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  1. Luis in de Pels.Zo Bekijk Ik Het Meerjarenprogramma - forthcoming - Idee.
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  2. Holocene Paleoenvironmental Evolution of the River Desaguadero (San Luis, Argentina).Jorge Orlando Chiesa - forthcoming - Laguna.
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  3. Noticia Sobre Pablo Luís Lansberg.Miquel Siguan - forthcoming - Convivium. Revista de Filosofía, 1967, Núm. 23.
  4. La Mexicana En la Chicana: The Mexican Sources of Gloria Anzalduá's Inter-American Philosophy.Alexander Stehn & Mariana Alessandri - 2020 - Inter-American Journal of Philosophy 1 (11):44-62.
    This article examines Gloria Anzaldúa’s critical appropriation of Mexican philosophical sources, especially in the writing of Borderlands/La Frontera. We argue that Anzaldúa effectively contributed to la filosofía de lo mexicano by developing an Inter-American Philosophy of Mexicanness. More specifically, we recover “La Mexicana en la Chicana” by paying careful attention to Anzaldúa’s Mexican sources, both those she explicitly cites and those we have discovered while conducting archival research using the Gloria Evangelina Anzaldúa Papers at the Benson Latin American Collection at (...)
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  5. Positivismo en México. Un estudio sobre la obra México: su evolución social / Positivism in Mexico. A Survey of the Work 'Mexico its social evolution'.Alberto Luis López & Elvira López Rodríguez - 2019 - Araucaria. Revista Iberoamericana de Filosofía, Política, Humanidades y Relaciones Internacionales 42 (21):85-107.
    En la segunda mitad del siglo XIX la filosofía positiva se consolidó como la corriente de pensamiento dominante en México, muchos pensadores la utilizaron como marco teórico para interpretar los acontecimientos pasados y proyectar elfuturo de la nación. Por su análisis, explicación e interpretación de la historia nacional México: su evolución social es la obra culminante del positivismo mexicano, pero para sorpresa nuestra ha sido poco estudiada por los especialistas, de ahí que sea necesario recuperarla. En este artículo nos damos (...)
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  6. El eterno retorno. La re-fundación del país. La descolonialidad del relato forma Nación en Héctor A. Murena.Méndez Rubens Ramón (ed.) - 2017 - Buenos Aires. Argentina: Teseo Press.
    Las naciones son entidades concretas para quienes viven en ellas. Allí se establecen relaciones sociales “no económicas” (Balibar) que dan identidad a una colectividad histórica. El relato forma nación es una práctica social lingüística “aglutinante” de esa colectividad histórica. “La verdadera materia de la política” que discute, integra y elabora nuestros consensos y nuestras rupturas –crisis– en un mismo relato. Se forma un discurso que nunca está clausurado –como la identidad–, por ello el “eterno retorno”. Cristalizarlo en una imagen unívoca (...)
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  7. De cómo no quedarse en carne exangüe. El Pensamiento Hispanoamericano Según José Gaos.H. Arevalo - 2015 - In Juan Manuel Burgos (ed.), España Vista Por Sus Intelectuales. Madrid, Spain: pp. 115-130.
  8. Portraits of Luis Villoro.Guillermo Hurtado & Kim Diaz - 2015 - The American Philosophical Association Newsletter on Hispanic/ Latino Issues in Philosophy 15 (1):24-27.
    Kim Diaz's translation of Guillermo Hurtado's "Retratos de Luis Villoro".
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  9. CASTRO, Gilberto De. Discurso Citado E Memória – Ensaio Bakhtiniano Sobre Inf'ncia E São Bernardo. Chapecó: Argos, 2014. 158 P. [REVIEW]Sandra Mara Moraes Lima - 2015 - Bakhtiniana 10 (2):158-163.
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  10. "Why the Struggle Against Coloniality is Paramount to Latin American Philosophy".Grant J. Silva - 2015 - APA Newsletter on Hispanic/Latino Issues in Philosophy 15 (1):8-12.
  11. América, ¿continente de la Esperanza? Una respuesta desde la perspectiva de Clarence Finlayson.Hugo Ochoa Disselkoe - 2014 - Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 35 (110):15.
    Para Finlayson, el descubrimiento de América constituyó el fin de un ciclo, la circunvalación del globo, el encuentro de las dos corrientes migratorias que, habiendo partido de Asia, se dirigieron una hacia el este y la otra hacia el oeste. Frente a la Europa de ese entonces, acosada por cruentas guerras religiosas, desunida, amenazada por el oriente, integrada por muchas naciones que aún no eran propiamente Estados, con la legitimidad de los gobiernos en una crisis que ya se preveía, América (...)
