A pesar de su clara voluntad de demarcación, la sombra de la metafísica persigue a Heidegger a lo largo de su obra, emergiendo periódicamente bajo la apariencia que considera más alejada de su programa filosófico: la del idealismo hegeliano. ¿Cómo interpretar la constante emergencia de esta sombra en una filosofía que con tanto ahínco ha tratado de conjurarla? ¿Aparece acaso como el emisario de su incapacidad para superar la metafísica? Así parece haberlo entendido el propio Heidegger, que no deja (...) de redefinir su relación con la metafísica a lo largo de los años, ensayando nuevas formas de superación. El presente artículo recorre los hitos más importantes de esa evolución, incidiendo en las variaciones terminológicas que la jalonan. En ellas parece apreciarse una creciente radicalización que amenaza con traicionar los presupuestos de su programa inicial inspirado en la fundamentación kantiana de la eigentliche Metaphysik. ¿Es esta radicalización el resultado de la mejor comprensión del problema de la metafísica que Heidegger habría ido adquiriendo con los años, o debe entenderse más bien como una reacción ante los malentendidos que rodeaban a la recepción de su programa inicial? (shrink)

En este articulo, desarrollo una version modificada de la teoria de la conciencia en terminos de pensamientos de orden superior. Argumento que un estado mental es consciente cuando va acompanado por un pensamiento de se implicito. Esta nueva version es importante porque puede acomodar la objecion de que un pensamiento de orden superior que es la conclusion de una inferencia consciente no puede hacer que un estado mental se vuelva consciente. Argumento tambien que si la introspeccion consiste en tener un (...) pensamiento de se explicito, puede mantenerse la distincion entre estados mentales conscientes y estados mentales que, ademas, estan bajo introspeccion.In this paper I develop a modified version of the higher-order thought theory of consciousness. I argue that a mental state is conscious when it is accompanied by an implicit de se thought. This new version is important because it can accomodate the objection that a higher-order thought which is the conclusion of a conscious inference is not able to make a state mental conscious. Also I argue that if introspection consists in one’s having an explicit de se thought, the distinction between conscious mental states and mental states which are in addition introspected can be preserved. (shrink)

En este artículo se plantea una reconsideración de la elección del reduccionismo de Parfit en Razones y personas como la posición que mejor explica el vínculo de dos sucesos mentales separados en el tiempo. Sin embargo, veremos cómo Parfit basa dicha elección en la consideración de la noción de persona como una sustancia, lo que en principio deja fuera cualquier otra perspectiva. El problema aparece cuando éste no considera apropiadamente el origen histórico de la pregunta en Locke, donde la noción (...) de “persona” se caracteriza en función de la “conciencia de sí”, lo que abre la posibilidad de entender dicha noción a partir de su naturaleza modal en vez de sustancial. En esta medida, se verá cómo esta tercera alternativa incluye una explicación de la conciencia de sí que podría considerarse más razonable bajo los propios términos de Parfit. (shrink)

Las memorias del 2001 en los sectores populares del Gran Buenos Aires se enfocan en los saqueos de diciembre y, en especial, en los rasgos de quién participó de ellos. Así, pueden ser estudiadas como desplazamientos en términos de proximidades y distancias respecto a la figura del saqueador. Si bien todos los entrevistados comparten una representación de dicha figura bajo el predominio de la lejanía, las modalidades de elaboración de esta memoria se encuentran segmentadas según el impacto de la (...) crisis en la trayectoria laboral del sujeto y los usos del espacio local. (shrink)

Karl Barth representa la renovación de la tradición de la teología evangélica atendiendo a sus raíces luteranas y calvinistas y en contra de lo que él entiende como la degradación de esa tradición en la llamada Teología Liberal que prevalecía a finales del siglo XIX. Su Carta a los Romanos supuso un punto de inflexión al cambiar la atención de una teología cultural a otra existencial bajo la influencia de Kierkegaard. La crítica de la doctrina católica de la analogía (...) como base para una teología racional o natural representa también una reivindicación del sobrenaturalismo religioso como punto de partida para la comprensión de la existencia humana, que resulta ininteligible sin los conceptos de pecado, conversión y salvación. Por otra parte, la misma esencia de Dios no se puede alcanzar sino a través del choque que representa su irrupción en la historia como revelación y perdón. (shrink)

