Results for 'Rinie van Est'

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  1.  30
    The Cubicle Warrior: The Marionette of Digitalized Warfare. [REVIEW]Rinie van Est - 2010 - Ethics and Information Technology 12 (3):289-296.
    In the last decade we have entered the era of remote controlled military technology. The excitement about this new technology should not mask the ethical questions that it raises. A fundamental ethical question is who may be held responsible for civilian deaths. In this paper we will discuss the role of the human operator or so-called ‘cubicle warrior’, who remotely controls the military robots behind visual interfaces. We will argue that the socio-technical system conditions the cubicle warrior to dehumanize the (...)
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  2.  28
    The Broad Challenge of Public Engagement in Science: Commentary On: “Constitutional Moments in Governing Science and Technology”.Rinie van Est - 2011 - Science and Engineering Ethics 17 (4):639-648.
    Timely public engagement in science presents a broad challenge. It includes more than research into the ethical, legal and social dimensions of science and state-initiated citizen’s participation. Introducing a public perspective on science while safeguarding its public value involves a diverse set of actors: natural scientists and engineers, technology assessment institutes, policy makers, social scientists, citizens, interest organisations, artists, and last, but not least, politicians.
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  3.  40
    Taking Care of the Symbolic Order. How Converging Technologies Challenge Our Concepts.Tsjalling Swierstra, Rinie van Est & Marianne Boenink - 2009 - NanoEthics 3 (3):269-280.
    In this article we briefly summarize how converging technologies challenge elements of the existing symbolic order, as shown in the contributions to this special issue. We then identify the vision of ‘life as a do it yourself kit’ as a common denominator in the various forms of convergence and proceed to show how this vision provokes unrest and debate about existing moral frameworks and taboos. We conclude that, just as the problems of the industrial revolution sparked off the now broadly (...)
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  4.  27
    Societal and Ethical Issues of Digitization.Lambèr Royakkers, Jelte Timmer, Linda Kool & Rinie van Est - 2018 - Ethics and Information Technology 20 (2):127-142.
    In this paper we discuss the social and ethical issues that arise as a result of digitization based on six dominant technologies: Internet of Things, robotics, biometrics, persuasive technology, virtual & augmented reality, and digital platforms. We highlight the many developments in the digitizing society that appear to be at odds with six recurring themes revealing from our analysis of the scientific literature on the dominant technologies: privacy, autonomy, security, human dignity, justice, and balance of power. This study shows that (...)
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  5. Dn. Guilelmi Estii S. Theologiae Doctoris Et Professoris Primarii, Ac Academiae Duacensis Cancellarii. In Quatuor Libros Sententiarum Commentaria Quibus Pariter S. Thomae Summae Theologicæpartes Omnes Mirifice Illustrantur. Cum Triplici Indice. Tomus I [-Iiii]. [REVIEW]Willem Hesselszoon van Est, Pierre Peter Lombard, Thomas & Borremans - 1615 - Ex Typographia Petri Borremans, Sub Signo Ss. Apostolorum Petri & Pauli.
  6.  54
    Converging Technologies, Shifting Boundaries.Tsjalling Swierstra, Marianne Boenink, B. Walhout & R. Van Est - 2009 - NanoEthics 3 (3):213-216.
    Converging Technologies, Shifting Boundaries Content Type Journal Article Pages 213-216 DOI 10.1007/s11569-009-0075-x Authors Tsjalling Swierstra, University of Twente Enschede Netherlands Marianne Boenink, University of Twente Enschede Netherlands B. Walhout, Rathenau Institute The Hague Netherlands R. Van Est, Rathenau Institute The Hague Netherlands Journal NanoEthics Online ISSN 1871-4765 Print ISSN 1871-4757 Journal Volume Volume 3 Journal Issue Volume 3, Number 3.
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  7.  15
    The Broad Challenge of Public Engagement in Science.Rinie Est - 2011 - Science and Engineering Ethics 17 (4):639-648.
