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  1. The Heart of Wrath: Calvin, Barth, and Reformed Theories of Atonement.Andrew R. Hay - 2022 - Neue Zeitschrift für Systematicsche Theologie Und Religionsphilosophie 64 (2):140-140.
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  2. Towards a Doctrinal Pragmaticism: Charles S. Peirce and the Nature of Doctrine.Andrew Hollingsworth - 2022 - Neue Zeitschrift für Systematicsche Theologie Und Religionsphilosophie 64 (2):207-228.
    SummaryIn this paper, I aim to retrieve insights from the philosophy of the polymath Charles Sanders Peirce, which he referred to as pragmaticism. What Peirce is perhaps best known as is being the father of pragmatism. In order to differentiate his project from other thinkers such as William James and John Dewey, who likewise referred to their projects as pragmatism, he renamed his pragmatism to pragmaticism.Peirce’s pragmaticism has much to offer theologians, especially concerning theological method. I demonstrate this claim by (...)
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  3. Repetition Compulsion as Primum Movens of Religion? On Christoph Türcke’s Philosophy of Dreams.Vittorio Hösle - 2022 - Neue Zeitschrift für Systematicsche Theologie Und Religionsphilosophie 64 (2):141-160.
    SummaryThe essay exposes, recognizes the astonishing originality, and showcases the shortcomings of Christoph Türcke’s Philosophy of Dreams, which offers a theory of the origin of religion inspired by both psychoanalysis and critical theory. Among the objections raised are the speculative nature of the enterprise, which is not sufficiently based on empirical data, the lack of knowledge concerning the transition from apes to humans, the impossibility for hallucinations to be the basic doxastic act, the exaggerated focus on dread, which is only (...)
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  4. Transhumanism and Theological Anthropology: A Theological Examination of Transhumanism.Daekyung Jung - 2022 - Neue Zeitschrift für Systematicsche Theologie Und Religionsphilosophie 64 (2):172-194.
    SummaryHumans are now entering a post-human era. Through technological advancements and their applications for humans themselves, humans as homo sapiens might change into a different species. Depending on individual decisions about whether to embrace certain technologies, the co-existence of humans and post-humans is also possible. Christians and theologians must ponder this trajectory for the technology will affect all domains, including religions, in society at large. In this regard, this article introduces and examines transhumanism. Transhumanism is a movement based on the (...)
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  5. Kein primum movens. Replik.Christoph Türcke - 2022 - Neue Zeitschrift für Systematicsche Theologie Und Religionsphilosophie 64 (2):161-171.
    ZusammenfassungDer traumatische Wiederholungszwang ist kein primum movens, sondern eine reaktive dialektische Bewegung. Sie hat zwar die Menschheitsgeschichte eröffnet; aber deren Verlauf lässt sich aus ihr nicht deduzieren. Hösles Verdacht, dass meine Philosophie des Traums genau dies versucht, entspringt seiner Neigung, meine dialektische Konzeption dualistisch zu lesen. Während mir eine Fundierung negativer Dialektik von der Psychoanalyse aus vorschwebt, bleibt er bei der positiven Dialektik des objektiven Idealismus. Daraus ergeben sich auch unterschiedliche Vorstellungen über die Leistungsfähigkeit der Mentalarchäologie, die ich betreibe.
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  6. Evolutionary Theodicy and the Type-Token Distinction: A Reply to Eikrem and Søvik.Mats Wahlberg - 2022 - Neue Zeitschrift für Systematicsche Theologie Und Religionsphilosophie 64 (2):195-206.
    SummaryHow can the immense amount of suffering and waste inherent in the evolutionary process be reconciled with the existence of a perfectly good and omnipotent God? A widely embraced proposal in the area of “evolutionary theodicy” is the so-called “Only Way”-argument. This argument contends that certain valuable goods – in particular, creaturely independence and human freedom – can only come about through a genuinely indeterministic and partly uncontrolled process of evolution. In a previous article, I have argued that the “Only (...)
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  7.  3
    Nothingness and the Left Hand of God: Evil, Anfechtung, and the Hidden God in Luther, Barth, and Jüngel.Deborah Casewell - 2022 - Neue Zeitschrift für Systematicsche Theologie Und Religionsphilosophie 64 (1):24-49.
