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  1. À la Croisée des Chemins.Patrice Bergeron - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):83.
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  2. Se Disposer au Dialogue.Élodie Boublil - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):29.
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  3. Émotions, relations et dialogues : la question du coeur.Marie-Michèle Blondin & Pascale Devette - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):3.
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  4. Ken Stone, Reading the Hebrew Bible with Animal Studies. Stanford, Stanford University Press, 2018, x-227 p.Sébastien Doane - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):170-173.
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  5. Sebastian Schütze, dir., Friedrich Nietzsche et les artistes du nouveau Weimar. Milan, 5 Continents éditions s.r.l. ; Ottawa, Musée des beaux-arts du Canada, 2019, 119 p. [REVIEW]Yves Laberge - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):168-170.
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  6. Alastair Minnis, From Eden to Eternity. Creations of Paradise in the Later Middle Ages. Philadelphia, University of Pennsylvania Press (coll. « The Middle Ages Series »), 2016, x-358 p. [REVIEW]Jonathan von Kodar - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):167-168.
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  7. Thomas Fulton, The Book of Books. Biblical Interpretation, Literary Culture, and the Political Imagination from Erasmus to Milton. Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2021, 371 p. [REVIEW]Jonathan von Kodar - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):166-167.
  8. Erwan Chauty, Qui aura sa vie comme butin? Échos narratifs et révélation dans la lecture des oracles personnels de Jérémie. Berlin, Boston, Walter de Gruyter GmbH (coll. « Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft », 519), 2020, xiv-404 p. [REVIEW]Sébastien Doane - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):161-163.
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  9. Anthony Feneuil, L’évidence de Dieu. Études sur le doute religieux. Genève, Éditions Labor et Fides, 2021, 208 p.Thierry Laisney - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):163-166.
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  10. Sophie-Jan Arrien, Christian Sommer, dir., Heidegger aujourd’hui. Actualité et postérité de sa pensée de l’événement. Paris, Hermann Éditeurs (coll. « Rue de la Sorbonne »), 2021, 537 p. [REVIEW]Tristan Ampleman-Tremblay - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):157-159.
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  11. Régis Burnet, Exegesis and History of Reception. Reading the New Testament Today with the Readers of the Past. Tübingen, Mohr Siebeck (coll. « Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament », 455), 2021, xii-244 p. [REVIEW]François Doyon - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):159-161.
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  12. Les résistances à l’interdisciplinarité dans le monde académique : le théoricien Dominique Wolton face au système universitaire en France.Yves Laberge - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):137-141.
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  13. À propos de Césaire d’Arles : vie, oeuvre et rayonnement.Paul-Hubert Poirier - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):143-147.
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  14. Vues nouvelles sur l’évangile marcionite et le tétraévangile.Paul-Hubert Poirier - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):149-156.
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  15. Philosopher par des portes : le Grand Dehors de Meillassoux et le jeu de l’être chez Heidegger.Antoine Cantin-Brault - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):107-130.
    Quentin Meillassoux classe Heidegger dans le corrélationisme fort. Il appert plutôt que Heidegger a tenté une percée hors du corrélationisme par le jeu de l’être alternant Ereignis et Enteignis. Cela se comprend bien dans l’utilisation qu’il fait de Janus. Dieu du passage, il est cette porte qui cache en partie ou en tout l’être à l’être humain, tout en restant un étant désabsolutisé capable de rendre compte de la foi. Le réalisme spéculatif de Quentin Meillassoux, lui aussi une philosophie de (...)
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  16. La vulnérabilité et la limite font partie de l’identité et de la perfection de Dieu.Lucia Ferretti - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):131-135.
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  17. À la croisée des chemins : Louis-Marie Chauvet et le « symbolique ».Patrice Bergeron - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):83-106.
