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Key works Lloyd Strickland's Leibniz on God and Religion: A Reader (2016) is a useful place to begin reading Leibniz's own work in the philosophy of religion.  This volume includes many short works and selections on topics ranging from the existence of God to the Bible and non-Christian religions. 
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  1. added 2019-01-14
    Leibniz: The Hebrew Bible, Hebraism and Rationalism.Daniel Cook - 2008 - In Daniel J. Cook, H. Rudolph & C. Schulte (eds.), Leibniz und Das Judentum. Stuttgart: Franz Steiner Verlag.
  2. added 2019-01-14
    Leibniz: Biblical Historian and Exegete.Daniel J. Cook - 1990 - In I. Marchlewitz & A. Heinekamp (eds.), Leibniz’ Auseinandersetzung mit Vorgängern und Zeitgenossen. Stuttgart: Franz Steiner Verlag.
  3. added 2019-01-10
    Leibniz on Determinateness and Possible Worlds.Adam Harmer - 2018 - Philosophy Compass 13 (1).
    Leibniz argues that God doesn't create everything possible because not all possible things are compossible, that is, compatible with each other. Much recent debate has focused on Leibniz's conception of compossibility. One important aspect of this debate, which has not been examined directly, is the distinction between possible worlds and possible creations: the notion of possible world is more robust than simply whatever God can create. Many commentators have relied on this distinction without a clear formulation of it. I develop (...)
  4. added 2019-01-07
    Leibniz and Robert Boyle: Reason and Faith: Rationalism and Voluntarism.Stuart Brown - 2007 - In P. Phemister & S. Brown (eds.), Leibniz and the English-Speaking World. Springer. pp. 83--93.
  5. added 2019-01-07
    Reward and Punishment in the Best Possible World: Leibniz's Theory of Natural Retribution.Laurence Carlin - 2002 - Southern Journal of Philosophy 40 (2):139-160.
  6. added 2019-01-03
    Leibniz's Ontological and Cosmological Arguments.David Blumenfeld - 1995 - In Nicholas Jolley (ed.), The Cambridge Companion to Leibniz. Cambridge: Cambridge University Press.
  7. added 2019-01-02
    Perfection and Happiness in the Best Possible World.David Blumenfeld - 1995 - In Nicholas Jolley (ed.), The Cambridge Companion to Leibniz. Cambridge: Cambridge University Press.
  8. added 2018-12-28
    Leibniz on God and Religion: A Reader. By Gottfried Wilhelm Leibniz. Translated and Edited by Lloyd Strickland. [REVIEW]Thomas Feeney - 2019 - American Catholic Philosophical Quarterly 93 (1):181-184.
  9. added 2018-12-18
    G. W. Leibniz and Protestant Scholasticism in the Years 1698-1704.Irena Backus - 2013 - In Jordan Ballor, David Sytsma & Jason Zuidema (eds.), Church and School in Early Modern Protestantism. Leiden: Brill.
  10. added 2018-12-18
    Natural and Supernatural Mysteries: Leibniz’s Annotatiunculae Subitaneae on Toland’s Christianity Not Mysterious.Maria Rosa Antognazza - 2013 - In W. Schröder (ed.), Gestalten des Deismus in Europa. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. pp. 29-40.
  11. added 2018-12-18
    ‘Leibniz, Historicism, and the “Plague of Islam”’.I. Almond - 2006 - Eighteenth Century Studies 39:463-483.
  12. added 2018-12-13
    Infinite and Limited.Ohad Nachtomy - 2016 - The Leibniz Review 26:179-196.
    This paper develops some important observations from a recent article by Maria Rosa Antognazza published in The Leibniz Review 2015 under the title “The Hypercategorematic Infinite”, from which I take up the characterization of God, the most perfect Being, as infinite in a hypercategorematic sense, i.e., as a being beyond any determination. By contrast, creatures are determinate beings, and are thus limited and particular expressions of the divine essence. But since Leibniz takes both God and creatures to be infinite, creatures (...)
  13. added 2018-12-13
    On What God Chose: Perfection and God's Freedom.George Gale - 1976 - Studia Leibnitiana 8 (1):69 - 87.
    Im folgenden komme ich zu dem Ergebnis, daß Gott nicht wählt, welche Welt er wählen solle, er wählt vielmehr eine besondere Definition von Vollkommenheit. Diese gilt dann als Kriterium für die Wahl der Welt. Meine Argumente für dieses Ergebnis zeigen, daß jeder wohldefinierte Seinsbereich eine eigene Definition von Vollkommenheit benötigt und all diese Definitionen logisch konsistent sein müssen. Beispiele für Definitionen werden angeführt. In diesem Zusammenhang weise ich nach, inwiefern Candides moralische Einwürfe Leibniz' mathematischphysizistischen Gott nicht treffen.