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  12. La filosofía en Argentina: lo que fue, lo que es, lo que puede llegar a ser.Nimio de Anquín - 2013 - Utopía y Praxis Latinoamericana 18 (60):91-104.
    A people or race has its origin or logos in myth, the reason for being; it is not possible any other way. In Argentina, according to this author, it is not possible to philosophize due to a lack of those onto-anthropological referents. Nevertheless, to be able to construct, “create” (Christian thoug..
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  13. Vega-Reñón, Luis & Olmos, Paula.Jorge Aurelio Díaz - 2013 - Ideas Y Valores 62 (151).
  14. Carmen Victoria Verde Castro: Admiración, Respeto, Recuerdos y Lealtad a la Nostalgia.Ana María González de Tobia - 2013 - Synthesis 20:17-19.
  15. A Companion to Luis de Molina.Matthias Kaufmann & Alexander Aichele (eds.) - 2013 - Brill.
    Focused on Molina's main works the book offers the first comprehensive synopsis of his partly revolutionary philosophical positions concerning metaphysics of freedom, political philosophy, theory of law and their historical and systematic influence from the 17th century until today.
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  16. Roca Jusmet, Luis. Redes Y Obstáculos. Alicante: Editorial Club Universitario, 2010.Pere Saborit - 2013 - Enrahonar: Quaderns de Filosofía 50:110-112.
  17. Luis César Santiesteban (2009), Heidegger Y la Ética, Chihuahua, México, Aldus, 234 Pp.El Ethos & de la Pregunta El Rostro Ético - 2012 - Signos Filosóficos 14 (27):177-182.
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  18. Virtud, Hija Del Cielo: Sobre El Pensamiento Moral de Fray Luis de León.María Martin Gomez - 2012 - Anuario Filosófico 45 (2):367 - 390.
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  19. Misión Olvido. María Dueñas. Temas de Hoy, 2012.María Simón - 2012 - Critica: La Reflexion Calmada Desenreda Nudos 62 (981):86.
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  20. Una Nueva Edad En la Historia de la Filosofía : El Diálogo Mundial Entre Tradiciones Filosóficas.Enrique Domingo Dussel Ambrosini - 2011 - In Adalberto Santana (ed.), Filosofía, Historia de Las Ideas E Ideología En América Latina y El Caribe. Universidad Nacional Autónoma de México.
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  21. Herder En El Jaripeo : Explicación, Crítica y Comprensión.Ana Cristina Ramírez Barreto - 2011 - In Ramírez Barreto & Ana Cristina (eds.), Filosofía Desde América: Temas, Balances y Perspectivas: (Simposio Del Ica 53). Abya Yala, Universidad Politécnica Salesiana.
  22. Filosofía Desde América: Temas, Balances y Perspectivas: (Simposio Del Ica 53).Ramírez Barreto & Ana Cristina (eds.) - 2011 - Abya Yala, Universidad Politécnica Salesiana.
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  23. Las tecnologías rurales andinas de América Latina desde los estudios de la filosofía de la cultura.Liliana Bergesio - 2011 - Astrolabio 12:47-56.
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  24. Las parábolas del Padre Brown. Boyd - 2011 - The Chesterton Review En Español 5 (1):64-71.
    El siguiente artículo fue presentado en las conferencias en Barcelona, España (Octubre 2011); Santiago, Chile (Octubre 2011) y Buenos Aires, Argentina (Noviembre 2011), celebrando el centenario de los Relatos del Padre Brown. Esta conferencia fue traducida al Catálan por la Dra. Silvia Coll-Vinent para la conferencia en la Facultad de Filosofía de la Universidad Ramon Llul en Barcelona. Traducción de Florencia Velasco-Suárez.
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  25. La Balada del Caballo Blanco. Boyd - 2011 - The Chesterton Review En Español 5 (1):102-109.
    El siguiente artículo fue presentado en la conferencia realizada en Buenos Aires, Argentina el dia 2 de noviembre, 2011 celebrando el centenario de la publicación de La Balada del Caballo Blanco.
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  26. Momentos Fundamentais E Novos Desafios Do Culturalismo Brasileiro.José Mauricio de Carvalho - 2011 - Revista Portuguesa de Filosofia 67 (2):255 - 274.
    Neste trabalho examinamos os momentos fundamentais do culturalismo brasileiro. Indica-se sua origem na superação do positivismo e o vínculo com o movimento de superação do neo-kantismo alemão. Aponta-se, em seguida, os principais representantes do movimento no país e suas teses mais importantes. Conclui-se com a indicação dos desafios atuais do culturalismo. In this study we examine the fundamental moments of brazilian culturalism. Indicates its origin in overcoming from positivism and the link with the movement to overcome the German neo-Kantianism. It (...)
