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  1.  1
    Le réel, inconnu à cette adresse.Aude Bandini - 2018 - Philosophiques 45 (1):249.
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  2. Précis de L’adresse du réel.Jocelyn Benoist - 2018 - Philosophiques 45 (1):215.
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  3. Réponses À Mes Critiques.Jocelyn Benoist - 2018 - Philosophiques 45 (1):279.
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  4.  1
    Jacob T. Levy, Rationalism, Pluralism, and Freedom, Oxford, Oxford University Press, 2015.François Boucher - 2018 - Philosophiques 45 (1):328.
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  5. Catherine Malabou, Métamorphoses de l’intelligence. Que faire de leur cerveau bleu? Paris, Presses universitaires de France, 2017, 184 pages. [REVIEW]Ivan Bricka - 2018 - Philosophiques 45 (1):305.
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  6. Vincent Citot, dir., Problèmes épistémologiques en histoire de la philosophie, Montréal, Liber, 2017, 398 pages. [REVIEW]Ophélie Desmons - 2018 - Philosophiques 45 (1):321.
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  7.  1
    Quelle est la norme de la perception?Maxime Doyon - 2018 - Philosophiques 45 (1):271.
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  8.  6
    Être vrai.Markus Gabriel & Marie-Hélène Desmeules - 2018 - Philosophiques 45 (1):239.
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  9.  2
    Hermann Weyl, L’analyse mathématique du problème de l’espace, 2 volumes, traduit et commenté par Éric Audureau et Julien Bernard, Aix-en-Provence, Presses Universitaires de Provence, 2015.Yvon Gauthier - 2018 - Philosophiques 45 (1):303.
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  10. Valéry Giroux, Contre l’exploitation animale. Un argument pour les droits fondamentaux de tous les êtres sensibles, Lausanne, L’Âge d’Homme, 2017, 515 pages. [REVIEW]Jean-Yves Goffi - 2018 - Philosophiques 45 (1):295.
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  11. Silvia Benso, Viva Voce. Conversations with Italian Philosophers, New York, SUNY Press, 2017, 308 Pages. [REVIEW]Firmin Havugimana - 2018 - Philosophiques 45 (1):334.
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  12. Otto Von Guericke, physicien et métaphysicien.André Kopacz - 2018 - Philosophiques 45 (1):59.
    André Kopacz | : L’article se propose de montrer avec le nom d’Otto Von Guericke que, contrairement à la lecture heideggérienne de l’histoire de la philosophie, la métaphysique n’a jamais cessé de penser l’être en tant qu’être. En fait, elle a sondé l’être et la différence ontologique avec beaucoup plus d’acuité et de profondeur que l’heideggerianisme. L’intention revient à montrer l’actualité de la métaphysique et de ses concepts lorsque l’on évoque la problématique de l’ontologie fondamentale. Avant d’être un physicien reconnu (...)
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  13. Nature pure, similitude substantielle, sujet identique et sujet unique anti-régressifs chez Boèce dans son Second commentaire sur l’Isagoge de Porphyre.Claude Lafleur & Joanne Carrier - 2018 - Philosophiques 45 (1):181.
    Claude Lafleur,Joanne Carrier | : Thème majeur dans l’histoire de la philosophie, le problème des universaux a été transmis à l’Occident latin principalement par l’exégèse que, dans son Second commentaire sur l’Isagoge, Boèce a donnée du célèbre « Questionnaire de Porphyre sur les genres et les espèces ». Notre étude se penche sur la série de notions philosophiques clés, parfois difficiles à cerner, qui, dans ce commentaire séminal, forment la trame rédactionnelle, souvent mal saisie, de la Solution boécienne d’une Aporie (...)
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  14.  1
    E.P. Thompson et M. Merleau-Ponty : la conscience connue, la conscience vécue.Mathieu Lainé - 2018 - Philosophiques 45 (1):39.
    Mathieu Lainé | : Figure phare du marxisme anglo-saxon, l’historien E. P. Thompson a proposé une définition exceptionnellement riche et féconde des classes sociales dans son livre La formation de la classe ouvrière anglaise. Excédé par les principaux philosophes de son temps — Althusser, Foucault, Horkheimer, Adorno, Marcuse, etc. — ainsi que par le scientisme, l’économisme et le déterminisme qui caractérisaient alors la théorie marxiste, Thompson a salué la qualité des travaux de Maurice Merleau-Ponty dans un virulent brulot intitulé Misère (...)
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  15.  1
    Le meson d’Aristote d’après les Remarques sur Sophocle de Hölderlin.Fabrice Lébely - 2018 - Philosophiques 45 (1):73.
    Fabrice Lébely | : Les deux premières parties des Remarques sur Oedipe puis sur Antigone correspondent à ce que Hölderlin appelle un « point de contact » avec un auteur : 1) Hegel ; 2) Aristote. La Naturphilosophie revisitée par Hölderlin conduit à élucider très concrètement la structure des tragédies de Sophocle : le « milieu » — concept venu de la Poétique — est un « point d’indifférence » — concept venu de la « physique spéculative » de Schelling (...)