  14. added 2018-12-07
    Leibniz on Church and State: Presumptive Logic and Perplexing Cases.Mogens LÆrke - 2018 - Journal of the History of Philosophy 56 (4):629-657.
    this paper has a double objective. On the one hand, it aims to examine Leibniz's approach to church-state relations, a central question in early modern political philosophy that has rarely been discussed in the context of the philosopher of Hanover despite the fact that his political texts contain much to be appreciated on the topic. On the other hand, it aims at providing a prominent example of how Leibniz's political philosophy, contrary to what is often held, was not exclusively grounded (...)
  15. added 2018-12-07
    "Leibniz and the Best of All Possible Worlds".Hernandez Jill Graper - 2013 - In Chad Meister James Dew (ed.), God and Evil. Downers Grove, IL: InterVarsity Press. pp. 94-108.
  16. added 2018-12-07
    A Study of the Problem of Evil in Leibniz's Thought.Ali Fath Taheri - 2010 - Journal of Philosophical Investigations at University of Tabriz 4 (216):105-129.
    Observing the flaws and defects in the world and the pains and sufferings that are drived from them, i.e., the existence of the evil in the world, have engaged the mind of everyone. People wish to know that what the origin of the evil is and how is it possible to reconcile them with a belief in a God, who is All-knowing, All-powerful, and Pure Good and His creation is the best possible creation. According to Hume, Leibniz by posing certain (...)
  17. added 2018-12-07
    Leibniz and "Orientalism".Daniel J. Cook - 2008 - Studia Leibnitiana 40 (2):168 - 190.
    Während viel über Leibniz und China geschrieben wurde, fand seine Beschäftigung mit dem anderen "Orient" — dem Nahen Osten — wenig Beachtung. Mein Beitrag widmet sich daher Leibniz' Haltung gegenüber dem Islam und dessen Anhängern. Abgesehen von der osmanischen Bedrohung für Zentral-Europa, die zur Zeit seiner mittleren Schaffensperiode im Abnehmen begriffen war, wird der Islam von Leibniz in erster Linie als theologisches System behandelt. Leibniz äußerte sich zu den ihm zur Verfügung stehenden islamischen und arabischen Quellen und zeigte ein wachsendes (...)
  18. added 2018-12-07
    «Harmonia ex contrariis». Leibniz lettore dell'Heptaplomeres di Jean Bodin, tra cristianesimo, razionalismo e islam.Stefano di Bella - 2004 - Rinascimento 44:409-440.
  19. added 2018-12-07
    La teodicea antimetafisica del giovane Leibniz.Gianfranco Mormino - 2003 - Rivista di Storia Della Filosofia 1.
    Le riflessioni di Leibniz intorno ai problemi della teodicea sono caratterizzate, negli anni che precedono la Confessio philosophi, dall’influenza del pensiero di Valla, Lutero, Bisterfeld e Hobbes. Ad un iniziale atteggiamento volontaristico, secondo il quale l’onnipotenza di Dio è sufficiente a garantire la giustizia del governo del mondo, succede un primo ripensamento, evidenziato soprattutto nel Von der Allmacht und Allwissenheit Gottes und der Freiheit des Menschen. In questo scritto del 1671 Leibniz riconosce la drammaticità del problema del male e attribuisce (...)
  20. added 2018-12-07
    Contingentia Mundi. Leibniz on the World's Contingency.Nicholas Rescher - 2001 - Studia Leibnitiana 33 (2):145 - 162.
    Leibniz' Metaphysik sieht sich mit folgender Aporie konfrontiert: (1) Notwendigerweise gilt: Gott verwirklicht die beste mögliche Wahl. (2) Notwendigerweise gilt: die mögliche Welt, die auf die Beschreibung der tatsächlichen Welt antwortet, ist die beste aller möglichen Welten. (3) Die Existenz der tatsächlichen Welt (als die von Gott erschaffene) ist nicht notwendig, sondern möglich. Diese drei Sätze - die alle von Leibniz anerkannt worden sind - sind gemeinsam allem Anschein nach inkonsistent. Um diese Inkonsistenz zu vermeiden, entwickelt Leibniz eine komplexe Strategie, (...)