    Timely public engagement in science presents a broad challenge. It includes more than research into the ethical, legal and social dimensions of science and state-initiated citizen’s participation. Introducing a public perspective on science while safeguarding its public value involves a diverse set of actors: natural scientists and engineers, technology assessment institutes, policy makers, social scientists, citizens, interest organisations, artists, and last, but not least, politicians.
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  8. Où est le tableau de Van Gogh? Remarques sur l'apparaître de l'image.Pierre Rodrigo - 2007 - In Jean-Claude Gens & Pierre Rodrigo (eds.), Puissances de L'image. Editions Universitaires de Dijon. pp. 1--10.
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  9.  2
    Quid est veritas? Augustinus oor waarheid en leuen - en latere ontwikkelings 1.J. H. Van Wyk - 2000 - Hts Theological Studies 56 (2/3).
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  10. Qu'est-Ce Qu'une Société Juste? Introduction À la Pratique de la Philosophie Politique.Philippe van Parijs - 1991
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  11. "Socrates est"/"There is no such thing as Pegasus": Zur Logik singulärer Existenzaussagen nach Thomas von Aquin und W. Van Orman Quine.Hermann Weidemann - 1979 - Philosophisches Jahrbuch 86 (1):42.
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  12. Bas Van Fraassen, the Empirical Stance.Bas van Fraassen - manuscript
    Projet En développant son « empirisme constructif », Bas Van Fraassen est devenu une référence incontournable pour la philosophie des sciences contemporaine. Après la vague de critiques qui, vers les années 1960, avait fait perdre à l'empirisme logique sa prédominance dans le champ des idées, le réalisme scientifique semblait s'être imposé comme le seul compte rendu acceptable du travail et des orientations de la recherche. Quine avait beau énoncer ce que pourrait être un empirisme affranchi de ses deux « dogmes (...)
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  13. Omnis Malignitas Est Virtuti Contraria: Malignitas as a Term of Aesthetic Evaluation From Horace to Tacitus' Dialogus de Oratoribus.Christopher S. van den Berg - 2008 - In I. Sluiter & Ralph Mark Rosen (eds.), Kakos: Badness and Anti-Value in Classical Antiquity. Brill.
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  14. Que philosopher, c'est être enfant: montaigne pédagogue.Jean Pierre van Elslande - 2009 - Revue de Théologie Et de Philosophie 141 (3):253-260.
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  15. Que philosopher, c'est être enfant: Montaigne pédagogue.Jean-Pierre van Elslande - 2009 - Revue de Théologie Et de Philosophie 141 (3).
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  16. ST Omnis Determinatio Negatio Est? La Lecture Hégélienne de Spinoza Contestée Par P. Macherey.J. van Heemst - 1985 - Algemeen Nederlands Tijdschrift voor Wijsbegeerte 77 (4):222-234.
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  17. De philosophie Van Martin Heidegger AlS wending tot het zijn.C. A. Van Peursen - 1951 - Tijdschrift Voor Filosofie 13 (2):209-225.
    La philosophie de M. Heidegger, encore en plein développement, ne peut pas être présentée dans un simple système. Dans ses dernières publications, M. Heidegger insiste sur la différence et la distance qui existent entre Etre et les « étants » . Pourtant cet Etre a besoin de s'installer en sa vérité dans les « étants ». L'histoire de la métaphysique occidentale est l'histoire de l'oubli de l'Etre, du subjectivisme et du nihilisme. Cette négligence trouve quand même son origine dans l'Etre (...)
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  18. De wijsbegeerte Van Berkeley : Analytisch, fenomenologisch en metafysisch aspect.C. A. Van Peursen - 1957 - Tijdschrift Voor Filosofie 19 (4):621-665.
    La métaphysique de Berkeley présente une synthèse des méthodes analytique et phénoménologique et sa pensée peut être considérée à cet égard, comme le pont entre la philosophie contemporaine du continent et la philosophie anglo-saxonne. C'est pour cela que des penseurs comme Husserl, Wittgenstein, Wisdom, Ryle et d'autres sont mentionnés dans l'article. La métaphysique procure à Berkeley Ja condition transcendentale de telles méthodes. L'analyse du langage élimine les sentences de la métaphysique spéculative. Quand on dit par exemple qu'un dé est dur, (...)
