Results for 'Eloy Rada García'

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  1.  34
    RESEÑA de: Granada, Miguel Ángel; Ríus, Rosa; Schiavo, Piero (eds.). Filósofos, Filosofía y filosofías en la Encylopèdie de Diderot y d'Alembert: actas del Congreso Internacional sobre la Encyclopèdie, Barcelona 16-17 Octubre 2008. Barcelona: Universidad de Barcelona, 2009. [REVIEW]Rada García Eloy - 2010 - Endoxa 26:367.
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  2.  1
    Acto de homenaje y mesa redonda sobre Fernando Montero Moliner : palabras de bienvenida.Eloy Rada García - 1998 - Investigaciones Fenomenológicas 2:17.
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  3. Carlos Castrodeza: Razón Biológica. La Base Evolucionista Del Pensamiento. Madrid: Biblioteca Nueva (2011).Eloy Rada García - 2012 - Endoxa 29:299-306.
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  4.  9
    Ciencia, predicción y profecía.Eloy Rada García - 1993 - Endoxa 1 (2):177.
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  5.  7
    ¿Kuhn filósofo de la ciencia?Eloy Rada García - 1997 - Endoxa 1 (9):77.
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  6.  3
    La cosmología en estadio heróico: hipótesis y evidencias.Eloy Rada García - 2000 - Endoxa 1 (12-2):683.
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  7. Miguel ángel Granada, Rosa ríus, Piero schiavo eds. Filósofos, filosofía Y filosofías en la encyclopèdie de Diderot yd´ alembert. Actas Del congreso internaacional sobre la encyclopèdie. [REVIEW]Eloy Rada García - 2010 - Endoxa 26:367-369.
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  8.  3
    Naturalismo universal: una descripción filosófica.Eloy Rada García - 2020 - Endoxa 46:21.
    La constatación de que nuestro universo está constituido de unos y los mismos elementos materiales en cualquier lugar en que podamos observarlo nos lleva directamente a la postulación de un único principio y causa del único proceso universal al que se debe cuanto existe. Y en ese trance parece inevitable preguntar: ¿cómo ha surgido Todo? Todo, aquí, significa cuanto hay; sin excepción alguna. Esta visión puramente física del Universo puede denominarse naturalismo universal, entendiendo el término naturalismo como traducción del término (...)
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  9.  7
    RESEÑA de : Granada, Miguel A. El debate cosmológico en 1588 : Bruno, Brahe, Rothmann, Roslin. Nápoles : Instituto Italiano per Gli Studi Filosofici, 1996.Eloy Rada García - 1996 - Endoxa 1 (7):299.
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  10.  1
    Sobre la noción de "Thes peri physeos epistemes".Eloy Rada García - 1993 - Endoxa 1 (1):71.
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  11. Carlos Solís, La Medicina Magnética. Del Ungüento Armario Al Polvo Simpático de Kenelm Digby.Eloy Rada García - 2011 - Endoxa 27:385-390.
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  12.  2
    La Cosmología en estadio heroico: hipótesis y evidencias.Eloy Rada García - 2000 - Endoxa 12:663-682.
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  13. Miguel Ángel Granada, Filósofos, Filosofía y Filosofías En la Encyclopedie de Diderot Yd´ Alembert.Eloy Rada García - 2010 - Endoxa 26:367-369.
     
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  14. Teorías y significado.Eloy Rada García - 1985 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 1 (1):185-212.
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  15.  2
    Investigaciones de Eloy Rada sobre Leibniz.Javier Echeverría Ezponda - 2020 - Endoxa 46:311.
    Este artículo analiza las aportaciones que Eloy Rada hizo a los estudios leibnicianos a través de sus ediciones de textos de Leibniz y al analizar la confrontación entre Leibniz y los newtonianos: polémica sobre el origen del Cálculo y el Análisis Matemático a finales del siglo XVII y contraposición entre las teorías del espacio y el tiempo de Newton y Leibniz. Rada mostró que el sistema newtoniano tenía una fundamentación teológico-religiosa, que fue puesta en cuestión por el (...)
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  16.  13
    Ecofictions and Imaginay of Water and its importance for cultural memory and sustainability.Eloy Martos Núñez & Alberto Martos García - 2013 - Alpha (Osorno) 36:71-91.
    La cultura del agua debe ser vinculada de forma especial a las manifestaciones del patrimonio cultural intangible de los pueblos, como las tradiciones orales o escritas, la simbología o los rituales, que conforman lo que llamamos los Imaginarios del Agua. Estos deben ser analizados y deconstruidos a la luz de los nuevos paradigmas, como la hermenéutica y la ecocrítica. De este modo, la mitografía ayuda a perfilar el significado profundo de la cultura del agua ante las nuevas demandas medioambientales, educativas (...)
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  17.  4
    Ecoficciones E imaginarios Del agua Y su importancia para la memoria cultural Y la sostenibilidad.Eloy Martos Núñez & Alberto Martos García - 2013 - Alpha (Osorno) 36:71-91.
