Results for 'Juan Francisco Domínguez Domínguez'

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  1. Correspondencia de Pedro Chacón (II): Carta nº 3. Pedro Chacón a León de Castro.Juan Francisco Domínguez Domínguez - 2013 - Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 226 (1):203-244.
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  2. " Bárbaros... vocitant": Dos poemas inéditos de Antonio Márquez dedicados a Arias Montano.Juan Francisco Domínguez Domínguez - 1998 - Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 211 (1):153-178.
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  3. Correspondencia de Pedro Chacón (III): comentario a la Carta nº 3 (Texto publicado en el vol. CCXXVI, Enero-Abril 2013).Juan Francisco Domínguez Domínguez - 2013 - Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 226 (2):379-420.
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  4. Correspondencia de Pedro Chacón (I).Juan Francisco Domínguez Domínguez - 2012 - Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 225 (3):743-768.
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  5.  15
    Recensão a: VALENCIA, Pedro de - Epistolario: Estudio prelimiar, edición, traducción, notas e índices de Francisco Javier Fuente Fernández y Juan Francisco Domínguez Domínguez.Carlota Miranda Urbano - 2013 - Humanitas 65:366-367.
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  6. ¿ Fue Juan Andrés Strany Discípulo de Nebrija?Concepción Ferragut Domínguez - forthcoming - Nova et Vetera.
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  7.  5
    Memory for Object Location in Augmented Reality: The Role of Gender and the Relationship Among Spatial and Anxiety Outcomes.Francisco Munoz-Montoya, Camino Fidalgo, M. -Carmen Juan & Magdalena Mendez-Lopez - 2019 - Frontiers in Human Neuroscience 13.
  8.  24
    Functional Brain Correlates of Psychiatric Function in Huntington's Disease: The Image-HD Study.Driscoll Shannon, Poudel Govinda, Stout Julie, Dominguez Juan, Churchyard Andrew, Chua Phyllis & Egan Gary - 2015 - Frontiers in Human Neuroscience 9.
  9.  35
    Bermejo, Ignacio Jericó. Domingo Báñez, Teología de la Infidelidad En Paganos y Herejes (1584). Madrid: Editorial Revista Agustiniana, 2000. Chrétien, Jean-Luis. The Unforgettable and the Unhoped For. Trans. J. Bloechl. New York: Fordham University Press, 2002. Cupitt, Don. Is Nothing Sacred: The Non-Realist Philosophy of Religion. New. [REVIEW]Josep-Vicent Ferre Domínguez, Francisco Bueno-Félix C. Fernández, Antonio Claver Ferrer, Jacinto García & Gregorio Martínez - 2003 - Augustinian Studies 34 (1).
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  10.  9
    DBS as a ‘Technological Fix’ or a ‘Regime of Care’? Recognizing the Importance of Narrative Identity in Neurosurgical Services.John Gardner, Narelle Warren, Adrian Carter, Paul H. Mason & Juan Dominguez - 2017 - American Journal of Bioethics Neuroscience 8 (3):192-194.
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  11. Provincia Franciscana Bética.Francisco García, Francisco de Asís Chavero Blanco & Joaquín Domínguez - 1988 - Verdad y Vida 46 (182):169-194.
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  12. Bienvinido U. Juan: My Brother, My Mentor.Pacita Juan - 2010 - Budhi: A Journal of Ideas and Culture 14 (2 & 3):159-160.
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  13. "Al Principio Era El Vervo...". Comentario de Santo Tomás de Aquino Al Prólogo Del Evangelio de San Juan.Manuel Angel Martínez Juan - 2012 - Ciencia Tomista 139 (448):317-350.
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  14. La originalidad de la eclesiología de Juan González-Arintero, O.P.Manuel Angel Martínez Juan - 2013 - Salmanticensis 60 (2):331.
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  15. La verdadera evolución de la Iglesia segúna Juan González-Arintero.Manuel Angel Rodriguez Juan - 2010 - Ciencia Tomista 137 (441):107-138.
