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  1. John Duns Scotus and the Ontology of Mixture.Lucian Petrescu - 2014 - Res Philosophica 91 (3):315-337.
    This paper presents Duns Scotus’s theory of mixture in the context of medieval discussions over Aristotle’s theory of mixed bodies. It revisits the accounts of mixture given by Avicenna, Averroes, and Thomas Aquinas, before presenting Scotus’s account as a reaction to Averroes. It argues that Duns Scotus rejected the Aristotelian theory of mixture altogether and that his account went contrary to the entire Latin tradition. Scotus denies that mixts arise out of the four classical elements and he maintains that both (...)
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  • Pensamientos eternos: Platonismo de Augustín y Frege.Giannina Burlando B. - 2002 - Teología y Vida 43 (2-3).
    Nuestro principal propósito en este artículo es señalar algunos vestigios fregeanos en los argumentos de Agustín a favor de la eternidad de ciertos pensamientos. Quisiéramos destacar precisamente que desde ontologías muy diferentes, puesto que Frege adopta una ontología de puro cálculo proposicional, y por rutas igualmente diferentes, tanto Agustín como Frege concluyen que: hay ciertos pensamientos que son objetivos; la objetividad de algunos pensamientos consiste en que existen intemporalmente y con independencia de la mente, independencia que se establece en su (...)
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  • Do recordar e do esquecer: a questão da memória em Agostinho, Nietzsche e Freud.Rogério Miranda De Almeida - 2011 - Filosofia Unisinos 12 (3).
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  • Le Désir Dans L’Acte de Connaissance. La Présence du Désir Dans L’Acte de Connaissance Selon Aristote Et Thomas D’Aquin.Eduard Nicoale Buccur - 2018 - Meta: Research in Hermeneutics, Phenomenology, and Practical Philosophy 10 (1):196-210.
    The human intellect has the capacity to assimilate the external world to man. This assimilation takes place according to the proper mode of the intellect that has an intentional manner to know. Thus is realized the act of knowing by which man manages to read from within the different realities, according to the etymology of the Latin word intellectus. Yet the intellect is not the only spiritual capacity of man, but there is also the will. The latter has a special (...)
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  • Metafísica de la violencia y de la paz. Análisis agustiniano de una definición de Paul Gilbert.Diego Ignacio Rosales Meana - 2017 - Tópicos: Revista de Filosofía 53:273-302.
    En este trabajo intentaré trazar los lineamientos básicos de una metafísica de la violencia y de la paz en Paul Gilbert y Agustín de Hipona. Para ello, explicitaré los postulados agustinianos sobre los que descansa una definición Gilbert da de la violencia en su libro La paciencia de ser. La definición de Gilbert se pondrá a prueba en tres pasos. En primer lugar, exploraré lo que implica hablar de la violencia en metafísica concebida ésta como una «filosofía primera». En segundo (...)
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  • The Importance of the Will to the Cognitive Process in Augustine’s De Trinitate.Mariana Paolozzi Sérvulo Da Cunha - 2005 - Dialogue 44 (2):331-.
    ABSTRACT: The objective of this article is to show Augustine’s originality in ascribing a key role to will in the cognitive activity. For him, knowledge is influenced by both will and love, and cannot be grasped without will. Grounded primarily on De trinitate, the article focuses on three kinds of knowledge that shed light on his peculiar view on will: self-knowledge, knowledge of God, and the knowledge of bodies.RÉSUMÉ: L’objectif de cet article est de montrer que l’originalité d’Augustin est d’attribuer (...)
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