History

Soon after taking power, three leaders of nonviolent African independence movements, Kwame Nkrumah of Ghana, Julius Nyerere of Tanzania, and Kenneth Kaunda of Zambia immediately turned to violent means to suppress internal opposition. The paper examines the reasons for the success of their Gandhian nonviolent tactics in ousting British colonial governments and argues that these new heads of state lost confidence in nonviolence due to a mixture of self-serving expediency, a lack of understanding of nonviolence's many different forms, and the (...) constraints of inheriting a state already dependent on the use of force. (shrink)

In the history of statehood, separatism is a natural phenomenon rather than something unusual. Separatism is mostly perceived as a group’s seeking to separate one part of the territory of a given country from the rest in order to create a new state organism (secessionism) or to unify within one country lands inhabited by people that form a single ethnocultural community (irredentism). Sometimes the idea of separatism serves as a negotiating strategy for a regional group to get from the state (...) authorities benefits that are minor in comparison to territorial separation, e.g., the governance of a regional community within the framework of territorial autonomy, or better conditions for a region’s integration with the rest of the country. It is often the case, especially during a long-lasting intensification of a regional conflict, that separatism becomes the ideological legitimization for the outbreak and continuance of armed conflict, while the conflict itself turns into a way of life for at least some of its initiators and participants. Postcolonial Africa has been and will be experiencing conflicts of a separatist nature. One example of separatism in Africa that is extremely complex and interesting to the researcher in such problems is the conflict that has taken place since 1983 in the Senegalese region of Casamance. (shrink)

Dans les années 1997–2002, les Comores, un des plus petits et un des plus jeunes pays d’Afrique, ont été la scène d’un processus de la désagrégation de l’État, qui consistait non seulement en la désintégration effective du pouvoir central dans une partie considérable du territoire de l’archipel, mais également en la sécession des deux îles et l’émergence sur l’une d’elles d’un quasi-État qui, suite au concours de nombreuses circonstances, parvint à mener une existence autonome durant une période de cinq ans. (...) D’après un point de vue rencontré fréquemment, c’est une situation économique précaire qui mena à la crise de l’État aux Comores ainsi qu’à l’intensification des tendances séparatistes dans ce pays. En réalité, le problème de l’effondrement de l’État comorien est bien plus complexe et des prémisses historiques, politiques, sociales et économiques, aussi bien que des facteurs liés à l’environnement y ont contribué. (shrink)

A recurrent theme in the characterization of synthetic biology is the role of engineering. This theme is widespread in the accounts of scholars studying this field and the biologists working in it, in those of the biologists themselves, as well as in policy documents. The aim of this article is to open this black-box of engineering that is supposed to influence and change contemporary life sciences. Too often, both synthetic biologists and their critics assume a very narrow understanding of what (...) engineering is about, resulting in an unfruitful debate about whether synthetic biology possesses genuine engineering methodologies or not. By looking in more detail to the diversity of engineering conceptions in debates concerning synthetic biology, a richer perspective can be developed. In this article, I will examine five influential ways in which engineering is understood in these debates, namely engineering as applied science, as rational methodology, context-sensitive practice, cunning activity or design. The claim is first of all thus to argue that engineering must not be seen as something stable or characterized by a fixed essence. It rather has multiple meanings and interpretations. Secondly, the claim is that most of the debates on synthetic biology cannot be indifferent towards the question which conception of engineering is at play, since the specific questions and concerns that pop up depend to a great extent on the precise conception of engineering one has in account. Many of the existing debates around synthetic biology can thus be reinterpreted and readdressed once one is aware of which conception of engineering is at play. (shrink)

Głównym celem tego artykułu jest wyjaśnienie, na czym polega specyfika instytucji wymogu uzyskania terytorialnego rozłożenia głosów w wyborach prezydenckich, który funkcjonuje w trzech wieloetnicznych państwach (Nigerii od 1979 r., Kenii od 1992 r. i Indonezji od 2001 r.) oraz określenie panujących w tych państwach warunków politycznych, które przyczyniły się do jej wprowadzenia i trwania. W końcowej części artykułu, dzięki porównaniu trzech kazusów, zostały wskazane szczegółowe różnice występujące obecnie między nimi. W artykule zostały również zaprezentowane wnioski dotyczące dotychczasowych doświadczeń związanych z (...) funkcjonowaniem przedmiotowej instytucji. Pozwolą one wstępnie ocenić, czy uprawnione jest stwierdzenie, że jej zastosowanie wpływa na obniżenie konfliktowych zachowań w relacjach między grupami etnicznymi i na budowanie międzyetnicznego porozumienia. (shrink)

