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  1. Why We Shouldn’t Reject Conflicts: A Critique of Tadros.Uwe Steinhoff - 2014 - Res Publica 20 (3):315-322.
    Victor Tadros thinks the idea that in a conflict both sides may permissibly use force should (typically) be rejected. Thus, he thinks that two shipwrecked persons should not fight for the only available flotsam (which can only carry one person) but instead toss a coin, and that a bomber justifiably attacking an ammunitions factory must not be counterattacked by the innocent bystanders he endangers. I shall argue that Tadros’s claim rests on unwarranted assumptions and is also mistaken in the light (...)
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  2. Poetry and revolution in the Western European novel: Milan Kundera’s Life is Elsewhere.Terence Rajivan Edward - manuscript
    There is a novel which presents a general scheme for the development of a poet but this paper presents a problem for it. The problem is: can a believer in the scheme both account for the universality of some poets and the association it makes between poetry and revolutions?
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  3. McMahan, Symmetrical Defense and the Moral Equality of Combatants.Uwe Steinhoff - manuscript
    McMahan’s own example of a symmetrical defense case, namely his tactical bomber example, opens the door wide open for soldiers to defend their fellow-citizens (on grounds of their special obligations towards them) even if as part of this defense they target non-liable soldiers. So the soldiers on both sides would be permitted to kill each other and, given how McMahan defines “justification,” they would also be justified in doing so and hence not be liable. Thus, we arrive, against McMahan’s intentions, (...)
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  4. White Supremacy as an Existential Threat: A Response to Rita Floyd’s "The Morality of Security: A Theory of Just Securitization". [REVIEW]Jessica Wolfendale - manuscript
    Rita Floyd’s The Morality of Security: A Theory of Just Securitization is an important and insightful book that delineates a theory of just securitization (modified from the jus ad bellum and jus in bello criteria in just war theory) involving three sets of principles governing the just initiation of securitization, just conduct of securitization, and just desecuritization. This book is a much- needed addition to the security studies and just war literature. Here, I apply Floyd’s just securitization theory (JST) to (...)
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  5. Protection et violence.Jean-François Laé & Numa Murard - forthcoming - Cahiers Internationaux de Sociologie.
  6. The Erasure of Torture in America.Jessica Wolfendale - forthcoming - Case Western Journal of International Law.
    As several scholars have argued, far from being antithetical to American values, the torture of nonwhite peoples has long been a method through which the United States has enforced (at home and abroad) a conception of what I will call “white moral citizenship." What is missing from this literature, however, is an exploration of the role that the erasure of torture, and the political and public narratives that are used to justify torture, plays in this function. -/- As I will (...)
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  7. How to Read a Riot.Ricky Mouser - 2024 - Journal of Ethics and Social Philosophy 26 (3).
    How should we think about public rioting for political ends? Might it ever be more than morally excusable behavior? In this essay, I show how political rioting can sometimes be positively morally justified as an intermediate defensive harm in between civilly disobedient protest and political revolution. I do so by reading political rioters as, at the same time, uncivil and ultimately conciliatory with their state. Unlike civilly disobedient protestors, political rioters express a lack of faith in the value or applicability (...)
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  8. The Phenomenal Public.Susanna Siegel - 2024 - Political Philosophy 1 (1).
    With what modes of mentality can we build a visceral, subjective sense of being in some specific mass-political society? Theorists and political cultivators standardly call upon the imagination – the kind prompted by symbols and rituals, for example. Could perception ever play such a role? I argue that it can, but that perceptions of mass-political publics come with costs of cruelty and illusion that neither democratic theorists nor participants should be willing to pay. The clearest examples of such perceptions are (...)
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  9. Philosophy of Devotion: The Longing for Invulnerable Ideals.Paul Katsafanas - 2023 - Oxford: Oxford University Press.
    Why do people persist in commitments that threaten their happiness, security, and comfort? Why do some of our most central, identity-defining commitments resist the effects of reasoning and critical reflection? Drawing on real-life examples, empirical psychology, and philosophical reflection, this book argues that these commitments involve an ethical stance called devotion, which plays a pervasive—but often hidden—role in human life. Devotion typically involves sacralizing certain values, goals, or relationships. To sacralize a value is to treat it as inviolable (trade-offs with (...)
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  10. Merleau-Ponty and “Dirty Hands”: Political phronesis and virtù between Marxism and Machiavelli.Jack Reynolds - 2023 - Critical Horizons (3):231-248.
    Despite rarely explicitly thematizing the problem of dirty hands, this essay argues that Merleau-Ponty’s political work can nonetheless make some important contributions to the issue, both descriptively and normatively. Although his political writings have been neglected in recent times, his interpretations of Marxism and Machiavelli enabled him to develop an account of political phronesis and virtù that sought to retain the strengths of their respective positions without succumbing to their problems. In the process, he provides grounds for generalizing the problem (...)
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  11. The Primacy of Intention and the Duty to Truth: A Gandhi-Inspired Argument for Retranslating Hiṃsā_ and _Ahiṃsā.Todd Davies - 2022 - In V. K. Kool & Rita Agrawal (eds.), Gandhi’s Wisdom: Insights from the Founding Father of Modern Psychology in the East. London: Palgrave Macmillan. pp. 227-246.
    “Violence” and “nonviolence” are, increasingly, misleading translations for the Sanskrit words hiṃsā and ahiṃsā—used by Gandhi as the basis for his philosophy of satyāgraha. I argue for rereading hiṃsā as “maleficence” and ahiṃsā as “beneficence.” These two more mind-referring English words capture the primacy of intention implied by Gandhi’s core principles. Reflecting a political turn in moral accountability detectable through linguistic data, both the scope and the usage of the word “violence” have expanded dramatically, making it harder to convincingly characterize (...)
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  12. Warten auf das Menschsein. Revolutionäre Ethik und die Sorge um das Humane in Mitteleuropa nach dem Ersten Weltkrieg.Albert Dikovich - 2022 - In Wolfgang Müller-Funk & Andrea Seidler (eds.), Wien 1918 – ein kulturelles Laboratorium der Moderne. Vienna: Praesens Verlag. pp. 154-191.
    Der vorliegende Forschungsband möchte der kulturelle Bedeutung der Ersten Republik und deren Leistungen einen gebührenden Platz einräumen. Während sich nämlich Wiener Moderne und Weimarer Republik heute einer fortdauernden Aufmerksamkeit erfreuen, sind die Kultur der Ersten Republik und hier vorab des soziokulturellen Laboratoriums Wien – vermutlich schon in der Wahrnehmung vieler Zeitgenossinnen und Zeitgenossen unterbelichtet geblieben. Versammelt sind Beiträge zur Volksbildung im Roten Wien, zu Architektur und Stadtplanung, zu neuen Diskursen in der Psychoanalyse oder zur Neuorientierung Musils nach 1918, die später (...)
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  13. Agonistic Democracy and Political Practice: Ways of Being Adversarial.Fuat Gürsözlü - 2022 - Palgrave Macmillan.
    This book explores the implications of agonistic democratic theory for political practice. Fuat Gürsözlü argues that at a time when political parties exacerbate political division, political protesters are characterized as looters and terrorists, and extreme partisanship and authoritarian tendencies are on the rise, the agonistic approach offers a much-needed rethinking of political practice to critically understand challenges to democracy and envision more democratic, inclusive, and peaceful alternatives. Inspired by Chantal Mouffe’s agonistic theory and drawing on insights of other prominent agonistic (...)
