En este artículo se analiza el problema especial que tiene que enfrentar un agente moral cualificado institucionalmente, en específico un juez de un sistema jurídico cuando tiene que decidir sobre una situación que supone un dilema moral o jurídico. A partir de la historia de Melville, Billy Budd, se examinan los principales desafíos que el caso de Billy Budd plantea a la filosofía jurídica y la filosofía moral. Se muestra cómo el desafío es discutido por los filósofos del derecho en (...) términos de la dimensión institucional del derecho, y por los filósofos morales cuando tratan las cosas en términos de una ética kantiana, en oposición a una ética de la virtud. Por último se sugiere la necesidad de contar con una visión más integrada de la filosofía moral y la filosofía del derecho. /// This paper analyzes the special problem that an institutionally qualified moral agent faces. In particular, it deals with the case of a judge in a legal system facing a moral or legal dilemma. By focusing on Melville's Billy Budd, the text examines the main challenges that the Billy Budd case poses to legal and moral philosophy. It shows how the challenge is discussed by philosophers of law and by moral philosophers. Finally, it suggests the need for a more integrated perspective in moral and legal philosophy. (shrink)

La perspectiva evolutiva de Michael Ruse sobre la moral se caracteriza por combinar dos aspectos aparentemente contradictorios: por un lado, un escepticismo metaético y, por otro lado, una defensa de la ética normativa. Siguiendo la distinción de Daniel Dennett entre explicaciones con ‘ganchos celestiales’, que apelan a entidades sobrenaturales, y con ‘grúas’, que se adecúan a la teoría de la evolución por selección natural, la propuesta de Ruse busca llevar la comprensión de la ética y de la metaética en clave (...) de ‘grúa’ hasta sus últimas consecuencias. Ahora bien, la propuesta ruseana parece llegar a una aporía. Esto porque si bien en su propuesta se plantea una defensa de la ética normativa, Ruse le adjudica un rol destacado a las ‘disposiciones mentales innatas’ (vinculadas con piezas de psicología como las intuiciones o emociones morales), quedando todavía, aparentemente, un cabo suelto de su filosofía: cómo capturar, sin diluir, o sin reducir al mínimo, la normatividad de dicha ética (que el autor llama a veces ‘sustantiva’ en contraste con la metaética). En este artículo nos proponemos conservar la comprensión de la moral en clave de ‘grúa’ propuesta por Ruse pero, al mismo tiempo, recuperar una noción de razonamiento moral con mayor injerencia en la normatividad ética. Para ello, recurriremos al concepto de ‘metacognición’ que, una vez definido, nos permitirá poner en evidencia de qué manera el conocimiento de los procesos y productos cognitivos propios puede jugar un papel en el razonamiento moral destinado a inhibir disposiciones tendencialmente egoístas. (shrink)

En este artículo exploraremos un dilema surgido del progresivo asentamiento de una disciplina reciente en el ámbito de la teoría moral, comprendida como una rama de los enfoques naturalistas de la ética, a saber, la ‘ética evolutiva’. Esta disciplina incluye en sus investigaciones de orden ético conocimientos de tipo biológico y, particularmente, estudios en clave de las teorías posdarwinianas de la evolución. En pocas palabras, el dilema surgido de la articulación entre ética y naturalismo evolutivo consiste en lo siguiente: (i) (...) o bien las propiedades morales son naturales y explican nuestro comportamiento como resultado de procesos evolutivos, pero no alcanzan para justificar el comportamiento moral; (ii) o bien lo justifican, pues tales propiedades retienen su autonomía respecto de las propiedades naturales, pero dejan de explicar o anclar la moral en bases ‘reales’ (naturales, fácticas) objetivas de la moralidad como tal. Nuestra propuesta en este artículo busca, si no solucionar dicho dilema, al menos ‘relajar’ la tensión que contiene. Para ello realizaremos una exploración del debate en torno al realismo moral que subyace al dilema en cuestión, así como también, y particularmente, a los posibles aportes que algunas perspectivas neoaristotélicas contemporáneas podrían ofrecer para la elucidación de una vía intermedia, que evite caer en ambos extremos. (shrink)

En este trabajo exploro el vínculo entre literatura y filosofía en la obra El fin del Mundo y un Despiadado País de las Maravillas del escritor japonés Haruki Murakami. Concretamente, me concentro en reconstruir la naturaleza de la conciencia y el concepto de identidad que es posible encontrar en su obra. A continuación, reconstruyo cuáles son las implicancias conceptuales principales para la filosofía de la mente y la filosofía moral contemporáneas.