  21. added 2018-12-07
    Leibniz on Freedom and Determinism in Relation to Aquinas and Molina.Michael Murray - 2001 - Philosophia Christi 3 (2):578-580.
  22. added 2018-12-07
    Monadic Hierarchies and the Great Chain of Being.Candice Goad & Susanna Goodin - 1997 - Studia Leibnitiana 29 (2):129-145.
    Nach Leibniz ist der Schliissel zu metaphysischer Wahrheit Gottes ontologische und moralische Perfektion. In Übereinstimmung mit seiner unendlichen Güte erschafft Gott eine maximal perfekte Welt. Diese maximale Perfektion beinhaltet, daß alle Aspekte der Erschaffungen Gottes einem Gesetz der Kontinuität gehorchen – "die Natur macht keine Sprünge", und daher beinhaltet jeder Übergang Kontinuität. Die unendliche Güte Gottes beinhaltet auch unendliche Gerechtigkeit. Für Leibniz verlangt die Gerechtigkeit Gottes aber, daß die Kreaturen, die für ihre Handlungen verantwortlich sind, besonderer Art sein müssen: sie (...)
  23. added 2018-12-07
    West or Best? Sufficient Reason in the Leibniz-Clarke Correspondence.Stephen Grover - 1996 - Studia Leibnitiana 28 (1):84-92.
    In der Korrespondenz mit Clarke ist Leibniz' Standardargument gegen die Annahme, daß Raum und Zeit absolut seien, daß Gott sich bei der Wahl des zu erschaffenden Universums gezwungen sähe, gegen das Prinzip des zureichenden Grundes zu verstoßen, wenn diese Annahme richtig wäre: Bloße Unterschiede in räumlicher und zeitlicher Hinsicht ergeben keinen Vorteilsunterschied, und da Gott nur aus Vorteilsgründen handelt, sind solche Unterschiede nicht möglich. Leibniz stellt dieses Argument als ausschließlich abhängig vom Prinzip des zureichenden Grundes dar, eine gängige Interpretation ist (...)
  24. added 2018-12-07
    Leibniz, Middle Knowledge, and the Intricacies of World Design.Sven K. Knebel - 1996 - Studia Leibnitiana 28 (2):199-210.
    Im Zentrum des Streits zwischen Leibniz und Arnauld um die individuellen Begriffe steht die theologische Frage, ob sich dergleichen nur auf der Basis von Gottes Wirklichkeitswissen konzipieren läßt oder nicht. Arnauld behauptet das, Leibniz als Molinist bestreitet es. Nun war aber erstens die Reichweite der Scientia Media für die göttliche Weltplanung unter den Jesuiten des 17. Jahrhunderts selbst kontrovers. Zweitens hat Leibniz von den Gegnern der These, die göttliche Weltplanung komme mit der Scientia Media aus, bestimmte Ideen auch übernommen . (...)
  25. added 2018-12-07
    Leibniz Et la Querelle du Pur Amour.Émilienne Naert - 1959 - Vrin.
    DU. REPOS. ABSOLU. DE. LA. PASSIVITÉ. TOTALE. Que penser, dès lors, de cette passivité totale où l'âme, sans crainte et sans désir, sans idée et sans volonté, se laisse porter par la grâce de Dieu ? Que penser du principe par lequel ...
  26. added 2018-11-03
    Leibniz’s Key Philosophical Writings: A Guide.Paul Lodge & Lloyd Strickland - forthcoming - Oxford, UK: Oxford University Press.
  27. added 2018-11-02
    The Correspondence with Arnauld.Julia Jorati - forthcoming - In Paul Lodge & Lloyd Strickland (eds.), Leibniz’s Key Philosophical Writings. Oxford, UK: Oxford University Press.
    Leibniz’s correspondence with Antoine Arnauld is one of the clearest and most comprehensive expressions of Leibniz’s philosophy in the so-called middle period. This chapter will explore the philosophical content of this correspondence. It will concentrate on four of the most central topics: (a) complete concepts and contingency, (b) substance and body, (c) causation, and (d) the special status of rational souls in God’s plan.
  28. added 2018-09-28
    Eternal Punishment, Universal Salvation and Pragmatic Theology in Leibniz.Paul Lodge - 2017 - In Lloyd Strickland, Erik Vynckier & Julia Weckend (eds.), Tercentenary Essays on the Philosophy & Science of G.W. Leibniz. London, UK: Palgrave Macmillan. pp. 301-24.
