English summary: Lucien Jerphagnon (1921-2011) was one of the most imminent scholars of Greek philosophy during the twentieth century. This collection of texts offers his lectures from the 1970s and 80s on Platos Parmenides, tracing the history of Greek philosophy through to Plotinus and the Neo-Platonists and Gnostics with wit and erudition. The present volume follows the recent critical edition and French translation of Parmenides. French description: Big-bang philosophique, le Parmenide de Platon a donne naissance a un courant (...) de pensee, le neoplatonisme, qui a ponctue toute l'Antiquite de la Grece a Rome et dont les echos ont resonne jusqu'a la Renaissance. Texte matriciel, il a pourtant traine apres lui la reputation d'un dialogue obscur, voire abscons. Inedits, ces trois cours de Lucien Jerphagnon (1921-2011) en delient les difficultes pour en faire apparaitre l'harmonie secrete. Confrontation personnelle d'un philosophe avec un texte repute ardu, la premiere serie de cours, prononcee en 1973 et revue en 1979-1980, propose une analyse lineaire du texte et des fameuses hypotheses. La deuxieme (1982-1983) relate l'histoire des interpretations du Parmenide jusqu'a Plotin. Enfin la derniere partie fait revivre le seminaire tenu a l'universite de Caen en 1983-1984, offrant une lecture commentee de La Vie de Plotin par Porphyre.Empreintes d'oralite et de pedagogie, ces pages, tres accessibles et ou toujours pointent l'humour et l'intelligence bienveillante, invitent le lecteur a la rencontre non seulement d'un monument de l'histoire de la philosophie mais aussi d'un maitre de l'hellenisme, un Socrate pour notre temps, Lucien Jerphagnon. (shrink)

D'une grande figure de la philosophie à une école de pensée, des maîtres aux disciples, d'un discours sur sa méthode à une leçon d'histoire, Lucien Jerphagnon nous plonge aux sources les plus originelles de notre temps et de notre culture. Avec son érudition savoureuse, et cet art fulgurant d'exhumer le passé et d'incarner les textes, le grand historien nous rappelle pourquoi les penseurs de l'Antiquité - Platon, Plotin et saint Augustin en tête - ont porté jusqu'à nos jours (...) une irréfutable initiation à tout ce qui est la vie de l'esprit, et à tout ce qui rend vivant en général. En recréant, par-delà les siècles, la plus enthousiasmante des communautés d'esprit, Lucien Jerphagnon remplit tous les devoirs de la paideia, cet art d'enseigner et de transmettre qui, plus qu'un savoir, est une éducation de l'être. (shrink)

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

Ainsi donc parlaient les anciens philosophes. Leurs paroles ne sont point perdues dans les vestiges de temples morts, d'Athènes, d'Ephèse ou de Rome: recueillies, trancrites, commentées, elles ont engendré d'autres paroles qui elles-même en ont nourri d'autres. Ainsi d'âge en âge aura-t-on puisé dans ce trésor de mots, venu de si loin, où les siècles à venir trouveront de quoi se faire l'idée d'un bonheur et d'une sagesse. De ce cercle de penseurs disparus, Jean-Paul Dumont connaissait tout, et mieux que (...) personne: les premiers rôles et les comparses, les figures et les figurants. Il avait tout surpris, tout retenu de leurs conversations, de leurs empoignades, de leurs rognes et de leurs rires. Pour honorer sa mémoire et poursuivre ce dialogue ininterrompu avec les penseurs de l'aurore de la philosophie, vingt-trois de ses élèves, collègues et amis ont, à leur tour, voulu faire parler les Anciens, en particulier Platon et les philosophes du monde hellénistique. De Zénon d'Elée à Philodème, de Diogène de Babylone à Sextus Empiricus, de Platon à Saint Augustin, tous témoignent du bonheur du discours et de la fécondité d'une temps qui ne songeait pas à séparer la vie et la pensée. Outre une étude inédite sur "Le modèle parménidien de l'assimilation: pensée, sensation et vie", le volume comprend aussi la réédition de deux articles devenus introuvables de Jean-Paul Dumont "Diogène de Babylone et la preuve onthologique" et "L'âme et la main, signification du geste de Zénon", ainsi que la bibliographie complète de ses oeuvres. (shrink)

