Results for 'Miguel García-Valdecasas Merino'

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  1. Formalistas extremos y moderados en la interpretación de Aristóteles Z 3, 1029 a-b.Miguel García-Valdecasas Merino - 2005 - Anuario Filosófico 38 (83):747-770.
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  2.  37
    Psychology and Mind in Aquinas.Miguel Garcia-Valdecasas - 2005 - History of Psychiatry 16 (3):291-310.
    This article stresses the main lines of Thomas Aquinas’s philosophy on the nature of the body-soul union. Following Aristotle, Aquinas sees the soul as a ‘principle of life’ which is intimately bound to a body. Together they form a noncontingent composition. In addition, the distinctive feature of the human soul is rationality, which implies that a human needs a mind to be what it is. However, this is not to say, as Descartes proposes, that the reason that I am a (...)
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  3.  9
    On the Naturalisation of Teleology: Self-Organisation, Autopoiesis and Teleodynamics.Miguel Garcia-Valdecasas - 2021 - Adaptive Behavior.
    In recent decades, several theories have claimed to explain the teleological causality of organisms as a function of self-organising and self-producing processes. The most widely cited theories of this sort are variations of autopoiesis, originally introduced by Maturana and Varela. More recent modifications of autopoietic theory have focused on system organisation, closure of constraints and autonomy to account for organism teleology. This article argues that the treatment of teleology in autopoiesis and other organisation theories is inconclusive for three reasons: First, (...)
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  4. Bibliografía.Miguel García-Valdecasas - 1998 - Cuadernos de Pensamiento Español 6:105-106.
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  5.  6
    Biology and Subjectivity Philosophical Contributions to Non-Reductive Neuroscience.Miguel García-Valdecasas, José Ignacio Murillo & Nathaniel Barrett (eds.) - 2016 - Springer Verlag.
    In the middle of the twentieth century, Wittgenstein warned that “the method of reducing the explanation of natural phenomena to the smallest possible number of primitive natural laws…leads…into complete darkness” (1958, p. 18). At the time, few philosophers and even fewer scientists were prepared to heed his warning. A half-century later, however, the reductive method of science—the method famously defined by Descartes, brilliantly exemplified by Newtonian physics, and long upheld as the gold standard of scientific explanation—seems to have finally lost (...)
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  6.  16
    Conocimiento y verdad.Miguel Garcia-Valdecasas - 2017 - Diccionario Interdisciplinar Austral.
    El término “conocimiento” y la disciplina filosófica que lo estudia —la teoría del conocimiento— han experimentado notables cambios hasta el presente. La teoría clásica concibe el conocimiento en íntima unión con la verdad, como una captación intelectual de realidades necesarias e inmutables. Con la llegada de la modernidad, la difusión de un clima escéptico puso en duda esta pretensión, cuestionando la aptitud misma del conocimiento para la verdad. Esta duda ha presidido toda la modernidad hasta el presente. Para responder al (...)
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  7.  51
    Do Expectations Have Time Span?Miguel Garcia-Valdecasas - 2013 - Axiomathes 23 (4):665-681.
    If it is possible to think that human life is temporal as a whole, and we can make sense of Wittgenstein’s claim that the psychological phenomena called ‘dispositions’ do not have genuine temporal duration on the basis of a distinction between dispositions and other mental processes, we need a compelling account of how time applies to these dispositions. I undertake this here by examining the concept of expectation, a disposition with a clear nexus to time by the temporal point at (...)
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  8.  20
    Givens and Foundations in Aristotle’s Epistemology.Miguel García-Valdecasas - 2014 - Studia Neoaristotelica 11 (2):205-231.
    Aristotle’s epistemology has sometimes been associated with foundationalism, the theory according to which a small set of premise-beliefs that are deductively valid or inductively strong provide justification for many other truths. In contemporary terms, Aristotle’s foundationalism could be compared with what is sometimes called “classical foundationalism”. However, as I will show, the equivalent to basic beliefs in Aristotle’s epistemology are the so-called first principles or “axiómata”. These principles are self-evident, but not self-justificatory. They are not justified by their act of (...)
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  9. Knowledge and Justification of the First Principles.Miguel Garcia-Valdecasas - 2014 - In Niels Öffenberger & Alejandro Vigo (eds.), Iberoamerikanische Beiträge zur modernen Deutung der Aristotelischen Logik. Hildesheim, Germany: G. Olms.