    This paper explores the issue of Leibniz's commitment to the doctrines of eternal punishment and universal salvation. I argue against the dominant view that Leibniz was committed to eternal punishment, but rather than defending the minority position that Leibniz believed in universal salvation, I suggest that the evidence for his adherence to each is indicative of the way in which he regards religious doctrine as instrumentally valuable. My hypothesis is that Leibniz thought that the appropriateness of advocating eternal damnation, universal (...)
  29. added 2018-09-28
    History of Islam in German Thought: From Leibniz to Nietzsche. By Ian Almond. [REVIEW]Taneli Kukkonen - 2012 - Journal of Islamic Studies 23 (2):269-272.
  30. added 2018-09-28
    History of Islam in German Thought: From Leibniz to Nietzsche.Ian Almond - 2011 - Routledge.
    This concise overview of the perception of Islam in eight of the most important German thinkers of the eighteenth and nineteenth centuries allows a new and fascinating investigation of how these thinkers, within their own bodies of work, often espoused contradicting ideas about Islam and their nearest Muslim neighbors. Exploring a variety of 'neat compartmentalizations' at work in the representations of Islam, as well as distinct vocabularies employed by these key intellectuals, Ian Almond parses these vocabularies to examine the importance (...)
  31. added 2018-09-28
    Leibniz und Das judentum (review).J. Thomas Cook - 2011 - Journal of the History of Philosophy 49 (3):378-379.
  32. added 2018-09-28
    Leibniz und der Islam: Die Betrachtung des Korans als erster Ansatz zu einer Kulturbegegnung im 17. und 18. Jahrhundert.Giovanna Varani - 2008 - Studia Leibnitiana 40 (1):48 - 71.
    Le rapport entre les civilisations christianisées de l'Occident et les civilisations islamisées de l'Orient a été toujours difficile. Le texte sacré de l'Islam, le Coran, par exemple, est en Europe accompagné du préjugé et de l'ignorance de la chrétienté qui choisit de préférence la voie de la réfutation envers lui jusqu'au XVIIème siècle. À la fin de ce siècle, néanmoins, se manifeste un nouvel esprit ouvert aux sollicitations de la philologie appliquée à l'étude de l'arabe et des auteurs arabes. En (...)
  33. added 2018-09-28
    Leibniz and Islam: A View of the Koran as a First Approach to a Cultural Encounter in the Seventeenth and Eighteenth Century.Giovanna Varani - 2008 - Studia Leibnitiana 40 (1):48-71.
  34. added 2018-09-28
    Leibniz Und Das Judentum.Daniel J. Cook, Rudolph Hartmut & Christoph Schulte (eds.) - 2008 - Steiner.
  35. added 2018-09-28
    Leibniz, Islam and Cosmopolitan Virtue.B. S. Turner - 2005 - Theory, Culture and Society 22 (6):139-147.
  36. added 2018-09-28
    Leibniz and Adam.Marcelo Dascal & Elhanan Yakira (eds.) - 1993
  37. added 2018-09-22
    Review of "Leibniz: Protestant Theologian" by Irena Backus. [REVIEW]Lloyd Strickland - forthcoming - Renaissance Quarterly.
  38. added 2018-09-22
    Leibniz, Purgatory, and Universal Salvation.Lloyd Strickland - 2017 - In Kristof Vanhoutte & Benjamin McCraw (eds.), Purgatory: Philosophical Dimensions. Cham, Switzerland: pp. 111-128.
  39. added 2018-09-22
    Leibniz’s Universal Rational Religion.Lloyd Strickland - 2011 - In Herbert Breger (ed.), Natur und Subjekt. Berlin: pp. 1126-1133.
    This paper is concerned with Leibniz's doctrine of “universal rational religion,” i.e. a religion derived from reason and hence accessible to all, Christians and non-Christians alike, by virtue of the universality of reason. In this paper I shall identify some of the key theological truths and doctrines that Leibniz believed could be reached via reason, and as such would be accessible to non-Christians. While Leibniz held that there were a number of theological truths and doctrines that were potentially available to (...)
  40. added 2018-09-20
    Perfection, harmonie et choix divin chez Leibniz : en quel sens le monde est-il le meilleur ?Paul Rateau - 2011 - Revue de Métaphysique et de Morale 70 (2):181-201.
  41. added 2018-09-20
    Der Briefwechsel Mit den Jesuiten in China.Gottfried Wilhelm Leibniz - 2006 - Felix Meiner Verlag.