Le grand philosophe français Lucien Jerphagnon est décédé le 16 septembre 2011. Spécialiste de la pensé antique, disciple de Vladimir Jankélévitch, il avait su rendre son savoir populaire. Jean d’Ormesson l’a défini ainsi : «Un savant qui sait unir un style rapide et séduisant à l’érudition la plus rigoureuse.» Trois ans après sa mort, sa veuve lui adresse une série de lettres en forme de souvenirs. Emplies d’émotion, elles composent, par cette multiplicité de regards amoureux et nostalgiques, un (...) véritable hommage. Au-delà des réflexions sur la mort, le deuil, la solitude ou l’absence, cette soixantaine de courts chapitres, portés par un style sensible, constituent un portrait simple et touchant de celui qui fut aussi un homme remarquable. (shrink)

Ce dictionnaire propose de réunir des portraits de brutes et de mégères dans le but de s'interroger sur les causes et les raisons de cette perception négative. Pourquoi certaines figures évoquent-elles la méchanceté? Que peut nous dire cette méchanceté dénoncée de nous-mêmes et de l'époque qui l'a engendrée? Il s'agira de retracer les portraits de ceux et celles ayant marqué l'Histoire et la fiction par leur cruauté, leur perfidie, leur machiavélisme, leur art de la dissimulation ou de la manipulation. S'attarder (...) sur la méchanceté et ses possibles, décliner les façons de la penser et de la vivre, de la subir ou de l'exercer, c'est s'intéresser à une facette peu valorisée de la sensibilité d'autant plus importante que chaque individu, de près ou de loin, est amené, un jour, à se montrer méchant. La méchanceté et ses manifestations, qu'elles soient conceptuelles ou biographiques, nous invitent donc à une introspection globale, à une immersion dans les affres de la noirceur des âmes dont la bouche n'est autre que celle de la méchanceté Le champ de cette entreprise est vaste et recouvre notamment : La Malice, le Machiavélisme, Orangina Rouge, Barbe Bleue, le cinéma d'Alfred Hitchcock, Marie-Antoinette, la Mauvaise conscience, Gilles de Rais, Harry Powell (La nuit du chasseur) Salomé-Hérodiade, Dracula, Tatie Danielle, Marie Tudor, la Perversité, la Mégère Grecque, Dark Vador, Mildred Ratched (Vol au-dessus d'un nid de coucou)... (shrink)

In this landmark work of economic sociology, Lucien Karpik introduces the theory and practical tools needed to analyze markets for singularities. Singularities are goods and services that cannot be studied by standard methods because they are multidimensional, incommensurable, and of uncertain quality. Examples include movies, novels, music, artwork, fine wine, lawyers, and doctors. Valuing the Unique provides a theoretical framework to explain this important class of products and markets that for so long have eluded neoclassical economics. With this innovative (...) theory--called the economics of singularities--Karpik shows that, because of the uncertainty and the highly subjective valuation of singularities, these markets are necessarily equipped with what he calls "judgment devices"--such as labels, brands, guides, critics, and rankings--which provide consumers with the credible knowledge needed to make reasonable choices. He explains why these markets are characterized by the primacy of competition by qualities over competition by prices, and he identifies the conditions under which singularities are constructed or are in danger of losing their uniqueness. After demonstrating how combinations of the numerous and multiform judgment devices can be used to identify different market models, Karpik applies his analytical tools to the functioning of a large number of actual markets, including fine wines, movies, luxury goods, pop music, and legal services. (shrink)

Excerpt from Une Nouvelle Figure du Monde: Les Theories d'Einstein M. Brillouin a bien voulu egalement indiquer lui - meme son point de vue aum lecteurs du present ouvrage; on trouvera sa lettre en appendice. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present (...) in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works. (shrink)

