mismo hombre quien proyecta su desesperación en la concepción de un dios imperfecto, como el dios de los gnósticos. 149 Los hombres solamente se desarrollan en la relación con los otros hombres, pero este planeta –dios no se ha relacionado nunca con nada, es un planeta-autista. 150 Ahora, Lem niega que el planeta sea un dios . Es solamente un ser que nunca se ha relacionado con ningún otro y que se ha desarrollado ensimismado , repitiéndose constantemente . Un dios de verdad estaría creando y destruyendo estrellas, que son los cirios de su iglesia, todo el Universo. 151 152 Otra tesis : el planeta es un dios , pero infantil, todavía por crecer, cuyos lloriqueos son todas esas manifestaciones que observamos en la naturaleza del planeta. Los hombres somos sus juguetes. Dios como un hombre imitador de todo 153 pero ya muy viejo, que no sirve para nada , que simplemente está allí sin ningún motivo. 154 Las ciudades viejas , mal hechas, son también productos de este planeta. Son como colonias de pólipos. 155 El primer contacto con el planeta : el hombre juega con él, con su olas, con sus fenómenos atmosféricos. 156 Las flores como otra manifestación de la vida del planeta. Pero el planeta se cansa pronto de los hombres. 157 El contacto con el planeta cambia a los hombres. 158 Todas las obras que producen los hombres despiertan la curiosidad del planeta, aunque se cansa pronto de nuestras obras. 159 Los hombres como un mecanismo sin sentido , a veces se estropea y otras veces es reparado , pero siempre condenado a repetir los mismos actos una y otra vez, hasta que resultan cómicos . 160 161 El planeta ha causado la muerte de miles de hombres que querían "descubrirlo". 162 El protagonista de la novela se pregunta si ese es su destino, seguir sufriendo lo que le imponga el planeta y sus productos , como son las mujeres. La posibilidad del suicidio es descartada porque sigue teniendo la esperanza de descubrir algún día el significado de la vida de ese planeta. 163 Stanislav Lem "Solaris" Así termina la novela "Solaris" de Stanislav Lem. Los aficionados a los ciencia-ficción pueden pensar que nuestra interpretación de la novela es demasiado "racional" 164 y que mata muchas de la sugerencias que están implícitas en sus párrafos. Son los mismos aficionados a la ciencia-ficción que nunca aceptarán que Stanislav Lem habla de Solaris, pero en realidad se está refiriendo a la Tierra. Y es que el esfuerzo que hizo con su imaginación Stanislav Lem para concebir un planeta loco con dos soles solamente pudo tomar como punto de partida e inspiración a los fenómenos que ocurren en nuestro planeta. Es totalmente imposible imaginar otro planeta sin compararlo con la Tierra. Para todos aquellos aficionados a la cienciaficción que todavía no se hayan enterado, diremos que "Solaris" es un tratado de filosofía escéptica, 165 el más importante escrito en el siglo XX. Como los escépticos antiguos, Stanislav Lem cree que nuestra percepción del mundo siempre está condicionada por nuestro estado mental, que puede ser afectado por el sueño, por la influencia del planeta ( es decir, de la Naturaleza) o por la influencia de las creencias de muchas escuelas científicas y filosóficas distintas, cada una de ellas creyendo que tiene la Verdad y que las otras escuelas están equivocadas. Los escépticos no creen que podamos conocer la verdad acerca de este planeta nunca, porque nuestra percepción humana no es fiable y es influida por muchos factores. Asimismo, los escépticos dudan que lo que sabemos ahora mismo sobre el planeta Tierra y sobre el Universo en general 166 sea cierto, porque han visto muchas veces en la Historia cómo las teorías anticuadas eran sustituidas por nuevas teorías mejores, de las que había que desconfiar a su vez porque algún día también quedarían anticuadas. Pero "Solaris" , este tratado escéptico, está escrito en el típico estilo delirante propio de la literatura de cienciaficción, mezclando una gran cantidad de conceptos filosóficos y religiosos y repitiendo otros sin darse cuenta. Por todo ello, es dudoso que "Solaris" sea un libro realmente importante para la filosofía, 167 pero expresa el escepticismo del hombre del siglo XX al observar el planeta Tierra a la luz de la ciencia del siglo XX, claramente insuficiente para explicar nuestro planeta. 