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Continental Philosophy

Edited by Paul Livingston (University of New Mexico)
Assistant editor: Joseph M. Spencer (University of New Mexico)
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  1. added 2017-01-16
    Jullien Franç & Alcois (2005). The Shadow on the Picture: Of Evil or the Negative. Critical Inquiry 32 (1):130-150.
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  2. added 2017-01-15
    Jullien Franç & Alcois (2005). The Shadow on the Picture: Of Evil or the Negative. Critical Inquiry 32 (1):130-150.
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  3. added 2017-01-14
    Christel Freu (2016). Les évêques dans tous leurs états : Réponses épiscopales aux crises de l’Antiquité tardive. Laval Théologique et Philosophique 72 (1):173-178.
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  4. added 2017-01-14
    Luc Langlois (2016). Liminaire. Laval Théologique et Philosophique 72 (1):5-6.
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  5. added 2017-01-14
    Gaetano Rametta (2016). La philosophie fichtéenne de la religion. Laval Théologique et Philosophique 72 (1):7-20.
    Gaetano Rametta,Roberto Formisano | : Le présent essai tente de dégager les structures fondamentales de la philosophie de la religion de Fichte après 1800. Une attention particulière est accordée à l’Initiation à la vie bienheureuse et à la Doctrine de l’État. La connaissance théorique, la version johannique de la chrétienté, ainsi qu’une nouvelle conception de l’État sont interprétées ici comme autant de visages différents d’un système philosophique strictement interconnecté. Dans sa période berlinoise, Fichte n’a plus conçu le sujet comme le (...)
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  6. added 2017-01-14
    André Couture (2016). Vasundhara Filliozat, La mythologie hindoue, t. I, Viṣṇu. Paris, Éditions Āgamāt, 2014, 285 p., avec illustrations ; et t. II, Ṡiva. Paris, Éditions Āgamāt, 2016, 283 p., avec illustrationsVasundhara Filliozat, La mythologie hindoue, t. I, Viṣṇu. Paris, Éditions Āgamāt, 2014, 285 p., avec illustrations ; et t. II, Ṡiva. Paris, Éditions Āgamāt, 2016, 283 p., avec illustrations. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 72 (1):180-181.
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  7. added 2017-01-14
    Marco Ivaldo (2016). The Doctrine of Manifestation in Fichte’s Principien. Laval Théologique et Philosophique 72 (1):35-64.
    Marco Ivaldo,Garth Green1 | : This article considers the systematic position of Fichte’s Principien, between the philosophia prima that is the Wissenschaftslehre and the specific doctrines of its application ; nature, right, morality, and religion. It considers also the systematic structures of the Principien, with particular attention to the doctrine of manifestation. It does so with sustained attention to the philosophy of religion, since the Principien determines manifestation with respect to the relation between God and world, and the relation between (...)
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  8. added 2017-01-14
    Claude Piché (2016). La lettre tue particulièrement dans la Doctrine de la science. Laval Théologique et Philosophique 72 (1):83-99.
    Claude Piché | : Il est symptomatique que Fichte ait destiné la première version écrite de sa Doctrine de la science « à ses auditeurs », c’est-à-dire aux étudiants de l’Université d’Iéna où il venait d’entrer en fonction. En effet, Fichte a toujours cru que la lettre de l’exposé proprement scientifique de sa philosophie devait être accompagnée d’une explicitation orale, privilégiant ainsi un contact direct avec l’auditoire en vue d’éviter les malentendus. Tout au long de sa carrière, il s’est en (...)
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  9. added 2017-01-14
    Antoine Cantin-Brault (2016). Gilles Marmasse, L’histoire hégélienne : entre malheur et réconciliation. Paris, Librairie Philosophique J. Vrin , 2015, 409 p.Gilles Marmasse, L’histoire hégélienne : entre malheur et réconciliation. Paris, Librairie Philosophique J. Vrin , 2015, 409 p. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 72 (1):184-186.
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  10. added 2017-01-14
    Alain Grau (2016). Corporate Personality : la possible jeunesse théologique d’une ancienne notion exégétique. Laval Théologique et Philosophique 72 (1):101-122.