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  19.  6
    Seneca, Epist. 2.6:: "Quod Necesse Est: Quod Sat Est".P. Van Dessel & W. Evenepoel - 1997 - Hermes 125 (2):243-246.
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  20. Zazie dans les polders-Astérix chez les Bataves: le jeu de mots est-il vraiment intraduisible?J. van Baardewijk, A. van der Linden & M. Niessen - 1988 - Contrastes: Revista Interdisciplinar de Filosofía 16:29-48.
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  21.  22
    De conceptie van Kali de Moeder.W. R. Van Brakell Buys - 1938 - Synthese 3 (4):144 - 158.
    Le culte grandiose de Kali, la Mère, son incomparable symbolisme, ses litanies et ses chants, embrasse l'âme de l'univers qu'il glorifie comme aucune conception religieuse ne le fit jamais. La terrifiante déesse sème la peste et les pires ravages sur ses pas, tout en accordant sa grâce et sa clémence à ses enfants assez hardis pour soulever l'horrible masque derrière lequel elle se cache la figure. Ceux-là retrouveront les traits radieux qui ont enchanté leur enfance. La sublime conception de Kali, (...)
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  22.  11
    Responsibility for Self-Deception.Marie van Loon - 2018 - Les Ateliers de l'Éthique / the Ethics Forum 13 (2):119-134.
    Marie van Loon | : In this paper, I argue that Alfred Mele’s conception of self-deception is such that it always fulfils the reasons-responsiveness condition for doxastic responsibility. This is because self-deceptive mechanisms of belief formation are such that the kind of beliefs they bring about are the kind of beliefs that fulfil the criteria for doxastic responsibility from epistemic reasons responsiveness. I explain why in this paper. Mele describes the relation of the subject to the evidence as a biased (...)
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  23.  19
    III. Zur Aufteilung der Ökologie in Autökologie Und Synökologie, Im Lichte der Ideen AlS Grundlage der Systematik der Zoologischen Disziplinen.C. J. van der Klaauw - 1936 - Acta Biotheoretica 2 (3):195-241.
    As we owe the division of ecology into autecology and synecology to botanists, the arguments for this subdivision and also the definitions and contents of both subsciences as given bySchröter, Flahault &Schröter, Gams andDu Rietz are communicated in full. The same is the case with the division of ecology given by the zoologistsAdams andChapman. Moreover the opinions of these authors in this respect are critisized in detail as well as in their general aspects. This critique is connected with the author's (...)
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  24.  2
    Lois Et Symétrie.Bas C. Van Fraassen - 1994 - Vrin.
    Bas C. Van Fraassen. PRÉSENTATION Bas van Fraassen est l'un des philosophes les plus respectés, ainsi que l'un des plus discutés actuellement, dans la philosophie des sciences de tradition analytique. Hollandais d'origine, Canadien de ...
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  25.  13
    Une Enquete Sur L'Existence De Dieu Dans Les Ecrits De S Thomas.Fernand van Steenberghen - 1981 - Revue Philosophique De Louvain 79 (February):5-27.
    Persée est un programme de publication électronique de revues scientifiques en sciences humaines et sociales. L'intégralité des collections imprimées de revues est numérisée et mise en ligne sur un portail qui offre un accès à l'ensemble de ces collections et des possibilités avancées d'exploitation de ces corpus numérisés. Les revues font l'objet d'une sélection pour garantir la cohérence de l'offre éditoriale et scientifique du portail. / Persée is a program which was created for the digital publication of scientific journals in (...)
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  26. Qu’Est-Ce Que le Libre Arbitre?Cyrille Michon - 2011 - Vrin.
    Cet ouvrage présente les éléments du débat contemporain sur la possibilité et la réalité du libre arbitre. Le débat traditionnel sur l’existence du libre arbitre, menacée par diverses formes de nécessité, est repoussé après le débat qu’ont inspiré les philosophes qui ont défendu la compatibilité du libre arbitre et de la nécessité. La partie principale du livre envisage le rapport du libre arbitre et du déterminisme causal, et soutient la thèse de leur incompatibilité, puis celle de l’existence du libre arbitre, (...)
