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  1. Knowing in the Teeth of the Diallelus - How rightly not to be sceptical.Jude Arnout Durieux - manuscript
    What can we know if we take sceptical worries such as the Münchhausen trilemma seriously? Quite a lot, actually - if the world is a certain way, namely if transcendent mediocrity is the case.
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  2. Content Externalism and Equivocal Inference.T. Parent - manuscript
    This draft now appears (in revised form) as Chapter 6 of _Self-Reflection for the Opaque Mind_. See http://philpapers.org/rec/PARSFT-3.
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  3. Demonstrative belief and dispositions.David Hunter - manuscript
    forthcoming in Journal of Philosophical Research. This paper argues against David Armstrong’s view that singular beliefs are not dispositions. It also begins to develop the view that self-conscious belief is a matter of belief revision.
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  4. Implicit Attitudes Are (Probably) Beliefs.Joseph Bendana - forthcoming - In Dirk Kindermann, Andrea Onofri & Cristina Borgoni (eds.), The Fragmented Mind. Oxford, UK: pp. 1-377.
    Implicit biases help maintain disparities between social groups. Arguably, in order to understand how to combat the effects of implicit biases we need to know what kind of mental states the implicit attitudes that undergird them are. Moreover, whether or not you care about combatting the effects, we need to understand what implicit attitudes are to begin understanding human cognitive architecture. Accordingly, one question that a lot of recent research in philosophy and psychology has focused on is: how belief-like are (...)
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  5. The fragmented mind: personal and subpersonal approaches to implicit mental states.Zoe Drayson - forthcoming - In J. Robert Thomson (ed.), The Routledge Handbook of Philosophy and Implicit Cognition.
    In some situations, we attribute intentional mental states to a person despite their inability to articulate the contents in question: these are implicit mental states. Attributions of implicit mental states raise certain philosophical challenges related to rationality, concept possession, and privileged access. In the philosophical literature, there are two distinct strategies for addressing these challenges, depending on whether the content attributions are personal-level or subpersonal-level. This paper explores the difference between personal-level and subpersonal-level approaches to implicit mental state attribution and (...)
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  6. Fragmentation and information access.Adam Elga & Agustin Rayo - forthcoming - In Cristina Borgoni, Dirk Kindermann & Andrea Onofri (eds.), The Fragmented Mind. Oxford University Press.
    In order to predict and explain behavior, one cannot specify the mental state of an agent merely by saying what information she possesses. Instead one must specify what information is available to an agent relative to various purposes. Specifying mental states in this way allows us to accommodate cases of imperfect recall, cognitive accomplishments involved in logical deduction, the mental states of confused or fragmented subjects, and the difference between propositional knowledge and know-how .
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  7. 'Belief' and Belief.Eric Marcus - forthcoming - European Journal of Philosophy.
    Our interest in understanding belief stems partly from our being creatures who think. However, the term ‘belief’ is used to refer to many states: from the fully conscious rational state that partly constitutes knowledge to the fanciful states of alarm clocks. Which of the many ‘belief’ states must a theory of belief be answerable to? This is the scope question. I begin my answer with a reply to a recent argument that belief is invariably weak, i.e., that the evidential standards (...)
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  8. The Logic of Framing Effects.Francesco Berto & Aybüke Özgün - 2023 - Journal of Philosophical Logic 52 (3):939-962.
    _Framing effects_ concern the having of different attitudes towards logically or necessarily equivalent contents. Framing is of crucial importance for cognitive science, behavioral economics, decision theory, and the social sciences at large. We model a typical kind of framing, grounded in (i) the structural distinction between beliefs activated in working memory and beliefs left inactive in long term memory, and (ii) the topic- or subject matter-sensitivity of belief: a feature of propositional attitudes which is attracting growing research attention. We introduce (...)
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  9. Group Dispositional Belief, Information Possession, and “Epistemic Explosion”: A Further Reply to Jesper Kallestrup.Avram Hiller & R. Wolfe Randall - 2023 - Social Epistemology Review and Reply Collective 12 (5):8-16.
  10. Pluralism About Group Knowledge: A Reply to Jesper Kallestrup.Avram Hiller & R. Wolfe Randall - 2023 - Social Epistemology Review and Reply Collective 12 (1):39-45.
    Jesper Kallestrup has provided an insightful response to our paper, “Epistemic Structure in Non-Summative Social Knowledge”. Kallestrup identifies some important issues pertaining to our non-summative, non-supervenient account of group knowledge which we did not address in our original paper. Here, we develop our view further in light of Kallestrup’s helpful reply.
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  11. La máquina de hacer pan: un análisis del conocimiento tácito involucrado en el ejercicio de habilidades prácticas y el comportamiento de artefactos.Sofia Mondaca - 2023 - Griot 23 (3):235-251.