    The claim that knowledge is grounded on a basic, non-inferentially grasped set of principles, which seems to be Aristotle’s view, in contemporary epistemology can be seen as part of a wider foundationalist account. Foundationalists assume that there must be some premise-beliefs at the basis of every felicitous reasoning which cannot be themselves in need of justification and may not be challenged. They provide justification for truths based on these premises, which Aristotle unusually call principles (archái). Can Aristotle be considered a (...)
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  10. La Identidad Formal.Miguel García-Valdecasas - 1998 - Cuadernos de Pensamiento Español 6:33-62.
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  11. La Identidad Originaria.Miguel García-Valdecasas - 1998 - Cuadernos de Pensamiento Español 6:63-104.
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  12.  15
    La Metafísica de la Mente de A. Kenny: 25 Años Después.Miguel García-Valdecasas - 2014 - Scientia et Fides 2 (2):93-128.
    A. Kenny’s Metaphysics of Mind: 25 years later: To mark the 25th anniversary of A. Kenny’s The Metaphysics of Mind, this article discusses some of the central arguments of this book, in particular, it discusses Descartes’ dualism, the notion of soul or Aristotle’s psychê, human and animal language, voluntary action, the self, the mind-brain relation, thinking and intentionality, and determinism and free will. The author holds that, although Kenny’s book offers valid and substantial arguments inspired in Wittgenstein’s thought and the (...)
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  13.  11
    Nominalismo, lenguaje trascendental y crítica de la experiencia cognoscitiva en wittgenstein.Miguel García-Valdecasas - 2005 - Studia Poliana 7:209-237.
    This paper deals with three main issues of Wittgenstein’s philosophy of language: the theory of logical forms, the theory of objects in the Tractatus and his criticisms of the sense-data theory. Wittgenstein’s theses are here compared with those of Leo-nardo Polo’s philosophy, and especially, with some Polo’s remarks on the making of a transcendental language, nominalism and the concept of knowledge in Wittgen-stein’s thought.
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  14. Nociones Sobre El Límite.Miguel García-Valdecasas - 1998 - Cuadernos de Pensamiento Español 6:5-32.
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  15.  19
    Wittgenstein on Intentionality and Representation.Miguel García-Valdecasas - 2012 - Quaestio 12:343-368.
    Wittgenstein’s concept of intentionality is strongly connected with his views on language and thinking. Although his views progressively developed over time, Wittgenstein came to realise that intentionality is a property of thought that can only be accounted for in the context of ordinary language. On this basis, the view of intentionality that regards it as a natural property, or as a scientifically examinable property that can be found in the natural world is hostage to a number of paradoxes, some of (...)
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  16. Opere et veritate. Homenaje al profesor Ángel Luis González,.Enrique Alarcón, Agustin Echavarria, Miguel Garcia-Valdecasas & Rubén Pereda (eds.) - 2018
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  17.  23
    ‘I Can’ Vs. ‘I Want’: What’s Missing From Gallagher’s Picture of Non-Reductive Cognitive Science.Javier Sánchez-Cañizares, Miguel García-Valdecasas & Nathaniel F. Barrett - 2018 - Australasian Philosophical Review 2 (2):209-213.
    We support the development of non-reductive cognitive science and the naturalization of phenomenology for this purpose, and we agree that the ‘relational turn’ defended by Gallagher is a necessary step in this direction. However, we believe that certain aspects of his relational concept of nature need clarification. In particular, Gallagher does not say whether or how teleology, affect, and other value-related properties of life and mind can be naturalized within this framework. In this paper, we argue that given the phenomenological (...)
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  18.  35
    La voluntad y sus actos (I) y (II).Juan A. García González, Ignacio Falgueras Salinas, Juan Fernando Sellés, Miguel García-Valdecasas, Rafael Corazón González & Luz González Umeres - forthcoming - Studia Poliana.
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  19. La Plenitud de Identidad Real.Miguel A. García Valdecasas - 1996 - Anuario Filosófico 29 (55):615-626.
    The purpose of this paper is to study Leonardo Polo's conception of the principle of identity. This identity is also called Origin; however, an adequate understanding of that expression requires a careful study of the way man comes to be aware of it.
     
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  20.  1
    Primer puesto en la III Olimpiada de Filosofía.Lucía García García-Valdecasas - 2017 - Claridades. Revista de Filosofía 7 (1):137-144.
