Le volume 46 de la série des EAD se présente comme le premier tome de la publication de l’Artémision principal de Délos, qui en comprendra au moins un autre. Il est le résultat d’une collaboration de longue date entre Christian Llinas, disparu en 2011, Philippe Fraisse et Jean-Charles Moretti à qui revient le choix de l’organisation de la publication. Elle commence par une première partie qui forme une introduction générale à l’étude de l’architecture de l’Artémision, qui sert à l’étude du (...) te... (shrink)

Christina G. Williamson [désormais CGW] nous offre une réflexion particulièrement mûrie, aux plans théorique et documentaire, sur l’« urbanizing role » des sanctuaires « extra-urbains » (donc « ruraux » / countryside sanctuaries, définis p. 23) qu’elle scrute au travers des rituels (urban rituals, « e.g. festivals and processions, the scope of their festivals, their economies, their administration and nature of priesthoods, degrees of autonomy, and their symbolic power », p. 51). L’horizon he...

Les deux ouvrages collectifs que nous présentons ici constituent une partie seulement des résultats issus de la coordination de deux projets de recherches de longue haleine, localisés respectivement à Paris sous la direction de Nicole Belayche (AnHiMA, 2014–2018) et à l’université de Genève sous la direction de Francesco Massa (de 2015 à 2018). D’autres recherches liées à ces mêmes projets, aboutissant elles aussi à des publications qui feront date, ont porté sur le vocabulaire attesté plus p...

En partant de la capacité enfantine du « faire comme si, pas pour de vrai, mais très sérieusement », deux dossiers familiers sont repris sous l’angle du jeu : celui du rituel des jardins d’Adonis (à l’horizon de l’opposition platonicienne entre jeu et sérieux) ; celui aussi de l’hymne homérique où Hermès enfant joue avec la louange hymnique et le sacrifice, au risque de compromettre son statut divin. Cela nous entraîne à reconsidérer l’historiographie du rapport entre jeu et religion.

Cet ouvrage de L.M. trouve son origine dans une dissertation intitulée Globalizing the Sculptural Landscapes of the Sarapis and Isis Cults in Hellenistic and Roman Greece soutenue en 2016 à Duke University. Reprenant le corps de certains articles publiés depuis cette date, l’A. se propose d’explorer les concepts de groupness, self-understanding, self-fashioning et self-location afin de mieux comprendre « how Isiac communities redefined Greek ethnicity for themselves ». Le propos, qui s’inscri...

Rivault’s book offers a comprehensive overview of the religious landscape of Caria as it relates to cults of Zeus, and is a reworked version of her doctoral thesis, examined at the University of Bordeaux in 2016. The book is structured around three chapters that each seek to speak to different elements of Zeus’ domain, with a short introduction and conclusion. The bulk of the text consists of what is effectively a catalogue of the different cult epicleses of Zeus that are (...) found in Caria acros... (shrink)

L’article parcourt les attestations d’une présence cultuelle de la déesse Iris dans des cités de Grèce et de Grande-Grèce, et revient sur le témoignage de Sémos de Délos (iiie s. av. J.‑C.), transmis par Athénée, concernant des offrandes présentées à Iris sur l’« île d’Hécate ». Cette île a été identifiée tantôt à Megálos Rheumatiárēs, entre Délos et Rhénée, tantôt à la partie orientale de l’île de Rhénée elle-même. Cette étude se propose de faire le point sur les éléments qui (...) peuvent relier Iris, la déesse messagère, à une puissance divine de l’entre-deux comme Hécate. Pour ce faire, on réfléchira aux modes d’action des deux déesses impliquant un rôle de médiation ainsi qu’une relation à divers espaces, notamment par le biais d’une épiclèse d’Hécate, attestée en Sicile, à savoir : Ángelos, « Messagère ». (shrink)

Les pratiques religieuses et l’activité guerrière sont deux facettes essentielles des cités grecques, c’est un fait bien connu et bien étudié. Pourtant, depuis les ouvrages séminaux de Pritchett et de Lonis, rares sont les monographies qui ont choisi de se placer à l’interface des deux domaines. Il faut donc savoir gré à Sonya Nevin de s’être confrontée résolument à cette problématique dans cet ouvrage stimulant, issu d’une thèse soutenue en 2009, paru en 2017 et tout récemment réédité en pap...

