El autor postula que la formación de una racionalidad ambiental es un proceso de renovación del mundo, de descontrucción de los fundamentos de la civilización occidental y las falacias de la globalización económica; y que el diálogo de saberes apunta hacia un renacimiento que surgirá del encuentro de los seres ahí que habitan el mundo desde sus culturas y sus condiciones existenciales; desde donde nace lo nuevo en el encuentro con la otredad, la diversidad y la diferencia; sin jerarquías, desde (...) el derecho humano a hacerse un lugar en el mundo y a ser con los demás, y que tras esto subyace una recuperación un futuro sustentable. (shrink)

El abordaje de la complejidad ambiental en este texto se demarca de las visiones de la generatividad de la physis, de la ecologización de la mente, de las ciencias de la complejidad y de los métodos interdisciplinarios y del pensamiento complejo. La complejidad ambiental se concibe en la perspectiva de una crisis del conocimiento, de la objetivación del mundo, la intervención del conocimiento sobre la naturaleza y la emergencia de entes híbridos que desbordan el sentido tradicional de la ontología y (...) la epistemología. La racionalidad ambiental se forja en un reencuentro de lo real y lo simbólico, en la resignificación del mundo y la naturaleza, en un entramado de relaciones de otredad entre seres y un diálogo de saberes, donde se reconfigura el ser, se reconstituyen sus identidades, y se forjan nuevos actores sociales en una política de la diferencia guiada por un deseo de saber y de justicia, en la reapropiación social del mundo y de la naturaleza. (shrink)

La pregunta por la ética y la voluntad de vivir, frente a la racionalidad y la ecología utilitarista dan forma al texto de Enrique Leff. ¿Cómo se puede superar el estado actual de cosas sin recuperar una ética primigenia, la cual se hacía la pregunta por la buena vida, aquella que merece ser vivida? Siguiendo a Nietzsche, el rechazo por el sentimiento y las pulsiones están en el centro de la mirada racional e instrumental respecto de la naturaleza. (...) La búsqueda incesante del conocimiento objetivo nos ha llevado a olvidar las viejas preguntas acerca de cómo habitar el mundo; las mismas que la ilustración desechó en nombre del conocimiento científico y la dominación del mundo material. Este texto reflexiona sobre el señalado conflicto, y aporta elementos de análisis para su posible superación. (shrink)

El autor argumenta que la ecología política no solamente explora y actúa en el campo del poder que se establece dentro del conflicto de intereses por la apropiación de la naturaleza; a su vez hace necesario repensar la política desde una nueva visión de las relaciones de la naturaleza, la cultura y la tecnología; y la sitúa en un norte de disolución del poder de una minoría privilegiada, acción cultivada por los movimientos sociales que se cobijan bajo su follaje; un (...) árbol con ramas que enlacen diversas lenguas, una Babel donde nos comprendamos desde nuestras diferencias. Para fundamentar sus afirmaciones, recorre los componentes teórico-práctico de su campo disciplinar. (shrink)

Desde el comienzo de la crisis ambiental, una constelación de ecosofías, teorías, ideologías, discursos y narrativas han irrumpido en el emergente y complejo terreno de la filosofía ambiental y la ecología política. En este campo no unificable de fuerzas, el análisis sociológico ha intentado trazar mapas y proponer tipologías para ordenar las diferentes perspectivas de la ciencia, del pensamiento ecológico y de la ética ambiental que orienten la investigación académica o laacción política. A partir de esta voluntad de establecer y (...) resolver las diferencias y estrategias de pensamiento, ha surgido una diversidad de ambientalismos; las líneas se trazan desde norte a sur, de ricos a pobres, de masculino a femenino, de naturalismo a culturalismo. Los ambientalismos se diferencian en sus fuentes, apegos, y derivaciones de las teorías de base y en sus aproximaciones desde distintas disciplinas. Por lo tanto, el prefijo "eco" o el adjetivo "ambiental" se adhieren a las disciplinas tradicionales. El pensamiento ambiental latinoamericano tiene sus fuentes en el pensamiento filosófico crítico; difiere de otros sistemas de pensamiento por un concepto epistemológico radical de medio ambiente, y adquiere su identidad a partir de la herencia cultural de sus pueblos y de los potenciales ecológicos de sus territorios. (shrink)