    Leibniz' Briefwechsel mit den Missionaren in China – nun erstmals in deutscher Übersetzung – fällt in die Endphase der päpstlichen Entscheidung zum chinesischen Ritenstreit. Die darin behandelten zentralen Fragen, ob die Chinesen nicht Atheisten seien und ob die Jesuiten in China ein Christentum ohne Christus predigten, wurden von Leibniz verneint. Doch als die Kirche 1704 anders entschied, war das Ende der Chinamission besiegelt.
  42. added 2018-09-20
    Dieu dans le miroir.: Leibniz, Wolff et l’actualisation du monde.Jean-Paul Paccioni - 2003 - Les Etudes Philosophiques 66 (3):371-387.
    Résumé — Cette étude a pour but de montrer comment la pensée de Wolff se distingue de celle de Leibniz, dans la deutsche Metaphysik, quand il s’agit d’affronter le problème de l’actualisation du monde. Dans ce nouveau contexte, la métaphore du miroir doit être appliquée de manière plus traditionnelle aux créatures et il faut concevoir autrement la manière dont opère le principe du meilleur. C’est en fonction de ces transformations que la théorie de l’harmonie universelle et le problème de la (...)
  43. added 2018-09-20
    Leibniz on Possible Individuals.Ohad Nachtomy - 2002 - Studia Leibnitiana 34 (1):31 - 58.
    Während Leibniz' Vorstellung eines vollständigen Begriffs viel Beachtung fand, blieb die Frage seiner Begründung im Verstand Gottes eher unbeachtet. In diesem Aufsatz versuche ich auf diese Frage einzugehen, indem ich den Zeitraum (ungefähr 1672-1679), in dem Leibniz die Vorstellung eines vollständigen Begriffs als eine explizite Definition eines Individuums entwickelte, näher untersuche. Meine Darstellung über die Begründung des individuellen Begriffs im Verstand Gottes beinhaltet drei Thesen: (1) Leibniz sieht einen inneren Zusammenhang zwischen der Bildung einfacher Begriffe zu zusammengesetzten Begriffen und der (...)
  44. added 2018-09-20
    Philosophische Werke Band 4: Versuche in der Theodicée Über Die Güte Gottes, Die Freiheit des Menschen Und den Ursprung des Übels.Gottfried Wilhelm Leibniz - 2000 - Felix Meiner Verlag.
    Neuausgabe des 1925 von A. Buchenau übersetzten Textes. Der Text wurde anhand der Gerhardtschen Ausgabe der Originaltexte durchgängig redaktionell bearbeitet. Mit Register der Schriften und Namen.
  45. added 2018-09-20
    Lehrsätze der Philosophie — Monadologie. Letzte Wahrheiten über Gott, die Welt, die Natur der Seele, den Menschen und die Dinge. Französisch-deutsche Textausgabe.Gottfried Wilhelm Leibniz & Joachim Christian Horn - 1998 - Tijdschrift Voor Filosofie 60 (2):410-410.
  46. added 2018-09-20
    Es Fällt Nicht Leicht, Ein Gott Zu Sein Ethik Für Weltenschöpfer von Leibniz Bis Lem.Bernd Gräfrath - 1998
  47. added 2018-09-20
    Contingency, Reason and Necessary Goodness in Leibniz.Robert A. Imlay - 1998 - Studia Leibnitiana 30 (2):194-203.
    J'essaie de montrer que chez Leibniz l'existence d'un monde qui ne soit pas le meilleur des mondes possibles est elle-même possible. Une telle possibilité au demeurant s'avère compatible avec l'affirmation de ce même Leibniz selon laquelle Dieu ne créerait aucun monde, a moins qu'il n'y eût le meilleur des mondes possibles. Car, il est logiquement possible, pas plus, que, vu la nature du pouvoir, tout choix de Dieu en ce sens diffère de ce qui se réalise.
  48. added 2018-09-20
    Herrn Gottfried Wilhelms Freiherrn von Leibnitz Theodicee: Das Ist, Versuch von der Güte Gottes, Freiheit des Menschen, Und Vom Ursprunge des Bösen.Hubert Horstmann (ed.) - 1996 - De Gruyter.
  49. added 2018-09-20
    Puissance de Dieu et base de la monade selon Leibniz.Louis Guillermit - 1988 - Archives de Philosophie 51 (3):401.
  50. added 2018-09-20
    A propos du Dieu de Leibniz.Philibert Secretan - 1980 - Freiburger Zeitschrift für Philosophie Und Theologie 27:24-35.
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