Ce volume, regroupant 13 contributions, publie les actes d’un colloque tenu en mai 2017 à l’université de Lausanne. Avec l’ambition, d’emblée énoncée par ses éditeurs, de « compare and contrast the development of royal and heroic cults in the Hellenistic period » (p. 1), le présent ouvrage vise à examiner les évolutions, transformations et mutations culturelles qu’ont connues les cultes et honneurs dévolus aux êtres humains dans le bassin méditerranéen, tout au long de l’époque hellénistique....

Cet ouvrage collectif sur Artémis et Diane en Grèce ancienne et en Italie, dirigé par Giovanni Casadio et Patricia A. Johnston, regroupe la plupart des interventions du Vergilian Society’s Symposium Cumanum, tenu à la Villa Vergiliana, près de l’ancienne Cumes, en juin 2012. Après une introduction générale des éditeurs sur Artémis puis sur Diane et la présentation des contributions, il est organisé en quatre parties. Le cadre de la première paraîtra très vaste, « Artémis à Mycènes et en Grèce...

Une très grande quantité d’études produites depuis plusieurs décennies sur les pratiques dites « magiques » de l’époque impériale romaine s’appuie sur les papyrus édités dans deux grands corpus par Karl Preisendanz (PGM), puis Robert Daniel et Franco Maltomini (SM ou Suppl. mag.). Ces corpus se limitent aux textes grecs et demeurent incomplets sans les parties démotiques éditées séparément. L’ensemble, textes grecs et démotiques inclus, a été traduit en anglais en 1986 sous la direction de Ha...

The title of Renaud Gagné’s book hides as much as it reveals. Hyperborea, R.G.’s name for the country of the Hyperboreans, is attested in a wide variety of ancient texts on those fascinating and enigmatic people of the farthest North, of which the A. proposes a “slow reading”: this reading is also a test case in which he tries out his “anthropological philology”. “Philology” might seem too narrow a term, since R.G. does not only look at the texts that talk (...) about the Hyperboreans from Hesiod t... (shrink)

Soteria has been traditionally an overlooked concept in the study of Greek religion, precisely due to its centrality in Christianity. The abundant pieces of evidence often were either examined teleologically as possible precedents of Christian salvation, or neglected for fear of projecting it into Greek religion. With the exception of the notable scholarship on ruler cults using the title Soter, the many testimonies of soteria and related terminology have been usually dispatched with the plat...

In 2009 during excavations at the courtyard of the late eleventh-/early twelfth-century CE church of Aghios Ioannis Theologhos at the site of Palio Ligourio, the first incubation relief from the Asklepieion of Epidauros was unearthed (Epidauros Museum inv. no. 1305). The relief, dated to the beginning of the fourth century and, probably, imported from Athens, depicts an incubation scene and the associated dream. Asklepios and his wife, Epione, preside over their sons, Machaon and Podaleirios, conveying the power of healing to (...) an ailing man, reclining on a stibas, until now not documented otherwise in the sanctuary of Epidauros. (shrink)

Spécialiste reconnu de la poésie épique, à laquelle il a consacré plusieurs études et traductions commentées (ainsi celle de l’Alexandra de Lycophron aux PUR, précédant de quelques années l’édition d’André Hurst aux Belles Lettres), Gérard Lambin (GL) sort de sa zone de confort pour chasser sur les terres de Kernos, en commettant un essai consacré au « divin » dans le monde grec. En quelques deux cents pages de texte, complétées d’une bibliographie et d’une table des matières, GL développe de...

Dans la continuité des travaux qu’elle a consacrés à la divination et à la théurgie dans le néoplatonisme antique, Crystal Addey publie un ouvrage collectif qui s’intéresse à un aspect trop souvent négligé des pratiques divinatoires antiques, leur rapport au(x) savoir(s) et à la rationalité. Les dix contributions qui composent le livre se concentrent principalement sur des sources philosophiques (Platon, Xénophon, Cicéron, Plutarque, Apulée), théologiques (les Pères de l’Église) et mystiques...

