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  1. A aventura como abertura afectiva do a-vir: uma abordagem fenomenológica.Irene Borges-Duarte - 2020 - Filosofia Unisinos 21 (2).
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  • José Ortega y Gasset.Oliver Holmes - 2014 - Stanford Encyclopedia of Philosophy.
    Online encyclopedia. 2011, revised, 2014: http://plato.stanford.edu/entries/gasset/.
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  • The Idea of the Politics of Realisation in José Ortega y Gasset.Dorota Maria Leszczyna - 2019 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 76:35-49.
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  • Filósofos alemanes en la circunstancia de Ortega : referencias en busca de un espacio propio.Enrique Ferrari Nieto - 2010 - Endoxa 25:267.
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  • La bio-ecología de Ortega y Gasset.Marcos Alonso Fernández - 2019 - Pensamiento 75 (283):203-218.
    En este artículo trataremos de reflexionar, con la ayuda del filósofo español Ortega y Gasset, sobre la posibilidad de una bio-ecología que problematice algunos de los enfoques y premisas habitualmente asumidos en ecología. Tras mostrar que la filosofía orteguiana es una filosofía radicalmente ecológica —y una pionera en este aspecto—, mostraremos cómo las categorías de la razón vital armonizan perfectamente con algunos de los más recientes desarrollos biológicos que nos exigen pensar en conexión más estrecha a organismos y entornos.
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  • Las fuentes orteguianas en su idea de "atención".Jorge Montesó Ventura - 2015 - Investigaciones Fenomenológicas 12:137-156.
    Attention is an essential phenome-non to understand the scope of the perspectival methodology in Ortega; therefore, it’s a useful tool to go further in the study of the applicability of ratiovitalism. At the same time, for it is easy tracking in the Ortega’s work, it’s a good knoll to investigate the sources which influenced Ortega in the establishment and, therefore, to explore the shaping of his meth-odology. Our study, based on an analysis of the phenomenon of attention in Ortega's work, (...)
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  • La superación del naturalismo en Ortega y Gasset.Jesús Conill-Sancho - 2012 - Isegoría 46:167-192.
    Este artículo expone la crítica de Ortega y Gasset al naturalismo y el fracaso de la razón naturalista, y muestra su nueva concepción de la razón vital, histórica y narrativa, como un paradigma alternativo, basándose en la dialéctica de las experiencias, la imaginación creativa del «animal fantástico» y en una nueva visión de la vida que proviene de Nietzsche, Dilthey y Goethe, que puede contribuir a afrontar el reto de los nuevos naturalismos en el contexto del pensamiento actual.
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