168 2 – UN PLANETA DE DELICADOS EQUILIBRIOS Posteriormente, encontraremos conceptos parecidos a los de Stanislav Lem en James Lovelock y su "Gaia" . Estaríamos viviendo en un planeta vivo que existe por un delicado equilibrio de sus muchos procesos cíclicos, desde los más evidentes como el ciclo de la lluvia y la evaporación del agua de los mares hasta otros ciclos que todavía no comprendemos y que suceden en el núcleo interior del planeta. Este delicado equilibrio se refiere a muchos órdenes distintos que se dan en el planeta, desde un equilibrio en su órbita e inclinación respecto al Sol, 169 hasta un equilibrio respecto a las fuerzas gravitacionales que intervienen en los movimientos del Sol, la luna y la Tierra, pasando por un equilibrio entre la radiación y el magnetismo que recibe y desprende el planeta , un equilibrio termodinámico entre su calor interno , el calor en su superficie y el frío del Universo, un equilibrio entre sus seres vivos, algunos como depredadores de otros a los que limitan su crecimiento exponencial y otros seres vivos como simbióticos y recicladores, como multitud de bacterias y hongos; un equilibrio entre las fuerzas dinámicas, centrípetas, de rotación, de Coriolis en la atmósfera , 170 un equilibrio entre la riqueza del planeta y su distribución entre los hombres por la ciencia económica, finalmente un equilibrio entre todos estos ciclos entre sí. Este equilibrio es muy difícil de conseguir y se da en el planeta Tierra pero también se da en todo el Universo, donde los movimientos y procesos por los que pasan las estrellas y las galaxias guardan asimismo un equilibrio termodinámico, químico, mecánico, electromagnético. 171 En el planeta Tierra se dan una gran cantidad de procesos físicos, químicos y biológicos . 172 El ciclo de la regulación de la temperatura en el cuerpo humano. 173 Uno de los muchos ciclos químicos que se dan en el planeta , el ciclo del dióxido de carbono. 174 James Lovelock " Gaia " Si vemos de esta manera al mundo, como un sistema con un equilibrio muy complejo y delicado, entenderemos que el trabajo de los economistas deba ser también la búsqueda de un equilibrio 175 entre la riqueza disponible en el planeta y las necesidades de 6000 millones de seres humanos. Si los economistas aceptan que la finalidad última de su ciencia es lograr este equilibrio ( y no enriquecerse ellos o los magnates para los que trabajan) , la profesión de economista dejará de ser la de un técnico amante de las ganancias rápidas para convertirse en un místico, un casi religioso que adora a Dios manteniendo este planeta y procurando el mismo complejo equilibrio que Dios ha dispuesto en el Universo. 176 Pero el trabajo de economista es muy difícil, es un malabarista que tienen que mantener en movimiento muchas bolas, en el aire y a la vez siguiendo un camino fijo , sin que se le caiga ninguna bola. El economista como malabarista tiene que hacer acrobacias : con el paro, con la necesidad de trabajo de la gente, los recursos finitos del planeta, los problemas ecológicos que conlleva la industrialización masiva, 177 la necesidad de energía para esas industrias, una energía que se consume y debe ser recreada constantemente, el gusto del hombre actual por una gran vida con viajes, vacaciones y buenos sueldos, la competencia de los productos chinos baratos, la necesidad de la derecha de ganar dinero siempre, privatizándolo todo, la necesidad de la izquierda de dar ayudas y subvenciones a todos los ciudadanos, aunque no haya dinero en las arcas del Estado, la necesidad del Estado de llenar sus arcas mediante los impuestos, 178 las nuevas tecnologías como la informática y la robótica que llevan a la obsolescencia a anteriores industrias y crean nuevos productos, la aparición de gurús de la economía que imponen sus planes de desarrollo y de diseño económico, planes que son puramente caprichosos y alejados de la realidad, la necesidad de alimentar a los que se quedan fuera del sistema por pobreza, paro o marginalidad, los gastos médicos , la superpoblación, 179 los viejos que cada vez viven más años, la deuda exterior que tiene el país, los inversores que el país necesita atraer . Son tantos los factores que debe manejar el economista malabarista que es casi imposible que consiga un equilibrio en que todos esos asuntos se mantengan a flote, en movimiento, sin decaer y sin que unos obstaculicen a los otros. Es casi imposible pero ese es el trabajo que debería hacer un economista. 