Artykuł traktuje o systemie politycznym typu power-sharing, który określany jest mianem centrypetalizmu (ang. centripetalism). System centrypetalny ukształtowany został w dwóch ważnych – zwłaszcza ze względu na dużą liczbę ludności, wielkość gospodarek oraz posiadane zasoby surowców energetycznych – państwach wieloetnicznych: Nigerii i Indonezji. Państwa te mają prezydencki system rządów. Centrypetalizm dopuszcza do udziału we władzy reprezentantów elit politycznych różnych grup etnicznych, stymulując ich do pojednania, współpracy i integracji politycznej w poprzek podziałów etnicznych. W ten sposób ma osłabiać znaczenie tych podziałów w (...) warunkach wieloetniczności. Szerszym celem centrypetalizmu jest ogólne zmniejszenie konfliktów w relacjach między reprezentowanymi przez elity polityczne grupami etnicznymi. Celami artykułu są: wyjaśnienie istoty centrypetalizmu; przedstawienie złożonego kontekstu etnopolitycznego w państwach, w których system ten został implementowany; omówienie głównych instytucji centrypetalizmu nigeryjskiego i indonezyjskiego; próba odpowiedzi na pytanie, czy centrypetalizm spełnia cele, dla których został ustanowiony; oraz wskazanie jego wad. (shrink)

'The most famous of sanctuaries of Asclepius had their origin from Epidaurus’, Pausanias writes in his Hellados Periegesis (‘Description of Greece’). All across the Aegean and beyond, word of the salutary reputation of Epidaurian divinity had spread. And as tales of Epidaurus’ sanctuary of Asclepius travelled the lands and crossed the seas, so did the urge to ensure that the Epidaurian success formula was, as we say, coming soon to a place near you. So we know Epidaurus had managed to (...) make a name for itself: all the way from the Argolid Peninsula to Asia Minor and the shores of Northern Africa. But what exactly had led to its rise in prominence? What about Epidaurus allowed for it to transcend its local cult-status? And how did its celebrated reputation and meaning change across places and time? What, in other words, is the story of what is often simply referred to as the sanctuary of Asclepius at Epidaurus? (shrink)

Folklore has a critical role as a cultural transmitter, all the while being a socially accepted medium for the expressions of culturally contradicting wishes and conducts. In this study of Vietnamese folktales, through the use of Bayesian multilevel modeling and the Markov chain Monte Carlo technique, we offer empirical evidence for how the interplay between religious teachings (Confucianism, Buddhism, and Taoism) and deviant behaviors (lying and violence) could affect a folktale’s outcome. The findings indicate that characters who lie and/or commit (...) violent acts tend to have bad endings, as intuition would dictate, but when they are associated with any of the above Three Teachings, the final endings may vary. Positive outcomes are seen in cases where characters associated with Confucianism lie and characters associated with Buddhism act violently. The results supplement the worldwide literature on discrepancies between folklore and real-life conduct, as well as on the contradictory human behaviors vis-à-vis religious teachings. Overall, the study highlights the complexity of human decision-making, especially beyond the folklore realm. (shrink)

Рассмотрена историческая периодизация формирования цивилизационного подхода. Определен потенциал локальных цивилизаций в ХХІ веке. Исследована цивилизационная структура мировой экономики. Предложен подход к идентификации принадлежности стран к современным локальным цивилизациям. Определены доминирующие локальные цивилизации и их влияние на социально-экономическое развитие общества.

In recent decades, the development of sciences and technologies had a significant impact in society. This impact has been object of analysis from several standpoints, i.e., scientific, communication, historical and anthropological. Consequently, serious changes were required by the society. One of these has been the emerging relationship science in society and its foundations of applied sciences. A related foundational challenging is the educational process, which was and still is an unlimited challenge for teachers and professors: i.e., levels of understanding, curricula, (...) activing critical engagement, transfer knowledge—and—skills, management, classroom and subsequently pre-service teachers need special teacher education. Taking into account Joule’s bicentenary commemoration in physics and Nature of Science teaching this paper introduces to a level of inquiring within historical and NoS approaches in the pre-service teachers, typically science, technology, engineering and mathematics. In particular, history and historiography of Joule’s physics are dealt with. (shrink)

