Results for 'Juan Dominguez'

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  1. ¿ Fue Juan Andrés Strany Discípulo de Nebrija?Concepción Ferragut Domínguez - forthcoming - Nova et Vetera.
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  2.  24
    Functional Brain Correlates of Psychiatric Function in Huntington's Disease: The Image-HD Study.Driscoll Shannon, Poudel Govinda, Stout Julie, Dominguez Juan, Churchyard Andrew, Chua Phyllis & Egan Gary - 2015 - Frontiers in Human Neuroscience 9.
  3.  9
    DBS as a ‘Technological Fix’ or a ‘Regime of Care’? Recognizing the Importance of Narrative Identity in Neurosurgical Services.John Gardner, Narelle Warren, Adrian Carter, Paul H. Mason & Juan Dominguez - 2017 - American Journal of Bioethics Neuroscience 8 (3):192-194.
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  4. Correspondencia de Pedro Chacón (II): Carta nº 3. Pedro Chacón a León de Castro.Juan Francisco Domínguez Domínguez - 2013 - Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 226 (1):203-244.
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  5. " Bárbaros... vocitant": Dos poemas inéditos de Antonio Márquez dedicados a Arias Montano.Juan Francisco Domínguez Domínguez - 1998 - Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 211 (1):153-178.
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  6. Correspondencia de Pedro Chacón (III): comentario a la Carta nº 3 (Texto publicado en el vol. CCXXVI, Enero-Abril 2013).Juan Francisco Domínguez Domínguez - 2013 - Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 226 (2):379-420.
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  7. Correspondencia de Pedro Chacón (I).Juan Francisco Domínguez Domínguez - 2012 - Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 225 (3):743-768.
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  8. Bienvinido U. Juan: My Brother, My Mentor.Pacita Juan - 2010 - Budhi: A Journal of Ideas and Culture 14 (2 & 3):159-160.
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  9. "Al Principio Era El Vervo...". Comentario de Santo Tomás de Aquino Al Prólogo Del Evangelio de San Juan.Manuel Angel Martínez Juan - 2012 - Ciencia Tomista 139 (448):317-350.
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  10. La originalidad de la eclesiología de Juan González-Arintero, O.P.Manuel Angel Martínez Juan - 2013 - Salmanticensis 60 (2):331.
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  11. La verdadera evolución de la Iglesia segúna Juan González-Arintero.Manuel Angel Rodriguez Juan - 2010 - Ciencia Tomista 137 (441):107-138.
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  12. Cruz Cruz, Juan: Antropología de la conducta alimentaria.J. M. C. Juan - 1994 - Pensamiento 50 (196/198):340.
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  13.  15
    Juan del Encina, el peregrino: Temas y técnicas de la "Tribagia"César Domínguez.Henry W. Sullivan - 2003 - Speculum 78 (1):160-161.
  14.  15
    Recensão a: VALENCIA, Pedro de - Epistolario: Estudio prelimiar, edición, traducción, notas e índices de Francisco Javier Fuente Fernández y Juan Francisco Domínguez Domínguez.Carlota Miranda Urbano - 2013 - Humanitas 65:366-367.
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  15.  17
    Soutenance de thèse : « Rythme, geste, montage » – Université de Paris 8 – 9 mai 2012.Roman Dominguez - forthcoming - Rhuthmos.
    UNIVERSITÉ PARIS 8-SAINT-DENIS – ÉCOLE DOCTORALE PRATIQUES ET THÉORIES DU SENS Vidéo de la soutenance de la thèse présentée pour l'obtention du DOCTORAT EN PHILOSOPHIE, le 9 mai 2012, 10h à l'Institut des Amériques Espace Tocqueville 175, rue de Chevaleret, 75013 Paris RYTHME, GESTE, MONTAGE ESQUISSE POUR UNE TECHNOLOGICO-POLITIQUE PAR LE CINÉMA par ROMAN DOMINGUEZ JIMENEZ Sous la direction du Professeur émérite Alain Brossat Membres du jury : René SCHÉRER PR - Philosophie – Nouvel article.
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  16. La perfección en el pensamiento de Antonio Royo Marín, OP.Manuel Angel Martínez Juan - 2006 - Ciencia Tomista 133 (431):417.
    En este artículo el profesor Manuel Ángel Martínez expone los temas más importantes de la reflexión teológica de Antonio Royo Marín. Se centra especialmente en una de sus obras más importantes La Teología de la Perfección. Royo Marín ha sido un predicador infatigable. Muestra de ello son los numerosos escritos que dejó y su amplia divulgación entre muchos fieles cristianos. Varios grupos, repartidos en diversos lugares del mundo, siguen nutriéndose de su teología. La profundidad con la que están escritos y (...)