180 La mayoría de los economistas es incapaz de hacer esto y se conforma con conseguir que alguno de esos asuntos, por ejemplo la creación de industrias en el país, salga adelante, esperando que los otros asuntos pendientes en la vida económica del país se arreglen solos , arrastrados por la mejoría en ese primer asunto de las industrias. Pero la aspiración de todo economista debería ser lograr el equilibrio entre todos los sectores de la economía y todos los procesos que se dan en la vida económica. 181 Cuando un economista de Estado consigue este equilibrio, entonces el país funciona bien y es feliz. Así lo han declarado muchas veces los tratadistas árabes, que siempre han hablado del emir, jeque, visir o califa que era bueno y conseguía que todos los diversos sectores de la población vivieran en armonía y concordia: entonces todo en la ciudad o en el país iba bien y la gente era feliz. Podemos rastrear en la Historia de la Humanidad algunas épocas en que los ciudadanos han vivido felices en una ciudadestado que funcionaba bien, en equilibrio. 182 Lo sabemos porque la memoria popular y la literatura han mantenido el recuerdo de esas medinas perfectas , las Arcadias de leyenda, los modelos que debían ilustrar a todas las otras ciudades acerca de cómo debían gobernarse bien. Cuando los españoles nos quejamos de que el país está mal dirigido, lo hacemos porque tenemos la memoria genética o histórica de otras épocas en que el país ha estado bien llevado y la gente ha sido feliz. Algunos se referirán a los últimos 10 años del franquismo, cuando el país estaba en paz, con desarrollo económico, 183 alejado de los problemas del resto del mundo ( por tener un régimen político dictatorial) y sentirán nostalgia por esos años en que todo iba bien en sus vidas ( años que , como nos han enseñado los historiadores, también estaban llenos de porquería debajo de las alfombras del Estado ). Los catalanes recordarán la época de su Renaixença. Los ciudadanos de cada país recuerdan la época dorada en que ese país era feliz porque todavía estaba poco poblado o porque estaba muy alejado de los problemas del resto del mundo 184 o porque disponía de una gran abundancia de recursos naturales . Todos los ciudadanos aspiran a que su país se "arregle" y alcance ese estado de equilibrio entre todos sus sectores y clases sociales , ese estado en que el país funciona bien y la gente es feliz. Es posible llegar a ese estado de equilibrio, cuando en el país se dan buenos economistas y dirigentes. Pero es imposible llegar a ese estado cuando sus economistas y políticos están intoxicados por teorías que dicen que el estado de equilibrio es "malo" porque lleva al estancamiento, 185 a la muerte económica, a que no se dé desarrollo económico, a que nadie trabaje ni se esfuerce. Es falso , pero los que propagan estos rumores son los elementos desestabilizadores que siempre aparecen en cada generación y que tienen un papel parecido al que tienen algunas bacterias o virus en la ecología biológica del planeta , o de algunos catalizadores, ácidos y otros reactivos fuertes en las reacciones químicas, que llevan a un estado de equilibrio a un estado de desequilibrio y a un cambio. Los hombres que funcionan como desestabilizadores del estado de equilibrio al que haya llegado un país 186 siempre responde a las mimas características: hombres que se aburren en el país feliz, que necesitan movimiento, guerra, conflicto, para sentirse vivos, que tienen un cuerpo demasiado grande o poderoso que necesita guerrear o hacer cosas para no volverse loco , tipos que llevan un tirano dentro que necesita ganar mucho dinero para ser feliz o para crecer todavía más , que necesita a tener muy buenas condiciones de vida , hombres con una ambición patológica que los lleva a desearlo todo en la vida, desde el gran cargo en el país hasta la gran fortuna en dinero. 