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  1.  3
    Pajón Leyra, Ignacio. 'Los filósofos cínicos: antología de textos'. Tecnos, Madrid, 2019. 376 pp. [REVIEW]Pablo Bará Andrés - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (2):335-336.
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  2.  2
    Abdo Férez, Cecilia. ‘Contra las mujeres. (In)justicia en Spinoza’. Ediciones Antígona, Madrid, 2019, 115 pp. [REVIEW]Ester Velasco Aragón - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (2):331-332.
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  3.  2
    Sarah Knight – Emma Annette Wilson (eds.), 'The European Contexts of Ramism', Turnhout, Brepols, 2019, 353 pp. [REVIEW]Rafael Ramis Barceló - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (2):337-338.
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  4.  1
    La textualidad en la hermenéutica de Unamuno.Gastón G. Beraldi - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (2):281-294.
    Este trabajo tiene como objetivo presentar la concepción ampliada de texto que desarrolla Unamuno en su epistemología de las ciencias humanas y sociales. Este sentido amplio del texto le permite ensanchar el horizonte de los medios expresivos para indagar en la historia y dar con el ser español. En primer lugar, señalo brevemente los antecedentes y estudios que permiten situar la epistemología unamuniana en el marco del paradigma hermenéutico. En segundo lugar, desarrollo las críticas de Unamuno a la primacía de (...)
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  5.  2
    Wilhelm Windelband como pensador sistemático e historiador de la filosofia.Jacinto Páez Bonifaci - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (2):269-280.
    El presente trabajo intenta clarificar la relación entre el pensamiento sistemático y la obra historiográfica del filósofo neokantiano Wilhelm Windelband. Según el juicio de sus sucesores, la obra de Windelband se caracteriza por un déficit sistemático motivado por un énfasis historiográfico. La intención de este estudio, por el contrario, es mostrar cómo la historia de la filosofía se transforma en un verdadero impulso sistemático en el pensamiento de Windelband a través de un análisis de su método para una historia de (...)
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  6.  4
    La sociedad iletrada como utopía política en la antigua China.Juan Luis Conde & Lin Zhao - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (2):195-202.
    Nuestro artículo recorre las corrientes que a lo largo del clasicismo Nuestro artículo recorre las corrientes que a lo largo del clasicismo chino propiciaron la hostilidad hacia la cultura literaria y confluyeron en la obra de Han Feizi, a finales del siglo III a.C. La tradición confuciana favoreció una concepción elitista y antidemocrática del gobierno al tiempo que sentaba los precedentes de una desconfianza hacia el uso de la elocuencia y la cultura de la palabra y el libro. El taoísmo (...)
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  7.  1
    El animal y el hombre. Derrida lector de Heidegger.Manuel E. Vázquez García - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (2):321-326.
    La cuestión del límite y la diferencia entre el hombre y el animal se ha convertido en una cuestión filosófica de especial relevancia. Baste reparar en sus implicaciones políticas, sociales, económicas, etc. Por primera vez el hombre puede dirigir su proceso evolutivo. Desde ese contexto, se analizan y discuten los argumentos heideggerianos sobre el tema, tomando como hilo conductor su lectura derridiana. En ella se pone de manifiesto la contradicción entre la necesidad temática y operatoria de un límite y la (...)
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  8.  2
    Domínguez Reboiras, F., 'Soy de libros trovador: catálogo y guía de las obras de Raimundo Lulio', Madrid, Sindéresis, 2018, 390 pp. [REVIEW]Carlos Carrión González - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (2):333-334.
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  9.  1
    Abordaje metodológico de la interexistencialidad en 'Ser y Tiempo'.Christian Ivanoff-Sabogal - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (2):309-319.
    Mediante una lectura hermenéutico-fenomenológica se muestran los compromisos metodológicos que soportan el abordaje de la temática interexistencial, eminentemente en el §26 de _Ser y Tiempo_ y en constante advertencia de su localización y dependencia sistemáticas. Este esclarecimiento permite, en contraste positivo con el análisis del mundo-entorno del ser-a-la-mano, explicar por qué la indagación interexistencial se pone en marcha en el horizonte cotidiano primario donde están previamente abiertos los coexistentes, tanto mediatamente como referencia intencional en el mundo-entorno, así como inmediatamente en (...)