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  14. Taking Account of Psychological Harm.Deepa Kansra - 2022 - Psychology Today.
    Justice for human rights violations involves taking into account psychological harm caused to individuals and communities. Justice for psychological harm is specifically grounded in four considerations: (1) that harm to human persons can be both physical and psychological (2) that even in the absence of physical injuries, psychological harm can constitute a human rights violation (3) that those causing psychological harm ought to be accountable, and (4) that claims for justice for harm are supported by human rights principles. One finds (...)
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  15. Group fanaticism and narratives of ressentiment.Paul Katsafanas - 2022 - In Leo Townsend, Hans Bernard Schmid, Michael Staudigl & Ruth Tietjen (eds.), The Philosophy of Fanaticism: Epistemic, Affective, and Political Dimensions. Routledge.
    The current political climate is awash with groups that we might be tempted to label irrational, extremist, hyper-partisan; it is full of echo-chambers, radicalization, and epistemic bubbles. Philosophers have profitably analyzed some of these phenomena. In this essay, I draw attention to a crucial but neglected aspect of our time: the way in which certain groups are fanatical. I distinguish fanatical groups from other types of problematic groups, such as extremist and cultish groups. I argue that a group qualifies as (...)
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  16. From Periodic Decline to Permanent Rebirth: Alexander Raven Thomson on Civilization, Pathology, and Violence.Rory Lawrence Phillips - 2022 - Philosophical Journal of Conflict and Violence 6 (2):37-52.
    Alexander Raven Thomson was a British fascist philosopher, active from 1932 to 1955. I outline Thomson’s Spenglerian views on civilization and decline. I argue that Thomson in his first book is an orthodox Spenglerian who accepts that decline is inevitable and thinks that it is morally required to destroy civilization in its final stages. I argue that this suffers from conceptual issues which may have caused Thomson’s change to a revised form of Spenglerianism, which is more authentically fascist. This authentically (...)
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  17. Vigilantism and Political Vision.Susanna Siegel - 2022 - Washington University Review of Philosophy 2:1-42.
    Vigilantism, commonly glossed as “taking the law into one’s own hands,” has been analyzed differently in studies of comparative politics, ethnography, history, and legal theory, but has attracted little attention from philosophers. What can “taking the law into one’s hands” amount to? How does vigilantism relate to mobs, protests, and self-defense? I distinguish between several categories of vigilantism, identify the questions they are most useful for addressing, and offer an analysis on which vigilantism is a kind of political initiative done (...)
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  18. On Reification and Extreme Violence. Mimesis, Play and Power in Adorno.Marco Angella - 2021 - Critical Horizons 22 (4):402-419.
    ABSTRACT In this paper, I will offer some examples of the effectiveness of Adorno’s concept of mimesis for an analysis of extreme violence and for a defence of democratic institutions against possible regressions into authoritarian regimes. I will start by reading the concept of mimesis through the lens of the interlacement between the concepts of play and power. My aim is twofold: first, I wish to further the analysis of Adorno’s concept of mimesis by showing that it can be interpreted (...)
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  19. België en de zaak Conings: pandemiepolitiek en extreemrechts terrorisme.Evelien Geerts - 2021 - Kif Kif.
    Ongeveer vijf weken na de start van de jacht op Jürgen Conings, de Belgische beroepsmilitair gezocht omwille van het bedreigen van viroloog Marc Van Ranst en andere prominente doelwitten, vond men zijn stoffelijk overschot terug in het Dilserbos, Dilsen-Stokkem. Ook na zijn dood – Conings overleed hoogstwaarschijnlijk door zelfmoord – blijft de zaak Conings het Belgische sociaal-politieke landschap beroeren en de publieke opinie verdelen: de mate van steun die Conings de afgelopen weken kreeg, toont nog maar eens aan dat extreemrechts (...)
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  20. Politiek geweld sinds 11 september: hypermediatisering en de creatie van wegwerplichamen.Evelien Geerts - 2021 - Kif Kif.
    This longread addresses the (political and critical theoretical) aftermath of 9/11.
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  21. The Philosophy of Protest: Fighting for Justice without Going to War.Jennifer Kling & Megan Mitchell - 2021 - New York: Rowman & Littlefield International.
    Rather than looking at protest in the ideal case, this book looks at how protest is actually practiced and argues that suitably constrained violent political protest is sometimes justified.
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  22. Re/pro/ductions: Ça déborde.Thomas Clément Mercier - 2021 - Poetics Today 42 (1):23-47.
    This article examines Jacques Derrida’s work of self-reflection on his own teaching practice by using as a guiding thread the problematics of reproduction in the seminars of the 1970s. The first part of the article examines the sequence of seminars taught by Derrida at École normale supérieure from 1971 to 1977 to show how the concept of reproduction is deconstructed by Derrida across several seminars. Derrida systematically demonstrates, across several themes and fields (sociology and economy, biology and sexuality, art, technique, (...)
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  23. Review of Violence and Political Theory, by Elizabeth Frazer and Kimberly Hutchings. [REVIEW]Lantz Fleming Miller - 2021 - Philosophy in Review 41 (2):65-67.
    Violence seems to be such that, once it has set in, it is hard to extract. Getting rid of violence appears to require violence. It reproduces only itself. Peace appears but a sheep exposed to predators. If the world were to abruptly become peaceful, it would only await the next Thrasymachus to reimpose tyranny. This sticky nature of violence and how to cope with it are the most potent themes of this much-needed work. It provides a fair though critical overview (...)
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  24. Technologically scaffolded atypical cognition: The case of YouTube’s recommender system.Mark Alfano, Amir Ebrahimi Fard, J. Adam Carter, Peter Clutton & Colin Klein - 2020 - Synthese (1-2):1-24.
    YouTube has been implicated in the transformation of users into extremists and conspiracy theorists. The alleged mechanism for this radicalizing process is YouTube’s recommender system, which is optimized to amplify and promote clips that users are likely to watch through to the end. YouTube optimizes for watch-through for economic reasons: people who watch a video through to the end are likely to then watch the next recommended video as well, which means that more advertisements can be served to them. This (...)
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  25. Honour (draft of entry for Routledge Encyclopedia of Philosophy).Dan Demetriou - 2020 - Routledge Encyclopedia of Philosophy.
    Given its psychological and sociological importance, especially in non-liberal societies, honor may be the most undertheorized normative phenomenon. Philosophical neglect of honor is due partly to the doubtful moral bona fides of honor: honor-typical motives have been usually viewed by philosophers in both the Christian and liberal West as either non-moral or immoral but replaced by morally sounder ones. More practically, honor (and what is usually translated into the English “honor”) connotes a number of apparently contradictory meanings, further bedeviling analyses. (...)
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  26. Violence, Vulnerability, Precariousness, and Their Contemporary Modifications.Morny Joy - 2020 - Sophia 59 (1):19-30.
    This paper is a survey of a number of women scholars who, during the last 20 years, have made extremely valuable contributions to the meanings and interpretations of the terms ‘violence,’ ‘vulnerability,’ and ‘precariousness.’ Each scholar has proposed in-depth insights that demonstrate that the terms they have examined can be reconfigured in more constructive and less definitive ways. In their respective pertinent observations, they have challenged the existing negative theories that associate violence with weakness and vulnerability with anger. Even though (...)