    A finales de la década de los ‘80, Matsushita Electric Industrial Co. Ltd. largó a la venta la primera máquina panificadora de uso doméstico. Su lanzamiento gozó de tal éxito, que sociólogos del conocimiento se abocaron a analizar el conocimiento involucrado en su diseño y producción. Para ello, Takeuchi y Nonaka (1995) analizaron detalladamente la noción de conocimiento tácito (POLANYI, 1966/2009). Defendieron que los ingenieros y desarrolladores lograron explicitar y traducir el conocimiento tácito presente en el ejercicio habilidoso del maestro (...)
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  12. Smithies on Self-Knowledge of Beliefs.Brie Gertler - 2022 - Analysis 81 (4):782-792.
    This commentary focuses on Smithies’ views about self-knowledge. Specifically, I examine his case for the striking thesis that rational thinkers will know all their beliefs. I call this the ubiquity of self-knowledge thesis. Smithies’ case for this thesis is an important pillar of his larger project, as it bears on the nature of justification and our ability to fulfill the requirements of rationality. Section 1 outlines Smithies’ argument for the ubiquity of self-knowledge. Section 2 sets the stage for a detailed (...)
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  13. Talking About: An Intentionalist Theory of Reference.Elmar Unnsteinsson - 2022 - Oxford: Oxford University Press.
    Combining new insights from cognitive science and speech act theory, Unnsteinsson develops a compelling theory of singular reference which avoids well-known puzzles. The theory, Edenic intentionalism, is grounded in a mechanistic perspective on explanation in cognitive science and a new Gricean account of speaker meaning and speaker reference.
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  14. Imaginative immersion, regulation, and doxastic mediation.Alon Chasid - 2021 - Synthese 199 (3-4): 1-43.
    This paper puts forward an account of imaginative immersion. Elaborating on Kendall Walton’s thesis that imagining aims at the fictional truth, it first argues that imaginings are inherently rule- or norm-governed: they are ‘regulated’ by that which is presented as fictionally true. It then shows that an imaginer can follow the rule or norm mandating her to imagine the propositions presented as fictional truths either by acquiring explicit beliefs about how the rule (norm) is to be followed, or directly, without (...)
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  15. Belief Fragments and Mental Files.Michael Murez - 2021 - In Andrea Onofri, Cristina Borgoni & Dirk Kindermann (eds.), The Fragmented Mind. Oxford: Oxford University Press. pp. 251-278.
    Belief fragments and mental files are based on the same idea: that information in people’s minds is compartmentalized rather than lumped all together. Philosophers mostly use the two notions differently, though the exact relationship between fragments and files has yet to be examined in detail. This chapter has three main goals. The first is to argue that fragments and files, properly understood, play distinct yet complementary explanatory roles; the second is to defend a model of belief that includes them both; (...)
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  16. The Pragmatic Metaphysics of Belief.Eric Schwitzgebel - 2021 - In The Fragmented Mind. New York, NY, USA: pp. 350-375.
    On an intellectualist approach to belief, the intellectual endorsement of a proposition (such as “The working poor deserve as much respect as the handsomely paid”) is sufficient or nearly sufficient for believing it. On a pragmatic approach to belief, intellectual endorsement is not enough. Belief is behaviorally demanding. To really, fully believe, you must also “walk the walk.” This chapter argues that the pragmatic approach is preferable on pragmatic grounds: It rightly directs our attention to what matters most in thinking (...)
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  17. Fictionalism of Anticipation.Raimundas Vidunas - 2021 - Biosemiotics 14 (1):181-197.
    A promising recent approach for understanding complex phenomena is recognition of anticipatory behavior of living organisms and social organizations. The anticipatory, predictive action permits learning, novelty seeking, rich experiential existence. I argue that the established frameworks of anticipation, adaptation or learning imply overly passive roles of anticipatory agents, and that a fictionalist standpoint reflects the core of anticipatory behavior better than representational or future references. Cognizing beings enact not just their models of the world, but own make-believe existential agendas as (...)
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  18. Know How and Skill: The Puzzles of Priority and Equivalence.Yuri Cath - 2020 - In Ellen Fridland & Carlotta Pavese (eds.), Routledge Handbook of Skill and Expertise. New York: Routledge.
    This chapter explores the relationship between knowing-how and skill, as well other success-in-action notions like dispositions and abilities. I offer a new view of knowledge-how which combines elements of both intellectualism and Ryleanism. According to this view, knowing how to perform an action is both a kind of knowing-that (in accord with intellectualism) and a complex multi-track dispositional state (in accord with Ryle’s view of knowing-how). I argue that this new view—what I call practical attitude intellectualism—offers an attractive set of (...)
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  19. Belief as the Power to Judge.Nicholas Koziolek - 2020 - Topoi 39 (5):1167-1176.
    A number of metaphysicians of powers have argued that we need to distinguish the actualization of a power from the effects of that actualization. This distinction, I argue, has important consequences for the dispositional theory of belief. In particular, it suggests that dispositionalists have in effect been trying to define belief, not in terms of its actualization, but instead in terms of the effects of its actualization. As a general rule, however, powers are to be defined in terms of their (...)