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  16. Cruz Cruz, Juan: Antropología de la conducta alimentaria.J. M. C. Juan - 1994 - Pensamiento 50 (196/198):340.
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  17.  18
    Juan Francisco Esteban Lorente, Fernando Galtier Martí, and Manuel García Guatas, El nacimiento del arte románico en Aragón: Arquitectura. Zaragoza: Caja de Ahorros de la Inmaculada and Fundación General Mediterránea, 1982. Pp. 340; 327 color and black-and-white illustrations. [REVIEW]John Williams - 1984 - Speculum 59 (1):233.
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  18. The Political, Religious, and Historiographical Ideas of Juan Francisco Masdeu, S.J., 1744-1817.Roberto Mantelli - 1987 - Garland.
  19.  17
    La doctrina tomista clásica sobre el signo: Domingo de Soto, Francisco de Araújo y Juan de Santo Tomás.Mauricio Beuchot - 1980 - Critica 12 (36):39-60.
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  20.  21
    Las transformaciones del discurso historiográfico: El caso de Eutropio como modelo. Juan Miguel Valero Moreno La "Estoria de España" en época de Sancho IV: Sobre los reyes de Asturias. Francisco Bautista.Mercedes Vaquero - 2008 - Speculum 83 (4):1048-1050.
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  21.  25
    Escritos Completos de San Francisco de Asis y Biografias de Su Epoca Ed. By Juan R. De Legísima, O.F.M., and Lino Gomez Cañedo, O.F.M. [REVIEW]Roderick A. Molina - 1964 - Franciscan Studies 6 (1):133-135.
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  22.  15
    Juan del Encina, el peregrino: Temas y técnicas de la "Tribagia"César Domínguez.Henry W. Sullivan - 2003 - Speculum 78 (1):160-161.
  23.  10
    De nuevo sobre Francisco de Enzinas y Juan de Jarava.Jorge Bergua - 2004 - Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance 66 (2):387-401.
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  24.  9
    Diosdado, Concepción; Rodríguez Valls, Francisco y Arana, Juan (eds.) Neurofilosofía. Perspectivas contemporáneas, Thémata-Plaza y Valdés, Madrid-Sevilla, 2010.Jorge de la Cerra Pérez - 2011 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 53:189-190.
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  25.  8
    Lenguaje y política en Esteban Echeverría, Juan Bautista Alberdi y Francisco Bilbao.María Carla Galfione - 2010 - Cuyo 27:33-51.
    Echeverría, Alberdi y Bilbao pueden ser considerados tres de los pensadores más representativos de las lecturas que el siglo XIX hiciera sobre la Revolución independentista en América. Sus construcciones teóricas fueron elaboradas a la luz de las consecuencias políticas de la Revolución, pero también a partir de la lectura de una serie de teóricos políticos franceses que, de manera contemporánea, pensaban el proceso revolucionario francés. Situar a estos autores en el contexto de los debates intelectuales del momento es un modo (...)
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  26. Dos historiadores jeronimos del siglo XVIII: los padres Francisco Salgado y Juan Nunez.F. -J. Campos Y. Fernandez de Sevilla - 1988 - Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 201 (1):5-34.
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  27. Presencia de San Francisco de Asís En Fray Juan de Los Angeles.Vicente Muñiz Rodríguez - 1982 - Naturaleza y Gracia: Revista Cuatrimestral de Ciencias Eclesiásticas 3:593-622.
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  28.  11
    Modernity and conquest. The awakening of fundamental rights and international law in Francisco de Vitoria.Juan Ignacio Arias Krause - 2019 - Las Torres de Lucca. International Journal of Political Philosophy 8 (15):15-40.
    In the international sphere, sovereignty and fundamental rights are often at odds, giving these rights little space for action and, in general, only after crisis has led to tragedy, and tragedy to disgrace. International Law, on the other hand, consistently succumbs to forms of domination and power, and its scope of action is often limited to certain codifications which are frequently suspended by political exception. Sixteenth century Dominican theologian, Francisco de Vitoria, established the principles for a Law of the (...)
