The assumption that coercion is largely responsible for our legal systems’ efficacy is a common one. I argue that this assumption is false. But I do so indirectly, by objecting to a thesis I call “(Compliance)”, which holds that most citizens comply with most legal mandates most of the time at least partly in virtue of being motivated by legal systems’ threats of sanctions and other unwelcome consequences. The relationship between (Compliance) and the efficacy of legal systems is explained in (...) section 1. There I also show that (Compliance) must be rejected for it relies on unsubstantiated empirical assumptions. In section 2, I claim that an alternative, and more refined, formulation of (Compliance) also lacks adequate support. I conclude with a few general remarks about the centrality of coercion in our thought and talk about legal systems. (shrink)

As múltiplas psicologias que pretendem descrever o homem dão a impressão de ser tentativas desordenadas. Elas pretendem se construir a partir das estruturas biológicas e reduzem seu objeto de estudo ao corpo ou o deduzem das funções orgânicas; a pesquisa psicológica não é mais que um ramo da fisiologia (ou de um domínio dela): a reflexologia. Ou então elas são reflexivas, introspectivas, fenomenológicas e o homem é puro espírito. Elas estudam as diversidades humanas e descrevem a evolução da criança, as (...) degradações do louco, a estranheza dos primitivos. Ora elas descrevem o elemento, ora pretendem compreender o todo. Às vezes se ocupam exclusivamente com a forma objetiva do comportamento, outras vezes vinculam as ações à vida interior para explicar as condutas, ou ainda pretendem apreender a existência vivida. Algumas deduzem, outras são puramente experimentais e utilizam estruturas matemáticas como forma descritiva. As psicologias diurnas querem explicar a razão da vida do espírito pelos clarões decisivos da inteligência, enquanto as outras visam as inquietantes profundezas da obscuridade interior. Naturalistas, elas traçam os contornos definitivos do homem; humanistas, reconhecem nele algo de inexplicável. Esta complexidade é, talvez, justamente a nossa. Pobre alma (as psicologias que hesitam sobre seus conceitos não sabem sequer nomeá-la), cercada de técnicas, remexida de questões, posta em formulários, traduzida em curvas. Auguste Comte acreditava, com algumas reservas, que a psicologia era uma ciência ilusória, impossível e a menosprezou. Não somos tão ousados. Apesar de tudo, há psicólogos, e que pesquisam. (shrink)

Grouping severe mental disorders into a global category is likely to lead to a “theory of everything” which forcefully explains everything and nothing. Speculation even at the phenotypic level of the single disorder cannot be fruitful, unless specific and testable models are proposed. Inclusive fitness must be incorporated in such models. (Published Online November 9 2006).

Ubiquitination plays a central role in the regulation of stem cell self‐renewal, propagation, and differentiation. In this review, the functions of ubiquitin dynamics in a myriad of cellular processes, acting along side the pluripotency network, to regulate embryonic stem cell identity are highlighted. The implication of deubiquitinases (DUBs) and E3 Ubiquitin (Ub) ligases in cellular functions beyond protein degradation is reported, including key functions in the regulation of mRNA stability, protein translation, and intra‐cellular trafficking; and how it affects cell metabolism, (...) the micro‐environment, and chromatin organization is discussed. Finally, unsolved issues in the field are emphasized and will need to be tackled in order to fully understand the contribution of ubiquitin dynamics to stem cell self‐renewal and differentiation. (shrink)

CpG islands (CGIs) are regions enriched in the dinucleotide CpG; they constitute the promoter of about 60% of mammalian genes. In cancer cells, some promoter‐associated CGIs become heavily methylated on cytosines, and the corresponding genes undergo stable transcriptional silencing. Hypermethylated CGIs attract methyl‐CpG‐binding proteins (MBPs), which have been shown to recruit chromatin modifiers and cause transcriptional repression. These observations have led to the prevalent model that methyl‐CpG‐binding proteins are promoter‐proximal transcriptional repressors. Recent discoveries challenge this idea and raise a number (...) of questions. Here we discuss the following issues: what are other possible roles for the known MBPs? Why are these proteins not essential in mammals? Are there other MBPs left to discover? Could CpG methylation be nonessential? (shrink)

In discussing whether legal systems are necessarily coercive, legal philosophers usually appeal to thought experiments involving angels or other morally driven beings who need no coercion to organise their social lives. Such appeals have invited criticism. Critics have not only challenged the relevance of such thought experiments to our understanding of legal systems; they have also argued that, contrary to the intuitions of most legal philosophers, the ‘man on the Clapham Omnibus’ would not hold that there is law in a (...) society of angels because the view that law is necessarily coercive ‘enjoys widespread support among laypersons’. This is obviously an empirical claim. Critics, however, never systematically polled the ‘man on the Clapham Omnibus’. We boarded that bus. This article discusses findings from five empirical studies on the relationship between law and coercion. (shrink)