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  27.  18
    Er le Pamphylien, ange et messager: De l'âme angélique chez Jamblique et Proclus.Michèle Broze & Carine van Liefferinge - 2007 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 91 (2):323-334.
    Dans son exposé sur la hiérarchie des êtres supérieurs, Jamblique introduit l’étonnante mention d’un « rang angélique ». Il s’agit non du rang des anges eux-mêmes, mais de celui des âmes établies au rang des anges. Selon Jamblique, il peut arriver que les âmes, par la volonté divine, quittent leur rang et s’élèvent dans la hiérarchie, dans un processus et un mouvement inverses de ceux de l’incarnation où l’âme a le libre choix et descend dans la matière. Il apparaît que (...)
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  28.  5
    Brain and Mind.Cees van Leeuwen - 2013 - Philosophia Scientiae 17 (2):71-87.
    Le débat sur les relations esprit–cerveau a été centré sur des questions relatives au libre arbitre. J’examine ce débat et conclus que les neurosciences n’ont pas de raisons méthodologiques, ontologiques ou théoriques convaincantes, pas plus que de raisons empiriques, pour rejeter la notion de libre arbitre. Parallèlement, je reconnais que la question est très controversée, à la fois en science et dans la société. Le problème se situe dans l’incompatibilité entre notions scientifiques du cerveau et notions pré-scientifiques de l’esprit. Par (...)
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  29.  32
    Travaux récents sur la pensée du XIIIesiècle.Fernand van Steenberghen - 1991 - Revue Philosophique De Louvain 89 (2):302-322.
    Persée est un programme de publication électronique de revues scientifiques en sciences humaines et sociales. L'intégralité des collections imprimées de revues est numérisée et mise en ligne sur un portail qui offre un accès à l'ensemble de ces collections et des possibilités avancées d'exploitation de ces corpus numérisés. Les revues font l'objet d'une sélection pour garantir la cohérence de l'offre éditoriale et scientifique du portail. / Persée is a program which was created for the digital publication of scientific journals in (...)
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  30.  16
    Cécile van de Velde, Sociologie des 'ges de la vie.Beate Collet - 2016 - Temporalités 23.
    La temporalité est bien au cœur de la réflexion de cet ouvrage, mais elle est presque invisible, tant les autres termes temporels sont omniprésents. Très vite, s’impose la question de savoir si cette Sociologie des âges de la vie qui, selon l’auteur, veut « penser l’organisation sociale du temps et l’évolution des existences humaines », est un champ thématique ou bien une sociologie générale. L’ouvrage en présente les enjeux, à la fois son renou...
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  31.  17
    Cooperative Versus Argumentative Communication.Robert van Rooij - 2004 - Philosophia Scientiae 8 (2):195-209.
    In pragmatics, the theory of language use, it is standard to assume that communication is a cooperative affair. Recently, this standard view has come under attack by Ducrot and Merin, and it has been proposed that an argumentative view on natural language use is more appropriate. In this paper I discuss to what extent this attack is justified and whether the alternative view can provide a more adequate analysis of ‘pragmatic meaning’, i.e., implicatures.RésuméEn pragmatique, la théorie de l’usage du langage, (...)
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  32. Van Kant tot Hegel.Paul Asveld - 1953 - Tijdschrift Voor Filosofie 15 (4):555-590.
    Bien que Hegel occupe dans les préoccupations philosophiques d'aujourd'hui une place prépondérante, nos contemporains sont peu enclins à accepter, et même à comprendre, ses audaces métaphysiques et systématiques. Tout aussi inacceptable paraît, à première vue, sa prétention d'être l'héritier légitime de Kant, le couronnement nécessaire de l'idéalisme allemand. L'auteur du présent article ne s'attaque pas au problème de la valeur du système et de la méthode de Hegel. C'est en historien qu'il essaie de dégager leur allure propre, en les étudiant (...)
