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  1. H. B. Acton (1974). The Idea of a Spiritual Power: Auguste Comte Memorial Trust Lecture, Delivered on 15 May 1973 at the London School of Economics and Political Science. [REVIEW] Athlone Press.
  2. H. B. Acton (1951). Comte's Positivism and the Science of Society. Philosophy 26 (99):291 - 310.
    Positivism is the view that the only way to obtain knowledge of the world is by means of sense perception and introspection and the methods of the empirical sciences. Positivists believe that it is futile to attempt to deduce or demonstrate truths about the world from alleged self-evident premisses that are not based primarily on sense perception. They consider, on the contrary, that knowledge of things can only be advanced by framing hypotheses, testing them by observation and experiment, and reshaping (...)
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  3. William Adam (1864). An Inquiry Into the Theories of History with Special Reference to the Principles of the Positive Philosophy. U. H. Allen.
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  4. Alain (1951). Idées Introduction a la Philosophie: Platon, Descartes, Hegel, Auguste Comte. P. Hartmann.
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  5. Paul Arbousse-Bastide & Auguste Comte (1931). Extraits inédits de la correspondance d'Auguste Comte à Célestin de Blignières. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 112:161 - 194.
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  6. John W. Baldwin (1982). Recueil des Actes de Philippe Auguste, Roi de FranceMichel Nortier. Speculum 57 (2):400-401.
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  7. Jean-Gaël Barbara (2012). Auguste Comte et la physiologie cérébrale de son temps. Revue d'Histoire des Sciences 2 (2):213-236.
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  8. Frederick Bolton Barton (1867). An Outline of the Positive Religion of Humanity of A. Comte.
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  9. Edward Spencer Beesly (1888). Comte as a Moral Type, Address.
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  10. Louis Belrose (1892). Comte and Turgot. The Monist 3 (1):118-122.
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  11. Bernadette Bensaude-Vincent (2008). Meyerson critique ou héritier de Comte? Dialogue 47 (01):3-.
    RÉSUMÉ: Émile Meyerson est, à juste titre, perçu comme un adversaire du positivisme d'Auguste Comte, mais une analyse de quelques passages de ses æuvres étayée par sa correspondance montre combien est ambivalente sa relation à Comte. Nous proposons de poursuivre les réflexions qu'ébauche Meyerson sur sa relation à Comte, pour repenser la notion d'influence, trop souvent perçue comme un flux d'idées passivement reçues et plus ou moins digérées. On montrera que l'æuvre de Comte fut pour Meyerson une sorte de matériau (...)
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  12. Stephen Bensch (1998). Les Noces du Comte: Mariage Et Pouvoir En Catalogne. [REVIEW] Speculum 73 (4):1102-1104.
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  13. John Benton (1980). La Formation du Comté de Champagne, V. 950–V. 1150. [REVIEW] Speculum 55 (4):773-777.
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  14. John F. Benton (1980). La Formation du Comté de Champagne, V. 950-V. 1150Michel Bur. Speculum 55 (4):773-777.
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  15. Raffaele Beretta Piccoli (2011). I Concetti di Stato E di Ordine: Spunti Per Una Riflessione Teoretica Tra Blaise Pascal E Auguste Comte. Filosofia Oggi 34 (3-4):341-351.
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  16. William Farwell Blake & Isidore Auguste M. Comte (1890). Some Neglected Passages on the 'Culte Historique', From Comte's Appeal to Conservatives.
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  17. Michel Bourdeau (2009). Auguste Comte. Stanford Encyclopedia of Philosophy.
    Auguste Comte (1798–1857) is the founder of positivism, a philosophical and political movement which enjoyed a very wide diffusion in the second half of the nineteenth century. It sank into an almost complete oblivion during the twentieth, when it was eclipsed by neopositivism. However, Comte's decision to develop successively a philosophy of mathematics, a philosophy of physics, a philosophy of chemistry and a philosophy of biology, makes him the first philosopher of science in the modern sense, and his constant attention (...)
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  18. Michel Bourdeau (2006). Les Trois États: Science, Théologie Et Métaphysique Chez Auguste Comte. Cerf.
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  19. Michel Bourdeau (2003). Auguste Comte et la religion positiviste : présentation. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 1:5-21.
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  20. Michel Bourdeau (1998). Et Si Comte Avait Raison? Dialogue 37 (02):361-.
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  21. L. Bove (forthcoming). Andre COMTE-SPONVILLE, L'etre-Temps. Revue Internationale de Philosophie.
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  22. J. -F. Braunstein (1998). Antipsychologisme et philosophie du cerveau chez Auguste Comte. Revue Internationale de Philosophie 52 (203):7-28.
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  23. Jean-François Braunstein (2012). L'invention française du « psychologisme » en 1828. Revue d'Histoire des Sciences 2 (2):197-212.
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  24. J. H. Bridges (ed.) (2009). A General View of Positivism. Cambridge University Press.
