CONFERENCE ID TITLE IV. INTERNATIONAL EUROPEAN CONFERENCE ON SOCIAL SCIENCES PARTICIPATION Keynote & Invited DATE PLACE October 11-13, 2019 ORGANIZATION EUROASIA JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES & HUMANITIES www.euroasiajournal.com ORGANIZING COMMITTEE MEMBERS Assoc. Prof. Zuhra KALAKHANOVA Assoc. Prof. Dinara FARDEEVA Dr. Baurcan BOTAKARAYEV Tamar BERIDZE LANGUAGES Turkish, English, Russian SCIENTIFIC BOARD MEMBERS - M.B.A., Ph. D. University of Guadalajara Dr. Andrea Lucchesi Prof. Dr. Mehmet OKUR Professor Guguli Dumbadze Batumi Shota Rustaveli State University Assoc. Prof. H. Eylem KAYA Prof. Dr. Abdullah EREN Dr. Jean Philippe Praene INTERNATIONAL PARTICIPANTS BENYOUB Nor Eddine-ALGERIA MERZOUK Hafida-ALGERIA GHORZI Hafeda-ALGERIA Mohammed Marzuq AbubakariGhana Zakari Wuntiti MuntariGhana Azerbaijan Abdul RashidPakistan, USA -Russia CONTENTS , , 1 N , , 9 Mutlu SAYLIK 17 SINIRLANDIRILMASINDA 29 Halit ALKAN 44 A STRUCTURALIST ANALYSIS OF LADY WITH THE DOG , 60 I 73 Mutlu SAYLIK 86 ASRNDE HZ. MUHAMMED TASAVVURU 105 RAPORLAMA STANDARTLA VARLIKLAR STANDARDININ 109 ORLARINDA BDS 701 GE ONULARININ 114 L NEK , 120 131 LER 141 153 PRIVATE MARKET DIVISION STRATEGY: NICHE MARKETING 165 THE IMPORTANCE OF ETHICAL DECISION IN MARKETING , Metehan KARAKURT 178 RI Adnan DAL 191 Abdurrahman ECE 199 - - - - - 206 214 (ANKARA ASLANHANE CA 222 -PONG - CONTENTS Faruk KARAARSLAN 230 AMI 237 - Rahmi SAYLIK 243 GENDER DIFFERENCES REGARDING INHIBITION FUNCTION WITH EMOTIONAL STIMULI Ekrem UYSAL 246 262 DAN KAYYIM ATAMALARI 269 278 , 287 301 318 AVRUPA PARLAMENTOSU -201 , 329 I Imran ASLAN 334 THE ROLE OF INDUSTRY 4.0 IN OCCUPATIONAL HEALTH AND SAFETY , 346 , , 356 OKUL , Hakan POLAT, 372 E MENTORLUK Mehmet Nafi ARSLAN 385 R , 391 ADLI ESERDE - 400 ZLU'L KUR'AN , 405 , 411 OKURYAZARLIK Hasan KAVRUK, Sevil ALPARSLAN 419 DA - Hasan KAVRUK, Sevil ALPARSLAN 427 A MAHSUS PROGRAMIN 438 ETMEK: NCELEME , 450 , , 455 NDE , 465 , Vildan BURULDAY, F. Zuhal EROL 470 3- ademcelik36@hotmail.com Metehan KARAKURT Yönetimi ABD, metehankarakurt36@gmail.com ÖZET n üç örgütlenme siyasal temelidir. ikna etme veya hayal ettirme yoluyla ya da her ikisiyle birden halka kabul ettirilmesidir. Ancak r. Çünkü Anahtar Kavramalar: toplumunun bir da siyasi bir boyutu da söz konusudur. rinin, bu dini kabul (Arslan, 2010, s. 17). Tek bir dinin mutlak "Hakikat"e s. 26) sahi (Kraemer, 1938, s. 102) tahrif edilmemesi gerekmektedir (Kraemer, 1938). - ; ayetleri . . Bu Mesih sayesinde ol kalplerinin derinliklerind olarak (Arslan, 2010, s. 24) (Pekarske, 2002, s. 141). "bütün peygamberler ve onlara tabi olanlar "Müslüman" olarak nitelenmek suretiyle ka . Bu (Güler, 2012, s. 19). n temeli Maturidi'ye kadar geri gitmektedir. Maturid (Özcan, 2013, s. 24). ümkün hale getirirler. Benzer bir biçimde (Hick, 2002, s. 56-57). n kertede dinler, (Arslan, 2010, s. 27) (D'costa, 1986, s. 211) (Hick, 1980, s. 7). (D'costa, 1986, s. 212) merkezli (theocentric) bir model önermektedir (Knitter, 1994, s. 147). K (Knitter, 1994, s. 79) dâhiline girmektedir. (Hick, 2002, s. 63). (Hick, 2002, s. 62) (Arslan, 2010, s. 33). temsilcilerinden (Smith, 1987, s. 59). irden küçük ölçekli olmayan birim olarak (Farabi, 2002, s. 269) (Farabi, 2003, s. 