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  17. La perfección cristiana en el pensamiento de Antonio Royo Marín, OP.Manuel Angel Martínez Juan - 2006 - Ciencia Tomista 133 (3):417-446.
    En este artículo el profesor Manuel Ángel Martínez expone los temas más importantes de la reflexión teológica de Antonio Royo Marín. Se centra especialmente en una de sus obras más importantes La Teología de la Perfección. Royo Marín ha sido un predicador infatigable. Muestra de ello son los numerosos escritos que dejó y su amplia divulgación entre muchos fieles cristianos. Varios grupos, repartidos en diversos lugares del mundo, siguen nutriéndose de su teología. La profundidad con la que están escritos y (...)
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  18.  11
    Atilano Domínguez (Cd.). Spinoza y España.Juan Pedro García del Campo - 1995 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 12:302.
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  19. Vazquez, Juan: Lenguaje, verdad y mundo. Modelo fenomenológico de análisis semántico.Pedro José Chamizo Domínguez - 1988 - Diálogo Filosófico 11:228-231.
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  20.  26
    Antonio Gramsci on Surrealism and the Avant-Garde.San Juan - 2003 - Journal of Aesthetic Education 37 (2).
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  21. Des présages a l'entendement: Notes sur les présages, l'imagination et l'amour dans la lettre à P. Balling.Juan Dominguez Sanchez-Estop - 1988 - Studia Spinozana: An International and Interdisciplinary Series 4:57-74.
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  22.  12
    Does Socially Responsible Mutual Fund Performance Vary Over the Business Cycle? New Insights on the Effect of Idiosyncratic SR Features.Juan Carlos Matallín‐Sáez, Amparo Soler‐Domínguez, Diego Víctor de Mingo‐López & Emili Tortosa‐Ausina - 2019 - Business Ethics: A European Review 28 (1):71-98.
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  23. Doing Away with Juan Crow: Two Standards for Just Immigration Reform.José Jorge Mendoza - 2015 - APA Newsletter on Hispanic/Latino Issues in Philosophy 15 (2):14-20.
    In 2008 Robert Lovato coined the phrase Juan Crow. Juan Crow is a type of policy or enforcement of immigration laws that discriminate against Latino/as in the United States. This essay looks at the implications this phenomenon has for an ethics of immigration. It argues that Juan Crow, like its predecessor Jim Crow, is not merely a condemnation of federalism, but of any immigration reform that has stricter enforcement as one of its key components. Instead of advocating (...)
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  24.  6
    Semblanza de Carlos Tomatis en la narrativa de Juan José Saer.Bruno Andrés Longoni - 2019 - Escritos 27 (59):226-273.
    Desde su anónima irrupción en “Algo se aproxima” hasta su último avistamiento en La grande, Carlos Tomatis, personaje emblemático en la narrativa del argentino Juan José Saer, se erige como metáfora de la esterilidad posmoderna en la melancólica figura del escritor sin escritura. Sorna epigramática, desdén autosuficiente y fantasías punitivas configuran su carácter melancólico y pendular. Nuestro trabajo busca correlacionar su imposibilidad de capitalizar la experiencia en forma de narración con la escritura saereana, signada por destellos epifánicos y una (...)
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  25.  10
    Why Do Some Find It Hard to Disagree? An fMRI Study.Juan F. Domínguez D., Sreyneth A. Taing & Pascal Molenberghs - 2015 - Frontiers in Human Neuroscience 9.
  26. Juan Luis Vives and the Emotions.Carlos G. NORENA - 1989 - Southern Illinois University Press.
    Anticipating the fifth centennial of Vives’ birth in 1992, this is the first comprehensive study of two of Vives’ main works, _De Anima et Vita, Book 3 _and _De Prima Philosophia, _accompanied by the first general biography based on recent research. Juan Luis Vives was a Spanish sixteenth-century humanist who spent most of his life as an exile in England and the Low Countries. _De Anima et Vita, _the third book of which makes up the tract on emotions, represents (...)
     
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  27. “Todas las gentes del mundo son hombres” El gran debate entre Fray Bartolomé de las Casas (1474-1566) y Juan Ginés de Sepúlveda (1490-1573). [REVIEW]Alfonso Maestre Sánchez - 2004 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 21:91-134.