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  18.  7
    Tourist Neoreadings of Heritage in Local and Transnational Contexts.Eloy Martos Núñez & Alberto Martos García - 2014 - Cultura 11 (2):143-161.
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  19. Presentación.Concha Roldán Panadero & Piedad Yuste Leciñena - 2020 - Endoxa 46:15.
    Colección de ensayos en memoria del profesor Eloy Rada García.
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  20.  1
    En el crepúsculo.Eloy Rada - 2009 - Endoxa 23:83.
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  21. La cosmología en estado heroico: hipótesis y evidencia.Eloy Rada - 2000 - Endoxa 12:663-681.
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  22.  14
    RESEÑA de : Castrodeza, Carlos. Razón biológica : la base evolucionista del pensamiento. Madrid :Biblioteca Nueva, 2011.Eloy Rada - 2012 - Endoxa 29:299.
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  23.  10
    RESEÑA de : Solís, Carlos. La Medicina Magnética : Del Ungüento Armario Al Polvo Simpático de Kenelm Digby. Fondo de Cultura Económica de España, 2011.Eloy Rada - 2011 - Endoxa 27:385.
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  24. Sobre la noción de" Thes peri physeos epistemes".Eloy Rada - 1993 - Endoxa 1:71-108.
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  25.  28
    Teorías Y Significado.Eloy Rada - 1985 - Theoria 1 (1):185-212.
    The purpose of this paper is to outline a thesis which in some ways attemts to retrieve the value of meaning as a constituent element of theories. It will be argued that theories possess in common a more or less explicit relational structure, but, at the same time, they possess a meaningful function by means of which they are instruments of knowledge or, rather, by means of which theories have the value ofknowledge in science. In conclusion, it will be suggested (...)
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  26.  3
    What Deters Crime? Comparing the Effectiveness of Legal, Social, and Internal Sanctions Across Countries.Heather Mann, Ximena Garcia-Rada, Lars Hornuf & Juan Tafurt - 2016 - Frontiers in Psychology 7.
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  27.  1
    El Drole de pensée de Leibniz y su ideal de la comunicación científica y filosófica.Miguel Palomo - 2020 - Endoxa 46:441.
    Leibniz escribió en 1675 un texto titulado Drole de pensée, touchant une nouvelle sorte de representation. Poco conocido, este escrito se centra en proponer la creación de una academia de las representaciones, en la cual todo científico interesado podría presentar sus nuevas invenciones al público interesado en las artes y las ciencias. Del mismo modo, Leibniz propone la creación de una academia de juegos mediante la cual se financiaría tanto la academia de las representaciones como la Académie des Sciencesde París. (...)
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  28. The Problem of Endless Joy: Is Infinite Utility Too Much for Utilitarianism?: J. L. A. Garcia and M. T. Nelson.J. L. A. Garcia - 1994 - Utilitas 6 (2):183-192.
    What if human joy went on endlessly? Suppose, for example, that each human generation were followed by another, or that the Western religions are right when they teach that each human being lives eternally after death. If any such possibility is true in the actual world, then an agent might sometimes be so situated that more than one course of action would produce an infinite amount of utility. Deciding whether to have a child born this year rather than next is (...)
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  29. García Bacca y la filosofia colonial en Venezuela: puntualizaciones y reivindicaciones.Angel Muñoz García - 2004 - Revista de Filosofía (Venezuela) 46 (1):12-13.
    El presente trabajo, escrito en ocasión del centenario de García Bacca, pretende poner de manifiesto la dimensión pedagógica del Maestro. Y ello, a propósito de su trabajo como estudioso de la Filosofía Colonial Venezolana, tema frecuentemente obviado cuando se valora el trabajo de este filósofo.
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  30.  79
    The Essential Moral Perfection of God: LAURA L. GARCIA.Laura L. Garcia - 1987 - Religious Studies 23 (1):137-144.
    Many theists of a traditional bent have been bothered by the apparent tension between God's essential omnipotence and his essential moral goodness. Nelson Pike draws attention to the conflict between these two attributes in his article ‘Omnipotence and God's Ability to Sin’, and there have been many attempts to respond to it since that time. Most of these responses argue that the essential omnipotence and essential goodness of God are not logically incompatible, so that the traditional conception of God is (...)
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  31.  23
    Gastón García Cantú: recuerdo en breves trazos/.Guillermo Fuentes García - forthcoming - Tópicos.
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  32.  2
    Carlos García Gual, “El Zorro y el Cuervo”. Estudios sobre la fábula.Lucía García Almeida - 2018 - Argos 41:e0005.
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  33.  60
    García Bazán, Francisco. Presencia y ausencia de lo sagrado en Oriente y Occidente.Cecilia Gutiérrez García - 2002 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 7:259.
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  34.  5
    Rodrigo García. Física, Metafísica y Desarrollo.Marcos García de la Huerta - 2013 - Revista de filosofía (Chile) 69:282-283.