En este trabajo me propongo realizar un homenaje a la obra filosófica de Graciela Vidiella. Con este objetivo en mente, me concentro en su trabajo “Imaginación literaria y virtudes ciudadanas”. En esta investigación, Vidiella sostiene -con cierta cautela- que la lectura de textos literarios puede hacernos mejores personas. El aporte moral crucial de la literatura sería desarrollar en sus lectores un sentido de la justicia, la tolerancia, la solidaridad y el pensamiento crítico En relación al pensamiento crítico, defiendo la idea (...) según la cual Vidiella vincula su razonamiento con el liberalismo de tipo rawlsiano. A continuación, propongo un modo alternativo de entender el pensamiento crítico de la mano de aportaciones de un teórico de izquierdas como Herbert Marcuse que estaba preocupado por dotar a la humanidad, a través precisamente del arte, de un sentido crítico respecto de una cultura hegemónica. (shrink)

In this essay I argue a particular legal philosophy is committed to a partial and closed view of how philosophical work is conceived. This view produces a legal philosophy that lacks the ability to guide substantive discussions. I argue that methodological legal positivism is not a good way to articulate the development of legal philosophy. Then, I argue that we need to consider the place that legal philosophy should occupy in the global intellectual landscape. In addition, I develop my argument (...) by distinguishing the work of legal-philosophy jurists from that of legal-philosophy philosophers and philosophy philosophers. As a coda, I sketch the criteria in order to conceive analytical legal philosophy from a new perspective.Resumen:En este ensayo defiendo que cierta forma de hacer filosofía jurídica está comprometida con una visión cerrada y parcial de concebir el quehacer filosófico. Esta visión genera una filosofía jurídica intelectualmente pobre y carente de capacidad para guiar debates sustantivos. Defiendo que el positivismo jurídico metodológico no es una buena manera de articular el desarrollo de la filosofía jurídica. Sostengo, además, que es preciso re- flexionar sobre el lugar que debería ocupar la filosofía jurídica en un panorama intelectual global. Para desarrollar mis argumentos, distingo el trabajo de los filósofos del derecho juristas respecto del de los filósofos del derecho-filósofos y los filósofos-filósofos. A modo de coda, bosquejo cuáles serían los criterios que hay que revisar para concebir la filosofía jurídica analítica desde una nueva perspectiva. (shrink)

This paper deals with the COVID 19 pandemic problems from the point of view of political epistemology. It analyses the validity of conspiracy theories related to the origin, existence, and premeditation of COVID 19, as well as the effectiveness and legitimacy of the vaccines developed to stop its advance. To this end, the development of the work focuses on what we call the problem of the "formulation" that underlies conspiracy theories, analyzing it in two related dimensions. The first dimension of (...) an epistemic nature provides a demarcation criterion for the rationality of theories based on the falsification criterion. The second dimension accentuates a political aspect analyzed from the standard of the reasonableness of such views. Both factors point out that conspiracy theories around the pandemic leave the world aside, whether in terms of the empirical basis that supports it or the democratic public space necessary for its development deliberation. From this approach, these views result in irrational and unreasonable ones to different degrees. (shrink)