    Louis-Marie Chauvet a élaboré sa théorie du symbolique durant les années structuralistes. Après avoir montré comment la manière dont le théologien des sacrements théorise prête flanc à des critiques pouvant venir de toutes parts, l’article se penche sur l’hypothèse d’un resserrement théorique autour de l’anthropologie culturelle et sociale et du concept d’échange symbolique, afin de prolonger la théologie de l’alliance et de la grâce qu’il développe à partir de la ritualité chrétienne. L’itinéraire de Chauvet témoigne aussi à sa façon des (...)
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  18. Détachement et décentrement : l’amour « impersonnel » d’Antigone au coeur de la cité.Pascale Devette - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):61-81.
    Cet article compare deux interprétations de l’amour chez Antigone, celle de Martha Nussbaum, d’un côté, et celle de Simone Weil, de l’autre. Nussbaum considère qu’Antigone est froide, fermée et excessive, tandis que Weil observe chez Antigone une très rare et exigeante forme d’amour. Alors que Nussbaum défend une vision émotive et presque romantique de l’amour, Weil évoque un amour « impersonnel », dont l’ancrage n’est pas émotif. Ce type d’amour décentre de soi-même et a un effet extatique : il sort (...)
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  19. Analyse philosophique du dialogue existentiel et du respect de la différence à partir des réflexions de Pierre Claverie et Christian de Chergé.Gaëlle Fiasse - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):45-60.
    S’inspirant de deux penseurs de la tradition spirituelle ayant voué leur vie au dialogue existentiel entre chrétiens et musulmans, Pierre Claverie et Christian de Chergé, l’auteur met en lumière des points fondamentaux du dialogue existentiel. Alors que le dialogue a souvent été pensé à la lumière d’une éthique de la discussion où le but avoué ou non est de convaincre l’autre par des arguments intellectuels, il s’agit ici davantage d’un dialogue communicatif qui vise à rencontrer autrui et l’accueillir dans sa (...)
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  20. Le coeur dans la philosophie d’Arthur Schopenhauer.Marie-Michèle Blondin - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):9-27.
    Dans la philosophie de Schopenhauer, le concept de coeur revêt plusieurs sens. Si le coeur est compris comme symbole et comme synonyme de la volonté, il renvoie aussi toujours au coeur organique. Point central d’où partent et où aboutissent les affects, le coeur se révèle ainsi comme l’élément premier de notre être par rapport à la tête qui reste seconde. Parce qu’il est en partie inconscient, le coeur « a ses raisons que la raison ne connaît point ». Cet article (...)
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  21. Se disposer au dialogue : la phénoménologie du coeur de Stephan Strasser.Élodie Boublil - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):29-43.
    Cet article analyse les éléments constitutifs de ce que Strasser nomme lui-même une « phénoménologie du dialogue », laquelle repose sur une double tentative : il s’agit, premièrement, de restaurer une phénoménologie de l’intériorité, après la critique husserlienne puis merleau-pontienne du cogito cartésien ; deuxièmement, de prendre en compte la primordialité de l’affectivité dans la constitution de l’éthique, au moyen d’une archéologie du sujet qui place la rencontre de l’autre, sous la forme d’un « Tu », au premier plan du (...)
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  22. Émotions, relations et dialogues : la question du coeur : liminaire.Marie-Michèle Blondin & Pascale Devette - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):3-7.
    Marie-Michèle Blondin et Pascale Devette.
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  23. Communal Recognition and Human Flourishing: A Kierkegaardian Account.Dylan S. Bailey - forthcoming - International Journal of Philosophy and Theology:1-15.
    Recent debates over the role of recognition by the community for one’s development and flourishing generally discuss community in a univocal sense: the way that recognition functions in particular communities is not fundamentally different from the way it functions in the larger community. They also tend to logically prioritize a fundamental human identity over particular religious, ethnic, or societal identities, which are understood to be secondary to, and derivative of, this basic identity. In his depiction of how communal recognition contributes (...)
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  24. Ockham : Mots, Concepts Et Réalités.Claude Lafleur & Joanne Carrier - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (2):229-272.