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  16. Céline Spector, Éloges de l’injustice. Philosophie face à la déraison, Paris, Seuil, 2016, 240 pages. [REVIEW]Ludmilla Lorrain - 2018 - Philosophiques 45 (1):316.
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  17.  3
    Réalisme, esprit réaliste, antiréalisme.Mathieu Marion - 2018 - Philosophiques 45 (1):261.
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  18. Jean Grondin et Garth Green, dir., Religion et vérité. La philosophie de la religion à l’'ge séculier, Strasbourg, Presses Universitaires de Strasbourg, coll. « Philosophie de la religion », 2017, 282 pages. [REVIEW]Giulio Mellana - 2018 - Philosophiques 45 (1):310.
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  19.  2
    Gadamer lecteur de Dilthey.Johann Michel - 2018 - Philosophiques 45 (1):21.
    Johann Michel | : L’article examine la manière dont Gadamer lit, interprète et critique Dilthey dans Vérité et méthode. L’auteur se propose de reconstruire cette lecture, en la replaçant dans les débats herméneutiques contemporains, en fonction de trois « coupes » transversales : une « coupe » relative à la position de Dilthey dans l’histoire de l’herméneutique ; une « coupe » dans la critique de l’herméneutique méthodologique ; une « coupe » dans l’apport proprement diltheyen à une philosophie de (...)
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  20. Qu’est-ce qu’être humain? Heidegger et Arendt autour de la praxis aristotélicienne.Antoine Pageau-St-Hilaire - 2018 - Philosophiques 45 (1):109.
    Antoine Pageau-St-Hilaire | : Cet article cherche à montrer comment les réappropriations heideggérienne et arendtienne de la pensée d’Aristote s’articulent autour d’un travail de réinterprétation de la double définition de l’être humain comme être pratique, soit comme zôon logon echon et zôon politikon. Nous soutenons qu’en revisitant les notions qui composent et circonscrivent cette définition — celles de vie, de logos, de production, d’action et de contemplation, Heidegger et Arendt caractérisent le propre de l’homme en exploitant deux virtualités distinctes contenues (...)
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  21.  2
    Deleuze avec Bergson : deux modélisations cinématographiques de la fabrique du réel.Alain Panéro - 2018 - Philosophiques 45 (1):143.
    Alain Panéro | : Dans Cinéma I, et II, Deleuze propose un commentaire étonnant du premier chapitre de Matière et mémoire. Il perçoit chez Bergson une théorie innovante du dynamisme intrinsèque des images qui pourrait fonder non seulement une philosophie du cinéma, mais encore une ontologie inédite. Tout se passe comme si Deleuze, dans le sillage de Bergson, voyait dans le 7e art non pas tant l’occasion d’une réflexion esthétique que l’occasion d’une pensée renouvelée de l’immanence. Nous tentons ici de (...)
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  22.  1
    La tonalité des philosophes. Une approche de D’un ton apocalyptique adopté naguère en philosophie.Maxime Plante - 2018 - Philosophiques 45 (1):201.
    Maxime Plante | : La lecture du texte D’un ton apocalyptique adopté naguère en philosophie n’est pas sans poser de difficiles problèmes d’interprétation. Parmi ceux-ci, on doit compter entre autres l’enchevêtrement des thèmes et la contradiction apparente de Derrida, partagé qu’il semble être entre une critique du recours au ton apocalyptique en philosophie et la récupération de ce ton au sein de son propre discours. L’article éclaire cette ambiguïté apparente en mettant en parallèle la question du ton dans la philosophie (...)
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  23.  3
    La dernière crise gnostique : Pascal et le gnosticisme ad hominem.Daniel Rudy Hiller - 2018 - Philosophiques 45 (1):3.
    Daniel Rudy Hiller | : Prenant comme point de départ l’article de Hans Jonas intitulé « Gnosticisme, existentialisme et nihilisme », ainsi que les idées principales de La légitimité des Temps modernes de Hans Blumenberg, cet article propose de mettre en évidence les similarités systématiques et historiques qui peuvent être repérées entre les postulats de base et les métaphores des divers courants religieux des deux premiers siècles de notre ère regroupés sous le nom de gnosticisme, et certains aspects, tels que (...)
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  24. D’une réduction phénoménologique pratique. Scheler, Heidegger et l’appel de la conscience.Paul Slama - 2018 - Philosophiques 45 (1):159.
    Paul Slama | : Dans cet article, je souhaite comprendre comment Max Scheler et Martin Heidegger comprennent les normes sociales pour nos perceptions et nos pratiques quotidiennes, et comment ils décrivent la nécessité d’un dépassement de cette normativité au profit d’une autre, plus « personnelle » ou encore plus « authentique ». Je montre que c’est un appel de la conscience qui rompt la normativité sociale, et qui engage l’être humain à ne plus agir mécaniquement, mais à vivre librement. Cette (...)
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  25.  4
    Être quelque chose.Charles Travis, Corinne Lajoie & Bruno Ambroise - 2018 - Philosophiques 45 (1):223.
    Charles Travis,Corinne Lajoie,Bruno Ambroise.
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