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  20. Phenomenal dispositions.Henry Ian Schiller - 2020 - Synthese 197 (9):3969-3980.
    In this paper, I argue against a dispositional account of the intentionality of belief states that has been endorsed by proponents of phenomenal intentionality. Specifically, I argue that the best characterization of a dispositional account of intentionality is one that takes beliefs to be dispositions to undergo occurrent judgments. I argue that there are cases where an agent believes that p, but fails to have a disposition to judge that p.
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  21. による「ソーシャルワールドの作成」のレビュー(Making a Social World) by John Searle (2010) (2019年改訂).Michael Richard Starks - 2020 - In 地獄へようこそ 赤ちゃん、気候変動、ビットコイン、カルテル、中国、民主主義、多様性、ディスジェニックス、平等、ハッカー、人権、イスラム教、自由主義、繁栄、ウェブ、カオス、飢餓、病気、暴力、人工知能、戦争. Las Vegas, NV, USA: Reality Press. pp. 9-29.
    mソーシャルワールド(MSW)の作るについて詳しくコメントする前に、私はまず、サール(S)とウィトゲンシュタイン(W)の作品に例示されている哲学(記述心理学)と現代心理学研究との関係についてコメントし ます。これは、記述心理学のこれらの2つの天才によってPNC、TLP、PI、OC、TARWおよび他の本の私のレビューを見るのに大いに役立ちます。 Sは、TLPのメカニズムとしてのWの優れた心の声明と、彼の後の作品でそれを破壊することに言及していません。W以来、Sはこれらの機械的な行動観の主要なデコンスであり、最も重要な記述心理学者(哲学者)であ るが、Wが彼をいかに完全に予想していたか、そして大きく他の人たちも(しかし、W、チューリング、AIのプラウドフットとコープランドの多くの論文や本を見る)を知らない。Sの仕事はWの仕事よりもはるかに簡単 で、専門用語はありますが、正しい方向からアプローチすればほとんど見事に明らかです。詳細については、W S やその他の書籍の私のレビューを参照してください。 全体として、MSWはSの半世紀の仕事に起因するヴィトゲンシュタインに対する多くの実質的な進歩の良い要約ですが、私の見解では、Wは彼が言っていることを理解すると、基本的な心理学のためにまだ不平等です(私 のレビューを参照)。理想的には、彼らは一緒に読む必要があります:S2 / S3の動作に関する明確な一貫した散文と一般化のためのサールは、S1 / S2の動作のWの厄介な例と彼の華麗な格言で示されています。もし私がずっと若かったら、まさにそれをやっている本を書くだろう。 現代の2つのシス・エムスの見解から人間の行動のための包括的な最新の枠組みを望む人は、私の著書「ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインとジョン・サールの第2回(2019)における哲学、心理学、ミンと言語の論 理的構造」を参照することができます。私の著作の多くにご興味がある人は、運命の惑星における「話す猿--哲学、心理学、科学、宗教、政治―記事とレビュー2006-2019 第3回(2019)」と21世紀4日(2019年)の自殺ユートピア妄想st Century 4th ed (2019)などを見ることができます。 .
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  22. ウィトゲンシュタインのメタ哲学248p(2013)のレビュー(Wittgenstein’s Metaphilosophy) by Paul Horwich 248p (2013) (改訂改訂 2019).Michael Richard Starks - 2020 - In 地獄へようこそ 赤ちゃん、気候変動、ビットコイン、カルテル、中国、民主主義、多様性、ディスジェニックス、平等、ハッカー、人権、イスラム教、自由主義、繁栄、ウェブ、カオス、飢餓、病気、暴力、人工知能、戦争. Las Vegas, NV , USA: Reality Press. pp. 49-69.