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  33.  25
    Reconnaissance et vulnérabilité.Kim Sang Ong-Van-Cung - 2010 - Archives de Philosophie 73 (1):119-141.
    L’objet de cette étude est de présenter certains enjeux actuels de la philosophie sociale. Honneth voit dans la reconnaissance une exigence normative de la relation sociale et un concept critique en mesure de soutenir les luttes sociales contre le déni de reconnaissance et la vulnérabilité sociale. Butler envisage plutôt la reconnaissance comme une relation de pouvoir, et elle voit dans la notion d’ « appréhension » un instrument critique pour envisager à nouveaux frais la reconnaissance. La vulnérabilité du corps et (...)
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  34.  15
    Ontoteologie Van het denken.A. Peperzak - 1964 - Tijdschrift Voor Filosofie 26 (1):3 - 32.
    Le premier chapitre d'une Phénoménologie de l'acte philosophique, que nous publions ici, met en lumière la structure onto-théo-logique de toute philosophie possible. II comporte les paragraphes suivants: 1. Existence et Pensée. – Une définition radicale de la pensée humaine présuppose une réflexion sur le Sum dans lequel s'enracine le Cogito. Cette première réflexion ne peut se faire que de manière spontanée et naïve. L'identité de l'existence et de la pensée n'est pas une possibilité humaine, mais oriente et fonde comme idéal (...)
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  35. Facticite Et Argumentation: Réflexions Sur la Méthode En Théologie Fondamentale.Ae van Hooff - 1998 - Recherches de Science Religieuse 86 (4):549-558.
    La théologie fondamentale a-t-elle vraiment atteint son « identité scientifique » ? Ayant pris la relève de l'apologétique tradiitonnelle, on est en droit d'exiger d'elle une seule méthode qui ordonnerait tout son discours. Grâce à l'apport de L’Action, on sait qu'en déterminant la façon dont la pensée rejoint la réalité comme son objet, la méthode décide de ce qui est pensable. En référence au schéma tripartite , l'auteur rappelle que Blondel proposait pour le renouvellement de l'apologétique, l'inversion du schéma. Ainsi, (...)
     
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  36.  17
    La fierté dans les Psaumes ou le paradoxe de la glorification de soi en Dieu.Patty van Cappellen - 2012 - Revue Théologique de Louvain 43 (3):341-362.
    Le présent article étudie l’émotion de fierté à l’intérieur du livre des Psaumes. Afin de mieux comprendre les différents types et fonctions de la fierté, il fait référence aux connaissances accumulées en psychologie sur cette émotion. Ensuite, par une analyse «narrative» de certains psaumes, les similarités et spécificités de l’expérience de fierté dans ces poèmes sont mises en évidence. Il en ressort comment une émotion qui est, plus que toute autre, caractérisée par la focalisation sur soi et la glorification du (...)
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  37.  41
    Les Fondements D’Une Phénoménologie de la Littérature Selon Jan Patočka.Clélia Van Lerberghe - 2009 - The European Legacy 14 (6):697-711.
    Le phénoménologue tchèque Jan Pato?ka, auteur d?une phénoménologie asubjective défendant la thèse d?un procès asubjectif de l?apparaître (d?une autonomie du phénomène par rapport à l?ego), a accordé au problème des relations nécessaires et difficiles que la philosophie entretient en son sein même avec la littérature une attention particulière qui l?a conduit à poser les fondements d?une phénoménologie de la littérature centrée autour de l?idée d?un asubjectivisme de l?écrivain. Nous suivrons ici deux axes de réflexion connexes: premièrement, nous montrerons pourquoi et (...)
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  38.  5
    La présence de Job et Qohélet dans « Tête d’Or » de Paul Claudel.Ph van den Heede - 2000 - Revue Théologique de Louvain 31 (3):362-393.