Karl Barth representa la renovación de la tradición de la teología evangélica atendiendo a sus raíces luteranas y calvinistas y en contra de lo que él entiende como la degradación de esa tradición en la llamada Teología Liberal que prevalecía a finales del siglo XIX. Su Carta a los Romanos supuso un punto de inflexión al cambiar la atención de una teología cultural a otra existencial bajo la influencia de Kierkegaard. La crítica de la doctrina católica de la analogía (...) como base para una teología racional o natural representa también una reivindicación del sobrenaturalismo religioso como punto de partida para la comprensión de la existencia humana, que resulta ininteligible sin los conceptos de pecado, conversión y salvación. Por otra parte, la misma esencia de Dios no se puede alcanzar sino a través del choque que representa su irrupción en la historia como revelación y perdón. (shrink)

El presente documento intenta colocar diversas discusiones sobre la realidad latinoamericana, particularmente en la forma como diversos escenarios nacionales han asumido críticos periodos de violencia política en décadas recientes. Ello teniendo en cuenta que hay toda una serie de variantes y contextos políticos en la región, en donde se imponen por un lado, diferentes regímenes de gobierno y por otro, distintos posicionamientos políticos de los movimientos sociales. En ambos casos, estos se despliegan acorde al momento socioeconómico experimentado en una determinada (...) nación. El énfasis de esta propuesta, acentúa en abrir un debate respecto a cómo cada sociedad instaurada dentro de los marcos nacionales, ha enfrentado posterior o simultáneamente, críticos periodos de violación de los Derechos Humanos ocurridos en periodos de aguda confrontación política y social. Han sido momentos históricos donde se concentran las contradicciones sociales, ya sea bajo la forma de dictaduras o bajo la imposición de gobiernos autoritarios encubiertos en un sistema democrático. Son etapas pasadas y presentes que aún hoy dejan una huella profunda en la conciencia y vida de muchos activistas, de académicos, de organizaciones sociales y de víctimas del terrorismo de Estado. (shrink)

En este articulo, desarrollo una version modificada de la teoria de la conciencia en terminos de pensamientos de orden superior. Argumento que un estado mental es consciente cuando va acompanado por un pensamiento de se implicito. Esta nueva version es importante porque puede acomodar la objecion de que un pensamiento de orden superior que es la conclusion de una inferencia consciente no puede hacer que un estado mental se vuelva consciente. Argumento tambien que si la introspeccion consiste en tener un (...) pensamiento de se explicito, puede mantenerse la distincion entre estados mentales conscientes y estados mentales que, ademas, estan bajo introspeccion.In this paper I develop a modified version of the higher-order thought theory of consciousness. I argue that a mental state is conscious when it is accompanied by an implicit de se thought. This new version is important because it can accomodate the objection that a higher-order thought which is the conclusion of a conscious inference is not able to make a state mental conscious. Also I argue that if introspection consists in one’s having an explicit de se thought, the distinction between conscious mental states and mental states which are in addition introspected can be preserved. (shrink)

Existen numerosas evidencias científicas de que el sistema educativo finlandés produce un nivel de fracaso escolar muy bajo, con porcentajes de graducación en Eduación Secundaria Obligatoria cercanos al 94% de las promociones, y con un nivel de repetición muy bajo (sobre el 1%). ¿Qué variables pueden explicar el excelente rendimiento de los alumnos finlandeses? ¿existe alguna variable que haga el caso finlandés especial?

El objetivo de este trabajo es poner al descubierto los principales valores cognitivos y epistemológicos desde los que Warren Weaver puso en marcha el Programa de Biología Experimental, un programa que llevado a cabo desde la presidencia de la división de ciencias naturales de la Fundación Rockefeller, marcó y condicionó en buena medida el posterior desarrollo de la investigación biológica. Para tal fin se mostrará, en primer lugar, cómo fue la llegada de Weaver a la Fundación Rockefeller, así como las (...) razones bajo las cuáles el consejo de esa institución decidió entre 1932 y 1933 dar prioridad a las investigaciones biomédicas, y la manera por la cual lo hicieron. En un segundo momento, el más extenso e importante, veremos algunos de los elementos más significativos de la perspectiva epistemológica y cognoscitiva de de Weaver. Finalizaremos viendo cómo esa perspectiva, desarrollada en conexión con el Programa de Biología Experimental, inter-actuó con la visión reduccionista de la biología a la que el programa parecía apuntar. The aim of this article is to uncover the main cognitive and epistemological values that influenced Warren Weaver in starting the Experimental Biology Program, a program carried out from the time that he became president of the Natural Sciences Division of the Rockefeller Foundation, and which significantly marked and conditioned the subsequent development of biological research. To this end, we first describe the arrival of Warren Weaver at the Rockefeller Foundation, and the reasons for which the Board of this Foundation, between 1932 and 1933, decided to prioritize biomedical research, and the manner in which they did so. Then, secondly, in the largest and most important part of the article, we will present some of the most significant elements of Weaver's epistemological and cognitive perspective. Finally, we will show how this perspective, developed in connection with the Experimental Biology Program, interacted with the reductionist view of biology to which the program seemed to point. (shrink)