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  27. [Recensão a] António Luís. Cinco Livros de Problemas.Mário Santiago de Carvalho - 2011 - Revista Filosófica de Coimbra 20 (39):283-285.
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  28. A Filosofia no Ensino Básico: Diagnóstico e Perspectivas nas escolas urbanas de Teresina (PI).Helder Buenos Aires de Carvalho & Carmen Lúcia de Oliveira Cabral - 2011 - Cadernos Do Pet Filosofia 2 (4):p - 91.
    O texto apresenta um mapeamento exploratório inicial da realidade do ensino de filosofia no ensino fundamental e médio na rede de ensino público e privado de Teresina/PI, realizado no ano de 2000, objetivando disponibilizar dados para a organização dessa área de saber como o campo de atuação dos profissionais de filosofia e servir de subsídios à projeção das atividades da universidade na formação desses profissionais e na formulação de políticas de atuação do Departamento de Filosofia/UFPI junto ao ensino básico. O (...)
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  29. Impacto del pensamiento Indio en América Latina: Algunas lecturas de la obra de Gandhi: circulaciones y reelaboraciones eidéticas.Eduardo Devés-Valdés - 2011 - Estudios de Filosofía Práctica E Historia de Las Ideas 13 (1):29-43.
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  30. Impact of Indian Thought in Latin America: Some Readings of Gandhi's Work: Circulation and Eidetic Re-elaborations.Eduardo Devés-Valdés - 2011 - Estudios de Filosofía Práctica E Historia de Las Ideas 13 (1):29-43.
    Se trata de mostrar y analizar algunas de las lecturas que se han hecho de la obra de Mohandas Gandhi en América Latina en las últimas décadas, a través de un escrito que se balancea entre una investigación empírica y el estudio de un caso que permite presentar dos problemas teóricos. Para esto se abordan autores y autoras de diversos países de la región, que permiten aludir a dos problemas teóricos que se formulan en este trabajo: la circulación de las (...)
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  31. Modernidad Latinoamericana pese a Europa. El Universalismo Mexicano en el Contexto Internacional.Stefan Gandler - 2011 - Utopía y Praxis Latinoamericana 16 (55):109-122.
    El imaginario hoy dominante declara Europa como cuna de la modernidad, los países del tercer mundo como simples receptores de la tradición ilustrada. Registramos, en cambio, que la mayor parte de Europa no ha aplicado los ideales de la Revolución Francesa, sino mantienen elementos feudales y premod..
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  32. Pensamiento prehispánico Y filosofía: Un acercamiento desde la hermenéutica.Rafael Gómez Pardo - 2011 - Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 32 (104):15.
    La cosmovisión mítica de las sociedades prehispánicas no dio paso a una visión filosófica, como sí sucedió en la sociedad griega. ¿Es viable filosofar hoy desde algún mito precolombino?, la aparente ingenuidad de esta pregunta esconde un conjunto de problemas que es necesario deslindar. En la acepción peyorativa del mito como cuento o historia. ¿Qué es lo que hoy merece convertirse en asunto de una consideración filosófica? Desde Heidegger algunos filósofos entienden que el gran “mito” de la ciencia y la (...)
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  33. En memoria de Adolfo Sánchez Vázquez (algeciras, cádiz, 1915-ciudad de méxico, 2011).Gabriel Vargas Lozano - 2011 - Signos Filosóficos 13 (26):163-168.
  34. O Pensamento Do Padre Lima Vaz No Contexto da Filosofia Contemporânea No Brasil.João A. Macdowell - 2011 - Revista Portuguesa de Filosofia 67 (2):231 - 253.
    O artigo apresenta o pensamento de Lima Vaz, reconhecido como um dos principais filósofos de sua geração no Brasil. Distingue nele uma primeira etapa, bem mais breve, que se caracteriza pela repercussão na vida pública com a proposta de um compromisso cristão com o mundo moderno, capaz de resgatar-lhe o verdadeiro sentido. Numa segunda fase, sua reflexão sobre a atualidade reconhece o caráter imanente e absoluto da subjetividade moderna, incompatível com a visão cristã e responsável pelo niilismo ético. Como resposta, (...)
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  35. Interdisciplina y transdisciplina desde la filosofía.León Olivé - 2011 - Ludus Vitalis 19 (35):251-256.
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  36. Para Leer a Wittgenstein.Natalia Ozán - 2011 - Cuadernos de Filosofía 57:91-94.
  37. Historia de la Gubernamentalidad Razón de Estado Liberalismo y Neoliberalismo En Michel Foucault" de Santiago Castro-Gómez.Damián Pachón Soto - 2011 - Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 32 (105).
    Reseña sobre el Libro de Santiago Castro.