Recording of neural activity during grasping actions in macaques showed that grasp-related sensorimotor transformations are accomplished in a circuit constituted by the anterior part of the intraparietal sulcus (AIP), the ventral (F5) and the dorsal (F2) region of the premotor area. In humans, neuroimaging studies have revealed the existence of a similar circuit, involving the putative homolog of macaque areas AIP, F5, and F2. These studies have mainly considered grasping movements performed with the right dominant hand and only a few (...) studies have measured brain activity associated with a movement performed with the left non-dominant hand. As a consequence of this gap, how the brain controls for grasping movement performed with the dominant and the non-dominant hand still represents an open question. A functional magnetic resonance imaging (fMRI) experiment has been conducted, and effective connectivity (dynamic causal modeling, DCM) was used to assess how connectivity among grasping-related areas is modulated by hand (i.e., left and right) during the execution of grasping movements toward a small object requiring precision grasping. Results underlined boosted inter-hemispheric couplings between dorsal premotor cortices during the execution of movements performed with the left rather than the right dominant hand. More specifically, they suggest that the dorsal premotor cortices may play a fundamental role in monitoring the configuration of fingers when grasping movements are performed by either the right and the left hand. This role becomes particularly evident when the hand less-skilled (i.e., the left hand) to perform such action is utilized. The results are discussed in light of recent theories put forward to explain how parieto-frontal connectivity is modulated by the execution of prehensile movements. (shrink)

The relationship between law and coercion has been, and still is, a central topic in legal philosophy. Despite this, discussion about it is immersed in confusion. Some philosophers have noticed this, but hardly any work has been done to attempt to solve or even identify the confusions. This paper aims to fill this gap. Here I propose distinctions and qualifications that help us clarify the relationship between law and coercion and avoid confusion. Building on the clarificatory work, I then argue (...) that despite there being several distinct philosophical discussions about the relationship between law and coercion, one of them should be prioritised. (shrink)

Most legal and political philosophers agree that typical legal systems are coercive. But there is no extant account of what typically makes typical legal systems coercive when they are coercive. This paper presents such an account and compares it with four alternative views. Towards the end I discuss the proposed account’s payoffs. Among other things, I show how it can help us explain what I call ‘comparative judgements’ about coercive legal systems (judgements such as ‘Legal system a is more coercive (...) than legal system b’) and how it can help the development of social scientific inquiries into the coerciveness of our legal systems. (shrink)

Technology scholars and journalists have recently called attention to digital platforms’ and devices’ ability to influence users based on their present moods, stress level, hunger, and other transient features. For them, such influence based on users’ present status – what the chapter calls “real-time profiling” – is not only a clear form of wrongful manipulation but also online manipulation’s future. The chapter aims to explain what makes real-time profiling wrong (when wrong) and discusses problems associated with its regulation. After explaining (...) what real-time profiling consists in and showing that it can be presumed to be a form of manipulation, the chapter argues that real-time profiling is wrong both because the profiler psychologically hijacks profiled subjects and because it works as a gateway to further wrongs. Towards the end, the chapter discusses some implications of the proposed account for the legal regulation of online manipulative technologies like real-time profiling. It is argued that existing legal frameworks are not fine-grained enough to deal with the wrongs associated with real-time profiling and related forms of online manipulation. (shrink)

Introduction. This study examines differences in students’ perceived value of three artmaking modalities and whether the resulting creative projects offer similar or different insights into medical students’ professional identity formation. Methods. Mixed-methods design using a student survey, student narrative comments and qualitative analysis of students’ original work. Results. Poetry and comics stimulated insight, but masks were more enjoyable and stress-reducing. All three art modalities expressed tension between personal and professional identities. Discussion. Regardless of type of artmaking, students express concern about (...) encroachments of training on personal identity but hoped that personal and professional selves could be integrated. (shrink)

O presente trabalho pretende comparar o debate ocorrido entre Georges Canguilhem e Robert Pagès em Qu’est-ce que la Psychologie?, de 1956, com os escritos de Michel Foucault publicados nos anos 1950. Para isso, após alguns apontamentos históricos, faz-se uma breve análise dos textos de Foucault publicados em 1954, Maladie Mentale et Personnalité e a Introduction à Le Rêve et l’Existence. Os textos de Foucault são então confrontados com o debate entre Canguilhem e Robert Pagès, que por sua vez são analisados (...) e comparados com outros dois textos de Foucault publicados em 1957, La Psychologie de 1850 à 1950 e La Recherche Scientifique et la Psychologie. Tenta-se mostrar que o início da trajetória de Foucault não apenas dialoga com diversos temas sobre a Psicologia e as Ciências Humanas colocados por Canguilhem e Pagès, mas também ensaia respostas cujo teor será mais visível em Folie et Déraison e na Introduction à l’Anthropologie de Kant. (shrink)