187 Este tipo de hombres aparece en cada generación y funciona como una amenaza para el país que haya alcanzado su equilibrio nacional. Otras veces, estos hombres aparecen en otros países y luego llegan a este país para invadirlo, para someterlo, para explotarlo como colonia para ocupar sus puestos de poder político por la fuerza. Las invasiones han funcionado siempre como la manera más efectiva de destruir el equilibrio de un país. Como casi todos los países del mundo son fácilmente invadibles , excepto los países perdidos en cordilleras y océanos, 188 se debe suponer que el planeta necesita esta función para romper equilibrios que se hayan conseguido en los países, mediante las invasiones y las revueltas internas por el poder. ¿Cómo explicar que la Tierra necesite la llegada de equilibrios en su superficie , pero luego necesite destrucciones de estos equilibrios ¿ Para un economista capitalista salvaje al estilo de Schumacher , las destrucciones de los equilibrios en los países son creadoras ( son las "crisis económicas") 189 porque traen renovación al país y nueva vida económica. Para un economista ecologista, las destrucciones de los equilibrios en los países son un desastre comparable a la destrucción de cualquier otro equilibrio en la ecología del planeta. El economista ecologista no tiene claro que las invasiones y los desequilibrios en los países bien equilibrados, provocados por elementos ambiciosos, sean necesarias para que el país progrese. Más bien lo contrario, el economista ecologista cree que es en el estado de equilibrio cuando la vida económica de la nación 190 es más sana y óptima. Pero el planeta, el Solaris de Lem, no piensa lo mismo y de cuando en cuando cambia en su era geológica o envía un desastre natural de proporciones planetarias que acaba con toda una civilización o da oportunidades a los enemigos del orden establecido o del equilibrio establecido , para que puedan destruirlo. Parece que la profesión de economista consiste en hacer malabarismos con muchos asuntos a la vez, muchos de ellos incompatibles entre sí 191 y con los cuales el economista debe hacer equilibrios para que ninguno de esos asuntos domine sobre los demás y no les quite movimiento, como en las bolas que hacen volar los malabaristas : no se les pueden caer ninguna y deben mantenerlas en movimiento todo el rato. El economista es un equilibrista porque en este Universo no se da un solo elemento, por ejemplo el hidrógeno, que sea mayoritario en todo el Universo y que constituya la materia a partir de la cual se transformen todos los otros compuestos el Universo 192 ( en ese caso sería fácil para un economista hacer un cálculo de las necesidades de materia , de sus gastos y de las entradas y salidas de materia ) sino que el Universo está formado por 104 elementos químicos que reaccionan entre ellos constantemente, así como por miles de fenómenos físicos que complican enormemente la economía del Universo . No se da un simple dar y tomar de materia, una simple transformación de materia en otra materia , cogiendo sobrantes de aquí y poniéndolos donde falta . Ni una simple transformación de la energía. Se dan en realidad miles de procesos en el Universo en un equilibrio difícil, 193 y el economista divino que los regula debe estar haciendo constantemente malabarismos con ellos para que no exceda ninguno de ellos ni disminuya ningún otro, dada la cantidad de energía y de materia finitas en el Universo y los movimientos y procesos muchas veces incompatibles entre los cuerpos astrales. Dentro del cuerpo humano ocurre lo mismo, hay un alma o mente o mecanismo cerebral automático que regula los miles de procesos químicos que se dan dentro de nuestro cuerpo y los mantiene en equilibrio. Lo mismo hace con nuestros huesos y músculos, algunos de ellos antagonistas entre sí 194 que mantienen el equilibrio del cuerpo en bipedestación. Hay una economía de materiales en nuestro cuerpo respecto a los que entran como alimento, como conocimientos y como aire y los que salen como CO2, excrementos y actos. Los desequilibrios entre estas entradas y salidas causan no pocas enfermedades psíquicas y orgánicas. En el planeta Tierra encontramos al mismo economista invisible que vela por un equilibrio ecológico de todas las especies , 195 muchas de ellas depredadoras de las otras, así como entre los materiales de este planeta : agua, aire, bosques. Es un trabajo de malabarista y cuando el economista-malabarista hace bien su trabajo, este equilibrio se consigue. Pero cuesta mucho y hay que vigilar cada momento que no se desmande ninguna bola , al mismo tiempo que se mantienen en movimiento todos los asuntos del mundo. Sin movimiento, no hay vida y no hay relaciones entre los seres. 