    Horwichはウィトゲンシュタイン(W)の細かい分析を行い、Wの第一人者ですが、私の見解では、このレビューや他の多くの人が長々と説明しているように、それらはすべて完全な感謝に満ち不足しています。W( そして好ましくはサールも)を理解していないならば、私は哲学と高次思考、したがってすべての複雑な行動(心理学、社会学、人類学、歴史、文学、社会)の表面的な理解以上のものを持つことができる方法を見ません。 一言で言えば、Wは、あなたが興味のある文脈で文がどのように使用されているかを示したとき、これ以上言うことは何もあることを実証しました。私はいくつかの注目すべき引用から始め、その後、私はウィトゲンシュタ イン、哲学と人間の行動を理解するために必要な最小限の考慮事項であると思うものを与えます。 まず、単語の前に「meta」を置くことは疑わしいはずです。Wは、例えば、メタ数学は他の数学と同様に、言った。哲学の外に出ることができるという考え(すなわち、高次思考の記述心理学)は、それ自体が深い混乱 です。ここでのもう一つのいらだちは、「彼女」と「彼女」と「彼女」や「彼女/彼女」などの絶え間ない逆言語的性差別です。同様に、英語の「レパートリー」がうまくいくフランス語の「レパートリー」の使用もうまく いくでしょう。大きな欠陥は、私が上記で概説したHOTとサールのフレームワークの非常に強力で直感的な2つのシステムビューとして私が見ているものを採用する完全な失敗(非常に一般的ですが)です。これは、特に 意味p111 et seq.(特に脚注2-7)に関する章では、自動化された真のS1、命題の処分S2、COSなどの枠組みなしで非常に泥だらけの水の中で泳ぎます。ジョンストンやバッド(私のレビューを参照)などを読むことで、内 側と外側のより良いビューを得ることもできます。しかし、ホーウィッチは多くの切迫したコメントをします。私は特にp65に対するWの反理論的スタンスの輸入の彼の要約が好きでした。彼は最近、ダニエレ・モヤル・ シャーロック、コリバなどによる多くの努力の主題である「確実性について」にもっと重点を置く必要があり、私の最近の記事で要約されています。 ホーウィッチは一流であり、彼の仕事は努力の価値があります。彼(そして誰もが)サールといくつかの現代心理学だけでなく、ハット、リード、ハッチンソン、スターン、モヤアル・シャーロック、ストロール、ハッカー 、ベイカーなどを研究し、幅広い現代的な行動観を達成することを望んでいます。彼らの論文のほとんどはacademia dot eduとphilpapers dot orgにありますが、PMSハッカーにとってはhttp: slash slash info dot sjc dot ox dot ac dot uk slash scr slash hacker slash DownloadPapers dot htmlを参照してください。 彼はウィトゲンシュタインの理解が私が今まで見た私たちを残す場所の最も美しい要約の一つを与えます。 「フレージの論理への算術の削減のように、言語的/概念的な活動(PI 126)を説明する試みがあってはならない。それを認識論的基盤(PI 124)に与える試みはありません。.意味論理のように理想化された形式(PI 130)を特徴付けようとする試みはありません。マッキーの誤り理論やダメットの直感のように、それを改革する試み(PI 124、132)はありません。クインの存在のアカウントのようにそれを合理化する試みはありません (PI 133)。嘘つきのパラドックスに対するタルスキーの反応のように、それをより一貫させる試み(PI 132)を作る試みはありません。奇妙な仮説的な「テレポーテーション」シナリオのための個人的なアイデンティティの質問の解決のように、それをより完全に(PI 133)にしようとする試みはありません。 最後に、私がここで奨励した視点で、Wは現代哲学と心理学の中心にあり、あいまいで困難でも無関係でもありませんが、シンチレーション、深遠でクリスタルクリアであり、彼を見逃すのは可能な限り最大の知的冒険の1 つを逃すということです。 現代の2つのシス・エムスの見解から人間の行動のための包括的な最新の枠組みを望む人は、私の著書「ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインとジョン・サールの第2回(2019)における哲学、心理学、ミンと言語の論 理的構造」を参照することができます。私の著作の多くにご興味がある人は、運命の惑星における「話す猿--哲学、心理学、科学、宗教、政治―記事とレビュー2006-2019 第3回(2019)」と21世紀4日(2019年)の自殺ユートピア妄想st Century 4th ed (2019)などを見ることができます。 .
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  23. 「思考の構造」のレビュー(The Stuff of Thought) by Steven Pinker (2008) (2019年改訂レビュー).Michael Richard Starks - 2020 - In 地獄へようこそ 赤ちゃん、気候変動、ビットコイン、カルテル、中国、民主主義、多様性、ディスジェニックス、平等、ハッカー、人権、イスラム教、自由主義、繁栄、ウェブ、カオス、飢餓、病気、暴力、人工知能、戦争. Las Vegas, NV , USA: Reality Press. pp. 70-81.