32) (Çelik, 2018, s. 269) unmaz. Uygun gerekmektedir. Farabi için ideal siyasal toplum, üyelerinin mutluluk ve erdem konusunda lemeyen hiçbir siyasal (Farabi, 1980, s. 52). Bu türden hedeflerler (Farabi, 2002, s. 264) milletlerin mutluluk erdemli ulus ve millet bulunabilir (Farabi, 1980, s. 51; 2017, epistemolojik bir temellendirmesi de söz konusudur ki, bu temellendirme Farabi'nin felsefesinin esas (Farabi, 1987, s. 145) (Farabi, 2017, s. 84) (Farabi, 1987, s. 39). Bu Faal ifade eder (Farabi, 2017, s. 105) (Farabi, 1980, s. 45): (Farabi, 2017, s. 105) -peygamber olur. Farabi'ye göre filozofnedeni filozof-peygamberdir. Filozof-peygamber, sayesind ayan bilgenin ya da filozof-peygamberin lozofudur (Rosenthal, 1996, s. 185-186). Peki filozofun bildiklerini eyleme (Farabi, 2014, s. 161) soru 2003, s. 60; 2017, s. 107). Bu y, vahyedilenin -Siyasse Farabi'nin filozofu ve felsefi bilgiyi vahyin k . Filozofun bilgisi vahiy (Farabi, 1980, s. 50) var (Farabi, 2003, s. 56) der rdaki duruma benzetilmektedir: " ise, hayal etmeye benzer" (Farabi, 1980, s. 50) ibi (Platon, 1975, s. 167). Nesnelerden hareketle (Platon, 1975, s. 170). Platon için en yüksek bilimin konusu (Platon, 1975, s. 191) (Aristoteles, 2017, s. 11). Farabi içinse hakikat ancak teorik felsefeyle kavranabilir sayesinde en yüce iyinin bilgisine, pratik (Farabi, 2008, s. 69) (Farabi, 2008, s. 88) Fara (Fakhry, 2002, s. 14) ede (Farabi, 2008, s. 90) b leri, (Farabi, 2002, s. 258). 1999, s. 132) Pe ilkeleri üzerine kuruludur (Farabi, 2017, s. 3-25) , hakikatin bilgisine sahip nihai mu (Farabi, 1980, s. 51) hak (Farabi, 1980, s. 51-52). Bu uygunluk ise hakiki felsefeyi takip FilozofKapsay n, bu türden bir dini SONUÇ epistemolojik olarak temellendirme maç edinmeleri Farab inin güçlü din, yoluy , dinleri tek olan nihai ve ilahi felsefi öncüllerinden bi KAYNAKLAR Aristoteles. (2017). Nikomakhos'a Etik. Arslan, A. (2010). (1), 7-24. Yahudi ve Müslüman P Ankara: Zorunlu (1), 265-284. D'costa, G. (1986). "The Pluralist Paradigm in the Christian Theology of Religions". Scottish Journal of Theology(39), 211-224. Fakhry, M. (2002). Al-Fârâbi, Founder of Islamic NeoPlatonism: His Life, Works and Influence. Oxford: Oneworld Publications. Farabi. (1980). Es-Siyâset ul –Medeniyye veya Mebâdi'ul –Mevcûdât. Farabi. (1987). Fusûlü'l-Medeni (Siyaset Farabi. (2002). "Kitâbü'l- , 258-273. Farabi'nin Üç Eseri (H. Atay, Çev., s. 21-70 Farabi. (2008). Kitâbu'lFarabi. (2014). "Mutluluk Yoluna Yöneltme". (H. Özcan, Çev., s. 129-170). Farabi. (2017). Hick, J. (1980). God Has Many Names? London: Macmillan. Hick, J. (2002). (19), 1317. Knitter, P. F. (1994). No Other Name? A Critical Survey of Christian Attitudes Toward the World Religions. New York: Orbis Books. Kraemer, H. (1938). The Christian Message in a Non-Christian World. London: The Edinburgh House Press. Özcan, H. (2013). Pekarske, D. T. (2002). Abstracts of Karl Rahner's Theological Investigations 1–23. Milwaukee: Marquette University Press. Platon. (1975). Devlet. Rosenthal, E. I. (1996). Smith, W. C. (1987). "Idolatry In Comperative Perspective". J. Hick, & P. F. Knitter (Dü) içinde, The Myth of Christian Uniqueness: Toward a Pluralistic Theology of Religions (s. 53-68). New York: Orbis Books.