O presente trabalho pretende estabelecer algumas precisões históricas e conceituas em torno da formação da história arqueológica de Michel Foucault, tendo como foco um livro póstumo e recém lançado, intitulado La Question Anthropologique (2022). Esse livro trata de um curso sobre “antropologia” ministrado por Foucault entre 1952 (ou 1951) e 1955, em Lille e na ENS. As precisões históricas e conceituais tratadas aqui são em torno dos seguintes contextos: primeiramente, analisa-se a escassa literatura de comentário anterior ao lançamento do livro (...) em 2022; depois, parte-se ao horizonte de leituras de Foucault na época, especialmente ocorridos em torno da figura de Nietzsche. Essas leituras ocorrem em diversas frentes, tais como as figuras de Heidegger e Jaspers, a importância da história das ciências, a interlocução com Althusser e Jacques Martin em torno de Marx e a questão da loucura e da psicanálise. -/- The present work aims to establish some historical and conceptual clarifications surrounding the formation of Michel Foucault’s archaeological history, considering a recently published posthumous book entitled La Question Anthropologique (2022). This book thematizes a course on “anthropology” given by Foucault between 1952 (or 1951) and 1955, in Lille and at the École Normale Supérieure. The historical and conceptual analysis concerns the following subjects: firstly, the text analyzes the scarce secondary literature published before the book’s launch in 2022; secondly, the article focuses some readings made by Foucault in those years, especially surrounding the figure of Nietzsche. These readings occur on several fronts, such as: the influence of Heidegger and Jaspers, the role of the history of sciences, the dialogue with Althusser and Jacques Martin on Marx and the themes of madness and psychoanalysis. (shrink)

O presente trabalho pretende analisar as relações entre loucura e obra no jovem Foucault, isto é, no Foucault dos anos 1950 que realiza seu curso sobre antropologia (La Question Anthropologique) em Lille e na ENS entre 1952 (ou 1951) e 1955. Para estabelecer o problema, o texto começa com uma contextualização inicial sobre os inéditos de Foucault disponibilizados desde 2013 na BNF. Então o texto constrói o problema a partir de comentadores (especiamente Jean-Baptiste Vuillerod) e encontra na figura de Karl (...) Jaspers um interlocutor importante, em torno do qual Foucault gira para estabelecer suas próprias posições. Jaspers, psiquiatra e filósofo, contém teses sobre a loucura, a obra e a civilização diretamente ligadas aos interesses do jovem Foucault. Tanto a leitura de Jaspers sobre Nietzsche, quanto a das relações entre loucura e obra, serão importantes para o jovem Foucault, pois é por meio de Jaspers - dentre outros - que uma psicologia da loucura e da obra (seja qual for seu paradigma) desemboca na análise de figuras como Maurice Blanchot, na leitura singular que Foucault faz de Nietzsche e nos problemas que o levarão a uma história da loucura. *** *** -/- This article aims to analyze the relation between madness and work (oeuvre) in the “young Foucault”, focusing on the Foucault’s lessons of Anthropology taken in Lille and at the ENS between 1952 (or 1951) and 1955, under the title La Question Anthropologique. In order to place this problem, the text begins with an initial contextualization of Foucault’s unpublished works, only made available since 2013 at Bibliothèque Nationale de France. Then the article passes to the question of the madness and work according to some commentators (especially Jean-Baptiste Vuillerod) and finds in the figure of Karl Jaspers an important author, whose reference serves for Foucault to compose his own positions. Jaspers, psychiatrist, and philosopher, contains theses on madness, work and civilization directly linked to the interests of the young Foucault. Both Jaspers’ reading of Nietzsche and considerations about madness and work will be important for the young Foucault, as it is through Jaspers (among others) that the psychological and existential positions on madness and work leads Foucault to the analysis of figures like Maurice Blanchot, to his own reading of Nietzsche and the problem of a history of madness. (shrink)

Most legal and political philosophers agree that typical legal systems are coercive. But there is no extant account of what typically makes typical legal systems coercive when they are coercive. This paper presents such an account and compares it with four alternative views. Towards the end I discuss the proposed account’s payoffs. Among other things, I show how it can help us explain what I call ‘comparative judgements’ about coercive legal systems (judgements such as ‘Legal system a is more coercive (...) than legal system b’) and how it can help the development of social scientific inquiries into the coerciveness of our legal systems. (shrink)

O presente trabalho pretende delinear a noção de Panpsiquismo no projeto filosófico de Gustav Theodor Fechner, especialmente a partir da análise do livro Über die Seelenfrage, de 1861. Para isso, o artigo repõe em linhas gerais a questão das relações entre seu projeto filosófico e a Psicofísica, uma vez que as interpretações clássicas sobre Fechner geralmente enxergam essas duas competências como separadas. Em segundo lugar, o artigo situa questões históricas sobre Fechner e a Psicologia (e sobre filosofia e ciência), bem (...) como a importância da Naturphilosophie em seu projeto. Finalmente, passa-se à análise dos argumentos de Fechner em defesa do Panpsiquismo e analisam-se novamente as relações entre essa visão e a Psicofísica. *** *** *** *** *** *** *** The present work analyses the concept of Panpsychism considering Gustav Theodor Fechner's philosophical project, especially fo- cusing on his 1861 book Über die Seelenfrage. To accomplish this purpose, the article firstly out- lines the links between his philosophical project and Psychophysics, considering that several classic interpretations of Fechner’s writings often considers these two subjects as separate. Secondly, the article situates some historical questions on Fechner and Psychol- ogy, as well as his perspectives on philosophy and science, and including his interpretation of Naturphilosophie. Finally, the article analyses Fechner’s arguments defending Panpsychism and looks again at the relationships between this view and Psychophysics. (shrink)