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  10.  2
    Iván de los Ríos. ‘Grecia o el azar: divinidad, suerte y destino en la literatura griega antigua’. Editorial universidad Alberto Hurtado (2016). [REVIEW]Julia Rey-Conde Jiménez - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (2):327-328.
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  11.  1
    Mística y vitalismo espiritual.Isabel García Magaz - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (2):235-245.
    Desde unos de los versos más conocidos de la mística española, se tratará de mostrar, mediante una reflexión que contextualice su lenguaje, el trasfondo vital que subyace en la espiritualidad que los formula.
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  12.  1
    González de Olegada, Marisa. Itinerarios. 'Historiografía y posmodernidad', Postmetropolis Editorial, Madrid, 2019, 272 pp. [REVIEW]Claudio Martyniuk - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (2):339-340.
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  13.  2
    Eugenio Trías e Ibn 'Arabī: una sombra de la filosofía del límite.David Fernández Navas - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (2):203-215.
    Este artículo explora la relación entre la filosofía del límite de Eugenio Trías y el sufismo de Ibn ʿArabī. En primer lugar, pretende explicar la función de la filosofía de la religión en el sistema triasiano y por qué el maestro andalusí ocupa un lugar privilegiado en ella. Segundo, se ocupa de algunos aspectos esenciales de la doctrina akbarí que la filosofía del límite obtura, como la declaración de la unidad del Ser, la conjugación de lo exotérico y lo esotérico, (...)
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  14.  2
    Amor, furor y catarsis en la 'Favola d'Orfeo' (1480) de Poliziano: ¿germen de un neoplatonismo moralizante?Daniel Ortiz Pereira - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (2):217-223.
    La _Favola d’ Orfeo _ de Ángelo Poliziano es uno de los escritos literarios más ricos y enigmáticos del Renacimiento, especialmente en lo que respecta al debate que ha suscitado entre los especialistas a la hora de discernir su trasfondo alegórico. Partiendo de la contextualización general de la obra en el programa simbólico de la Academia neoplatónica de Marsilio Ficino, este artículo tiene por objeto demostrar: Su singularidad en relación al resto de producciones filosóficas y literarias renacentistas de temática órfica; (...)
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  15.  1
    Ser para la vocación. Muerte y vocación como claves de la finitud humana en Ortega y Gasset.Antonio Gutiérrez Pozo - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (2):295-307.
    La síntesis entre muerte y vocación, que tiene en la estructura ‘ser para la vocación’ su conclusión, es la clave de la finitud humana según Ortega y Gasset. Esto significa, contra el ‘ser para la muerte’ de Heidegger, que en Ortega la muerte, lejos de ser entendida como horizonte _a priori_ de sentido de la existencia y signo de la finitud humana, es un ingrediente esencial -y _a posteriori_- de la vida humana que, junto con la vocación humana, define esencialmente (...)
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  16.  3
    La Edad Moderna a través de la metáfora del 'theatrum mundi': cartografía, astronomía, ópera y filosofía de la historia.Daniel Martín Sáez - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (2):247-258.
    En este artículo tratamos de comprender la importancia de la metáfora del _theatrum mundi_ para la configuración de la Edad Moderna. Tras una breve introducción sobre la idea de Edad Moderna, tratamos la distinción entre antiguos y modernos desde la perspectiva del descubrimiento de América, argumentando que la idea del globo, plasmada en la cartografía, determinó la metáfora del mundo como teatro, afectando a muy diversos saberes, desde la astronomía hasta la teología. A continuación, mostramos el componente geopolítico de la (...)
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  17.  2
    Fernández Liria, Carlos. ‘Marx 1857. El problema del método y la dialéctica’. Akal, Madrid (España), 2019, 408 pp. [REVIEW]Héctor Presa Sánchez - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (2):329-330.
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  18.  1
    Notas sobre el paganismo en Kierkegaard.Ángel Viñas Vera - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (2):259-268.
