Reseá crítica sobre el libro de Ángeles Eraña, De un mundo que hila personas (o de la inexistencia de la paradoja individuo/sociedad), UNAM-Instituto de Investigaciones Filosóficas/UAM-Cuajimalpa-División de Ciencias Sociales y Humanidades, Ciudad de México, 2021, 175 pp.

En El sentido de la filosofía, Antonio Zirión se propone analizar, entre otras cosas, el papel y la función que cumple la fenomenología en la obra y el pensamiento de José Gaos. En mi comentario abordo, en primer lugar, el contraste entre los conceptos de fenomenología y método fenomenológico de Husserl y Gaos. En segundo lugar, recupero la discusión acerca de los límites entre fenomenología y metafísica al interior del pensamiento de Gaos, lo que desemboca en un concepto más amplio (...) de fenomenología, vinculado a la idea de una filosofía científica. En tercer lugar, propongo otro acercamiento posible a los motivos fenomenológicos en Gaos. (shrink)

Esta contribución examina la solución al problema mente-cuerpo que Kant formula en el marco de su primera explicación causal. Se analiza tanto el planteamiento metafísico como la solución interaccionista de Kant a este problema en su obra sobre las “fuerzas vivas” y, mediante orientaciones metodológicas de la historia intelectual, se contrastan con los planteamientos y soluciones de dos pensadores que influyeron en la formación del pensamiento kantiano: Marquardt y Knutzen, exponentes de algunas de las principales doctrinas causales de la época (...) como la de la armonía preestablecida y el influjo físico. En un sentido, la solución kantiana se plantea como una vía intermedia entre estas dos doctrinas y, en otro, como una postura crítica frente a ambas. (shrink)

El presente texto aborda la figura de José Gaos que Antonio Zirión nos transmite en su reciente libro El sentido de la filosofía desde dos aspectos: por un lado, Gaos como profesor de filosofía y, por otro, Gaos como filósofo interesado en la tensión no resuelta entre la fenomenología y la metafísica y en la metafísica como problema en sí. Se discute también el lugar que Gaos asignó a la “soberbia” como una faceta esencial del quehacer filosófico y la idea (...) de que las afirmaciones filosóficas son, en última instancia, expresiones de una perspectiva vital personalísima y única. (shrink)

En este texto comento diversos asuntos de los ensayos que los colegas José Lasaga, Pedro Stepanenko y Josué Cisneros escribieron acerca de mi libro El sentido de la filosofía. Estudios sobre José Gaos y respondo a las preguntas que formularon en ellos. Con estos comentarios y respuestas preciso o aclaro algunas cuestiones relativas a los puntos de vista que se expresan en el libro y, en particular, a las interpretaciones que se encuentran en él sobre el papel de la fenomenología (...) y de la metafísica en el pensamiento y la obra de José Gaos. También trato otros asuntos más personales que tienen que ver con mi manera de valorar la posición filosófica de Gaos y mi forma de asumir la labor editorial de sus Obras completas comparada con la de Fernando Salmerón, el primer editor de las mismas. (shrink)

¿Qué hay de malo en la subrogación comercial como para justificar su prohibición? Este artículo explora cómo se ha utilizado el argumento de la mercantilización para fundamentar la condenación moral y legal de la subrogación comercial. Discuto tres argumentos filosóficos: (i) el argumento de la inconmensurabilidad, (ii) el de la alienación y (iii) el argumento a partir de sus efectos negativos. Introduzco un cuarto argumento: (iv) el de los contratos de consumo. Sostengo que mientras que (i), (ii) y (iii) no (...) ofrecen razones morales fuertes que justifiquen la inadmisibilidad moral de la subrogación comercial, (iv) sí lo hace. El argumento de los contratos de consumo sostiene que la distribución asimétrica entre los derechos y las obligaciones que justifica el modelo de contratos de consumo hace que los padres-madres intencionales y las agencias de subrogación (si las hay) se beneficien injustamente a expensas de las gestadoras subrogadas. Argumento que (iv) aporta razones para la intervención por parte del Estado, pero no para la prohibición de la subrogación comercial. (shrink)

Una demostración matemática puede exponerse mediante el empleo secuencial de diversas modalidades o formatos expresivos; diremos que en tal caso se usa un estilo polimodal. Euclides se sirva de este recurso, pero ¿cuál podría ser la motivación subyacente? Esta cuestión interroga por una posible lógica, no por la hipótesis históricamente correcta —aunque la interrogante pueda, en algún caso, resultar útil al historiador—. Una respuesta inicialmente razonable podría apuntar a razones estéticas y pedagógicas. Sin embargo, la explotación metodológica del contraste entre (...) estructura y expresión muestra las limitaciones de tal hipótesis: la modalidad expresiva, en determinadas circunstancias, resulta impuesta por la estructura de la prueba. El objetivo principal de este artículo es, en esencia, proveer una comprensión inicial del estilo polimodal en Euclides. (shrink)

Winston Black, Medicine and Healing in the Premodern West. A History in Documents.

Antonio Zirión Quijano, coordinador de las Obras completas de José Gaos, ha reunido en El sentido de la filosofía todos los textos que ha publicado sobre este filósofo tan importante para la recepción de la fenomenología en México. En mis comentarios a este libro, contrasto en primer lugar la posición de Fernando Salmerón, el anterior coordinador de esas obras, y la de Zirión ante la concepción de la metafísica de Gaos, un subjetivismo extremo en el cual sobresale la figura del (...) filósofo como un soberbio, empeñado en realizar una tarea imposible. Posteriormente destaco la preocupación que Zirión expresa por esta visión pesimista del quehacer filosófico cada vez con mayor énfasis a lo largo de la serie de ensayos de la primera parte de su libro. (shrink)

Reseña del libro de Jean Grondin, La belleza de la metafísica, traducción de María Pons Irazazábal, Herder, Barcelona, 2021, 181 pp.