Se ofrecen los materiales de una experiencia de empatía histórica para 4º de ESO, en la que los estudiantes deben construir una explicación para la aparente posición favorable al abosolutismo de gran parte del pueblo español con el regreso de Fernando VII en 1814. A partir de fuentes primarias, tanto textos como imágenes, los estudiantes van explorando diferentes aspectos de las circunstancias, ideas e intereses que convergen en aquellos acontecimientos y que constituirán la materia prima de su razonamiento histórico.

Este escrito pretende ser una aproximación epistemológica a la filosofía de Gilles Deleuze que incorpore, asimismo, el vector nietzscheano que la atraviesa bajo el doble aspecto de la inversión del platonismo y la filosofía de los valores. Es por ello que, deun lado, tiene por objeto tanto la imagen dogmática del pensamiento como el empirismo trascendental que le opone Deleuze y, del otro, laasunción deleuziana de la filosofía de los valores que acuñara Nietzsche como la única crítica verdadera. Epistemologíay (...) axiología se interpenetran en la filosofía de Gilles Deleuze, pues a ojos del pensador francés, como a los de Nietzsche, la verdad, antes de ser una verdad, es siempre la realización de un sentido o de unvalor. He tratado, por ende, de poner de manifie esto que el pensamiento filosófico sólo alcanza la necesidad que persigue desde antiguo y deja de ser el caballo de Troya de los valores en curso cuando no presupone lo que significa pensar; esto es, cuando discurre separado del sentido común y alcanza a afirmar su afuera. Y ello puesto que el gobierno del sentido común en filosofía deriva en una indeseable justificación de los valores en curso a través del ejercicio de la razón, lo que hace preciso remitir en toda ocasión la verdad a la filosofía de los val ores, que la jerarquiza o selecciona introduciendo en su seno los elementos diferenciales sentido-sinsentido y alto-bajo. (shrink)

Con este trabajo, se pretende dar respuesta a la siguiente cuestión: ¿existen diferencias entre libros de texto indicados para un mismo nivel educativo y para un mismo contenido, siendo además utilizados en la misma Comunidad Autónoma y bajo una misma ley educativa? Para esto hemos realizado un análisis de carácter documental de tipo cuantitativo y otro de tipo cualitativo, a tres libros de texto de Historia de España, indicados para segundo de bachillerato en la Comunidad Autónoma de Andalucía, estando (...) en vigor la Ley Orgánica de Educación (LOE). Más concretamente, nos hemos centrado en las unidades didácticas dedicadas al estudio de la Segunda República Española (1931-1939). Los resultados muestran notables diferencias, lo que demuestra la importancia de la elección por parte del profesorado entre una editorial u otra. (shrink)

En este artículo se plantea una reconsideración de la elección del reduccionismo de Parfit en Razones y personas como la posición que mejor explica el vínculo de dos sucesos mentales separados en el tiempo. Sin embargo, veremos cómo Parfit basa dicha elección en la consideración de la noción de persona como una sustancia, lo que en principio deja fuera cualquier otra perspectiva. El problema aparece cuando éste no considera apropiadamente el origen histórico de la pregunta en Locke, donde la noción (...) de “persona” se caracteriza en función de la “conciencia de sí”, lo que abre la posibilidad de entender dicha noción a partir de su naturaleza modal en vez de sustancial. En esta medida, se verá cómo esta tercera alternativa incluye una explicación de la conciencia de sí que podría considerarse más razonable bajo los propios términos de Parfit. (shrink)