    Este trabajo es el ganador de la III Olimpiada de Filosofía que organiza FICUM en la modalidad de segundo de bachillerato. A los alumnos se le hizo la siguiente pregunta: ¿cuál es la filosofía del siglo XXI? Lucía, ha afrontado la cuestión comentado el escaso interés que los políticos están mostrando actualmente hacia esta asignatura en los institutos de secundaria, para defender que existe un vínculo inseparable –una necesidad mutua- entre filosofía y política.
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  21.  18
    La religión del amor: Feuerbach y los filósofos del diálogo.José Ignacio García- Valdecasas Medina & Olga Belmonte García - 2018 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 35 (2):395-414.
    This article begins with Feuerbach’s critique of religion in order to recover the humanist sense of such critique, which is more than an affirmation of atheism or a denial of God’s existence, it is a defense of dignity and freedom Human. Throughout this study Feuerbach’s thinking is placed beyond the discussion between atheism and theism, establishing a dialogue that set aside the limitations of this dichotomy. In the history of philosophy, the importance of Feuerbach’s thought for the later philosophy of (...)
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  22. Notas sobre cómo plantear en la actualidad el problema filosófico de Dios.Miguel García-Baró López - 1994 - Diálogo Filosófico 28:4-26.
    En el planteamiento del problema filosófico de Dios se ponen en juego todas las cuestiones decisivas de la filosofía: la metafísica, la epistemología, la antropología, la ética, etc. La situación histórica del saber filosófico influye además de manera directa en la posibilidad y el modo mismo de ese planteamiento. M. García-Baró, con la circunspección de quien conoce las enormes dificultades entrañadas en el problema, con la competencia de quien conoce de cerca la situación histórica actual de la filosofía, nos (...)
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  23.  12
    Una evaluación on-line a la demanda para el autoaprendizaje.Miguel Balbás, Agustín García-Berrocal, Cristina Montalvo & J. Ignacio Díaz de Villafranca - 2011 - Arbor 187 (Extra_3):243-248.
  24. Actualidad de la filosofía primera. Nota breve.Miguel García-Baró López - 1988 - Diálogo Filosófico 10:72-79.
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  25. Crisis y pensamiento.Miguel García-Baró López - 2013 - Nova et Vetera: Temas de Vida Cristiana 37 (75):132-140.
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  26. El dolor no enseña siempre.Miguel García-Baró López - 2012 - Critica: La Reflexion Calmada Desenreda Nudos 62 (981):27-31.
    Los antiguos poetas de Grecia, hombres inspirados, describían nuestra existencia con una serie de rasgos entre los que no solían olvidar, como si éste los resumiera todos por fin, el de el ser que aguanta. No nos atribuían inteligencia, ni práctica ni teórica; tampoco nos concedías potencia para llevar a cabo nuestros planes; menos aún, vida sin fin. Pensaban, más bien, de nosotros que somos soberbios y que la soberbia nos ofusca, y que somos supersticiosos, crueles, avariciosos.
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  27. Fenomenología transcendental y teología racional.Miguel García-Baró López - 1987 - Diálogo Filosófico 8:145-158.
  28.  8
    Hacia la interpretación folosófica del horror: Una nota a propósito de la obra filosófico-teológica de Emil Fackenheim.Miguel García-Baró López - 2001 - Isegoría: Revista de Filosofía Moral y Política 23:173-182.
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  29. Introducción a la teoría de la verdad de Michel Henry.Miguel García-Baró López - 1997 - Diálogo Filosófico 38:189-202.
    Michel Henry, uno de los representantes del nuevo pensamiento, que comienza convirtiendo a todo el hombre en pura pregunta que atraviesa las capas endurecidas de la verdad tradicional, esta convencido de que la riqueza de la tradición occidental es tan grande que cree que lo esencial de lo que él descubre como lo impensado en Europa se le ha destacado gracias, en buena parte, a la labor magisterial de las figuras mas celebres de la propia filosofía europea. Y esto sucede, (...)
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  30. La expansión de la fenomenología.Miguel García-Baró López & Juan José García Norro - 2005 - In Manuel Garrido (ed.), El Legado Filosófico y Científico Del Siglo Xx. Cátedra.
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  31. La filosofía primera de Edmund Husserl en torno a 1900.Miguel García-Baró López - 1986 - Dianoia 32:41-70.
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  32.  45
    La religión como inocencia.Miguel García-Baró López - 1996 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 1:75-84.
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  33. La revolución fenomenológica.Miguel García-Baró López - 2005 - In Manuel Garrido (ed.), El Legado Filosófico y Científico Del Siglo Xx. Cátedra.