This study provides a retrospective view by Israeli Teacher Training College (TTC) principals of their early careers, with emphasis on the induction into their first academic-administrative positions. The thematic analysis of 10 life stories reveal three landmarks which contributed to building or impeding resilience in academic administration at the induction, adaptation and consolidation stages. Whereas the first and third stages were identified with the ‘Pygmalion Effect’ and the ability to establish an effective model of leadership, the adaptation stage was seen (...) as impeding the development of resilience. The findings are discussed in relation to the literature on resilience in different educational contexts, and examine its applicability to the organisational culture of Israeli TTCs. (shrink)

El artículo es una presentación de una de las obras más emblemáticas del pensamiento político peruano de inicios del siglo XX: Carácter de la literatura del Perú independiente, la primera obra de José de la Riva-Agüero y Osma. La historiografía ha considerado este texto como una obra de historia de la literatura; también como un trabajo “liberal”. Carácter de la literatura sería en realidad una obra de filosofía social positivista. Pero sería además una versión peruana del positivismo monarquista royaliste. Riva-Agüero (...) habría tenido un referente oculto: el libro de filosofía social positivista de Javier Prado, Estado social del Perú durante la dominación española, que habría puesto de cabeza. Tres temas básicos eran el eje de una oculta polémica político-conceptual: la religión, la monarquía y la tradición. Una oculta teoría de psicología colectiva le serviría de sustento: los peruanos tendrían un carácter pragmatista y un sentimiento social empático con el pasado, más apropiado para reivindicar la tradición que para condenarla. La Guerra del Pacífico y un baile social de la aristocracia de la Lima de 1904 serán el escenario de la controversia. (shrink)

Az alábbi tanulmány a Jugoszláv Kommunisták Szövetségének (JKSZ) nemzetiségi doktrínájáról és politikájáról, valamint a JKSZ egyik prominens vajdasági magyar teoretikusának, Rehák Lászlónak az idevágó írásairól szól. Rehák Lenin és Kardelj nyomán magyarázza a nemzetiségi kérdés összefüggését a gazdasággal. Habár a munkáiban nincs nyílt kritika az alkotmányos renddel és a politikával szemben, amellett érvelek, hogy ha összeszedjük az elszórt és valamicskét burkolt kritikai megjegyzéseit, világos, hogy elég jól látta a rezsim hibáit és igazságtalanságait.

A tanulmány a vajdasági magyar autonómia eszmetörténetének talán legfontosabb időszakáról, az 1990-es évekről szól. Ismerteti az autonómiatervezeteket, elemzi és összeveti a különféle érdekérvényyesítési stratégiákat, és elhelyezi az autonómiatörekvést a szélesebb társadalom- és politikatörténeti kontextusban.

By focusing on the known details of Laonikos Chalkokondyles’ biography, on his relation to Byzantine historiographical tradition, by comparing his historical work to that of contemporary intellectuals living under the Ottomans as well as those in the west, examining his portrayal of Mehmed II, his adoption of a Herodotean model, the revival of Herodotus in the Renaissance more generally, and the reception of the ᾿Aπόδειξις in the fifteenth and sixteenth centuries, I argue that Laonikos was writing for an elite circle (...) of Byzantine émigrés and other intellectuals with access to classical Greek in the west, rather than for the post- Byzantine intellectuals associated with the Ottoman court. (shrink)

This study identifies global factors conditioning the global problematics of the direction of social development. Global threats were evaluated and defined as dangerous processes, phenomena, and situations that cause harm to health, safety, well-being, and the lives of all humanity, and require removal. The essence of global risks was defined. These risks were defined as events or conditions that may cause a significant negative effect for several countries or spheres within a strategic period if they occur. Global problems were conceptualized. (...) These problems were defined as phenomena, matters, and situations that are not completely understandable, interesting, actual, require solving and regulation, and in addition do not have unified solutions. Current global challenges were analyzed, defined as strategic guidelines that cause transformational changes and are receiving attention from humanity. Global trends were defined as courses of social development. The composition and role of global actors were described, and defined as international organizations, leading states, regional organizations, powerful corporations, institutional investors, large cities, and well-known personalities. The directions of positive courses of social development were developed by means of using the authors’ mechanism of solving the global problematics. (shrink)