    In A General View of Positivism French philosopher Auguste Comte gives an overview of his social philosophy known as Positivism. Comte, credited with coining the term 'sociology' and one of the first to argue for it as a science, is concerned with reform, progress and the problem of social order in society. In this English edition of the work, published in 1865, he addresses the practical problems of implementing his philosophy or doctrine, as he also refers to Positivism, into society. (...)
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  25. John Henry Bridges (1883). Comte: The Successor of Aristotle and St. Paul, a Discourse.
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  26. John Henry Bridges (1866). The Unity of Comte's Life and Doctrine, a Reply to Strictures on Comte's Later Writings, Addressed to J. S. Mill.
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  27. L. Lévy Bruhl (1989). Ce qui est vivant, ce qui est mort dans la philosophie d'Auguste Comte (1935). Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 4:479-480.
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  28. L. Levy Bruhl (1900). La Philosophie d'Auguste Comte. Philosophical Review 9:563.
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  29. Simon Byl (2002). Discussions - Les Grecs le savaient... ou le Dictionnaire Philosophique d'André Comte-Sponville. Revue de Philosophie Ancienne 20 (2):117.
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  30. Edward Caird (1885). The Social Philosophy and Religion of Comte.
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  31. Robert L. Campbell (2006). Altruism in Auguste Comte and Ayn Rand. Journal of Ayn Rand Studies 7 (2).
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  32. G. Cantecor (1931). Comte. Journal of Philosophy 28 (10):270-273.
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  33. Sébastien Charles (1998). André Comte-Sponville Ou l'Art de l'Entre-Deux. Horizons Philosophiques 8 (2):1-40.
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  34. Harvey Chisick (1998). Auguste Comte. International Studies in Philosophy 30 (2):150-151.
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  35. Laurent Clauzade (2012). La théorie cérébrale d'un naturaliste spiritualiste, Henri-Marie Ducrotay de Blainville. Revue d'Histoire des Sciences 2 (2):237-257.
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  36. Laurent Clauzade (2009). L'organe de la Pensée: Biologie Et Philosophie Chez Auguste Comte. Presses Universitaires de Franche-Comté.
    Comment, à la fin du XVIIIe siècle, la physiologie cérébrale est progressivement intégrée dans la philosophie positive, puis modifiée en fonction des objectifs théoriques et politiques poursuivis par Auguste Comte.
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  37. Laurent Clauzade (2003). Le « culte » et la « culture » chez Auguste Comte : la destination morale de la religion positiviste. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 1:39-58.
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  38. Laurent Clauzade (2002). Auguste Comte et la naturalisation de l'esprit. Methodos 2.
    L’objet de cet article est de montrer comment Comte conçoit l’esprit humain à la fois comme un phénomène biologique et comme un phénomène historique. Ce qui permet d’articuler ces deux perspectives est une conception aristotélicienne de la nature comme processus finalisé. Ainsi la thèse naturaliste, qui présente le développement collectif de l’esprit humain comme un processus déterminé, continu et fini, n’exclut cependant pas la prééminence de la sociologie. Celle-ci permet seule de connaître le développement historique ainsi que la base organique (...)
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  39. Andree Combris (1940). La Philosophie des Races du Comte de Gobineau Et Sa Portee Actuelle. Philosophical Review 49:97.
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  40. August Comte, Comte Texts (French).
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  41. August Comte (1855). The Positive Philosophy. New York: American Mathematical Society.
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  42. Auguste Comte (1975). Auguste Comte and Positivism: The Essential Writings. University of Chicago Press.
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  43. Auguste Comte (1974). The Essential Comte. New York: Barnes & Noble.
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  44. Auguste Comte (1973). Correspondance Générale Et Confessions. Paris: Mouton.
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  45. Auguste Comte (1970). Introduction to Positive Philosophy. Indianapolis: Bobbs-Merrill.
    I THE NATURE AND IMPORTANCE OF THE POSITIVE PHILOSOPHY In order to explain properly the true nature and peculiar character of the positive philosophy, ...
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  46. Auguste Comte (1891). The Catechism of Positive Religion. Clifton, N.J., A. M. Kelley.
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  47. Auguste Comte (1865). A General View of Positivism.
    CHAPTER I THE INTELLECTUAL CHARACTER OF POSITIVISM The object of The object of all true Philosophy is Philosophy is to frame a system which shall compre- to ...
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  48. Auguste Comte (1855). Appel aux Conservateurs: 1855. Sandre.
    Destinée à terminer la révolution comment, dans tout l'Occident, au quatorzième siècle, la crise où la France se trouve plongée depuis 1789 n'a point encore acquis un caractère décisif.
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  49. Auguste Comte & Harriet Martineau (1853). The Positive Philosophy of Auguste Comte. Chapman.
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  50. Isidore Auguste M. Comte (1903). Correspondance Inédite d'Auguste Comte.
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