    Alain Grau | : Au légiste qui l’interroge sur ce qu’il faut faire, Jésus répond : « Comment lis-tu? » À nous qui lisons, la question n’est pas sans poser le problème de savoir quel corps nous formons par cette lecture. La « personnalité corporative » pourrait constituer une réponse, pourvu toutefois qu’elle soit dépouillée de tous ses attributs classiques : psychologique, religieux, ou encore littéraire. Sans contenu objectif, elle n’en est pas moins opératoire. Mais en figure seulement, qui attend (...)
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  11. added 2017-01-14
    Luc Langlois (2016). Le savoir comme image de l’Absolu dans la philosophie de la religion de Fichte. Laval Théologique et Philosophique 72 (1):21-33.
    Luc Langlois | : Dans L’initiation à la vie bienheureuse, qui est son écrit majeur sur la philosophie de la religion, Fichte, dans le sillage de la Doctrine de la science 1804/II, insiste sur la corrélation de l’Absolu et de sa manifestation, de l’Absolu et de sa révélation dans le savoir. L’inspiration johannique de son propos s’accorde non seulement avec la prémisse de la philosophie transcendantale de la corrélation de l’être et du savoir, mais la radicalise dans une philosophie de (...)
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  12. added 2017-01-14
    Daniel C. Timmer (2016). Jean-Pierre Prévost, Pour lire les Sages. Paris, Les Éditions du Cerf , 2014, 133 p.Jean-Pierre Prévost, Pour lire les Sages. Paris, Les Éditions du Cerf , 2014, 133 p. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 72 (1):186-187.
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  13. added 2017-01-14
    Formisano Roberto (2016). Immanence et existence : Michel Henry et le problème de l’ontologie, entre Heidegger et Fichte. Laval Théologique et Philosophique 72 (1):65-82.
    Roberto Formisano | : Dans L’essence de la manifestation, la phénoménologie de Michel Henry se présente à la manière d’une philosophie première qui demande expressément et exige l’expulsion de la finitude hors du questionnement ontologique. Dans cet article, je vise à montrer que la raison ultime de cette exigence repose sur une opposition que, dans le cadre de la « critique du monisme ontologique », la problématique henryenne établit entre l’existence en soi de l’absolu et sa manifestation opérée par l’ouverture (...)
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  14. added 2017-01-14
    Yves Laberge (2016). Bruno Jeanmart, Richard Labévière, Bernard-Henri Lévy ou La règle du Je. Montreuil, Le Temps des Cerises, 2007, 163 p.Bruno Jeanmart, Richard Labévière, Bernard-Henri Lévy ou La règle du Je. Montreuil, Le Temps des Cerises, 2007, 163 p. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 72 (1):183-184.
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  15. added 2017-01-14
    Étienne Pouliot (2016). Anne Fortin, Comment vivre? Naître à la suite de Jésus. Paris, Médiaspaul, 2016, 252 p.Anne Fortin, Comment vivre? Naître à la suite de Jésus. Paris, Médiaspaul, 2016, 252 p. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 72 (1):182-183.
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  16. added 2017-01-14
    André Couture (2016). Bertrand Dumas, Dennis Gira, dir., Le désir en question. Regards bouddhistes et chrétiens. Actes du colloque interreligieux du 5 au 8 juillet 2012 au centre théologique de Meylan-Grenoble. Lyon, PROFAC , 2015, 186 p.Bertrand Dumas, Dennis Gira, dir., Le désir en question. Regards bouddhistes et chrétiens. Actes du colloque interreligieux du 5 au 8 juillet 2012 au centre théologique de Meylan-Grenoble. Lyon, PROFAC , 2015, 186 p. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 72 (1):179-180.
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  17. added 2017-01-14
    Christophe Gripon (2016). À propos de la relation érotique à Christ dans son reflet féminin : Éléments d’une approche apophatique du masculin et du féminin en Christ. Laval Théologique et Philosophique 72 (1):123-144.
    Christophe Gripon | : La figure biblique érotisée de la Sagesse Éternelle et son lien avec Christ a amené certains hommes à percevoir Christ dans son reflet féminin et à vivre une relation érotique avec Lui/Elle. La dualité entre deux pôles antinomiques de Christ, l’un pleinement masculin et l’autre pleinement féminin, pourrait être abordée dans une approche apophatique de la tension entre deux pôles opposés, aux antipodes d’une asexualisation de Christ. Reconnaître ainsi le reflet féminin de Christ pourrait contribuer à (...)