    私は哲学者(心理学者)ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインの有名なコメントから始めますが、ピンカーはほとんどの人と共有しています(進化した先天心理学のデフォルト設定のために)心の機能に関,する特定の偏見 、そしてウィトゲンシュタインは言語、思想、現実の働きに対するユニークで深遠な洞察を提供しています(彼は多かれ少なかれ同じ範囲と見なされています)。reはre、彼が言語の最も華麗で元のアナリストだったこ とを考えると最も残念であるこの巻のヴィトゲンシュタインへの言及だけです。 最後の章では、プラトンの洞窟の有名な比喩を使用して、彼は美しく心(言語、思考、意図的心理学)の概要と本を要約します - 盲目の利己主義の産物は、私たちの遺伝子のコピーを運ぶ近親者のための自動利他主義によってわずかにモデレートされます(包括的なフィットネス)-自動的に動作しますが、それにもかかわらず、私たちがその広大な能 力を利用して世界を生きるために私たちに大きな能力を採用できることを願って、アップビートノートで終わらせようとします。 ピンカーは確かに認識していますが、私たちの心理学についてはるかに多くが含まれているよりも取り残されているという事実についてはほとんど言いません。取り残されたり、最小限の注意を払われたりする人間性への窓 の中には、数学と幾何学、音楽と音、画像、出来事、因果関係、オントロジー(物事のクラスまたは私たちが知っていること), )、認識論(私たちが知っている方法)、性質(信じる、 思考、判断、意図など)と行動の意図的な心理学の残りの部分、神経伝達物質およびエンテオゲン、精神的な状態(例えば、サトリと啓蒙、脳刺激と記録、脳損傷および行動の赤字と障害、ゲームとスポーツ、決定理論(ゲ ーム理論と行動経済学を含む)、動物行動(非常に言語が、共有遺伝学の10億年)。これらの各分野の意図的心理学について、多くの本が書かれています。この本のデータは説明であり、なぜ私たちの脳がこのようにそれ を行うのか、どのように行われるのかを示す説明ではありません。文章をさまざまな方法で使用する方法(つまり、すべての意味を知っている)をどのように知っていますか?これは、ヴィトゲンシュタインが最も活発なレ ベルである、より基本的なレベルで動作する進化心理学です。そして、言葉がthe 使われる文脈=ヴィトゲンシュタインが開拓したアリーナに注目が集まっています。 それにもかかわらず、これは古典的な作品であり、これらの注意を払って、まだ読む価値があります。 現代の2つのシス・エムスの見解から人間の行動のための包括的な最新の枠組みを望む人は、私の著書「ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインとジョン・サールの第2回(2019)における哲学、心理学、ミンと言語の論 理的構造」を参照することができます。私の著作の多くにご興味がある人は、運命の惑星における「話す猿--哲学、心理学、科学、宗教、政治―記事とレビュー2006-2019 第3回(2019)」と21世紀4日(2019年)の自殺ユートピア妄想st Century 4th ed (2019)などを見ることができます。 .
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  24. 意識の論理的構造(行動、人格、合理性、高次思考、意図的性).Michael Richard Starks - 2020 - In 地獄へようこそ 赤ちゃん、気候変動、ビットコイン、カルテル、中国、民主主義、多様性、ディスジェニックス、平等、ハッカー、人権、イスラム教、自由主義、繁栄、ウェブ、カオス、飢餓、病気、暴力、人工知能、戦争. Las Vegas, NV, USA: Reality Press. pp. 2-8.
    半世紀の忘却の後、意識の性質は今や行動科学と哲学の中で最もホットな話題です。1930年代のルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタイン(青と茶色の本)の先駆的な作品から始まり、50年代から彼の論理的な後継者ジョ ン・サールによる現在まで、私はこの研究を進めるためのヒューリスティックとして次の表を作成しました。行は様々な側面または研究方法を示し、列は、自己有理性の論理的構造(LSR-Searle)、行動(LSS p)、人格(LSSP)、現実(LSOR)、理論哲学的哲学的用語、意識DPC心理学(意識の記述)の2つのシステム(二重プロセス)を含む不随意プロセスと自発的行動を示しています。、思考の記述心理学 (DPT) - またはより良い、思考の記述心理学の言語 (LDPT) 、ここで紹介された用語と私の他の非常に最近の著作。 現代の2つのシス・エムスの見解から人間の行動のための包括的な最新の枠組みを望む人は、私の著書「ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインとジョン・サールの第2回(2019)における哲学、心理学、ミンと言語の論 理的構造」を参照することができます。私の著作の多くにご興味がある人は、運命の惑星における「話す猿--哲学、心理学、科学、宗教、政治―記事とレビュー2006-2019 第3回(2019)」と21世紀4日(2019年)の自殺ユートピア妄想st Century 4th ed (2019)などを見ることができます。 .
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  25. 科学はすべてについて良い説明ではありません-「自由は進化する」のレビュー (Freedom Evolves) by Daniel Dennett(2003) (レビュー改訂 2019).Michael Richard Starks - 2020 - In 地獄へようこそ 赤ちゃん、気候変動、ビットコイン、カルテル、中国、民主主義、多様性、ディスジェニックス、平等、ハッカー、人権、イスラム教、自由主義、繁栄、ウェブ、カオス、飢餓、病気、暴力、人工知能、戦争. Las Vegas, NV, USA: Reality Press. pp. 85-101.