    Si l’on retient surtout de l’œuvre de Claudel une certaine conception de l’espérance, de la joie et du triomphe religieux, on oublie, par contre, assez souvent qu’il y a chez cet écrivain toute une réflexion concernant le mystère et le problème du mal. C’est pourquoi, afin de mettre en relief cet aspect, l’A. a choisi de comparer la première œuvre de Claudel, Tête d’or , avec le livre de Job. Il suit ainsi pas à pas la structure du livre biblique (...)
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  39. Nicétas d'Héraclée, commentaire sur l'évangile de S. Matthieu: édition critique du chapitre 4.Peter Van Deun - 2001 - Byzantion 71 (2):517-551.
    Nicétas d'Héraclée, né vers 1060 et mort au début du XIIe siècle, est surtout connu pour ses chaînes entourant des livres bibliques, les plus célèbres étant celles sur les Evangiles de Matthieu et de Luc. La chaîne sur Matthieu, antérieure à celle de Luc, doit être très probablement être datée entre 1105 et 1112. L'A. donne ici les résultats de la collaboration entre byzantinistes. Il publie l'édition du texte du chapitre 4.
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  40.  22
    Psychoanalyse en authenticiteit : Lacan en Heidegger over de tijd.Ph Van Haute - 1989 - Tijdschrift Voor Filosofie 51 (2):222-244.
    Nous étudions dans le texte que nous présentons ici, l'importance de l'analyse heideggerienne du temps pour la théorie psychanalytique de Jacques Lacan, telle qu'ill'a élaborée dans quelques textes d'avant 1955. Nous montrons tout d'abord le parallélisme entre le Dasein en tant que souci et la caractérisation lacanienne du sujet psychanalytique. En plus, Lacan — tout comme Heidegger — fonde l'unité structurale du Dasein/sujet dans la temporalité qui est censée expliquer la possibilité d'une existence authentique. Ici, comme ailleurs, Lacan incorpore la (...)
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  41.  6
    Sarah Richmond’s Translation of Jean-Paul Sartre’s Being and Nothingness.Adrian van den Hoven - 2020 - Sartre Studies International 26 (1):16-28.
    Sarah Richmond’s translation makes an important contribution to Sartrean scholarship. L’Etre et le néant was first translated by Hazel Barnes in 1956 but it contained various errors. Richmond also had access to the internet and to Sartre’s French and German sources. Her edition also contains an Introduction and a ‘Notes on the translation’ section.Sartre published his work in 1943 and, unable to access all the works he cited, he often did so from memory. He also adopted certain translators’ neologisms: for (...)
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  42. What Can We Hope for, Really? Towards a Theological Anthropology of Hope.Frans Jozef van Beeck - 1999 - Gregorianum 80 (3):489-524.
    Cet essai développe une approche «trichotomique» du désir transcendantal de l'être humain pour la croissance et le développement. Le but principal de l'article est de s'enquérir du monde «après la vertu», pour citer les paroles de Alasdair MacIntyre. On le fait en montrant qu'après la réalisation légitime du bien-être psycho-physique, la recherche de la justice humaine poussera l'humanité jusqu'au point où cette recherche se supprime elle-même. Les biens, en effet, auxquels nous ne pouvons qu'aspirer - comme une connaissance définitive, une (...)
     
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  43.  17
    Wat is de wereld?W. van Bemmelen - 1939 - Synthese 4 (3):123-132.
    Le monde se révèle à l'homme, comme matière, temps et esprit. L'on sait à présent que considérés dans l'espace et le temps, la terre est d'une extrême petitesse et l'homme un être éphémère. Une conception du monde qui prendrait l'homme pour centre et partirait de lui ne donnerait donc aucune garantie de probabilité. Pourtant elle est assez générale, accoutumés comme nous sommes à juger d'après les perceptions grossières des sens, qui trop souvent nous induisent en erreur. Selon les physiciens, la (...)
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  44. Les Voies du Paradoxe Et Autres Essais.Willard van Orman Quine - 2011 - Vrin.
