Results for 'Escuela de Filosofía'

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  1. Escuela de Filosofía Universidad la Salle.At Austjn, Delegación Miguel Hidalgo, Diseño Gráfico & D. G. José Antonio Herrasti Castro - 1994 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 64:1.
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  2. La universidad y la escuela de filosofía como ámbitos terapéuticos.Lilian González - 2011 - Apuntes Filosóficos 20 (39):221-245.
    La Universidad, y específicamente la escuela de filosofía, como centros de educación y de formación, están llamados a jugar un rol trascendental frente a la grave situación actual en relación con todos los aspectos de la vida. En tanto dominios de formación y transformación, entonces, han de a dejar de lado su condición de críticos y analistas pasivos de un contexto sistemáticamente difícil para devenir en un frente activo de reflexión y de búsqueda de posibilidades y de respuestas, (...)
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  3. Traducción: Sandra Caula, Escuela de Filosofía, Universidad Central de Venezuela. Apuntes Filosóficos U (1997): 175-191. [REVIEW]Jean-Marie Schaeffer - 1997 - Apuntes Filosóficos: Revista Semestral de la Escuela de Filosofía 11:175.
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  4.  12
    La Escuela de traductores de Toledo en la historia de la filosofía como disciplina.Serafín Vegas - 2004 - Areté. Revista de Filosofía 16 (1):101-132.
    En la constitución de la historia de la filosofía como disciplina autónoma se puso el acento en que la filosofía escolástica manipuló la filosofía aristotélica, recibida a través de los árabes, para ponerla al servicio de intereses religiosos, desvirtuando y entrando en ruptura con las exigencias del espíritu filosófico. Atendiendo, sin embargo, tanto al significado histórico como a la significación filosófica del devenir de la Escuela de traductores de Toledo como centro básico, aunque no exclusivo, de (...)
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  5. La Filosofía Del Derecho de I. Kant.José Antonio Dacal Alonso & Escuela de Filosofía - 1998 - Humanitas 25:145.
     
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  6. Las relaciones entre etica Y lenguaje en la" era de la ciencia.Francisco Cañón Taladriz & Escuela de Filosofía - 1994 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 64.
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  7. La Escuela de Madrid Estudios de Filosofía Española.Julián Marías - 1959 - Emecé.
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  8. Fray bartolome de las Casas Y la controversia de las indias.Graciela Alcocer Durand & Escuela de Filosofía - 1993 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 61.
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  9. El Encuentro de Dos Mundos En Jose Vasconcelos.Joel Rodríguez Patino & Escuela de Filosofía - 1993 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 61.
  10. Las meninas en guernica: Una lectura hermenéutico-analógica de dos obras maestras.Guillermina Alonso Dacal & Escuela de Filosofía - 2002 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 88.
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  11. Una reflexión hermenéutico-analógica sobre el mito Del gorgias.Ricardo Mazón Fonseca & Escuela de Filosofía - 2002 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 88.
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  12. Apuntes sobre la relacion historica entre etica, lenguaje Y derecho.José Luis Barrios Lara & Escuela de Filosofía - 1994 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 64.
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  13.  65
    Mística y filosofía contemporánea: caminos para conocer la Escuela de Madrid.Hector Arevalo - 2018 - In D. Murray (ed.), Proceedings 6th World Conference on Metaphysics. Madrid: pp. 307-323.
    Las relaciones que entre mística y filosofía contemporánea establecieron algunos filósofos de la Escuela de Madrid, fueron expuestas a colación del cuarto centenario de San Juan de la Cruz celebrado en México (1942), las cuales -y según la visión de José Gaos en su breve pero denso Filosofía y mística aquí y ahora- tuvieron fuertes concomitancias entre sí, y su estela permanece en forma de “vasos comunicantes” con autores contemporáneos como Fernando Rielo (1923-2004), quien también nos ofreció (...)
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  14.  8
    Filosofía y Teoría Crítica en los Estados Unidos. Foucault y la Escuela de Francfort.Thomas McCarthy - 1990 - Isegoría 1:49-84.
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  15.  5
    La Escuela de Salamanca y el sistema de educación universitaria en Iberoamérica.Águeda Rodríguez Cruz - 2003 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 30:407-416.
  16. La Escuela de Paris. Ed.Bernard Dorival - forthcoming - Daimon: Revista Internacional de Filosofía.
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  17. Aportaciones de la Escuela de Salamanca al reconocimiento de los derechos humanos.Narciso Martínez Morán - 2003 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 30:491-520.
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  18.  4
    MARTÍN GÓMEZ, MARÍA, La Escuela de Salamanca, Fray Luis de León y el problema de la interpretación.Laura Rivas Vicente - 2018 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 45:389-391.
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  19.  12
    La ética de la Escuela de Frankfurt revisitada.Carlos Thiebaut - 2001 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 22:41-56.
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  20.  22
    Platón y la invención de la Escuela de Elea (Sof. 242 d).Luis Andrés Bredlow - 2011 - Convivium: revista de filosofía 24:25-42.