    「人々は、哲学は本当に進歩していない、私たちはまだギリシャ人と同じ哲学的問題に占領されていると何度も何度も言います。しかし、これを言う人々は、なぜそうでなければならないのか理解していません。それは、私 たちの言語が変わらず、同じ質問をするように誘惑し続けているからです。食べたり飲んだりするのと同じように機能しているかのように見える動詞が続いている限り、 私たちがまだ形容詞を持っている限り、時間の川、空間の広がりなどについて話し続ける限り、人々は同じ不可解な困難につまずき続け、説明が晴れることができないものを見つめています。さらに、人々が「人間の理解の 限界」を見ることができると考える限り、彼らはもちろんこれらを超えて見ることができないと信じているので、これは超越への憧れを満たしています。 この引用は、約70年前に哲学を再定義したルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインからのものです(しかし、ほとんどの人はまだこれを見つけていません)。デネットは、彼が約40年間哲学者であったが、そのうちの一つ です。また、彼と彼の主要なアンタゴニスト、ジョン・サールの両方が有名なヴィトゲンシュタイニアン(ジョン・オースティンとサール、ギルバート・ライルとデネット)の下で学んだが、サールは多かれ少なかれポイン トを得て、デネットはしなかった(しかし、それはサールやライル・ヴィトゲンシュテニアンと呼ぶものを伸ばしているが)。デネットは難しい決定論者であり(裏口で現実をこっそり見ようとしますが)、おそらくこれは 有名な本「心の概念」(1949年)が転載され続けているライルによるものです。その本は幽霊を追い出すのに大いに役,立ったが、機械を置き去りにした。 デネットは、ヴィトゲンシュタイン、ライル(およびそれ以来)が詳細に暴露したミスを作ることを楽しんでいます。私たちの言葉の意識、選択、自由、意図、粒子、思考、決定、波、原因、起こった出来事(そして無限に )の使用はめったに混乱の原因ではありませんが、,通常の生活を離れて哲学に入るとすぐに(そして言語が進化した環境から切り離された議論、すなわち言葉が意味を持っていた正確な文脈)カオスが支配します。ほとん どの場合と同様に、デネットは一貫した枠組みを欠いており、サールは合理性の論理的構造と呼ばれています。私はこのレビューを書いて以来、私はこれにかなり拡大しており、私の最近の記事は、ステロイドのScien tism ((説明としての科学の不適切な使用)を呼び出すかもしれない哲学へのデネットのアプローチの何が間違っているかを詳細に示しています。ヴィトゲンシュタインからの別の引用で終わらせましょう - '野心は思考の死です。 現代の2つのシス・エムスの見解から人間の行動のための包括的な最新の枠組みを望む人は、私の著書「ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインとジョン・サールの第2回(2019)における哲学、心理学、ミンと言語の論 理的構造」を参照することができます。私の著作の多くにご興味がある人は、運命の惑星における「話す猿--哲学、心理学、科学、宗教、政治―記事とレビュー2006-2019 第3回(2019)」と21世紀4日(2019年)の自殺ユートピア妄想st Century 4th ed (2019)などを見ることができます。 .
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  26. Colivan Commitment, vis-à-vis Moore’s Paradox.Ted Parent - 2019 - Philosophia 47 (2):323-333.
    This is a contribution to a symposium on Annalisa Coliva's book _The Varieties of Self-Knowledge_. I present her notion of a "commitment" and how it is used in her treatment of Moore paradoxical assertions and thoughts (e.g., "I believe that it is raining, but it is not;" "It is raining but I do not believe that it is"). The final section notes the points of convergence between her constitutivism about self-knowledge of commitments, and the constitutivism from my book _Self-Reflection for (...)
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  27. Occurrent states.Gary Bartlett - 2018 - Canadian Journal of Philosophy 48 (1):1-17.
    The distinction between occurrent and non-occurrent mental states is frequently appealed to by contemporary philosophers, but it has never been explicated in any significant detail. In the literature, two accounts of the distinction are commonly presupposed. One is that occurrent states are conscious states. The other is that non-occurrent states are dispositional states, and thus that occurrent states are manifestations of dispositions. I argue that neither of these accounts is adequate, and therefore that another account is needed. I propose that (...)
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  28. Eliminating the Problem of Stored Beliefs.Matthew Frise - 2018 - American Philosophical Quarterly 55 (1):63-79.
    The problem of stored beliefs is that of explaining how non-occurrent, seemingly justified beliefs are indeed justified. Internalism about epistemic justification, the view that one’s mental life alone determines what one is justified in believing, allegedly cannot solve this problem. This paper provides a solution. It asks: Does having a belief that p require having a special relation to a mental representation that p? If the answer is yes, then there are no stored beliefs, and so there is no problem. (...)
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  29. If You Can't Change What You Believe, You Don't Believe It.Grace Helton - 2018 - Noûs 54 (3):501-526.
    I develop and defend the view that subjects are necessarily psychologically able to revise their beliefs in response to relevant counter-evidence. Specifically, subjects can revise their beliefs in response to relevant counter-evidence, given their current psychological mechanisms and skills. If a subject lacks this ability, then the mental state in question is not a belief, though it may be some other kind of cognitive attitude, such as a supposi-tion, an entertained thought, or a pretense. The result is a moderately revisionary (...)
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  30. Reputation and Group Dispositions.Andrés Páez - 2018 - Review of Philosophy and Psychology 9 (3):469-484.
    In many contexts, such as business, science and law, it is essential to determine whether a company, a product or a person in fact has the reputation attributed to it, regardless of whether that reputation has been rightly earned. In this paper I offer two necessary and jointly sufficient conditions for the attribution of a reputation to a subject within a social group. The first one concerns the way in which reputational information is spread among the members of the relevant (...)