    En el presente texto se muestran la idea de paganismo de Kierkegaard. Utilizamos toda la obra editada en vida por el autor, tanto la obra llamada pseudónima como la firmada con su propio nombre. En ella descubrimos que el término paganismo se dice de tres maneras: el paganismo del que vive en el mundo sin Dios, el paganismo cristiano y por último el paganismo de Sócrates. Al mostrar la riqueza del planteamiento sobre el paganismo descubriremos que esta idea no se (...)
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  19.  1
    ¿Maquiavelo republicano?Agustín Volco - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (2):225-234.
    El presente texto se propone revisar la adscripción de Maquiavelo al republicanismo, postulada por buena parte de la literatura crítica sobre la materia. Para hacerlo, nos centraremos en el análisis de la república romana desarrollado por Maquiavelo en los _Discursos_, poniendo especial atención a la sorprendente cita del Hierón de Jenofonte en D, II, 2, y al tratamiento de la relación entre tiranía y república que se desprende de esta referencia. A partir de este trabajo, argumentaremos que Maquiavelo modifica radicalmente (...)
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  20.  7
    Zizek, Slavoj, Antígona. Madrid, Akal, 2017, pp. 99.Juan David Almeyda Sarmiento - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (1):179.
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  21.  4
    El ensayo de una ‘neue Aufklärung’ como preludio de la ‘filosofía experimental’ futura en Nietzsche.Maria Cecilia Barelli - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (1):59-71.
    Nos proponemos indagar la recepción de la Ilustración en Friedrich Nietzsche. Encontramos en sus escritos publicados y póstumos no solo una evaluación o balance crítico de los alcances de este movimiento en sus distintas expresiones, sino también el ensayo de continuar con algunas de sus tareas, a partir de una praxis filosófica de carácter experimental. Consideramos, por lo tanto, que la noción de Aufklärung, con los giros y los matices esbozados por el propio pensador alemán, merecen un renovado y detenido (...)
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  22.  5
    Caminos hacia la alteridad. La comprensión del otro en las elaboraciones de Heidegger en torno a ‘Sein und Zeit’.Luis Fernando Butierrez - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (1):99-111.
    El presente artículo aborda las consideraciones de la alteridad del otro en las elaboraciones tempranas de Heidegger. Entendidas como condición de posibilidad para un abordaje propio de las cuestiones éticas, aquí analizamos tensiones y limitaciones en la tematización del otro, con el objetivo de dar cuenta de la transición hacia una comprensión radical de la alteridad en sus trabajos posteriores a 1930, más allá de las limitaciones antropológicas y subjetivas de las elaboraciones de Husserl. Para dar cuenta de ello, en (...)
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  23.  3
    La tensión intradesiderativa en Spinoza: tentativas sobre la noción de 'desiderium'.Daniela Cápona González - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (1):23-35.
    Spinoza es un filósofo que, en pleno siglo XVII, propone una reforma no sólo del pensamiento, sino también, por y en virtud de ésta, una respecto del deseo. Este término aparece en Ética tanto con la noción de cupiditas, esencia del hombre, sinónimo de términos como potencia, acción y virtud, pero también con desiderium, cuya traducción más literal es la de deseo, pero que bajo el cuño interpretativo de su obra, ha sido traducida al español con términos como frustración, anhelo, (...)
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  24.  3
    Gianozzo Manetti, On human worth and excellence. Edición, traducción y estudio de Brian P. Copenhaver, Colección The I Tatti Renaissance library, Harvard university press, Londres, 2019, 362 pp. [REVIEW]Carlos Carrión González - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (1):181-182.
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  25.  7
    Michel Foucault y el hombre de deseo: ‘Las Confesiones de la carne’ y los límites de la ‘Historia de la sexualidad’.Agustín Colombo - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (1):123-135.
    Basado en Las Confesiones de la carne, cuarto y último volumen de la Historia de sexualidad de Michel Foucault, este artículo interroga el alcance de la noción de “hombre de deseo” que Foucault pone el centro de las modificaciones introducidas por El uso de los placeres al proyecto general de la Historia de la sexualidad. El artículo discute la hipótesis de Foucault según la cual el cristianismo habría forjado una “hermenéutica del deseo” cuyo objetivo es descubrir, a través del análisis (...)