    Suivant l’ordre traditionnel à son époque d’un cours sur la « Vieille Logique », ou Ars Vetus, Ockham, après avoir commenté l’Isagoge de Porphyre et les Catégories d’Aristote, en vient à son Expositio in librum Perihermenias Aristotelis, dont on offre ici une traduction française et une édition orthographique de la partie considérée alors comme le Proême, une partie divisée elle-même en trois parties — l’exégèse du Vénérable incepteur insistant très fortement sur le début de la deuxième partie et, de façon (...)
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  25. Ockham : Logique Et Universaux Isagogiques.Claude Lafleur & Joanne Carrier - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (2):197-223.
    En tant qu’introduction générale aux commentaires d’Ockham sur la logique, celle de Porphyre et d’Aristote, l’Expositionis in libros artis logice Prohemium traite la nature de cette discipline, de son sujet, de son utilité, de sa spécificité et de son statut épistémologique. La nouvelle traduction française ici offerte est accompagnée d’une édition annotée qui restitue l’orthographe médiévale du latin d’Ockham. Il en va de même pour la nouvelle traduction du début du premier commentaire logique d’Ockham, l’Expositio in librum Porphirii De predicabilibus, (...)
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  26. Présentation.Claude Lafleur - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (2):143-147.
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  27. Sophia, Figure D’Anima?Christophe Gripon - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (3):421-443.
    Nous proposons une interprétation de la Sagesse biblique personnifiée comme figure d’anima, la part inconsciente féminine d’un homme, en nous appuyant sur le modèle de la psyché de Carl Gustav Jung tout en discutant de façon critique la sophiologie qu’il présente dans Réponse à Job. Cette approche psychologique de Sophia peut contribuer au débat sur son caractère insaisissable et sur l’articulation entre la Sagesse transcendante et la sagesse immanente. We offer an interpretation of Biblical Wisdom personified as an anima figure, (...)
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  28. Bévue Lyrique Ou Révélation Anthropologique?Alain Grau - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (3):397-419.
    La double homoousie confessée par le concile de Chalcédoine est sans doute un des concepts parmi les plus difficiles légués par la tradition dogmatique. Que peut signifier que le Christ soit homoousion à nous, et à chacun d’entre nous? Peut-on, sans dommage pour la raison, donc univoquement, passer de la compréhension trinitaire, classique depuis Nicée, à une application anthropologique? Si tel est le cas, il faut donner à la seconde homoousie une intelligibilité située au croisement de la théologie et de (...)
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  29. Ockham : La Nature du Concept.Claude Lafleur & Joanne Carrier - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (2):281-305.
    Les Questiones in libros Phisicorum Aristotelis, putativement discutées en public au Studium franciscain de Londres par Ockham avant son départ d’Angleterre pour Avignon au printemps 1324, s’ouvrent par sept questions sur la nature du concept. Sont ici offertes une traduction française et une édition orthographique, avec un tableau de correspondance intertextuelle, de ce De conceptu, qui, massivement, paraît avoir été « magistralement » compilé à partir de l’excursus de l’Expositio in Prohemium libri Peryermenias Aristotelis, aussi traduit et édité de la (...)
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  30. J’Ai Vu des Méchants….Jean-Jacques Lavoie - 2019 - Laval Théologique et Philosophique 75 (1):75-106.
    L’auteur présente un état de la recherche de la critique textuelle et des sources ainsi que des analyses structurelle et littéraire de Qohélet 8,10, afin de montrer comment la critique de Qohélet a des incidences non seulement éthiques et cultuelles, mais aussi et surtout théologiques. Autrement dit, l’auteur cherche à mettre en évidence la polysémie de ce texte qui vise à dénoncer, d’une part, la conduite immorale et hypocrite d’une partie de la société et, d’autre part, l’absence de justice et (...)
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  31. Le Processus de Sanctification de Paul Tillich Et le Modèle de la Psyché de Carl Gustav Jung : Un Enrichissement Possible?Christophe Gripon - 2019 - Laval Théologique et Philosophique 75 (1):17-37.