La coupe 13521 du musée national de Copenhague présente un certain nombre de traits iconographiques exceptionnels qui en font une variante unique dans la série des représentations de guerriers jouant au pente grammai. Ces variantes, par rapport à l’iconographie d’Achille et Ajax en train de jouer, ont fait l’objet d’interprétations diverses et contradictoires. On se propose de reprendre ce dossier pour en préciser le détail et mettre à l’épreuve les diverses lectures proposées. La part divinatoire d’un tel exercice ne doit (...) pas être dissimulée, et l’on cherchera, chemin faisant, à mettre au point quelques règles du jeu concernant l’herméneutique de l’image. (shrink)

Cet ouvrage collectif se présente sous la forme de douze articles divisés en cinq parties thématiques. La première contient des contributions s’intéressant aux liens entre le religieux et la loi dans le cadre de la polis-religion. La deuxième est composée de deux articles se penchant sur la notion de rhétorique dans les textes rituels touchant à la magie. Viennent ensuite trois contributions étudiant la performance oratoire en rapport avec la sphère du religieux. La partie suivante envisage q...

Acerbo Stefano, « The εὐνοµώτατος ἔρανος in Pindar O. 1.25–27 and the Myth of Pelops: A Reassessment », Mnemosyne 75–2 (2022), p. 211–238 [revient sur les interprétations de l’épisode du chaudron de Pélops, avant de proposer une version différente, dans laquelle le chaudron évoquerait des représentations mythiques sur le rajeunissement et l’immortalité]. Alepidou Apostolia, « Thetis in Identity Crisis: Inversions of the Iliad in Statius’ Achilleid », Mnemosyne 74–5 (2021), p. 799–824 [compare...

Platon a proposé une nouvelle conception de la τύχη, en réaction au développement d’une conception matérialiste de celle-ci, réduite à une pure combinatoire d’éléments matériels indifférente à toute intervention divine. Pour ce faire, il s’est servi du lancer de dés et des jeux intégrant ce type d’aléatoire, afin de représenter les dieux qui assignent leur destin aux hommes, comme des joueurs qui ont eux-mêmes affaire à un aléatoire qu’ils ne maîtrisent pas et avec lequel ils doivent composer. Le passage de (...) la République qui fait l’objet de la présente étude permet de comprendre comment cette figure ludique de l’aléatoire invite aussi les hommes à apprendre à apprivoiser l’incertitude dans laquelle leur action se déploie. Le jeu à composante aléatoire devient ainsi un art de préparation des âmes aux coups du sort, afin de développer la capacité psychique à faire des coups subis l’occasion d’une agentivité nouvelle. (shrink)

Dans la société grecque antique, le tirage au sort était utilisé à des fins diverses, notamment pour la distribution (e.g. du butin), la sélection (e.g. des magistrats) et la procédure (e.g. l’établissement d’une alternance). Contrairement à l’inégalité des résultats attendue dans les jeux dits « de hasard » (par exemple, les jeux de dés), les Grecs anciens aspiraient souvent à l’égalité des résultats, par exemple, dans « l’héritage des parts par tirage au sort ». Les Grecs attendaient-ils des dieux qu’ils (...) déterminent les résultats du tirage au sort? Le tirage au sort était-il dès lors considéré comme une sorte de divination? L’examen des mythes de tirage au sort parmi les dieux grecs, tels qu’ils apparaissent notamment chez Homère et Hésiode, conduit à la conclusion inverse : lorsque, par exemple, Zeus, Hadès et Poséidon se partageaient leurs provinces ou « honneurs » (la mer, les enfers, le ciel), à la fois en tant que frères héritiers et en tant que vainqueurs se répartissant un butin, ils ne se tournaient certainement pas vers un autre dieu pour déterminer la réponse. Le tirage au sort dépend de la souveraineté du groupe qui décide de recourir à cette procédure ; il définit les contours-mêmes de ce qui constitue un groupe légitime, c’est-à-dire ceux qui ont accès au partage ; il souligne l’égalité des chances pour tous les participants et tente d’assurer l’égalité et l’équité des résultats. Dans l’ensemble, à l’exception des oracles explicitement associés au tirage au sort, chez les Grecs anciens, ce dernier était une affaire humaine. (shrink)

Le présent volume sur Dionysos est issu d’un colloque qui a eu lieu à l’université de Varsovie en janvier 2019, dans le cadre du National Programme for the Development of Humanities financé par le ministère polonais de la Science et de l’Éducation supérieure. Il se concentre sur un aspect spécifique du dieu grec, celui de son rapport avec la politique et l’autorité. Dans une brève introduction (p. 1–5), Filip Doroszewski et Dariusz Karlowicz rappellent que, par-delà l’imaginaire nietzschéen d...

