Questo articolo si confronta con la seguente domanda: possono le menti degli altri animali essere oggetti legittimi di apprezzamento estetico? Nel rispondere, sostengo (a) che la mente di altre specie animali è qualcosa che possiamo effettivamente apprezzare; (b) che oggetto dell’apprezzamento in questi casi è duplice: da un lato, apprezziamo l’idoneità alla funzione (fitness for function), le peculiarità, le differenze e le sottigliezze del funzionamento delle altre menti e, dall’altro, apprezziamo l’attività immaginativa attraverso la quale cerchiamo di metterci nella prospettiva (...) dell’altro animale; e (c) che, come conseguenza di (b), la natura del nostro apprezzamento è anch’essa duplice: da un lato, è un’esperienza delle qualità estetiche che emergono da ciò che sappiamo sul funzionamento delle altre menti e, dall’altro, traiamo piacere dallo sforzo immaginativo in cui ci impegniamo nel cercare di metterci nella prospettiva dell’altro animale. (shrink)

This paper aims to find, in Merleau-Ponty’s late thinking, a definition of the virtual which aligns with the latest advancements in digital technology while avoiding a reduction to the digital realm or a stark opposition to reality. The virtual is considered as a crucial characteristic in Merleau-Ponty’s late ontology, especially in The Visible and the Invisible, where a “virtual focus” or “virtual center” of the flesh is introduced. The argument posits that Merleau-Ponty’s monism of the flesh results in a dynamic (...) view of virtuality, with significant ontological implications that reshape the relationship between the digital and the analogue. Merleau-Ponty’s concept of the virtual is defined by several key features: it applies to a monist perspective on reality, to a dynamic relationality between dialectic poles, and to the fabric of reality. This interpretation of the virtual implies a divergence from the digital, as virtuality belongs to the whole spectrum of reality. (shrink)