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  29.  26
    Crisis de la modernidad en el pensamiento español: desde el Barroco y en la europeización del siglo XX / The Crisis of Modernity in Spanish Thought Since the Barroque and in the Europaization of the XX Century.Luis Jiménez Moreno - 1993 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 10:93-118.
    Frente al modelo epistémico de la modernidad "ideas claras y distintas", "ordine geometrico", en el barroco español prevalece la expresión de los símbolos y la referencia a los valores, la nada, la vida, la temporalidad, os sueños y la sabiduría intuitiva y proyectiva: san Juan de la Cruz, Gracián, Quevedo, Calderón... También en el s. XX, el modo de entender "europeo" es diferente. Unamuno habla del "método de la pasión" y "sabiduría frente a la ciencia" ; Ortega de "la (...)
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  30.  8
    Fear in the Mirror: The Earthquake in Chile in Juan Villoro's Novel.Francesco Aloe - forthcoming - Governare la Paura. Journal of Interdisciplinary Studies.
    The 27th February, 2010 an 8.8 Mw earthquake upset Chile. A year after, the writer Juan Villoro published 8.8: El miedo en el espejo, a story by means of a catharsis telling his own experience throughout the earthquake. Villoro’s aim is to demonstrate that people’s psychological guaranties have fallen down together with the buildings’ walls. The Mexican writer describes his staying at the Hotel San Francisco in Santiago de Chile, which held out against the earthquake shocks but entrapped (...)
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  31.  26
    Z myśli hiszpańskiej i iberoamerykańskiej.Filozofia-literatura-mistyka.Dorota Sepczyńska & Mieczysław Jagłowski (eds.) - 2006 - Instytut Cervantesa, Instytut Filozofii UWM w Olsztynie, Katedra UNESCO UWM, Wydział Socjologii i Pedagogiki WSIiE TWP w Olsztynie.
    Z recenzji prof. Barbary Stawickiej-Pireckiej: Układ artykułów, przebieg granic tematycznych, zasięg problemowy proponowanych tekstów składają się na logiczną, ciekawą i różnorodną mapę tez i koncepcji, stanowiących niejako osnowę wiążącą Stary Kontynent z Nowym Światem, myśl głównych przedstawicieli filozofii hiszpańskiej – Unamuna i Ortegi y Gasseta – z „wędrującą”, wielokulturową świadomością bytu Marii Zambrano, złożone konteksty problematyki socjologicznej Peru w świetle nowelistyki Alfreda Bryce`a Echeniquego z polityczną utopią wybitnego meksykańskiego poety i eseisty – Octavio Paza. Filozoficzny wymiar dzieła literackiego w poszukiwaniu (...)
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  32.  16
    Reflections on the Concept of 'Precursor': Juan de Vilanova and the Discovery of Altamira.Oscar Moro Abadía & Francisco Pelayo - 2010 - History of the Human Sciences 23 (4):1-20.
    Considering the case of Juan de Vilanova y Piera, often celebrated as the first scientist to accept the prehistoric antiquity of palaeolithic paintings, we explore some of the problems related to the concept of ‘precursor’ in the field of the history of science. In the first section, we propose a brief history of this notion focusing on those authors who have reflected critically on the meaning of predecessors. In the second section, the example of Vilanova illustrates the ways in (...)
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  33. Francisco Suárez :: Jesuits and the Complexities of Modernity.Robert Aleksander Maryks & Juan Antonio Senent de Frutos (eds.) - 2019 - Brill.
    This is a bilingual edition of the selected peer-reviewed papers that were submitted for the International Symposium on Jesuit Studies on the thought of the Jesuit Francisco Suárez. The symposium was co-organized in Seville in 2018 by the Departamento de Humanidades y Filosofía at Universidad Loyola Andalucía and the Institute for Advanced Jesuit Studies at Boston College.
     
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  34.  62
    Reseña de Juan Cristóbal Cruz Revueltas (ed.), "La filosofía en América Latina como problema y un epílogo desde la otra orilla", México, Publicaciones Cruz O., 2003, 229 pp. [REVIEW]Martin Francisco Fricke - 2006 - Península 1 (1):127-131.