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  35.  51
    Women, Nationalism and War: “Make Love Not War”.Rada Iveković - 1993 - Hypatia 8 (4):113-126.
    I analyze the relationship between women and nationalism and argue that women's identity and relationship to the “Other” is different from that of men, hence even when women participate in nationalism it is in a less violent form. I argue, further, that the structures of nationalism are fundamentally homosocial, and antagonism toward women of one's own nation is one of the first forms of attack on the “Other,” and is constitutive of “extreme nationalism.”.
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  36. On the Very Idea of Cosmopolitan Justice: Constructivism and International Agency.Saladin Meckled-Garcia - 2008 - Journal of Political Philosophy 16 (3):245-271.
    Cosmopolitan critics attack the scope-limitation of justice of egalitarian liberal theorists to states. They treat justice as the production of a given set of outcomes for people regardless of location or relationship. However, in doing so they either ignore the relevant agent towards whom principles of justice are addressed or see the question of agency as a practical, derivative question, of a secondary character. This paper argues that a principle of justice without a clearly justified agent is not a genuine (...)
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  37. Manuel García Morente, filósofo. En el centenario de su nacimiento (1886-1986).P. García Barriuso - 1986 - Diálogo Filosófico 6:360-365.
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  38.  1
    Sonia García Galán, Silvia Medina.Elsa Boulet & Amaya García - 2016 - Clio 43.
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  39.  1
    Moisés González García y Rafael Herrera Guillén (coords.), Utopía y poder en Europa y en América. Ed. Tecnos, Madrid, 2015. [REVIEW]Dora Elvira García - 2017 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 34 (2):544-550.
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  40.  4
    Entrevista a Gabriel García Carpintero: ¿Qué es filosofía?Gabriel García Carpintero & Alejandro Rojas Jiménez - 2018 - Claridades. Revista de Filosofía 3 (1):98-101.
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  41. José Manuel Garcia,«Quangeio, deus lusitano».José Manuel Garcia - 1985 - História 76 (1985).
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  42. Salvador García González." Orthoclinostasis Cycle: I. Cardiac Interbeat Length in Healthy Young Men". Episteme No. 3 Año 1, Enero-Marzo 2005 Http://Www. Uvmnet. Edu/Investigacion/Episteme/Numero2-05/Fecha de Consulta. [REVIEW]Salvador García González - 2005 - Episteme 1 (3).
     
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  43.  14
    Gabriel Garcia Marquez & the Lost Art of StorytellingOne Hundred Years of Solitude. [REVIEW]Ricardo Gullon, Gabriel García Márquez, Gregory Rabassa & Gabriel Garcia Marquez - 1971 - Diacritics 1 (1):27.
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  44. The Deferred Ostension Theory of Quotation.Manuel Garcia-Carpintero - 2004 - Noûs 38 (4):674 - 692.
    I defend a Deferred Ostension view of quotation, on which quotation-marks are the linguistic bearers of reference, functioning like a demonstrative; the quoted material merely plays the role of a demonstratum. On this view, the quoted material works like Nunberg’s indexes in his account of deferred ostensión in general. The referent is obtained through some contextually suggested relation; in the default case the relation will be … instantiates the linguistic type __, but there are other possibilities. In this way, the (...)
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  45. El concepto de transfinitud en García Bacca.Hector Rebertos & Alberto Garcia - 2011 - Quaderns de Filosofia i Ciència 41:149-158.
    This paper presents the notion of transfinite developed by García Bacca in his «Infinito, transfinito, finito». This concept is a reaction to the Aristotelian concepts of «nature» and «finite», making man a historical being. García Bacca argues that man has lost his nature and his finitude through technology. So, strictly speaking, is not finite, nor infinite.
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  46.  13
    Política y nihilismo.Eloy Rodríguez Navarro - 1997 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 31:73-82.
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  47. La investigación de delitos informáticos con garantías judiciales: nuevos formatos para la delincuencia.Eloy Velasco Núñez - 2010 - Telos: Cuadernos de Comunicación E Innovación 85:113-115.
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  48.  96
    Historical Contemporaneousness.Eloy Benito Ruano & Alice Zimring - 1957 - Diogenes 5 (20):21-27.
  49. ¿ Y ahora qué?Eloy Llamas Sánchez - 2010 - Telos: Cuadernos de Comunicación E Innovación 82:6-7.
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  50. About Oneself: De Se Thought and Communication.Manuel García-Carpintero & Stephan Torre (eds.) - 2016 - Oxford University Press.
    Inspired by Castañeda (1966, 1968), Perry (1979) and Lewis (1979) showed that a specific variety of singular thoughts, thoughts about oneself “as oneself” – de se thoughts, as Lewis called them – raise special issues, and they advanced rival accounts. Their suggestive examples raise the problem of de se thought – to wit, how to characterize it so as to give an accurate account of the data, tracing its relations to singular thoughts in general. After rehearsing the main tenets of (...)
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