    La primera mitad del siglo XVI es un momento trascendental en la historia de España. En efecto, no sólo es una época de transición del Medioevo a la Modernidad, sino que con ella asistimos a un “renacimiento” en todos los órdenes de la vida cultural, política, ideológica... En este tiempo –finales del siglo XV y mediados del XVI– los problemas del “descubrimiento”, “conquista” y “gobierno de las Indias” únicamente podían ser afrontados con pautas ideológicas heredadas de la Edad Media. El (...)
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  28.  79
    La transformación de la doctrina de la virtud moral en el pensamiento de juan duns escoto.Emiliano Javier Cuccia - 2013 - Trans/Form/Ação 36 (2):9-22.
    En su comentario a la distinción 33 del Tercer Libro de las Sentencias , Juan Duns Escoto desarrolla su doctrina referida al sujeto de las virtudes morales, mediante la cual establece la voluntad como única sede posible de las mismas. En el presente trabajo se intentará mostrar que esta determinación, por un lado, es consecuencia de la previa postulación de la voluntad como única potencia moral del hombre y que, por otro, implica una fuerte debilitamiento del rol e importancia (...)
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  29.  72
    El filósofo Juan de Nájera y la Ilustración en España.Julián López Cruchet - 2003 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 20:269-283.
    El papel desempeñado por el movimiento de los 'novatores' determinó la introducción del pensamiento filosófico-científico europeo en España, condicionando la posterior plenitud de la Ilustración en España. Juan de Nájera fue el prototipo de pensador moderno de principios de siglo e intentó la reconciliación de las ideos modernas con las posiciones más tradicionales. Ejemplarizó el temperamento armonizador de los 'novatores' españoles a principios del siglo XVIII.
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  30.  3
    Virtual Reality as a New Approach for Risk Taking Assessment.Carla de-Juan-Ripoll, José L. Soler-Domínguez, Jaime Guixeres, Manuel Contero, Noemi Álvarez Gutiérrez & Mariano Alcañiz - 2018 - Frontiers in Psychology 9.
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  31. Nominalismo, voluntarismo y contingentismo: la crítica de L. Polo a las nociones centrales de Ockham.Fernando Domínguez Ruiz & Juan Fernando Sellés - 2007 - Studia Poliana 9:155-190.
    This paper reviews te principal points of Okcham’s philosophy: representationism, voluntarism, contingentism, and also the critics that Polo makes to them. The three parts of the study are: theory of knowledge, ethics-psychology, and metaphysics.
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  32.  8
    Validity and Reliability of Instruments Aimed at Measuring Evidence-Based Practice in Physical Therapy: A Systematic Review of the Literature.Juan Carlos Fernández-Domínguez, Albert Sesé-Abad, Jose Miguel Morales-Asencio, Angel Oliva-Pascual-Vaca, Iosune Salinas-Bueno & Joan Ernest de Pedro-Gómez - 2014 - Journal of Evaluation in Clinical Practice 20 (6):767-778.
  33. Nominalismo, voluntarismo y contingentisomo: La critica de L. Polo a las nociones centralcs de ockham.F. Domínguez Ruiz & Juan Fernando Sellés - 2007 - Studia Poliana 9:155-190.
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  34. Filosofía En Música y Filosofía de la Música de Juan David García Bacca.Miguel Angel Palacios Garoz & Juan David García Bacca - 1997
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  35. El Pensamiento Social de Juan Montalvo Sus Lecciones Al Pueblo.Arturo Andrés Roig & Juan Montalvo - 1984 - Editorial Tercer Mundo.
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  36. El pan del misterio: interpretación socio-retórica de Juan 6.Juan Esteban Londoño - 2017 - Perseitas 5 (1):84.
    Este artículo estudia el capítulo 6 del Evangelio de Juan desde una perspectiva socio-retórica. Enfatiza las estrategias de persuasión que aparecen en el texto para convencer a la audiencia de una alta cristología, y destaca los sentidos profundos de las palabras simbólicas, como también los valores y significados de un mundo social y cultural en conflicto con la sinagoga y las iglesias judeo-cristianas.
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  37. Hacia una fenomenología del "Cántico espiritual" de San Juan de la Cruz. Directrices hermenéuticas provenientes del prólogo y la anotación.Lucero González Suárez - 2012 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 17:59-76.
    Assuming along with Heidegger that philosophy is ontology of its object and phenomenology by its method, the intention is to present some guidelines for the hermeneutics of mystical poetry; specifically for the Cántico Espiritual. For this purpose, a description is essential to poetry, intended to clarify why this is so pure spoken, followed by the characterization of mystical poetry. Later I show that the ineffability of mystical poetry is a feature that belongs because this is original word that establishes a (...)