    Cet article présente certains liens entre le processus de sanctification de P. Tillich et des éléments importants de la psychanalyse de C.G. Jung. La posture adoptée, différente de celle de J.P. Dourley, est tillichienne. L’accent est ainsi mis sur la différence entre l’approche de Dieu qu’a le psychologue, qui relève de symboles émergeants de la psyché, et celle du théologien, pour qui Dieu comme fondement transcendant de l’Être est ce que visent les symboles religieux. This paper presents some connections between (...)
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  32. The Religion (Without Religion) of the Living (Without Life): Re-Reading Derrida’s “Faith and Knowledge”.King-Ho Leung - 2021 - Eidos. A Journal for Philosophy of Culture 5 (3):35-49.
    This article offers a reading of Jacques Derrida’s account of “religion” and “life” in his seminal essay “Faith and Knowledge.” Applying Derrida’s aporetic structure of “X without X” to his remarks on religion and life in “Faith and Knowledge,” this article suggests that underlying Derrida’s endeavor to “think religion abstractly” is a radical re-conception not only of religion as “religion without religion” but moreover a re-imagination of life as “life without life” that breaks away from the traditional metaphysical understandings of (...)
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  33. Camille Riquier, Nous ne savons plus croire. Paris, Perpignan, Groupe Elidia - Éditions Desclée de Brouwer, 2020, 240 p. [REVIEW]Raphaël Mathieu Legault-Laberge - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (3):514-516.
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  34. Marie-Anne Vannier, dir., Maître Eckhart, lecteur des Pères grecs. Paris, Beauchesne éditeur (coll. « Mystiques chrétiens d’Orient et d’Occident »), 2020, 233 p. [REVIEW]Jonathan von Kodar - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (3):516-517.
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  35. Veronica R. Ogle, Politics and the Earthly City in Augustine’s City of God. Cambridge, U.K., Cambridge University Press, 2020, x-201 p. [REVIEW]Jonathan von Kodar - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (3):513-514.
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  36. Talitha Cooreman-Guittin, Marie-Jo Thiel, dir., La vulnérabilité au prisme du monde technologique. Enjeux éthiques. Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg (coll. « Chemins d’éthique »), 2020, 270 p. [REVIEW]Elaine Champagne - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (3):508-509.
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  37. Gaétane Guillemette, Fascinées par Jésus amoureux et compatissant. Préface par Lorraine Caza. Montréal, Médiaspaul, 2021, 262 p. [REVIEW]Rick van Lier - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (3):510-513.
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  38. Florence Bergeaud-Blackler, Le marché halal ou l’invention d’une tradition. Paris, Éditions du Seuil, 2017, 265 p.Yves Laberge - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (3):506-507.
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  39. Thomas Alferi, Fred Poché, Frédérique Poulet, dir., Langage et religion. Vers un nouveau paradigme? Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg (coll. « CERIT/Centre d’études et de recherches interdisciplinaires en théologie »), 2017, 230 p. [REVIEW]Ângelo Cardita - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (3):497-504.
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  40. Agnès Bastit, Joseph Verheyden, dir., Irénée de Lyon et les débuts de la Bible chrétienne. Actes de la journée du 1.VII.2014 à Lyon. Turnhout, Brepols Publishers n.v. (coll. « Instrumenta Patristica et Mediaevalia », 77), 2017, 502 p. [REVIEW]Dominic Perron - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (3):504-506.
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  41. Histoire du christianisme moderne et contemporain.Philippe Roy-Lysencourt - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (3):479-495.
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  42. À propos de la doxa et de la rectitude politique : de la philosophie à la sociologie : remarques méthodologiques sur un essai de Mathieu Bock-Côté.Yves Laberge - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (3):463-468.
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  43. Un penseur interdisciplinaire : Georges Canguilhem.Yves Laberge - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (3):469-478.
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  44. Tenir et témoigner : la poésie de Paul Celan.Jacques Julien - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (3):445-461.