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  27. On the Politicization of Violence Within Reductive and Non-reductive Accounts of Violence.Gregory McCreery - 2020 - Human Studies 43 (2):269-289.
    In this paper, I reference a Paradigm Case Core Conception of Violence, which each individual has, and can share with others to various degrees. This is shown to imply that because we cannot get at violence itself, and can only interpret violence in relationships that involve humans, we cannot avoid politicizing our conceptions of violence in our empathic, intersubjective relationships. This is demonstrated by outlining various claims concerning violence, and by utilizing Edith Stein's phenomenological account on empathy and intersubjectivity, and (...)
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  28. Texts on Violence: Of the Impure (Contaminations, Equivocations, Trembling).Thomas Clément Mercier - 2020 - Oximora 17:1-25.
    This article interrogates a certain philosophical scene – one which constitutes itself through the position of what Jacques Derrida calls “the ethical instance of violence.” This scene supposes a certain “style” of writing or doing philosophy, and perhaps even a certain philosophical “genre” or “subgenre”: the philosophical discourse on violence. In the course of the essay, I analyze this quasi-juridical scene through readings of Aristotle, Walter Benjamin, Giorgio Agamben, Judith Butler, Slavoj Žižek, Werner Hamacher, Rodolphe Gasché, and Martin Hägglund among (...)
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  29. Altruismo, Gesù e la fine del mondo: come la Templeton Foundation ha comprato una cattedra di Harvard e ha attaccato l'evoluzione, la razionalità e la civiltà. Una recensione di E.O. Wilson 'The Social Conquest of Earth' ("La conquista sociale della terra" ) (2012) e Nowak e Highfield 'SuperCooperators'(2012)(recensione rivista 2019).Michael Richard Starks - 2020 - In Benvenuti all'inferno sulla Terra: Bambini, Cambiamenti climatici, Bitcoin, Cartelli, Cina, Democrazia, Diversità, Disgenetica, Uguaglianza, Pirati Informatici, Diritti umani, Islam, Liberalismo, Prosperità, Web, Caos, Fame, Malattia, Violenza, Intellige. Las Vegas, NV, USA: Reality Press. pp. 255-269.
    Il famoso formicaio E.O. Wilson è sempre stato uno dei miei eroi -- non solo un biologo eccezionale, ma uno della piccola e svanire minoranza di intellettuali che almeno osa accennare alla verità sulla nostra natura che gli altri non riescono a cogliere, o nella misura in cuisi trovano, evitano scrupolosamente per l'opportunità politica. Purtroppo, sta terminando la sua lunga carriera in modo più sordido come festa per un attacco ignorante e arrogante alla scienza motivato almeno in parte dal fervore (...)
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  30. 暂时压制我们本性中最坏的魔鬼——史蒂文·平克的《我们本性中更好的天使:暴力为何衰落》的评论(2012) (年修订版2019年) (The Transient Suppression of the Worst Devils of our Nature—a review of Steven Pinker’s ‘The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Declined’(2012).Michael Richard Starks - 2020 - In 欢迎来到地球上的地狱: 婴儿,气候变化,比特币,卡特尔,中国,民主,多样性,养成基因,平等,黑客,人权,伊斯兰教,自由主义,繁荣,网络,混乱。饥饿,疾病,暴力,人工智能,战争. Las Vegas, NV USA: Reality Press. pp. 230-234.
    这不是一本完美的书,但它是独特的,如果你浏览前400页左右,最后300页(约700页)是一个很好的尝试,将已知的行为应用于社会变化在暴力和礼仪随着时间的推移。基本的主题是:我们的遗传学如何控制和限制社 会变化?令人惊讶的是,他未能描述亲属选择(包容性健身)的本质,这解释了动物和人类社会生活的很多原因。他还(像几乎每个人都一样)缺乏一个清晰的框架来描述理性的逻辑结构(LSR-John Searle的首选术语),我更愿意称之为高阶思想的描述性心理学(DPHOT)。他应该说一些关于虐待和剥削人和地球的许多其他方式,因为现在这些方式更加严重,以至于使其他形式的暴力几乎无关紧要。扩大暴力的 概念,包括复制某人基因的全球长期后果,并掌握进化过程的性质(即亲属选择),将提供一个完全不同的历史视角,时事,以及未来几百年的情况可能如何发展。人们可能首先指出,历史上身体暴力的减少与地球不断发生的无 情强奸(即人们摧毁自己后代的未来)相吻合(并成为可能)。平克尔(和大多数人一样,大多数时候)常常被文化的肤浅所分心,而生物学才是最重要的。在这里和网上查看我最近对威尔逊的《地球的社会征服》和诺瓦克和高 菲尔德的"超级合作者"的评论,了解"真正的利他主义"(群体选择)的空虚性简要摘要,亲属选择的运作,以及用文化术语描述行为的无用和肤浅。 这是经典的自然/培育问题,自然胜过培育——无限。真正重要的是,人口和资源破坏的无情增加(由于医药和技术以及警察和军队对冲突的镇压),给地球造成了暴力。每天约有20万人(每10天再下一个拉斯维加斯,每月 另一个洛杉矶),6吨左右表土进入大海/人/年——约占全世界每年消失总量的1%,等等,这意味着除非生物圈和文明将在未来两个世纪内大为崩溃,各种饥荒、苦难和暴力将发生惊人规模。 人们实施暴力行为的举止、观点和倾向是没有意义的,除非他们能够做些什么来避免这场灾难,而我看不出这是怎么回事。没有争论的空间,也没有意义(是的,我是一个宿命论者),所以我只做一些评论,好像它们是事实一样 。不要以为我以牺牲他人利益来推销一个团体有个人利益。我78岁,没有后代,没有近亲,不认同任何政治、民族或宗教团体,认为我属于的人,默认和所有其他团体一样令人厌恶。 父母是地球上最可怕的生命敌人,从事物的广义来看,当人们认为女性的暴力(像大多数由男性做的一样)大部分是在慢动作、在时间和空间上保持距离时,女性和男性一样暴力。由代理人 - 由他们的后代和男人。妇女越来越生孩子,无论她们是否有伴侣,阻止一名妇女生育的效果平均远远大于阻止一个男人,因为她们是生殖瓶颈。人们可以认为,无论遭受什么苦难,人们及其后代都值得,(除了极少数例外),富 人和名人是最恶劣的罪犯。梅丽尔·斯特里普或比尔·盖茨或J.K·罗琳和他们每个孩子可能在未来几代人中每年每年销毁50吨表土,而印度农民和他的可能摧毁1吨。如果有人否认那很好,对他们的后代,我说" ;欢迎来到地球上的地狱"(WTHOE)。 现在的重点总是放在人权上,但很明显,如果文明要有机会,人类的责任必须取代人权。没有人没有负责任的公民就得到权利,而这意味着第一件事就是破坏环境。最基本的责任是,除非你的社会要求你生产孩子,否则没有孩子 。一个允许人们随意繁殖的社会或世界总是被自私的基因所利用,直到它崩溃(或者达到生命如此可怕以至于不值得活下去)。如果社会继续以人权为首要,那么对其后代,人们可以满怀信心地说"WTHOE&qu ot;。 那些希望从现代两个系统的观点来看为人类行为建立一个全面的最新框架的人,可以查阅我的书《路德维希的哲学、心理学、Min d和语言的逻辑结构》维特根斯坦和约翰·西尔的《第二部》(2019年)。那些对我更多的作品感兴趣的人可能会看到《会说话的猴子——一个末日星球上的哲学、心理学、科学、宗教和政治——文章和评论2006-20 19年3月(2019年)和21年的自杀乌托邦幻想St世纪4日 (2019) .