En este trabajo examinamos las concepciones de Estado y ciudadanía presentes en la tensión entre la oligarquía y el krausismo en la Argentina, a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Abordamos metodológicamente el tema desde una perspectiva que mixtura la genealogía con la historia de las ideas filosóficas. Visibilizamos las contradicciones que subyacen en la concepción de Estado de J. A. Roca, entre su discursividad iusnaturalista y liberal y sus prácticas gubernamentales iuspositivistas y autoritarias. En contraposición, explicitamos (...) las críticas que C. N. Vergara realiza al accionar del Estado bajo la dominación oligárquica, desde un iusnaturalismo teológico krausista - una alternativa estatal democrática y armonicista -. Finalmente, rescatamos la propuesta superadora de Estado y ciudadanía que Vergara propone para potenciar la libertad y la organización del pueblo en pos de combatir el centralismo y la corrupción estatal del régimen oligárquico. (shrink)

This volume is about ontological categories. The categories of an ontology are designed to classify all existents. They are crucial and characterize an ontology.

El objetivo de este artículo es ofrecer una interpretación, en parte novedosa, del pasaje 5.54-5.5423 del Tractatus en el que Wittgenstein examina las proposiciones que representan relaciones intencionales como el juicio. La idea fundamental será que estas proposiciones se consideran como proposiciones que tratan de complejos y, en consecuencia, deberían analizarse de conformidad con el parágrafo 2.0201, lo que me llevará a desarrollar paso a paso el análisis propuesto. Adicionalmente, argumentaré que la teoría de Wittgenstein así entendida excluye la posibilidad (...) de juzgar sinsentidos, a diferencia de la teoría de Russell del juicio como relación múltiple. (shrink)

El siguiente texto intenta exponer algunas de las ideas básicas de la tercera de las tres partes que componen Meditaciones del Quijote: la “Meditación primera. Breve tratado de la novela”. En las no muchas páginas que ocupa el texto de Ortega, se ofrece una visión sobre el inmortal libro de Cervantes que no puede dejar indiferentes a los filósofos.

This essay explains why there are good reasons to practice philosophy as a way of life. The argument begins with the assumption that we should live well but that our understanding of how to live well can be mistaken. Philosophical reason and reflection can help correct these mistakes. Nonetheless, the evidence suggests that philosophical reasoning often fails to change our dispositions and behavior. Drawing on the work of Pierre Hadot, the essay claims that spiritual exercises and communal engagement mitigate the (...) factors that prevent us from living in accordance with our conceptions of the good life. So, many of us have reasons to engage in philosophical reasoning along with behavioral, cognitive, and social strategies to alter our behavior and attitudes so that they’re in line with our philosophical commitments. In these respects, many of us should practice philosophy as a way of life. (shrink)

La puesta en escena del Laques es sencilla: el diálogo tiene lugar en la palestra, donde se han reunido Melesias y Lisímaco, ciudadanos atenienses y padres de dos jóvenes adolescentes, con los generales Laques y Nicias, a fin de debatir sobre la conveniencia del entrenamiento con armas del que un tal Estesíleo ofrece una exhibición. A ellos se les une Sócrates. A partir de allí el diálogo deriva hacia el tratamiento de otras importantes cuestiones, como son el objeto de la (...) educación, las características que debe reunir el buen educador, la naturaleza unitaria de la virtud o la naturaleza de la valentía. Y también, la importancia de la indagación y debate en común. En este sentido, el Laques constituye una potente herramienta propedéutica de la que Platón se sirve, no tanto en vista a transmitir doctrinalmente su propio pensamiento, cuanto a caracterizar cómo entiende la filosofía y a despertar en el lector la reflexión sobre cuestiones filosóficamente pertinentes y la revisión crítica de sus propias opiniones. (shrink)

The opponents of Epicureanism in antiquity, including Cicero, Plutarch and Lactantius, succeeded in establishing a famous cliché: the theoretical and practical disinterest of Epicurus and the Epicureans in political communities. However, this anti-Epicurean literature did not provide considerations of Epicurean political theory or the testimonies about Epicurean lifestyle. Therefore, the purpose of this book is to shed light on the contribution of Epicurean thought to political life in the ancient world. Incorporating the most up-to-date archaeological material, including papyri which have (...) been recovered from Herculaneum and the Greek epigraphy of the Roman Epicureans, this volume will bring to the foreground new testimonies surrounding the public activities of the Epicureans. In this way, the reader will learn that Epicurean political theory is, in fact, a crucial ingredient of its philosophy. As a result, this connection creates an ongoing dialogue with the Greek philosophical tradition, revealing the presence of Plato in the Epicurean political model. (shrink)

Sinopsis: El estoicismo es una escuela filosófica de la Antigua Grecia. Aunque han pasado más de dos mil años desde su nacimiento, su importancia y utilidad perduran hasta hoy. Vivimos en una sociedad compleja, llena de incertidumbre y acelerada. El estoicismo nos ayuda a aprender a guiarnos por la razón ante los contratiempos y las emociones que tendremos que enfrentar. Descubre cómo mejorar en tu vida personal y profesional de manera sencilla y demostrada.