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  31. Internalism and the Problem of Stored Beliefs.Matthew Frise - 2017 - Erkenntnis 82 (2):285-304.
    A belief is stored if it is in no way before the subject’s mind. The problem of stored beliefs is that of satisfactorily explaining how the stored beliefs which seem justified are indeed justified. In this paper I challenge the two main internalist attempts to solve this problem. Internalism about epistemic justification, at a minimum, states that one’s mental life alone determines what one is justified in believing. First I dispute the attempt from epistemic conservatism, which states that believing justifies (...)
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  32. No need to know.Matthew Frise - 2017 - Philosophical Studies 174 (2):391-401.
    I introduce and defend an argument against the popular view that anything falling short of knowledge falls short in value. The nature of belief and cognitive psychological research on memory, I claim, support the argument. I also show that not even the most appealing mode of knowledge is distinctively valuable.
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  33. Preservationism in the Epistemology of Memory.Matthew Frise - 2017 - Philosophical Quarterly 67 (268).
    Preservationism states that memory preserves the justification of the beliefs it preserves. More precisely: if S formed a justified belief that p at t1 and retains in memory a belief that p until t2, then S's belief that p is prima facie justified via memory at t2. Preservationism is an unchallenged orthodoxy in the epistemology of memory. Advocates include Sven Bernecker, Tyler Burge, Alvin Goldman, Gilbert Harman, Michael Huemer, Matthew McGrath, and Thomas Senor. I develop three dilemmas for it, in (...)
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  34. Intercorporeity, Movement and Tacit Knowledge.Undine Eberlein (ed.) - 2016
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  35. How might degrees of belief shift? On action conflicting with professed beliefs.Darrell Patrick Rowbottom - 2016 - Philosophical Psychology 29 (5):732-742.
    People often act in ways that appear incompatible with their sincere assertions. But how might we explain such cases? On the shifting view, subjects’ degrees of belief may be highly sensitive to changes in context. This paper articulates and refines this view, after defending it against recent criticisms. It details two mechanisms by which degrees of beliefs may shift.
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  36. Neil Gascoigne and Tim Thornton, Tacit Knowledge, Durham: Acumen, 2013, 210 pp., £18.99 , ISBN 1844655466; £55 , ISBN 1844655458. [REVIEW]Julien Dutant - 2015 - Dialectica 69 (4):621-623.
  37. On the False Ontological Consensus.Mudyń Krzysztof - 2015 - Polish Psychological Bulletin 46 (2):160-173.
    The objective of the research was to check whether False Consensus Effect (FCE), shown in much research,is also valid for ontological decisions. Test participants, faced with an ontological dilemma, made a choice three times,which of the 3 item set (Cracow City, Me myself, the Universe) refers to something most real. The research conducted first among psychology students (N=116), then replicated on mathematics students (N=126) and middle-aged people (N=106). Results: 1) All groups chose the Universe most seldom (4%-11% subjects), the remaining (...)
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  38. Belief States in Criminal Law.James A. Macleod - 2015 - Oklahoma Law Review 68.
    Belief-state ascription — determining what someone “knew,” “believed,” was “aware of,” etc. — is central to many areas of law. In criminal law, the distinction between knowledge and recklessness, and the use of broad jury instructions concerning other belief states, presupposes a common and stable understanding of what those belief-state terms mean. But a wealth of empirical work at the intersection of philosophy and psychology — falling under the banner of “Experimental Epistemology” — reveals how laypeople’s understandings of mens rea (...)
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  39. Revealing Tacit Knowledge: Embodiment and Explication.Frank Adloff (ed.) - 2014 - Cambridge University Press.
    How does tacit knowledge inscribe itself into cultural and social practices? As the established distinction between tacit and explicit or discursive forms of knowledge does not explain this question, the contributions in this volume reconstruct, describe, and analyze the manifold processes by which the tacit reveals itself: They focus, for example, on metaphors, myths, and visualizations as explications of the tacit as well as on processes of embodiment. Taken together, they demonstrate that the tacit does not constitute a single or (...)
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  40. A Blind-Spot Argument Against Dispositionalist Accounts of Belief.Davide Fassio - 2014 - Acta Analytica 29 (1):71-81.
    Dispositionalist accounts of belief define beliefs in terms of specific sets of dispositions. In this article, I provide a blind-spot argument against these accounts. The core idea of the argument is that beliefs having the form [p and it is not manifestly believed that p] cannot be manifestly believed. This means that one cannot manifest such beliefs in one’s assertions, conscious thoughts, actions, behaviours, or any other type of activity. However, if beliefs are sets of dispositions, they must be manifestable (...)
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  41. Reliance, Trust, and Belief.Peter Railton - 2014 - Inquiry: An Interdisciplinary Journal of Philosophy 57 (1):122-150.
    An adequate theory of the nature of belief should help us explain the most obvious features of belief as we find it. Among these features are: guiding action and reasoning non-inferentially; varying in strength in ways that are spontaneously experience-sensitive; ‘aiming at truth’ in some sense and being evaluable in terms of correctness and warrant; possessing inertia across time and constancy across contexts; sustaining expectations in a manner mediated by propositional content; shaping the formation and execution of plans; generalizing spontaneously (...)