En este trabajo muestro la existencia de un "giro experimentalista" en ética que pertenece a una tendencia de la filosofía en general hacia la experimentación. Explicito la conexión entre este giro y un tipo de naturalismo que denominaré "débil". En el trabajo reflexiono sobre la manera en que este giro experimental, en tanto forma de un tipo de naturalismo, tiene un doble impacto en la ética como disciplina filosófica. En realidad, examino la manera en que el naturalismo subyacente al experimentalismo (...) afecta la naturaleza del análisis conceptual y el carácter normativo de la ética. In this paper I show the existence of an "experimental turn" in ethics belonging to a trend of general philosophy towards experimentation. I specify the connection between this turn and a type of naturalism that I will name "weak". In this work I reflect on how this experimental turn, shaped as a type of some sort of naturalism, has a double impact on ethics as a philosophical discipline. Actually, I examine how the type of naturalism that underlies experimentalism, affects the nature of the conceptual analysis and the normative character of ethics. (shrink)

En este trabajo defiendo una concepción de la filosofía práctica como disciplina impura y normativa. La impureza exige una mirada más sensible a elementos aportados por disciplinas empíricas y a revalorizar la importancia de la historia para el análisis conceptual. La normatividad requiere abandonar la pretensión de neutralidad de la filosofía práctica. Sostengo que la impureza y la normatividad hacen de la filosofía práctica una disciplina intelectualmente próspera. Para defender esta concepción, explicito una crítica a un modo erróneo de caracterizar (...) la filosofía analítica. Además, distingo la filosofía teórica respecto de la filosofía práctica y explicito con qué rasgos de la filosofía analítica me comprometo. (shrink)

This work intends to study the status of some emotions in a practical environment. I shall focus specifically on two: anger and hatred. My first objective will be to show that the distinction between the two is not as simple as might appear at first sight. This is because, as I will show, anger and hatred appear to be neighboring emotions. It is therefore necessary to analyze them conceptually to pull aside the veils of appearance and thus identify their relevant (...) differences. My second objective is to show that the conceptual distinction I seek is not in pursuit of a merely analytical interest. I shall claim that the conceptual differences here have a practical impact, especially in the political environment, because anger and hatred should be dealt with differently in the realm of democracies. (shrink)

This work intends to study the status of some emotions in a practical environment. I shall focus specifically on two: anger and hatred. My first objective will be to show that the distinction between the two is not as simple as might appear at first sight. This is because, as I will show, anger and hatred appear to be neighboring emotions. It is therefore necessary to analyze them conceptually to pull aside the veils of appearance and thus identify their relevant (...) differences. My second objective is to show that the conceptual distinction I seek is not in pursuit of a merely analytical interest. I shall claim that the conceptual differences here have a practical impact, especially in the political environment, because anger and hatred should be dealt with differently in the realm of democracies. (shrink)

En el presente trabajo de homenaje al Profesor Julio De Zan, me concentro en su crítica al realismo moral. En su libro, La ética, los derechos y la justicia, Julio De Zan niega que existan en el ámbito moral propiedades naturales o metafísicas. Para comprender su crítica, propongo una reconstrucción conceptual de los presupuestos filosóficos que existen para su rechazo del realismo moral. Con este propósito, mi propuesta de reconstrucción conceptual consiste en complementar la ética del discurso defendida por Julio (...) De Zan, relacionando su propuesta con dos complementos filosóficos: por un lado, con el rechazo hacia el realismo moral realizado por Ronald Dworkin en su libro Justicia para erizos; por otro lado, con el rechazo hacia el realismo moral dirigido por Christine Korsgaard en su libro Las Fuentes de la Normatividad. Aunque los tres filósofos mantienen diferencias relevantes, mantienen también un rechazo al realismo moral basado en ciertos parecidos de familia. (shrink)

En este trabajo me pregunto por la naturaleza de la investigación filosófica.Para este propósito contrasto dos perspectivas diferentes: una analítica, laotra histórica. Identifico una tensión entre estas perspectivas. Sin embargo,intento mostrar una vía de reconciliación entre ambas. Para clarificarel panorama, distingo dos propiedades de la investigación analítica:universalidad y necesidad conceptual, respectivamente. Además, contrasto lavisión de Bernard Williams y la de Richard Rorty alrededor de la naturalezade la investigación filosófica. Sostengo que el esquema de Rorty no incluyecosas relevantes de la filosofía (...) y propongo un esquema conceptual quepermita rescatar cuestiones como la universabilidad y la variabilidad delos conceptos, su inmutabilidad y cambio, etc. (shrink)

En este trabajo quiero llamar la atención sobre un problema relevante no tematizado por la ética contemporánea de la virtud judicial: la acción de los jueces en zonas de conflicto armado en Colombia. Ofreceré diversos ejemplos. Luego, expondré las ventajas y desventajas de seis alternativas teóricas sobre el problema. Al final del trabajo intentaré defender que la frónesis es el recurso adecuado para resolver el problema formulado.