From the beginning of the environmental crisis, a constellation of ecosophies, theories, ideologies, discourses, and narratives have irrupted in the emergent complex ground of environmental philosophy and political ecology. In this non-unifyable field of forces, sociological analysis has been intended to sketch maps and derive typologies to order the different views and standpoints in science, ecological thinking, and environmental ethics so as to guide academic research or political action. From this will to set and settle differences in thought and strategy, (...) a diversity of environmentalisms has emerged; the lines are drawn from North to South, rich to poor, masculine to feminine, naturalism to culturalism. Environmentalisms differentiate their sources, attachments, and derivations from mother theories and their approaches from different disciplines. Thus, the prefix eco- or the adjective environmental are attached to traditional disciplines. Latin American environmental thinking draws its sources from critical philosophical thought; it differs from other systems of thought by a radical epistemological concept of environment; and it acquires its identity from the cultural heritage of its peoples and the ecological potentials of its territories. (shrink)

El recrudecimiento de la crisis ambiental y su incontrovertible relación con el proceso económico –la globalización de la economía de mercado–, ha reabierto el debate sobre la posible estabilización, des-escalamiento y decrecimiento de la economía. Este artículo argumenta que tal decrecimiento no es posible dentro de la racionalidad económica establecida. La construcción de sociedades sustentables reclama una desconstrucción de la racionalidad económica y su paulatina sustitución por otra economía, fundada en los principios y potenciales de una racionalidad ambiental.

Este texto intenta una desconstrucción del sujeto que derivó en el individualismo metodológico de la ciencia y llevó a la objetivación de la naturaleza en la construcción de la racionalidad de la modernidad. El sujeto autoconsciente, agente de la producción de un mundo objetivado va despojándose de su mítica libertad originaria y convirtiéndose en un efecto-sujeto: en un ente configurado y determinado por las estructuras objetivas y los órdenes de racionalidad de la modernidad. Ni el sujeto trascendental del idealismo filosófico, (...) ni el self ecológico, son agentes iluminados de una modernidad reflexiva capaces de restaurar la crisis ambiental. Los sujetos se van emancipando de su sujeción por la desconstrucción de la racionalidad que los ha capturado y en un proceso de reinvención de las identidades en la complejidad ambiental. Más allá de la hermenéutica del yo y la intersubjetividad fundada en una racionalidad comunicativa, la ética posmoderna confronta la individualidad con la otredad. El sujeto vuelve al ser como persona. El ser individual da lugar a un nos-otros, a la identidad del ser colectivo, de un ser cultural. Frente a la globalización económica, se reinventan las identidades en la configuración de derechos ambientales comunitarios por la reapropiación de los bienes comunes de la humanidad. Así, emergen los nuevos actores sociales guiados por una racionalidad ambiental hacia la construcción de un mundo sustentable, llevado hacia la heterogénesis de la diversidad por un diálogo de saberes, en una ética de la otredad y una política de la diferencia. (shrink)

Desde el feminismo radical hasta el ecofeminismo, el dominio de la mujer y la explotación de la naturaleza aparecen como resultado de la conformación de estructuras sociales jerárquicas, desde el patriarcado y la gerontocracia. En este contexto, el autor afirma que el ecofeminismo ha intentado abrir un debate sobre el lugar que ocupa la diferencia de género en los procesos de jerarquización social organizados en torno al falocentrismo.