196 El economista –malabarista ha sido visto como un equilibrista genial en algunas culturas del mundo, como la turca, donde se consideraba que el gran Sultán debía ser un hábil jugador con las piezas de su país : la clase de sus ministros, la clase de los trabajadores, la de los comerciantes, la clase militar y la clase de los agricultores. Cada clase se asemejaba a un órgano del cuerpo humano : los ministros eran el cerebro, los agricultores eran el estómago, los trabajadores eran los músculos , los comerciantes eran el hígado y los pulmones, 197 los militares sus brazos y piernas. Cuando cada clase social trabajaba en armonía con las demás, el cuerpo del Estado turco estaba en equilibrio y funcionaba bien : el economistamalabarista, en este caso el Gran Sultan, había tenido éxito. Pero cuando el Gran Sultan era un incompetente o descuidaba los asuntos del Estado, el país degeneraba en un caos y en un guerra civil entre las clases. El economista-malabarista actual tiene que hacer equilibrios con una gran cantidad de factores : la superpoblación, 198 el aumento de viejos que viven más años, el paro, la disminución de la producción , la competencia de los productos chinos baratos, los recursos finitos de este planeta, los problemas ecológicos, la derecha que lo privatiza todo para ganar dinero (porque siempre necesita ganar dinero) , la izquierda que da ayudas y subvenciones a todos los ciudadanos sin tener fondos el Estado, los gurús de la economía que cada década proponen planes económicos nuevos y casi siempre inhumanos , puramente de diseño caprichoso, las nuevas tecnologías como la robótica y la informática 199 que crean nuevas minas de oro pero dejan a muchos trabajadores obsoletos, la población actual que quiere buenos sueldos y buen nivel de vida, la necesidad de ayudar a la población sin paro ni trabajo, la llegada de inmigrantes que trabajan por menos dinero, la necesidad de energía en el país, sea nuclear , hidroeléctrica, solar o eólica, energía que siempre se gasta y que hay que volver a producir, la necesidad de materias primas que el país no posee. 200 Y los impuestos, que son más o menos impuestos según la riqueza del país, su población activa y según el gobierno . Con todas estas bolas en movimiento, el economistamalabarista tiene que hacer malabarismos para mantenerlas en movimiento, sin que se le caiga ninguna bola y sin que ninguna bola eche a otra del círculo que trazan en el aire. 201 Es dudoso que los economistas reciban formación en sus facultades para hacer bien esos malabarismos, que al final es lo que la gente espera que hagan. Por eso hay tan pocos economistas que sepan hacer estos malabarismos, la mayoría de ellos solo sabe administrar bien algún sector de la economía pero no todos a la vez para lograr un equilibrio muy precario. Sin duda, se trata de un trabajo muy difícil, pero ahora mismo ser economista quiere decir ser un malabarista . 202 3 – EL CEREBRO SEGÚN VONNEGUT 203 Contemporáneo de Stanislav Lem , Kurt Vonnegut fue otro escritor de ciencia-ficción del siglo XX que tiene interés para los filósofos. Vonnegut , en su novela "Galápagos" , cree que el cerebro del hombre del siglo XX ha crecido demasiado y se ha convertido en un monstruo que piensa demasiado y que quiere hacer demasiadas cosas en la vida. 204 Mario Bunge cita esta novela de Vonnegut en su libro : "A la caza de la realidad" . Para Bunge, el cerebro humano no es ni una máquina ni un computador, sino algo mucho más complejo : un órgano biológico que cambia, se adapta, se automodifica, y sobre todo, se desarrolla con la relación con los otros cerebros humanos. Para Bunge, el cerebro humano necesita relacionarse con los cerebros de los otros hombres para crecer y desarrollarse, en una relación con los otros hombres que a veces es de competencia y otras veces de colaboración. 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 Opiniones de Kurt Vonnegut sobre su propio país . 221 222 223 224 Kurt Vonnegut "A man without a country" 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 Índice : 1Solaris pag. 2 2Un planeta de delicados equilibrios pag. 168 3El cerebro según Vonnegut pag.