En este trabajo admito como hipótesis de trabajo filosófico que el pluralismo moral podría ser una mejor opción frente al monismo moral . A partir de esta hipótesis de trabajo, caracterizo cuáles son las notas principales que definen un pluralismo —especialmente moral— de carácter «razonable». Sostengo que estas notas definitorias, que forman parte de las premisas de partida del pluralismo razonable, podrían comportar consecuencias que el propio pluralista no estaría fácilmente dispuesto a aceptar: en particular, un fuerte relativismo moral, un (...) particularismo moral fuerte y una fragmentación de valores que podría derivar en desintegración moral. El seguimiento de estas posibles consecuencias, a su vez, depende de cuánta presión conceptual sobre las notas definitorias del pluralismo razonable ejerza el análisis conceptual preferido por el filósofo. (shrink)

The author discusses the rational argumentation of the values from a proposal defended by the legal philosopher Robert Alexy. The paper shows that discourse for Alexy is essentially a regulated activity. A model of certain rules ensure the rationality and correctness of practical discourse oriented towards resolving conflicts of value. Firstly, the types of rules responsible for the rationality of practical argumentation are described. Secondly, some open problems relating to the claim to correctness of reasoned practical discourse are posed, namely (...) problems derived from the idea of consensus and that of a single correct answer to certain practical issues that include conflicts of values and raise basic disagreements. (shrink)

In the present philosophical reflection my purpose consists of revising two big points based on the book Theory and Practice of Bioethics Principles, written by Ricardo Maliandi and Oscar Thüer. The first point is linked with the problem of foundation of ethics proposed by the authors. The second point is linked with the problem related with the model of ethical applicability proposed by the authors.

En esta nota crítica examino el libro de Fernando Lizárraga Marxistas y Liberales. Mis objetivos en la nota son tres. En primer lugar, ofrecer una reconstrucción descriptiva de los principales aspectos de la estructura y contenido del libro. Segundo, discutir brevemente tres cuestiones. Estas cuestiones son, primero, la naturaleza del diálogo entre marxistas y liberales desde la perspectiva del filósofo francés Louis Althusser. Segundo, la relación entre la fundamentación normativa de los principios de justicia y la cuestión empírica de su (...) aplicación al mundo real. Tercero, las críticas del marxismo al utilitarismo clásico de Bentham. En tercer y último lugar, describo el conjunto de creencias y emociones que la lectura del libro de Lizárraga me han transmitido. (shrink)

Resumen: Spinoza afirma que las decisiones, elecciones y acciones de un agente son necesarias porque están determinadas causalmente. ¿Acaso los seres humanos no son agentes morales? ¿son sólo eslabones de una cadena de causas cuyo curso no pueden controlar y que los exime de las consecuencias de sus actos, así como de premios y castigos? ¿ser un individuo libre significa aceptar pasivamente lo que ocurre y abandonar la pretensión de modificarlo? Este artículo responde a estas preguntas mediante la distinción en (...) la obra spinoziana de dos conceptos de libertad, la verdadera libertad y el libre albedrío, así como con la distinción entre la responsabilidad civil fundada en el concepto de potestas humana -y no en la verdadera libertad, aunque la posibilita-.: Spinoza sustains that the agents' decisions are necessary because they are causally determined. But then, are humans really moral agents? Is it possible that they are only passengers in a train of causes, whose course they cannot control and exempts them from the consequences of their acts, of reward or punishment? Is accepting whatever happens and quitting the aspiration of changing things the hallmark of the free man? This paper answers these questions by distinguishing two concepts of freedom, real freedom and free will, as well as two concepts of responsibility. Civil responsibility is grounded in free will, whereas moral responsibility is not grounded in true freedom, but in human power. (shrink)

