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  1. Hobbes and Human Irrationality.Sandra Field - 2015 - Global Discourse 5 (2):207-220.
    Hobbes’s science of politics rests on a dual analysis of human beings: humans as complex material bodies in a network of mechanical forces, prone to passions and irrationality; and humans as subjects of right and obligation, morally exhortable by appeal to the standards of reason. The science of politics proposes an absolutist model of politics. If this proposal is not to be idle utopianism, the enduring functioning of the model needs to be compatible with the materialist analysis of human behaviour. (...)
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  • Editorial: The Hobbesian Revolution.Gustavo Castel de Lucas & Diego A. Fernández Peychaux - 2016 - Las Torres de Lucca: Revista Internacional de Filosofía Política 5 (9):9-29.
    Proponemos una lectura de la obra de Hobbes como revolución, como ruptura radical con el pensamiento de la tradición dominante: ruptura, que lo es en casi todos los ámbitos, pero sobre todo en el del pensamiento político, moral y jurídico. Sugerimos, además, que esa radical ruptura sigue manteniendo elementos vivos y útiles para pensar la política hoy.
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  • Fear and the Illusion of Autonomy.Frost Samantha, Manzano Juan A. Fernández & de Lucas Gustavo Castel - 2016 - Las Torres de Lucca: Revista Internacional de Filosofía Política 5 (9):175-200.
    Este ensayo aborda el tratamiento que Hobbes da a la complejidad de la causalidad en conjunción con su análisis materialista del modo en que el miedo orienta al sujeto en el tiempo con el fin de defender que para Hobbes el miedo es tanto una respuesta como una negación de la imposibilidad de la auto-soberanía. El ensayo argumenta que los movimientos de la memoria y la anticipación que Hobbes describe como centrales en la pasión del miedo transforman el campo causal (...)
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  • Hobbes on the Artificiality of Authority.Evan Oxman - 2018 - Hobbes Studies 31 (2):188-211.
    _ Source: _Volume 31, Issue 2, pp 188 - 211 Despite advocating for the necessity of absolutism, Hobbes is adamant that authority can only properly be derived from an act of human artifice and consent. But if the institution of sovereignty is subject to genuine choice, how can it be necessarily absolutist? I argue that one way of resolving this apparent dilemma is to focus on how Hobbes constructs and defends his own claim to authority in the Introduction to _Leviathan._ (...)
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  • The discourse of social movements as a place for thinking political conflict.Carlos A. Manrique Ospina - 2017 - Las Torres de Lucca: Revista Internacional de Filosofía Política 6 (10):135-173.
    Este texto elabora un análisis metodológico y político de lo que implica pensar el discurso de los movimientos sociales en Colombia como lugar para comprender el conflicto político. Ello implica comenzar por una reflexión sobre lo que está juego en la política del lenguaje en la coyuntura histórica de lo que se ha dado en llamar la posverdad. Ante el reto de esta coyuntura, se propone la perspectiva de una ontología de lo político de corte posestructuralista como vía para articular (...)
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  • Dependency Relations: Corporeal Vulnerability and Norms of Personhood in Hobbes and Kittay.Shiloh Y. Whitney - 2011 - Hypatia 26 (3):554-574.
    Theories of the liberal tradition have relied on independence as a norm of personhood. Feminist theorists such as Eva Kittay in Love's Labor have been instrumental in critiquing normative independence. I explore the role of corporeal vulnerability in Kittay's account of personhood, developing a comparison to the role it plays in Thomas Hobbes's Leviathan. Kittay's crucial contribution in Love's Labor is that once we acknowledge the facts of corporeal vulnerability, we must not only acknowledge but also affirm dependency in a (...)
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