O presente trabalho enfoca as relações entre antropologia e verdade nos escritos de Foucault dos anos 1950, tendo sob alvo o lançamento recente do escrito até então inédito intitulado Binswanger et l’Analyse Existentielle. Para isso, num primeiro momento o texto contextualiza essa publicação à luz do depósito, em 2013, de novos materiais de Michel Foucault na Biblioteca Nacional da França. Depois, ele passa à análise dos textos dos anos 1950 e insere o novo texto nos demais debates. Finalmente, o artigo (...) enfoca a questão antropológica em três eixos: as relações antropologia x psicopatologia, o lugar da fenomenologia na argumentação de Foucault e os limites das considerações de Binswanger e da Daseinsanalyse. ] ] ] *** [ [ [ The present work focuses on the relationship between truth and anthropology in the Foucault's first writings from the 1950s, targeting the recent release of the (until now) unpublished writing “Binswanger et l'Analyse Existentielle”. To shed some light on such relationship, firstly the article contextualizes the new book under the recent deposit of several foucauldian writings at Bibliothèque Nationale de France, at last since 2013. Secondly, it contextualizes the place of the new book under the published texts from the 1950s. Finally, the article analyses the book considering the anthropological problem under three main issues: the relationship between anthropology and psychopathology, the place of phenomenology in Foucault's argumentation, and the limits of the Daseinsanalyse and Ludwig Binswanger’s theorisations. (shrink)

Up until recently, most legal philosophers have argued that an action is a token of sanctioning if, and only if, (i) its performance brings about unwelcome consequences to the targets, and (ii) it is performed as a response to the breach of a duty. In this paper I take issue with this account. I first add some qualifications to it in order to present it in its most plausible form. After doing this, I advance a series of hypothetical cases which (...) suggests that this account fails. I then propose a new account of sanctioning, whereby an action is a token of sanctioning if, and only if, it is performed in an appropriate context and is apt for punishing wrongdoers. (shrink)

Nos textos escritos por Foucault durante os anos 60, a problemática antropológica amparava-se, dentre outros fatores, no argumento segundo o qual a modernidade se constitui a partir de uma “finitude constituinte” a substituir um “infinito originário”. A questão do infinito teria, portanto, duas funções: a descrição da epistémê clássica e a própria comparação desta com a epistémê moderna. Entretanto, em As Palavras e as Coisas o capítulo que abre as considerações sobre o período clássico não considera, em suas linhas maiores, (...) a questão do infinito. O argumento gira em torno da “representação”. Nesse contexto, o presente artigo tenta articular as questões do “infinito” e da “representação”, considerando os escritos foucaultianos e a literatura secundária. //////////////////////// -/- En considérant les textes de Foucault écrits pendant les années 60, le problème anthropologique impliquait, parmi d’autres facteurs, l’argument selon lequel la « modernité » serait constituée par une «finitude constituante» qui a remplacée « l’infini originaire » classique. Donc, la question de l’infini aurait au moins deux fonctions: la description de sa propre fonction classique et la comparaison de cette epistémê avec l’epistémê moderne. Par contre, dans l’argumentation de “Les Mots et les Choses”, le chapitre qui ouvre les considérations relatives à la période classique ne tient pas compte, dans ses grosses lignes, de la question de l’infini. L’argument tourne autour de la question de la «représentation». Dans ce contexte, cet article essaie d’articuler les questions de l’infini» et de la «représentation», en considérant les écrits de Foucault et la littérature secondaire. //////////////////////// -/- In the philosophical texts written by Michel Foucault in the decade of 1960, the so called anthropological problem was based, among other subjects, on the argument that the modernity is composed by a “constitutive finitude” that replaced the “originary infinity” of the classical age. Therefore, the question about “infinite” has in this period two functions: the description of the classical episteme itself and its comparison with the modern episteme. However, when one consider The Order of Things (one of the more important texts on this subject), the chapter that opens the argumentation about the classical age does not focuses, in its major lines, the question about the infinite. The argument revolves around the concept of “representation”. In considering this context, this article attempts to articulate the issues of “infinity” and representation”, considering Foucault’s writings and secondary literature. (shrink)