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  18. added 2017-01-14
    Jean-Jacques Lavoie (2016). L’expérimentation de la jouissance : Étude de Qohélet 2,1-3. Laval Théologique et Philosophique 72 (1):145-172.
    Jean-Jacques Lavoie | : L’auteur présente un état de la recherche des critiques textuelle et des sources ainsi que des analyses structurelle et littéraire de Qohélet 2,1-3, afin de montrer comment Qohélet relativise, non sans ironie, la valeur de la jouissance. | : The author presents the state of research about textual and source criticisms, as well as structural and literary analyses concerning Qoheleth 2:1-3, in order to show how Qoheleth seeks to relativize, not without irony, the value of enjoyment.
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  19. added 2017-01-14
    Jullien Franç & Alcois (2005). The Shadow on the Picture: Of Evil or the Negative. Critical Inquiry 32 (1):130-150.
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  20. added 2017-01-13
    Jullien Franç & Alcois (2005). The Shadow on the Picture: Of Evil or the Negative. Critical Inquiry 32 (1):130-150.
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  21. added 2017-01-13
    Smith David Woodruff (2000). Ontological Phenomenology. The Proceedings of the Twentieth World Congress of Philosophy 7:243-251.
    Phenomenology is the study of conscious experience from the first-person point of view. Husserl used principles of formal ontology even as he bracketed the natural-cultural world in describing our experience, and Heidegger pursued fundamental ontology in his variety of phenomenology describing our own modes of existence. I shall address the role of ontology in phenomenology, and vice versa. Our account of what exists depends on our account of what and how we experience. But, moreover, our understanding of the structure of (...)
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  22. added 2017-01-12
    Kieran Setiya, Other People.
    Argues for the role of personal acquaintance in both love and concern for individuals, as such. The challenge is to say what personal acquaintance is and why it matters in the way it does. These questions are addressed through the work of Emmanuel Levinas. Topics include: the ethics of aggregation, the basis of moral standing, and the value of human life.
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  23. added 2017-01-12
    Solinas Marco (ed.) (2016). Introduzione, in Rahel Jaeggi, "Forme di vita e capitalismo", edited and translated by Marco Solinas, Turin: Rosenberg & Sellier, 2016, pp. 7-31. Turin: Rosenberg & Sellier.
    Introduzione alla raccolta di saggi di Rahel Jaeggi "Forme di vita e capitalismo", curata e tradotta da Marco Solinas. L'introduzione presenta una breve panoramica del pensiero dell'autrice e si sofferma sul suo progetto incentrato sulla critica immanente del capitalismo come forma di vita.
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  24. added 2017-01-12
    Josef Fulka (2011). Compte Rendu. [REVIEW] Chiasmi International 13:557-562.
    The Imaginary Dimension of the Real in Husserl’s Philosophy is a brilliant study of the notion of the imaginary in the work of the founderof phenomenology: Husserl. From the central notion of “hovering before my eyes” the author seeks to find the common denominator which allows us to characterize all the forms that the imaginary takes in Husserl’s phenomenology. This point of departure allows her to analyze the classical problems of phenomenology – the questions of the other, of essence or (...)
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  25. added 2017-01-12
    Klaskow Tyler (2011). “Looking” for Intentionality with Heidegger. Symposium 15 (1):94-109.
    Phenomenologists find themselves in the unusual position of attempting to describe non-sensuously phenomenal phenomena. Intentionality is one such oddity. It is not sensuously phenomenal, yet Husserl and Heidegger both purport to be able to “read off” its necessary features. Both were well aware that such an enterprise has its difficulties. The primary difficulty is how to make intentionality into an “object.” To do so, a method for directing our “phenomenological vision” is necessary. Heidegger, however, is unable to utilise Husserl’s methods (...)
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  26. added 2017-01-12
    Josep M. Bech (2009). Institution at the Crossroads. Chiasmi International 11:201-244.
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  27. added 2017-01-12
    Burke Patrick (2007). The Philosophy of Claude Lefort. [REVIEW] Chiasmi International 9:461-467.
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  28. added 2017-01-12
    Burke Patrick (2007). The Philosophy of Claude Lefort. [REVIEW] Chiasmi International 9:468-474.
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  29. added 2017-01-12
    Jullien Franç & Alcois (2005). The Shadow on the Picture: Of Evil or the Negative. Critical Inquiry 32 (1):130-150.