If Jewish Bolsheviks could put an end to the imperial rule of the Romanovs, could they pose a threat to the vision of a Third Reigh? A question the German National Socialists are likely to have asked themselves before and on the eve of plotting the rise of the Nazi regime. After all, Europe had had a long-standing relationship with blaming the Jews for the world’s miseries. A relationship Germany was ready to refuel, as indicated by German Field Marshal Walter (...) von Reichenau, when he stated that ‘the most essential aim of war against the Jewish-bolshevistic system is a complete destruction of their means of power and the elimination of Asiatic influence from the European culture.’ But the German fears of Jewish interference with their great scheme for Europe’s future, must surely have been inspired by more than just the age-old conspiratorial allegation that Jews were the main forces behind world politics. As such, this essay will seek to inspect the apparent rise of antisemitic fears at the time, and put a case forward to show how religion played into all this. (shrink)

This paper examines the conceptual incorporation of ‘Fascism’ and ‘National Socialism’ into the political language of Indian nationalist icon Subhas Chandra Bose, who influentially cooperated with the Axis powers during the Second World War. The article thereby tries to situate this case study in a wider methodological context shedding light on the relationship(s) between globally circulating concepts and the semantics of the specific social spaces they were articulated in. By reconstructing Bose’s political language on the background of his political biography, (...) it offers new insights into the entanglements between Indian political thought and European fascism. His framings of Italian Fascism, German National Socialism and fascist ideology were closely tied to his role in the Indian anticolonial struggle. The paper, thus, highlights the role that the ‘social field’ of Congress politics and the looser social formations of wartime politics played in structuring the reference semantics. Beyond the case study, it thereby proposes a heuristic framework to further analyse the practical functions that globally circulating concepts may obtain in specific social spaces. (shrink)

В статье определено содержание и особенности развития конфликтов на различных управленческих уровнях (личностном, микро-, мезо-, макро- и глобальном). Освещено, что возникновение международных конфликтов имеет различные причины, охватывает различные сферы и субъектов, а также многосторонние последствия (формирование проблем, вызовов, угроз, тенденций и рисков), идентификация которых может быть осуществлена по шести группам факторов: природные, биологические, технические, экономические, социальные, управленческие. Рассмотрена взаимосвязь международных конфликтов и развития туризма в странах. Предложена классификация групп стран по степени влияния международных конфликтов на туристическую активность в государстве: первая (...) группа – страны с большим влиянием международных конфликтов на туризм; вторая группа – страны со средним влиянием международных конфликтов на туризм; третья группа – страны с малым влиянием международных конфликтов на туризм; четвертая группа – страны, которые не принимают участия в международных конфликтах. (shrink)

Dieser inter- und multidisziplinäre Band bietet einen Querschnitt durch die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit dem über hundert Jahre zurückliegenden Armenier-Genozid, der bis heute von den türkischen Nachfolgeregierungen offiziell geleugnet wird. Beiträge aus unterschiedlichen Disziplinen weisen auf spezifische Probleme hin, die mit der Aufarbeitung dieses Genozids zusammenhängen: Beginnend mit einem (rechts-)historischen Teil über das Verbrechen sowie dessen zeitgenössische Bewertung, hin zu den direkten und indirekten psychologischen Folgen des Verbrechens bis heute, sowie moralphilosophische und rechtliche Fragestellungen in Bezug auf die Leugnung des Genozids.

Considering the value of archives for dealing with the past processes, especially for the establishment of collective memory and identity, this paper discusses the role of archives in situations of conflicting memories such as in the case of the official Turkish denial of the Armenian genocide. A crucial problem of Turkish-Armenian reconciliation are the divergent perceptions of what to consider as proper ‘evidence’, i.e. as objective, reliable, impartial or trustworthy sources of knowledge in order to prove the Armenian genocide. The (...) aim of this paper is to show how in a general atmosphere of distrust or prejudiced credibility judgments, even technically reliable archival records will be perceived as unreliable and biased, lacking any evidentiary status to factually prove a genocide which is categorically denied. Therefore, this working paper discusses how claims to reliability, objectivity and other similar scientifically and epistemically relevant attributes are understood in archival science as well as memory studies, and emphasizes the problems related to their instrumentalization by political actors within the context of genocide denialism. The Turkish-Armenian context promises many important empirical as well as theoretical insights on the uses and misuses of these attributes, suggesting that measures ought to be taken beforehand to decrease intergroup prejudice and distrust toward the ‘other’, so that archives can be effective in the truth-finding process. (shrink)