O presente capítulo compõe a obra organizada por Giovana Temple, "Subjetividade no Pensamento do Século XX - uma introdução". Como tal, o capítulo sobre Foucault se reúne com outros de demais autores importantes sobre a questão da "subjetividade" no século XX. No capítulo em questão, aborda-se a questão do "sujeito", sob panorama geral, desde os escritos dos anos 50 até o fim da obra. A respeito dos textos dos anos 50, busca-se uma breve dedução de como os textos de 1954 (...) e 1957, bem como o resultado dos cursos de Foucault em Lille e na ENS, conduzem aos problemas explicitamente enunciados em História da Loucura e na Tese Complementar. Então o panorama sobre o "sujeito" explora as linhas gerais da "arqueologia" de Foucault, passando depois aos temas caros à "genealogia do poder" e, finalmente, às problemáticas do "cuidado" e das "técnicas" de si, características dos anos 80. Em suma: busca-se uma dedução da questão do "sujeito" desde os compromissos dos anos 50, explorando também suas rupturas e continuidades entre os textos dos anos 1960-1980. (shrink)

Esse artigo busca oferecer um panorama de problemas relativos à existência da psicologia, a partir das questões de sua unidade, especificidade e objetividade. Para isso, analisam-se breves menções a figuras clássicas de sua história (como Wundt, Comte, Watson e Vygotsky), mostrando ambigüidades constitutivas do próprio “nascimento” da psicologia como disciplina “una” e “científica”. Ao perguntar sobre as razões da dispersão da psicologia, seu estatuto ambíguo e seu objeto “complexo”, abrimos no final o problema de que, mais do que resolver internamente (...) uma ambigüidade constituinte, é propriamente fora da ciência ou dos procedimentos ditos “tradicionais” de história da psicologia, que as condições de surgimento dessas ambigüidades – e da própria psicologia enquanto “ciência humana” – podem ser evidenciadas. Daí o apontamento conclusivo que sugere a importância de uma visita rigorosa às análises da modernidade empreendidas por Michel Foucault, para além dos portões das perspectivas históricas e epistemológicas. /////////////////// This article aims to provide a panorama of problems relating to the existence of psychology, based on issues of its unity, specificity and objectivity. To this objective, analysis is made of brief references to classic figures of its history (such as Wundt, Comte, Watson and Vygotsky), showing constituent ambiguities in the very “birth” of psychology as a “specific” and “scientific” discipline. Raising the question of why is psychology disperse, has ambiguous statutes, and is a “complex” matter, we suggest at the end (without reaching a conclusion) that, more than resolving internally a constituent ambiguity, it is really outside of science or the so-called “traditional” procedures of history of psychology, that the condition in which these ambiguities arose – and that of psychology itself as a "human science” – can be witnessed. Hence the conclusive indication that suggests the importance of a rigorous visit to the analyses of modernity undertaken by Michel Foucault, beyond the gates of the historical and epistemological perspectives. (shrink)

O presente artigo pretende problematizar, nos três primeiros livros filosóficos de Sartre, a noção de consciência, em torno de um duplo horizonte de interlocução: o legado “formalista” kantiano, e os diversos projetos de “ciência psicológica” existentes nos séculos XIX e XX. Para isso, recompõem-se esses dois horizontes a partir do panorama feito por Sartre desde o momento cartesiano, discutindo as diferentes filosofias da subjetividade e culminando na noção de “intencionalidade”, formulada por Husserl. A noção de consciência intencional serviria como referência (...) para julgar tanto o legado filosófico, quanto para depurar seus prejuízos, entrevistos até mesmo nos contemporâneos de Sartre. ///////////////////////////// This paper intends to discuss, in the three first philosophical books of Sartre, the concept of “conscience”, on two sorts of problems: the kantian legacy, called “formalist”, in one side, and the several projects of “psychological sciences” of XIX and XX ́s centuries. In order to do that, the text retraces the panorama made by Sartre, beginning with the cartesian moment, passing by the theme of “subjectivity”, and culminating with the notion of “intentionality”, on Husserl. The notion of intentional conscience would function as referencial, to judge the philosophical legacy, and even though to purify its defects, seen through the contemporaries of Sartre. (shrink)

Neste artigo defendo a tese de que o direito de não saber é independente do direito à privacidade. Há duas diferenças fundamentais entre esses dois direitos que os tornam independentes: (1) a direção da informação do direito de não saber é oposta a do direito à privacidade e (2) o âmbito do direito de não saber é maior do que o do direito à privacidade. Pretendo clarificar essas diferenças e fazer algumas qualificações sobre o direito de não saber, tal como (...) os requisitos para o seu exercício e os limites desse direito. Apesar de o foco da análise não ser sobre um direito jurídico de não saber, ela traz implicações relevantes para o tratamento jurídico tanto do direito de não saber, quanto para o direito à privacidade. (shrink)

O texto trabalha a questão da alteridade em torno de alguns fatores históricos ligados ao "homem moderno", tomando como base escritos tais como os de Michel Foucault e os debates ocorridos desde o lançamento de Império, no início dos anos 2000. Depois descreve como esses fatores ligados à alteridade também dizem respeito às transformações ocorridas no mundo do trabalho durante as últimas décadas.