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  34. Notas sobre la mística cristiana en la perspectiva de la experiencia filosófica.Miguel García-Baró López - 2010 - Diálogo Filosófico 77:257-274.
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  35. Sobre la naturaleza de las leyes empíricas.Miguel García-Baró López - 1982 - Anuario Filosófico 15 (2):209-214.
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  36. Sobre la naturaleza y ámbito del diálogo.Miguel García-Baró López - 2006 - Critica 56 (938):18-23.
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  37.  9
    Miguel García-Sancho. Biology, Computing, and the History of Molecular Sequencing: From Proteins to DNA, 1945–2000. Xiii + 242 Pp., Illus., Apps., Bibl., Indexes. New York: Palgrave Macmillan, 2012. $85. [REVIEW]Joseph November - 2013 - Isis 104 (3):647-648.
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  38.  8
    Historias largas y su papel en el discurso científico actual: los casos de la secuenciación, la biocomputación y la genómica.Miguel García Sancho - 2010 - In María G. Navarro, Betty Estévez & Antolín Sánchez Cuervo (eds.), Claves Actuales de Pensamiento. Csic/Plaza y Valdés.
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  39.  11
    Miguel García-Sancho, Biology, Computing, and the History of Molecular Sequencing: From Proteins to DNA, 1945–2000. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2012. Pp. Xiii+242. ISBN 978-0-230-25032-1. £55.00. [REVIEW]Neeraja Sankaran - 2013 - British Journal for the History of Science 46 (3):543-544.
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  40. Miguel García-baró. Teoría fenomenológica de la verdad: Comentario contínuo a la primera edición de" investigaciones lógicas" de edmud Husserl.María del Carmen López Sáenz - 2010 - Endoxa 25:409-412.
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  41.  34
    Miguel García-Baró: Teoría fenomenológica de la verdad. Comentario continuo a la primera edición de Investigaciones lógicas, de Edmund Husserl: Universidad Pontificia de Comillas, Madrid, 2008, ISBN: 8484682455, 156 pp, £17.22. [REVIEW]Agustín Serrano de Haro - 2012 - Continental Philosophy Review 45 (4):609-612.
  42. Redes sociales en el móvil.José Miguel García Hervás - 2010 - Telos: Cuadernos de Comunicación E Innovación 83:8-12.
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  43. La integración laboral a partir de los itinerarios y el tratamiento de las drogodependencias.Juan Miguel García Nogueroles - 2007 - Aposta 33:3.
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  44. Segmentación, precariedad y nueva ciudadanía. Consecuencias de los cambios en el modelo de empleo.Juan Miguel García Nogueroles - 2009 - Aposta 41:2.
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  45. Filosofía En Música y Filosofía de la Música de Juan David García Bacca.Miguel Angel Palacios Garoz & Juan David García Bacca - 1997
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  46.  40
    Does Social Performance Really Lead to Financial Performance? Accounting for Endogeneity.Roberto Garcia-Castro, Miguel A. Ariño & Miguel A. Canela - 2010 - Journal of Business Ethics 92 (1):107-126.
    The empirical relationship between a firm’s social performance and its financial performance is still not well established in the literature. Despite more than 30 years of research and more than 100 empirical studies on the issue, the results are still mixed. We argue that the heterogeneous results found in previous studies are not due exclusively to problems related with the measurement instruments or the samples used. Instead, we posit that a more fundamental problem related with the endogeneity of social strategic (...)
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  47.  31
    Jesús María Álvarez Hoz, José Miguel García Ruiz (trad., introd. y notas), Proclo. Himnos y epigramas.Carine Van Liefferinge - 2004 - Kernos 17:340-340.
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  48. Posibilidades y Límites de la Fenomenología: Conversacióncon Miguel García-Baró.Angel Xolocotzi - 2004 - Revista de Filosofía (México) 36 (109):19-36.
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  49.  10
    CEO Letters: Social License to Operate and Community Involvement in the Mining Industry.Blanca de‐Miguel‐Molina, Vicente Chirivella‐González & Beatriz García‐Ortega - 2019 - Business Ethics: A European Review 28 (1):36-55.
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  50.  16
    CEO Letters: Social License to Operate and Community Involvement in the Mining Industry.Blanca de-Miguel-Molina, Vicente Chirivella-González & Beatriz García-Ortega - forthcoming - Business Ethics: A European Review.
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