Como fue señalado en la convocatoria para el presente número de Polis, éste fue convocado con el propósito de abrir un espacio para reflexionar sobre un privilegiado de las ciencias sociales: el sujeto y la subjetividad. Polis lo retoma en una indagatoria desde la crisis ambiental y en la perspectiva de la construcción de la sustentabilidad, donde el sujeto ecológico y los actores del ambientalismo adquieren nuevas dimensiones. Esta reflexión sobre el sujeto no sólo descubre nuevas posiciones..

La textualidad de conferencias y seminarios pronunciados por Enrique Leff en los últimos años, en una errancia iluminada por el Diálogo de Saberes, se transforma en Discursos Sustentables, en una cartografía vital para navegar por las costas del archipiélago complejo de una época, donde todavía las señales, muchas veces signos evanescentes, apenas si son una velada luz amanecida, transida de misterios, cuyas voces iniciales gorjean los sonidos de “una nueva comprensión del mundo y de los pr..

Los comentarios a la última entrega del pensamiento de Enrique Leff, que ahora los reúne en este libro titulado Discursos sustentables, son totalmente subjetivos y muy locales, es decir, aquí les cuento lo que el pensar de Leff nos deja pensando, allá, lejos, en las pequeñas comunidades de la Costa de Sonora, que dan al Golfo de California, en donde he estado conviviendo una buena parte de mi vida.Para apreciar la voz de Leff, hay que procurar (...) el silencio, aquel que nos permite escuchar los l.. (shrink)

Enrique Leff holds that the profound causes of the environmental crisis are founded in dominant ways of knowing; that is to say, the crisis is rooted in the epistemological bases of modernity. Leff has systematically dedicated himself to proposing and constructing concepts that deconstruct modern suppositions, and at the same time, enable new ways of understanding and apprehending the world. His extensive work has succeeded in transcending and forging space for environmental thought, not only in education and (...) environmental philosophy, but also in the areas of economics, sociology, and development. His central argument is that these problems are the result of a crisis of civilization, and he urges all of us to rethink the foundations of modern rationality underlying contemporary global society. (shrink)

El libro “Aventuras de la epistemología ambiental” de Enrique Leff nos presenta un análisis crítico de las concepciones del ambiente a las que nos han habituado las ciencias normales y el perfil de un nuevo saber ambiental. El autor se plantea el objetivo de ofrecernos elementos para “irrigar” lo que llama “el territorio de la naciente epistemología ambiental”.Mis primeras miradas al libro me hicieron pensar que las verdaderas aventuras epistemológicas de Leff se hallarían en sus publicacione..

O debate sobre modernidade e racionalidade consiste num referencial que ocupa espaço no campo das ciências humanas e demais campos do saber. Este estudo pretende discutir essa relação aproximando-a do terreno da Educação Ambiental. Desse modo num primeiro momento o texto situa a modernidade e a racionalidade; num segundo, apresentar a contribuição de Habermas sobre a temática e finalmente busca fazer algumas aproximações com Enrique Leff a partir do conceito de racionalidade ambiental. Interessa-nos também nessa parte buscar compreender (...) em que medida a acepção de racionalidade ambiental pode contribuir em nossas práticas educativas no contexto da extensão universitária. (shrink)

Enrique Leff sostiene que las causas profundas de la crisis ambiental se basan en formas dominantes de conocimiento, es decir, la crisis tiene sus raíces en las bases epistemológicas de la modernidad. Leff sistemáticamente se ha dedicado a proponer y construir conceptos que deconstruyen los supuestos modernos, y que al mismo tiempo, permiten nuevas formas de entender y aprehender el mundo. Su extensa obra ha logrado trascender y forjar un espacio para el pensamiento ambiental, no sólo en (...) la educación y la filosofía ambiental, sino también en las áreas de la economía, la sociología y el desarrollo. Su argumento central es que estos problemas son el resultado de una crisis de la civilización, e insta a todos a repensar los fundamentos de la racionalidad moderna que subyace a la sociedad global contemporánea. (shrink)