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  31. Временное подавление дьяволов нашей природы – обзор «Лучшие ангелы нашей природы: почему насилие уменьшилось» (The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Declined) by Steven Pinker (2012) (обзор пересмотрен 2019).Michael Richard Starks - 2020 - In ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В АД НА НАШЕМ МИРЕ : Дети, Изменение климата, Биткойн, Картели, Китай, Демократия, Разнообразие, Диссигеника, Равенство, Хакеры, Права человека, Ислам, Либерализм, Процветание, Сеть, Хаос, Голод, Болезнь, Насилие, Искусственный интелле. Las Vegas, NV USA: Reality Press. pp. 257-262.
    Это не идеальная книга, но она уникальна, и если вы обезжиренное первые 400 или около того страниц, последние 300 (около 700) являются довольно хорошей попыткой применить то, что известно о поведении к социальным изменениям в насилии и манеры с течением времени. Основная тема: как наша генетика контролирует и ограничивает социальные изменения? Удивительно, но он не может описать природу выбора родственников (инклюзивный фитнес), который объясняет большую часть животной и человеческой социальной жизни. Он также (как и почти все) не имеет четкой основы (...)
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  32. La suppression transitoire des pires démons de notre nature -une critique de «Les Meilleurs Anges de Notre Nature: pourquoi la violence a décliné» «( The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Declined) de Steven Pinker (2012) (revue révisée 2019).Michael Richard Starks - 2020 - In Bienvenue en Enfer sur Terre : Bébés, Changement climatique, Bitcoin, Cartels, Chine, Démocratie, Diversité, Dysgénique, Égalité, Pirates informatiques, Droits de l'homme, Islam, Libéralisme, Prospérité, Le Web, Chaos, Famine, Maladie, Violence, Intellige. Las Vegas, NV USA: Reality Press. pp. 252-256.
    Ce n’est pas un livre parfait, mais il est unique, et si vous écrémez les 400 premières pages ou plus, les 300 dernières (sur quelque 700) sont une assez bonne tentative d’appliquer ce qui est connu sur le comportement aux changements sociaux de la violence et des manières au fil du temps. Le sujet fondamental est le suivant : comment notre génétique contrôle-t-elle et limite-t-elle le changement social ? Étonnamment, il ne parvient pas à décrire la nature de la sélection (...)
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  33. 私たちの自然の最悪の悪魔の一時的な拘束-「私たちの自然のより良い天使:暴力が衰退した 理由」のレビュ (The Better Angels of Our nature: why violence has declined) by Steven Pinker(2012) (レビューは2019年に改訂されました).Michael Richard Starks - 2020 - In 地獄へようこそ 赤ちゃん、気候変動、ビットコイン、カルテル、中国、民主主義、多様性、ディスジェニックス、平等、ハッカー、人権、イスラム教、自由主義、繁栄、ウェブ、カオス、飢餓、病気、暴力、人工知能、戦争. Las Vegas, NV, USA: Reality Press. pp. 236-240.
    これは完璧な本ではありませんが、それはユニークであり、最初の400ページほどをスキミングすると、最後の300ページ(約700ページ)は、時間の経過とともに暴力やマナーの社会的変化に行動について知られて いるものを適用するかなり良い試みです。基本的なトピックは、私たちの遺伝学はどのように社会の変化を制御し、制限するかということです。驚くべきことに、彼は動物や人間の社会生活の多くを説明する親族の選択(包 括的なフィットネス)の性質を記述することができません。彼はまた、(ほぼすべての人と同様に)私が高次思考の記述心理学(DPHOT)と呼ぶのを好む合理性の論理的構造(LSR - John Searleの好ましい用語)を記述するための明確な枠組みを欠いている。彼は、人々や地球を虐待し、搾取する他の多くの方法について何かを言うべきでした nearly。暴力の概念を拡張して-、誰かの遺伝子の複製の世界的な長期的な結果を含め、進化がどのように機能するか(すなわち、親族の選択)の性質を把握することは、歴史、現在の出来事、そして物事が今後数百 年でどのように行われる可能性が高いかについて非常に異なる視点を提供します。歴史に対する身体的暴力の減少は、地球の絶え間なく増加する無慈悲な強姦(すなわち、人々が自分の子孫の将来を破壊することによって) 一致している(そして可能になった)ことを知るから始めるかもしれません’。ピンカー(ほとんどの人と同じように)は、重要なのは生物学であるときに、しばしば文化の表面性に気を取られます。ウィルソンの「地球の 社会的征服」とノワクとハイフィールドの「スーパーコオペレータ」の私の最近のレビューをここで、ネット上で「真の利他主義」(グループ選択)の空虚さ、そして親族選択の運営と文化的な言葉で行動を記述することの 無駄と表面性の簡単な要約を参照してください。 これは古典的な自然/育成の問題であり、自然の切り札は無限に育てます。本当に重要なのは、人口と資源破壊の容赦ない増加(医療と技術、警察と軍による紛争抑制による)によって地球に対して行われた暴力です。1日 に約20万人以上の人々(10日ごとに別のラスベガス、毎月別のロサンゼルス)、6海/人/年に入る6トンほどの表土-世界の全ての年間消えていく約1%などは、何らかの奇跡が起こらない限り、生物圏と文明が次の 2世紀の間に大部分が崩壊し、飢餓、悲惨、暴力が起こることを意味します。 暴力的な行為を行う人々のマナー、意見、傾向は、彼らがこの大惨事を避けるために何かを行うことができる限り、関連性はありませんし、私はそれがどのように起こるか分かりません。議論のためのスペースはなく、意味 もありません(はい、私は致命的です)ので、私は彼らが事実であるかのようにいくつかのコメントをします。私が他の人を犠牲にして1つのグループを宣伝することに個人的な利害関係があるとは想像しないでください。 私は78で、子孫も近親者もおらず、政治的、国家的、宗教的なグループと識別せず、デフォルトで属するものを他のすべてと同じように反発的なものと見なしません。 両親は地球上で最悪の生命の敵であり、物事の広い視野を持って、女性の暴力(男性が行うもののほとんどと同様に)は、主にスローモーションで行われ、時間と空間の距離で行われ、主に代理人によって行われているとい う事実を考えると、女性は男性と同じくらい暴力的です。ますます、女性は仲間を持っているかどうかに関係なく子供を産み、1人の女性の繁殖を止める効果は、生殖のボトルネックであるため、平均して1人の男性を止め るよりもはるかに大きい。人は、人々とその子孫が自分の道を来るどんな悲惨さにも豊かに値するという見解を取ることができ、(まれな例外を除いて)金持ちと有名人は最悪の犯罪者です。メリル・ストリープやビル・ゲ イツ、J.Kローリング、そして彼らの子供たちは、将来の世代のために毎年50トンの表土を破壊する可能性がありますが、インドの農家と彼は1トンを破壊する可能性があります。誰かがそれがうまくいくことを否定し 、その子孫に私は「地球上の地獄へようこそ」(WTHOE)と言います。 今日の重点は常に人権であるが、文明がチャンスに耐えるならば、人権に取って代わらなければならないことは明らかである。誰も責任ある市民でなく権利を得る、これは最初に意味するミニマル環境破壊です。あなたの社 会が彼らを作るように頼まなければ、最も基本的な責任は子供ではありません。人々が無作為に繁殖することを可能にする社会や世界は、それが崩壊するまで(または人生が生きる価値がないので恐ろしいポイントに達する )、常に利己的な遺伝子によって悪用されます。社会が人権を第一者として維持し続けるならば、その子孫に対して「WTHOE」は自信を持って言うことができる。 現代の2つのシス・エムスの見解から人間の行動のための包括的な最新の枠組みを望む人は、私の著書「ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインとジョン・サールの第2回(2019)における哲学、心理学、ミンと言語の論 理的構造」を参照することができます。私の著作の多くにご興味がある人は、運命の惑星における「話す猿--哲学、心理学、科学、宗教、政治―記事とレビュー2006-2019 第3回(2019)」と21世紀4日(2019年)の自殺ユートピア妄想st 世紀 4th ed (2019)などを見ることができます。 .