In political and moral philosophy we are used to an uninterrupted succession of texts, heirs of the liberal traditions, communitarians, analytical Marxists. Besides the names mentioned above, there is a succession of texts that tend to give rise to a sense of routine and, as a result, of lethargy. It is the feeling that political and moral philosophy has reached a plateau within a set of accepted doctrines. Doctrines which, to paraphrase Thomas Kuhn, make up a kind of “normal science” (...) of philosophical theory. But from time to time, the routine drowsiness is sharply interrupted. This happens when works of philosophy show up to question prevailing theories in political philosophy. Such is the case of the work I propose to review herein. It is the work of Mexican philosopher René González de la Vega, whose text on political philosophy features philosophical rigour, originality and depth... (shrink)

Reseña del libro: Paula Hunziker. Filosofía, política y platonismo. Una investigación sobre la lectura arendtiana de Kant. Buenos Aires: Prometeo, 2018.

Uno de los problemas omnipresentes en la teoría política es el de qué tipo de relación debe existir entre el régimen democrático en tanto sistema de toma de decisiones colectivas y las vidas de sus ciudadanos, en tanto seres dotados de fines, metas y deseos. Ya sea desde las concepciones que estipulan que las decisiones mayoritarias pueden poner en riesgo ciertos ideales de buena vida o desde aquellas que creen que el tipo de justificación de las decisiones políticas no puede (...) dar cuenta de los procesos hermenéuticos individuales de búsqueda de significado a la propia existencia hasta aquellas concepciones que consideran que las condiciones para la búsqueda de la buena vida no pueden quedar libradas al desigual poder social o las que consideran que el bienestar individual debe quedar restringido a su compatibilidad con una autocomprensión colectiva de una buena sociedad, la cuestión reaparece incluso cuando se pretende hacerla a un lado. Los textos que componen este Dossier ofrecen diferentes aristas de estos problemas, los cuales vienen siendo tratados extensa y prolíficamente en la obra de Graciela Vidiella. En este sentido, el Dossier también representa un homenaje a su trabajo, algo que se ve reflejado no sólo en los temas tratados sino en que ellos se producen como una continuidad formal de largas conversaciones y discusiones informales que Vidiella mantuvo a lo largo de su carrera con sus amigos y amigas, discípulos y discípulas y estudiantes en general. (shrink)

Guillermo Lariguet, La urdimbre de la razón. Ensayos de filosofía teórica y práctica contemporáneos, Mar del Plata, Kazak Ediciones, 2017, 258 pp., ISBN 978-2673-5-2.

Hay ocasiones en que los valores que un agente sostiene entran en conflicto, tiene una presión para decidir y actuar y no sabe qué hacer. En ese momento se encuentra en un aprieto. De hecho, nuestros valores entran en conflicto constantemente, a veces es fácil decidir qué hacer porque tenemos una jerarquía de valores bien establecida, tenemos criterios que nos ayudan a decidir y preferimos cosas que valoramos más por sobre otras que valoramos menos. Todo el tiempo estamos tomando este (...) tipo de decisiones y nos resolvemos fácilmente por un curso de acción entre muchos otros que incesantemente se nos presentan. No obstante, en otras ocasiones la situación es más difícil ya sea porque tenemos que elegir entre dos o más cosas que valoramos mucho o porque existen dos obligaciones que nos demandan actuar en sentidos opuestos, no podemos satisfacer ambas demandas, no tenemos criterios o procedimientos que dirijan claramente nuestras decisiones y, con frecuencia, tenemos que sacrificar alguna de las opciones. Para la persona que se encuentra en este tipo de situaciones, estas no son agradables, sin embargo, para la filosofía son precisamente este tipo de situaciones difíciles las que son más atractivas. Y lo son porque nos revelan mucho acerca de nuestros sistemas normativos, de nuestros juicios de valor, de nuestras experiencias evaluativas y también de los sacrificios que a veces se demandan de nosotros. (shrink)

Reseña del último libro del filósofo argentino Guillermo Lariguet.