O artigo busca trabalhar um aspecto pouco explorado da argumentação de "História da Loucura": a questão, brevemente enunciada por Foucault, de um "a priori concreto" das ciências "psi". Nisso, serão trabalhadas duas questões principais, a saber: a do estatuto do conhecimento sobre as doenças mentais como tributário de uma demanda moral (não científica), e a do estatuto do médico como "cientista" da loucura. Dentro desses dois âmbitos críticos, o Foucault que escreve seu primeiro grande livro não poupa nem mesmo o (...) lugar do psicanalista. (shrink)

The idea that legal systems conditionally threaten citizens is taken by most legal and political philosophers as ‘reasonably uncontroversial,’ ‘obvious,’ or as portraying ‘a large part of how law operates.’ This paper clarifies and ultimately rejects this idea: our legal systems, it is argued, rarely address citizens via conditional threats. If correct, the conclusion defended in this paper might force us to re-examine core debates in legal and political philosophy that rely on the assumption that legal systems often threaten citizens: (...) debates about the justification of the state, global justice, and the coerciveness of law. (shrink)

Whether legal systems are necessarily coercive raises normative concerns. Coercion carries a presumption of illegitimacy and a special justificatory burden. If legal systems are necessarily coercive, coerciveness necessarily taints our legal institutions. Traditionally, legal systems have been regarded as contingently coercive. This view is mainly supported by the society of angels thought experiment. For the past few years, however, this traditional view has been under attack. Critics have challenged the reliability of the thought experiment and have urged us to centre (...) the discussion on typical legal systems: legal systems made by humans to address human needs. Once we do so – they claim – we would inevitably reject the traditional view. This paper argues that the critics are wrong. After discussing key features of the society of angels thought experiment and responding to objections, it is argued that even typical legal systems are contingently coercive. Coerciveness is a feature that our legal systems can and should strive to get rid of. (shrink)

Essa dissertação é resultado de um projeto maior, intitulado “Sobre a Morte do Homem e a Psicologia, em Michel Foucault”. Esse projeto busca analisar as diversas nuances argumentativas empregadas por Foucault nas críticas às “antropologias”, figuradas em seus livros ditos “arqueológicos”. Para isso, parte-se de uma dupla problematização: a autocrítica feita pelo próprio Foucault a seus escritos dos anos 50, tributários de querelas epistemológicas e de fundação da psicologia e das ciências humanas; e a descrição mesma dessas querelas, tomando como (...) base problemas históricos e epistemológicos da fundação da psicologia (no caso, questões relativas à sua unidade, especificidade e objetividade). Evidenciando a “mudança de nível” ocorrida nas pesquisas foucaultianas entre seus escritos dos anos 50 e 60 (de uma postura contestatória de certas correntes da psicologia e sugestão de alternativas fundacionistas, à denúncia das ciências humanas pelo seu modo de constituição histórica), o presente trabalho busca descrever como um todo a argumentação da primeira arqueologia foucaultiana, priorizando a descrição dos diversos níveis da crítica que História da Loucura empreende ao que se chama nesse livro de “círculo antropológico”. Dois são os enfoques principais da análise do livro: a questão do “sono psicológico”, enunciada por Foucault de passagem, mas que diz respeito ao mesmo tempo à constituição dos conhecimentos modernos e suas relações com outras formas históricas; e a questão da alteridade, realçada pelo próprio Foucault em trabalhos posteriores, cuja radicalização diz respeito não mais a uma crítica à racionalidade moderna, mas a toda racionalidade. (shrink)

Hox proteins are well‐known as developmental transcription factors controlling cell and tissue identity, but recent findings suggest that they are also part of the cell replication machinery. Hox‐mediated control of transcription and replication may ensure coordinated control of cell growth and differentiation, two processes that need to be tightly and precisely coordinated to allow proper organ formation and patterning. In this review we summarize the available data linking Hox proteins to the replication machinery and discuss the developmental and pathological implications (...) of this new facet of Hox protein function. (shrink)

RESUMO: O presente artigo pretende problematizar, preliminarmente, o "problema antropológico" segundo a arqueologia de Michel Foucault. Partindo de teses populares da Psicologia, em particular, e das ciências humanas, em geral, sobre o "Homem", este texto primeiramente correlaciona essas teses com as problemáticas dos textos foucaultianos dos anos 1950, a Introdução a Sonho e Existência e Maladie Mentale et Personnalité, para então mostrar como os textos "arqueológicos" do autor se configuram como respostas iniciais às questões dos textos de 1954, já começando (...) pelos textos publicados em 1957. Os exemplares privilegiados são História da Loucura e As Palavras e as Coisas: após circunscrever aspectos singulares de cada argumentação, o artigo pretende explorar em que sentido os textos se reúnem sob a questão mais geral de uma crítica arqueológica à questão antropológica dos "saberes" modernos. //////////////// ABSTRACT: This article aims to discuss, on a preliminary basis, the "anthropological question" in the context of Michel Foucault's "archeological" texts. The paper starts with some popular assertions and postulates regarding "man" in the human sciences, based on historical examples in the history of psychology. Secondly, the article correlates these postulates with Foucauldian texts published in the 1950s, each one providing a singular project for an anthropological view. Finally, it is shown how the "archaeological" texts can be read as initial responses to the questions formulated in 1954 and 1957. The analysis concentrates on Madness and Civilization and The Order of Things, exploring the differences of each argument and discussing how each book contemplates the general question of an archaeological criticism of the anthropological problem. (shrink)

Introduction to the Law and Coercion Symposium.