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  34. Самоубийство демократией некролог Америки и мира (2019).Michael Richard Starks - 2020 - In ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В АД НА НАШЕМ МИРЕ : Дети, Изменение климата, Биткойн, Картели, Китай, Демократия, Разнообразие, Диссигеника, Равенство, Хакеры, Права человека, Ислам, Либерализм, Процветание, Сеть, Хаос, Голод, Болезнь, Насилие, Искусственный интелле. Las Vegas, NV USA: Reality Press. pp. 302-356.
    Америка и мир находятся в процессе краха от чрезмерного роста населения, большинство из них за последнее столетие, и теперь все это, из-за третьего мира людей. Потребление ресурсов и добавление еще 4 миллиардов, около 2100 года, обрушит индустриальную цивилизацию и приведет к голоду, болезням, насилию и войне в ошеломляющих масштабах. Земля теряет по крайней мере 1% своего верхнего слоя почвы каждый год, так как она приближается к 2100, большая часть его потенциала выращивания продуктов питания исчезнет. Миллиарды погибнут, и ядерная война почти (...)
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  35. La soppressione transitoria dei peggiori diavoli della nostra natura - una recensione di 'The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Decliined; (Gli angeli migliori della nostra natura: perché la violenza è diminuita ) (2012) di Steven Pinker (recensione rivista nel 2019).Michael Richard Starks - 2020 - In Benvenuti all'inferno sulla Terra: Bambini, Cambiamenti climatici, Bitcoin, Cartelli, Cina, Democrazia, Diversità, Disgenetica, Uguaglianza, Pirati Informatici, Diritti umani, Islam, Liberalismo, Prosperità, Web, Caos, Fame, Malattia, Violenza, Intellige. Las Vegas, NV, USA: Reality Press. pp. 237-241.
    Questo non è un libro perfetto, ma è unico, e se scorri le prime 400 pagine o giù di lì, le ultime 300 (circa 700) sono un buon tentativo di applicare ciò che è noto sul comportamento ai cambiamenti sociali nella violenza e nelle maniere nel tempo. L'argomento di base è: come fa la nostra genetica a controllare e limitare il cambiamento sociale? Sorprendentemente non riesce a descrivere la natura della selezione dei parenti (idoneità inclusiva) che spiega gran parte della (...)
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  36. Wie die sieben Soziopathen, die China regieren, den Dritten Weltkrieg gewinnen und drei Wege, sie zu stoppen (2019).Michael Richard Starks - 2020 - In Willkommen in der Hölle auf Erden: Babys, Klimawandel, Bitcoin, Kartelle, China, Demokratie, Vielfalt, Dysgenie, Gleichheit, Hacker, Menschenrechte, Islam, Liberalismus, Wohlstand, Internet, Chaos, Hunger, Krankheit, Gewalt, Künstliche Intelligenz, Krieg. Las Vegas, NV , USA: Reality Press. pp. 345-353.
    Obwohl die SSSSK und der Rest des Weltmilitärs riesige Summen für fortschrittliche Hardware ausgeben, ist es sehr wahrscheinlich, dass WW3 (oder die kleineren Engagements, die dazu führen) von softwaredominiert wird. Es ist nicht ausgeschlossen, dass die SSSSK, mit wahrscheinlich mehr Hackern (Codern), die für sie arbeiten, als der Rest der Welt zusammen, zukünftige Kriege mit minimalen physischen Konflikten gewinnen wird, nur indem sie ihre Feinde über das Netz lähmt. Keine Satelliten, keine Telefone, keine Kommunikation, keine Finanztransaktionen, kein Stromnetz, kein Internet, (...)
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  37. Come i Sette Sociopatici che Governano la Cina Stanno Vincendo la Terza Guerra Mondiale e Tre Modi per Fermarli (2019).Michael Richard Starks - 2020 - In Benvenuti all'inferno sulla Terra: Bambini, Cambiamenti climatici, Bitcoin, Cartelli, Cina, Democrazia, Diversità, Disgenetica, Uguaglianza, Pirati Informatici, Diritti umani, Islam, Liberalismo, Prosperità, Web, Caos, Fame, Malattia, Violenza, Intellige. Las Vegas, NV , USA: Reality Press. pp. 325-333.
    La prima cosa che dobbiamo tenere a mente è che quando diciamo che la Cina dice questo o la Cina lo fa, non stiamo parlando del popolo cinese, ma dei Sociopatici che controllano il Partito Comunista Cinese CCP, cioè i Sette Killer Seriali Senile (SSSSK) del Comitato permanente del PCC o dei 25 membri del Politburo ecc. I piani del CCP per la terza guerra mondiale e il dominio totale sono strutturati abbastanza chiaramente nelle pubblicazioni e nei discorsi govt cinesi (...)
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  38. 利他主義、イエス、そして世界の終わり-テンプルトン財団がハーバード大学で教授の椅子を購 入し、進化、合理性、および文明を攻撃した方法。 「地球の社会的征服」のレビュー(The Social Conquest of Earth) by E.O. Wilson(2012)そして「スーパーコラボレーター」 (Super Cooperators) by Nowak Highfield (2014)(レビューは2019年に改訂されました).Michael Richard Starks - 2020 - In 地獄へようこそ 赤ちゃん、気候変動、ビットコイン、カルテル、中国、民主主義、多様性、ディスジェニックス、平等、ハッカー、人権、イスラム教、自由主義、繁栄、ウェブ、カオス、飢餓、病気、暴力、人工知能、戦争. Las Vegas, NV , USA: Reality Press. pp. 254-266.