В диссертации разработан проект становления постнеклассической метафизики и представлена концептуальная версия постнеклассической метафизики истории. Установлено, что формированию универсального языка философии будет способствовать построение ее категориального каркаса на основе конструктов, не предполагающих своего жестко определенного онтологического наполнения. Выявлен характер „работы” общества с прошлым, установлена неадекватность историческому процессу как представлений о „законах истории”, так и утверждений об отсутствии в нем объективной логике. Показана связь творчества и культуры, проанализированы причины цивилизационных кризисов и очерчены возможные пути их разрешения, обсуждаются проблемы социального прогнозирования, исследуются метафизические (...) истоки глобализации, определяются риски и перспективы будущего развития человечества. (shrink)

В монографии разработан проект становления постнеклассической метафизики и представлена концептуальная версия постнеклассической метафизики истории. Выявляются метафизические факторы цивилизационного развития, устанавливается характер «работы» общества с прошлым, рассматриваются вопросы о логике исторического процесса и о «законах истории». Также анализируются причины цивилизационных кризисов и очерчиваются возможные пути их разрешения, обсуждаются проблемы социального прогнозирования, исследуются метафизические истоки глобализации, определяются риски и перспективы будущего развития западной цивилизации.

Глобализация суть проект, сформировавшийся в недрах западной цивилизации на основе ее собственного оригинального прочтения метафизических кодов античного и христианского мироощущения, специфический синтез которых привел ее к оформлению феномена западного индивидуализма. Именно последний позволяет преодолеть границы локальных традиций и вывести личность (потенциально, правда) на то место в истории, которое ранее занимали только различные культурно-исторические сообщества. Глобализация есть не поглощение Западом всего остального человечества, но создание принципиально новой конфигурации исторического бытия, при которой роль наций и даже отдельных цивилизаций уменьшается за счет перераспределения (...) власти и инициативы (как одного из ключевых прерогатив власти) в пользу менее устойчивых и менее формальных организационных общностей – от ТНК до различных сетевых сообществ – в которых на первый план выходят индивидуальные качества и способности. Жизнь в условиях спровоцированной (хоть и по большей части неосознанно) неустойчивости открывает широкие перспективы, невозможные при «нормальном» течении истории, но и риски при этом значительно возрастают и приобретают совершенно иной масштаб и характер. Поэтому эта кардинально новая цивилизационная ситуация требует разработки соответствующих междисциплинарных концепций, направленных на максимально эффективное использование ее возможностей, и нейтрализации (а в идеале – переведения в конструктивную плоскость) ее рисков. Этим фактором определяются как перспективы современного человечества (только ныне формирующегося как реальный субъект истории), так и вызовы, перед ним стоящие. (shrink)

Стаття присвячена виявленню умов, за яких уніфікація нижнього рівня організації культурно-історичної системи стає деструктивною, а також про можливі шляхи виходу із цивілізаційних криз.

Метафизика в лице таких выдающихся мыслителей, как Хайдеггер и Гегель, вплотную подошла к проблеме введения времени в фундаментальное описание бытия. Однако указанная проблема так и не была сформулирована в рамках метафизики. Главная причина этого заключается, на наш взгляд, в том, что сама направленность метафизики на постижение вечных принципов подразумевает неизменность последних, их автономию от времени. Основой для такого воззрения выступает максима: «Что вечно, то неизменно, а что изменчиво, то не вечно». Выше мы попытались показать, что эта максима, по меньшей мере, (...) не обоснована. Но самое главное – верность подобным максимам не дает метафизике найти выход из длительного процесса ее собственного кризиса, наладить конструктивный диалог с представителями не только естественных, но и социогуманитарных (история, социология и т.д.) наук. Едва ли ее авторитету будет способствовать дисциплинарный изоляционизм. (shrink)

The article considers the problem of self-determination of metaphysics in the contemporaneity. The author argues that resolving the paradox of time is one of the main tasks of post-non-classical metaphysics. To work on this topic, it will have to revise many of its premises and assumptions, taking into account and critically assessing existing scientific concepts, using their most productive elements if necessary.