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  38.  79
    Stegemann, Hartmut. Los esenios, Qumrán, Juan Bautista y Jesús.Florentino García Martínez - 1997 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 2:277.
    The relationship between John the Baptist and Jesus of Nazareth is defined by most New Testament scholars and historians of Christianity in terms such as “contrast”, “radical difference” or “parting of the ways”. This article aims at reviewing in a detailed way the many phenomenological parallels that the sources permit to establish between these Palestinian preachers of the first half of the 1st century c.e. (a task which has virtually not been made before). i will also reconsider some supposed differences (...)
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  39.  2
    Horta, Juan José. La última noche. Bogotá: Publicación independiente, 2018. Reseña.Carlos Mario Fisgativa & Juan Manuel Díaz Leguizamón - 2019 - Escritos 27 (59):313-318.
    La última noche es un catálogo fotográfico lanzado en 2018 por el artista vallecaucano Juan José Horta, fruto de una edición e impresión independientes, llevadas a cabo mediante microfinanciación colectiva. El trabajo presenta de modo alternativo una de tantas instancias del proceso de paz en Colombia, culminado protocolariamente con la firma del acuerdo de septiembre de 2016: un episodio de desmovilización y entrega de armas por parte de miembros del grupo rebelde al margen de la ley Fuerzas Armadas Revolucionarias (...)
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  40.  36
    Juan Baltasar Maziel y su contribución a la enseñanza de la filosofía en el Río de la Plata.Juan Carlos Torchia Estrada - 2012 - Cuyo 29 (1):11-46.
    Se intenta una contribución al conocimiento de la enseñanza de la filosofía en el Colegio de San Carlos de Buenos Aires hacia fines del siglo XVIII. Para ello se examinan las propuestas de Juan Baltasar Maziel (1727-1788) para dicho Colegio en materia de Filosofía, Teología y Derecho. Esta información se complementa con la exposición de otras ideas jurídico-políticas de Maziel, en el contexto de su actividad eclesiástica. The subject is the contribution of Juan Baltasar Maziel (1727-1778) to the (...)
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  41. La Lógica En El Virreinato Del Perú a Través de Las Obras de Juan Espinoza Medrano E Isidoro de Celis.Walter Bernard Redmond - 1998 - Pontificia Universidad Católica Del Perú, Instituto Riva-Agüero Fondo Editorial de Cultura Económica.
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  42.  61
    Taking 'Know' for an Answer: A Reply to Nagel, San Juan, and Mar.Christina Starmans & Ori Friedman - 2013 - Cognition 129 (3):662-665.
    Nagel, San Juan, and Mar report an experiment investigating lay attributions of knowledge, belief, and justification. They suggest that, in keeping with the expectations of philosophers, but contra recent empirical findings [Starmans, C. & Friedman, O. (2012). The folk conception of knowledge. Cognition, 124, 272–283], laypeople consistently deny knowledge in Gettier cases, regardless of whether the beliefs are based on ‘apparent’ or ‘authentic’ evidence. In this reply, we point out that Nagel et al. employed a questioning method that biased (...)
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  43.  5
    Nanopetrophysical Characterization of the Mancos Shale Formation in the San Juan Basin of Northwestern New Mexico, USA.Qinhong Hu, Richard Kalteyer, Jingyi Wang & Hesham F. El-Sobky - 2019 - Interpretation 7 (4):SJ45-SJ65.
    The Mancos Shale of the San Juan Basin has been an important resource for the exploration and development of oil and gas. However, as with most unconventional plays, the shales have low porosity and extremely low permeability with predominantly nanometer-sized pores. Thus, it is critical to understand the nanopetrophysical properties of the reservoir so a proper assessment of the reservoir quality can be made. Working with three as-received core samples from three different wells of the Tacito Marine Bar and (...)
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  44.  11
    From Taquería to Medical School: Juan Carlos, Aristotle, Cognitive Enhancements, and a Good Life.Glenn M. Trujillo - 2018 - Techné: Research in Philosophy and Technology 22 (1):1-27.
    This paper begins with a vignette of Juan Carlos, an immigrant to America who works to support his family, attends classes at a community college, and cares for his ill daughter. It argues that an Aristotelian virtue ethicist could condone a safe, legal, and virtuous use of cognitive enhancements in Juan Carlos’s case. The argument is that if an enhancement can lead him closer to eudaimonia, then it is morally permissible to use it. The paper closes by demonstrating (...)
