Zu den Grenzfragen des Lebens. Bioethik als Feld intensiver Auseinandersetzung im fachwissenschaftlichen Diskurs und kontroverser Diskussionen in der breiten Öffentlichkeit. Das Handbuch erläutert die Grundlagen und gibt einen Überblick über Bereiche, in denen bioethische Fragen relevant sind, wie Menschenwürde, Leben, Tod und Krankheit. Daneben widmet es sich den speziellen bioethischen Problemen wie etwa Zulässigkeit von Sterbehilfe, Präimplantationsdiagnostik oder embryonaler Stammzellenforschung und zeigt die Schnittstellen der Bioethik zu anderen Disziplinen und gesellschaftlichen Bereichen auf (Bioethik in der Lehre, Biopolitik, Biorecht und Ethikkommissionen).

Analysen zur kausalen Wirksamkeit von Gründen und ihrer Nicht-Überführbarkeit in deterministische Ursachen stehen im systematischen Zentrum der praktischen Philosophie Julian Nida-Rümelins. Menschliche Freiheit erschließt sich für ihn über die Bedeutung von Gründen für unsere soziale Praxis. Der Band enthält Texte Nida-Rümelins zum Verhältnis von Freiheit und Vernunft, kritische Beiträge renommierter Autoren sowie Erwiderungen auf die Einwände.

Provides a thorough background study of the postmodern assault on the standpoint of the subject as a foundation for philosophy, and assesses what remains today of the philosophy of subjectivity.

Das gegenwärtige Interesse am Personbegriff geht zu einem Großteil aus Problemstellungen der Angewandten Ethik hervor, die die Philosophie der Person in eine bedenkliche Schieflage bringen. Sie sieht sich mit Fragen konfrontiert, die nicht ohne weiteres ihrer Geschichte und Systematik entspringen. Dem berechtigten Interesse an der Angewandten Ethik muß daher eine intensive Grundlagendiskussion der Philosophie der Person an die Seite gestellt werden. Diesem Ziel verpflichtet, beschränkt sich der Band weder auf eine Analyse oder Kritik einzelner Positionen noch ist er von einer (...) bestimmten philosophischen Schule geleitet. Vielmehr wird auf methodisch vielfältige Weise versucht, zahlreiche Aspekte der Philosophie der Person von verschiedenen Seiten zu beleuchten und bedeutende Potentiale von Person und Personalität in den Blick zu rücken. In diesem Band werden die grossen philosophischen Zugänge zu Person und Personalität zusammengeführt und konstruktiv miteinander verbunden: die bislang weitgehend unbezogen nebeneinander stehenden Erträge der analytischen und der kontinentaleuropäischen Philosophie sowie die philosophiegeschichtlichen und systematischen Perspektiven. (shrink)

Adressaten von asymmetrischen Anerkennungen sind Quellen von Normativität, die nicht Subjekte in der ethischen Gemeinschaft der Personen sind. Bei stark eingeschränktem oder noch nicht entwickeltem personalem Leben sind die Adressaten gleichwohl Mitglieder der ethischen Gemeinschaft. Asymmetrische Anerkennungen über diesen Umkreis hinaus sind normative Reaktionen auf den Sachverhalt, dass die ethische Gemeinschaft der humanen Lebensform keine Nische bildet und in die Naturprozesse eingebunden bleibt. Für den Fall, dass eine Bezugnahme auf Eigenschaften und Fähigkeiten von Adressaten asymmetrischer Anerkennungen prinzipiell nicht mehr möglich (...) ist, bieten sich indirekte Begründungsverfahren an, die sich an guter Praxis orientieren. (shrink)

Ethics can generally be understood as the normative theory of moral reasons. It examines conditions for the possibility of ethical practice and formulates justifiable normative conceptions for the conduct of individual persons, as well as for the organisation of communities, and societal institutions.Throughout the course of the development of Western ethics, several approaches to the normative questions about morally good actions and how to lead a good life have emerged; the most prominent among them are virtue ethics, contractualism, deontological ethics (...) or the ethics of autonomy, and consequentialism. In modern times, these approaches are confronted with a broadening political, cultural, and economic exchange due to the process of globalization. In order to meet emerging normative challenges, ethics has to be considered part of an intercultural discourse of reasons. This is the only way to transcend ideology and dogmatism and take into account the cultural pluralism of a globalized world. (shrink)

Das Leben einer Person ist durch starke physische und psychische Veränderungen gekennzeichnet. In seinem Verlauf hängen Anfang und Ende gleichwohl in einer Weise zusammen, dass für die erlebende Person wie für beobachtende Personen im sozialen Raum von numerisch einer Person gesprochen werden kann. Der Begriff ›Identität der Person‹ bezeichnet eine über die Zeit hinweg bestehende interne Verbindung zwischen Abschnitten im Leben ein und derselben Person.