    Jacques Julien Pris entre ces manifestations de folie collective, en ces temps de détresse que furent le nazisme et le stalinisme, ébranlé par sa propre condition mentale, le poète Paul Celan veut faire entendre une voix qui s’élève « contre ». Afin de faire sentir cette opposition sans quartier, il la porte au coeur même de la langue allemande et de l’art poétique. Nous allons chercher à entendre la singularité de cette voix dans ses expressions qui nous sont à la (...)
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  45. Sophia, figure d’anima? Proposition d’une lecture jungienne de quelques textes de l’Ancien Testament.Christophe Gripon - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (3):421-443.
    Christophe Gripon Nous proposons une interprétation de la Sagesse biblique personnifiée comme figure d’anima, la part inconsciente féminine d’un homme, en nous appuyant sur le modèle de la psyché de Carl Gustav Jung tout en discutant de façon critique la sophiologie qu’il présente dans Réponse à Job. Cette approche psychologique de Sophia peut contribuer au débat sur son caractère insaisissable et sur l’articulation entre la Sagesse transcendante et la sagesse immanente.
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  46. Peut-on qualifier de « sagesse » l’idéal spirituel et moral de l’Inde?André Couture - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (3):377-395.
    André Couture Alors que Descartes entendait par sagesse, non seulement la prudence dans les affaires, mais une parfaite connaissance de toutes les choses que l’homme peut savoir pour la conduite de sa vie, la conservation de sa santé et l’invention de tous les arts, l’enquête menée ici dans le Ṛgveda, les Upaniṣad, le Mahābhārata et la Bhagavad Gītā, de même que dans quelques contes à visée didactique, montre clairement que l’on trouve dans les anciens textes hindous des conduites et des (...)
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  47. Bévue lyrique ou révélation anthropologique? Chalcédoine, la personne et la nature.Alain Grau - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (3):397-419.
    Alain Grau La double homoousie confessée par le concile de Chalcédoine est sans doute un des concepts parmi les plus difficiles légués par la tradition dogmatique. Que peut signifier que le Christ soit homoousion à nous, et à chacun d’entre nous? Peut-on, sans dommage pour la raison, donc univoquement, passer de la compréhension trinitaire, classique depuis Nicée, à une application anthropologique? Si tel est le cas, il faut donner à la seconde homoousie une intelligibilité située au croisement de la théologie (...)
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  48. La liturgie confinée.Ângelo Cardita - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (3):349-375.
    Ângelo Cardita La pandémie de la COVID-19 n’a pas interrompu que l’existence quotidienne et le déroulement régulier du fonctionnement de l’Église catholique. Bien au-delà de cette interruption, mais appuyée sur elle, la pandémie a fini par mettre en lumière des faiblesses inouïes dans le processus de redécouverte de la dimension rituelle de la foi. Cette étude développe cette ligne de pensée en lui donnant un contenu concret comme contribution au débat sur la valeur et la non-valeur des rites religieux pour (...)
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  49. Rosenzweig/Levinas face à l’État.Cristóbal Balbontin - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (3):327-348.
    Cristóbal Balbontin Dans Totalité et infini, Emmanuel Levinas s’attaque surtout à critiquer la dimension anonyme que comporte l’État. Proche du geste de Franz Rosenzweig dans L’étoile de la rédemption qui relie la fin de la Phénoménologie de l’esprit avec les Principes de la philosophie du droit, la critique lévinassienne vise surtout la philosophie politique hégélienne. Pourtant, chez Levinas — par opposition à Rosenzweig —, il ne s’agit pas seulement de dénoncer le devenir de la Raison dans la pensée occidentale, mais (...)
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  50. Proclaiming the Divine Logos to the Man of the Future.David Torrijos Castrillejo - 2021 - Studies of Theological Sciences 16:137–154.
    This paper studies the cooperation of theology in the new evangelization in societies of ancient Christian tradition which are suffering an advanced process of secularization. It begins with Spain, where a recent debate on the influence of Christian intellectuals on social life suggests the ineffectiveness of ecclesiastical resources in transmitting the rich Catholic doctrinal heritage. Then the author deals with the idiosyncrasy of contemporary man, which lies near the one of the immediate future’s man: an uprooted subject who does not (...)
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