    有名な蟻男E.O.ウィルソンは常に私のヒーローの1人でした-優れた生物学者だけでなく、少なくとも他の人が把握できない、または把握している限り、私たちの性質についての真実をほのめかすための勇敢なマイノリ ティの1人です、政治的便宜のために勤勉に避けます。悲しいことに、彼は、ハーバードの同僚たちの宗教的な熱意によって少なくとも部分的に動機付けられた、科学に対する無知で傲慢な攻撃へのパーティーとして、彼の 長いキャリアを最も率直なやり方で終えています。これは、大学が宗教団体からお金を受け取ったとき、科学雑誌が大きな評判に驚いて、適切な査読を避けられたとき、そして自我が制御不能になることを許可されたときの 卑劣な結果を示しています。それは、進化の本質、科学的方法論の基本、数学と科学の関係、理論の構成要素、そして産業文明の崩壊に容赦なく取り組む際に信仰と寛大さへの態度さえも適切に導く。 現代の2つのシス・エムスの見解から人間の行動のための包括的な最新の枠組みを望む人は、私の著書「ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインとジョン・サールの第2回(2019)における哲学、心理学、ミンと言語の論 理的構造」を参照することができます。私の著作の多くにご興味がある人は、運命の惑星における「話す猿--哲学、心理学、科学、宗教、政治―記事とレビュー2006-2019 第3回(2019)」と21世紀4日(2019年)の自殺ユートピア妄想st Century 4th ed (2019)などを見ることができます。 .
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  39. हमारी प्रकृति के सबसे बुरे शैतानों के क्षणिक दमन - स्टीवन पिंकर 'हमारी प्रकृति के बेहतर एन्जिल्स की एक समीक्षा: क्यों हिंसा अस्वीकार कर दिया है' (2012) The Transient Suppression of the Worst Devils of our Nature—a review of Steven Pinker’s ‘The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Declined’ (समीक्षा संशोधित 2019).Michael Richard Starks - 2020 - In पृथ्वी पर नर्क में आपका स्वागत है: शिशुओं, जलवायु परिवर्तन, बिटकॉइन, कार्टेल, चीन, लोकतंत्र, विविधता, समानता, हैकर्स, मानव अधिकार, इस्लाम, उदारवाद, समृद्धि, वेब, अराजकता, भुखमरी, बीमारी, हिंसा, कृत्रिम बुद्धिमत्ता, युद्ध. Las Vegas, NV, USA: Reality Press. pp. 287-290.
    यह एक आदर्श पुस्तक नहीं है, लेकिन यह अद्वितीय है, और यदि आप पहले 400 या तो पृष्ठों स्किम, पिछले 300 (कुछ 700 के) एक बहुत अच्छा लागू करने के लिए क्या समय के साथ हिंसा और शिष्टाचार में सामाजिक परिवर्तन के व्यवहार के बारे में जाना जाता है प्रयास कर रहे हैं. मूल विषय है: कैसे हमारे आनुवंशिकी नियंत्रण और सामाजिक परिवर्तन की सीमा है? हैरानी की बात है कि वह रिश्तेदार चयन (समावेशी फिटनेस) जो पशु और मानव सामाजिक (...)
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  40. Selbstmord durch Demokratie: ein Nachruf auf Amerika und die Welt (2019).Michael Richard Starks - 2020 - In Willkommen in der Hölle auf Erden: Babys, Klimawandel, Bitcoin, Kartelle, China, Demokratie, Vielfalt, Dysgenie, Gleichheit, Hacker, Menschenrechte, Islam, Liberalismus, Wohlstand, Internet, Chaos, Hunger, Krankheit, Gewalt, Künstliche Intelligenz, Krieg. Las Vegas, NV, USA: Reality Press. pp. 297-344.
    Amerika und die Welt befinden sich im Prozess des Zusammenbruchs durch übermäßiges Bevölkerungswachstum, das meiste davon im letzten Jahrhundert, und jetzt alles, aufgrund der Menschen in der 3. Welt. Der Verbrauch von Ressourcen und die Hinzufügung von 4 Milliarden weiteren etwa 2100 wird die industrielle Zivilisation zusammenbrechen und Hunger, Krankheit, Gewalt und Krieg in einem erschütternden Ausmaß herbeiführen. Die Erde verliert jedes Jahr mindestens 1% ihres Oberbodens, so dass der größte Teil ihrer Nahrungsmittelanbaukapazität weg sein wird, wenn sie sich dem (...)
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  41. Delirios Utópicos Suicidas en el Siglo 21 - La filosofía, la naturaleza humana y el colapso de la civilización Artículos y reseñas 2006-2019 5ª edicion.Michael Richard Starks - 2020 - Las Vegas, NV USA: Reality Press.
    El primer grupo de artículos intenta dar una idea de cómo nos comportamos que está razonablemente libre de delirios teóricos. En los siguientes tres grupos, comento tres de las principales ilusiones que impiden un mundo sostenible: la tecnología, la religión y la política (grupos cooperativos). La gente cree que la sociedad puede ser salvada por ellos, por lo que ofrezco algunas sugerencias en el resto del libro en cuanto a por qué esto es poco probable a través de artículos cortos (...)
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  42. लोकतंत्र द्वारा आत्महत्या-अमेरिका और विश्व(2019)के लिए एक प्रसूति Suicide by Democracy-an Obituary for America and the World.Michael Richard Starks - 2020 - In पृथ्वी पर नर्क में आपका स्वागत है: शिशुओं, जलवायु परिवर्तन, बिटकॉइन, कार्टेल, चीन, लोकतंत्र, विविधता, समानता, हैकर्स, मानव अधिकार, इस्लाम, उदारवाद, समृद्धि, वेब, अराजकता, भुखमरी, बीमारी, हिंसा, कृत्रिम बुद्धिमत्ता, युद्ध. Las Vegas, NV, USA: Reality Press. pp. 336-388.
    अमेरिका और दुनिया अत्यधिक जनसंख्या वृद्धि से पतन की प्रक्रिया में हैं, पिछली सदी के लिए यह सबसे अधिक है, और अब यह सब, 3 दुनिया के लोगों के कारण. संसाधनों की खपत और 4 अरब से अधिक ca. 2100 के अलावा औद्योगिक सभ्यता पतन और भुखमरी, रोग, हिंसा और एक चौंका देने वाले पैमाने पर युद्ध के बारे में लाना होगा. पृथ्वी हर साल अपने topsoil के कम से कम 1% खो देता है, तो के रूप में यह 2100 (...)
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  43. Suicidio per democrazia – un necrologio per l'America e il mondo (2019).Michael Richard Starks - 2020 - In Benvenuti all'inferno sulla Terra: Bambini, Cambiamenti climatici, Bitcoin, Cartelli, Cina, Democrazia, Diversità, Disgenetica, Uguaglianza, Pirati Informatici, Diritti umani, Islam, Liberalismo, Prosperità, Web, Caos, Fame, Malattia, Violenza, Intellig. Las Vegas, NV, USA: Reality Press. pp. 282-324.
    L'America e il mondo sono in procinto di collassare a causa dell'eccessiva crescita demografica, la maggior parte per il secolo scorso, e ora tutto questo, a causa della gente del terzo mondo. Il consumo di risorse e l'aggiunta di altri 4 miliardi di ca. 2100 crolleranno la civiltà industriale e porterà alla fame, alle malattie, alla violenza e alla guerra su scala impressionante. La terra perde almeno l'1% del suo suolo superiore ogni anno, così come si avvicina a 2100, la (...)