This article discusses the connection between the goddess Fortuna and games, with a particular focus on the period going from late republican Rome to late antiquity. There seems to be an irresolvable tension between the divine status of Fortuna and the randomness inherent to the theme of the “game of fortuna” (ludus fortunae), to the extent that when the ludus appears, fortuna can be personified, but she is never clearly identified as a deity. This semantic tension was exploited by a (...) variety of authors to probe and redefine the boundaries between chance and divine will. (shrink)

The present volume originates in an international conference in honor of Peter Funke held in April 15–18, 2015 in the Villa Vigoni (Loveno di Menaggio, Italy). It consists of fifteen contributions—each one with its own bibliography—and concluding remarks that serve also as a kind of summary of the entire volume. There is no introduction setting up the aims and methodologies of the volume, only a two-page foreword (p. vii–viii) by the two editors. Although it is not stated explicitly, the volu...

The present volume is the slightly updated version of the A.’s habilitation at the University of Mainz, submitted in 2017. The main body of the publication consists of three catalogue-like chapters that deal with sanctuaries and cults in Koile Elis, Pisatis, and Triphylia. They are framed by a rather brief introductory chapter and even less elaborate conclusions. In his introductory Chapter One (“Einleitung”, p. 1–25), the A. is right to emphasize that the understandably strong scholarly inte...

The richly illustrated volume represents the probably first serious attempt to bring astronomy, the perception of real and cosmic time, and the nocturnal experience of cults and cult places into the discussion about religion and sacred space. It consists of seven chapters—two of which are the introduction and the conclusions—an appendix, a glossary, notes, bibliography, and an index. Between p. 144 and p. 145 the volume contains a series of color plates that duplicate some of the black-and-wh...

Cet article entend examiner l’iconographie d’un bas-relief qui se trouve à Budapest et provient probablement de Naples. Il a été sculpté en lychnites de Paros vers la fin de l’époque hellénistique ou aux tout débuts de l’époque impériale. Il représente une scène unique : Éros se posant sur une roue en train de tourner. Cette scène n’est pas le cliché instantané d’un quelconque jeu d’équilibre, et il n’existe pas non plus de mythe auquel l’associer. Il faut donc l’interpréter de manière (...) métaphorique, pour lui-même. Cette image d’Éros peut évoquer différents types de champs sémantiques, dénués de véritables rapports les uns avec les autres, voire se contredisant. Si l’on passe en revue les multiples significations des motifs composant l’image dans la culture gréco-romaine à partir de sources iconographiques, archéologiques et textuelles, il existe cinq thématiques différentes qui peuvent être rapprochées de la scène du relief. De plus, cet Éros représenté dans une situation d’équilibre précaire est lié au Kairos, le « Moment opportun ». L’objet, œuvre unique d’un sculptor doctus anonyme, montre donc les traits essentiels du dieu. (shrink)

We analyze the section from Hesiod’s Works and Days (724–760) that equips the farmer with the expertise necessary to facilitate the household’s harmonious relationship with the gods. We propose that this section with its tabular ordinances represents the earliest collection of Greek religious norms, and we contextualize it both within the structure of the W&D and within the wider framework of Greek religion. The section is carefully developed and purposefully placed towards the end of the poem, with an eye to (...) symmetry and rhythm: Hesiod distributes divinely sanctioned social norms alongside religious norms in three distinct sections of the poem, providing ever more specific cautionary advice in the form of ordinances and injunctions. The passage 724–760 is also artfully structured and divided into ἀπό and ἐπί sections. By drawing attention to overlaps of the Hesiodic material and later inscriptional ritual norms, we demonstrate that they share common linguistic and thematic features. We also demonstrate that well-informed readers such as Plato, Plutarch, and Proclus repeatedly interpreted Hesiod’s norms in the light of their own religious experience. (shrink)

Ce collectif fort de 26 contributions est le fruit d’un atelier comparatiste qui s’est déroulé au fil de différentes rencontres, sous la forme de séminaires et d’un colloque, dont le livre constitue une étape ultérieure, réflexive, sur les acquis des discussions antérieures. Le point de départ de cette réflexion partagée est la question de la figuration, à travers différents temps et différents espaces. Fidèles à l’esprit dans lequel Marcel Detienne a mené naguère ce type d’atelier, les direc...