Enrique Leff sostiene que las causas profundas de la crisis ambiental se basan en formas dominantes de conocimiento, es decir, la crisis tiene sus raíces en las bases epistemológicas de la modernidad. Leff sistemáticamente se ha dedicado a proponer y construir conceptos que deconstruyen los supuestos modernos, y que al mismo tiempo, permiten nuevas formas de entender y aprehender el mundo. Su extensa obra ha logrado trascender y forjar un espacio para el pensamiento ambiental, no sólo en (...) la educación y la filosofía ambiental, sino también en las áreas de la economía, la sociología y el desarrollo. Su argumento central es que estos problemas son el resultado de una crisis de la civilización, e insta a todos a repensar los fundamentos de la racionalidad moderna que subyace a la sociedad global contemporánea. (shrink)

Esta obra se abre con una introducción histórica, no heleno ni eurocéntrica, en la que se reinterpretan los sistemas éticos en la historia mundial, hasta situar la problemática en la Modernidad dentro del sistema-mundo como proceso de globalización que simultáneamente excluye a la mayoría de la humanidad. En la primera parte se aborda una crítica a las morales formales (Kant, Rawls, Apel, Habermas) desde un principio material o de contenido con pretensión de universalidad; el deber de producir, reproducir y desarrollar (...) la vida humana en comunidad. El principio de factibilidad ética, por su parte, permite que el cumplimiento del acto, institución o sistema de eticidad pueda tener la pretensión de bondad. En la segunda parte, desde la imposibilidad de que dicho acto, institución o sistema de eticidad «buenos» pueda tener pretensión de perfección acabada, se descubren los que «sufren» en su corporalidad vulnerable la imposibilidad de vivir, el hecho de ser excluidos. Se trata de las víctimas, al decir de Marx, Horkheimer, Benjamin, Nietzsche, Freud o Lévinas. Desde las víctimas comienza propiamente el discurso de la Ética de la Liberación, en su nivel negativo material (deben poder vivir), en el principio discursivo crítico (deben poder participar en la argumentación), todo lo cual culmina en el principio crítico negativo de la factibilidad: el principio-liberación que inspira las transformaciones con pretensión de justicia. (shrink)

The aim of this paper is to explore the peculiar case of infectious logics, a group of systems obtained generalizing the semantic behavior characteristic of the -fragment of the logics of nonsense, such as the ones due to Bochvar and Halldén, among others. Here, we extend these logics with classical negations, and we furthermore show that some of these extended systems can be properly regarded as logics of formal inconsistency and logics of formal undeterminedness.

Three-way baby making is not new: genetic surrogacy existed in Biblical times and donor insemination was recorded in Britain over 200 years ago. However, the gift of gametes between women breaks all social conventions. This paper examines the phenomenon of gamete-donation questioning whether a ‘gift’ of such magnitude can ever be ‘free’ (as the Human Fertilisation & Embryology Authority advocates), or a ‘true’ gift (in Derridian terms). Exploration of this unprecedented ‘gift’ from a psychoanalytic approach is supplemented by an interdisciplinary (...) one, drawing on the gift literature in philosophy, anthropology, ethnography and socioeconomics, as well as neonatal research and reproductive medicine. Critics note the dearth of analyses that take seriously the psychological ramifications of contemporary treatments, protocols and expectations in reproductive medicine. Based on psychoanalytic therapy within a clinical practice devoted to reproductive issues, the author argues that institutionalised asexual reproduction alters unconscious conceptualisations of the act of procreation – converting the passionate intimacy of primal scene into a clinical coupling of gametes in a mechanised arena. The author argues that, too charged to contemplate, the gamete's transcendent quality and blurring of elementary personae/res distinctions leads protagonists, including professionals, to defensive commodification. Multiple emotional meanings are ascribed to gifted gametes by each in the triangle of donor, recipient and offspring, illustrated here with verbatim material. This article addresses some of the far-reaching socio-political consequences for class, race, age, gender and sexuality of asexual reproduction, related to selection procedures and uneven global and local distribution of fertility treatment and its cost in financial, physical, practical and emotional terms. Similarly, feminist unease over (patriarchal) reproductive control and gatekeeping policies are considered, as well as ethical concerns over genetic manipulation, pre-implantation screening, sex selection, selective foetocide and potential exploitation of transnational donors and surrogates. (shrink)