    Los estudiosos suelen concordar actualmente en que la “escuela eleática”, tal como se nos presenta por primera vez en los diálogos de Platón, tiene más de ficción que de realidad histórica. En este artículo trato de dilucidar el origen de esa ficción, empezando por examinar las hipótesis de que el comentario de Platón acerca de la “tribu eleática” iniciada por Jenófanes es una broma o bien refleja una interpretación previa debida a Hipias o a Antístenes. Argüiré que la “eleatización” (...)
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  21.  1
    Navegando melancólicamente en el horizonte de la soledad. Problemas y desafíos del doctorado en filosofía: entre escuela de vida e hiperespecialización.Giovanni Jan Giubilato - 2019 - Franciscanum 61 (171):131-145.
    El presente ensayo quiere reflexionar sobre la experiencia y los obstáculos –que a veces llegan a ser verdaderas contraindicaciones– de un doctorado en filosofía a partir del desafío personal que representa la decisión de tomar este camino académico y profesional, hasta la conclusión de la tesis y la defensa final del trabajo. Las consideraciones que siguen se enfocan en algunos elementos típicos que el estudiante enfrenta durante su aventura personal y universitaria de estudios doctorales, como la relación con el (...)
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  22. Friedrich Nietzsche, la Escuela de Frankfurt y el postmodernismo.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2005 - Revista de Filosofía (Venezuela) 51 (3):10-11.
    El presente artículo hace una reflexión sobre la relación del ideario de Nietzsche con la corriente actual del postmodernismo, a través del pensamiento de la Escuela de Frankfurt. Se examina el papel inspirador de Nietzsche en varias de las figuras principales de esta Escuela, como Theodor Adorno y Max Horkheimer. Ideas como las de relativismo, voluntad de poder y totalitarismo -analizadas aquí críticamente- sirven para tejer una influencia siempre poderosa y presente, tanto en el pensamiento frankfurtiano como en (...)
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  23.  1
    La participación de la escuela de Brentano en el Psycologismusstreit.Mario Gonzalez Porta - 2019 - Revista de Filosofia Aurora 31 (53).
    El tema de la participación de la escuela de Brentano en la polémica en torno al psicologismo no se deja reducir a una simple y única pregunta, ni se puede responder con una simple y única respuesta, pues presenta una marcada diversidad tanto desde el punto de vista sistemático como histórico, componiéndose de diferentes polémicas que tienen un cierto grado de independencia.
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  24.  37
    La filosofía hispano-árabe y los manuscritos de Toledo. Una meditación sobre el origen de la escuela de traductores.José Antonio García-Junceda - 1983 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 3:65.
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  25. La filosofía hispano-árabe y los manuscritos de Toledo: una meditación sobre el origen de la escuela de traductores.José Antonio García Junceda - 1983 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 3:65-94.
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  26.  33
    Apuntes sobre la Filosofía del Derecho de los siglos XIX y XX: de la Escuela de la Exégesis a Ronald Dworkin.Juan Antonio Pérez Lledó & Daniel González Lagier - 2012 - In Andrés Botero Bernal (ed.), Filosofía Del Derecho. Universidad de Medellín.
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  27. Cosmologias hindu Y aristotelica.Gabriela García Cuervo de la Fuente & Escuela de Filosofía - 1993 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 61.
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  28.  2
    Política y religión en los tratadistas de la Escuela de Salamanca.Francisco Javier López de Goicoechea Zabala - 2003 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 30:745-756.
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  29.  3
    Xavier Zubiri y la Escuela de Lovaina.Germán Marquínez Argote - 1985 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 12:363-382.
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  30.  3
    Proyección de la Escuela de Salamanca en América: Primeras interpretaciones de la historia de las conquistas hispanas en Indias.Antonio García Y. García - 2003 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 30:45-58.
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  31.  3
    Ignacio de Loyola, la Escuela de Salamanca y América: José de Acosta.Rogelio García Mateo - 2003 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 30:439-448.
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  32.  2
    Teología práctica y escuela de Salamanca del siglo XVI.Juan Belda Plans - 2003 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 30:461-490.
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  33.  19
    ¿Tiene la autoconciencia un fundamento lingüístico? Ernst Tugendhat y la Escuela de Heidelberg.José Luis López de Lizaga - 2013 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 46:78-101.
    La aclaración de la estructura de la autoconciencia es crucial en el debate entre los partidarios del “giro lingüístico” y los defensores de la “filosofía de la conciencia”, pues si quedase probado que la autoconciencia tiene un fundamento lingüístico, el lenguaje se infiltraría hasta la raíz misma de la subjetividad. Teniendo presente esta pregunta fundamental, este artículo examina la polémica entre Ernst Tugendhat y los autores de la Escuela de Heidelberg (dieter Henrich y Manfred Frank). Tugendhat concibe la (...)
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  34.  25
    La suerte de la lógica en la “Escuela de Madrid”: notas sobre una desgracia.Luis Vega Reñón - 2003 - Revista de Filosofía (Madrid) 28 (1):33-58.