En 2001 paraissait le 11e supplément de Kernos sous le joli titre de Κῆποι. De la religion à la philosophie. Faisant une entorse à la règle de ne pas publier ce qu’on appelle des Mélanges, le comité éditorial de l’époque avait pris la décision d’honorer de la sorte l’un des fondateurs de Kernos et son directeur. Ce fut alors une tâche joyeuse et festive d’esquisser le parcours de celui qui était admis à la retraite, ouvrant cette nouvelle période de sa (...) vie avec large éventail de projets varié... (shrink)

Ce fort volume est la traduction anglaise du livre Die Götter des Griechen publié en 1969 par Erika Simon. La savante, décédée en 2019 à l’âge de 91 ans, laisse une œuvre abondante qui fait droit à l’importance des objets, des monuments, et de leur mise en contexte pour appréhender la culture grecque. Ce n’est pas encore le material turn qui s’est fait jour depuis lors, car la démarche reste sous-tendue par la notion d’« œuvres d’art ». Il n’en reste (...) pas moins que la chercheuse allemande a ma... (shrink)

L’éditorial de 2021 avait été co-signé par Vinciane Pirenne-Delforge et André Motte, comme ce fut le cas pendant de très nombreuses années. Mais quand le volume de l’an dernier est sorti de presse, la revue était orpheline de l’un de ses fondateurs et de celui qui l’avait dirigée pendant plus de trente ans. André Motte est décédé le 28 novembre 2021. Les co-auteurs de l’éditorial de 2021 avaient achevé leur texte en exprimant leur espoir que le vocabulaire de l’éditorial de (...) 2022 ne compte plu... (shrink)

En dépit du développement croissant des études « hommes – animaux » observé ces dernières années, l’intérêt pour le rôle des animaux dans la religion grecque ancienne a généralement été subordonné à d’autres questions de recherche, en premier lieu celle du sacrifice sanglant. Ainsi, à ce jour, on ne compte aucune analyse globale de la valeur symbolique des animaux dans d’autres contextes que celui du sacrifice. Animals in Ancient Greek Religion vise à combler ce manque, en proposant la premiè...

Recent research has brought to light substantial fragments in Egyptian demotic, Old Coptic and Greek of manuals of divination by means of drawing lots. Typically, the lots carry a number, and each is attributed to a particular deity. This article presents the documentation known today, including some strips of palm leaf which could have served as the actual lots. It also discusses the degree of variation between the different manuscripts, and possible specific links between the gods and the answers to (...) which they are linked. (shrink)

Cicero’s treatise On Divination is among the most intense ancient discussions of divinatory practices, arguing as much against the background of a long and rich tradition in Greek philosophy as contemporary and recent Roman practices. Focusing on book 2, my contribution will reconstruct Cicero’s “ludic view” of divinatory ritual and extispicy in particular (2.26–41). I will argue that the reference to playing is an important part of Cicero’s argument. I will then use this ancient observation as a hermeneutic lens onto (...) divinatory practices and the materiality involved here. I will conclude on an enquiry into the question of how central this very materiality is for the construction of the divine and the establishment of a bidirectional relationship with it. (shrink)

The volume assembles nine chapters, including a short introduction, originating in two workshops held in Tours (“Priests and religious associations in the cities of Macedonia and Asia Minor in antiquity”) and Besançon (“Cult associations in Greece and Asia Minor”) in 2016 and 2017 respectively. The publication comes as another contribution to the “associational phenomenon”, which has recently seen a remarkably augmenting interest. All chapters revolve around the topic of “association cultuell...

The significance of epigraphy to the study of Greek religion is so apparent that any volume presenting new insights into the religion of the ancient Greek world would inevitably make substantial use of inscriptions. Conversely, that a conference on ancient epigraphy had so many contributions dealing with Greek religion that they necessitated a second, separate volume of conference proceedings is equally not surprising. The chapters of Greek Epigraphy and Religion were originally presented at...

Les Panathénées, la « fête de tous les Athéniens », est de toutes les festivités de la Grèce antique la plus richement documentée. Les sources montrent que la fête était une représentation vivante de la ville. Elle avait lieu tous les étés : tous les quatre ans se tenaient les Grandes Panathénées, et les autres années, les Petites Panathénées. Cette fête célébrait la victoire des dieux sur les Géants, et en particulier le rôle d’Athéna dans cette victoire. Le cœur religieux (...) de la fête était u... (shrink)