Lewis has objected to Armstrong's notion of a structural universal on the grounds that it violates the Principle of Uniqueness of Composition (PUC), which says that given some parts, there is only one whole that they compose. This paper reviews Armstrong's case for structural universals, and then attempts to reconcile structural universals with PUC by arguing for the existence of arrangement universals. The latter are not only a key to defending structural universals against Lewis' objection, but are in fact essential (...) to Armstrong's conception of structural universals in general. Three objections to my proposal are deflected, and two alternative proposals are shown to be inferior to it. (shrink)

Political philosophy in the last decades has turned away from universal narratives of progress, on grounds that these narratives produce exclusion and justify domination. However, the universal values that underlie emancipatory political projects seem to presuppose universal history, which explains its persistence in some contemporary political philosophers committed to such projects. In order to find a response to the paradox according to which universal history is inherently exclusionary and yet necessary to uphold universal values, I examine the contrast between Adorno’s (...) and Lyotard’s perspectives on the problem of writing history ‘after Auschwitz’. For both philosophers, Auschwitz interrupts our fundamental normative and cognitive values, because any attempt to identify the meaning of the camps by means of these values misunderstands the suffering that took place in them. Yet this interruption produces a feeling that calls for the institution of new universal normative values. For Adorno, this value is a purely negative command to act in such a way that Auschwitz does not repeat itself. For Lyotard, by contrast, it is the demand to invent new idioms that make it possible to find meaning in Auschwitz. (shrink)

Bourrat and Griffiths :33, 2018) have recently argued that most of the evidence presented by holobiont defenders to support the thesis that holobionts are evolutionary individuals is not to the point and is not even adequate to discriminate multispecies evolutionary individuals from other multispecies assemblages that would not be considered evolutionary individuals by most holobiont defenders. They further argue that an adequate criterion to distinguish the two categories is fitness alignment, presenting the notion of fitness boundedness as a criterion that (...) allows divorcing true multispecies evolutionary individuals from other multispecies assemblages and provides an adequate criterion to single out genuine evolutionary multispecies assemblages. A consequence of their criterion is that holobionts, as conventionally defined by hologenome defenders, are not evolutionary individuals except in very rare cases, and for very specific host-symbiont associations. This paper is a critical response to Bourrat and Griffiths’ arguments and a defence of the arguments presented by holobiont defenders. Drawing upon the case of the hologenomic basis of the evolution of sanguivory in vampire bats, I argue that Bourrat and Griffiths overlook some aspects of the biological nature of the microbiome that justifies the thesis that holobionts are evolutionarily different to other multispecies assemblages. I argue that the hologenome theory of evolution should not define the hologenome as a collection of genomes, but as the sum of the host genome plus some traits of the microbiome which together constitute an evolutionary individual, a conception I refer to as the stability of traits conception of the hologenome. Based on that conception I argue that the evidence presented by holobiont defenders is to the point, and supports the thesis that holobionts are evolutionary individuals. In this sense, the paper offers an account of the holobiont that aims to foster a dialogue between hologenome advocates and hologenome critics. (shrink)

The Shadow of Totalitarianism develops a new way to think about the problem of evil in politics. Beginning with the commonplace idea that the rise of totalitarianism in the twentieth century marked the emergence of a new form of evil, Javier Burdman finds early seeds of thinking about this form in Immanuel Kant's moral philosophy. Far from being an isolated object of inquiry, evil, Burdman argues, has long shaped and been central to philosophical understandings of political action and judgment. (...) Systematically analyzing the relationship between evil, action, and judgment in the work of Kant, Hannah Arendt, and Jean-François Lyotard, The Shadow of Totalitarianism aligns evil in politics with a desire for moral certainty, hence the emphasis on the need to accept and affirm uncertainty in current ethical theories. The careful philosophical analysis through which Burdman develops this inquiry contributes to a better understanding of some of the theoretical complexities involved in the problem of evil and provides conceptual tools with which to approach it. (shrink)