ZusammenfassungGegenüber dem Einsatz der DNA-Phänotypisierung in der Strafverfolgung gibt es Bedenken hinsichtlich der epistemischen Zuverlässigkeit, der Diskriminierung, des Datenschutzes sowie der informationellen Selbstbestimmung. Tatsächliche Opfersituationen stehen dabei nicht im Vordergrund. Bei der normativen Analyse der Möglichkeiten und Grenzen der forensischen DNA-Phänotypisierung hat es aber gerade um die Vermeidung beziehungsweise Begrenzung von Leiden und komplexen Opfersituationen zu gehen, die auch nach der Straftat dynamisch bleiben. Die konkrete Gestaltung der Strafverfolgung entscheidet darüber, welche Ausmaße die Opfersituation annimmt beziehungsweise annehmen wird.

Neuroethik ist eine Disziplin der angewandten Ethik, die sich mit der Praxis und den Folgen neurowissenschaftlicher Forschung beschäftigt. Philosophie des Geistes und Ethik reagieren seit der Antike auf naturwissenschaftliche Herausforderungen. Bis zum 17. Jahrhundert ist das im Wesentlichen in der Perspektive allgemeiner naturphilosophischer Reflexionen erfolgt.

The expression nature has seen revisions since its beginning in the Ionian philosophy, with changes both in the differentiation of its content and the hierarchisations of abstractions. This complexity is anything but semantically unfortunate. The conceptual changes reflect the place of the human life form in nature and its epistemic, ethical and aesthetic attitudes towards nature. The contributions discuss the various aspects of the human relationship to nature.

Naturethische Analysen zum ethischen Schutz von Biodiversität müssen mit einer epistemisch und normativ schwierigen Begründungssituation zurechtkommen. Der Ausdruck ‚Biodiversität‘ ist semantisch unscharf und normative Bestimmungen, die sich mit ihm verbinden, vollziehen sich grundsätzlich unter Bedingungen epistemischer Unsicherheit. Der Beitrag entwickelt aus der Perspektive eines integrativen Naturalismus, der gleichermaßen den Ort der humanen Lebensform in der Natur wie die damit einhergehende epistemische und normative Rolle berücksichtigt, eine naturethische Konzeption zum Schutz von Biodiversität. Die Konzeption stützt sich systematisch auf die Kritik exploitativen (...) Verhaltens und asymmetrische Anerkennungsverhältnisse. Die daraus abgeleiteten praktischen Vorschläge stellen einen Zusammenhang zwischen Motivation, begründetem Selbstinteresse und Schutz von Biodiversität her. (shrink)

Persons are present in the social realm of reasons and make active use of their ability to express themselves. They have a sense of self-reference and lead their lives in the perspective of possible self-consciousness and possible autonomy. For understanding what it means for a person to be a subject one must avoid egological reifications. Expressions like 'self' or 'self-reference' do not refer to entities. They can only be introduced in a way that meets standards of semantic control. Self- reference (...) proves to be an inner-worldly phenomenon that expresses itself indirectly in reflexive attitudes and activities over time. (shrink)

Feigl approaches philosophy of mind in the monist perspective of Logical Empiricism but he does not treat the mind-body problem in an eliminative manner. Although he modified his positions and wavered between strict reductionism and explicit non-reductionism, he never abandoned his conviction that the mind-body problem is not a pseudoproblem. Especially in his 'double-knowledge-view' he concedes private mental states that physical theory cannot account for and develops an identity theory that integrates two epistemic features - the way of immediate experience (...) and the indirect way of knowledge-by-description. Feigl's complex treatment of the mind-body problem retains its systematical importance even in the light of later developments in philosophy of mind. (shrink)

Feigl approaches philosophy of mind in the monist perspective of Logical Empiricism but he does not treat the mind-body problem in an eliminative manner. Although he modified his positions and wavered between strict reductionism and explicit non-reductionism, he never abandoned his conviction that the mind-body problem is not a pseudoproblem. Especially in his 'double-knowledge-view' he concedes private mental states that physical theory cannot account for and develops an identity theory that integrates two epistemic features - the way of immediate experience (...) and the indirect way of knowledge-by-description. Feigl's complex treatment of the mind-body problem retains its systematical importance even in the light of later developments in philosophy of mind. (shrink)

Personale Identität wird vom Standpunkt eines integrativen Naturalismus untersucht, der an der Zuständigkeit der Naturwissenschaften bei der Beantwortung der Frage nach dem, was es gibt, festhält. Im Unterschied zu den naturalistischen Hauptströmungen verwendet der integrative Naturalismus aber einen umfassenderen Naturbegriff und rückt Selbst- und Zeitbewusstsein in den Mittelpunkt seiner systematischen Bemühungen. Es zeigt sich, dass personale Identität sich nicht auf Relationen – welcher Art auch immer – reduzieren lässt, sondern sich in Einstellungen und Intentionen ausdrückt, die in den psychophysischen Aktivitäten (...) von Personen über die Zeit hinweg andauern. (shrink)