    Willard van Orman Quine est considéré comme l’un des plus éminents représentants de la philosophie analytique, notamment pour son approche holiste des théories scientifiques, pour sa thèse de la naturalisation de l’épistémologie, pour ses réflexions sur l’indétermination de la traduction ou encore pour sa critique des « dogmes » de l’empirisme.Dans Les voies du paradoxe , Quine choisit de regrouper des articles rédigés sur une période de quatre décennies . En alternant des contributions majeures et justement célèbres avec de brefs (...)
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  45.  42
    How Liberating Is Van Fraassen’s Voluntarism?Michael Pool - 2000 - Dialogue 39 (3):475-.
    RÉSUMÉ: Bas van Fraassen soutient que le «Principe de Réflexion» constitue une contrainte sur la rationalité et il rattache ce principe à une sorte de volontarisme épistémologique, c’est-à-dire la doctrine selon laquelle la croyance est affaire de volonté. Je soutiens que la version du volontarisme qui est compatible à la fois avec le Principe de Réflexion et avec l’idée de van Fraassen que les jugements épistémiques constituent une forme d’engagement, est tout à fait différente du volontarisme qu’envisageaient William James ou (...)
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  46.  31
    Anna Maria van Schurman and Women's Education.Desmond M. Clarke - 2013 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 138 (3):347-360.
    Opponents of women's education assumed that women were less naturally gifted than men, that education was inappropriate for Christian women, or that it was irrational to educate women because they could not fulfil the civil and ecclesiastical offices for which education was the required preparation. Van Schurman argued against all three assumptions in her Dissertatio . She presented her arguments as syllogisms, which she based on the authority of the Bible, on the Christian churches' understanding of human nature, and on (...)
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  47.  17
    Anna Maria Van Schurman And Women's Education.Desmond Clarke - 2013 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 138 (3):347-360.
    Opponents of women's education assumed that women were less naturally gifted than men, that education was inappropriate for Christian women, or that it was irrational to educate women because they could not fulfil the civil and ecclesiastical offices for which education was the required preparation. Van Schurman argued against all three assumptions in her Dissertatio. She presented her arguments as syllogisms, which she based on the authority of the Bible, on the Christian churches' understanding of human nature, and on the (...)
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  48.  20
    Priscianus lydus en de "in de Anima" Van pseudo(?)-Simplicius.F. Bossier & C. Steel - 1972 - Tijdschrift Voor Filosofie 34 (4):761 - 822.
    Dans cet article nous avons essayé d'examiner la valeur de l'attribution traditionelle du commentaire De Anima à Simplicius. En comparant ce traité aux grands commentaires de Simplicius (sur les Catégories, la Physique et le De Caelo d'Aristote), nous avons été en effet frappés par les divergences de style, et de langue, ainsi que par la différente manière de commenter. Dans la première partie nous démontrons que l'auteur de l'In D.A. a écrit également la Metaphrasis in Theophrastum, qui nous a été (...)
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  49.  15
    Antropologische benadering Van de angst.F. J. J. Buytendijk - 1969 - Tijdschrift Voor Filosofie 31 (4):623 - 637.
    Le névrosé est un homme qui demeure infantile et s'enferme dans un refuge imaginaire. Sans courage, il est prisonnier des angoisses primitives. A partir d'une compréhension de la relation fondamentale entre l'angoisse et le courage s'éclaire la valeur proprement humaine de l'amour humain, de la rencontre, de la confrontation et de la liaison entre le Moi et le Toi comme une existence sous la forme du Nous - la „liebende Wirheit” dont parle Binswanger. Le mysterium tremendum de l'amour personnel pour (...)
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  50. Over den oorsprong Van het woord.J. A. J. Peters - 1951 - Tijdschrift Voor Filosofie 13 (2):163-208.
    La parole est l'entre-deux qui sépare et unit moi et le monde, moi et toi, moi et moi-même. On se demande quelle est la relation entre moi et ma parole, si la parole découle de l'essence même de mon être. Une analyse phénoménologique, qui partirait du dialogue comme d'un donné indubitable, ne suffit pas tout à fait, puisqu'il il s'agit d'un sens éventuel du dialogue pour le tout de mon être. Il faut donc aborder la question d'un point de vue (...)
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