Social conflict is an indispensable attribute of historical being. The accumulation of a critical charge in society, expressed in the conflict between creator and manager (intellectual and ruler), which also resonates among the average person, leads to a general radicalization of public sentiment, which is fraught with a social revolution. In its course, the political counter-elite is transformed into a revolutionary elite, which takes over the leadership of the revolutionary process. Revolution is one of the options for resolving social conflicts. (...) The optimal model of the political system can be considered one in which the resolution of conflicts occurs with the participation of all interested elites and always publicly, which provides control from both intellectuals and ordinary people. If such a model (it can be arbitrarily called the “civil society” model) defines the basic algorithms of a particular society, the social revolution in it becomes redundant, and the struggle of ontological projects takes on less extreme forms. (shrink)

This article is devoted to the problem of historical appearance of the transcendent in history. The author created the model of interaction of spirit, matrix and Weltanschauung.

В статье рассматривается возможность применения синергетической модели культуры при разрешении проблем социального прогнозирования, а в связи с этим – проблем социального познания и социального управления.

В статье представлена метафизическая схема «работы» сознания с прошлым. Анализируются онтологическая «структура» прошлого и формы его влияния на будущее.

Seeing how the idea of the ‘ruler cult’ and the necessary ‘myth-making’ to establish it exists to this day, as seen with the regime of a 21st century dictator like Kim Jong-il, it would be most interesting to see what parallels exist between cases of divine leadership and what we might learn about our contemporary cult rulers when looking at the dynamics of the two-millennia-old cult of the deified Emperor Augustus. As such, I have formulated a central question that focuses (...) on the reign of Divus Augustus, and in doing so provides opportunity to extrapolate from it new insights in similar but contemporary figures of leadership. A clear case of 'to understand motives in the present, one must look at actions in the past.'. (shrink)

Стаття присвячена питанню про вплив таких сучасних процесів як інформатизація, диджиталізація та глобалізація на онтологічний фундамент історичного буття. Автор робить висновок, що в метриці історії відбувається зміна ролей між простором ті часом.

Обращение к постнеклассическому идеалу знания позволяет снять с повестки дня «больную» тему законов истории, переведя вопрос о формализации логики исторического развития в разряд сугубо технических, и решать его исходя из того, насколько эффективно та или иная формализация позволяет решать актуальные проблемы исторического познания и социального управления. Работа по внедрению постнеклассического научного идеала в сферу философско-исторического дискурса представляется нам делом весьма актуальным и перспективным.

Наличие в человеческом обществе моральных императивов и духовных доминант выступает наиболее кардинальным отличием человеческой деятельности от деятельности коллективов других, известных науке, существ. Их возникновение означало наступление принципиально иной эпохи в истории Земли, эпохи, которую принято называть всемирной историей или историей человечества. Как бы ни относился современный цивилизованный человек к религии, сама возможность цивилизации, истории, а, вместе с тем – и со-временности, обеспечивается духовными основаниями, впервые явленными в религиозных формах. Именно поэтому в метафизическом смысле начало человеческой истории следует связывать с возникновением (...) религии. Что же касается возможного финала всемирной истории, то признание конструктивного характера времени не позволяет говорить о нем как о чем-то определенном и свершенном. В неопределенности «верхней темпоральной границы» истории выражается ее открытость будущему и открывается простор для реализации творческого потенциала ее участников. Пространственные характеристики мира истории лишь во вторую очередь определяются географическими границами государств и цивилизаций, а прежде всего зависят от широкого культурного контекста бытийствования соответствующей исторической общности, что выражается в конституировании топологически фундированной картины мира, которая влияет как на восприятие истории ее субъектами, так и на ее ход и содержание. (shrink)

В статті розглянуто питання про реальність історичного минулого та про способи його буття в теперішньому. Автор робить висновок про іманентну когеренцію між історією та людським Я, а також розкриває значення культурно-історичної матриці для будування майбутнього.

La colonisation suivie du règne communiste a laissé sa marque sur l’ancienne Indochine française, constituée des trois pays Vietnam, Laos et Cambodge. Cet article vise à analyser la relation étroite entre des bouleversements politiques de la fin XIXe-début XXe siècle et l’évolution des institutions religieuses en Indochine, pour conclure sur l’interaction et l’influence réciproque entre politique et religieux.