Contemporary biological research has suggested that some host–microbiome multispecies systems (referred to as “holobionts”) can in certain circumstances evolve as unique biological individual, thus being a unit of selection in evolution. If this is so, then it is arguably the case that some biological adaptations have evolved at the level of the multispecies system, what we call hologenomic adaptations. However, no research has yet been devoted to investigating their nature, or how these adaptations can be distinguished from adaptations at the (...) species-level (genomic adaptations). In this paper, we cover this gap by investigating the nature of hologenomic adaptations. By drawing on the case of the evolution of sanguivory diet in vampire bats, we argue that a trait constitutes a hologenomic adaptation when its evolution can only be explained if the holobiont is considered the biological individual that manifests this adaptation, while the bacterial taxa that bear the trait are only opportunistic beneficiaries of it. We then use the philosophical notions of emergence and inter-identity to explain the nature of this form of individuality and argue why it is special of holobionts. Overall, our paper illustrates how the use of philosophical concepts can illuminate scientific discussions, in the trend of what has recently been called metaphysics of biology. (shrink)

Este estudio es una aproximación al tema del trabajo desde el pensamiento sociológico de Zygmunt Bauman. Uno de los textos más conocidos de Bauman al respecto es Trabajo, consumismo y nuevos pobres; sin embargo, este es un tema que el sociólogo trata en otras obras. Aquí se pretende dar una visión en la que se tienen en cuenta la globalidad de sus escritos. Además, se dan unas claves que permiten comprender el enfoque que Bauman tiene del trabajo: se hace una (...) breve explicación de su perspectiva sociológica y de la importancia de la modernidad en su pensamiento. Por último, se expone cómo el trabajo cambia de sentido e importancia en la modernidad sólida y en la líquida. (shrink)

While punishment is a longstanding object of philosophical scrutiny, other controversial aspects of the justice system, such as policing, have flown under the radar. In this paper, we consider possible reasons why philosophers interested in crime and punishment have neglected policing. We make the case for a broader account of the political morality of the justice system, with a particular emphasis on policing. We sketch the outlines of an egalitarian version of such a theory, highlighting parallels between policing and the (...) welfare state. Finally, we turn to recent calls for police abolition. Evaluating such radical claims requires, we argue, going beyond the traditional confines of the philosophy of punishment and considering a more holistic and interdisciplinary theory of criminal justice. (shrink)

The paper defends an interactive theory of the distinctiveness of criminal law. It argues that criminal law’s distinctive behavior can be connected to the interaction between five traits: it is an institutional practice administered by a large and special bureaucracy, playing a substantial role in authorizing the use of coercive police force, leading to a harsh sanctioning regime linked, at least in part, with core wrongs and notions of personal responsibility. Although none of these features is exclusive to criminal law, (...) their interaction leads to modes of behavior that set it apart from other institutions. The paper argues that putting attention on the effects of this interaction provides us with powerful tools to both understand and asses the value and problems of criminal law. (shrink)

Symbiosis plays a fundamental role in contemporary biology, as well as in recent thinking in philosophy of biology. The discovery of the importance and universality of symbiotic associations has brought new light to old debates in the field, including issues about the concept of biological individuality. An important aspect of these debates has been the formulation of the hologenome concept of evolution, the notion that holobionts are units of natural selection in evolution. This review examines the philosophical assumptions that underlie (...) recent proposal of the hologenome concept of evolution, and traces those debates back in time to their historical origins, to the moment when the connection between the topics of symbiosis and biological individuality first caught the attention of biologists. The review is divided in two parts. The first part explores the historical origins of the connection between the notion of symbiosis and the concept of biological individuality, and emphasizes the role of A. de Bary, R. Pound, A. Schneider and C. Merezhkowsky in framing the debate. The second part examines the hologenome concept of evolution and explores four parallelisms between contemporary debates and the debates presented in the first part of the essay, arguing that the different debates raised by the hologenome concept were already present in the literature. I suggest that the novelty of the hologenome concept of evolution lies in the wider appreciation of the importance of symbiosis for maintaining life on Earth as we know it. Finally, I conclude by suggesting the importance of exploring the connections among contemporary biology, philosophy of biology and history of biology in order to gain a better understanding of contemporary biology. (shrink)