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  26.  2
    Juan Antonio Fernández Manzano e Ignacio Pajón Leyra (eds.), El pensamiento práctico en el mundo antiguo: Sofística, ética y política entre Atenas y Roma. Ediciones Antígona, Madrid, 2019. [REVIEW]Noemí Díaz Fernández - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (1):183-185.
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  27.  3
    Gabriel, Markus, El sentido del pensamiento, Barcelona, Editorial Pasado & Presente, 2019, 416 pp. [REVIEW]Óscar Díaz Rodríguez - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (1):187-188.
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  28.  2
    Fernando Oliván. La democracia inencontrable. Una arqueología de la democracia. Tirant lo Blanc. Valencia 2019.Luis Vicente Doncel - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (1):177-178.
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  29.  2
    Boletín de Bibliografía Spinozista Nº 20.Equipo Editorial - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (1):143-167.
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  30.  3
    La raza como problema filosófico en los escritos de Nietzsche.Marina García-Granero - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (1):73-84.
    El artículo se propone elucidar el papel que juegan los usos de “raza” en los escritos de Nietzsche, situándolos e interpretándolos en conjunto con el léxico de transformación del ser humano y de su crítica de la cultura. Para ello, se estudia su empleo junto a otros conceptos fronterizos e ideas análogas como el tratamiento de la cuestión judía, su crítica del nacionalismo, la figura de los buenos europeos, la metáfora de la bestia rubia, los tipos humanos y el pensamiento (...)
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  31.  5
    La recepción de Aristóteles por San Agustín.Juan Granados Valdéz - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (1):13-21.
    Para el siglo IV d. C. de Aristóteles sólo los tratados de lógica se encontraban disponibles en latín y el conocimiento de otras obras se debió al testimonio de otros. Las traducciones de las Categorías y Sobre la interpretación, de algunas Enéadas de Plotino y la traducción de la Isagoge se debieron a Mario Victorino. Además de lo mencionado debe haber otros accesos a la obra del filósofo macedonio, ya que, para el caso de interés de este artículo, san Agustín (...)
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  32.  2
    ¿Cómo pensar el cuerpo al margen de la idea de sujeto corporal? ‘Mera presencia’ y ‘claro del ser’ en ‘Zollikoner Seminare’ de Heidegger.Felipe Johnson - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (1):85-98.
    . Este artículo se propone discutir las dificultades que pertenecen al ejercicio de pensarnos en cuanto corporales. Guía de estas reflexiones son los índices heideggerianos sobre la corporalidad humana realizados en Zollikoner Seminare. Dichos seminarios advierten que la actual experiencia de nuestro cuerpo, pese a poder ser estimada como inmediata, se halla mediada por nuestros propios supuestos epocales y se enraiza ya en el pensar ontológico de Occidente. Así, este artículo intentará examinar las aporías filosóficas de tal mediación histórico-epocal, exponiendo (...)
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  33.  4
    La 'imitatio' en el 'De Officiis' de Cicerón: un modelo de ciudadano para el hombre invisible.Iker Martínez Fernández - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (1):1-11.
    La responsabilidad ética de las acciones de un hombre que pudiera tornarse invisible reabre en Cicerón el debate entre lo honestum y lo utile y con él la necesidad de presentar un modelo de ciudadano que vincule elementos políticos, éticos y jurídicos en orden a la conservación de una serie de valores necesarios para la convivencia. Dicho modelo se presenta en De officiis como una traducción de la filosofía de Panecio en la que el complejo término decorum adquiere una dimensión (...)
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  34.  3
    Álvaro Vallejo Campos y Alejandro Vigo, Filósofos griegos: de los sofistas a Aristóteles, Pamplona, EUNSA, 2017, 634 pp. [REVIEW]Gabriela Müller - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (1):191-193.
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  35.  2
    Nietzsche ante Schopenhauer: negación y reinvención de la finalidad.Begoña Pessis - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (1):45-58.