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  44. Die vorübergehende Unterdrückung der schlimmsten Teufel unserer Natur - eine Rezension von "Die besseren Engel unserer Natur: Warum die Gewalt zurückgegangen ist" (The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Declined) von Steven Pinker (2012)(Review überarbeitet 2019).Michael Richard Starks - 2020 - In Willkommen in der Hölle auf Erden: Babys, Klimawandel, Bitcoin, Kartelle, China, Demokratie, Vielfalt, Dysgenie, Gleichheit, Hacker, Menschenrechte, Islam, Liberalismus, Wohlstand, Internet, Chaos, Hunger, Krankheit, Gewalt, Künstliche Intelligenz, Krieg. Las Vegas, NV , USA: Reality Press. pp. 253-258.
    Dies ist kein perfektes Buch, aber es ist einzigartig, und wenn Sie die ersten 400 oder so Seiten überspringen, sind die letzten 300 (von etwa 700) ein ziemlich guter Versuch, das, was über Verhalten bekannt ist, auf soziale Veränderungen in Gewalt und Manieren im Laufe der Zeit anzuwenden. Das Grundthema ist: Wie kontrolliert und begrenzt unsere Genetik den gesellschaftlichen Wandel? Überraschenderweise versäumt er es, die Natur der Verwandtseinsauswahl (inklusive Fitness) zu beschreiben, die einen Großteil des tierischen und menschlichen gesellschaftlichen Lebens (...)
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  45. 「隣の殺人者」のレビュー(The Murderer Next Door) by David Buss (2005) (2019年改訂).Michael Richard Starks - 2020 - In 地獄へようこそ 赤ちゃん、気候変動、ビットコイン、カルテル、中国、民主主義、多様性、ディスジェニックス、平等、ハッカー、人権、イスラム教、自由主義、繁栄、ウェブ、カオス、飢餓、病気、暴力、人工知能、戦争. Las Vegas, NV , USA: Reality Press. pp. 267-276.
    この巻は少し古いが、殺人の心理学を特に扱う最近の人気のある本はほとんどなく、数ドルで利用可能な簡単な概要なので、それでも努力する価値があります。それは包括的な試みを行うおらず、読者は彼の他の多くの本と 暴力に関する膨大な文献から空白を埋めることが期待されている場所でやや表面的です。更新については、例えば、バス、進化心理学のハンドブック第2位 v1 (2016) p 265、 266, 270-282, 388-389, 545-546, 547, 566, 進化心理学第5回,(2015年) p 26, 96-97,223, 293-4, 300, 309-312, 410 およびシャックフォードハンセンと進化 200444 暴力.彼は数十年にわたりトップの進化心理学者の一人であり、彼の作品の中で幅広い行動をカバーしていますが、ここでは、個々の人々が殺害を引き起こす心理的メカニズムとEEA(進化適応の環境、すなわち過去10 0万年ほどの間のアフリカの平原)におけるその可能な進化機能にほぼ完全に集中しています。 バスは、他の行動と同様に、精神病理学、嫉妬、社会環境、集団圧力、薬物、アルコールなどの「代替」説明は、なぜこれらの殺人的衝動を生み出すのかという疑問がまだ残っているので、彼らは近位の原因であり、究極の 進化(遺伝的)ものであるわけではないことを知ることによって始まります。いつものように、それは必然的に包括的なフィットネス(親族の選択)に煮詰まるので、すべての生物のすべての行動のための究極の説明である 仲間やリソースへのアクセスのための闘争に。社会学的データ(および常識)は、若い貧しい男性が殺す可能性が最も高いことを明らかにしています。彼は、先進国からの殺人データ、部族文化、動物における特異な殺害、 考古学、FBIデータ、そして通常の人々の殺人ファンタジーに関する彼自身の研究を提示します。多くの考古学的証拠は、先史時代に、グループ全体、または若い女性を差し引いたグループを含む殺人の蓄積を続けていま す。 Bussのコメントを調査した後、私は私の他の多くの記事や本で広く取り上げられている意図的心理学(合理性の論理的構造)の非常に簡単な要約を提示します。 進化的な観点から殺人的暴力の詳細な歴史を望む多くの時間を持つ人は、スティーブン・ピンカーの「なぜ暴力が衰退したのか私たちの自然のより良い天使たち」(2012)に相談し、私のレビューはネットと私の最近の 本の2冊で簡単に入手できます。簡単に言えば、ピンカーは、殺人は飼育者として私たちの時代から約30倍の着実かつ劇的に減少していると指摘しています。だから、銃は今では誰もが殺すことを非常に簡単にしているに もかかわらず、殺人ははるかに一般的ではありません。ピンカーは、これは私たちの「より良い天使」を引き出す様々な社会的メカニズムによるものだと考えていますが、主に私たちの惑星の無慈悲な強姦からの資源の一時 的な豊富さ、警察の存在の増加と相まって、それが罰せられる可能性がはるかに高い通信と監視と法制度によるものだと思います。これは、警察の短い、地元の不在さえあるたびに明らかになります。 現代の2つのシス・エムスの見解から人間の行動のための包括的な最新の枠組みを望む人は、私の著書「ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインとジョン・サールの第2回(2019)における哲学、心理学、ミンと言語の論 理的構造」を参照することができます。私の著作の多くにご興味がある人は、運命の惑星における「話す猿--哲学、心理学、科学、宗教、政治―記事とレビュー2006-2019 第3回(2019)」と21世紀5日(2019年)の自殺ユートピア妄想st Century 5th ed (2019)などを見ることができます。 バスは、他の行動と同様に、精神病理学、嫉妬、社会環境、集団圧力、薬物、アルコールなどの「代替」説明は、なぜこれらの殺人的衝動を生み出すのかという疑問がまだ残っているので、彼らは近位の原因であり、究極の 進化(遺伝的)ものであるわけではないことを知ることによって始まります。いつものように、それは必然的に包括的なフィットネス(親族の選択)に煮詰まるので、すべての生物のすべての行動のための究極の説明である 仲間やリソースへのアクセスのための闘争に。社会学的データ(および常識)は、若い貧しい男性が殺す可能性が最も高いことを明らかにしています。彼は、先進国からの殺人データ、部族文化、動物における特異な殺害、 考古学、FBIデータ、そして通常の人々の殺人ファンタジーに関する彼自身の研究を提示します。多くの考古学的証拠は、先史時代に、グループ全体、または若い女性を差し引いたグループを含む殺人の蓄積を続けていま す。 p 12で、彼は、資源をめぐる各個人と世界中の戦争は、概念、母親の食べ物を奪い、彼女の体を強調することによって成長し始め、そして彼女のシステムが概念のために頻繁に致命的な結果で反撃するとき、概念から始まる と指摘しています。彼は、自発的中絶の推定値がすべての概念の約30%の範囲にあることを教えておらず、年間8000万人もの人が死亡し、母親が妊娠していることを知らないほど早く、おそらく彼女の生理は少し遅れ ています。これは、私たちが敗北に成功していない自然の優生学の一部です。 文明の全体的な異形成効果は続いており、毎日生まれた約30万人は、世界人口が20万人増加し、地球を破壊するためにこれまで以上に大きな「不適当な」人口を持つ約10万人よりも、平均して肉体的にわずかにフィッ トしていない。 p13では、OJシンプソンが有罪であったことははっきりとは分からないと言いますが、裁判に関係なく、彼の奇妙な行動を含む事件の事実の唯一の合理的な解釈なので、私たちは彼が知っていると言うでしょう。また、 数百万ドルの弁護人が司法を覆すために出席していなかったその後の民事裁判では、彼はすぐに有罪判決を受け、資産の添付につながり、武装強盗の有罪判決と投獄につながった。 彼はp20に関して、過去100年間に世界中で約1億件の既知の殺人事件があり、報告されていないすべての殺人が含まれていれば、おそらく3億件もの殺人があったと指摘している。彼は中国共産党(約100万人では ない)によって約4000万を数えるとは思わない。飢えた6000万人、スターリンの1000万人。 tenまた、ほとんどの犠牲者の犠牲者を救う世界クラスの医療システムにより、アメリカの殺人率は約75%減少することを念頭に置いておく必要があります。私は、メキシコは約20倍の米国とホンジュラスの殺人率を 約5倍持っており、あなたの子孫は確かにアメリカの多様性の致命的な抱擁のために、その方向に移動する私たちのレートを楽しみにすることができると付け加えます。「アディオス・アメリカ」(2015年)のアン・コ ールターは、ヒスパニックが過去数十年間にここで約23,000件の殺人を犯したと指摘しています。今のところ、何も行われず、国境が解散し続け、環境崩壊と倒産に近づくにつれて、ここでの犯罪は経済を解消するに つれて、メキシコのレベルに達するでしょう。2014年だけでも、100人の米国市民が殺害され、130人以上が誘拐され、他の人が失踪し、他の外国人やメキシコ人を加えれば数千人に及ぶ。詳細については、私の「 民主主義による自殺」2 nd ed(2019年)を参照してください。 .