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  38. Estudios Sobre El Pensamiento Colombiano.Damián Pachón Soto - 2011 - Ediciones Desde Abajo.
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  39. Breve Historia Del Pensamiento Ecuatoriano.Carlos Paladines Escudero - 2011 - Corporación Editora Nacional.
  40. Under German Eyes: Germán Avé-Lallemant and the Origins of Marxism in Argentina.Lucas Poy & Daniel Gaido - 2011 - Science and Society 75 (4):480 - 505.
    During the late 1880s and early 1890s, German socialist immigrants grouped around a club called Vorwärts played a key role in the consolidation of the first socialist groups in Argentina. In the context of a deep economic and political crisis, Germán Avé-Lallemant (1835-1910) — a mining engineer and land surveyor born in Lübeck, who later served as the Argentine correspondent of Die Neue Zeit, the theoretical journal of German Social Democracy edited by Karl Kautsky — became the main personality of (...)
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  41. Reseña de "El Constructivismo Kantiano Según Rawls Como Fundamento de Los Derechos Humanos" de Villavicencio, Luis.P. Ramos - 2011 - Ideas Y Valores 60 (147):280-282.
  42. Aprehensión de la Historia de la Filosofía Con Sentido Ético-Cultural: Su Concreción En El Pensamiento Cubano Electivo.Buch Sánchez & M. Rita - 2011 - Editorial de Ciencias Sociales.
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  43. Filosofía, Historia de Las Ideas E Ideología En América Latina y El Caribe.Adalberto Santana (ed.) - 2011 - Universidad Nacional Autónoma de México.
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  44. Cultural Studies.Arturo Arias - 2010 - In Susana Nuccetelli, Ofelia Schutte & Otávio Bueno (eds.), A Companion to Latin American Philosophy. Wiley-Blackwell.
  45. From Brazil to Bayreuth.Joseph Chandler - 2010 - The Philosophers' Magazine 48:14-19.
    One of the most extraordinary pieces of true dialogue in the play is from a series of letters between Wagner and Nietzsche’s physician, Dr Eiser. Remarkably, Wagner wrote to him, saying that “In assessing Nietzsche’s condition I have long been reminded of identical experiences with young men of great ability. Seeing them laid low by similar symptoms, I discovered all too certainly that these were the effects of masturbation.”.
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  46. Die Spuren Nietzsches in Argentinien. Über die Rezeption seines Denkens 1880–1983.Mónica Cragnolini - 2010 - Nietzsche-Studien 39 (1):579-592.
    Dieser Bericht beschreibt den Weg des Denkens von Friedrich Nietzsche in die argentinische Kultur und in die universitären Kreise . In einer ersten Phase wird Nietzsche vor allem in Kultur- und Literaturzeitschriften rezipiert und erscheint durch Zitate und Paraphrasen sogar in Werbungen. Mit der Publikation einer ihm gewidmeten Nummer der philosophischen Zeitschrift Minerva und des buches Nietzsche profeta de una edad trágica von Carlos Astrada wird das Oeuvre Nietzsches als philosophisches Werk wahrgenommen und diskutiert. Die Auslegungen gehen von einer anfänglichen (...)
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  47. The Perennial Debate Over Socialist Goals Played Out in Venezuela.Steve Ellner - 2010 - Science and Society 74 (1):63 - 84.
    Two Marxist traditions play themselves out in the internal debate in the movement headed by Hugo Chavez. The "realists" favor practical policies to increase production, while the "cultural optimists' are concerned with combating capitalist values. The discussions of wage differentials in worker-run plants and cooperatives recall the Marxist distinction between "to each according to their work" (favored by realists) and "to each according to necessity" (defended by cultural optimists). While Chavez urges cooperatives and community councils to discard the "profit motive" (...)
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  48. En Torno a la Idea de Europa En Luis Vives.Arsenio Ginzo Fernández - 2010 - Estudios Filosóficos 59 (172):529-552.
  49. Sí, Soy Rebelde: El Impacto de la Posmodernidad En México.Adriana García Castillo - 2010 - Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, Dirección de Fomento Editorial.
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  50. El Retorno Teológico-Político de la Inocencia: (Los Hijos de Nietzsche Ii ).Teresa Oñate - 2010 - Dykinson.
    Este libro va dirigido esencialmente a los estudios de Postgrado de las Facultades de Filosofía de la UNED y de la UAM, en primer lugar, y de las universidades españolas e iberoamericanas en general. Pero sin duda interesará a cualquier persona que quiera estar al tanto del pensamiento filosófico actual. Es decir, de las Ideas propias de nuestro tiempo-espacio del pensar y de su diferencia histórica y mediática. La cuestión de la Filosofía de la Historia y la Historia Universal puesta (...)
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