" Au gre des rangements a perte de vue de ma bibliotheque, j'ai fini par mettre ensemble Heraclite, Zhuangzi, Goethe, Nietzsche, Thoreau, Bachelard et Rimbaud. Leur point commun, c'est la comprehension (" prendre avec ") de la nature, qui leur donne l'image la plus sensee de l'existence : pour mesurer notre place dans l'univers, il faut d'abord entendre la place de l'univers en nous. Or cette imbrication semble oubliee voire gommee par la plupart des systemes philosophiques. Faut-il voir la quelque (...) rapport avec la destruction acceleree de la planete ou, parallelement, avec le manque d'enthousiasme general qui nous gagne? La nature, il en reste encore assez pour s'en meler. Alors, decouvrons le secret des vieilles cosmogonies et sollicitons nos auteurs un par un, les litterateurs et les visionnaires, la poignee de philosophes interesses, puis les erudits de l'ecologie si pleins de verdeur - afin de moissonner les recettes d'une attitude plus confortable. Elles risquent de surprendre. Car, a force de cerner l'intelligence du monde, on va voir que c'est un mystere a double tranchant. ". (shrink)

Comprendre ce que les philosophes du XVIIe siècle entendaient par représentation est essentiel à l'intelligence de leurs conceptions des idées et de la vérité. Ce livre renouvelle notre approche du problème à travers des lectures de Descartes, Leibniz, Locke, Pascal, en reliant leurs analyses philosophiques à leurs textes scientifiques. Les figures de la Dioptrique et de la Géométrie éclairent chez Descartes le contenu de l'idée sensible, le rapport du clair et du confus, la nature de la couleur et celle de (...) l'existence. Les anamorphoses de l'Essai sur l'entendement humain de Locke donnent à voir comment les idées renvoient aux choses. Et l'hexagramme pascalien raconte l'herméneutique des Pensées. La représentation classique s'avère l'effet d'une transformation qui affecte en même temps la science et la philosophie. À l'encontre des lectures qui ont insisté sur les filiations avec les pensées médiévales et tenté de réduire la nouveauté de la pensée classique, ce livre retrouve une thèse essentielle de Michel Foucault dans Les Mots et les Choses sur la rupture inaugurant l'âge classique. Mais il découvre dans cette rupture l'effet d'une opération matérielle, qui conduit à un nouveau mode d'existence concret des images et des signes dans les textes du savoir, analysable à l'intérieur de dispositifs textuels. Ce qui l'amène enfin à déplacer profondément les analyses de Foucault et à interroger les présupposés de son archéologie du savoir. (shrink)

Recent research on thick terms like “rude” and “friendly” has revealed a polarity effect, according to which the evaluative content of positive thick terms like “friendly” and “courageous” can be more easily canceled than the evaluative content of negative terms like “rude” and “selfish”. In this paper, we study the polarity effect in greater detail. We first demonstrate that the polarity effect is insensitive to manipulations of embeddings (Study 1). Second, we show that the effect occurs not only for thick (...) terms but also for thin terms such as “good” or “bad” (Study 2). We conclude that the polarity effect indicates a pervasive asymmetry between positive and negative evaluative terms. (shrink)

La 4e de couverture indique : "Georges Canguilhem nous laisse une oeuvre marquée par une exigeante lucidité et une grande rectitude morale. Ce livre se limite à analyser ses recherches sur la biologie et la médecine. L'apport majeur de Canguilhem porte sur l'histoire des idées médicales des origines jusqu'au début du XXe siècle. Il avait l'intention, et c'est ainsi que certains cherchent à le lire, de donner à ses recherches une dimension à la fois médicale et philosophique. En fait, il (...) nous propose un regard anthropologique sur la médecine, un regard qui lui est extérieur, et qui ne réussit pas à saisir la réalité humaine, sociale, culturelle et finalement médicale de la maladie. Il tirait de ses recherches des spéculations et des critiques sur la médecine contemporaine, en général surannées, car il n'avait pas compris la mutation profonde dont elle était, sous ses yeux, l'objet, car lui ont manqué les connaissances, l'expérience et le jugement clinique, qui eurent été nécessaires pour réaliser son ambition. Il a mal compris les concepts de normes, de normal et d'anormal en médecine". (shrink)