Purpose of the article is the reconstruction of ancient Greek and ancient Roman models of religiosity as anthropological invariants that determine the patterns of thinking and being of subsequent eras. Theoretical basis. The author applied the statement of Protagoras that "Man is the measure of all things" to the reconstruction of the religious sphere of culture. I proceed from the fact that each historical community has a set of inherent ideas about the principles of reality, which found unique "universes of (...) meanings". The historical space acquires anthropological properties that determine the specific mythology of the respective societies, as well as their spiritual successors. In particular, the religious models of ancient Greece and ancient Rome had a huge influence on formation of the worldview of the Christian civilization of the West. Originality. Multiplicity of the Olympic mythology contributed to the diversity of the expression forms of the Greek genius, which manifested itself in different fields of cultural activity, not reducible to political, philosophical or religious unity. The poverty of Roman mythology was compensated by a clear awareness of the unity of the community, which for all historical vicissitudes had always remained an unchanging ideal, and which was conceived as a reflection of the unity of the heavens. These two approaches to the divine predetermined the formation of two interacting, but conceptually different anthropological paradigms of Antiquity. Conclusions. Western concepts of divinity are invariants of two basic theological concepts – "Greek" (naturalism and paganism) and "Roman" (transcendentalism and henotheism). These are ideal types, so these two tendencies can co-exist in one society. The Roman trend continued to be realized by the anti-Roman religion, which took Roman forms and Roman name. Iconoclasm was a Byzantine version of the Reformation, promoted by the Isaurian emperors and failed due to the strong Hellenistic naturalistic lobby. Modern "Romans" are trying to get rid of the last elements of religious naturalism, and modern "Greeks" are trying to preserve the Hellenic elements in Christianity. Patterns can be transformed, but the observational view will still be able to identify their lineage. The developed model allows a deeper understanding of the culture of both ancient societies, as well as the outlook of Western man. (shrink)

В монографии представлены несколько смысловых блоков, связанных с восприятием и интерпретацией человеком исторического бытия. Ранние греческие мыслители пытались получить доступ к исходникам (началам) бытия, и эти интенции легли в основу научного знания, а также привели к появлению метафизики. В классической (и в неклассической) метафизике за основу была принята догма Пифагора и Платона о неизменности подлинной реальности, из чего следовало отрицание бытийного характера времени. Автор монографии отказывается от этой догмы и предлагает стратегию обновления метафизики и перехода ее к новому — постнеклассическому (...) — этапу. Поскольку трансформационный потенциал реальности наиболее явно представлен в историческом становлении, авторская стратегия реализуется в метафизике истории. При этом выявляются начала истории, в каком качестве выступают «дух», «культурно-историческая матрица» и «метафизический проект организации бытия» («онтологический проект»). Исследуются формы и механизмы «работы» человека с прошлым, обсуждаются вопросы, связанные с постижением логики исторического процесса, а также с ролью (творческой) личности в истории. Анализируются причины цивилизационных кризисов и очерчиваются возможные пути их разрешения, предлагается метафизическая интерпретация социальных и военных конфликтов. Завершает исследование рассмотрение трансформации человеческого естества под влиянием информационных, био- и нанотехнологий. (shrink)

В статье рассматривается проблема соотношения локально-культурного и универсального аспектов исторического развития человечества. Предпринята попытка осуществить диалектический синтез культуроцентристской и универсалистской философско-исторических парадигм через осмысление противоречивой сущности являющего себя через мир истории духа.

Статья посвящена рассмотрению тенденций всемирно-исторического процесса в контексте фундаментальных векторов развития Универсума, а также определению специфики исторической деятельности интеллектуального субъекта.

Когда речь идет о социальном познании, нельзя игнорировать факт влияния познающего субъекта на познаваемую реальность. Цивилизационная парадигма пригодна для описания прошлого, фактически дискретного исторического бытия. Но она дает сбой при постижении настоящего и оказывается контрпродуктивной при созидании будущего. Для эффективного управления будущим необходимо использовать более информационно емкие парадигмы, учитывающие как противоречивый характер социально-исторической действительности, так и экстраординарные полномочия интеллектуального субъекта в точках социальной бифуркации. Глобализация цивилизационных процессов актуализирует проблему формирования глобального аксиологического пространства, что является необходимой предпосылкой становления общечеловеческой цивилизации и (...) предотвращения конфликтов между существующими ныне локальными цивилизациями. Содержательное наполнение этого пространства социокультурными смыслами (кодами), а также разработка конкретных проектов и стратегий будущего представляются чрезвычайно важными и актуальными задачами для дальнейших исследований в этом направлении. (shrink)