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  35. Vida activa, virtud y gloria en la etapa italiana de Juan Ginés de Sepúlveda (1515-1536).Francisco Castilla Urbano - 2009 - Estudios Filosóficos 58 (169):421-455.
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  36.  9
    VELASCO, Juan Carlos : El azar de las fronteras. Políticas migratorias, ciudadanía y justicia, México: FCE.Francisco Fernández-Jardón - 2019 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 77:231-234.
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  37.  32
    Reseña "Contrahegemonía y Buen Vivir" de Francisco Hidalgo, Flor Márquez Fernández y Alvaro B. Márquez Fernández.Juan Cuvi - 2013 - Utopía y Praxis Latinoamericana 18 (61):97-110.
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  38.  30
    Normatividad, historicidad E imaginario social: El ordenamiento jurídico como institución social (ciaramelli, F., instituciones Y normas. Sociedad global Y filosofía Del derecho, trad. Juan Ramón capella, Trotta, madrid, 2009.). [REVIEW]Agustín Palomar Torralbo - 2011 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 45:453 - 460.
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  39.  32
    La crisis de la monarquía papal mediante un modelo causal ascendente: Juan de París, de regia potestate et papali.Francisco Bertelloni - 2006 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 51 (3):51-66.
    A teoria política medieval possui uma singularidade, pois trata de “dois poderes” distintos – reino e o sacerdócio –, sendo necessário definir como se dão as relações entre eles. Durante o debate entre Bonifácio VIII e Filipe, o Belo, foi importante a obra de João Quidort. Ele criticou a teoria da plenitude do poder, atribuída pelos curialistas ao papa, e procurou mostrar a diferença entre os modos de causalidade que explicam cada um dos dois poderes. PALAVRAS-CHAVE – Teoria política medieval. (...)
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  40.  16
    Rincon González, D. y Manchón González, R. , El maestro Juan de Ávila , un exponente del humanismo reformista.Francisco Javier Cruz Lendinez - 2014 - Endoxa 34:475.
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  41. Derecho Romano en la obra de Juan Luis Vives.Fermín Camacho Evangelista - 1965 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 5:47-62.
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  42.  4
    Reseña Kasper, Walter. El Papa Francisco, revolución de la ternura y el amor.Juan Pablo Espinosa Arce - 2017 - Franciscanum 59 (167):415.
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  43.  11
    Conversaciones con Juan Bautista Ferro.Francisco Miró Quesada Cantuarias - 1995 - Areté. Revista de Filosofía 7 (2):375-381.
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  44.  11
    Atilano Domínguez (Cd.). Spinoza y España.Juan Pedro García del Campo - 1995 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 12:302.
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  45. Política y religión en el pensamiento de Juan Márquez (1565-1621).Francisco Javier López de Goicoechea Zabala - 1996 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 23:275-302.
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  46.  10
    Francisco Segovia: Una poesía de la inminencia.Juan Pascual Gay - 2005 - Alpha (Osorno) 21.
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  47. Juan Márquez (1565-1621): Influjo y proyección historiográfica de "El Gobernador Cristiano".Francisco Javier López de Goicoechea Zabala - 1996 - Revista Agustiniana 37 (112):93-132.
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  48.  6
    Juan Ignacio Molina y la comprensión de la naturaleza del Finis Terrae. Un acercamiento desde la Historia de la Ciencia.Francisco Orrego González - 2011 - Arbor 187 (751):961-976.
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  49. Paralelismo doctrinal entre San Juan de Ávila y el Beato José María Escrivá de Balaguer.Francisco Gallego Lupiáñez - 2000 - Revista Agustiniana 41 (125):669-688.
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  50. Vazquez, Juan: Lenguaje, verdad y mundo. Modelo fenomenológico de análisis semántico.Pedro José Chamizo Domínguez - 1988 - Diálogo Filosófico 11:228-231.
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