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  45.  17
    Análisis antropológico-técnico de la obra de Juan Downey: Aproximaciones teórico-metodológicas a su antropología visual.Emilio Adolfo Guzmán Lagreze - 2018 - Revista de Humanidades de Valparaíso 12:187-207.
    El presente texto tiene por objeto una aproximación epistemológico-técnica que visibilice la obra de Juan Downey en lo que respecta al uso de medios técnicos así como también a la perspectiva afín que supone la lucha contra el Estado en el modelo político-cultural dentro de las sociedades primitivas de los Yanomanis, particularmente a partir de la obra de Pierre Clastres y Jacques Lizot; así como también su postura respecto a los modos de producción de las sociedades de la abundancia, (...)
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  46.  2
    Dos momentos constitucionales en Juan Bautista Alberdi: entre Théodore Jouffroy y Benjamín Constant.Mercedes Betria & Gabriela Rodríguez - 2019 - Cuadernos Filosóficos / Segunda Época 15.
    Analizamos dos momentos constitucionales en la obra de Juan Bautista Alberdi a partir de sus lecturas de Théodore Jouffroy y Benjamin Constant. En el primer caso, ponemos en relieve la concepción filosófico- moral del derecho así como el modelo de publicista que fue Jouffroy para el “joven” Alberdi de 1837. En el segundo, analizamos el modo en que, en 1852, adoptó la postura de Constant para pensar la autoridad política a partir de las diversas teorizaciones del “poder neutral” plasmado (...)
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  47.  57
    Velasco, Juan Carlos . El azar de las fronteras. Políticas migratorias, ciudadanía y justicia. Ciudad de México, México: Fondo de Cultura Económica. 372 pp. [REVIEW]Luis Esteban Rubio - 2017 - Las Torres de Lucca: Revista Internacional de Filosofía Política 6 (10):285-291.
    Durante la Edad Moderna y Contemporánea numerosos retos se han abordado, de manera ideal o real, desde una perspectiva cosmopolita. El descubrimiento de América, las guerras entre Estados europeos en el siglo XVIII o la Segunda Guerra Mundial, son ejemplos de ello. En la época actual, la humanidad se enfrenta también a una serie de retos globales de gran magnitud: el mantenimiento de la paz, el respeto y garantía de los derechos humanos, el cambio climático, las migraciones internacionales, el aumento (...)
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  48. En Memoria de Juan Rodríguez Larreta.Iñaqui Zuberbühler, María Cristina González & Cecilia Hidalgo - 2012 - Análisis Filosófico 32 (1):99-104.
    [No hay resumen disponible, se incluyen los primerso párrafos del texto] Hace ya mucho tiempo algunos amigos de alrededor de treinta años comenzamos a estudiar filosofía bajo la dirección de Gregorio Klimovsky. Muy pronto uno de nosotros se destacó por su capacidad creadora y su curiosidad filosófica: era Juan Larreta. Es así que, a pesar de haber iniciado tarde su formación, descolló como filósofo de mérito tanto en la Argentina como en el exterior. Presidente de la Sociedad Argentina de (...)
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  49.  19
    El poeta Gómez Rojas, Juan Gandulfo y otros camaradas de lucha. Personajes rebeldes que permanecen ocultos en la novela Hombres de Eugenio González.Pablo Andrés Fuentes Retamal - 2018 - Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 28 (2):279-292.
    This article examines four characters from the novel Hombres by Eugenio González in order to reveal the identities of those people who were an inspiration for the narrator to shape the fiction in novel. Since Hombres is placed temporarily in Carlos Ibáñez’s dictatorship, the narrator decides to hide the poet Gómez Rojas, the union leader Luis Triviño, Dr. Juan Gandulfo and the lawyer Carlos Vicuña between the pages of the book. This narrative procedure keeps these people’s identities safe; considering (...)
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  50.  75
    La lógica oblicua de Juan Caramuel.Hernández Nicolás Borrego - 1992 - Theoria 7 (1/2/3):297-325.
    Juan Caramuel es un tratadista importante de lógica que, aunque enclavado en la escolástica tardía, ofrece muestras innovadoras de indudable interés, entre las que cabe destacer la lógica oblicua. En ella se ofrecen, por ejemplo, un timido ensayo de representacón simbólica de las proposiciones oblicuas, una regulación deI silogismo oblicuo mixto y un listado de los modos silogísticos oblicuos, tanto puros como mixtos. En este trabajo se analizan, fundamentalmente, las Reglas silogísticas establecidas para el silogismo oblicuo mixto. Juan (...)
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