Iberian Philosophy

Knjiga Vprašanja življenja se postavlja nasproti plitki in zmedeni filozofski literaturi. Iz človeškega fokusa in sodobno se loteva tem, ki so jih motrili ljudje vseh časov in ki bodo vedno aktualne. Savater je daleč od tega, da bi ponujal odgovore, temveč spodbuja nove dvome, naša predpostavljena vedenja postavlja pod vprašaj in že na prvih straneh opozarja, da se filozofije na da učiti, ampak da se lahko samo filozofira. To pa pomeni znati gledati, znati spraševati in znati argumentirati.The book Questions of (...) Life is a confrontation with shallow and confused philosophical literature. From the human, and contemporary perspective, it tackles the topics given thought by the people from all times, which remain forever relevant. Savater is far from providing the right answers; rather, he raises new doubts, and questions the presupposed knowledge, warning us from the very beginning that philosophy cannot be taught, but only practiced. This, however, implies the ability of looking, posing the right questions and providing arguments. (shrink)

En este artículo trataremos acerca de la «eterna problemática» de la ciencia española, y cómo ésta es vista por el polígrafo y filósofo español Benito Jerónimo Feijoo y Montenegro.

En este artículo tratamos de realizar un repaso crítico por las posiciones expuestas por el profesor Pedro Cerezo Galán en el prólogo Pensar en español de su libro Claves y Figuras del Pensamiento Hispánico, analizando punto por punto todas las afirmaciones o posturas que consideramos erróneas y con las que no podemos estar de acuerdo.

En este artículo desarrollaremos el concepto de crítica filosófica, y veremos cómo está presente en la obra del filósofo español de Benito Jerónimo Feijoo y Montenegro, y cómo lo aplica en un tema muy tratado por él: «el problema nacional».

El presente artículo realiza un recorrido a las complejas y cambiantes concepciones de Ortega y Gasset sobre teoría y práctica. Tras unos primeros años en los que la teoría aparece en una posición preponderante respecto de la práctica, en un segundo momento, a partir de la madurez orteguiana de los años 30 —y en especial después de su detenido tratamiento del problema de la técnica— la dimensión práctica pasará a ocupar este primer lugar. Defenderemos que la propuesta de Ortega de (...) entender la realidad radical como quehacer supone un intento de superación de este problema. (shrink)

Thomas and Suarez understand God’s creation and conservation in a similar way: as God’s continually giving being to all creatures. The two philosophers also try to explain the way in which creaturely, secondary causality is guaranteed, but they do so in radically different ways. Suarez’s doctrine of concurrence is not a progressive development of Thomas’s doctrine of secondary, instrumental causality, with which this Suarezian innovation is incompatible. I try to show how different concurrentism is from Thomas’s doctrine of secondary causality (...) and to offer some criticism of the former by the latter. (shrink)

La Idea de Cultura mantiene su pleno vigor mítico como idea fuerza que envuelve ideologías armonistas y pacifistas o de alianza entre civilizaciones y de atención las secreciones culturales que se constatan en todos los pueblos… pero la propia idea mítica de Cultura envuelve las contraculturas que contradicen tales ideologías armonistas y aliancistas.

La cuestión del derecho natural al «puesto de trabajo», suscitada en nuestro presente de millones de parados, suele plantearse, sin perjuicio de su aspecto positivo inmediato y urgente, en términos puramente metafísicos y, en el fondo, teológicos.

La aproximación panegirista de carácter alegórico a la filosofía del Quijote . Las interpretaciones filosóficas del Quijote.

La interpretación de Américo Castro del pensamiento del Quijote y de Cervantes . Las interpretaciones filosóficas del Quijote.

Las interpretaciones filosóficas del Quijote.

La interpretación de Américo Castro del pensamiento del Quijote y de Cervantes en general . Las interpretaciones filosóficas del Quijote.

Primera parte del examen crítico de la interpretación de Castro del pensamiento moral de Cervantes. La interpretación de Américo Castro del pensamiento del Quijote y de Cervantes en general . Las interpretaciones filosóficas del Quijote.

Tercera parte del examen crítico de la interpretación de Castro del pensamiento moral de Cervantes. La interpretación de Américo Castro del pensamiento del Quijote y de Cervantes en general Las interpretaciones filosóficas del Quijote.

La interpretación de Américo Castro del pensamiento del Quijote y de Cervantes en general . Las interpretaciones filosóficas del Quijote.

Segunda parte del examen crítico de la interpretación de Castro del pensamiento moral de Cervantes. La interpretación de Américo Castro del pensamiento del Quijote y de Cervantes en general Las interpretaciones filosóficas del Quijote.

La interpretación de Américo Castro del pensamiento del Quijote y de Cervantes en general . Las interpretaciones filosóficas del Quijote.

Reseña de Reviel Netz, Alambre de púas. Una ecología de la modernidad , 258 pp. Traducción de Jaume Sastre de Barbed Wire. An Ecology of Modernity.

Sobre la creacion de la Sociedad de Estudios y Publicaciones y sus relaciones con la Ford Foundation.

Reseña del libro de Ramón Rubinat Parellada , Crítica de la obra literaria de Javier Cercas. Una execración razonada de la figura del intelectual, Vigo, Editorial Academia del Hispanismo.

Para celebrar el 90 aniversario del padre del Materialismo Filosófico recopilamos algunos artículos , publicados en 1989 y 1990 en diarios asturianos.

Desarrollo de nuestra intervención en el undécimo Curso de Verano de Filosofía, en Santo Domingo de la Calzada, sobre Filosofía del Deporte. Crítica a las tesis de Ortega sobre la caza deportiva desde diferentes registros estilísticos.

Meditación filosófica en favor de la unidad de España.

Se ofrece un análisis gnoseológico-crítico de una figura clásica de las ciencias de la conducta y la psicología animal y comparada.

Las siguientes páginas versan sobre el giro antropológico que se produce en la obra de José Ortega y Gasset en lo que sería el tránsito entre la razón moderna, a la que filósofo español se adhiere en su mocedad –época en que Ortega se decanta por la cultura occidental que con sus raíces en Grecia concibe como la cultura esencial–, y la razón histórico-vital, que, abierta a la pluralidad cultural, se impone en su pensamiento en los primeros años de la (...) década de los años 20 del siglo que dejamos atrás. Frente a la razón moderna europeísta de su pensamiento inicial, Ortega propone en la década de 1920, un tipo de razón vital que incorpora la idea del sentido histórico que es el elemento que definirá de aquí en adelante su pensamiento antropológico. El monismo culturalista que el filósofo español elogiaba en sus primeros años como intelectual, deja paso con el tiempo a un pluralismo de culturas característico de la contemporaneidad. (shrink)

Ponencia defendida en la mesa de debate: «La construcción de las ideas» en las I Jornadas de Nódulo materialista en Talavera de la Reina.

Reflexiones contra el mito de la libertad suscitadas ante la Plataforma por el Derecho de la Mujer a Decidir.

Estudio donde se presentan los detalles estructurales y sociales fundamentales de la International Journal of Zizek Studies y, por otro lado, organiza a los autores que han logrado publicar algún artículo en función de la procedencia.

La caza del jabalí como tema de un cuento de género fantástico escrito por José Vasconcelos y analizado desde el punto de vista de la Filosofia materialista de la Religion.

La reclamación del derecho a la felicidad en el horizonte del «Estado de Bienestar» tiene un precio. Algo que se paga muy caro.