A presente pesquisa de doutorado resulta de um projeto maior, intitulado “Sobre a Morte do Homem e a Psicologia, em Michel Foucault”. Esse projeto busca analisar a formulação, as nuances e consequências das diversas argumentações empregadas por Foucault nas críticas às “antropologias”, figuradas na trajetória dos textos dos anos 50 e 60. O eixo é o problema “antropológico”: nos textos de 1954, Foucault empreendia um duplo projeto de contestação e fundação das ciências humanas, buscando corrigir perspectivas consideradas errôneas em prol (...) de uma antropologia isenta de prejuízos. Esses projetos de fundação rapidamente cedem lugar a suspeitas e à recolocação do problema antropológico: mais do que “solução”, a questão antropológica começa a se delinear como um núcleo de problemas. A postura de fundação e contestação cederá lugar a um conjunto de análises que denunciam as antropologias a partir de seus compromissos históricos. A presente pesquisa tenta analisar essa passagem da “solução” ao “problema”, tomando como base alguns materiais: os textos de Foucault contemporâneos e posteriores, os debates aos quais esses textos tentavam se inserir, e também algumas anotações de Jacques Lagrange aos cursos ministrados por Foucault na École Normale Supérieure entre 1953 e 1955. O entrecruzamento de referências serve para extrair os problemas que Foucault enxerga nos textos de 1954, buscando delinear de que modo esses problemas conduzem às interrogações dos textos de 1957 e à escrita, em Uppsala, da Tese Principal sobre a história da loucura. //////////////\\\\\\\\\\\\\\\\\\ Cette recherche de doctorat est le résultat d'un projet plus vaste intitulé «La Question de la Mort de l'Homme et de la Psychologie selon Michel Foucault». Ce projet a l'objetif d'examiner la formulation, les facteurs et les conséquences rapportés aux différentes démarches utilisées par Foucault dans ses critiques aux «anthropologies», figurées dans la trajectoire des textes publiés pendant les années 1950 et 1960. La question principale est le problème «anthropologique»: dans les textes parus en 1954, Foucault a entrepris un double projet de contestation et fondation des sciences humaines; le jeune philosophe essayait de corriger les perspectives considerées par lui comme des perspectives erronées, pour en établir une nouvelle anthropologie finalement rigoreuse. Par contre, d'une façon relativement vite les projets de fondation ont eté remplacés pour des suspicions et donc il y a eu un changement de la façon d'énoncer le problème anthropologique: au lieu d'être «solution», la question anthropologique commence à devenir un domaine plein de problèmes. L'essay de fonder donne place à un ensemble d'analyses qui dénoncent plusieurs engagements historiquements faits pour les connaissances anthropologiques. La recherche realisée essaye d'analyser ce passage de la «solution» au «problème», en croisant la lecture de certains matériaux: les textes publiés par Foucault pendant les années 50 (et quelques textes des annés 60), les débats contemporains et les discussions sur lesquelles ces textes ont essayé d'entrer, et aussi quelques notes écrites par Jacques Lagrange pendant les cours donnés par Foucault à l'Ecole Normale Supérieure depuis 1953 jusqu'à 1955. Le croisement de références a l'objetif de voir le contexte des problèmes probablement vus par Foucault dans les textes de 1954, et le chemin parcouru par lui, jusqu'àux questions enoncées dans les textes de 1957 et l'écriture à Uppsala de la thèse principale sur l'histoire de la folie. (shrink)

My aim in this essay is to show that some of the arguments usually offered by the feminist movements and conservatists against the pornography are not sound, and so, are not sufficient to hold that pornography is morally wrong.

In this paper we extend Heidi Hurd’s “correspondence thesis” to the termination of pregnancy debate and argue that the same reasons that determine the permissibility of abortion also determine the justifiability of acts involving conscientious objection against its performance. Essentially, when abortion is morally justified, acts that prevent or obstruct it are morally unjustified. Therefore, despite conscientious objection being legally permitted in some global south countries, we argue that such permission to conscientiously object would be morally wrong in cases of (...) morally justifiable termination of pregnancy. After presenting and defending our “correspondence argument” we suggest that conscientious objection should be denied as a matter of public health policy in developing counties, even in cases where adequate referral services are possible. Towards the end, we extend our argument to midwives, nurses, and prospective students in the field. Given their essential position in resource‐poor contexts; they too have no claim to conscientious objection. (shrink)