    The decisive role played by Ortega and his “School of Madrid” in modernizing the 20th century Spanish thinking is widely accepted, but their contribution to bring our logic up to day was rather unfortunate: far from backing the introduction or reception of modern logic, the “School of Madrid” attempted an alternative logic, the so-called ‘logic of vital reason’, non-viable. As it is a symptomatic failure, I’ll give a broader account of it starting from, and going through, a confrontation in this (...)
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  35. Significado histórico y significación filosófica en la revisión de los planteamientos conceptuales a la escuela de traductores de Toledo.Serafín Vegas González - 2005 - Revista Española de Filosofía Medieval 12:109-134.
    Las. actuales visiones discontinuistas de la Historia de la filosofía no toman frecuentemente en la suficiente consideración la interdependencia entre el significado histórico y la significación filosófica en lo concerniente al devenir histórico de la filosofía. La necesidad de una interdependencia tal se pone de manifiesto cuando el historiador de la filosofía trata de afrontar el alcance de las diferentes revisiones que han sido propuestas en relación con la Escuela de traductores de Toledo por los especialistas (...)
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  36. La politización de la sexualidad: La Escuela de Francfort y el psicoanálisis.Jerry Espinoza Rivera - 2002 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 40 (100):87-94.
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  37. La actitud crírica frente a la teoría tradicional en la Escuela de Frankfurt.Jorge Prendas Solano - 2010 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 48 (125):65-73.
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  38. A douctrina subjetiva dos direitos natuaris e a questao indígena na Escuela de Salamanca e em Bartolomé de las Casas.Giuseppe Tosi - 2003 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 30:577-588.
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  39.  2
    A Doutrina Subjetiva Dos Direitos Naturais E a Questao Indígena Na Escuela de Salamanca E Em Bartolomé de Las Casas.Giussepe Tosi - 2003 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 30:577-587.
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  40.  1
    De coelo et mundo en Pedro de Ledesma y Domingo de Soto: Génesis y limitaciones del problema cosmológico en la Escuela de Salamanca.Carlos Ortiz de Landázuri - 2003 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 30:227-242.
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  41. La Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt, de la primera a la tercera generación: un recorrido histórico-sistemático.Miriam Mesquita Sampaio de Madureira - 2009 - Revista Internacional de Filosofía Política 34:193-211.
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  42. Métodos y cuestiones filosóficas en la Escuela de Traductores de Toledo.Mariano Brasa Díez - 1997 - Revista Española de Filosofía Medieval 4:35-50.
    En este trabajo, después de una introducción sobre la España del siglo XII, hago la presentación de la Toledo del renacimiento medieval donde van a trabajar -¿en la Escuela de Traductores?- los grandes traductores y de donde van a salir la mayoría de las obras filosóficas, vertidas al latín, de los autores árabes. También hablo de otros caminos, de otras regiones y de otros traductores. Termino con las traducciones alfonsíes y con dos apéndices donde aparecen las obras traducidas por (...)
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  43. El joven Rof Carballo y la "Escuela de Madrid" (Ortega, Morente y Gaos). Apuntes sobre su contexto filosófico.H. Benito - 2015 - In Antonio Piñas Mesa (ed.), Psicosomática, medicina y filosofía: Estudios de humanidades médicas en torno al pensamiento de Juan Rof Carballo. Ecuador: pp. 211-236.
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  44.  13
    El escéptico Pirrón de Élide: el último presocrático y su conexión con la escuela de abdera.Ramón Román Alcalá - 2019 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 36 (2):321-334.
    Siempre se ha reconocido en Pirrón de Élide el inicio puntual del escepticismo griego. Sabemos ya hoy que esta información, sesgada, proviene más de la necesidad de Enesidemo de refundar el movimiento, que de la realidad filosófica. En este artículo demostramos que Pirrón, ni tuvo consciencia de ser un escéptico, ni, en rigor, inició ninguna nueva corriente. Su deslizamiento, y posterior reconocimiento, hacia el escepticismo, debe más bien encuadrarse en el natural desarrollo de la filosofía abderita, a través de (...)
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  45.  10
    Fetichismo de la mercancía y emancipación. La recepción de la utopía marxiana en la filosofía materialista de Theodor W. Adorno.Chaxiraxi Mª Escuela Cruz - 2018 - Anuario Filosófico 51 (1):109-134.
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  46. Promoción humana del indio. Perspectivas universalistas de la Escuela de Salamanca.Jaime Brufau Prats - 1992 - Revista de Filosofía (México) 75:351-359.
  47.  9
    Agnes Heller: la satisfacción de las necesidades radicales (Una aproximación al pensamiento socialista de la Escuela de Budapest).Pepi Patrón Costa - 1990 - Areté. Revista de Filosofía 2 (1):125-130.
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  48.  6
    Crítica de algunos aspectos relativistas desde Friedrich Nietzsche hasta la Escuela de Frankfurt.H. C. F. Mansilla - 2007 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 40:45-56.
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  49. Michel Foucalt: una reflexión sobre los pensadores de la primera Escuela de Frankfurt.Pablo Frau Buron - 2013 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 40:323-333.
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  50. La razón desde Kant a la Escuela de Francfort.Francisco Jiménez Ruedas - 1997 - Dilema: Revista de Filosofía 1 (1):24-31.
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