    SummaryThe hiddenness of God in relation to opus alienum reflects, in Luther, a particular theological anthropology: one based on the limits of humanity and the futility of human action; and one that ascribes a certain role to suffering. One aspect of this account of the hiddenness of God is a figure whose terror remains unmitigated even by the light of salvation. In their discussions of the hiddenness of God, Karl Barth and Eberhard Jüngel reject this particular hiddenness of God. However, (...)
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  8. Philosophical Optimism and Philosophy of Historical Progress in Slovak Lutheran Ethics in the First Half of the 19th Century.Vasil Gluchman - 2022 - Neue Zeitschrift für Systematicsche Theologie Und Religionsphilosophie 64 (1):124-138.
    SummaryThe author studies the form of philosophical optimism in Slovak Lutheran ethics in the first half of the 19th century in the views of Ján Kollár and Ján Chalupka. Herder’s philosophy of history and his philosophy of historical progress significantly influenced Slovak Lutheran ethics of the given period. In the author’s view, Kollár and Chalupka mainly appreciated human history as progress in all parts of life and refused glorification of the past. However, they did not limit their assessment to a (...)
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  9.  1
    A Non-Anthropocentric Understanding of the Trinitarian Creatorship and Redeemership in an Age of Science.Jongseock Shin - 2022 - Neue Zeitschrift für Systematicsche Theologie Und Religionsphilosophie 64 (1):1-23.
    SummaryThere has been an anthropocentric tendency in the doctrines of creation and redemption, especially, within the Western tradition of Christianity. In my view, contemporary theories of evolutionary and developmental biology help theology to understand how God’s creation unfolds. Meanwhile, a Trinitarian framework of creation provides meaning and purpose to the victims in evolutionary history. Furthermore, it contributes to overcoming the anthropocentric tendency in understanding the doctrine of redemption through the lens of the cosmic dimensions of Jesus’ cross and resurrection. Therefore, (...)
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  10.  1
    Competing with God?: A Response to Kathryn Tanner.Jordan Wessling & P. Roger Turner - 2022 - Neue Zeitschrift für Systematicsche Theologie Und Religionsphilosophie 64 (1):50-69.
    SummaryChristians often presume that immediate and universally extensive divine governance of human behavior is incompatible with human agency and responsibility. Against this presumption, Kathryn Tanner argues for a distinctive metalinguistic paradigm whereby Christians can coherently speak of God’s transcendence in such a way that divine action could never in principle ‘compete’ with human action. Thus, it is said, God can comprehensively will each human action without thereby compromising significant human freedom and corresponding moral responsibility. In this article, it is argued (...)
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  11.  1
    Erfassen des Absoluten durch das Gefühl: Ein Vergleich zwischen Fichtes WL (1801/02) und Schleiermachers Reden.Xiaolong Zhou - 2022 - Neue Zeitschrift für Systematicsche Theologie Und Religionsphilosophie 64 (1):93-123.
    ZusammenfassungDas Verhältnis zwischen Fichtes WL und Schleiermachers Reden wurde heftig diskutiert. Dieser Aufsatz hält den Einfluss von Fichtes Wissenschaftslehre auf Schleiermacher für nicht stichhaltig. Es wird darauf hingewiesen, dass es verschiedene Modelle der Beziehung zwischen dem Gefühl und dem Absoluten bei Fichte und bei Schleiermacher gibt: Fichte betrachtet das „Gefühl der Abhängigkeit“ vom Absoluten oder vom absoluten Sein als eine Selbstvernichtung der formalen Freiheit, während Schleiermacher zufolge das Individuum mit dem Absoluten im Gefühl vereinigt wird.
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  12. Gefühls- und Erfahrungstheologie als methodologische Basis der Religionswissenschaft.Vsevolod V. Zolotukhin - 2022 - Neue Zeitschrift für Systematicsche Theologie Und Religionsphilosophie 64 (1):70-92.
    ZusammenfassungDer Beitrag ist dem Thema der Kontinuität zwischen Gefühls- und Erfahrungstheologie in der deutschsprachigen nachkantischen Denktradition auf der einen und der späteren Religionswissenschaft auf der anderen Seite gewidmet. Das Hauptaugenmerk liegt dabei auf methodischen Veränderungen, die das Studium der Religion so empirisch begründet und „unparteiisch“ wie möglich machen sollen. Die durch Kant präzisierte protestantische Aufmerksamkeit auf die religiöse Erlebensweise stimmte mit den im europäischen Denkraum immer einflussreicheren Wahrheitskriterien der Naturwissenschaften überein. Die Betrachtung der Erfahrung im historischen und gesellschaftlichen Kontext führte (...)
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