Rather than making another attempt at proposing a single and unifying theory of global health justice, this timely collection brings together, instead, scholars from a range of traditions to frame the issue more broadly, highlighting not only different perspectives but also key topics and debates. -/- The volume features chapters that offer both new theoretical approaches to global health justice, as well as fresh takes on existing frameworks. Others adopt a bottom-up approach to tackle specific problems, including the sexual rights (...) of children and adolescents, artificial intelligence (AI) in medicine, framing of neglected tropical diseases, securitization of health, and trademarks in global health. Brought together within one volume, the breadth of these chapters provides a unique and enlightening contribution to the wider Global Health field. -/- This important volume will be a fascinating read for students and researchers across Global Health, Bioethics, Political Philosophy, and Global Development. (shrink)

In the past few years, health and human rights scholars have stressed upon the need for rebuilding or reforming our health systems to make them both more resilient to health emergencies and less prone to nurturing inequalities. Discussions about health reform often centre on the ends of reform: the kind of health systems that should be built and the demands of justice that they should be able to satisfy once reformed. However, little has been said about the demands of justice (...) in or during health reforms. This chapter intends to start that discussion. Borrowing from the literature on transitional justice, we argue that an analogous problem of transitional justice exists in the context of health. We outline some of the key elements of transitional health justice, including some of its key demands, practices, and corresponding institutional framework. We conclude by highlighting an important relationship between transitional health justice and transitional justice. (shrink)

Social desirability can be conceived as a proxy for self-deception, as it involves a positive attribution side and a denial side. People with mental disorders have lower scores on measures of social desirability, which could depend on cognitive load caused by symptoms. This suggests that self-deception is an active strategy and not merely a faulty cognitive process.

A história da psicologia, tal como aparece em algumas obras (E.G. Boring 1950; M. Reuchlin 1957; P. Fraisse e J. Piaget 1963) ou em capítulos introdutórios de alguns manuais (M. Reuchlin 1977), reflete uma adesão — raramente discutida — a uma concepção internalista. Segundo essa concepção, a psicologia seria animada por uma dinâmica própria, um processo evolutivo totalmente endógeno, e seria independente de fatores externos tais como os domínios religiosos, sociopolíticos e econômicos. Além do mais, os partidários dessa história aceitam (...) ver a psicologia influenciada por disciplinas situadas em suas fronteiras, como a biologia, a fisiologia e, em menor medida, a física. Esses domínios fronteiriços geralmente dizem respeito a objetos psicológicos habitualmente qualificados de inferiores, como reflexos, sensações e percepções, em oposição à linguagem e ao pensamento, qualificados como processos superiores. Esses mesmos domínios fronteiriços engendraram por sua vez subdomínios relativamente autônomos, tais como a psicofísica ou a psicofisiologia. Correlativamente a essa concepção internalista, o desenvolvimento científico é apresentado como um caminho ao estado de psicologia positiva, tal como A. Comte a definiu em 1837 na 45a lição do Curso de Filosofia Positiva. A caminhada até a positividade foi indicada pelo próprio A. Comte: estudo da anátomo-fisiologia do sistema nervoso (a frenologia de Gall lhe parece a esse respeito uma contribuição decisiva), estudos comparados, análise de casos patológicos, estudo dos comportamentos animais e do desenvolvimento individual. Considerando a evolução da psicologia nos últimos cem anos, seríamos tentados a sustentar que ela realizou o projeto positivista. Psicologia diferencial, psicopatologia, etologia animal e psicologia da criança são vários domínios que concorrem para essa realização. Entretanto, esses domínios estão longe de parecerem homogêneos quanto aos métodos empregados e os modelos epistemológicos aos quais se referem. Um exame atento dessas dimensões metodológicas e epistemológicas mostra que se avança, sobretudo, em ordem dispersa. (shrink)

Desde sua constituição como domínio do saber no fim do século XVI, a psicologia divide-se rapidamente em duas tendências com orientações diferentes. A primeira, de inspiração naturalista, situa-se no prolongamento do comentário da Física aristotélica e se desenvolve principalmente nas universidades protestantes de Marburgo e Leiden. Nesses estabelecimentos onde reinava então um espírito humanista, racionalista e tolerante, toma lugar a primeira forma de dualismo da alma e do corpo. Mas na mesma época, em círculos místicos e herméticos, desenvolve-se uma outra (...) concepção da psicologia, cujo método interpretativo inspira-se na exegese bíblica e emprega procedimentos terapêuticos, cuidados da alma e cuidados magnéticos, sustentados sobre a influência psicológica. (shrink)

Medical students’ mask-making can provide valuable insights into personal and professional identity formation and wellness. A subset of first- and second-year medical students attending a medical school wellness retreat participated in a mask-making workshop. Faculty-student teams examined student masks and explanatory narratives using visual and textual analysis techniques. A quantitative survey assessed student perceptions of the experience. We identified an overarching theme: “Reconciliation/reclamation of authentic identity.” The combination of nonverbal mask-making and narrative offers rich insights into medical students’ experience and (...) thinking. This activity promoted reflection and self-care, while providing insight regarding personal and professional development. (shrink)

The authors would like to correct a misspelling in the name of one of the authors due to a typographical error. The name should read Atur Turakhia, not Artur Turakhia. This does not change the conclusions or interpretations presented.