In The Theological Metaphors of Marx, Enrique Dussel provides a groundbreaking combination of Marxology, theology, and ethical theory. Dussel shows that Marx unveils the theology of capitalism in his critique of commodity fetishization. Capitalism constitutes an idolatry of the commodity that undergirds the capitalist expropriation of labor. Dussel examines Marx's early writings on religion and fetishism and proceeds through what Dussel refers to as the four major drafts of Capital, ultimately situating Marx's philosophical, economic, ethical, and historical insights in (...) relation to the theological problems of his time. Dussel notes a shift in Marx's underlying theological schema from a political critique of the state to an economic critique of the commodity fetish as the Devil, or anti-God, of modernity. Marx's thought, impact, and influence cannot be fully understood without Dussel's historic reinterpretation of the theological origins and implications of Marx's critiques of political economy and politics. (shrink)

Esta obra aborda el tema de la libertad, como el problema número uno de nuestro tiempo, junto al desarrollo.

Al hilo de los testimonios y las entrevistas, las biografías y el análisis de la obra de figuras cardinales como Isaiah Berlin, Jorge Luis Borges, Leszek Kolakowski, Hugh Thomas, Paul Kennedy o John Elliott, Travesía liberal ofrece las claves para comprender los vaivenes de la historia, desde la España imperial hasta el 11-S, y arrojar nueva luz en el inquietante comienzo del siglo xx. Sólo un historiador como Enrique Krauze podía vertebrar episodios tan alejados en el tiempo y en (...) la geografía como el movimiento neozapatista y el Holocausto, la Revolución de Terciopelo y el humanismo indigenista o el conflicto árabe-israelí... El rigor y la brillantez analítica que caracterizan las obras de Krauze confluyen en este volumen, en el que poco a poco se perfila no sólo la travesía de la humanidad a lo largo de los siglos, sino también la andadura intelectual del autor. (shrink)

Attempts to lay a foundation for the sciences based on modern mathematics are questioned. In particular, it is not clear that computer science should be based on set-theoretic mathematics. Set-theoretic mathematics has difficulties with its own foundations, making it reasonable to explore alternative foundations for the sciences. The role of computation within an alternative framework may prove to be of great potential in establishing a direction for the new field of computer science.Whitehead''s theory of reality is re-examined as a foundation (...) for the sciences. His theory does not simply attempt to add formal rigor to the sciences, but instead relies on the methods of the biological and social sciences to construct his world-view. Whitehead''s theory is a rich source of notions that are intended to explain every element of experience. It is a product of Whitehead''s earlier attempt to provide a mathematical foundation for the physical sciences and is still consistent with modern physics. (shrink)

The aim of this paper is to offer a broad characterization of the kind of account that I believe cannot plausibly face conclusively the problem of the ethics of immigration restrictions in a non-ideal world at the level of the constitutional essentials. I argue that justice-based accounts of immigration controls fail to normatively evaluate what immigration controls do to outsiders subjected to them in non-ideal conditions, so judgments of justice by themselves tend to be overall bad for the interest of (...) immigrants. I explain this by insisting that a prior question about the legitimacy of immigration controls have been overlooked by familiar accounts. A full account of the ethics of immigration suitable for guiding constitutional essentials should be able to connect distinct kinds of justice-based evaluations in order to ask both, what legitimacy requires from territorial institutional control as well as what justice requires from immigration policy. (shrink)