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  30. added 2017-01-12
    Kristeva Julia (2002). Thinking About Literary Thought. Sign Systems Studies 30 (2):405-417.
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  31. added 2017-01-12
    Mauro Carbone (2002). Presentazione. Chiasmi International 4:11-11.
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  32. added 2017-01-12
    Talia Welsh (2001). The Logic of the Observed. Symposium 5 (1):83-94.
    The first line of Merleau-Ponty’s 1951-52 lecture “The Question of Method in Child Psychology” reads, “In child psychology, the situation of the object of study is so different from that of the observer that it cannot be grasped on its own terms.” [F, 465] Is there any hope for a feminist reading of Merleau-Ponty’s psychology with such a statement, or are women relegated in Merleau-Ponty’s corpus alongside the childlike, the insane, and the primitive? This paper endeavors to demonstrate that Merleau-Ponty’s (...)
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  33. added 2017-01-12
    Ted Toadvine (2001). Chiasm and Chiaroscuro. Chiasmi International 3:225-240.
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  34. added 2017-01-12
    Renaud Barbaras (2000). Merleau-Ponty et la Nature. Chiasmi International 2:47-61.
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  35. added 2017-01-12
    Koji Hirose (1999). Merleau-Ponty aux limites de la modernité. Chiasmi International 1:45-52.
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  36. added 2017-01-11
    Peter Woelert (forthcoming). Husserl on Symbolic Technologies and Meaning-Constitution: A Critical Inquiry. Continental Philosophy Review:1-22.
    This paper reconstructs and critically analyzes Husserl’s philosophical engagement with symbolic technologies—those material artifacts and cultural devices that serve to aid, structure and guide processes of thinking. Identifying and exploring a range of tensions in Husserl’s conception of symbolic technologies, I argue that this conception is limited in several ways, and particularly with regard to the task of accounting for the more constructive role these technologies play in processes of meaning-constitution. At the same time, this paper shows that a critical (...)
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  37. added 2017-01-11
    Tina Röck (2016). Denken und Ding. Heidegger Studies 32:151-166.
    This paper investigates the correlation of Thinking, as understood by Martin Heidegger, and his concept of Thing.
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  38. added 2017-01-11
    Marc-Antoine Vallée (2016). Schopenhauer et Heidegger. Heidegger Studies 32:167-182.
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  39. added 2017-01-11
    Pascal David (2016). La brutalité de Tanimal comptable. Heidegger Studies 32:91-104.
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  40. added 2017-01-11
    Udo Reinhold Jeck (2016). Philia und Eros. Heidegger Studies 32:105-127.
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  41. added 2017-01-11
    Rosa Maria Marafioti (2016). Heidegger und Cézanne. Heidegger Studies 32:183-235.
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  42. added 2017-01-11
    Chiara Pasqualin (2016). Irene Borges-Duarte: Arte e técnica em Heidegger. [REVIEW] Heidegger Studies 32:305-310.
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  43. added 2017-01-11
    Martin Heidegger (2016). Zu „Sein und Zeit“ im Lichte des erlangten inständigen Denkens. Heidegger Studies 32:9-11.
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  44. added 2017-01-11
    Lapidot Elad (2016). Heidegger’s Teshuva? Heidegger Studies 32:33-52.
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  45. added 2017-01-11
    Ewald Richter (2016). Band 84.1 der Heidegger-Gesamtausgabe. Heidegger Studies 32:259-285.
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  46. added 2017-01-11
    Helmuth Vetter (2016). Mario Fischer: Religiöse Erfahrung in der Phänomenologie des frühen Heidegger. [REVIEW] Heidegger Studies 32:239-243.
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  47. added 2017-01-11
    George Kovacs (2016). Heidegger in Dialogue with Husserl. [REVIEW] Heidegger Studies 32:245-258.
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  48. added 2017-01-11
    Bernhard Radloff (2016). Finite Transcendence and Historicity. [REVIEW] Heidegger Studies 32:287-304.
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  49. added 2017-01-11
    Andrea C. Bertino (2016). Opfer und Wahrheit bei Martin Heidegger. Heidegger Studies 32:129-150.
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  50. added 2017-01-11
    Klaus Neugebauer (2016). Metaphysik ist eigentlich Theologie. [REVIEW] Heidegger Studies 32:311-315.
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