This paper presents an account of the nature of stem cells based on the philosophical concept of disposition. It is argued that stem cells can be conceived as dispositional objects, and adopting this attitude allows overcoming some of the controversies surrounding the nature of stemness (most notably, the state vs. entity debate) because it offers a framework that accommodates the lessons from different theories. Additionally, the account is simultaneously useful for interpreting stem cell experiments and guiding potential interventions. The account (...) shows how different levels, both molecular and emergent network-level, play the primary causal role in explaining some empirical results, and hence they suggest that the explanations can be mechanistic or topological, respectively. The realization that any of these levels may play a more prominent causal role than another allows suggesting interventions at the genetic, molecular and population levels. (shrink)

Given one conception of biological individuality (evolutionary, physiological, etc.), can a holobiont – that is the host + its symbiotic (mutualistic, commensalist and parasitic) microbiome – be simultaneously a biological individual and an ecological community? Herein, we support this possibility by arguing that the notion of biological individuality is part‐dependent. In our account, the individuality of a biological ensemble should not only be determined by the conception of biological individuality in use, but also by the biological characteristics of the part (...) of the ensemble under investigation. In the specific case of holobionts, evaluations of their individuality should be made either host‐relative or microbe‐relative. We support the claim that biological individuality is part‐dependent by drawing upon recent empirical evidence regarding the physiology of hosts and microbes, and the recent characterization of the ‘demibiont’. Our account shows that contemporary disagreements about the individuality of the holobiont derive from an incorrect understanding of the ontology of biological individuality. We show that collaboration between philosophers and biologists can be very fruitful in attempts to solve some contemporary biological debates. (shrink)

Holobionts are symbiotic assemblages composed by a host plus its microbiome. The status of holobionts as individuals has recently been a subject of continuous controversy, which has given rise to two main positions: on the one hand, holobiont advocates argue that holobionts are biological individuals; on the other, holobiont detractors argue that they are just mere chimeras or ecological communities, but not individuals. Both parties in the dispute develop their arguments from the framework of the philosophy of biology, in terms (...) of what it takes for a “conglomerate” to be considered an interesting individual from a biological point of view. However, the debates about holobiont individuality have important ontological implications that have remained vaguely explored from a metaphysical framework. The purpose of this paper is to cover that gap by presenting a metaphysical approach to holobionts individuality. Drawing upon a conception of natural selection that puts the focus on the transgenerational recurrence of the traits and that supports the thesis that holobionts are units of selection, we argue that holobionts bear emergent traits and exert downward powers over the entities that compose them. In this vein, we argue, a reasonable argument can be made for conceiving holobionts as emergent biological individuals. (shrink)

The paper reads Kant’s notion of radical evil as anticipating and clarifying problematic aspects of what Arendt called ‘the banality of evil’. By reconstructing Arendt’s varied analyses of this notion throughout her later writings, I show that the main theoretical challenge posed by it concerns the adjudication of responsibility for evil deeds that seem to lack recognisable evil intentions. In order to clarify this issue, I turn to a canonical text in which the relationship between evil and responsibility plays a (...) central role: Kant’s Religion within the Boundaries of Mere Reason. Relying on an interpretation of this writing by Arendt’s mentor Karl Jaspers published in 1935, in evident connection to National Socialism, I challenge Arendt’s own interpretation of Kant’s notion of radical evil, which, I argue, represents an antecedent, rather than a contrast, to ‘the banality of evil’. For Kant, radical evil consists in the destruction of the person’s sense of responsibility, thus producing a self-exculpatory mentality such as the one that characterised Eichmann during his trial. (shrink)

This paper addresses the topic of determinism in contemporary microbiome research. I distinguish two types of deterministic claims about the microbiome, and I show evidence that both types of claims are present in the contemporary literature. First, the idea that the host genetics determines the composition of the microbiome which I call “host-microbiome determinism”. Second, the idea that the genetics of the holobiont (the individual unit composed by a host plus its microbiome) determines the expression of certain phenotypic traits, which (...) I call “microbiome-phenotype determinism”. Drawing on the stability of traits conception of individuality (Suárez in Hist Philos Life Sci 42:11, 2020) I argue that none of these deterministic hypotheses is grounded on our current knowledge of how the holobiont is transgenerationally assembled, nor how it expresses its phenotypic traits. (shrink)