RESUMEN Este artículo explora si hay algún fundamento sólido para atribuir a Leonardo da Vinci prioridad en la formulación del símil que lleva a concebir el ojo como una cámara obscura. Aquí, se defiende una posición pesimista. No obstante, el artículo resalta algunos aportes del pintor renacentista que pueden considerarse contribuciones a la consolidación del símil. ABSTRACT The article explores whether there is any solid basis for attributing to Leonardo da Vinci the priority in formulating the simile that leads to (...) conceiving the eye as a camera obscura. Here, a pessimistic position is defended, however, the article highlights some of Leonardo's contributions to the consolidation of the simile. (shrink)

Lindström’s theorem obviously fails as a characterization of first-order logic without identity ( $\mathcal {L}_{\omega \omega }^{-} $ ). In this note, we provide a fix: we show that $\mathcal {L}_{\omega \omega }^{-} $ is a maximal abstract logic satisfying a weak form of the isomorphism property (suitable for identity-free languages and studied in [11]), the Löwenheim–Skolem property, and compactness. Furthermore, we show that compactness can be replaced by being recursively enumerable for validity under certain conditions. In the proofs, we (...) use a form of strong upwards Löwenheim–Skolem theorem not available in the framework with identity. (shrink)

We present a mathematical approach to defeasible reasoning based on arguments. This approach integrates the notion of specificity introduced by Poole and the theory of warrant presented by Pollock. The main contribution of this paper is a precise, well-defined system which exhibits correct behavior when applied to the benchmark examples in the literature. It aims for usability rather than novelty. We prove that an order relation can be introduced among equivalence classes of arguments under the equi-specificity relation. We also prove (...) a theorem that ensures the termination of the process of finding the justified facts. Two more lemmas define a reduced search space for checking specificity. In order to implement the theoretical ideas, the language is restricted to Horn clauses for the evidential context. The language used to represent defeasible rules has been restricted in a similar way. The authors intend this work to unify the various existing approaches to argument-based defeasible reasoning. (shrink)

This chapter contains sections titled: The Origins of the Ateneo de la Juventud The Lectures at the Ateneo de la Juventud The Ateneo de la Juventud and the Mexican Revolution References Further Reading.

The Reading Augustine series presents short, engaging books offering personal readings of St. Augustine of Hippo's contributions to western philosophical, literary, and religious life. This two-volume work provides a new understanding of Western subjectivity as theorized in the Augustinian Rule. A theopolitical synthesis of Antiquity, the Rule is a humble, yet extremely influential example of subjectivity production. In these volumes, Jodra argues that the Classical and Late-Ancient communitarian practices along the Mediterranean provide historical proof of a worldview in which the (...) self and the other are not disjunctive components, but mutually inclusive forces. The Augustinian Rule is a culmination of this process and also the beginning of something new: The paradigm of the monastic self as protagonist of the new, medieval worldview. Three main theoretical challenges leading to, and present in the Rule are tackled: What are the sources of our modern understanding of subjectivity? Can Ancient sources provide an alternative genealogy that resists the individualistic turn of Modernity? And can the commons be saved without suppressing individuality? Jodra seeks to prove that the synthesis-which is also an appropriation-of Greek and Judaic sources carried out by the first Christians allowed for two contrasting models of subjectivity, the self-less and the other-less, to 'take turns' to dominate our understanding of human nature. The Greek world provided the political dimension and the Jewish world established the key theological principles of a Mediterranean synthesis which took place in Rome. Coherently and progressively, Jodra emphasizes the theopolitical nature of our worldview even today, and claim that the subject of the primitive Church is its most visible incarnation. These volumes therefore restore the unity of the Hellenistic and Judaic world as found by the first Christians, proving that the self and the other are two essential pieces in the construction of our world. (shrink)