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  46. 검토살인자 옆집 (The Murderer Next Door) David Buss (2005)(검토 개정 2019).Michael Richard Starks - 2020 - In 지구상의 지옥에 오신 것을 환영합니다 : 아기, 기후 변화, 비트 코인, 카르텔, 중국, 민주주의, 다양성, 역학, 평등, 해커, 인권, 이슬람, 자유주의, 번영, 웹, 혼돈, 기아, 질병, 폭력, 인공 지능, 전쟁. La Vegas, NV USA: Reality Press. pp. 317-328.
    이 책은 조금 일자이지만, 살인의 심리학을 구체적으로 다루는 몇 가지 최근 인기있는 책이 있으며, 그것은 몇 달러에 사용할 수있는 빠른 개요입니다, 그래서 여전히 잘 노력 가치가. 그것은 포괄적 인 시도를하지 않으며, 독자가 그의 많은 다른 책과 폭력에 대한 광대 한 문학에서 공백을 채울 것으로 예상과 함께, 장소에서 다소 피상적이다. 업데이트는 예를 들어, 버스, 진화 심리학 의 핸드북 2nd. V1 (2016) p 265, 266, 270-282, 388-389, 545-546, 547, 566 및 버스, 진화 심리학 5 번째 에드. (2015) p 26, 96-97,223, 293-4, 300, (...)
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  47. 우리의 본성 더 나은 천사 : 폭력이 줄어드는 이유'에 대한 리뷰' (The Better Angels of our Nature: why violence has declined) Steven Pinker (2012)(검토 개정 2019).Michael Richard Starks - 2020 - In 지구상의 지옥에 오신 것을 환영합니다 : 아기, 기후 변화, 비트 코인, 카르텔, 중국, 민주주의, 다양성, 역학, 평등, 해커, 인권, 이슬람, 자유주의, 번영, 웹, 혼돈, 기아, 질병, 폭력, 인공 지능, 전쟁. 280-286: Reality Press.
    이것은 완벽한 책은 아니지만 독특하며 처음 400 개 정도를 훑어 보면 마지막 300 페이지 (약 700 개)는 시간이 지남에 따라 폭력과 매너의 사회적 변화에 대한 행동에 대해 알려진 것을 적용하는 꽤 좋은 시도입니다. 기본 주제는 : 우리의 유전학은 어떻게 사회적 변화를 제어하고 제한합니까? 놀랍게도 그는 동물과 인간의 사회 생활의 대부분을 설명하는 친족 선택 (포괄적 인 피트니스)의 본질을 설명하지 못합니다. 그는 또한 (거의 모든 사람처럼) 내가 높은 질서 생각의 설명 심리학을 호출하는 것을 선호 합리성의 논리적 구조를 설명하기위한 명확한 프레임 워크가 부족 (...)
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  48. Entendendo as Conexões entre Ciência, Filosofia, Psicologia, Religião, Política, Economia, História e Literatura - Artigos e Avaliações 2006-2019.Michael Richard Starks (ed.) - 2020 - Las Vegas, NV USA: Reality Press.
    Uma vez que os problemas filosóficos são o resultado de nossa psicologia inata, ou como Wittgenstein disse, devido à falta de perspicuidade da linguagem, eles correm ao longo do discurso e comportamento humano, por isso há necessidade infinita de análise filosófica, não apenas no 'humano ciências' de filosofia, sociologia, antropologia, ciência política, psicologia, história, literatura, religião, etc., mas nas "ciências duras" da física, matemática e biologia. É universal misturar as questões do jogo de linguagem com as reais científicas sobre quais (...)
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  49. 그룹 선택과 현상론의 죽은 손- '개별과 얽힘 (2017)의 검토 (Individuality and Entanglement) Herbert Gintis (2017) (검토 개정 2019).Michael Richard Starks - 2020 - In 지구상의 지옥에 오신 것을 환영합니다 : 아기, 기후 변화, 비트 코인, 카르텔, 중국, 민주주의, 다양성, 역학, 평등, 해커, 인권, 이슬람, 자유주의, 번영, 웹, 혼돈, 기아, 질병, 폭력, 인공 지능, 전쟁. Las Vegas, NV USA: Reality Press. pp. 287-300.
    Gintis는 수석 경제학자이며 이전 책을 관심으로 읽었기 때문에 행동에 대한 더 많은 통찰력을 기대했습니다. 슬프게도,, 그는 집단 선택과 현상의 죽은 손을 행동 이론의 중심에 두고, 이것은 크게 작품을 무효화한다. 더 나쁜 것은 그가 여기에 그런 나쁜 판단을 보여 주므로, 그것은 그의 모든 이전 작품에 의문을 불러 불러 올 수 있습니다. 하버드, 노박, 윌슨에서 그의 친구들에 의해 그룹 선택을 부활하는 시도, 몇 년 전 지난 10 년 동안 생물학의 주요 스캔들 중 하나였고, 나는 템플턴 재단이 하버드 교수직을 구입하고 진화, 합리성 및 (...)
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  50. The Satanic and the Theomimetic: Distinguishing and Reconciling "Sacrifice" in René Girard and Gregory the Great.Jordan Joseph Wales - 2020 - Contagion: Journal of Violence, Mimesis, and Culture 27 (1):177-214.
    Compelling voices charge that the theological notion of “sacrifice” valorizes suffering and fosters a culture of violence by the claim that Christ’s death on the Cross paid for human sins. Beneath the ‘sacred’ violence of sacrifice, René Girard discerns a concealed scapegoat-murder driven by a distortion of human desire that itself must lead to human self-annihilation. I here ask: can one speak safely of sacrifice; and can human beings somehow cease to practice the sacrifice that must otherwise destroy them? Drawing (...)
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