This article offers a novel account of a key concept in Hannah Arendt’s political thought: amor mundi. In political theory’s ethical turn, theorists have increasingly turned to amor mundi as a source of ethical guidance and inspiration for politics. However, in doing so, they have elided Arendt’s distinct understanding of care. This article recovers Arendt’s understanding of amor mundi as care for the world by reconstructing the central concerns of her dissertation, Der Liebesbegriff bei Augustin, and tracing them to the (...) “Crisis” essays of Between Past and Future. It shows that amor mundi emerges in the dissertation as part of a question: if love is our fundamental orientation toward the world, how can we love the world without instrumentalizing it? The two “Crisis” essays provide the following answer: if love is to avoid—and perhaps militate against—the instrumentalization of the world, it must take the form of care. Following this analysis, this article contends that the contribution of amor mundi to the ethical turn is best understood, not as the ethos needed to guide action in the political realm, but as a key pre- or nonpolitical ethos needed to conserve the world where politics takes place—and thus the very possibility of politics. (shrink)

This article introduces a new pragmatic framework for dual character concepts and their expressions, offering an alternative to the received lexical‐semantic view. On the prevalent lexical‐semantic view, expressions such as “philosopher” or “scientist” are construed as lexical polysemes, comprising both a descriptive and a normative dimension. Thereby, this view prioritizes established norms, neglecting normative expressions emerging in specific contexts. In contrast, the pragmatic view integrates pragmatic modulation as a central element in explaining context‐dependent dual character concepts and expressions. This not (...) only accounts for a wider range of phenomena but also addresses several theoretical shortcomings of the lexical view. (shrink)

This book about philosophy of medicine bestows a bottom-up and not a top-down approach. It starts from clinical medicine and epidemiology, analyzing their interrelations with philosophical instruments. The book criticizes the constant search for generalities and the essentialism that too often characterizes this discipline, which results in philosophers of medicine dialoguing with each other without direct contact with medical science. In the light of Ludwig Wittgenstein's philosophy, this book proposes an approach to the philosophy of medicine based on the quorum (...) of language, what Wittgenstein calls family resemblances. In this way the author establishes a philosophy of medicine that is closely related to the medical clinic and to public health and as such avoids armchair philosophy. “Don’t think, but look", wrote Wittgenstein. (shrink)

The reasonable person standard is key to both Criminal Law and Torts. What does and does not count as reasonable behavior and decision-making is frequently deter- mined by lay jurors. Hence, laypeople’s understanding of the term must be considered, especially whether they use it predominately in an evaluative fashion. In this corpus study based on supervised machine learning models, we investigate whether laypeople use the expression ‘reasonable’ mainly as a descriptive, an evaluative, or merely a value-associated term. We find that (...) ‘reasonable’ is predicted to be an evaluative term in the majority of cases. This supports prescriptive accounts, and challenges descriptive and hybrid accounts of the term—at least given the way we operationalize the latter. Interestingly, other expressions often used interchangeably in jury instructions (e.g. ‘careful,’ ‘ordinary,’ ‘prudent,’ etc), however, are predicted to be descriptive. This indicates a discrepancy between the intended use of the term ‘reasonable’ and the understanding lay jurors might bring into the court room. (shrink)

La réflexion philosophique qui se déploie dans cet essai porte sur la question de savoir si l'empirisme de Hume fait vraiment le deuil du sujet de la connaissance. Dans le cas contraire, quelle peut être la nature du rapport du sujet humien aux sujets cartésien et kantien? D'après l'auteur de cet essai, l'empirisme de Hume ne sonne pas totalement le glas du sujet de la connaissance, car si le sujet y brille d'abord par sa passivité, il finit par donner la (...) preuve de son dynamisme cognitif lorsqu'il fait valoir sa spontanéité, à travers l'exercice de son pouvoir d'anticiper le futur, d'élaborer des idées complexes, générales ou abstraites, et de construire des relations là où l'expérience ne donne que des perceptions atomisées et fluctuantes. (shrink)

De quoi peut-il s'agir lorsqu'on entreprend de penser les représentations? Pourquoi leur accorder un intérêt épistémologique aussi important qu'il faille s'y mettre à plusieurs dans le cadre d'un ouvrage collectif? A quoi peut bien se destiner cette synergie? C'est pour pouvoir résoudre le problème de pertinence et de sens que pose la réflexion sur les représentations que des univeristaires camerounais ont accepté de collaborer à cet ouvrage.

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