    El objetivo de mi trabajo estriba en reconocer sucintamente algunos de los puntos principales en que se fundamenta la posición de Nietzsche en relación a la teleología natural. El modo de atajar la cuestión será, en esta oportunidad, oponer la visión de Nietzsche al estado en que dejó Schopenhauer la cuestión. Para ello, abordaré en primer lugar algunos de los elementos que emparentan ambos proyectos y, en segundo lugar, un aspecto clave que parece alejarlos irremediablemente. Además de esclarecer este último (...)
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  36.  3
    La disputa por la verdad en el último Foucault. El decir veraz de la ‘parrhesía’ en el límite entre filosofía y retórica.Idoia Quintana Dominguez - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (1):113-121.
    En los últimos cursos impartidos por Foucault, la noción de la parrhesía se presenta como un elemento clave en su estudio sobre los discursos de verdad. Opuesta a esta noción, es frecuente encontrar la retórica como técnica de persuasión desvinculada de la verdad. En este artículo analizamos algunas de las formas en que Foucault vincula y opone parrhesía y retórica, partiendo de la tesis de que la parrhesía sería aquel tipo de práctica de la verdad que vendría a marcar la (...)
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  37.  5
    Adelardo de Bath: Cuestiones naturales. Traducción (a partir de la edición latina de Charles Burnett) José Luis Cantón. Estudio introductorio y notas, Pedro Mantas España, (Colección de pensamiento medieval y renacentista, nº 2), Pamplona, Eunsa, 2009. [REVIEW]Rafael Ramón Guerrero - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (1):169-170.
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  38.  2
    Rosa, Hartmut, Remedio a la aceleración. Ensayos sobre la resonancia, Barcelona, Ned Ediciones, 2019.Natalia Rodríguez Inda - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (1):189-190.
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  39.  3
    Entrevista con Emmanuel Levinas por Florian Rötzer en 1986.Rafael Stockebrand Gómez - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (1):137-141.
    La presente traducción fue realizada del original “Emmanuel Levinas” publicado en Französische Philosophen im Gespräch por Boer Verlag. Grafrath en 2015, páginas 89 – 100. Agradezco a la editorial Boer por la autorización para publicar esta traducción. Asimismo agradezco a Sara Bertschik por su constante apoyo y amistad.
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  40.  1
    Crítica del ‘párergon’.Leopoldo Edgardo Tillería Aqueveque - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (1):37-44.
    El artículo se presenta como una cierta hermenéutica de la estética de Kant a partir del lugar que ocuparía la figura del párergon en su teoría de lo bello, sobre todo considerando el compromiso teleológico que se sugiere como esencialidad de la estética del filósofo prusiano. Esta estética parergonal o decorativa, más allá de una presunta filosofía del arte de corte iluminista que pudiera ser vista en la tercera Crítica, pone en vista un inesperado compromiso barroco de la filosofía de (...)
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  41.  2
    José Luis Pardo y Marco Díaz Marsá, Foucault y la cuestión del derechoMadrid, Guillermo Escolar Editor, 2017.Sofía Agustina Vázquez - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (1):171-172.
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  42.  1
    Anacleto Ferrer y Vicente Sánchez-Biosca. El infierno de los perpetradores. Figuras y conceptos de las matanzas políticas. Barcelona, Edicions Bellaterra, 2019,337 pp. [REVIEW]Luis Veres - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (1):173-175.
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  43.  21
    Eugenio Trías e Ibn 'Arabī: una sombra de la filosofía del límite.David Fernández-Navas - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 2 (37):203-215.
    Este artículo explora la relación entre la filosofía del límite de Eugenio Trías y el sufismo de Ibn ʿArabī. En primer lugar, pretende explicar la función de la filosofía de la religión en el sistema triasiano y por qué el maestro andalusí ocupa un lugar privilegiado en ella. Segundo, se ocupa de algunos aspectos esenciales de la doctrina akbarí que la filosofía del límite obtura, como la declaración de la unidad del Ser (tawḥīd), la conjugación de lo exotérico y lo (...)
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