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  42. Luck, Propositional Perception, and the Entailment Thesis.Chris Ranalli - 2014 - Synthese 191 (6):1223-1247.
    Looking out the window, I see that it's raining outside. Do I know that it’s raining outside? According to proponents of the Entailment Thesis, I do. If I see that p, I know that p. In general, the Entailment Thesis is the thesis that if S perceives that p, S knows that p. But recently, some philosophers (McDowell 2002, Turri 2010, Pritchard 2011, 2012) have argued that the Entailment Thesis is false. On their view, we can see p and not (...)
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  43. Managing Mismatch Between Belief and Behavior.Maura Tumulty - 2014 - Pacific Philosophical Quarterly 95 (3):261-292.
    Our behavior doesn't always match the beliefs attributed to us, and sometimes the mismatch raises questions about what our beliefs actually are. I compare two approaches to such cases, and argue in favor of the one which allows some belief-attributions to lack a determinate truth-value. That approach avoids an inappropriate assumption about cognitive activity: namely, that whenever we fail in performing one cognitive activity, there is a distinct cognitive activity at which we succeed. The indeterminacy-allowing approach also meshes well with (...)
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  44. Tacit Knowledge Meets Analytic Kantianism.Stephen Turner - 2014 - Tradition and Discovery 41 (1):33-47.
    Neil Gascoigne and Tim Thornton’s Tacit Knowledge is an attempt to find a place for tacit knowledge as “knowledge” within the limits of analytic epistemology. They do so by reference to Jason Stanley and Timothy Williamson’s analysis of the term “way” and by the McDowell-like claim that reference to the tacitly rooted “way” of doing something exhausts the knowledge aspect of tacit knowledge, which preserves the notion of tacit knowledge, while excluding most of Michael Polanyi’s examples, and rendering Hubert Dreyfus’s (...)
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  45. Refining the Tacit.Harry Collins - 2013 - Philosophia Scientiae 17 (3):155-178.
    General For one’s work to be made the topic of a special issue of a journal is an enormous honour. That it is a philosophy journal makes the honour still greater since I am not a professional philosopher. Though I have no technical and scholarly training in philosophy, I have, however, learned hugely from a certain style of philosophical work, and from the start of my career in sociology, the later philosophy of Wittgenstein has been a dominant role model. Thus (...)
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  46. Building an Antenna for Tacit Knowledge.Harry Collins - 2013 - Philosophia Scientiae 17 (3):25-39.
    My book, Tacit and Explicit Knowledge, is introduced. The introduction is also helpful in explaining the book to me, the author.
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  47. Refining the Tacit.Harry Collins - 2013 - Philosophia Scientiae 17:155-178.
    General For one’s work to be made the topic of a special issue of a journal is an enormous honour. That it is a philosophy journal makes the honour still greater since I am not a professional philosopher. Though I have no technical and scholarly training in philosophy, I have, however, learned hugely from a certain style of philosophical work, and from the start of my career in sociology, the later philosophy of Wittgenstein has been a dominant role model. Thus (...)
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  48. God’s Extended Mind.David P. Hunt - 2013 - European Journal for Philosophy of Religion 5 (1):1--16.
    The traditional doctrine of divine omniscience ascribes to God the fully exercised power to know all truths. but why is God’s excellence with respect to knowing not treated on a par with his excellence with respect to doing, where the latter requires only that God have the power to do all things? The prima facie problem with divine ”omni-knowledgeability’ -- roughly, being able to know whatever one wants to know whenever one wants to know it -- is that knowledge requires (...)
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  49. At the Margins of Tacit Knowledge.Michael Lynch - 2013 - Philosophia Scientiae 17:55-73.
    Michael Polanyi and H.M. Collins contrast tacit knowledge with explicit knowledge. For Collins, secrets and other forms of “relational tacit knowledge” are tacit, but only in relation to specific circumstances and relationships. Collins treats such relational knowledge as less interesting theoretically than collective knowledge that is essentially difficult and perhaps impossible to convey through explicit formulations. In this paper I focus on relational tacit knowledge, despite its marginality in Collins’s typology, because it draws attention to conceptual ambiguities in the relationship (...)
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  50. At the Margins of Tacit Knowledge.Michael Lynch - 2013 - Philosophia Scientiae 17 (3):55-73.
    Michael Polanyi and H.M. Collins contrast tacit knowledge with explicit knowledge. For Collins, secrets and other forms of “relational tacit knowledge” are tacit, but only in relation to specific circumstances and relationships. Collins treats such relational knowledge as less interesting theoretically than collective knowledge that is essentially difficult and perhaps impossible to convey through explicit formulations. In this paper I focus on relational tacit knowledge, despite its marginality in Collins’s typology, because it draws attention to conceptual ambiguities in the relationship (...)
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